شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٦٣- إﱃ ﻧﺪﺧﻞ ﻭأﻥ ﻓﻀﻼﲥﻢ ﻧﴩب ﻭأﻥ ﲠﻢ ﻧﺘﻤﺴﺢ أﻥ ﺗﻘﺘﴤ ﻻ اﻟﱪﻛﺔ ﻭﻫﺬا ,أﺑﺪاﹰ ﻭاﻹﴎاﻑ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭاﻻﻋﺘﻘﺎد اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ أﻗـﻮاﳍﻢ ﰲ ﳍـﻢ ﻭﺑـﺎرﻙ أﻋﲈﳍـﻢ ﰲ ﳍـﻢ ﺑﺎرﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻥ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻭﺑﺎرﻙ ﻫـﻮ ﳑـﺎ ذﻟـﻚ ﻭﻧﺤـﻮ ﻭﻣﺆﻟﻔـﺎﲥﻢ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﰲ ﳍـﻢ ﻭﺑـﺎرﻙ دﻋﻮﲥﻢ ﰲ ﳍﻢ .اﻟﴩع ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻀﺒﻮط ﻋـﲆ اﷲ ﻓﺘﺤﻬـﺎ رﲪـﺔ ﻷﳖﺎ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻭﻻ ﻟﺒﺎﲠﺎ ﻗﻔﻼﹰ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻻ اﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻫـﺬﻩ اﺳـﺘﻌﻤﻠﻮا اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ إﻥ ﺣﺘﻰ, ﻭﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ دﻻﺋﻠﻬﺎ ﻭأﻗﺎﻡ, ﻋﺒﺎدﻩ ﻭآﺛ اﻟﺼﺪﻕ آﺛﺎر رأ ﻓﻠﲈ, ﻭاﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﺧﲑا ﻟﻸﻣﺔ أﺟﺮ اﷲ ﻭأﻥ اﳋﲑ ﺎر ,ﺑﻜﺮ أﰊ آﻝ ﻳﺎ ﺑﺮﻛﺎﺗﻜﻢ ﺑﺄﻭﻝ ﻫﻲ ﻫـﺬا ﰲ اﻟـﺒﻌﺾ ﻓﺘﺠـﺪ, ﻭاﻻﺳـﺘﺨﻔﺎﻑ اﻻﺳـﺘﻬﺰاء ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ أﻳﻀﺎﹰ ﻛﺬﻟﻚ ﳚﻌﻠـﻪ اﷲ أﻥ ﻣﺴـﻠﻢ ﻛـﻞ ﻭﻳﺘﻤﻨـﻰ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻟـﻪ اﻟـﺬﻱ اﳌﻘﺪس اﻟﴩﻋﻲ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑ اﻟﻨـﺎس ﻓﺄﺷـﺒﻪ, ﻷﻧﺒﻴﺎﺋﻪ اﻟﱪﻛﺔ ﲠﺬﻩ ﺷﻬﺪ اﷲ ﻷﻥ, ﻣﺒﺎرﻛﺎﹰ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﺎﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻭﻛﻞ, ﻣﺒﺎرﻛﻮﻥ ﻓﻬﻢ اﳌﺘﻘﲔ ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻭاﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ .إﻳﺎﻩ اﷲ أﻋﻄﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ درﺟﺘﻪ , ﻭاﻟـﺘﻬﻜﻢ ﻟﻠﺴـﺨﺮﻳﺔ ﳏـﻼﹰ ﻓﻴﺠﻌﻠـﻪ اﳌﻘـﺪس اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺮﻛﺘﻨﺎ ﻭﻫﺬا, اﻟﱪﻛﺔ ﻭذﻫﺐ اﻟﱪﻛﺔ ﺟﺎء: ﻓﻴﻘﻮﻝ !! ﻭﻳﺆﺳـﻒ, ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺎ, ﻻ اﻷ ﺑﻌﺾ ﲠـﺬﻩ ﻳﻠﻤـﺰﻩ ﻭاﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ ﺻـﻼح ﻋﲆ أﺧﺎﻩ رأ إذا أﻧﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﻮة

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٧٣- ﻧﻮع ﻳﻮﺟﺐ ﻫﺬا ﻷﻥ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ, اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ اﳊﺬر, إﻳﺎﻙ ﻓﺈﻳﺎﻙ, اﻟﻌﺒﺎرات اﷲ ﻋﻈﻤﻪ ﺑﴚء اﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻣﻦ, زﻳـﺎدة ﻓﻬـﻲ اﳋﲑ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﱪﻛﺔ ﻭأﺻﻞ, اﷲ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﱪﻛﺔ ﻭﻟ, ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻨﲈء اﳋﲑ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ أﺿﻌﺎﻓﺎﹰ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﴚء اﷲ ﺑﺎرﻙ إذا ﺬﻟﻚ , ﻫﻮ إﻻ ﻗﺪرﻫﺎ ﻓﻴﻌﻠﻤﻬـﺎ اﻟﱪﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻓﻴﻀﻊ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﳛﻔﻆ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻜﻴﻒ ﻣـﻦ ﻭأﺟﻞ ﻗﺮأﻫﺎ ﻣﻦ ﻭأﺟﺮ أﺟﺮﻫﺎ ﻟﻪ اﷲ ﻳﻜﺘﺐ, ﻛﺜﺮة ﺗﺼﻠﺢ ﻻ, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻣﺔ , ﲠﺎ ﻋﻤﻞ ﻟﻴ ﻓﻴﺒﻘـﻰ, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣـﻦ اﳉﺰء ﳛﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻭﻣﻦ أﺑﻨـﺎء ﻳﻌﻠـﻢ ﻭﳖـﺎرﻩ ﻠـﻪ اﻟﻘـﺎﴆ ﺑـﻪ ﻭﻳـﺬﻛﺮ ﻭﻧﻈﺎﻣـﻪ ﴍﻋـﻪ ﻭﻳﺘﺒـﻊ, ﻭﺣﺮاﻣـﻪ ﺣﻼﻟـﻪ ﻭﻳﻌﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻧـﻚ ﻣـﻊ, ﻓﻴـﻪ ﻟﻪ ﺑﺎرﻙ اﷲ ﻷﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﳉﺰء ﻫﺬا ﰲ اﺳﺘﲈت ﻭﻛﺄﻧﻪ, ﻭاﻟﺪاﲏ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, ﻋﻤﻞ أﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺷﻔﻪ ﺑﻪ ﳛﺮﻙ أﻥ ﻗﻞ ﻛﺎﻣﻼﹰ اﻟﻘﺮآﻥ ﳛﻔﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﲡﺪ اﷲ ﻷﻥ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ, ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﱪﻛﺔ ﻭﻧﺰع ﳍﺬا ﺑﺎرﻙ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻣـﻊ ﳚﻠـﺲ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻛﺎﻥ ,اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﺠﻠـﺲ ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﻭﻫﺪﻳﻪ ﺳﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺤﻔﻆ ﳏﻤﺪ ﻷﻣﺔ ﺑﺮﻛﺔ اﷲ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﺎ ,ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ , اﻟﻮﻓـﻮد ﻫﺠﺮة ﻣﻬﺎﺟﺮاﹰ, ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﷲ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﺮج اﳊﻮﻳﺮث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺟﺎء اﷲ رﺳﻮﻝ إﱃ ﻓﺠﺎء ﻣ: ﻗﺎﻝ اﻟﺮﻭاﻳـﺎت ﺑﻌـﺾ ﻭﰲ, ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﴩة ﺑﻀﻊ ﻣﻌﻪ ﻜﺜﻨﺎ ﺑـﺄﰊ ﺑﻮﻟـﺪﻩ اﻟﻮاﻟـﺪ ﻣـﻦ أرﺣﻢ ﻭﻛﺎﻥ, ﻟﻴﻠﺔ ﻋﴩة ﺗﺴﻌﺔ: ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﴩة ﺳﺒﻌﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٧٣- ﻭأﻣﻲ :ﻗـﺎﻝ أﻫﻠﻨـﺎ إﱃ ﻭاﺷـﺘﻘﻨﺎ أﻫﻠﻨـﺎ ﻋﻦ ﻏﺒﻨﺎ ﻗﺪ أﻧﺎ رآﻧﺎ ﻓﻠﲈ, » إﱃ اﻧﻄﻠﻘـﻮا ﻓﻠﻴـﺆذﻥ اﻟﺼـﻼة ﺣﴬـت ﻭإذا ﻛـﺬا ﺣـﲔ ﻛﺬا ﺻﻼة ﻭﺻﻠﻮا ﻓﻌﻠﻤﻮﻫﻢ أﻫﻠﻜﻢ ﻭﻟﻴﺆ أﺻﲇأﺣﺪﻛﻢ رأﻳﺘﻤﻮﲏ ﻛﲈ ﻭﺻﻠﻮا أﻛﱪﻛﻢ ﻣﻜﻢ« ﻟﻴﻠـﺔ ﻋﴩة اﻟﺒﻀﻊ ﻫﺬﻩ, اﻟﺼـﻠﻮات ﺑـﻞ اﳋﻤـﺲ اﻟﺼـﻠﻮات ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻔﻆ , ﺣﺪﻳﺚ, ﻛﻠﻬﺎ»أﺻﲇ رأﻳﺘﻤﻮﲏ ﻛﲈ ﺻﻠﻮا« اﻟﺼﻼة ﰲ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲡﺪ أﻥ ﻗﻞ, ﻭﻗـﻞ, اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﻭﺟﺪﲥﻢ إﻻ ﻭاﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻭاﻟﻨﺪب اﻟﻮﺟﻮب ﺑﲔ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪﻱ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺎﹰ ﲡﺪ ﻳﺘﺒـﻊ ﻭﺟـﺪﻩ إﻻ اﻟﺼـﻼة ﰲ ﻭﻳـﺪﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﻏﺐ : ﺑﻘﻮﻟﻪ»أﺻﲇ رأﻳﺘﻤﻮﲏ ﻛﲈ ﺻﻠﻮا«,ﻟﻴﻠﺔ ﻋﴩة ﺑﻀﻊ إﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﱂ أﻧﻪ ﻣﻊ , اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﻭﻛﻠﻪ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻓﺎﷲ ﻣﺴـﻜﻨﻪ اﻟﻔـﺮدﻭس أﻋﺎﱄ ﻭﺟﻌﻞ اﷲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﺮﻛﺎت, ﻭﻣﺜﻮاﻩ , أﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﻜﻒ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺆﻟﻒ ﻭﲡﺪ ﻳﻀﻊ اﻟﻮاﺣﺪة اﳋﻄﺒﺔ ﻭﲡﺪ, ﺑﻪ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﻣـﺎ ﻭاﻟﻨﻔﻊ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﳍﺎ اﷲ ﻳﻀﻊ اﻟﻮاﺣﺪة ﻭاﳌﺤﺎﴐة ﻭاﻟﻨﻔﻊ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﳍﺎ اﷲ ,ﺗﺄذﻥ اﷲ ﻷﻥ, اﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺴﲑ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺗﻜﻮﻥ أﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺻﻞ إﻻ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻻ ﺗﻨﺰﻝ ﻻ اﻟﱪﻛﺔ : أﻭﳍﺎ اﻹ ﻣﺜﻞ ﺑﴚء ﺗﻮﺿﻊ ﺑﺮﻛﺔ ﲡﺪ ﻭﻟﻦ, اﻹﺧﻼص ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻼ, ﺧﻼص اﻟﺮﺟـﻞ ﻳـﺰاﻝ ﻻ, ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ اﷲ ﺑﺎرﻙ إﻻ ﳐﻠﺺ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﻣﺘﻜﻠﻢ اﳊﺴﻦ ﻛﻼﻡ ﻫﺬا, ﺑﺨﲑ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٧٣- ﻭإذا, ﷲ ﻗـﺎﻝ, ﻗﺎﻝ إذا ﺑﺨﲑ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰاﻝ ﻻ: اﻟﺒﴫﻱ اﳊﺴﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ, اﷲ ﻣﻦ ﺑﺨﲑ أﻱ, ﺑﺨﲑ: ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ, ﷲ ﻋﻤﻞ, ﻋﻤﻞ اﷲ ﳚﻌﻞ.ﳐﻠﺼﺎﹰ إﻧﺴﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﱪﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ :ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ, ﻭاﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ اﻟﺼـﻮاب ﺟﻌﻞ اﷲ ﻷﻥ, اﻟﺼﻮاب ﻳﺘﺤﺮ أﻥ : اﻟﱪﻛـﺔ أﺻﻞ ﻫﻮ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻭﻛﻞ}ﻣﺒـﺎرﻙ إﻟﻴـﻚ أﻧﺰﻟﻨـﺎﻩ ﻛﺘـﺎب{ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺳـﻨﺔ اﷲ ﻛﺘـﺎب ﻋﻦ ﻳﺼﺪر ﻭاﻟﺬﻱ, ﻣﺒﺎرﻙ اﻟﱪﻛﺔ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر ﻓﺎﻟﺬﻱ , اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮﻝ :»اﻟﻘﺮآﻥ أﻭﺗﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﺜﻠﻪ«, ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﺒﺎرﻙ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا اﷲ رﺳﻮﻝ اﻟﺸ اﻟﱪﻛﺔ ـﻣﻦ, اﻟﻜﺜﲑ ﻲء ﻭأﻥ ﻭأﻋﲈﻟﻨـﺎ أﻗﻮاﻟﻨـﺎ ﻳﺒـﺎرﻙ أﻥ ﻭﻛﲈﻟـﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ اﷲ ﻭﻧﺴﺄﻝ ﻭﳏﺒﺘـﻪ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻋﲆ ﻟﻨﺎ ﻋﻮﻧﺎﹰ اﻟﱪﻛﺔ ﻫﺬﻩ ﳚﻌﻞ ﻭأﻥ, أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻓﻴﲈ ﻟﻨﺎ ﻳﺒﺎرﻙ ﻭﱄ إﻧـﻪ .ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ اﻟﻌﴩـ ﰲ ﻳﻌﺘﻜﻔـﻮﻥ اﻷﺧﻮة ﻷﻥ اﻷﺧﲑ اﻟﺪرس ﻫﺬا ﺳﻴﻜﻮﻥ اﷲ ﺷﺎء ﻭإﻥ ﻭﻏـﺪاﹰ, ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻘـﻮﻝ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭﻣﻨﻜﻢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﻘﺒﻞ أﻥ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, اﻷﻭاﺧﺮ اﷲ ﺑﺈذﻥ ﻟﻠﺪﻭرة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ, ﻛﺎﻟﻌﺎدة اﳊﺮﻡ ﰲ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﺪة درس ﺳﻴﻜﻮﻥ اﺣـﺘﲈ, ﳍﺎ ﺳﲑﺗﺐ اﷲ ﺑﺈذﻥ ﰲ اﻟﻘﻌـﺪة ذﻱ أﻭ ﺷـﻮاﻝ ﰲ إﻣـﺎ اﻟـﺪﻭرة ﺳـﺘﻜﻮﻥ ﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ اﻟﻔـﺘﺢ ﻷﻥ ﺗﻴﴪـ ﻣﺘـﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﺳـﻨﻌﻠﻦ, اﳊـﺮﻡ درس ﻭﺳﺘﻮﻗﻒ, ﺟﺪة

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٧٣- ﺑﻌـﺾ ﻧﺄﺧﺬ أﻥ اﳊﺞ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﺒﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﻣﻦ, اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺗﺘﻤﺔ ﰲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻠﺪﻭرة , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺈذﻥ اﳌﻨﺎﺳﻚ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺮزﻗ أﻥ ﻭﻛﲈﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ اﷲ ﻭﻧﺴﺄﻝ اﻟﻘـﻮﻝ ﰲ اﻹﺧـﻼص ﻨـﺎ ,ﻭاﻟﻌﻤﻞ , ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﰲ اﻹﺧﻼص ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ أﺣﻮاﻟﻨـﺎ ﲠـﺎ ﻭﺗﺼـﻠﺢ, ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﲠـﺎ ﲥﺪﻱ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ رﲪﺔ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ , أﺟﻨﺘﻨﺎ ﲠﺎ ﻭﺗﺜﺒﺖ أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﲠﺎ ﻭﺗﺴﺪد , ﻭاﻟﻐﻨﻰ ﻭاﻟﻌﻔﺎﻑ ﻭاﻟﺘﻘﻰ اﳍﺪ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺿﺎﻟﲔ ﻏﲑ ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ ﻫﺪاة اﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻀﻠﲔ ﻳﺎ, ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻭاﻷﻋﲈﻝ اﻷﻗﻮاﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺎ ﻳﺮﺿﻴﻚ ﻣﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ,ﻗﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺣﻲ , اﻷﺧﻼﻕ ﻭﺳﻮء ﻭاﻟﺮﻳﺎء ﻭاﻟﺸﻘﺎﻕ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻳـﺎ اﻟـﺪﻋﺎء ﺳـﻤﻴﻊ ﻳـﺎ ﻭاﻷدﻭاء اﻷﺧـﻼﻕ ﻣﻨﻜﺮات ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻃﻬ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ, ﻭاﻟﺴﲈء اﻷرض ﻓﺎﻃﺮ ﻭأﻟﺴـﻨﺘﻨﺎ اﻟﻨﻔـﺎﻕ ﻣـﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺮ اﻷﻭﻟـﲔ إﻟﻪ, ﳐﺘﺒﲔ إﻟﻴﻚ ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻚ ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ, اﳋﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻭأﻋﻴﻨﻨﺎ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ,ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ, اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﻋﺒﺎدﻙ ﻧﺒﻴﻚ ﻭﺳﻨﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﻚ دﻳﻨﻚ اﻧﴫ اﻟﻠﻬﻢ ,اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﻳﺎ ﺑﺮﲪﺘﻚ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٧٣- اﻟ, اﻟـﺪﻳﻦ أﻋـﺪاء دﻣـﺮ اﻟﻠﻬـﻢ, ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ اﻹﺳﻼﻡ أﻋﺰ اﻟﻠﻬﻢ ﺷـﺘﺖ ﻠﻬـﻢ , ﻋﺎﻓﻴﺘـﻚ اﺳـﻠﺒﻬﻢ اﻟﻠﻬـﻢ, ﻇﻬـﻮرﻫﻢ اﻗﺴـﻢ اﻟﻠﻬـﻢ ﲨﻌﻬﻢ ﻓﺮﻕ اﻟﻠﻬﻢ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﺑـﲔ ﺧـﺎﻟﻒ اﻟﻠﻬـﻢ, ﻭﻟﻌﻨﺘـﻚ رﺟﺴـﻚ ﲠـﻢ ﻭأﻧـﺰﻝ, ﻭﻃﺌﺘـﻚ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭاﺷﺪد ﲠـﻢ أﻧـﺰﻝ اﻟﻠﻬـﻢ, ﻣﻨـﺎراﹰ ﳍـﻢ ﻧﻜﺚ اﻟﻠﻬﻢ, ﺷﻌﺎراﹰ ﳍﻢ ﺗﻜﻦ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ, ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻗﺪرﺗﻚ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻓﻴﻬﻢ أرﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ, ﻭﺟﻬﺎرا ﻭﴎاﹰ ﻭﳖﺎرا ﻟﻴﻼﹰ ﺑﺄﺳﻚ إﳖـﻢ اﻟﻠﻬﻢ, ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﻦ إﻥ ﻭاﻵﺧـﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ ﻳﻌﺠﺰﻭﻧﻚ ﻻ ﻭأﳖﻢ ﻭﺑﻐﻮا ﻃﻐﻮا ﻣـﻦ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ ﻛﺸﻔﻪ ﰲ ﻣﻌﻮﻝ ﻻ إﻟﻴﻚ إﻻ ﻣﺸﺘﻜﻰ ﻻ ﻭاﳉﻬﺪ ﻭاﻟﺬﻧﺐ اﻟﻐﻼء ﺿـﺎرﻋﲔ أﻛﻔﻨـﺎ إﻟﻴـﻚ ﻭﺿـﻌﻨﺎ ﻭاﻵﺧـﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ, دﻋﺎﻩ إذا اﳌﻀﻄﺮ ﳚﻴﺐ اﻟﺴﺎﻋ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻌﺰﺗﻚ ﻧﺴﺄﻟﻚ, ﻣﻮﻗﻨﲔ ﻣﺆﻣﻨﲔ اﻟﻠﻬـﻢ, ﻭأﻫﻠـﻪ اﻟﻜﻔـﺮ ﺗـﺪﻣﺮ أﻥ ﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻐﺎدر ﻭﻻ ﺑﺪدا ﻭاﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﺪدا اﺣﺼﻬﻢ, ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ اﻷرض ﻣﺸﺎرﻕ ﰲ دﻣﺮﻩ ﻭاﻗﺼـﻢ ﻭاﻵﺧـﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ ﻭﺧﺬﻫﻢ ﻟﻠﻤﻌﺘﱪﻳﻦ ﻋﱪة اﺟﻌﻠﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ, أﺣﺪاﹰ , أﻣﻮرﻫﻢ ﻭأﴎ ﻇﻬﻮرﻫﻢ , اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺒﺎدﻙ أﻗﺪاﻡ ﺛﺒﺖ اﻟﻠﻬﻢ, ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺛ اﻟﻠﻬﻢ ﺿـﻼﻝ ﻭﻣـﻦ اﳌﻔﺘﻮﻧﲔ ﻓﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ, ﻧﻠﻘﺎﻙ ﺣﺘﻰ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺒﺘﻨﺎ , اﻟﻜﺎذﺑﲔ زﻳﻒ ﻋﻦ اﳌﺮﺟﻔﲔ إرﺟﺎﻑ ﻭﻣﻦ اﳌﻀﻠﲔ , ﻗﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﺷﺌﺖ ﺑﲈ اﻛﻔﻨﺎﻫﻢ اﻟﻠﻬﻢ , ﺑﻄﻦ ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﻦ اﻛﻔﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ,ﻭأﻫﻠﻬﺎ اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٧٣- ﻓﺴﺎد ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﰲ اﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﻠﻬﻢ, اﻷﻣﺔ ,ﻭﻗﻮاﻟﺒﻨﺎ , ﻗﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭرزﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺣﺒﺐ إﻟﻴﻬﺎ دﻋﺎ ﳑﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻷﻭﻟـﲔ إﻟﻪ ﻳﺎ ﻣﻨﻚ اﳌﻘﺒﻮﻝ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ , ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ , أﻋﲈﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎت ﻭﻣﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍﻭر ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﲢ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ, ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﴩ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎ ﺧﲑ ﺮﻣﻨﺎ ﻭأﻣﻬﺎﺗﻨـﺎ ﻵﺑﺎﺋﻨـﺎ ﻭاﻏﻔـﺮ ﻧﻘﺼـﻨﺎ ﻭﲤـﻢ ﻛﴪـﻧﺎ ﻭاﺟـﱪ ﺿﻌﻔﻨﺎ ارﺣﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻌﻨـﺎ ﻭﺣﴬـ ﻭاﺳﺘﻮﺻـﺎﻧﺎ أﻭﺻـﺎﻧﺎ ﻭﻣـﻦ ﻭﳏﺒﻴﻨﺎ ﻭﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻭذرﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭأزﻭاﺟﻨﺎ ,ﻓﻴﻚ ﻭأﺣﺒﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻏﺎب ﻳـﺎ ﺑﺮﲪﺘـﻚ ﻭﺗﻮﻟﻨـﺎ ﻟﻠﻤﺤﺴـﻨﲔ ﻣﻨـﺎ اﳌﺴﻴﺌﲔ ﻭﻫﺐ أﲨﻌﲔ ﻟﻨﺎ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ ا أرﺣﻢ, ﻟﺮاﲪﲔ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ, ﻛﺮﻭﺑﻨﺎ ﻭﻓﺮج ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﻭاﺳﱰ ذﻧﻮﺑﻨﺎ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ , أﻧﺖ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻋﺪﻭﻧﺎ اﻛﺒﺖ اﻟﻠﻬﻢ ,ﻭاﻹﻛﺮاﻡ اﳉﻼﻝ ذا ﻳﺎ اﻟﺴﻼﻡ ﻭدار اﳋﺘﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻭاﻟﻨﴫـ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻭﻣﺮاﻓﻘـﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﻭﻣﻴﺘﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ﻋﻴﺸﺔ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻓ ﻳﺎ اﻷﻋﺪاء ﻋﲆ,ﻭاﻟﺴﲈء اﻷرض ﺎﻃﺮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٧٣- , آﺟﺎﻟﻨـﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻧﺨﺘﻢ ﻭأﻥ ﻭآﺻﺎﻟﻨﺎ ﻏﺪﻭﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﲤﻸ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ , أﻗﺪاﻣﻨﺎ اﻟﴫاط ﻋﲆ ﻭﺛﺒﺖ ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ﻭﻳﴪ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻳﻤﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﰲ ﻭﻻ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﻔﻀـﺤﻨﺎ ﻻ اﻟﻠﻬـﻢ, ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﺮض ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ , ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻌﺮض ﻳﻮﻡ ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ اﻵﺧﺮة اﻟﻠﻬﻢ اﻷﻭﻟـﲔ إﻟـﻪ ﺑﻮﺟﻬـﻚ ﻭﻧﻌـﻮذ ﻧﻨﺰﺟـﺮ ﻓﻠـﻢ ﻭﳖﻴﺘﻨـﺎ ﻧﺄﲤﺮ ﻓﻠﻢ أﻣﺮﺗﻨﺎ , أﻋﲈﻟﻨﺎ ﻭﺳﻴﺌﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﴩﻭر ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ أﻥ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﺣﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻭﻷﺋﻤـﺘﻬﻢ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻟﻌﻠـﲈء ﻧﺴـﺄﻟﻚ اﳌﻘـﺎﻡ ﻫﺬا ﰲ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ,ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﺗﻨﻮر ﻭأﻥ ذﻧﻮﲠﻢ ﺗﻐﻔﺮ أﻥ ﻭاﳌﻴﺘﲔ ﻋـﻨﻬﻢ ﻭاﻋـﻒ ﻭﻋـﺎﻓﻬﻢ ﻭارﲪﻬﻢ ﳍﻢ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﻭأﻭﺳـﻊ ﻧـﺰﳍﻢ ﻭأﻛـﺮﻡ ﻳﻨﻘـﻰ ﻛﲈ ﻭاﳋﻄﺎﻳﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻭﻧﻘﻬﻢ, ﻭاﻟﱪد ﻭاﻟﺜﻠﺞ ﺑﺎﳌﺎء ﻭاﻏﺴﻠﻬﻢ ﻣﺪﺧﻠﻬﻢ ﻭﻣﻌﻠـﲈﹰ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺟﺰﻳﺖ ﻣﺎ ﺧﲑ ﻋﻨﺎ ﻭاﺟﺰﻫﻢ, اﻟﺪﻧﺲ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺜﻮب , ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ, ﻃﺎﻟﺒﻪ ﻋﻦ ا إﻟـﻪ ﻗﻴـﻮﻡ ﻳـﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻐﻔﺮة ﻭأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﻵﺑﺎﺋﻨﺎ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﻷﻭﻟـﲔ , ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ ﲡـﱪ ﻭأﻥ ﻧﻘﺼـﻨﺎ ﺗﻜﻤـﻞ ﻭأﻥ ﻭأﻋﲈﻟﻨـﺎ أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻨﺎ ﺗﺘﻘﺒﻞ أﻥ ﻧﺴﺄﻟﻚ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻭأدرﻙ اﻷﺟﺮ ﻭاﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺸﻬﺮ ﺻﺎﻡ ﳑﻦ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻭأﻥ, ﻛﴪﻧﺎ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻋـﲆ ﻭﺑـﺎرﻙ ﻭﺳﻠﻢ اﷲ ﻭﺻﲆ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أﻥ دﻋﻮاﻧﺎ ﻭآﺧﺮ .ﳏﻤﺪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٧٣- ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﱰﻣﻣﻦ ﻱﺬﺳﻨﻦ   اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﴍح اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ −

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٧٣- ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭاﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﴍﻑ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة, اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻋﲆ ﻭ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ  ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب,اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺮاﻫﻴﺔ  ﺟﻌﻔـﺮ ﻋـﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﷲ ا رﺳﻮﻝ أﻥ ﻋـﺎﻡ ﻣﻜـﺔ إﱃ ﺧـﺮج ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﻓﺼﺎﻡ ﻛاﻟﻔﺘﺢ ﺷﻖ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس إﻥ: ﻟﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻭﺻﺎﻡ اﻟﻐﻤﻴﻢ ﺮاع ﻳﻨﻈ اﻟﻨﺎس ﻭإﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﴫـ ﺑﻌـﺪ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺑﻘﺪح ﻓﺪﻋﺎ, ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻴﲈ ﺮﻭﻥ ﻧـﺎس أﻥ ﻓﺒﻠﻐـﻪ, ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭﺻـﺎﻡ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓـﺄﻓﻄﺮ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻭاﻟﻨﺎس ﻓﴩب : ﻓﻘﺎﻝ ﺻﺎﻣﻮا»اﻟﻌﺼﺎة أﻭﻟﺌﻚ«,  ﻫﺮﻳﺮة ﻭأﰊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ ,  ﺟـﺎﺑﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺪﻳﺚ ,ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻭﻗﺪ :ﻗﺎﻝ أﻧﻪ»اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﱪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ« , اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻮﻡ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭاﺧﺘﻠﻒ :

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٧٣- اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﺮأ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ أﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ,اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺻﺎﻡ إذا اﻹﻋﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ رأ ﺣﺘﻰ أﻓﻀﻞ , اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ ﻭإﺳﺤﺎﻕ أﲪﺪ ﻭاﺧﺘﺎر ﻭﻗ اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﺎﻝ ﻗـﻮة ﻭﺟـﺪ إﻥ: ﻭﻏـﲑﻫﻢ ﻭﻣﺎﻟـﻚ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ, ﻓﺤﺴﻦ أﻓﻄﺮ ﻭإﻥ, أﻓﻀﻞ ﻭﻫﻮ ﻓﺤﺴﻦ ﻓﺼﺎﻡ , اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﻮﻝ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭإﻧﲈ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎﻝ» : ﰲ اﻟﺼـﻴﺎﻡ اﻟـﱪ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ اﻟﺴﻔﺮ« :ﻓﻘﺎﻝ ﺻﺎﻣﻮا ﻧﺎﺳﺎﹰ أﻥ ﺑﻠﻐﻪ ﺣﲔ ﻭﻗﻮﻟﻪ»أﻭﻟﺌﻚ اﻟﻌﺼﺎة« إذا ﻫﺬا ﻓﻮﺟﻪ, ﻋـﲆ ﻭﻗـﻮﻱ ﻭﺻـﺎﻡ ﻣﺒﺎﺣﺎﹰ اﻟﻔﻄﺮ رأ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ, اﷲ رﺧﺼﺔ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻠﺒﻪ ﳛﺘﻤﻞ ﱂ .إﱄ أﻋﺠﺐ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻭاﻟﺴــﻼﻡ ﻭاﻟﺼــﻼة, اﻟﻌــﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤــﺪ, اﻟــﺮﺣﻴﻢ اﻟــﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴــﻢ ا ﺳـﺒﻴﻠﻪ اﺗﺒـﻊ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ أﲨﻌﲔ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻷﻛﻤﻼﻥ ﻷﲤﺎﻥ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻭاﺳﺘﻦ ﻭﳖﺠﻪ ﻭﻳﺒﺘﻐـﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻣﻘﺒﻮﻻﹰ ﺻﺎﳊﺎﹰ ﻭﻋﻠﲈﹰ ﻧﺎﻓﻌﺎﹰ ﻋﻠﲈﹰ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ .ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎ ﺑﻪ ا ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ اﷲ رﲪﻪ اﳌﺼﻨﻒ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮ ﰲ ﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﳋـﻼﻑ ﺑـﺬﻛﺮﻩ اﷲ رﲪﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺴﻔﺮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٨٣- اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ, اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﺼـﺔ ﰲ ذﻛـﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻠﻎ ﳌﺎ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ أﻓﻄﺮ ﻛﺣﻴﻨﲈ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻛـﺬﻟﻚ, اﻟﻐﻤﻴﻢ ﺮاع اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ : اﻵﺧﺮ»اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﱪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ« , رﲪـﻪ اﳌﺼﻨﻒ ذﻛﺮﻩ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﺼﻮﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﺗﻀﻤﻦ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﻣﻨـﻪ ﻭﻣﺴـﺎﺋﻞ, ﺑﺎﳊﴬ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﻓﺎﻟﺼﻮﻡ, اﻟﺼﻮﻡ أﺑﻮاب ﺿﻤﻦ اﷲ , ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﻳﺸـ ﻫـﻞ, اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻮﻡ ﻣﺴﺎﺋﻞ ـﻭﻣﻦ إﻋـﲈﻻﹰ ﻳﺼـﻮﻡ أﻥ ﻟﻠﻤﺴـﺎﻓﺮ ﺮع ?ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻳﻔﻄﺮ أﻧﻪ أﻡ ﻟﻸﺻﻞ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﻳﴩع ﻫﻞ ﻋﻠﻴـﻪ دﻟـﺖ اﻟـﺬﻱ ﻟﻸﺻﻞ إﻋﲈﻻﹰ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻷدﻟﺔ ﻋﻤﻮﻡ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻥ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻭاﻟﺘﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺒﻘـﺮة آﻳﺔ ﰲ اﷲ ﺷﺎء إﻥ ﻧﺒﻴﻨﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﲆ ﻭﺳﻔﺮاﹰ ﺣﴬاﹰ ﻳﺼﻮﻡ أﻧﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻫﺬا ﻭﻳﻌﺘﱪ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻟﻪ ﳚﻮز ﻻ أﻧﻪ أﻡ, اﻟﺼﻮﻡ إﳚﺎب ﺗﻀﻤﻨﺖ أﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻳﻔﻄﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻭأﻣﺎ اﳊﴬ ﰲ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻭأﺋﻤﺔ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ ﻭﻗﺪ .اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻓﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠـﻢ ﻭأﺋﻤـﺔ ﻭاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﺻـﻴ ﺻﺢ ﺻﺎﻡ ﻓﻠﻮ, ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻳﴩع أﻧﻪ ﻋﲆ ﻭﻟـﻮ, ﺎﻣﻪ ,اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻪ ﺟﺎز أﻓﻄﺮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٨٣- أﻥ ﺑـﲔ ﳐـﲑ ﻫـﻮ ﺑـﻞ, ﻳﻔﻄﺮ أﻥ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء , ﻳﱰﻛﻬﺎ أﻥ ﻭﺑﲔ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ ﻳﺄﺧﺬ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﲨﻬﻮر ﻗﻮﻝ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬا ,أﲨﻌﲔ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻭرﴈ ﺣﻨﻴﻔـﺔ أﺑـﻮ اﻹﻣـﺎﻡ اﻷرﺑﻌـﺔ اﻷﺋﻤـﺔ ﻭﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﺋﻤﺔ ﲨﻬﻮر ﻗﻮﻝ أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻫﻮ .اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ اﷲ رﲪﺔ ﻭأﲪﺪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﺟﺐ ﺻﺎﻡ إذا ﻭأﻧﻪ, ﻳﺼﻮﻡ ﻻ اﳌﺴﺎﻓﺮ أﻥ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭذﻫﺐ ﺳـﻔﺮﻩ ﰲ ﻳﻔﻄـﺮ ﱂ ﻓﺈذا, اﻟﺼﻮﻡ ﻫﺬا ﻳﻌﻴﺪ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﺻﺎﻡ ﻭﻟﻮ, ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ , ﻳﺼـﻮﻡ أﻥ اﳌﺴـﺎﻓﺮ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻳﺼـﺢ ﻻ إذ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬا ﻳﻌﻴﺪ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻘ ﻭﻫﺬا ﻋـﻦ ﳏﻜﻲ أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻫﺮﻳﺮة ﻭأﰊ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﻭﻱ ﻮﻝ ﻋـﻦ ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﺮﲨﺎﻥ اﻷﻣﺔ ﺣﱪ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻭﻫﻮ, أﲨﻌﲔ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﻭرﴈ ,اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻟﻘﻮ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ ﺟﻮاز ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر اﺳﺘﺪﻝ: ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ} ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ أﺧﺮ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻌﺪة ﺳﻔﺮ ﻋﲆ أﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ{ : أﳖـﻢ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ إﻥ: ﻗﺎﻟﻮا}ﻓﻌﺪة ﺳﻔﺮ ﻋﲆ أﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ{ ﻛـﺎﻥ ﻭﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ, داﻟـﺔ اﻵﻳـﺔ ﺗﻜﻮﻥ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء, أﺧﺮ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻌﺪة ﻓﺄﻓﻄﺮ ﺳﻔﺮ ﻋﲆ أﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻟﻔ ﻟﺼﻮﻡ ا ﺟﻮاز ﻋﲆ, ﻄﺮ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﻦ: ﻗﺎﻟﻮا ,اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻛﺪت ﻗﺪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٨٣- اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺛﺒﺘﺖ ﻓﻘﺪ ﺳـﺎﻓﺮ أﻧـﻪ ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻷﻟـﺰﻣﻬﻢ ﻭاﺟﺒﺎﹰ اﻟﻔﻄﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ, اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﱂ ﻭأﻧﻪ ﻓﺼـ اﻟﺴـﻔﺮ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﺮﺑﲈ ﺑﻞ, أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻪ ﻭﺻﺎﻡ, ﺻﺎﻡ إﻧﻪ ﺑﻞ, ﺑﻪ ﻣـﻦ ﻟﻮﺣـﺪﻩ ﺎﻡ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺛﺒـﺖ ﻛـﲈ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ أﻓﺮاد إﻻ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ ﻭاﳉﻬﺪ اﻹﻋﻴﺎء ﺷﺪة اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺳﺎﻓﺮﻭا أﳖﻢ ﻛﻠﻬـﻢ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻭأﻥ, اﳊـﺮ ﺷـﺪة ﰲ رﻣﻀـﺎﻥ ﰲ اﷲ رﺳﻮﻝ إﻻ ﺻﺎﺋﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ أﻓﻄﺮﻭا رﻭاﺣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻭﻋﺒﺪ , ﻟﻴ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ أﻥ ﻋﲆ ﻭاﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪﻝ ﺑﻮاﺟﺐﻭﻫﺬا ﺲ : اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ: أﻭﻻﹰ ,ﺻﺎﻡ رﻭاﺣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﲆ ﻳﻨﻜﺮ ﱂ أﻧﻪ: ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ اﻟﻌﻨﺎء ﻭﺟﻮد ﻣﻊ ﻣﻌﻪ ﺻﺎﻡ أﻧﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻏﻠﺐ ﻭﻓﻄﺮ, ﻭاﳌﺸﻘﺔ اﳋـﺪرﻱ ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻭﺛﺒﺖ ﺳـﻴﺬﻛﺮﻩ ﻭاﻟـﺬﻱ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﻧﺴﺎﻓﺮ ﻛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ اﳌﺼﻨﻒ اﳌﻔﻄﺮ ﻭﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻤﻨﺎ ﻳﻌـﺐ ﻓﻠﻢ ,ﻓﻄﺮﻩ اﳌﻔﻄﺮ ﻋﲆ ﻳﻌﺐ ﻭﱂ ﺻﻮﻣﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا: ﻗﺎﻟﻮا ﳜﲑ ﻛﺎﻥ اﻟﴩع أﻥ ﻋﲆ ﻭاﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪﻝ أﻥ ﻭﺑـﲔ ﻳﻔﻄـﺮﻭا أﻥ ﺑﲔ اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺎﻝ ﰲ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﻫﻜﺬا, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ , ﻳﺼﻮﻣﻮا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﺈﻥ, ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ اﻟﻨﺒ أﻥ ﺑﲔ ﻲ  ,رﻣﻀﺎﻥ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﻏﺰﻭة ﻭﻫﻲ اﻟﻐﺰﻭة ﻫﺬﻩ ﰲ ﺧﺮج

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٨٣-  : ﻋﺴﻔﺎﻥ ﺑﲔ ﻣﺎ اﻟﻐﻤﻴﻢ ﻭﻛﺮاع , اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ اﻹﺑﻞ ﺑﻤﺴﲑ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﻳﺎﻡ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ اﳌﻮﺿﻊ ﻭﻫﺬا, ﻭﲬﻴﺲ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ أﻳﺎﻡ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻫﺬا ﻭﻣﻊ, ﺻﻮﻣﺎﹰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺋﲈﹰ اﺳﺘﻤﺮ ﺟـﺎﺑﺮ ذﻛـﺮ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻴـﻮﻡ ﻫﺬا ﰲ أﻓﻄﺮ ﺛﻢ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﺻﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﻫ اﻷﻳﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﻃﻴﻠﺔ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻟﻜﻦ, ﺑﺴﺒﺐ ﻣـﻦ ﺧﺮج أﻥ ﻣﻨﺬ ﺳﻔﺮﻩ ﻏﺎﻟﺐ ﰲ ﺬﻩ ا, اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﺴﻔﺮ ﻭإﻥ, اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﳚﻮز ﻻ اﻟﺼﻮﻡ إﻥ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎﺋﲈﹰ ﻛﺎﻥ ﺑﻞﻧـ ﻛـﲈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻪ ﻭﻛﺎﻥ , ﺟـﺎﺑﺮ ﺺ ﺑـﲔ ﻭﻣـﺎ, ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻳﻮﻣﲔ إﱃ ﻳﻮﻡ ﻣﺴﲑة ﻗﺮاﺑﺔ أﻱ, ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﻘﻞ ﻻ ﻣﺎ ﻭﻣﻜﺔ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﻭد اﻹﺑـﻞ ﺑﺴـﲑ أﻳـﺎﻡ ﺗﺴـﻌﺔ إﱃ أﻳـﺎﻡ ﻋﴩة ﺑﲔ ﻣﺎ ﻭﻣﻜﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﲔ ﻭﻣﺎ, ﺑﺎﻹﺑﻞ أﻥ ﻭﺟـﺪﻧﺎ ﻫﺬا إﱃ ﻧﻈﺮ ﻓﺈذا, ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻋﴩ أﺣﺪ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﴩ إﺣﺪ إﱃ ﺗﺼﻞ ﻭأﻛﺜﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﻃﻴﻠﺔ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺻﺎﻣﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺪة ﻧﺼﻒ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﲈ اﻟﺴﻔﺮ أﻳﺎﻡ ﻳـﺄﻣﺮﻫﻢ ﻭﱂ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻬﻢ ﻭﱂ اﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻭﱂ ﻣﻌﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺻﺎﻣﻬﺎ ﻫﺪﻱ أﻥ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ أﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻭاﻟﺼﻮ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﳐﲑاﹰ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ.ﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺄﻥ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﲆ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺘﺪﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻭﻻﹰ ﻋﺎب : ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺗﻌﺎﱃ} ﻣـﻦ ﻓﻌـﺪة ﺳـﻔﺮ ﻋﲆ أﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ أﺧﺮ أﻳﺎﻡ{ ﻋﲆ دﻟﺖ اﻵﻳﺔ إﻥ: ﻗﺎﻟﻮا أﳖﻢ, اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ, , اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﳌﺴﺎﻓﺮ أﻥ ﻫـﻮ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﻓﺮﺿـﻪ اﻟﺬﻱ ﻭأﻥ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٨٣- ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻭﻻ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ أﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﺧﺮ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻭاﻟﻌﺪة, أﺧﺮ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻋﺪة , اﻷداء : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ}أﺧﺮ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻌﺪة{ أﻳـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻋـﺪة ﻓﻌﻠﻴـﻪ أﻱ, ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺴﺎﻓﺮ ﻛﻞ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﺑﻔﻄﺮﻫﺎ ﻣﻠﺰﻡ ﻷﻧﻪ, ﺻﻮﻣﻪ أﻳﺎﻡ ﻭﻫﻲ, أﺧﺮ ,ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﻭﻛ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺬﻟﻚ :ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ»اﻟﻌﺼـﺎة أﻭﻟﺌـﻚ اﻟﻌﺼﺎة أﻭﻟﺌﻚ« , اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻭأﻓﻄﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ أﻓﻄﺮ ,ﻣﻌـﻪ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﻪ ﻳﻔﻄﺮﻭا ﱂ أﳖﻢ اﻷﻗﻮاﻡ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻠﲈ» : أﻭﻟﺌـﻚ اﻟﻌﺼﺎة أﻭﻟﺌﻚ اﻟﻌﺼﺎة« ﻓﻌـﻞ أﻭ ﻭاﺟـﺐ ﺗـﺮﻙ ﰲ إﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﻮﺻﻒ , ﻷﻥ, ﳏـﺮﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻓﻠﲈ, أﺻﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﴩع ﻣﺼﻄﻠﺢ ﰲ اﻟﻌﺼﻴﺎﻥ دﻝ ﻋﺼﺎة ﺑﻜﻮﳖﻢ ﳚـﻮز ﻻ ﻓﻌﻨﺪﻫﻢ, اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻣﺎﹰ ﻭﻓﻌﻠﻮا, اﻟﻔﻄﺮ ﻭﻫﻮ ﻭاﺟﺒﺎﹰ ﺗﺮﻛﻮا أﳖﻢ ﻋﲆ , ﺳﻔﺮﻩ ﺣﺎﻝ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ» :اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﱪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ« ﻭﻫـﺬا, دﻻﻟﺘﻪ اﳊﺪﻳﺚ, ﺑﻮاﺟـﺐ ﻟـﻴﺲ ﻭﻣـﺎ ﻭاﺟـﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﱪ ﻷﻥ, ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻹﻧﻜﺎر أﺻﻼﹰ أﻧﻪ: ﻭﻗﺎﻟﻮا ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻏـﲑ ﻣـﻦ ﳚﻌﻠﻪ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻣـﻦ ﻳﻜـﻦ ﱂ ﻭإذا, اﻟﺴـﻔﺮ ﺣـﺎﻝ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ أﻱ, اﻟﻄﺎﻋﺔ .ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺎﻋﺔ