شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٥٣- ﺧﻄﲑ ﻋﻀﻮ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ, اﻟﻐﻴﺒﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﰲ ذﻛﺮﻭا اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء , , اﻟـﺬﻛﺮ ﻭﻫـﺬا, ﻳﻜـﺮﻩ ﺑـﲈ أﺧﺎﻙ ذﻛﺮﻙ ﺿﺎﺑﻄﻬﺎ ﻭﺟﺪت اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻭإذا ﻷﺧﻴﻚ ذﻛﺮﻙ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻷﻧﻪ? اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﳌﺎذا ﻳﺴﺘﺸﻜﻞ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ذﻛﺮ إذا ﺑﺎﻟﻚ ﻓﲈ, ﻏﻴﺒﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺗﺬﻛﺮﻩ أﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﻭﻟﻜﻦ, ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺑﲈ : ﻗـﺎﻝ? ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ إﻥ أرأﻳﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﺎﻝ? اﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ» إﻥ ﲠﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭإﻥ اﻏﺘﺒﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ« ,ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ اﻟﺒﻬﺘﺎﻥ , ﰲ رﺗـﻊ إذا اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﺧﺴـﺎرة ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻟﺬﻱ اﻟﻠﻔﻆ ﲠﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﺟﺎء ﺻـﺎﻣﺖ إذا اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻭﺧﺴـﺎرة, اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻋﺮاض ﺗﺼـﻢ ﻭﱂ ﻭأﻣﻌﺎﺋـﻪ أﺣﺸـﺎؤﻩ , ﺧﺎرﺟﻪ ﻳﺼﻢ ﻭﱂ داﺧﻠﻪ ﺻﺎﻡ إذا اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﺧﺴﺎرة, ﺟﻮراﺣﻪ اﳉﻨـﺎﻥ ﻭﺻـﻮﻡ ﻭاﻟﻌﻼﻧﻴـﺔ اﻟﴪ ﻭﺻﻮﻡ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺻﻮﻡ اﻟﺼﻮﻡ ﻭأﻥ اﻟﻌﻔـﺔ ﻫـﻮ اﻟﺼـﻮﻡ, ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﺻﻮﻡ ﻭاﻟﻠﺴﺎﻥ اﳉﻨﺎﻥ ﻭﺻﻮﻡ, ﻭاﻷرﻛﺎﻥ , ﻭﳏﺎرﻣﻪ اﷲ ﺣﺪﻭد ﻋﻦ ﻭاﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭاﻟﺘﺤﻔﻆ ﻭاﻟﺼﻴﺎﻧﺔ اﻷ ﻫﺬﻩ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﺟـﺎء إذا ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻋﴩﻭﻥ اﻟﺘﺴﻊ أﻭ اﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ﻳﺎﻡ ? ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻀﻊ أﻳﻦ ﺷـﺎﲤﻪ أﻭ أﺣﺪ ﺳﺎﺑﻪ ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻔﺰ ﻭﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻀﻊ أﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﺟﺎء ﻭإذا ,ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻘﻞ: ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻳﻘﻞ: ﻗﻴﻞ, ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻗﺎﺗﻠﻪ أﻭ ﻋـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺎ أﺑﻌﺪ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, ﺻﺎﺋﻢ إﲏ ﺻﺎﺋﻢ إﲏ: ﻓﻠﻴﻘﻞ ,اﻟﻘﻮﻝ ﻓﺤﺶ ﻋﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﺑﻌﺪ اﻷﻗﻮاﻝ أدراﻥ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٥٣- , ﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻫـﻮ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﰲ ﳾء أﻋﻈﻢ ﻫﺬب: أﻭﻻ, اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻗﻮاﻝ اﷲ ﻫﺬب اﻟﺮﻳﺎء ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻳﺮﰊ ﻭاﻟﺼﻮﻡ, اﻹﺧﻼص اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻳﺮﰊ اﻟﺼﻮﻡ ﻷﻥ ﻭﻳﺄﻛـﻞ اﻟﻨـﺎس أﻋـﲔ ﻋـﻦ ﻳﺘﻮار أﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻷﻧﻪ, ﻭاﻟﻜﺬب اﻟﻐﺶ ﻭ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ ﻻ ﻭﻟﻜﻨﻪ, ﻭﻳﴩب اﷲ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻭﻫﻮ إﻻ ﻳﺼﻮﻡ  .اﻹﺧﻼص ﻓﻴﻪ ﻳﺮﰊ ﻓﻬﺬا اﷲ ﻗﺎﻝ ﳌﺎ اﻟﺼﻮﻡ إﻥ: ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻟﺬﻟﻚ :اﻟﻘـﺪﳼ اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ» اﻟﺼـﻮﻡ إﻻ ﱄ ﻓﺈﻧﻪ« ﻗـﻞ ﻣـﺎ اﻹﺧﻼص ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻌﺒﺎدة, اﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﻹﺧﻼص ﻟﻘﻮة, , اﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة اﻟﺼﻮرة ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ أﻥ اﻟﻌﻠـﲈ ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎﻝ ﺣﺘـﻰ ﻫﻨـﺎ ﻭﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ, ﻓﻴـﻪ رﻳـﺎء ﻻ اﻟﺼـﻮﻡ أﻥ: ء ﻋـﲆ ﻣﺒﻨﻴـﺔ ﻷﳖﺎ, اﻟﻌﺒﺎدة أﺻﻞ اﳌﺮاد ﻟﻜﻦ, ﺻﺎﺋﻢ إﲏ: ﻳﻘﻮﻝ ﳌﺎ ﻳﺮاءﻱ اﻟﺸﺨﺺ : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬا, اﻹﺧﻼص»ﺑﻪ أﺟﺰﻱ أﻧﺎ ﻭ ﱄ ﻓﺈﻧﻪ« , ,اﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻨﻬﻲ اﻟﻨﺎس ﻭﻏﻴﺒﺔ اﻟﻨﺎس ﻭﺷﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﺴﺐ اﻟﺼﻮﻡ آداب ﻣﻦ أﻥ ﻋﲆ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻭأﲨﻊ أﻥ ﻳﻨﺒﻐـﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﻮاﺟﺐ , ﻳﻐﺘﺎب ﻭﻻ ﳚﻬﻞ ﻭﻻ ﻳﺼﺨﺐ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻢ ﻭﻻ ﻳﺴﺐ أﻻ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻠﺘﺰﻣﻪ ﻳﺒﻄـﻞ ﻫـﻞ ﺻـﻮﻣﻪ ﰲ ﻓﺎﻏﺘـﺎب ﺻـﺎﻡ أﻧـﻪ ﻟـﻮ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻭاﺧﺘﻠﻒ ?ﺻﻮﻣﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﻻ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻛﺎﻹﲨﺎع ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻜﺎد ﺻـﻮﻣ ﺑﻄﻞ اﻏﺘﺎب إذا أﻧﻪ ﻋﲆ ﳍﻢ ﻣﺬﻫﺒﺎﹰ ﻭﳛﻜﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻘﻬﺎء ﻭﺑﻌﺾ, ﻪ , ﻫﺬا ﰲ اﳋﻼﻑ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻣﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٥٣- ﻣﻔﺴـﺪات ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ ﻭاﻟﴩب اﻷﻛﻞ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻮﺟﺐ ﻭﻻ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﺟﺮ ﺗﻨﻘﺺ ﻓﺈﳖﺎ ﻟﻠﻐﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭأﻣﺎ ﻛﺎﳉﲈع اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ اﻟﺼﻮﻡ .اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, ﺻﻮﻣﻪ ﺑﻄﻼﻥ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻭأﻣﺎ» ﻃﻌﺎﻣـﻪ ﻳـﺪع أﻥ ﰲ ﺣﺎﺟـﺔ ﷲ ﻭﴍاﺑـﻪﻓﻠـﻴﺲ« ﻻ, ﻛـﺎﻥ ﺳـﻮاء ﻭﴍاﺑـﻪ ﻃﻌﺎﻣـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ ﻳـﺪع أﻥ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﷲ, ﻟﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﰲ اﻟﺸـﺪة ﺑﻴـﺎﻥ اﳌـﺮاد ﻭإﻧـﲈ, ﻟـﻪ ﻣﻔﻬـﻮﻡ ﻓـﻼ ﳏـﺎﻓﻆ ﻏﲑ أﻭ ﺻﻮﻣﻪ ﻋﲆ ﳏﺎﻓﻈﺎﹰ , اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭاﻟﺸﺘﻢ اﻟﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎﻥ آﻓﺎت ﰲ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ               @W اﻟ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ ﺑـﺎﻟﺰﻭر ﻌﻤـﻞ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻓﺘﺠـﺪ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭإﺗﺒـﺎع, ﺑﺎﻟﻜـﺬب اﻟﻌﻤﻞ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﲈ ﻭﻳﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺰﻭر اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ, ﻭاﻟﻜﺬب ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻭاﻷﺻﻞ اﳊﻖ ﻳﱰﻙ إﻻ ﺟـﺎرﻩ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺮﻑ ﻻ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻊ أﻭ ﺟﺎرﻩ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﲡﺪ أﻥ اﻟﺒﻠﻮ ﺑﻪ ﺗﻌﻢ ﺷﺨﺺ ﻓﻴﺄﰐ, ﺧﲑا ﻳﺄﻛـﻞ ﺟﺎرﻙ ﻏﺸﺎش ﻛﺬاب ﺟﺎرﻙ, ﻳﻔﻌﻞ ﺟﺎرﻙ: ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻭﻻ ﻳﺴـﺘﺒﲔ ﻻ, اﻟـﺰﻭر ﲠـﺬا ﻳﻌﻤـﻞ ﻓﺘﺠـﺪﻩ, اﳉـﺎر ﺑﺘﻬﻤـﺔ ﻓﻴﺄﺗﻴـﻪ اﻟﻨﺎس أﻣﻮاﻝ ﻓـﺄﻱ, ﻟﻠﻜـﺬب ﺳـﲈﻋﻮﻥ, اﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺬب ﺟﺎءﻩ ﻓﺈذا ﻳﺴﺘﻮﺛﻖ إﻥ: ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻨﺎس ﰲ ﻛﻠﻤﺔ أﻱ ﻳﺘﻠﻘﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻳﺘﻠﻘﻒ ﲡﺪﻩ ﲥﻤﺔ اﻟﺬﻧﻮب, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ درﻛﺎت

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٥٣- ﻭأﺳﻮأ, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﺳﻮء ﺑﺤﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻗﻪ اﻟﻜﺬب ﺳﻤﻊ إذا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻭﻝ ﻳﻌﻨـﻲ, ﺣﻘﻘـﻪ ﻛﺬا ﻓﻼﻥ أﻗﻮﻝ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻧﻌﻢ: ﻳﻘﻮﻝ, ﻭﺣﻘﻘﻪ ﺻﺪﻗﻪ إذا ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺴـﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ ﻫـﺬا ﻟﻜـﻦ, ﱄ ﻗـﺎﻝ ﻓﻼﻥ: ﻳﻘﻮﻝ درﺟﺔ ﻣﻨﻪ أﺧﻒ ﺣ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ أﻧﻈﺮ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﻧﻌﻢ: ﻳﻘﻮﻝ.ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ اﻟﻐﻴﺐ ﺑﺮﺟﻢ ﻓﲑﻣﻲ, ﻘﻘﻪ ﻳﺒـﻮء ﻟﻜﻲ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﻭﻧﴩﻩ ﻭﺣﻘﻘﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻭأﺳﻮأ , اﻟﻨﺎس ﺑﺂﺛﺎﻡ} ﲪـﻞ ﳌـﻦ ﻓﻮﻳﻞ, أﺛﻘﺎﳍﻢ ﻣﻊ أﺛﻘﺎﻻﹰ ﻣﻊ ﻭأﺛﻘﺎﻻﹰ أﺛﻘﺎﳍﻢ ﻭﻟﻴﺤﻤﻠﻦ ﻭاﲥـﺎﻡ, اﻟﻐـﺎﻓﻠﲔ ﻭاﲥﺎﻡ ﻭاﻟﺸﺘﻢ ﻭاﻟﺴﺐ, اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻋﺮاض ﰲ ﻭاﻟﺘﻬﻤﺔ اﻟﻘﺬﻑ ا ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻻ ﻭإﻳﲈﻧـﻪ إﺳـﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﻘـﻮﻱ اﳌﺴـﻠﻢ, ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻭاﻟﻌﻤﻞ, ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻟﻌﻤﻞ اﳊـﻖ ﻣـﻦ ﲤﻜﻦ إذا ﻷﻧﻪ, ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﺠﺮﻳﻪ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻻ, ﳜﺪع أﻥ ﻳﻤﻜﻦ , ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ ﻓﻠﻴﺲ} ﻭاﳌﺆﻣﻨـﺎت اﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ ﻇـﻦ ﺳـﻤﻌﺘﻤﻮﻩ إذا ﻟـﻮﻻ ﺧﲑاﹰ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ{ أﻳﻮب أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻣﺎذا,  ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﻧﻜﺮﻭا? أﻳﻮب ﻭأﻡ اﻟﺴـﻮء ﺟﻌـﻞ, ﺑﺄﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻭاﳌﺆﻣﻨـﺎت اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻇﻦ, ﺳﲈﻭات ﺳﺒﻊ ﻓﻮﻕ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺰﻛﺎﻫﻢ ﰲ ﻭﻳﻄﻌـﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺰﻛﻲ ﲡﺪﻩ ﻻ, ﺧﲑاﹰ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ, ﻭاﺣﺪة ﻛﻨﻔﺲ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻊ اﳌﺴﻠﻢ ,ﻟﻪ اﻟﺴﻮء ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ, أﺧﻴﻪ ﻳﺘﻬﻤـﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺄﰐ, ﻭﺻﻼح ﺧﲑ ﻋﲆ اﳌﺴﺠﺪ إﻣﺎﻡ ﻣﺜﻼﹰ ﲡﺪﻩ ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ أﻭ رأﻳﻪ ﻳﺴﻔﻪ أﻭ ﺑﺎﳉﻌﻞ إﻣـﺎﻡ أﻭ اﻟﺸـﻴﺦ أﻭ اﻹﻣﺎﻡ أﻭ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﻭ اﳌﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺐ ﰲ اﻵﻥ ﻭﻗـﻊ ﻛـﲈ ﻳﻌـﺮﻑ ﻻ ﻣـﻦ ﻭرﺑﲈ, ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ , اﻟﻌﻠـﻢ ﻭدﻭاﻭﻳـﻦ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻭﳛﻜﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﻢ ﻳﺘﻠﻘﻒ ﳑﻦ, ﻭﻏﲑﻩ اﻻﻧﱰﻧﺖ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٥٣- أﻻ ﻳﻤﻜـﻦ ﺑـﻞ, اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﺟﺎﻫﻞ ﻣﻐﻤﻮس ﻣﻐﻤﻮر أﺋﻤـﺔ ﻣﻦ إﻣﺎﻡ ﰲ ﻳﻄﻌﻦ ﻟﻜﻲ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺳﺐ ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﻔﺤﺶ اﻟﻔﺤﺶ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺮﻑ ,ﻭﻳﻨﴩﻩ اﻟﻜﻼﻡ ﻫﺬا ﻭﻳﻘﺮأ ﻫﺬا ﻓﻴﺄﰐ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ, ﻭاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺑـﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻳﻤﴘ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻭإﻥ, ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻼء ﺑﺎﻟﺰﻭر اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻐﺮا إﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ, ﺟﻬﻨﻢ ﳊﻄﺐ ﲪﺎﻻﹰ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﰲ, ﻟﻠﻜﺬب ﲪﺎﻻﹰ ﻻ ﻳﻌﻨـﻲ, ﺋـﺐ ﻣـﺎ ﳎـﺮد اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺴـﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ ﻓﺘﺠﺪﻩ, اﻟﻘﻮﻡ ﻏﺮﻳﺐ إﻻ ﻳﻨﴩ اﻟﺴـﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻖ أﻭ ﻟﻪ ﺟﺎر أﻭ ﻣﻌﻪ زﻣﻴﻞ أﻭ ﻣﻌﻪ ﻗﺎﻟﺐ أﻱ ﰲ ﻳﺴﻤﻊ : ذﻟﻚ ﻳﻨﴩ ﻣﺎ ﴎﻋﺎﻥ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ} اﻟـﺬﻳﻦ ﰲ اﻟﻔﺎﺣﺸـﺔ ﺗﺸﻴﻊ أﻥ ﳛﺒﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ إﻥ ﻭا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻟﻴﻢ ﻋﺬاب ﳍﻢ آﻣﻨﻮا,ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻭأﻧﺘﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻭاﷲ ﻵﺧﺮة ﻫـﺬا ﻭأﻥ ﻏـﺶ ﻫﺬا ﻭأﻥ ﻛﺬب ﻫﺬا أﻥ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻭأﻧﺘﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ , ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻭأﻧﺘﻢ زﻭر ﻭاﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻭاﳌﺆﻣﻨـﺎت اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﰲ أﺷـﻴﻊ إذا اﻟﻜـﺬب ﻫـﺬا أﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻭاﷲ ﻣـﻦ ﲡـﺪ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﳌﺴـﺘﻄﲑ اﻟﴩـ ﻭراءﻩ ﻭأﻥ اﻟﻮﺑﻴﻞ اﻟﴩ رﻭاءﻩ أﻥ ﻭاﳌﺴﻠﲈت ﺷـﺆﻡ أﻭﻝ ﻣـﻦ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺴـﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ اﳋﲑ ﻣﻦ اﷲ ﳛﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻳﻌﻤﻞ , اﻟﺼـﺪر ﺳـﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﳏﺮﻭﻣﺎﹰ ﻓﺘﺠﺪﻩ, اﳋﲑ ﻣﻦ ﳏﺮﻭﻡ اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ ﺑﺎﻟﺰﻭر اﻟﻌﻤﻞ , أﺧﺘﻬﺎ إﱃ ﺗﺪﻋﻮا اﻟﺴﻴﺌﺔ ﻷﻥ, اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻔﺔ ﻣﻦ ﳏﺮﻭﻣﺎﹰ ذﻧـ إﱃ اﻟﺬﻧﺐ ﻫﺬا ﺟﺮﻩ إﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺮض ﰲ أﺣﺪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻟﻦ ﺗﺎﻣﺔ ﺛﻘﺔ ﻭﺛﻖ ﺐ , ﺑﻌﺪﻩ ﺳﻮء إﱃ ﻳﻘﺎد اﻟﺴﻮء ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻷﻥ, آﺧﺮ}ﻟﻠﻌﴪـ ﻓﺴﻨﻴﴪﻩ{ ﻭﻣـﻦ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٥٣- اﻟﻔﻄـﺮ ﻭآداب اﻟﺼـﻮﻡ ﺑـﺂداب ﻭﺗـﺄدب ﻭﺣﻔﻈﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺻﺎﻥ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ذب , ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻌﺼـﻤﺘﻪ ﻭﻋﺼـﻤﻪ, ﻟﺴـﺎﻧﻪ اﷲ ﺻـﺎﻥ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﻮرات ﺣﻔﻆ ﻭﻫﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ :» ﻓـﺄﻱ, ﻋـﻮداﹰ ﻋـﻮداﹰ ﻛﺎﳊﺼﲑ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﲆ اﻟﻔﺘﻦ ﺗﻌﺮض ﻗ ﺳـﻮداء ﻧﻜﺘـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻧﻜﺘﺖ أﴍﲠﺎ ﻗﻠﺐ ﻭأﻱ, ﺑﻴﻀﺎء ﻧﻜﺘﺔ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺘﺖ أﻧﻜﺮﻫﺎ ﻠﺐ ﻻ اﻟﺼﻔﺎ ﻣﺜﻞ أﺑﻴﺾ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﲔ ﻋﲆ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻟﺴـﲈﻭات داﻣـﺖ ﻣﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﺗﴬﻩ ﻭاﻷرض«, اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ أﻛﱪ اﷲ اﻟﺒﺎﻃـﻞ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺟﺎء إذا ﺑﺎﻟﺰﻭر اﻟﻌﻤﻞ ﻭﻫﻮ, ? اﻟﻔﺘﻦ ﻫﻲ ﻣﺎ, اﻟﻔﺘﻦ ﺗﻌﺮض ﺣﻴﻨﲈ اﻟ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ ﻗﻠـﺐ ﻋﲆ ﻋﺮض إذا, ﻛﻠﻪ اﻟﺰﻭر اﻟﻨﺎس ﺷﺘﻢ اﻟﻨﺎس ﺳﺐ ﻨﺎس ﻣـﺜﻼ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻌـﺮض, ﺑﻴﻀـﺎء ﻧﻜﺘـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻧﻜﺘﺖ أﻧﻜﺮﻫﺎ ﻗﻠﺐ ﻓﺄﻱ, ﻳﻨﻜﺮﻩ اﳌﺆﻣﻦ ﻏﻴﺒـﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺮض, اﳉﲑاﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺮض ﻳﻘﺒـﻞ ﻻ ﻗﻠﺒـﻪ ﻳﺼـﺒﺢ ﺣﺘـﻰ, ﻳﻨﻜﺮ ﻳﻨﻜﺮ ﻓﻴﻨﻜﺮ اﻟﻌﻠﲈء ﻏﻴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض اﻷﻗﺮﺑﺎء ﺑﻐﻴ, ﻣﺴﻠﲈﹰ ﻳﻐﺘﺎب ﻭأﻻ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻳﻜﺮﻩ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺳﻬﻞ ﻣﻦ ﻭﲡﺪﻩ, ﺒﺔ ذﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ ﺛـﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻮاﻡ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻲ ﺑﻐﻴﺒﺔ ﻣﻌﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺒﺪأ ﻭاﻟﻌﻜﺲ ﺑﻐﻴﺒـﺔ ﻟﻴﺴـﺖ اﳉـﺎر ﻏﻴﺒـﺔ ﻷﻥ ﲠﺎ ﻓﺈذا اﻟﺮﺣﻢ ذﻱ ﺑﻐﻴﺒﺔ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﺟﺎرﻩ ﺑﻐﻴﺒﺔ ,اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣـﺔ ﻛﻐﻴﺒـﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮﺣﻢ ذﻱ ﻭﻏﻴﺒﺔ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌـﺎﱂ ﻭﻏﻴﺒـﺔ ﻧﻜﺘـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻧﻜﺘﺖ أﴍﲠﺎ ﻗﻠﺐ ﻭأﻱ, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻳﺰاﻝ ﻓﻼ, اﳉﺎﻫﻞ ﻛﻐﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ .اﻟﺼﻔﺎ ﻣﺜﻞ أﺑﻴﺾ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﲔ ﻋﲆ ﺗﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻮداء

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٥٣- ﻷﻥ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ ﻳﺄﺑﺎﻩ ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﻜﻲ اﻟﺰﻭر ﺟﺎءﻩ إذا اﻟﺒﻌﺾ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﺮﺑـ أﺳـﻮد ﻭﻋـﲆ اﻵﺧﺮ ﻭأﻣﺎ, ﻭﻋﺼﻤﻪ ﻭﻭﻓﻘﻪ, ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺟﺒﻠﻪ اﷲ ﻛـﺎﻟﻜﻮز ﺎداﹰ ﻳـﺎ: ﻟـﻪ ﻳﻘـﻮﻝ, ﻫـﻮاﻩ ﻣﻦ أﴍب ﻣﺎ إﻻ ﻣﻨﻜﺮاﹰ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﻻ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﳎﺨﻴﺎﹰ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻣـﺎ, ﻻ, ﻟـﻚ ﻳﻘـﻮﻝ, ﻋـﺎﱂ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ إﻣﺎﻡ ﻫﺬا, اﷲ اﺗﻖ ﻓﻼﻥ ﻫـﺬا ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻓﻴـﻪ ﻣﺎ, ﻫﻮاﻩ ﻣﻦ أﴍب ﻣﺎ إﻻ ﺳﻮداء ﻧﻜﺘﺔ ﻓﻴﻪ ﻧﻜﺖ أﴍب, ﻓﺮﻕ ﻋﻨ ﻋﺎﱂ ﻫﻮ إذا, ﻫﻮ, ﻭﻋﺎﱂ ﻋﺎﱂ ﻣـﺎ, ﺑﻌـﺎﱂ ﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺎﱂ ﻟـﻴﺲ ﻭإذا, ﻋﺎﱂ ﻓﻬﻮ ﺪﻩ ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ أﲨﻌﺖ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﺬا: ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ اﻷﻣﺔ ﺗﺰﻛﻴﺔ, ﻫﻮاﻩ ﻣﻦ أﴍب ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﻣﺎ, ﻓﻼﻥ ﻭﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﻴﻪ ﻓﻼﻥ ﻗﺎﻝ, أﺑﺪاﹰ: ﻟﻚ ﻗﺎﻝ, ﻭرﻓﻌﺘﻪ ﻗﺪرﻩ ﺟﻼﻟﺔ ,ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﴚء ﻫﺬا ﳞﻮﻱ ﻷﻧﻪ, اﻷﻣﺔ א, ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻣﻬﻠﻜﺔ ﻇﻬـﺮ ﻣـﺎ اﳌﺤﺮﻣـﺎت ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻛﻴﻒ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺗﺮﰊ اﻟﻌﺒﺎدات اﷲ ﻭﺟﻌﻞ ,ﺑﻄﻦ ﻭﻣﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ , ﻟﺼﻼة ا ﻓﺘﺠﺪ}ﻭاﳌﻨﻜﺮ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﻬﻰ اﻟﺼﻼة إﻥ{ , اﻟﺰﻛﺎة}ﲠﺎ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﺻﺪﻗﺔ أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ ﺧﺬ{ , ,اﻟﺼﻮﻡ»ﷲ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻳﺪع ﱂ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﺪع أﻥ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﴍاﺑﻪ« , ,اﳊﺞ} ﻛﻴـﻮﻡ ذﻧﻮﺑـﻪ ﻣـﻦ ﺧﺮج ﻳﻔﺴﻖ ﻭﱂ ﻳﺮﻓﺚ ﻓﻠﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﺬا ﺣﺞ ﻣﻦ أﻣﻪ ﻭﻟﺪﺗﻪ{ ﻣﻌﻴﻨـﺔ أﻣﻮراﹰ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻋﺒﺎدات ﻟﻴﺴﺖ, ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻃﻬﺮة ﻛﻠﻬﺎ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٦٣- ﺻـﺎﻣﺖ ﻻ ﻣـﻦ ﺻﺎﻡ ﻻ أﻻ, اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻭﻳﻔﻌﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺗﺒﻬﺎ ﺗﺼـ ﱂ ﳌﻦ ﺻﻮﻡ ﻻ, ﺟﻮارﺣﻪ اﷲ ﺣﺮﻣـﺎت ﻳﻌﻈـﻢ ﱂ ﳌـﻦ ﺻـﻮﻡ ﻻ, ﺟﻮارﺣـﻪ ﻢ ﻛﻴـﻒ ﻣﻌﺪﻭداﹰ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻴﻒ اﻟﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻭ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺣﺮﻣﺎت , ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻳﻜﻮﻥ اﳌﺴـﺎﺟﺪ إﱃ ﻓﺰﻋـﻮا ﺻـﺎﻣﻮا إذا اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﺼـﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭ, اﳌﺴـﺎﺟﺪ إﱃ ﻓﺰﻋـﻮا ﻋﻼﻥ ﻭﻻ ﻓﻼﻥ ﻗﺎﻝ ﻻ, ﻣﻨﺎ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻧﺴﻠﻢ: ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲡـﺪ ﻭﺻـﻮﻡ اﻷﺟـﺮ ﻭاﺳـﺘﻜﲈﻝ اﻷﺟـﺮ ﲤـﺎﻡ اﷲ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﻮﻓﻖ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻭذﻛـﺮ ﻭاﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر اﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺑﻘﺮاءة ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺷﻐﻞ ﻗﺪ ﲡﺪﻩ اﻟﺸﻬﺮ ﰲ ﺻـﻮﻣﻪ ﻓﺈذا, ﻭاﳌﺆﻣﻨﺎت ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭاﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻭاﳌﺆﻣﻨﺎت ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭاﻟﺪﻋﺎء .اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﻭإﻳﺎﻛﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﳌﺮاﺗﺐ أﻋﲆ @,ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﺰﻭر , , ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ اﻟﺘﺎﻣـﺔ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﷲ اﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻫﻮ اﻹﺳﻼﻡ اﷲ ﻋﴡـ ﻭإﻧـﲈ ﻭرﺳـﻮﻟﻪ اﷲ ﻳﻄـﻊ ﻓﻠـﻢ ﺑـﻪ ﻭﻋﻤﻞ اﻟﺰﻭر ﻗﺎﻝ ﻟﺰﻭر ا ﻭﻗﻊ ﻭﻣﻦ , ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﻮار ﺻﺎﻣﺖ ﳌﻦ ﻭاﻟﺘﺎﻡ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻭﺻﺎﻡ ﺣﻪ : ﻓﻘﺎﻝ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﲔ ﻭﲨﻊ, ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ» ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟـﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻳﺪع ﱂ ﻣﻦ ﺑﻪ« ,ﺑﺎﻟﻜﺬب اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻜﺬب ﻭﺷﻬﺎدة اﻟﺰﻭر ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٦٣- ﻣﺪﺣﺖ إذا, ﺑﺎﻟﺰﻭر ﺷﻬﺎدة ﻫﺬا ﻷﻥ, ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻭاﻟﺜﻨﺎء اﳌﺪح ﻫﺬا ﰲ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺳـﻴﻜ اﷲ ﻓـﺈﻥ أﺣـﺪ ﻋﲆ زﻛﻴﺖ أﻱ أﺣﺪ ﻋﲆ أﺛﻨﻴﺖ أﻭ أﺣﺪاﹰ أﻱ, ﺷـﻬﺎدﺗﻚ ﺘﺐ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎﻝ, ﺷـﻬﺎدة ﻓﻬـﺬﻩ ﻭﺟﻴـﺪ ﻃﻴـﺐ اﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻫﺬا: ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﺷﺨﺺ }ﻭﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ﺷﻬﺎدﲥﻢ ﺳﺘﻜﺘﺐ{ , ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴـﺔ اﻟﴩـع ﻟﻚ ﻳﺄذﻥ ﻓﺤﻴﻨﲈ, اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ إﻻ ﺗﺰﻛﻲ أﻻ اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻓﺈذا : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ اﻟﴬﻭرة ﻗﺪر ﻋﲆ ﻭﺗﻜﻮﻥ} ﺑﻤـﻦ أﻋﻠـﻢ ﻫـﻮ أﻧﻔﺴـﻜﻢ ﺗﺰﻛـﻮا ﻓـﻼ اﺗﻘﻰ{ﻳﺸﻬ أﻥ اﻟﺰﻭر ﻓﺸﻬﺎدة , اﳌﻌﻨـﻰ ﻋﲆ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﻘﻮﻝ أﻥ اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺪ , اﳋﺎص اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ ﻛﺬﺑﺎﹰ ﻳﻘﻮﻝ أﻭ, اﻟﻌﺎﻡ أﻥ ﻫـﻲ اﻟـﺰﻭر ﻭﺷﻬﺎدة, اﻟﺰﻭر ﺷﻬﺎدة ﻛﺎﻥ إذا اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﻋﻈﻢ اﻟﻮﻋﻴـﺪ ﻓﻴـﻪ ﻭﻫـﺬا, اﳊـﻖ ﺑﺨـﻼﻑ اﳋﺼـﻮﻣﺔ ﰲ ﻳﺸـﻬﺪ أﻭ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻨﺪ ﻳﺸﻬﺪ , اﻟﺸﺪﻳﺪ اﳊﺎر ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻜﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻭﻟﺬﻟﻚ ث ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻣﻮﱃ أﻧـﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ :»اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺄﻛﱪ أﻧﺒﺌﻜﻢ أﻻ« :ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﺑﲆ: ﻗﻠﻨﺎ? » أﻻ اﻟـﺰﻭر ﻗـﻮﻝ أﻻ: ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﻓﺠﻠﺲ ﻣﺘﻜﺌﺎﹰ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺑﺎﷲ اﻟﴩﻙ ﻭﺷـﻬﺎدة أﻻ اﻟـﺰﻭر ﻭﻗـﻮﻝ أﻻ اﻟـﺰﻭر ﻭﺷﻬﺎدة أﻻ اﻟﺰﻭر ﻭﻗﻮﻝ أﻻ اﻟﺰﻭر ﻭﺷﻬﺎدة اﻟﺰﻭر«,ﺳﻜﺖ ﻟﻴﺘﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺮرﻫﺎ زاﻝ ﻓﲈ , ﺟـﺎء ﳌﺎ ﺛﻢ, اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ا ﻭﻋﻘﻮﻕ ﺑﺎﷲ اﻟﴩﻙ, أﻛﱪ اﷲ .ﻓﺠﻠﺲ ﻣﺘﻜﺌﺎﹰ ﻛﺎﻥ اﻟﺰﻭر ﺷﻬﺎدة ﻋﻨﺪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٦٣- ?اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺟﻠﺲ أﻧﻪ ﻛﻴﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ اﺳﺘﺸﻜﻞ اﻟﺸ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰﻭر ﺷﻬﺎدة ﻷﻥ: اﷲـﻗﺎﻟﻮا إﻥ: ﻳﻘـﻮﻝ اﻟـﺬﻱ ﻷﻥ, ﺑﺎﷲ ﺮﻙ , ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻭﺷﻬﺪ ﻛﺬب إﻟﻪ اﻟﺼﻨﻢ ﻫﺬا إﻥ, ﺛﻼﺛﺔ ﺛﺎﻟﺚ} ﻣـﻦ اﻟـﺮﺟﺲ ﻓـﺎﺟﺘﻨﺒﻮا ﺑﻪ ﻣﴩﻛﲔ ﻏﲑ ﷲ ﺣﻨﻔﺎء* اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻷﻭﺛﺎﻥ{, ,اﳊﻖ ﺟﺎدة ﻋﻦ ﻭﻳﻨﺤﺮﻑ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﴬ اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ أﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ اﷲ ﻋـﲆ اﻟﺰﻭر ﻭﻫﻮ اﳌﺮاﺗﺐ أﻋﻈﻢ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟـﺰﻭر ﻣـﻦ ﻭاﻟﻜـﺬب ﻋﲆ اﷲ  :ﻳﻘـﻮﻝ أﻭ ﴍﻳﻜـﺎﹰﻥ أﻭ ﻧـﺪاﹰ أﻭ ﺻﺎﺣﺒﺔ أﻭ ﻭﻟﺪاﹰ ﷲ ﻳﺪﻋﻲ أﻥ, اﻟﴩﻙ , اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻫﺬا, ﺧﻠﻖ ﻭﻻ إﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻴﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ أﻭ ﻣﺎدة اﳊﻴﺎة ﻣﻘﻄـﻊ ﰲ اﻟﺸﻬﺎدة ﻫﻲ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﲠﺎ اﳌﺮاد اﻟﺰﻭر ﺷﻬﺎدة ﻭﻟﻜﻦ ,اﻟﻘﻀـﺎء ﳎﻠـﺲ ﻏـﲑ ﰲ ﺣﺘـﻰ ﻣﺘﺨﺎﺻﻤﲔ اﺛﻨﲔ ﺑﲔ ﺷﺨﺺ ﻳﺄﰐ, اﳊﻖ ﻟـﻴﺲ إﻣﺎ, ﺷﻬﺎدة ﻓﻬﻲ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﰲ, ﻳﻘﻞ ﱂ أﻭ ﻛﺬا ﻗﺎﻝ ﻭﻓﻼﻥ ﻣﻌﺎﻩ ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻳﺮﴈ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ أﻥ ﻭإﻣـﺎ, ﺑﺎﻟﻘﺴـﻂ ﻗﺎﺋﲈﹰ ﷲ ﺷﺎﻫﺪاﹰ ﺗﻜﻮﻥ ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻻ: ﻗﺎﻝ ﻓﺈذا, زﻭر ﺷﻬﺎدة ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ اﻟﻌﻠ أﲨﻊ ﻭﻗﺪ, اﻟﺰﻭر ﺷﻬﺎدة ﺷﻬﺪ ﻓﻘﺪ.اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻛﱪ ﻣﻦ أﳖﺎ ﻋﲆ ﲈء ، أﻥ ﺻـﻮﻣﻪ ﰲ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ أذﻳﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ: ﻗﺎﻟﻮا ,ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ اﻟﺰﻭر ﺷﻬﺎدة ﻳﺸﻬﺪ أرض ﻗﻄﻌـﺔ ﰲ اﺧﺘﺼﻤﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻈﻮظ ﻣﻦ ﺑﺤﻆ ﻛﺎﻧﺖ إذا اﻟﺰﻭر ﻭﺷﻬﺎدة ﻭﴍ اﷲ دﻳـﻦ ﰲ اﺧﺘﺼﻤﻮا ﻟﻮ ﳑﺎ أﻫﻮﻥ ﻟﻔﻼﻥ أﳖﺎ ﻋﲆ ﻟﻠﺰﻭر ﺷﺎﻫﺪاﹰ ﻓﺠﺎء اﷲ ع

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٦٣- ﻣﻌﻠﲈﹰ أﻭ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﺣﺎﻓﻈﺎﹰ أﻭ ﻭﺗﻘﻮ ﺻﻼح ذﻱ أﻭ داﻋﻴﺔ أﻭ ﻋﺎﱂ ﻋﲆ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﺸـﻬﺪ ﻳـﺄﰐ ﺑـﺎﳋﲑ اﻟﻨـﺎس ﻳﺬﻛﺮ إﻧﺴﺎﻥ أﻱ أﻭ, اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺼﺢ ﺧﻄﻴﺐ أﻭ ﻟﻠﻘﺮآﻥ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻭﺗﺼﺪ, اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﺼﺪ ﻫﺆﻻء أﻣﺜﺎﻝ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﻷﻥ, ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻢ ﻭﺑﻼءﻫﺎ أﻋﻈﻢ ﻓﻮزرﻫﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﳋﲑ اﷲ ﻓـﺈﻥ أﻧـﺬر ﻣﻦ أﻋﺬر ﻭﻗﺪ, اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﻟﻠـﺰﻭر ﺷـﺎﻫﺪاﹰ ﲡـﺪ أﻥ ﻓﻘـﻞ, ﺑﻐﲑﻩ ﻭﻋﻆ ﻣﻦ ﻭاﻟﺴﻌﻴﺪ ﻋﺒﺎدﻩ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﻦ أﻧﺬرﻧﺎ ,أﻫﻠﻬﺎ إﱃ اﳊﻘﻮﻕ ﻭرد ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺘﺎب ﺗﺎب إذا إﻻ, ﻳﻔﻠﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ ﻗـﻮﻝ ﻋـﻦ ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻳﺼﻦ ﱂ إذا اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺧﺴﺎرة اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺼﻦ ﱂ إذا, ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰﻭر اﻟﻌﻤـﻞ ﻋـﻦ ﺑﺪﻧـﻪ ﻳﺼﻦ ﻭﱂ اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺎﻝ, ﻋﻤﻞ ﻫﺬا ﻷﻥ ﻭاﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺰﻭر اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ, ﺑﺎﻟﺰﻭر ﻭﻫـﺬا اﻟﻄـﻼﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻗـﻊ اﻟﻄـﻼﻕ ﻛﺘـﺐ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻨﺒﻨﻲ, اﻟﻘﻮﻝ ﺣﻜﻢ ﰲ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷﻥ ﺻﺤﻴﺢ}رﺑـﻚ ﻣـﻦ إﻟﻴـﻚ أﻧـﺰﻝ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺮﺳﻮﻝ أﳞﺎ ﻳﺎ{ , اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻛﺘﺐ إ ﻓﻴـﺪﺧﻞ, اﻟﻘـﻮﱄ اﻟﺒﻼغ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﺠﻌﻞ اﻷرض ﻣﻠﻮﻙ ﱃ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﺸﻬﺪ أﻭ ﻳﻜﺘﺐ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎء ﻓﺈذا, اﻟﺰﻭر ﻋﻤﻞ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ أﻭ اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﰲ ﻓﻠﲈ, ﻋﺎﻡ أدب ﻭﻟﻜﻨﻪ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ أدب اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا, اﻹﺳﻼﻡ ﺑﺂداب ﻳﺘﺄدب أﻥ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑـﲔ أﺷـﺪ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻋ ﰲ ﻭﻳـﺆﺛﺮ اﻟﺼـﻮﻡ ﰲ ﻳـﺆﺛﺮ ﻫـﺬا أﻥ ﺒـﺎدة ﻭﻗﻮﻝ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ﺑﺄذﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻀﻴﻊ أﻥ ﻣﻦ ﻭﺣﺬر, اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ أﻥ ﻭﻛﲈﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, اﻟﺰﻭر ﻭﺷﻬﺎدة اﻟﺰﻭر .ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﳚﻨﺒﻨﺎ ﻭأﻥ ﻋﻨﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺴﺪﻳﺪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٦٣-  ﺟﺎﻣﺑﺎب ءﺎ اﻟﺴﺤﻮر ﻓﻀﻞ ﰲ ﻋﹶﻦﹾ , ﺻﹸﻬﹶﻴﹾﺐﹴ ﺑﹾﻦﹺ اﻟﻌﹶﺰﹺﻳﺰﹺ ﻭﹶﻋﹶﺒﹾﺪﹺ , ﻗﹶﺘﹶﺎدﹶةﹶ ﻋﹶﻦﹾ , ﻋﹶﻮﹶاﻧﹶﺔﹶ أﹶﺑﹸﻮ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹸﺘﹶﻴﹾﺒﹶﺔﹸ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻭﹶﺳﹶﻠﱠﻢﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ اﷲﱠﹸ ﺻﹶﲆﱠ اﻟﻨﱠﺒﹺﻲﱠ أﹶﻥﱠ, أﹶﻧﹶﺲﹴ» ﺑﹶﺮﹶﻛﹶﺔﹰ اﻟﺴﱠﺤﹸﻮرﹺ ﰲﹺ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺗﹶﺴﹶﺤﱠﺮﹸﻭا « W ,ﻣﹶﺴﹾـﻌﹸﻮدﹴ ﺑﹾـﻦﹺ اﷲﱠﹺ ﻭﹶﻋﹶﺒﹾـﺪﹺ , ﻫﹸﺮﹶﻳﹾـﺮﹶةﹶ أﹶﰊﹺ ﻋﹶﻦﹾ اﻟﺒﹶﺎبﹺ ﻭﹶﰲﹺ , ﺳﹶـﺎرﹺﻳﹶﺔﹶ ﺑﹾـﻦﹺ ﻭﹶاﻟﻌﹺﺮﹾﺑﹶـﺎضﹺ , اﻟﻌﹶﺎصﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﻭﹶﻋﹶﻤﹾﺮﹺﻭ , ﻋﹶﺒﱠﺎسﹴ ﻭﹶاﺑﹾﻦﹺ , اﷲﱠﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﻭﹶﺟﹶﺎﺑﹺﺮﹺ .اﻟﺪﱠرﹾدﹶاءﹺ ﻭﹶأﹶﰊﹺ , ﻋﹶﺒﹾﺪﹴ ﺑﹾﻦﹺ ﻭﹶﻋﹸﺘﹾﺒﹶﺔﹶ  W :» ﺣﹶـﺪﹺﻳﺚﹲ أﹶﻧﹶـﺲﹴ ﺣﹶـﺪﹺﻳﺚﹸ ﺻﹶﺤﹺﻴﺢﹲ ﺣﹶﺴﹶﻦﹲ « ﻋﹶـﻦﹾ, أﹶﺑﹺﻴـﻪﹺ ﻋﹶﻦﹾ , ﻋﹸﲇﹶﱟ ﺑﹾﻦﹺ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ ﻋﹶﻦﹾ , اﻟﻠﱠﻴﹾﺚﹸ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹸﺘﹶﻴﹾﺒﹶﺔﹸ ﺑﹺﺬﹶﻟﹺﻚﹶ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ اﻟﻨﱠﺒﹺـﻲﱢ ﻋﹶـﻦﹺ, اﻟﻌﹶﺎصﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹶﻤﹾﺮﹺﻭ ﻋﹶﻦﹾ , اﻟﻌﹶﺎصﹺ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹶﻤﹾﺮﹺﻭ ﻣﹶﻮﹾﱃﹶ , ﻗﹶﻴﹾﺲﹴ أﹶﰊﹺ اﷲﱠﹸ ﺻﹶـﲆﱠ .ﺑﹺﺬﹶﻟﹺﻚﹶ ﻭﹶﺳﹶﻠﱠﻢﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ     " ﺣﹶﺴﹶـﻦﹲ ﺣﹶـﺪﹺﻳﺚﹲ ﻭﹶﻫﹶـﺬﹶا ﻣﹸﻮﺳﹶـﻰ ﻳﹶﻘﹸﻮﻟﹸـﻮﻥﹶ: اﻟﻌﹺـﺮﹶاﻕﹺ ﻭﹶأﹶﻫﹾﻞﹸ , ﻋﹶﲇﹺﱟ ﺑﹾﻦﹸ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ : ﻳﹶﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥﹶ ﻣﹺﴫﹾﹶ ﻭﹶأﹶﻫﹾﻞﹸ , ﺻﹶﺤﹺﻴﺢﹲ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹸﲇﹶﱢ ﺑﹾﻦﹸ ﻣﹸﻮﺳﹶﻰ ﻭﹶﻫﹸﻮﹶ , ﻋﹸﲇﹶﱟ ﺑﹾﻦﹸ اﻟﻠﱠﺨﹾﻤﹺﻲﱡ رﹶﺑﹶﺎحﹴ " ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺑﲔ, اﻟﺴﺤﻮر ﻓﻀﻞ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﺗـﺮﻙ ﻣـﺎ اﻷﻣـﺔ ﳍﺬﻩ أﻥ إﱃ اﻷﻣـﺔ ﻫـﺬﻩ ﲢﺘﺎج ﻻ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﺣﺘﻰ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭدﳍﺎ إﻻ ﺧﲑ ﺑﺎب

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٦٣- ﻓﻘﺪ, أﺣﺪ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﺴـﺎﻥ ﻭﻋـﲆ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻭاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻭﺟﻌﻞ رﲠﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ رﺳﻮﻟﻪ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻫـﺪﻱ ﰲ ﻭأﻛﻤﻠﻬـﺎ اﻟﻮﺟـﻮﻩ ﺑﺄﺗﻢ ﺟﺎءت اﻟﻌﺒﺎدات ﺣﺘﻰ, ﺗﺮﻏﻴﺒﻪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ, ﻭﺳﻨﺘﻪ ,اﻟﺴﺤﻮر ﰲ  ﻫـﻮ ﺑـﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭاﻟﺴـﺤﻮر, اﻟﺴـﺤﺮ ﰲ اﻷﻛﻞ ﻭﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻀﻢ , ﻭاﻟﻄﻬـﻮر ﻛـﺎﻟﻄﻬﻮر, ﺑﻪ ﻳﺘﺴﺤﺮ اﻟﺬﻱ اﻟﴚء ﻭاﻟﻮﺿـﻮء ﻭاﻟﻮﺟـﻮر ﻭاﻟﻮﺟـﻮر ﰲ ﻫـﺬا ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ, اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﳌﺎ اﺳﻢ أﻭ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﺳﻢ ﻛﻠﻬﺎ, ﻭاﻟﻮﺿﻮء ﻗﻮﻟﻪ ﻋﲇ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ :»اﻹﻳﲈﻥ ﺷﻄﺮ اﻟﻄﻬﻮر«, WE أﻣﺮ ﻫﺬا @ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ﴏﻑ ﻋﲆ دﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ, ﰲ ﻭأﻧـﻪ, اﻟﻨـﺪب إﱃ اﻟﻮﺟﻮب ﻣﻦ اﳊـﺘﻢ ﻭﻟـﻴﺲ ﻭاﻻﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟﻨـﺪب ﻣﻘـﺎﻡ .ﻳﺄﺛﻢ ﱂ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺘﺴﺤﺮ ﱂ ﻟﻮ ﺑﺤﻴﺚ, ﻭاﻹﳚﺎب W أﻭﻻﹰ ﻋـﲆ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﺗﻘﻮﻱ اﻟﺴﺤﻮر أﻛﻠﺔ إﻥ: ﻗﺎﻟﻮا ﻳﻘﻮﻡ ﻭأﻥ اﻟﻌﺒﺎدات ﻳﻌﻤﻞ أﻥ اﺳﺘﻄﺎع ﻗﻮﻳﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, ﻳﻀﻌﻒ ﻻ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ, ﺻﻮﻣﻪ أﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﺘﺴﺤﺮ اﻟﺬﻱ ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﻢ, ﺟﻬﺪ دﻭﻥ ﲠﺎ ﻭأﻥ اﳉﲈﻋﺔ ﻣﻊ ﻟﺼﻼة ا ﻳﺸﻬﺪ أﻣـﻮرﻩ ﻳـﲈرس ﻭأﻥ اﳌﺴـﺎﻛﲔ ﻋـﲆ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻭأﻥ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﱪ ﻭأﻥ اﻟﺮﺣﻢ ﻳﺼﻞ ,اﻟﺴﺤﻮر ﺑﺮﻛﺎت ﻣﻦ ﻭﻫﺬا ﻭأﻛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮﻩ أﺗﻢ ﻋﲆ ﺑﺸﺌﻮﻧﻪ ﻭﻳﻘﻮﻡ  ,اﳋﲑ زﻳﺎدة

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٦٣- :ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ أﺻـ ﻟﻠﺴـﺤﻮر اﺳـﺘﻴﻘﻆ إذا أﻧﻪ اﻟﺴﺤﻮر ﰲ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺘﻲ اﻟﱪﻛﺔ ﻣﻦ ﺎب , اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﺜﻠﺚ آﺧﺮ ﰲ ﻷﻧﻪ اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺪ ,اﳌﻨﴫـﻑ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ» ﻳﻨـﺰﻝ ﻣـﻦ ﻫـﻞ: ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺴﲈء إﱃ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﺜﻠﺚ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄ ﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻟﻪ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻟﻪ ﻓﺄﺳﺘﺠﺐ ﺳـﺆﻟﻪداع ﻋﻄﻴﻪ« ﻓﻬـﺬا, , ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ : ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺑـﲔ ﻛـﲈ, اﻟﻜﺘـﺎب ﻷﻫـﻞ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ أﻥ أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ »اﻟﺴﺤﺮ أﻛﻠﺔ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﺼﻞ« إذا أﳖـﻢ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞ ﺻـﻮﻡ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻷﻧﻪ, أﻭﻝ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻭﻫـﺬا, اﻟﺜـﺎﲏ اﻟﻴـﻮﻡ إﱃ ﻳﻤﺴـﻚ أﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﳚـﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻧﺎﻡ أﻓﻄﺮﻭا ﺗ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰﻝ ﺣﺘﻰ, اﻹﺳﻼﻡ: ﻌﺎﱃ}ﻧﺴﺎءﻛﻢ إﱃ اﻟﺮﻓﺚ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻜﻢ أﺣﻞ{ , ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﻓﺼـﻞ ﻭﻫﻮ, اﻟﺴﺤﺮ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﺄﺑﻠﻎ, ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ اﻷﻛﻞ اﷲ ﻓﺄﺣﻞ : اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌـﺾ ﻭﻗﺎﻝ, ﻗﺒﻠﻨﺎ ﳌﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ دﻳﺎﻧﺔ, ﻭاﻟﺪﻳﺎﻧﺘﲔ اﳌﻠﺘﲔ أ ﻋـﲆ ﺑـﻪ أﻧﻌـﻢ أﻭ أﺣـﺪ إﱃ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺑﺴﺤﻮرﻩ ﺗﺼﺪﻕ رﺑﲈ اﻟﺴﺤﻮر ﰲ أﻧﻪ أﻭ ﺣـﺪ ﻭﻋﲆ, اﻷﻭﻗﺎت أﻓﻀﻞ ﻓﻴﺼﻴﺐ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮ ﻭﻟﺮﺑﲈ, ﻣﺴﻜﲔ ﻋﲆ ﺑﻪ أﺣﺴﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﺧﱪ ﻛﲈ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ , اﻟﺒﻌﺾ ﻷﻥ ﻭﺧﻼﻓﹰﺎﹰ, اﻟﱪﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻳﻀﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻌﺾ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا ﻭﻫﺬا, ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ اﻟﻨﺎس ﻭﺻﻒ ﰲ ﻭﻳﺒﺎﻟﻎ, ﳾء ﻛﻞ ﰲ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﻳﺒﺎﻟﻎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٦٣- ﳚﻮ ﻻ اﷲ ﻓﺘﺤﻪ ﺑﺎب, اﻟﱪﻛﺔ ﺑﺎب ﻳﻘﻔﻞ ﻭاﻟﺒﻌﺾ, ﴍﻋﻴﺔ ﻭﺿﻮاﺑﻂ ﺑﺤﺪﻭد إﻻ ز ﻓ ﻣﺎ, ﻓﻴﻘﻔﻠﻪ ﻋﺒﺎدﻩ ﺑﺮﻛﺔﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻴﻪ !! اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻭﻗﺪ ﻣـﺎ: ﻗـﺎﻝ ﺣﻀـﲑ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ أﻥ , ﺑﻜﺮ أﰊ آﻝ ﻳﺎ ﺑﺮﻛﺎﺗﻜﻢ ﺑﺄﻭﻝ ﻫﻲ ﻭ اﻹﻓﺮاط ﻋﻦ ﻭﻳﺒﻌﺪ اﻟﴩع ﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺴﻠﻢ اﻷﻣﻮر ﻭﻳﻀﺒﻂ, اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ , ﺑﻀﻮاﺑﻄﻬﺎ , ﺷﺎء ﻭﻓﻴﻤﻦ ﺷﺎء ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺸﺎء ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﱪﻛﺔ } ﺣﻴـﺎﹰ دﻣـﺖ ﻣـﺎ ﻭاﻟﺰﻛـﺎة ﺑﺎﻟﺼـﻼة ﻭأﻭﺻـﺎﲏ ﻛﻨـﺖ أﻳﻨﲈ ﻣﺒﺎرﻛﺎﹰ ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ{ , اﷲ أﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻷﻧﻪ ﻣﺒﺎرﻛﺎﹰ ﺟﻌﻠﻪ: ﻗﺎﻟﻮا, ﻣﺒﺎرﻛﺎﹰ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻳـﺄﰐ ﳚﻮز ﻻ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ إﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﻭﺣﻴـﺜﲈ ﺣﻞ ﺣﻴﺜﲈ ﻛﺎﻥ ﻓﻤﻦ, ﻋﻨﻪ اﷲ ﳖﻰ ﻋﲈ ﻭﳖﻰ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﺑﲈ ﻷﻥ, ﻣﺒﺎرﻛـﺎﹰ اﷲ ﺟﻌﻠـﻪ ﻓﻘﺪ ﳖﻰ ﻋﲈ ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺑﻪ اﷲ أﻣﺮ ﺑﲈ ﻳﺄﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﻴﺜﲈ ذﻫﺐ ﳌـﺎ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﻭأﻛﻤﻠﻬـﺎ ﻭأﲤﻬﺎ اﻟﱪﻛﺎت أﻋﻈﻢ ﻫﻲ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ إﱃ اﳍﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﱪﻛﺔ ﺑ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﳍﺪاﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺸﺘﻤﻞ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﺎﻥ: ﺗﺎﻣﺔ ﺮﻛﺘﻪ} إﻟﻴـﻚ أﻧﺰﻟﻨـﺎﻩ ﻛﺘﺎب ﻣﺒﺎرﻙ{,ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﺗﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ اﷲ ﺑﻜﺘﺎب اﳍﺪاﻳﺔ ﻷﻥ , اﷲ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻓﺎﻟﱪﻛﺔ ﰲ ﺻﺎدﻗﺎﹰ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺮ ﺣﻴﻨﲈ, ﺷﺎء ﻭﻛﻴﻒ ﺷﺎء ﺣﻴﺚ اﷲ أﻥ ﺗﻌﻠﻢ, ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺻﺎدﻗﺎﹰ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺮﺟـﻞ ﺗـﺮ ﺣﻴﻨﲈ, ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﺑﺎرﻙ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻮرات ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻨﻜﴪ ﻣﺎ, اﳌﺴﻠﻤﲔ أراﻣﻞ ﻭﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻳﺘﺎﻡ ﻭﻋﲆ ﺑﻴﺘـﻴﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ, ﻋﻮرﲥﺎ ﻭﻳﺴﱰ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻭﻳﻘﴤ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻭﻳﺴﺪ إﻻ ﺑﺄرﻣﻠﺔ ﻳﺴﻤﻊ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٦٣- ﺑﺂﻻﻣﻪ ﺗﺄﱂ إﻻ ﻭﻣﻨﻜﻮب ﺑﻤﻜﺮﻭب ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ, إﻟﻴﻪ ﻭﳛﺴﻦ ﻳﻮاﺳﻴﻪ ﻟﻜﻲ اﻧﻄﻠﻖ إﻻ رﺟـﻞ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋـﲆ ﺑﺮﻛـﺔ ﻫـﺬا ﻧﻌﻢ, ﻳﻘﺪﻡ ﻛﻴﻒ ﻭﻓﻜﺮ ﻭﻏﻤﻮﻣﻪ ﳘﻮﻣﻪ ﻭﲪﻞ ﻭﻧ ﻣﺒﺎرﻙ,اﻟﱪﻛﺔ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻧﺮ ﺑﲈ ﻣﺒﺎرﻙ أﻧﻪ ﺸﻬﺪ اﷲ أﻃﺎع ﻓﻤﻦ ﺑﻦ أﺳﻴﺪ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, اﳋﲑ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻌﻞ, اﻟﱪﻛﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻤﺮأ ﻭﻫﺬا, ﺑﻜﺮ أﰊ آﻝ ﻳﺎ ﺑﺮﻛﺎﺗﻜﻢ ﺑﺄﻭﻝ ﻫﻲ ﻣﺎ: ﺣﻀﲑ ﻭﻣﺴـﻤﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺎدﺛﺔ ﺟﻌﻞ اﷲ أﻥ أﻱ, ﻣﻨﻪ ﳐﺮج ﰲ اﳉﻴﺶ ﺑﺬات ﻋﻘﺪﻫﺎ ﺿﺎع ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻦ ﺑﺄﺳﻴﺪ ﻓﺈذا اﻟﺘﻴﻤﻢ آﻳﺔ ﻭﻧﺰﻟﺖ, اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ﻳﻘﴤ ﻭﻫﻮ اﻟﻐﺰﻭ ,اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻨﺰﻭﻝ, ﺑﺮﻛﺎﺗﻚ ﺑﺄﻭﻝ ﻫﻲ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﲑ ? ﻫﺬا ﻣﺎ ﳚﻮز ﻣﺎ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻊ ﻟﻴﺲ , ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺘﺤﻪ ﳾء ﻗﻔﻞ ﰲ ﻧﺘﻬﻮر ﻻ ﻭاﺿﻌﺎﹰ ﻭﻭﺟﺪﻩ رﺟﻞ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﻞ اﻻﺳﱰﺳﺎﻝ ﰲ ﻧﺘﻬﻮر ﻭﻻ أﻭ ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﺴـﺒﺢ ﰲ ﻭﺻـﺎر اﻟﺜﻴـﺎب ﰲ اﻟﱪﻛـﺔ ﺻـﺎرت, اﻟﱪﻛـﺔ ﻫـﺬا ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻫﺎﻟـﺔ ﻻﺑﺴﺎﹰ اﻟﻌﲈﺋ ﻢﻭﺻﺎرت !! ﺻـﺪﻗﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﷲ أﻭﻟﻴﺎء ﲠﺎ ﻧﺤﺐ, اﻟﴩع ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ اﻟﱪﻛﺔ, أﺑﺪاﹰ , ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺣﺐ ﻭ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻭﺣﺐ ﻭدﻳﺎﻧﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻋﺎﻫﺪﻭا ﻣﺎ ا ﻛﺄﺋﻤﺔ اﳌﺒﺎرﻛﻮﻥ ﻓﻬﻢ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻭﲪﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻭدﻭﻭاﻭﻳﻦ ﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻭﺿﻊ , اﻟﱪﻛﺔ