شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٢٣- ﰲ اﻹﻣﺎﻡ دﻋﺎء ﻋﲆ اﻟﺘﺄﻣﲔ ﻓﻘﻂ ﴍع, اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ ﻳﺴﻜﺘﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا إﻧﲈ, أﺑﺪاﹰ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ أﺷﺪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﰲ ﻭاﻷﻣﺮ, ﻭاﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻗﻨﻮت א ﻭﻫـﻞ اﳉﺴـﻢ ﻳـﻨﺠﺲ اﳉﺴـﻢ ﻋﲆ اﻹﺑﻞ ﺑﻮﻝ ﻭﺿﻊ ﻫﻞ ﺑﻮﻝ? ﻃﺎﻫﺮ اﻹﺑﻞ א, اﻟﻌﻠﲈء ﻗﻮﱄ أﺻﺢ ﰲ ﻃﺎﻫﺮ ﻭرﻭﺛﻪ ﳊﻤﻪ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻮﻝ, ﻃﺎﻫﺮ اﻹﺑﻞ ﺑﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻛﲈ ﻣـﻦ أﻧـﺎس أﺗـﺎﻩ اﻟـﺒﻄﻦ اﺧـﺘﻼﻑ ﻭاﳉـﻮ, اﳉﻮ أﺻﺎﲠﻢ أﻱ, اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺟﺘﺘﻮا ﻋﺮﻳﻨﺔ أﻭ ﻋﻜﻞ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﺑﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎدﻳﺔ, اﻟﺒﻴﺌﺔ اﺧﺘﻼﻑ ﻷﻥ ﻓـﺈذا, أﺻـﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻄﻌﺎﻡ ﻧﻘﻲ ﻭﻫﻮاﻫﺎ أﻗـﻞ ﻭﻃﻌﺎﻣﻬـﺎ اﻟﺰﺣـﺎﻡ ﻣـﻊ ﻭﺧﻴﻤـﺔ اﳌﺪﻥ ﻷﻥ ﻳﺘﴬر اﳊﺎﴐة إﱃ اﻟﺒﺎدﻱ ﺟﺎء ﻓـﺄﻣﺮﻫﻢ, اﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻻﺧـﺘﻼﻑ اﳉـﻮﻑ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺮض ﻫﺬا اﳉﻮ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻣـﻦ ﻳﴩـﺑﻮا أﻥ ﻭأﻣـﺮﻫﻢ, اﻟﺼـﺪﻗﺔ إﺑـﻞ ﰲ أﻱ اﻟﻘﺎﺣـﺔ إﱃ ﳜﺮﺟﻮا أﻥ ﳍﻢ أذﻥ ﻓﻠﲈ, ﻭأﻟﺒﺎﳖﺎ أﺑﻮاﳍﺎ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ, اﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﴩب :» ﳚﻌـﻞ ﱂ اﷲ إﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﻡ ﻓﻴﲈ أﻣﺘﻲ ﺷﻔﺎء« ﺻﲆ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺒﻮﻝ أﻥ ﻋﲆ دﻝ,  ﺑﻌﲑﻩ ﻋﲆ ﻭأﻭﺗﺮ ﻋﻤـﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﰲ ﺑﻌﲑﻩ ﻋﲆ ﻣـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ ﰲ أﻱ اﳌﻜﺘﻮﺑـﺔ إﻻ راﺣﻠﺘـﻪ ﻋـﲆ ﻳﺼـﲇ ﻛـﺎﻥ اﻟﺮاﺣ, اﻟﺴﻔﺮ أﻥ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻭاﳌﻘﺼـﻮد, اﻟﺮﺣـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ ﻭﻫـﻲ اﻟﺒﻌﲑ أﻱ ﻠﺔ ﺻﲆ, اﻟﺒﻌﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﰲ ﻛـﲈ ﺑﻌـﲑﻩ ﻋـﲆ ﻭﻃـﺎﻑ ﺑﻌﲑﻩ ﻋﲆ ﻃﺎﻑ, اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻃﻮاﻑ ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎذا: ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻞ اﻟﺰﺣﺎﻡ ﻭﺣﺼﻞ اﻟﻨﺎس رﻛﺒﻪ ﳌﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٢٣- اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭﻫﺎ اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻳﺸﻬﺪﻭا اﻟﻨﺎس ﻳﺸﻬﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﲑﻩ ﻋﲆ ﻓﻄﺎﻑ? ﻋﻨﻪ ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﻣـﻦ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻗـﺖ ﻛﻠﻬـﺎ اﻷدﻟـﺔ ﻫـﺬﻩ أﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ, ﻃـﺎﻫﺮ رﻭﺛﻬﺎ ﻭاﻹﺑﻞ ﻭاﻟﺒﻘﺮ ﻓﺎﻟﻐﻨﻢ, ﻃﺎﻫﺮ ﳊﻤﻪ ﻳﺆﻛﻞ ﻣﺎ ﻭرﻭث ﺑﻮﻝ إﻥ: ﻳﻘﻮﻝ زرﻗﻬـﺎ اﻟﻌﺼـﺎﻓﲑ اﳊﲈﻡ اﻟﻄﻴﻮر ﻭﻫﻜﺬا, أﻳﻀﺎﹰ ﻭاﻟﻔﻀﻠﺔ اﻟﺒﻮﻝ ﻃﺎﻫﺮة ﻭﻓﻀﻼﲥﺎ ﻫ ﻭﻣﻦ, ﳊﻤﻬﺎ ﻳﺆﻛﻞ ﻷﻧﻪ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﳌﺼﲇ ﻋﲆ ﻧﺰﻝ إذا.ﻧﺠﺴﺔ ﺗﻌﺘﱪ ﻻ ﻨﺎ أﻭ اﻟﺜـﻮب أﺻـﺎب أﻭ اﻟﺜﻮب ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻭإذا, اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻭﳚﻮز, ﻃﺎﻫﺮ اﻹﺑﻞ ﻓﺒﻮﻝ ﻭاﷲ اﻟﺼﻼة ﰲ ﺗﺆﺛﺮ ﻭﻻ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻓﺼﻼﺗﻪ ﺻﲆ ﺛﻢ ﺑﺪﻧﻪ ﻋﲆ أﻭ ﺷﻌﺮﻩ ﰲ ﻭﺿﻌﻪ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ א ﰲ اﻟﻄﺮﻗـﺎت ﰲ اﻟﺼـﺎﺋﻤﲔ ﺑﺈﻃﻌـﺎﻡ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻭﻳﻄﻠﺒﻮﻥ اﳌﺤﻄﺎت ﺗﻄﻠﺒـﻮا أﻥ ﳚـﻮز ﻻ: ﺷـﺨﺺ ﳍـﻢ ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻨﺎس ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﺬا ﻫﻞ, اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻨﻬﻢ א أﻋـﻮذ, ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ أﻥ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ, ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻻ ?ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮاﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﳚﻮز ﻻ, اﻟﻜﺬب اﷲ ﻋﲆ اﻻﻓﱰاء ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ? ﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ا ﲠﺬا ﺟﺎء أﻳﻦ ﻣﻦ أدرﻱ ﻻ ﻻ اﻟﻨﺒـﻲ, اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻳﺎ, ﻟﻨﺎ ادﻋﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﺗﻘﻮﻟﻮا أﻥ ﻟﻚ ﳚﻮز :ﻳﻘـﻮﻝ» ﻣـﻦ ﻟﻪ ﻓﺎدﻋﻮا ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﱂ ﻓﺈﻥ ﻓﻜﺎﻓﺌﻮﻩ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ إﻟﻴﻜﻢ ﺻﻨﻊ« أﻥ ﺷـﻴﺌﺎﹰ أﺧـﺬ ﻣﻦ أﻣﺮ, اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺪﻋﻮا ,ﻟﻪ ادﻋﻮا: ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺄﻣﺮﻩ ? ﻟﻚ ﳚﻮز ﻻ: ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ, ﱄ ادع ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻭﺟﺎء

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٢٣- اﳉﻬﻞ ﻭاﷲ ﻫﺬا, اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ,ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ ﺟﺮأة, ﻭاﳉﺮأة ﻏـﲑﻙ ﻳﻜﻔﻴـﻚ أﻥ اﺳـﺘﻄﻌﺖ ﻭإﻥ, ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﳾء ﲢﺬر أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ ﳍـﻢ ﻳﺴـﻤﻊ ﻻ ﻫﺆﻻء ﻭﻣﺜﻞ, ﻫﺬا ﺗﻔﻌﻞ أﻥ ﻟﻚ ﳚﻮز ﻣﺎ اﻟﺘﻬﻮر ﻫﻮ ﻫﺬا ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻨﺒﻲ, ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء ﻷﻥ, إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓـ: ﺈﻳﻘـﻮﻝ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻌﻮا ﱂ ﻥ ﻟ ﻓﺎدﻋﻮا اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻨﻲ, ﻪ ,ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ﻳﻜﺎﻓﺊ أﻥ إﻟﻴﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻭآﺛﻢ ﻟﻠﺤﺮاﻡ ﻣﺮﺗﻜﺐ أﻧﺖ, ﻻ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ, ﱄ ادع ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﺟﺎء ﻭﻫﺬا إﺛﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻌﻨﻲ, ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ ﻣـﻦ ﺑـﺎﷲ ﻭأﻋـﻮذ اﳉﻬـﻞ ﻣـﻦ ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ, ﺑﺎﷲ أﻋﻮذ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ اﷲ ﻋﲆ اﳉﺮأةاﻟ ﻳﺘﻘﺤﻢ أﻥ أراد ﻣﻦ , ﺣﺘﻰ, ﻋﻠﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻠﻴﻔﺘﻲ ﺑﺼﲑة ﻋﲆ ﻨﺎر ,ﻋﻈﻴﲈﹰ ﺟﺮﻣﺎﹰ أﺟﺮﻡ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ أﺻﺎب ﻭﻟﻮ اﻷﻣﺔ رﺳﻮﻝ ﻫﺬا, ﺑﻴﻨﺔ ﻋﲆ إﻻ اﻟﴩع ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢ أﻥ ﻷﺣﺪ ﳚﻮز ﻻ :ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ }رﰊ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﲆ إﲏ ﻗﻞ{ أﻻ ﻣـﺄﻣﻮر, اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺬﻱ اﻷﻣﺔ رﺳﻮﻝ ﻭﻫﻮ, , رﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺒﻴﻨﺔ إﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳـﺬﻛﺮﻫﻢ ﻭأﻥ ﻫﺆﻻء إﱃ ﻳﺮﺟﻊ أﻥ ﻫﺬا أﻧﺼﺢ, اﻟﺬﻟﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻤﻨﺎ أﻥ اﷲ ﻓﻨﺴﺄﻝ اﷲ اﷲ إﱃ ﻳﺘﻮﺑﻮا ﻭأﻥ, ﻛﺬﺑﺎﹰ اﷲ ﻋﲆ اﻓﱰﻭا أﳖﻢ: ﳍﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻭأﻥ,  ﻫﺬﻩ ﻣﻦ .ﻟﻠﴩع اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟﻔﺘﻮ , اﻟـﺪﻋﺎء ﻳﻄﻠـﺐ أﻻ ﻟﺼﺪﻗﺔ ا أﻋﻄﻰ إذا أﻧﻪ اﻷﻓﻀﻞ إﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ: ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ اﻷ اﻟﻨﺒﻲ, ﻓﻀﻞ :ﻗﺎﻝ»ﻟﻪ ادﻋﻮا« اﻷﻓﻀـﻞ: ﻗـﺎﻟﻮا ﻟﻜـﻦ, أﺧـﺬ ﳌـﻦ ﺗﴩـﻳﻌﺎﹰ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٢٣- أﳖﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ ﻋﻦ ذﻛﺮﻭا ﺣﺘﻰ, أﻋﻈﻢ ﻳﻜﻮﻥ أﺟﺮﻩ ﻷﻥ: ﻗﺎﻟﻮا, ﻭاﻷﻛﻤﻞ ﲣـﺎﻑ, ﺗﺄﳌﺖ ﳍﺎ دﻋﻮا أﳖﻢ ﻭاﻟﻮﻛﻴﻞ اﳌﺼﺪﻕ ﻓﺒﻠﻐﻬﺎ ﺻﺪﻗﺘﻬﺎ أرﺳﻠﺖ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻳ أﻻ ﻋـﲆ ﺣـﺮص ﻫـﺬا ﻛـﻞ, دﻋـﺎءﻫﻢ ﻣﻦ أﺟﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ أﻧﻪ, ﺄﺧـﺬﻭا} إﹺﻧﱠـﲈﹶ ﺷﹸـﻜﹸﻮرﹰا ﻭﹶﻻ ﺟﹶـﺰﹶاءﹰ ﻣﹺـﻨﹾﻜﹸﻢﹾ ﻧﹸﺮﹺﻳـﺪﹸ ﻻ اﷲﱠﹺ ﻟﹺﻮﹶﺟﹾﻪﹺ ﻧﹸﻄﹾﻌﹺﻤﹸﻜﹸﻢﹾ {:اﻹﻧﺴـﺎﻥ]٩[} إﹺﻧﱠـﺎ ﻗﹶﻤﹾﻄﹶﺮﹺﻳﺮﹰا ﻋﹶﺒﹸﻮﺳﹰﺎ ﻳﹶﻮﹾﻣﹰﺎ رﹶﺑﱢﻨﹶﺎ ﻣﹺﻦﹾ ﻧﹶﺨﹶﺎﻑﹸ {:اﻹﻧﺴﺎﻥ]٠١[ اﺳـﻤﻪ ﳾء ﻓﻴـﻪ, ﳚﻮز ﻧﻌﻢ ﳚﻮز ﺟﻮاز اﺳﻤﻪ ﳾء ﻓﻴﻪ اﻧﺘﺒﻪ, ﻓﻴﺠﻮز اﳉﻮاب أﻣﺎ ﻭأ أﻓﻀﻞ ﻣﻌﻨﻰ, ﻟﻪ ادﻋﻮا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﱂ إﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﻤﻞ ﻛﻤﻞ أﻥ ﻭﻫـﻮ ﺻـﺤﻴﺢ ﺑﻔﺎﺻﻞ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﺛﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺼﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻦ, اﳌﻜﺎﻓﺄة ﺣﺘـﻰ أﺧﻴـﻪ ﻋـﲆ ﻳﺮد اﳌﺴﻠﻢ أﻥ ﻭاﻷﻓﻀﻞ اﻷﻛﻤﻞ اﻷدب ﰲ ﺗﴩﻳﻊ ﻫﺬا: ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺼ ﻭﻣﻌﻄﻲ ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺘﺼﺪﻕ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﻏﲑ, اﳋﲑ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻋﲆ ﻳﻌﻴﻨﻪ, ﺪﻗﺔ ﻟﻨﺎ اﷲ ادﻋﻮا: ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺗﻌﻄﻲ أﻥ ﺣﺮج ﻭﻻ ﺑﺄس ﻭﻻ ﳚﻮز اﳉﻮاب ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ , ﱄ ادع أﻭ , اﻟﻔﺘﻨـﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﲆ ﲣﺸﻰ أﻭ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ ﻣﴩﻭع اﻟﺪﻋﺎء ﻃﻠﺐ , ﱄ ادع: ﺗﻘـﻮﻝ ﻻ, ﺑﺎﻟﺼﻼح ﻳﻐﱰ أﻥ ﻭﲣﺎﻑ, ﱄ اﷲ ادﻋﻮا: ﻟﺸﺨﺺ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼﹰ ﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﺗﻘﻮﻝ أﻭ اﳌﺠﻠـﺲ ﺧﺘـﺎﻡ ﻳﻌﻨـﻲ, اﻟﺪﻋﺎء ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﺎﻧﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ ﲠـﺬﻩ اﻹﻟـﻒ أﺧﻲ ﻳﺎ: ﻗﻠﺖ ﻣﺮة ذات اﻟﺒﻌﺾ إﻥ ﺣﺘﻰ, اﻟﺪﻋﺎء ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺛﻢ ﺧﲑ اﷲ ﺟﺰاﻙ: ﱄ ﻓﻘﺎﻝ, ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺪﻭﻥ أﺻﺒﺤﺖ ﻛﺄﳖﺎ إﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻌﺎدﻳﺔ ﺑﺸﻌﻮر اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ, اﻟﺪﻋﺎء ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﺎﻧﺎ ﻻ: ﻗﺎﻝ ﻧﻔﱰﻕ أﻥ أردﻧﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٢٣- ﻭﺑ ﻓﻌﻼﹰ ﻭاﷲ: ﻓﻘﺎﻝ? أرأﻳﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ, ﻧﺒﻬﺘﻪ أﻧﻨﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ, ﻣﻌﻲ أﺧﻄﺄ ﻣﺎ ﺎﳌﻌﻨﻰ , اﻟﺘﻄﺒﻊ ﻳﻐﻠﺐ ﻭاﻟﻄﺒﻊ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﺧﺮﺟﺖ ﻷﳖﺎ , ﴍﻋﻴـﺔ أﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻷﻥ ﺻﻌﺒﺎﹰ اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻌﺎدة إﱃ ﺧﺮﺟﺖ إذا ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ ﳛـﺲ, اﻟﺪﻋﺎء ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﺎﻧﺎ ﻭﻻ دﻋﺎءﻙ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﺎﻧﺎ ﻻ: ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﺸﺨﺺ ﺑ أﻥ ﺷﺨﺼـﺎﹰ ﺳـﺄﻟﺖ إذا ﻭﻋﻠﻴـﻚ, اﷲ رﲪـﺔ إﱃ ﳏﺘـﺎج أﻧـﻪ ﻭﳛﺲ اﻟﺪﻋﺎء ﻘﻴﻤﺔ ﻭأﻧـﻚ, اﷲ ﻣـﻦ ﺗﺼـﻴﺒﻚ اﻟﺘـﻲ اﻟﺮﲪﺔ ﰲ ﻓﻜﺮ, اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﺗﻔﻜﺮ ﻻ ﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮا ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺛﺮ, اﻟﺴﻦ ﰲ دﻭﻧﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻫﻮ ﳑﻦ ﺣﺘﻰ اﷲ رﲪﺔ إﱃ ﻣﻔﺘﻘﺮ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻭأ ﻳـﺬﻧﺐ ﻋﻤـﺮ ﻓـﺈﻥ ﻟﻌﻤـﺮ اﺳﺘﻐﻔﺮﻭا: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﲆ ﻳﻤﺮ, ﺗـﺬﻧﺒﻮﻥ ﻻ ﻧـﺘﻢ , ﻟﻌﻤﺮ اﺳﺘﻐﻔﺮﻭا ﻭإﺧـﺮاﺟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼـﺒﻴﺎﻥ اﻷﺧـﺬ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﰲ ﻳﺴﺘﺤﺒﻮﻥ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻛﺎﻥ اﻟــﺪﻋﺎء ﻭﺣﺠــﺐ , ﻳﺆاﺧــﺬﻭﻥ ﻭﻻ اﻟﻘﻠــﻢ ﻋــﻨﻬﻢ ﻭﻣﺮﻓــﻮع ذﻧــﺐ ﳍــﻢ ﻣــﺎ ﻷﻥ ﻻ ﻳﻠﺘﻤﺴـﻪ ﳑـﻦ اﻟـﺪﻋﺎء ﺻﺎﻟﺢ ﻓﺎﻟﺘﲈس, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ﻛﻘ اﻷﺻﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﻟﻪ ﻫﺬا أﻥ ﺷﻚ ﻮﻟﻪ :»دﻋﺎءﻙ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﻨﺎ ﻻ أﺧﻲ ﻳﺎ« ﻟﻌﻤـﺮ,  ﻣﻘﺘﻀـﻴﺔ أﺳﺒﺎب ﻭﺟﺪت إذا ﻛﺄﻧﻪ, أﺻﻞ ﻭﻫﺬا, اﻟﻌﻤﺮة إﱃ ﻳﺬﻫﺐ أﻥ أراد ﳌﺎ , اﻟـﺪﻋﺎء ﺻـﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺗﻨﺴﺎﻧﺎ ﻻ: ﻷﺧﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻭاﻟﻠﻴﺎﱄ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻛﺎﻷﻳﺎﻡ ﻣـﺎ, اﷲ رﲪـﺔ إﱃ ﻓﻘـﺮﻩ ﻓﻴـﻪ ﻳﺴﺘﺸـﻌﺮ ﻫﺬا, ذﻟﻚ ﻭﻧﺤﻮ ﻟﻨﺎ اﷲ ﻓﺎدع دﻋﻮت ﻭإذا ﻳﺴﺘ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻚ اﷲ ﳚﻌﻞ ﱂ, ﺧﻠﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا, ﻭاﻷﺷﺨﺎص اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﺮ , ﻭﺳﺎﻃﺔ}ﻟﻜﻢ أﺳﺘﺠﺐ ادﻋﻮﲏ{ ,} ﻗﹶﺮﹺﻳـﺐﹲ ﻓﹶـﺈﹺﲏﱢ ﻋﹶﻨﱢـﻲ ﻋﹺﺒﹶـﺎدﹺﻱ ﺳﹶـﺄﹶﻟﹶﻚﹶ ﻭﹶإﹺذﹶا

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٢٣- دﹶﻋﹶﺎﻥﹺ إﹺذﹶا اﻟﺪﱠاعﹺ دﹶﻋﹾﻮﹶةﹶ أﹸﺟﹺﻴﺐﹸ {:اﻟﺒﻘﺮة]٦٨١ ﺑـﻚ أرﺣـﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ[ ر ﻣﻦ ﻭأﻥ, ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻭأﻥ, ﺗـﺪﻋﻮﻩ أﻥ ﳛﺒـﻚ أﻧـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲪﺘﻪ اﷲ ﳚﻌـﻞ ﱂ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ أﻣﻠﻚ ﲡﻌﻞ ﻭأﻥ ﻓﻴﻪ رﺟﺎءﻙ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﺑﻴﻨـﻪ ﻧـﺎد إذا ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب رأﺳﻪ ﺷﻌﺮة إﱃ ﻗﺪﻣﻪ أﲬﺺ ﻣﻦ اﳌﺬﻧﺐ, ﻭاﺳﻄﺔ ﻋﺒﺎدﻩ ﻭﺑﲔ , أﺣﺒﻪ رﺑﻪ» ﻏﻔـﺮت ﻗـﺪ اﻟـﺬﻧﺐ ﻋـﻦ ﻭﻳﻌﻔﻮا ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻳﺄﺧﺬ رﺑﺎﹰ ﻟﻪ أﻥ ﻋﺒﺪﻱ ﻋﻠﻢ ﻭﻟﻴ ﻟﻌﺒﺪﻱ, ﺷﺎء ﻣﺎ ﻔﻌﻞ ﺑﻴﻨـﻪ ﳚﻌـﻞ ﻣـﺎ, ﳾء ﻭرﺑﻪ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﻹﺧـﻼص ﻭﻫـﻮ ﻭاﺣـﺪاﹰ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﻭﺑﻴﻨـﻪ ﺑﻴﻨـﻪ ﺟﻌﻞ ﻭإﻧﲈ, ﺣﺠﺎب ﻭﻻ ﻭاﺳﻄﺔ , اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ}اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﳐﻠﺼﲔ اﷲ ﻓﺎدﻋﻮا{ , ﻣـﻦ ﻓـﺪﻋﺎ اﷲ ﻣـﻊ ﺻـﺪﻕ ﻣﻦ ﻭأﻥ ﻳﺪﻋﻮ أﻥ ﻷﺣﺪ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﺴﺖ ﻓﺈذاﹰ, دﻋﺎءﻩ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﷲ أﻥ ﳐﻠﺼﺎﹰ ﻗﻠﺒﻪ إذا, ﻟـﻚ ا ﲡﻌـﻞ أﻥ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﲈ ﻭﺻﺎدﻗﺎﹰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻨﺖ اﻟﺴـﻌﻴﺪ أﻧﻚ أﺻﺎﺑﺘﻚ إذا اﻟﺮﲪﺔ ﺑﺄﻥ أﺣﺴﺴﺖ ﻓﺈذا, ﻭﺣﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﰲ رﺟﺎءﻙ , ﻧﻔﺴـﻪ ﻟﻠﺸـﺨﺺ ﻭﻟﻴﺴـﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻳﺪﻋﻰ ﺑﲈ ﺷﻌﻮرﻙ ﲡﻌﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻭأﻧﻚ ﺑﺮﻛ ﻧﻨﺎﻝ: ﺗﻘﻮﻝ ﻓﺘﺠﺪﻩ اﻷﺷﺨﺎص ﰲ ﻏﻼ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺮﻛـﺔ ﻧﺮﻳـﺪ ﻓـﻼﻥ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺔ ﻻ, اﻟـﺪﻋﺎء ﻫـﻮ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﴚء ﻻ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺘﻌﻠﻖ أﺻﺒﺢ ﺣﺘﻰ, ﻭﻋﻼﻥ ﻓﻼﻥ ﻧﻔﻌـﺎ ﻭﻻ ﴐاﹰ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﺿﻌﻴﻒ ﳐﻠﻮﻕ ﻋﺒﺪ ﻫﺬا أﺑﺪاﹰ ﻭاﷲ, } ﻻ إﲏ ﻗـﻞ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻻ ﴐاﹰ ﻟﻨﻔﴘ أﻣﻠﻚ{ , ﻣﻦ اﷲ ﻭﺧﲑة اﷲ إﱃ اﳋﻠﻖ أﺣﺐ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ? ﻣﻦ اﻟﺼﺤ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﺧﻠﻘﻪ:ﻴﺢ»ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ اﷲ ﺧﲑة أﲏ ﻋﻠﻤﺖ ﻟﻘﺪ« ﻻ: ﻳﻘـﻮﻝ, ﻟﻐﲑﻩ ﻳﻤﻠﻚ ﻛﻴﻒ, ﴐا ﻭﻻ ﻧﻔﻌﺎﹰ ﻟﻨﻔﴘ أﻣﻠﻚ ﻭﻫﺎدﳞـﺎ اﻷﻣـﺔ رﺳﻮﻝ ﻭﻫﻮ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٢٣-  ﻭﻫـﻮ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﳛﺮص أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ أﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ, .اﷲ رﲪﺔ ﰲ ﻭﻃﻤﻌﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﰲ رﺟﺎؤﻩ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻓﻠـﻴ اﻷﻭﻝ أﻧﺖ اﻟﻠﻬﻢ ﳾء ﺑﻌـﺪﻙ ﻓﻠـﻴﺲ اﻵﺧـﺮ ﻭأﻧـﺖ ﳾء ﻗﺒﻠـﻚ ﺲ ﳾء دﻭﻧـﻚ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺬﻱ اﻟﺒـﺎﻃﻦ ﻭأﻧـﺖ ﳾء ﻓﻮﻗﻚ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﻱ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭأﻧﺖ ﳾء ﻛـﻞ ﻟﻨـﺎ اﻏﻔﺮ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ ﳾء ﻛﻞ ﻭﻣﻠﻴﻚ ﳾء ﻛﻞ رب ﻭأﻧﺖ ﻛـﻞ إﻟـﻪ ﻳﺎ ﳾء ﻛﻞ رب ﻳﺎ, ﳾء ﻛﻞ ﰲ ﺑﺮﲪﺘﻚ ﻭﺗﻮﻟﻨﺎ ﳾء ﻛﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺗﺐ أﻧ ﻇﻠﻤﻨﺎ أﻧﺖ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﳾء, اﳋﺎﴎﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻭﺗﺮﲪﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﻐﻔﺮ ﱂ ﻭإﻥ ﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﺑﺮﲪﺘـﻚ ﻭأدﺧﻠﻨـﺎ ﺳﻴﺌﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ﻭﲡﺎﻭز ﺧﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﻭﻛﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﴏاﻃـﻚ ﻋـﲆ ﻭاﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻭﺛﺒـﺖ أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﺻﻮب اﻟﻠﻬﻢ, اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﺒﺎدﻙ , اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻭﺳﺒﻴﻠﻚ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻔﺘﻮﻧ ﻭﻻ ﺧﺰاﻳﺎ ﻏﲑ ﻧﻠﻘﺎﻙ ﺣﺘﻰ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺒﺘﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺿـﺎﻟﲔ ﻭﻻ, ﲔ ,ﻣﺒﺪﻟﲔ ﻭﻻ ﻣﻐﲑﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﻀﻠﲔ إرﺟـﺎﻑ ﻭﻣﻦ اﳌﻀﻠﲔ ﺿﻼﻝ ﻭﻣﻦ اﳌﺤﺴﻨﲔ ﻓﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ,اﳌﺒﻄﻠﲔ إﺑﻄﺎﻝ ﻭﻣﻦ اﳌﺮﺟﻔﲔ ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ﻭﻳﴪ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻭﻳﻤﻦ آراءﻧﺎ ﻭﺻﻮب ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻭﺳﺪد أﻗﻮاﻟﻨﺎ ﺳﺪد اﻟﻠﻬﻢ ,أﻗﺪاﻣﻨﺎ اﻟﴫاط ﻋﲆ ﻭﺛﺒﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺮﲪﺘﻚ ارﲪﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻨـﺪﻙ ﻣـﻦ رﲪـﺔ ﻧﺴـﺄﻟﻚ, ﳾء ﻛـﻞ ﻭﺳﻌﺖ , ﺑﻴﻨﻨﺎ ذات ﲠﺎ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﺷﻤﻠﻨﺎ ﲠﺎ ﻭﲡﻤﻊ أﻣﻮرﻧﺎ ﲠﺎ ﻭﺗﺼﻠﺢ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﲠﺎ ﲥﺪﻱ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٢٣- ﻗﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ, اﻟﺼﺪﻕ ﻗﻮﻝ ﻭارزﻗﻨﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﲔ أﻟﻒ اﻟﻠﻬﻢ ,ﻭاﻟﻐﻨﻰ ﻭاﻟﻌﻔﺎﻑ ﻭاﻟﺘﻘﻰ اﳍﺪ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﺳﻮاﻙ ﻋﻤﻦ ﺑﻔﻀﻠﻚ اﻏﻨﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ إ ﻓﻘﺮﻧﺎ اﺟﻌﻞ ﺑﻚاﻟﻠﻬﻢ ﻭﻏﻨﺎﻧﺎ ﻟﻴﻚ أرﺣـﻢ ﻳـﺎ ﺳﻮاﻙ ﻋﻤﻦ ﺑﻔﻀﻠﻚ ﻭاﻏﻨﻨﺎ ﺣﺮاﻣﻚ ﻋﻦ ﺑﺤﻼﻟﻚ اﻛﻔﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺮاﲪﲔ ﻭﳏﺒﻴﻨﺎ ﻭﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻭأزﻭاﺟﻨﺎ ﻭأﺧﻮاﺗﻨﺎ ﻭإﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻭأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﻵﺑﺎﺋﻨﺎ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ , ﻓﻴﻚ ﻭأﺣﺒﻨﺎ ﻋﻨﺎ ﻭﻏﺎب ﻣﻌﻨﺎ ﺣﴬ ﻭﻣﻦ ﻭاﺳﺘﻮﺻﺎﻧﺎ أﻭﺻﺎﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﻟﻠﻤﺤ ﻣﻨﺎ اﳌﺴﻴﺌﲔ ﻫﺐ أﲨﻌﲔ ذﻧﻮﺑﻨﺎ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ,ﺴﻨﲔ ﻳـﺎ اﳌﻮﻓـﻮر ﻭاﻷﺟـﺮ اﳌﻐﻔﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻫﺬا ﲨﻌﻨﺎ ﺗﻔﺮﻕ أﻥ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﺣﻴﻠﺘﻨـﺎ ﻭﻗﻠـﺔ ﻗﻮﺗﻨـﺎ ﺿـﻌﻒ إﻟﻴﻚ أﺷﻜﻮ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ, ﻏﻔﻮر ﻳﺎ رﺣﻴﻢ , ﺿﻌﻔﻨﺎ ارﺣﻢ اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﻳﺎ, ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻔﺘﻦ ﻭﻋﻈﻢ ﻣـﻨﻬﻢ ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﻋﺒﺎدﻙ ﻧﺒﻴﻚ ﻭﺳﻨﺔ ﻭﻛﺘﺎﺑﻚ دﻳﻨﻚ اﻧﴫ اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺮﲪﺘ,اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﻳﺎ ﻚ , اﻟﺪﻳﻦ أﻋﺪاء دﻣﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﺷﻤﻠﻬﻢ ﺷﺘﺖ اﻟﻠﻬﻢ ﲨﻌﻬﻢ ﻓﺮﻕ اﻟﻠﻬﻢ ا, ﻋﺪداﹰ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻐﺎدر ﻭﻻ ﺑﺪدا اﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭ ﻋﺪداﹰ أﺣﺼﻬﻢ ﻟﻠﻬﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٢٣- , ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﲔ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻠﻬﻢ دﻣـﺮﻫﻢ ﻭاﻵﺧـﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ, ﻣﻨﺎراﹰ ﻟﻪ ﻭﻧﻜﺚ ﺷﻌﺎراﹰ ﳍﻢ ﺗﻘﻞ ﻻ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﺟﻬﺎرا ﴎاﹰ ﻭﳖﺎرا ﻟﻴﻼﹰ اﻟﻠﻬﻢ ﻭأﻫﻠﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻨﺎر ارﻓﻊ , اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ اﻷرض ﻣﺸﺎرﻕ ﰲ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻧﴫ ا اﻟﻠﻬﻢ ﺑـﻼء ﻛـﻞ ﻭﻣـﻦ ﳐﺮﺟﺎ ﺿﻴﻖ ﻛﻞ ﻭﻣﻦ ﻓﺮﺟﺎ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳍﻢ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ ,ﻋﺎﻓﻴﺔ , ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ارﺣﻢ ﻭ ﻣﺮﺿﺎﻧﺎ اﺷﻒ اﻟﻠﻬﻢ أرﺣـﻢ ﻳـﺎ ﺑﺮﲪﺘـﻚ ﺿﻌﻔﻬﻢ ﻭارﺣﻢ ﻛﴪﻫﻢ اﺟﱪ اﷲ أﴎاﻫﻢ ﻓﻚ اﻟﻠﻬﻢ .اﻟﺮاﲪﲔ ﺳ رب ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻋﲆ ﻭﺳﻼﻡ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻋﲈ اﻟﻌﺰة رب رﺑﻚ ﺒﺤﺎﻥ .اﻟﻌﺎﳌﲔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٣٣- ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﱰﻣﻣﻦ ﻱﺬﺳﻨﻦ   اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﴍح اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ −

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٣٣- ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭاﳌﺮﺳـ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﴍﻑ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة آﻟـﻪ ﻭﻋـﲆ ﳏﻤـﺪ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻠﲔ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ  ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب  ,اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ داﻭﻭد أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ, ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻫﺸﺎﻡ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ا ﻣﻊ ﺗﺴﺤﺮﻧﺎ: ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺒﻲ ?ذﻟـﻚ ﻗـﺪر ﻛﺎﻥ ﻛﻢ: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﻝ, اﻟﺼﻼة إﱃ ﻗﻤﻨﺎ ﺛﻢ , آﻳﺔ ﲬﺴﲔ ﻗﺪر: ﻗﺎﻝ  ﻫ ﻨﺎدﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧـﻪ إﻻ, ﺑﻨﺤـﻮﻩ ﻫﺸـﺎﻡ ﻋـﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ , آﻳﺔ ﲬﺴﲔ ﻗﺮاءة ﻗﺪر: ﻗﺎﻝ  ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ  زﻳـﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑـﻦ ﺗـﺄﺧﲑ ﻳﺴـﺘﺤﺐ ﻭإﺳـﺤﺎﻕ أﲪـﺪ ﻭ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺑﻪ, ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ .اﻟﺴﺤﻮر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٣٣- اﻷﲤـﺎﻥ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ, اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ أﲨﻌﲔ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻷﻛﻤﻼﻥ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﻋـﲆ ﺳـﺎر ﻭﻣـﻦ ﻭﺻـﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﻭﳖﺠﻪ ﻓﻘﺪ أﻥ ﻋـﲆ ﺗﺪﻝ ﻭاﻟﺘﻲ اﻟﱰﲨﺔ ﲠﺬﻩ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻭاﻷﻛﻤﻞ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﺘـﺄﺧﲑ ﻭﻫـﺬا, ﺳﺤﻮرﻩ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﺆﺧﺮ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ ﺳـﺤﻮرﻩ ﰲ ﺗـﺄﺧﺮ ﻓﺈذا, ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺤﻮر أﻥ ﳛﺼـﻞ ﻓﺈﻧـﻪ زﻳـﺪ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺟﺎء, ﻭأﻛﻤﻠﻬﺎ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ أﺗﻢ ﻋﲆ اﻟﱪﻛﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻫﺪﻱ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﺎ ﻟﻮﻗـﺖ أﻱ, ﻟﻠﺼﻼة اﻟﺴﺤﻮر ﺑﻤﻘﺎرﺑﺔ , اﻟﺼﻼة    W  : ﺑﺎﻷﻓﻌــﺎﻝ اﻷﺷــﻴﺎء ﳛﺘﺴــﺒﻮﻥ اﻟﻘــﺪﻳﻢ ﰲ ﻛــﺎﻧﻮا , ﺑﺎﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭإﻣﺎ ﺑﺎﻷﻗﻮاﻝ إﻣﺎ, اﳌﺸﻬﻮرة ﻗـﺪر أﻭ اﻟﻨﺎﻗـﺔ ﺣﻠﺐ ﻗﺪر: ﻳﻘﺎﻝ ﻟﺬﻟﻚ ﻭ , آﻳﺔ ﲬﺴﲔ أﻭ آﻳﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺪر أﻭ اﻟﺸﺎة ﺣﻠﺐ  ,ﺑﺎﻟﻄﻮﻳﻠـﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻘﺼـﲑة ﻟﻴﺴـﺖ ﻫـﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻵﻳﺔ ﻫﻨﺎ , ﻭﻳﱰﺳﻞ ﻳﺘﺄﻧﻰ أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻟﻘﺎرئ ﻭﻣﻦ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟ أراد ﳌﻦ ﻭاﻷﻛﻤﻞ اﻷﻓﻀﻞ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺘـﺄﺧﺮ أﻧـﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﲈ ﺼﻮﻡ ﰲ ﺗـﺄﺧﺮﻩ ﻳـﺆدﻱ ﻻ ﺑﺤﻴـﺚ, اﻟﺼـﻮﻡ ﻭﻗﺖ ﻳﻀﺒﻂ أﻥ ﺑﴩط ﻭﻟﻜﻦ, ﺳﺤﻮرﻩ ﰲ ﻋـﻦ ﳖﻲ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ اﻟﴩب أﻭ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﺤﺬﻭر ﰲ اﻟﻮﻗﻮع إﱃ اﻟﺴﺤﻮر ,ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﴩب اﻷﻛﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٣٣- دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﻡ ﻋﲆ ﻭﻛﺎﻥ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺒﺎﺳﻂ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﻣ ﻭﻳﴩب أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻳﺄﻛﻞ ﺑـﺄﰊ ﺗﻮاﺿـﻌﻪ ﻣـﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻭﳚﻠﺲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻊ ﻭأﻣﻲ رﺳﻮﻝ ﻭﻟﻜﻦ, ﻭﻳﺘﻜﱪﻭا ﻳﱰﻓﻌﻮا أﻥ اﻟﻜﱪاء ﻭ اﻟﻌﻈﲈء ﺷﺄﻥ ﻓﻤﻦ ﻭإﻻ, اﷲ ﻭأﻣـﻲ ﺑـﺄﰊ ﺗﻮاﺿـﻌﺎﹰ ﻭأﻋﻈﻤﻬـﻢ ﺧﻠﻘﺎﹰ اﻟﻨﺎس أﻛﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﻛـﺎﻥ ﺣﺘـﻰ, اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﲆ ﻭدﺧﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎﹰ ﺟﺎء إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻣـﻦ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﱂ ﻭأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻛ ﻭإﻥ, ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﰲ ﳏﻴﺎﻩ ﰲ ﺎﻥ ﺑﺄﰊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻝ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﺒﻮة ﻧﻮر ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻋﻦ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺒﺎﺳﻄﺘﻪ ﻣﻦ, ﳏﻤﺪ أﻳﻜﻢ: ﻓﻴﻘﻮﻝ, ﻭأﻣﻲ ﻣﻊ ﻳﺄﻛﻞ .ﺗﻮاﺿﻌﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻭﻳﴩب أﺻﺤﺎﺑﻪ W  ﻟﺰﻳـﺪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺔ ﺣﻈﻮة ﻭﻫﺬﻩ,  ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻓﻘـﺪ اﷲ رﺳــﻮﻝ إﱃ اﻟﻨــﺎس أﻗــﺮب ﻭأﻋﻠ , ﻛﺒــﺎر ﻭﻛــﺎﻥ , ﻭاﻟــﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﺴــﻨﺔ ﻤﻬــﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳉﻠﻴﻞ اﻹﻣﺎﻡ ﻫﺬا إﱃ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻗﺮﺑـﻪ ﺷـﺪة ﻣـﻦ, ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻭﻣﻼزﻣﺘﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺣﻔﻆ,  ,اﻟﺴـﺤﻮر ﺗـﺄﺧﲑ ﻭﻫﻲ اﻟﺘـﻲ اﻟﺴـﻨﺔ ﻫـﺬﻩ ﻋـﲆ ﺗـﺪﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﲨﺔ ﲠﺬﻩ اﷲ رﲪﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﺗﺮﺟﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻭأﻣـﻲ ﺑـﺄﰊ ﻭﻫﺪﻳﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ,اﻟـﺪﻳﻦ ﻳـﻮﻡ إﱃ ﻛـﺎﻥ ﻓـﺈذا, اﻟﻔﺠـﺮ ﻟﻠﺴـﺤﻮر ﺗـﺄﺧﲑﻩ ﰲ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻳﻀﺒﻂ أﻥ ﻭاﳌﻬﻢ اﻷﻫﻢ ﻟﻜﻦ أﻓﻀـﻞ ﻓﻬـﺬا ﻓﻴﻪ اﻷﻛﻞ اﳌﺄذﻭﻥ اﻟﻮﻗﺖ أﺟﺰاء آﺧﺮ ﰲ اﻟﺴﺤﻮر ﻳﻮﻗﻊ أﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ .ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﳌﺎ ﻭأﻛﻤﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٣٣-  ,اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻗﺎﻝ: ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻋﹶﻤﹾـﺮﹴﻭ ﺑﹾـﻦﹸ ﻣﹸﻼﹶزﹺﻡﹸ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻫﹶﻨﱠﺎدﹲ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹶﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﹶﻥﱠ, ﻋﹶﲇﹺﱟ ﺑﹾﻦﹸ ﻃﹶﻠﹾﻖﹸ أﹶﰊﹺ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹺﻲ : ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻃﹶﻠﹾﻖﹴ ﺑﹾﻦﹺ ﻗﹶﻴﹾﺲﹺ ﻋﹶﻦﹾ , اﻟﻨﱡﻌﹾﲈﹶﻥﹺ ﺑﹾﻦﹸ اﷲﱠﹺ ﻋﹶﺒﹾﺪﹸ ﺣﹶﺪﱠﺛﹶﻨﹺﻲ : ﻗﹶـﺎﻝﹶ ﻭﹶﺳﹶﻠﱠﻢﹶ ﻋﹶﻠﹶﻴﹾﻪﹺ اﷲﱠﹸ ﺻﹶﲆﱠ اﷲﱠﹺ رﹶﺳﹸﻮﻝﹶ »ﻛﹸﻠﹸـ اﻟﺴﱠـﺎﻃﹺﻊﹸ ﳞﹶﹺﻴـﺪﹶﻧﱠﻜﹸﻢﹸ ﻭﹶﻻﹶ , ﻭﹶاﴍﹾﹶﺑﹸـﻮا ﻮا اﻷﹶﲪﹾﹶﺮﹸ ﻟﹶﻜﹸﻢﹸ ﻳﹶﻌﹾﱰﹶﹺضﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ , ﻭﹶاﴍﹾﹶﺑﹸﻮا ﻭﹶﻛﹸﻠﹸﻮا , اﳌﹸﺼﹾﻌﹺﺪﹸ « :.ﻭﹶﺳﹶﻤﹸﺮﹶةﹶ , ذﹶرﱟ ﻭﹶأﹶﰊﹺ , ﺣﹶﺎﺗﹺﻢﹴ ﺑﹾﻦﹺ ﻋﹶﺪﹺﻱﱢ ﻋﹶﻦﹾ اﻟﺒﹶﺎبﹺ ﻭﹶﰲﹺ −]٧٧[− » ﺑﹾﻦﹺ ﻃﹶﻠﹾﻖﹺ ﺣﹶﺪﹺﻳﺚﹸ اﻟﻮﹶﺟﹾﻪﹺ ﻫﹶﺬﹶا ﻣﹺﻦﹾ ﻏﹶﺮﹺﻳﺐﹲ ﺣﹶﺴﹶﻦﹲ ﺣﹶﺪﹺﻳﺚﹲ ﻋﹶﲇﹺﱟ « , " اﻷﹶﻛﹾـﻞﹸ اﻟﺼﱠـﺎﺋﹺﻢﹺ ﻋﹶـﲆﹶ ﳛﹶﹾـﺮﹸﻡﹸ ﻻﹶ: أﹶﻧﱠـﻪﹸ اﻟﻌﹺﻠﹾـﻢﹺ أﹶﻫﹾـﻞﹺ ﻋﹺﻨﹾـﺪﹶ ﻫﹶﺬﹶا ﻋﹶﲆﹶ ﻭﹶاﻟﻌﹶﻤﹶﻞﹸ ﻋﹶﺎﻣﱠ ﻳﹶﻘﹸﻮﻝﹸ ﻭﹶﺑﹺﻪﹺ , اﳌﹸﻌﹾﱰﹶﹺضﹸ اﻷﹶﲪﹾﹶﺮﹸ اﻟﻔﹶﺠﹾﺮﹸ ﻳﹶﻜﹸﻮﻥﹶ ﺣﹶﺘﱠﻰ ﻭﹶاﻟﴩﱡﹾبﹸ اﻟﻌﹺﻠﹾﻢﹺ أﹶﻫﹾﻞﹺ ﺔﹸ" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻋﲆ ﳛﺮﻡ ﻭﺑﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻭإﺻﺎﺑﺔ ﻭاﻟﴩب ﻟﻸﻛﻞ اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﻗﺖ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﻔﺠﺮ ,اﻟﺼﻮﻡ ﻣﻔﺴﺪات ﻣﻦ ﳛﺮﻡ ﻣﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻟﻔﺠﺮ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ, اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﻔﺠﺮ اﻷﻭﻝ اﻟﻔﺠﺮ, ﻓﺠﺮاﻥ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻜﻦ ﻫـﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻔﺠﺮ ﻋﲆ اﳌﻌﻮﻝ ﻭأﻥ, اﳊﻜﻢ ﰲ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻻ اﻷﻭﻝ اﻟﻔﺠﺮ أﻥ اﻟﻀـﻮء ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺘﴩ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺠﺮ ﻭﻫﺬا, اﻟﻨﻬﺎر ﺑﻪ ﻳﺘﺒﲔ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ, اﻟﺜﺎﲏ ﻭﻫـﻮ اﻟﴪـﺣﺎﻥ ﻛـﺬﻧﺐ اﳋـﱪ ﰲ ﻭرد ﻛـﲈ ﻓﻬﻮ اﻷﻭﻝ اﻟﻔﺠﺮ ﻭأﻣﺎ, ﻭﻳﴪة ﻳﻤﻨﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٣٣- ﻭﻻ اﻷﻓﻖ ﻭﺳﻂ ﰲ ﻭﻳﺄﰐ اﻟﺪرب ﻛـﺎﻥ ﻓﻠـﲈ, ﻳـﺆﺛﺮ ﻻ ﻓﻬـﺬا, ﻭﺷﲈﻻﹰ ﻳﻤﻨﺔ ﻳﻨﺘﴩ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﲔ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻔﺠـﺮ ﺗـﺄﺛﲑ ﻻ أﻧـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﰲ اﻷﻭﻝ @ :  ﻭﻫـﻮ اﳍﺐ ﻣﻦ أﺻﻠﻪ: ﻗﻴﻞ اﻹزﻋـﺎج ﺑﻤﻌﻨـﻰ اﳍـﺐ ﻣـﻦ اﻹﺑﻌـﺎد ﺑﻤﻌﻨـﻰ: ﻭﻗﻴـﻞ, اﻹﺑﻞ زﺟﺮ ﻭﻣﻨﻪ, اﻟﺰﺟﺮ ﻭاﳌ اﳊـﻼﻝ ﳚﻌـﻞ أﻻ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﻳﺰﺟـﺮﻧﻜﻢ ﻻ أﻭ ﻳـﺰﻋﺠﻨﻜﻢ ﻻ أﻱ, ﻣﺘﻘﺎرب ﻌﻨﻰ ,ﻭاﻟﴩب اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﺘﻤﺘﻨﻌﻮا ﺣﺮاﻣﺎﹰ ﻋﻠﻴﻜﻢ , اﻟﺼﺎدﻕ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ اﻟﺼﺒﺢ ﺗﺒﲔ إذا ﻳﻨﺘﻈﺮ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺴـﻨﺔ ﻟﺜﺒـﻮت اﻟﻘﺴـﻤﲔ ﻫﺬﻳﻦ إﱃ اﻟﻔﺠﺮ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻗﺴﻢ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﳋﱪ ﺛ أﻣﺮ ﻭﻫﻮ, ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﴩع ﺎﺑﺖ , ﻓﺠﺮاﻥ اﻟﻔﺠﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻔﻲ ﻻ ﻭﻓﺠﺮ ﻭاﻟﴩب اﻷﻛﻞ ﳛﺮﻡ ﻓﺠﺮ, ﻓﺠﺮاﻥ اﻟﻔﺠﺮ أﻳﻀﺎﹰ اﻟﴩع ﺣﻜﻢ ﻭﰲ ,ﻭاﻟﴩب اﻷﻛﻞ ﳛﺮﻡ @ : ,اﻟﻠﻤﻌـﺎﻥ اﻟﺴـﻄﻊ أﺻـﻞ اﻟﺴﲈء ﻭﺳﻂ ﰲ ﻳﺒﺘﺪئ, ﻳﺒﺘﺪئ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻜﺎذب اﻟﻔﺠﺮ أﻥ ﲠﺬا ﻭاﳌﺮاد , اﻟﻨﺒﻲ أﺷﺎر ﻭﻟﺬﻟﻚ اﻷرض إﱃ ﻧﻜﺜﻬـﺎ ﺛـﻢ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﲨﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ , ﻭﻳﴪة ﻳﻤﻨﺔ ﻳﻨﺘﴩ ﻻ أﻧﻪ أﻱ ﻭﲨـﻊ, ﻫﻜـﺬا: ﻳﻘـﻮﻝ أﻥ ﻻ: ﻗﺎﻝ أﺻـﺎﺑﻌﻪ ﺑـﲔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٣٣- اﻷرض ﻋﲆ ﻭﻧﻜﺜﻬﺎ, ﺑﻤﻨﺘﴩـ ﻭﻟﻴﺲ اﻷﻓﻖ ﰲ ﻣﻌﱰﺿﺎﹰ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼﹰ ﻳﺄﰐ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ, : ﻗﺎﻝ ﺛﻢ»ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﻭﻟﻜﻦ«ﻳ أﻥ ﺑﺎﻟﺴﺒﺎﺑﺘﲔ: ﻗﻴﻞ, , ﻭﻳﴪة ﻳﻤﻨﺔ ﻨﺘﴩ ﻳﺄﻛـﻞ أﻥ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻋـﲆ ﳛـﺮﻡ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻓﺈﻧـﻪ ﻭﻃﻠـﻊ اﻟﻔﺠـﺮ ﺗﺒﲔ إذا ﻭاﻟﻔﺠﺮ , ﻭﻳﴩب اﻷذاﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻔﺠﺮ إﺗﺒﺎع ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﻨﺒﻪ ﻳﺴﲑ ﺟﺰء ﻳﻤﺴﻚ ﻭأﻥ ﻓﻼﺑﺪ , اﻟﻴﺴﲑة ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻔﺠﺮ دﺧﻮﻝ ﻗﺒﻞ ﻋﻠ ﻭﲪﻠﻮا, ﻫﺬا ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻫﺬا ﻳﺼﻌﺪ أﻥ إﻻ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﻜﻦ ﻭﱂ: ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬا ﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﺴـﲑاﹰ ﻗﺪراﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﻷﻥ, ﻣﻨﻪ ﳖﻤﺘﻪ ﻳﺼﻴﺐ أﻥ ﻭاﻹﻧﺎء اﻟﻜﻮب ﺑﻴﺪﻩ ﳌﻦ أﺑﺎح ﻋﻨـﺪ أذﻥ أﻧـﻪ ﻓﻠﻮ, ﻛﺎﻣﻼﹰ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻗﺖ ﻭاﺳﺘﺘﲈﻡ اﻟﻨﻬﺎر اﺳﺘﺘﲈﻡ أﺟﻞ ﻣﻦ ﳏﻔﻮﻇﺎﹰ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻣـﻊ إﻧﺴـﺎﻥ ﻳﻤﺴـﻚ أﻥ ﻗـﻞ ﻷﻧـﻪ, اﻟﻨـﺎس ﻳﻔﻄـﺮ أﻥ ﻳﺄﻣﻦ ﱂ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ,ﺟﺪاﹰ ﻳﺴﲑ ﺟﺰء ﳐﺘﺰﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻠﺬﻟﻚ, اﻟﻮﻗﺖ ﻭرد ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﻮ اﻟﻴﺴﲑ اﳉﺰء ﻫﺬا ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻷﻧﻪ, ﳖﻤﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﻓﺈﻧﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻢ ﰲ اﻹﻧﺎء ﻛﺎﻥ إذا أﻧﻪ , ﻟﻨﺼﻮص ا ﲡﺘﻤﻊ ﻭﲠﺬا, اﻟﻮﻗﺖ دﺧﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﻨﺴﻢ اﻧﻘﻄﺎع ﻭﻫﻮ ﳖﻤﺘﻪ .ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص ﴐب ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺑـ ﺑﺎﻟﻨﺼـﲔ ﻓﺎﻟﻌﻤـﻞ اﳉﻤـﻊ أﻣﻜﻦ إذا أﻧﻪ ﻭاﻷﺻﻞ ﻣـﻦ أﻭﱃ ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺎﳉﻤﻊ ,اﻵﺧﺮ ﻭﺗﺮﻙ ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﻓﻜﺘﺎب ﻳﺄﻛـﻞ أﻥ اﻟﻔﺠـﺮ ﺗﺒـﲔ إذا ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﳚـﻮز ﻻ أﻧـﻪ ﻋﲆ ﻧﺺ : ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ, ﻭﻳﴩب} اﳋﹾﹶـﻴﹾﻂﹸ ﻟﹶﻜﹸـﻢﹸ ﻳﹶﺘﹶﺒﹶـﲔﱠﹶ ﺣﹶﺘﱠـﻰ ﻭﹶاﴍﹾﹶﺑﹸـﻮا ﻭﹶﻛﹸﻠﹸـﻮا