شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٧٢- ﻭﻟﻦ ﲡﺪ ﺷﻴﺌﺎﹰ أﺗﻘﻦ ﰲ اﻟﺘﴩﻳﻌﺎت ﰲ ﺿﻮﺑﻄﻬﺎ ﻣﺜـﻞ ﻣـﺎ أﺗﻘـﻦ ﻫـﺬا, اﻟﴩـع ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﻥ ﺗﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻬﻤـﻪ ﻭﻓﻬﻤـﻪ ﱂ ﻳﻤﻜـﻦ أﻥ ﻳﻜـﻮﻥ إﻻ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ دﻭﻧـﺖ ﰲ أﺻـﻮﻝ, اﻟﻔﻘـﻪ ﻭﻟـﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ أﻥ أﻛﺬب ﻋﲆ أﺻﺤﺎب رﺳﻮﻝ اﷲ  ﺑﺄﻥ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﰲ اﻟﻔﻬﻢ ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘـﺔ أﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ إﻻ ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺑﻴﻨﺔ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أﻥ أﻛﺬب أﻭ, أﻏﲑ ﻓﻼ أﻗﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﻜـﻼﻡ إﻻ ﻭﻋﻨﺪﻱ, ﺑﻴﻨﺔ ﻭاﻟﺒﻴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﺸﻬﺎدة أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ رﲪﻬﻢ, اﷲ ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻔﻘﻪ ﻭأﺻـﻮﻟﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﺪ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﺸﺄﻥ ﻭأﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﲈ. ذﻛﺮﻭا ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ, اﻟﺘﻌﺎرض ﺟﺎءﻭا ﻛﻴﻒ ﺗﺄﺧﺬ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ رﺳﻮﻝ اﷲ  ﻭﻣﺘـﻰ ﺗﻘﺒﻞ ﻭﻣﺘﻰ, ﺗﺮدﻩ ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻴﻒ ﺗﻔﻬﻤﻪ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺮﻕ, اﻟﻔﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ أﻥ ﻧﻔﻬﻢ ﻭﻫﺬﻩ ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد, اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎ? ﻫﻮ أﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﳚﺘﻬﺪ ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻗﺪ ﺗﺒﻮأ ﻣﻨﺰﻟﺔ, اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻭﻣﻨﺰﻟـﺔ اﻻﺟﺘﻬـﺎد ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ أﻥ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ إﻻ ﺑﺸﻬﺎدة أﻫﻞ, اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻠﲈ ﻛﺎﻥ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ اﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭأﲪﺪ ﻭاﻹﻣﺎﻡ داﻭﻭد ﻗـﺪ ﺣـﺎزﻭا ﻫـﺬﻩ اﳌﺮﺗﺒـﺔ ﺑﺸـﻬﺎدة اﻷﻣﺔ ﺑﺘﺰﻛﻴﺘﻬﻢ, ﳍﺎ ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻨـﺎ: ﻧﻘـﻮﻝ ﻫﻨـﺎﻙ ﺣﻨﻔـﻲ ﻫﻨـﺎﻙ ﻣـﺎﻟﻜﻲ ﻫﻨـﺎﻙ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﳛﺼﻞ اﳋﻠﻂ ﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد, اﻟﻴﻮﻡ ﲡﺪ ﻛﻞ ﻳﻔﺘﻲ ﻭﻛﻞ, ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺎﻟﺘﻌﺎرض ﻟﻪ ﺿﻮاﺑﻄﻪ ﻟﻘﺒﻮﻝﻭا ﻟﻪ ﺿﻮاﺑﻄﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﻥ ﲡﺪ ﺗﴩﻳﻌﺎﹰ ﻋﲆ ﻭﺟﻪ اﻷرض أﺗﻢ ﻭﻻ أﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا, اﻟﺘﴩﻳﻊ ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻭﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﺜﻘـﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٧٢- ﰲ اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻭﺛﻖ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ أﺻﺢ ﻭأﺟـﻮد ﻋـﻦ رﺳـﻮﻝ اﷲ , ﻭأﻳﻀـﺎﹰ ﺣﺘﻰ ﰲ, اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻥ إﻻ أﻥ ﻳﻮﻓﻘﻪ اﷲ ﻓﻴﺠﺜﻮا ﻋﲆ اﻟﺮﻛـﺐ ﰲ ﻣﻨﺎزﻝ أﻫﻞ, اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺘﻌﺐ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺘﻔﺎﻧﻰ ﰲ ﺿﺒﻄﻪ ﻭﻗﺪ أﺻﻢ أذﻧﻴﻪ ﻋﻦ ﺧﺮج ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳌﻮرﻭث ﻋﻦ ﺳﻠﻒ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺤﺎب رﺳﻮﻝ اﷲ  ﻭ  ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻥ ﻳﻘـﺪﻡ اﻟﺴـﻨﻦ ﻭاﻵﺛـﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ دﻭﳖﺎ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﺴﻨﺪا أﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ, اﳌﺘﻦ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء رﲪﻬﻢ اﷲ ﻭاﻷﺋﻤﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻊ أﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻦ ﲡﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻭاﻷدﻟﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮ ﺣﺠﻴﺔ ﻭدﻻﻟﺔ ,ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮرﻭد أﻧﺖ ﻣﻬﲈ ﻗﻠﺖ أﻥ اﻟﺮاﻭﻱ ﺛﻘﺔ ﻣـﺎ ﻣﻌﻨـﺎﻩ أﻧـﻪ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ, اﳋﻄﺄ ﻓﺈذا ﺟﺎء أﻣﺎﻡ ﻢﻛ ﻣﺘﻜﺎﺛﺮ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت ﻭاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻣﺘﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻻ ﻳﺴﻌﻚ إﻻ أﻥ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻣﻮﺛﻖ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ,ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ: ﻗـﻮﳍﻢ ﻣـﻦ ﺣـﺮﻡ اﻷﺻـﻮﻝ ﺣـﺮﻡ, اﻟﻮﺻـﻮﻝ ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﺻـﻮﻝ اﻟﴩﻳﻌﺔ, ﻭﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﲡﺪ أﺋﻤﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﰲ ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ ﻭﰲ ﻓﺮﻗﻬﻢ ﳌﺎذا جاﳋﻮرا أﺧﺬﻭا ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺗـﺪﻝ ﻋـﲆ أﻥ ﻣﺮﺗﻜـﺐ اﻟﻜﺒﲑة ﻋﲆ اﻟﻨﺎر أﻭ أ ﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻛﺬا ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺎر ﻋﲆ, ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ردﻭﻫـﺎ إﱃ, اﻷﺻﻮﻝ ﻓﻠﲈ ردت إﱃ اﻷﺻﻮﻝ ﻋﻤﻞ, ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﳌﺎ ردﻭا إﱃ اﻷﺻـﻮﻝ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٧٢- ﻋﻤﻠﻮا ﺑﲈ ﻫﻮ أ ﻭﱃ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ, ﺑﻪ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ, ﻗﺎﻝ ﻭﲡﺪ ﰲ ﳐﺘﻠـﻒ اﳊـﺪﻳﺚ ﻣﺴـﺎﻟﻚ اﻷﺋﻤﺔ ﻭدﻭاﻭﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻭر ﻋﲆ ﻫﺬا اﻷﺻﻞ, اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ أﻥ ﻳﺘﱪز إﻻ إذا ﺿﺒﻂ اﻷﺻـﻮﻝ ﰲ اﻟﻘﺒـﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ أ ﻭﱃ ﻋﻨﺪ, اﻟﺘﻌﺎرض ﻭﻧﺴﺄﻝ اﷲ ﺑﻌﺰﺗﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ أﻥ ﻳﺮزﻗﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻗﺒـﻞ أﻥ ﺘﻬﻲﻧﻨ ﻣﺎ أدرﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ, ﻟﻠﻮﻗﺖ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻳﺴﻊ ﺑﻌـﺾ ﺻـﻼة, اﻟـﱰاﻭﻳﺢ اﻟﱰاﻭﻳﺢ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ اﷲ ﻣﻴﴪﻩ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺟﺰ اﷲ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻷﺧﻮة ﻫﻨﺎ ﻛﻞ, ﺧﲑ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻮة ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﳛﺼﻞ ﻓﻬﻞ ﺗﺮﻭﻥ ﻣﺜﻼﹰ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ? ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ﻣﺎ رأﻳﻜﻢ ﰲ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭاﻟﻨﺼﻒ? ﻣﻨﺎﺳﺐ إذاﹰ إﻥ ﺷﺎء اﷲ , ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ إذاﹰ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻌﴫ إﻥ ﺷﺎء اﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ اﻟﻌﺪﻝ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﳞﻢ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﻭﳘﻨـﺎ اﺗﻔﻘﻨـﺎ ﻋـﲆ أﻧـﻪ ﰲ رﻣﻀﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﴫ ﻓﺈذا إﻥ ﺷﺎء اﷲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼة اﻟﻌﴫـ ﰲ اﻟﺪرس. اﻟﻘﺎدﻡ ﻧﺴﺄﻝ اﷲ ﺑﻌﺰﺗﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ أﻥ ﻳﺒـﺎرﻙ ﻟﻨـﺎ ﰲ رﻣﻀـﺎﻥ ﻭأﻥ ﻳﻌﻴﻨﻨـﺎ ﻋـﲆ ﺻـﻴﺎﻣﻪ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ ﻭأﻥ ﳚﻌﻞ ﻟﻨﺎ أﻭﻓﺮ اﳊﻆ ﺑﻜﻞ رﲪﺔ ﻳﻨﺰﳍﺎ ﻭﻛﻞ ﺑﺮﻛﺔ ﻳﻘﺴﻬﺎ اﻟﻠﻬـﻢ اﺟﻌﻠﻨـﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﻘﺎء ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻠﻬﻢ أﻋﺘﻖ رﻗﺎﺑﻨﺎ ﻭﻗﺎب آﺑﺎءﻧﺎ ﻭأﻣﻬﺎﺗﻨـﺎ ﻭأﺧﻮاﺗﻨـﺎ ﻭأزﻭاﺟﻨﺎ ﻭﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﻭﳏﺒﻴﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ ﺣﴬـ ﻣﻌﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ ﻏـﺎب ﻋﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ أﻭﺻـﺎﻧﺎ ﻭاﺳﺘﻮﺻﺎﻧﺎ ﻭأﺣﺒﻨﺎ, ﻓﻴﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌـﻞ ﻟﻨـﺎ أﻭﻓـﺮ ﺣـﻆ ﻣـﻦ رﲪﺎﺗـﻚ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗـﻚ ﻭ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٧٢- ,ﺧﲑاﺗﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﲢﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﲔ رﲪﺘﻚ, ﺑﺬﻧﻮﺑﻨﺎ اﺳﱰ ﻋﻮراﺗﻨـﺎ ﻭآﻣـﻦ رﻭﻋﺎﺗﻨـﺎ ﻭأﺟﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺰﻱ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﺬاب, اﻵﺧﺮة اﻟﻠﻬﻢ ﺛﺒﺘﻨﺎ ﻋﲆ اﳊﻖ ﺣﺘﻰ, ﻧﻠﻘﺎﻙ اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﺎ إﱃ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭأﻗﻢ ﻟﻨﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭاﺟﻠﻨﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﻭﺑﺮﻙ ﻭرﲪﺘﻚ ﻳﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ, ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻠﻬﻢ ﻳﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻭﻳﴪ ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ﻭﻫﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻴﻚ ,ﻣﻘﺎﻣﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﲣﺰﻧـﺎ ﺑـﲔ, ﻳـﺪﻳﻚ اﻟﻠﻬـﻢ ارﺣﻢ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﻭاﺟﱪ ﻛﴪﻧﺎ ﻭﱂ, ﺷﻌﺜﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻧﴫ دﻳﻨـﻚ ﻭﻛﺘﺎﺑـﻚ ﻭﺳـﻨﺔ ﻧﺒﻴـﻚ ﻭﻋﺒﺎدﻙ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭاﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺎ أرﺣﻢ, اﻟﺮاﲪﲔ اﻟﻠﻬﻢ اﻧﴫ ﻣﻦ ﻧﴫـ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻠﻬﻢ دﻣﺮ أﻋﺪاء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﻬﻢ ﺷﺘﺖ ﺷﻤﻠﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﺮﻕ, ﲨﻌﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ إﻧﺎ ﻧﺴـﺄﻟﻚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﺘﻮﺳﻠﲔ إﻟﻴﻚ ﺑﺼﺎﻟﺢ اﻷﻗﻮاﻝ ﻭاﻷﻋﲈﻝ أﻻ ﲡﻌـﻞ ﻟﻠﻜﻔـﺮ ﻣﻨـﺎراﹰ ﻭﻻ ﺗﻘﻢ ﻟﻪ ﺷﻌﺎراﹰ اﻟﻠﻬﻢ دﻣﺮﻫﻢ ﻟ ﻴﻼﹰ ﻭﳖﺎراﹰ ﻭﻋﺸﻴﺎﹰ, ﻭإﺑﻜﺎراﹰ اﻟﻠﻬﻢ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻠﻬﻢ زﻟﺰﻝ أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺻﺪع ﺑﻨﻴﺎﳖﻢ ﺷـﺘﺖ ﺷـﻤﻠﻬﻢ ﻭﻓـﺮﻕ, ﲨﻌﻬـﻢ اﻟﻠﻬﻢ اﻧﴫ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﺸﺎرﻕ اﻷرض, ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﻬﻤﻮﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳘﻪ ﻓﺮﺟﺎ ﻭﻣﻦ ﺿﻴﻘﻪ ﳐﺮﺟﺎ اﻟﻠﻬﻢ داﻭﻱ ﺟﺮﺣـﺎﻫﻢ ﻭﻓـﻚ ,أﴎاﻫﻢ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻄﻒ ﺑﻨﺎ ﻭﲠﻢ ﻳﺎ أرﺣﻢ, اﻟـﺮاﲪﲔ اﻟﻠﻬـﻢ إﻧـﺎ ﻧﺴـﺄﻟﻚ ﺑﺄﺳـﲈﺋﻚ اﳊﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻚ اﻟﻌﻼ أﻥ ﺗﺼﺒﺐ ﺷﺂﺑﻴﺐ رﲪﺎﺗـﻚ ﻋـﲆ ﻗﺒـﻮر آﺑﺎﺋﻨـﺎ ﻭأﻣﻬﺎﺗﻨـﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻧﻮر ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻭاﺟﺰﻫﻢ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ ﻣﺎ ﺟﺎزﻳﺖ ﻭاﻟﺪاﹰ ﻋﻦ, ﻭﻟﺪﻩ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ ﻭارﲪﻬﻢ ﻭﻋﺎﻓﻬﻢ ﻭاﻋﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻭأﻛﺮﻡ ﻧﺰﳍﻢ ﻭﻭﺳـﻊ ﻣـﺪﺧﻠﻬﻢ ﻬﻢﻭاﻏﺴـﻠ ﺑﺎﳌـﺎء ﻭاﻟﺜﻠﺞ, ﻭاﻟﱪد ﻭﻧﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻭاﳋﻄﺎﻳﺎ ﻛﲈ ﻳﻨﻘﻰ اﻟﺜﻮب اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ, اﻟﺪﻧﺲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٧٢- اﻟﻠﻬﻢ ارﲪﻨﺎ ﺑﺮﲪﺘﻚ إذا ﴏﻧﺎ إﱃ ﻣﺎ ﺻﺎرﻭا إﻟﻴـﻪ اﻟﻠﻬـﻢ إﻧـﺎ ﻧﺴـﺄﻟﻚ أﻥ ﺗﺼـﺒﺐ ﺷﺂﺑﻴﺐ رﲪﺘﻚ ﻋﲆ ﻗﺒﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﲆ ﻗﺒﻮر أﺋﻤﺔ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻠﻬـﻢ ارﻓـﻊ ﻣﻘـﺎﻣﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ أﻓﺴﺢ ﳍﻢ ﰲ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻭﻧﻮر ﻢﳍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﺟﺰﻫﻢ ﻋﻨﺎ ﺧﲑ ﻣﺎ ﺟﺎزﻳﺖ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻋـﻦ ,ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﺰﻫﻢ ﻋﻦ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ  ﺧﲑ ﻣﺎ ﺟﺎزﻳﺖ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻋـﻦ, ﻋﻠﻤـﻪ اﻟﻠﻬـﻢ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ ﳍﻢ ذﻧﺒﺎﹰ إﻻ ﻏﻔﺮﺗﻪ اﻟﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﻘﺼﺎﹰ إﻻ ﻛﻤﻠﺘـﻪ ﻭﻻ ﻛﴪـاﹰ إﻻ, ﺟﱪﺗـﻪ اﻟﻠﻬـﻢ أﺻﻠﺢ, أﺣﻮاﳍﻢ ﺳـﺪد آراءﻫـﻢ ﻭﺛﺒـﺖ ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻋـﲆ اﳊـﻖ ﻭأدﺧﻠﻬـﻢ ﰲ ﻫﺪاﻳـﺔ ﻬﺘﺪﻳﻦاﳌ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺑﻪ ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ ﺣﺒﻬﻢ ﻓﻴـﻚ ﻭ اﲨﻌﻨـﺎ ﲠﺬا اﳊﺐ ﺑﺮﲪﺔ ﻣﻨﻚ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ إﻻ ﻣﻦ أﺗﺎﻙ ﺑﻘﻠﺐ, ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻠﻬـﻢ اﻏﻔﺮ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭاﺳﱰ ﻋﻴﻮﺑﻨﺎ ﻭﻓﺮج ﻛﺮﻭﺑﻨﺎ ﻭأﺻﻠﺢ ذات ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أﻥ اﳊﻤﺪ ﷲ رب. اﻟﻌﺎﳌﲔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٧٢- ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺎﻡﺍﻟﺼﻴ ﺍﻟﱰﻣﻣﻦ ﻱﺬﺳﻨﻦ   اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﴍح اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ −

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٧٢- ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ ﻭاﻟﺼـﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ, اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﴍﻑ  اﻟﻠ أﻗﺒﻞ أﻥ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢﺑﺎب أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﻭأدﺑﺮ ﻴﻞ  ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ, اﳍﻤﺪاﲏ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ, ﺣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ أﺑﻮ ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺣﺎ, ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﺮ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ داﻭﻭد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻣﺜﻨﻰ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻭة اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ: ﻗﺎﻝ :» اﻟﻨﻬـﺎر ﻭأدﺑـﺮ اﻟﻠﻴـﻞ أﻗﺒـﻞ إذا أﻓﻄﺮت ﻓﻘﺪ اﻟﺸﻤﺲ ﻭﻏﺎﺑﺖ«,  ﺳﻌﻴﺪ ﻭأﰊ أﻭﰱ أﰊ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ ,  ﻋﻤـﺮ ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺪﻳﺚ .ﺻﺤﻴﺢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻷﲤﺎﻥ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ, اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﻋـﲆ ﺻـﺎر ﻭﻣـﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ أﲨﻌﲔ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻷﻛﻤﻼﻥ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﻭﳖﺠﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٨٢- اﻟ اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ ﻋﻤـﺮ ﻋﻦ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﷲ رﲪﻪ ﱰﻣﺬﻱ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﻪ,  ﻭﻫـﻮ, اﻟﺼـﻮﻡ ﻓﻴـﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻮﻗﺖ ,اﻟﺸﻤﺲ ﻭﻏﻴﺎب, اﻟﻨﻬﺎر ﻭإدﺑﺎر اﻟﻠﻴﻞ إﻗﺒﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺬﻛﺮ أﻣﺎرات ﺛﻼث اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ : , اﻟﻨﻬﺎر إدﺑﺎر: اﻷﻭﱃ اﻷﻣﺎرة , اﻟﻠﻴﻞ إﻗﺒﺎﻝ: ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻏﺮ ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إدﺑـﺎر ﺑـﻪ ﻳﺘﺤﻘـﻖ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺮﻭب أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ, اﻟﺸﻤﺲ ﻭب , اﻟﺼﻔﺘﲔ ﳚﻤﻊ ﻭﲠﺬا اﻟﻠﻴﻞ ﻭإﻗﺒﺎﻝ اﻟﻨﻬﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺒﲔ ,ﻭﳖﺎﻳـﺔ ﺑﺒﺪاﻳـﺔ اﻟﺸـﺎرع ﺣـﺪﻩ اﻟﺼـﻮﻡ ﻭاﺟﺐ ﻷﻥ ﻫﺬا أﻥ , ﻫـﺬا ﺑﻌـﺪ اﷲ رﲪـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ ﳍﺎ ﺑﻮب اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ذﻛﺮﻫﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻓﺒﺪاﻳﺘﻪ اﻟﻨﺒ ﻓﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﺬﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﳖﺎﻳﺘﻪ ﻲ ,اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻐﺮﻭب اﻟﻌﱪة أﻥ اﻟﺼـﺎﺋﻢ أﻥ اﻟﺸـﻤﺲ ﻣﻐﻴـﺐ اﺳـﺘﺒﺎﻥ إذا أﻧـﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﰲ ,ﻳﻔﻄﺮ اﻟﻠﻴـﻞ إﻗﺒـﺎﻝ دﻻﺋﻞ ﻭﻇﻬﺮت اﳌﻐﻴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺬر إذا أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺧﺎﺻﺔ, ﺧﱪة ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺈﻗﺒﺎﻝ اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﻬﺎء ﻭدﻻﺋﻞ ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﱪﻳﺔ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﰲ, اﳌﻨﺒﺴـﻄﺔ اﳌﻨﻜﺸـﻔﺔ اﳌﻨـﺎﻃﻖ ﰲ ﻭﺧﺎﺻﺔ, اﻟﻌﻤﺮاﻥ ﻋﻦ ة ,اﻟﺪﻟﻴﻞ ﲠﺬا ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٨٢- , اﻟﺸـﻤﺲ ﺑﻤﻐﻴـﺐ اﻟﻌـﱪة أﻥ ﻋﲆ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﺻﻞ أ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻛﲈ اﻟﻨﺠﻮﻡ اﺷﺘﺒﺎﻙ ﻳﺸﱰط ﻭﻻ اﻟﺸﻔﻖ ﻣﻐﻴﺐ ﻳﺸﱰط ﻻ ﻭأﻧﻪ ,ﻭاﻓﻘﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻓﻼ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺎﺑﺖ إذا أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ ﻭأﻫﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ, ذﻟﻚ ﻭراء ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ  .اﻟﺼﻮﻡ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻐﻴﺐ أﻥ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻧﺺ W : ا ﻟﻮﻗﺖ ﺑﻴﺎﻥ, اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺪ: اﻵﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻭﰲ أﻱ أﻓﻄﺮت ﻓﻘﺪ أﻭ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﻪ اﳌﺮاد إﻥ: ﻗﻴﻞ إذا, أﻧﻪ اﳌﺮاد ﻭﻟﻴﺲ, ﻟﻔﻄﺮ ﴏﳛﺎﹰ ﻫﺬا ﺟﺎء ﻭﻗﺪ, اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻚ ﺣﻞ, ﻋﻮاﻧﺔ أﺑﺎ رﻭاﻳﺔ ﰲ , اﻟﻔﻄﺮ ﻭﻗﺖ اﺑﺘﺪأ أﻧﻪ اﳌﺮاد إﻥ: ﻗﻴﻞ أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ , اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺪاﻳﺔ أﻥ أﻱ, أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺪ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد إﻥ: ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺸـﻜﻞ ﻭﻫـﺬا, ﺗﻔﻄـﺮ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ أﻱ, اﻹﻧﺸﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﱪ إﻧﻪ: ﻭﻗﻴﻞ ا رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻮﺻﺎﻝ أﻥ اﻟﻮﺻﺎﻝ ﺑـﻪ ﻭﺛﺒﺘﺖ ﷲ , ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ﰲ اﳌﻌﺘﱪ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ  W ﻭﻣﻨـﻪ, اﻟﴚـء ﺑﺪاﻳـﺔ ﻋـﲆ أﻓﻌـﻞ ﺑﺼـﻴﻐﺔ ﺗﻌﱪ اﻟﻌﺮب, ,ﺳﻬﺎﻣﺎﹰ دﺧﻞ إذا ﻭأﺳﻬﻢ ﻧﺠﺪاﹰ دﺧﻞ إذا أﻧﺠﺪ: ﻗﻮﳍﻢ , ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻛﲈ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﲠﺬا ﻓﺎﳌﺮاد اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ ﻣـﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﰲ ﲢﺪﻳـﺪ أراد اﻟﻐﺎﻳـﺔ .اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٨٢- اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻭﻫﻲ, ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﺸـﻤﺲ ﻣﻐﻴـﺐ ﻋﻨـﺪ ﻳﻔﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻥ ﺑﲔ ? ﺗﻐﺐ ﱂ أﻭ اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺎﺑﺖ ﻫﻞ ﺷﻚ ﺷﺨﺼﺎﹰ أﻥ ﻓﻠﻮ, اﻟﻨﻬﺎر ﻭإدﺑﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻭإﻗﺒﺎﻝ ﳚـﺐ أﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﻭ, ﺑﺎﻕ اﻟﻨﻬﺎر أﻥ اﻷﺻﻞ ﻷﻥ, اﻷﺻﻞ ﻋﲆ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺣﺘﻰ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﻄﺮ أﻣﺎرة أﻭ اﻟﻔﻄﺮ دﻟﻴﻞ ﻳﺘﺒﲔ ﺣﺘـﻰ اﻟﻨﻬـﺎر ﺑﻘـﺎء ﻓﺎﻷﺻﻞ, ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﺎء اﻷﺻﻞ أﻥ ﻭاﻟﻘﺎﻋﺪة .اﻟﺸﻤﺲ ﻏﺎﺑﺖ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺒﲔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٨٢-  اﻹﻓﻄﺎر ﺗﻌﺠﻴﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب  ﻣﻬـﺪﻱ ﺑـﻦ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗ, ﺣﺎ ﺣﺎزﻡ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺮاءة ﻣﺼﻌﺐ أﺑﻮ ﻭأﺧﱪﻧﺎ: ﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻋﻦ ﺣﺎزﻡ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ :» ﻣـﺎ ﺑﺨـﲑ اﻟﻨﺎس ﻳﺰاﻝ ﻻ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﺠﻠﻮا«,  اﻟﺒﺎب ﻭﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻣﺎﻟﻚ,  ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ, ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ .ﻭإﺳﺤﺎﻕ ﻭأﲪﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺑﻪ, اﻟﻔﻄﺮ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻭﻏﲑﻫﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ ,ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ اﳌﺒﺎدرة اﻟﺴﻨﺔ أﻥ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ أﻧﻪ ﺣﻴﺚ, اﻹﺳﻼﻡ ﺳﲈﺣﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا اﻷﻣـﺔ دﻝ إﻻ ﺧـﲑ ﺑـﺎب ﺗﺮﻙ ﻣﺎ , إﻟﻴﻪ اﷲ ﺑﺈذﻥ ﻭﻫﺪاﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺑﺮﺧﺼـﺔ ﻭاﳌﺒـﺎدرة ﻭاﻟﻮﺳـﺎﻭس ﻭاﻟﺘﺸـﺪد اﻟﺘﻨﻄـﻊ ﺗـﺮﻙ ذﻟـﻚ ﻭﻣﻦ , ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ ﺑﻪ ﻳﴪ اﻟﺬﻱ ﻭﺑﺎﻟﻴﴪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٨٢-     أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻨـﺎ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ, ﺑﺨﲑ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺰاﻝ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻳﺒـﺎﻟﻐﻮﻥ ﻭﻳﺘﻨﻄﻌـﻮﻥ دﻳﻨﻬﻢ أﻣﻮر ﰲ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮﻥ اﻟﻨﺼﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﻥ اﷲ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻛﲈ ﻭاﻟﺘﺠﻬﺪ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﰲ اﻟﺘـﻲ أﻱ, اﺑﺘـﺪﻋﻮﻫﺎ اﻟﺘـﻲ رﻫﺒﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﰲ , اﻟﴩع ﻣﻮاﻗﻴﺖ ﰲ ﻭﻳﺒﺎﻟﻐﻮﻥ, ﻳﺘﺸﺪدﻭﻥ ﻓﻜﺎﻧﻮا اﻟﻨﺼﺎر اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺑﲔ رﲪـﺔ اﷲ ﺑﻌﺜـﻪ ﻭﻗـﺪ, ﻭﻳﴪﻩ ﻟﺪﻳﻦ ا ﺳﲈﺣﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻟﻠﻌﺎﳌ ﲔا إذا اﻟﺴﻨﺔ أﻥ , أﻥ اﻟﺼـﻮﻡ ﻭﻗـﺖ ﻭاﻧﺘﻬﺎء اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﻬﺎء اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﺘﺒﺎﻥ أﺟـﺮﻩ ﰲ أزﻳـﺪ ﻛـﺎﻥ ﺗـﺄﺧﺮ إذا أﻧﻪ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﻈﻦ ﻓﻴﺘﺄﺧﺮ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﻭأﻻ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻳﺒﺎدر أﺟﺮﻩ ﰲ ﻭأﻋﻈﻢ ? , ﺑـﺎﻟﻔﻄﺮ ﺗﺒﺎدر أﻥ اﷲ ﻋﻨﺪ أﺟﺮاﹰ ﻭاﻷﻋﻈﻢ اﻷﻓﻀﻞ ﺑﻞ, ﻻ: ﻟﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻷﻧـﻪ :أﻭﻻﹰ ﻛﲈ ﻭاﻟﻐﻠﻮ ﻟﻠﺘﻨﻄﻊ ﺗﺮﻙ ﰲ: اﻟﻌﻠـﲈء ﻗـﺎﻝ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ .اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻫﻞ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻫﺬا :ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﻭإﺗﺒﺎع اﻟﴩع ﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﻣﺒﺎدرة أﻧﻪ ﻓﻴـﻪ ﻭإﺗﺒﺎﻋﻪ, ﻭﻫﺪﻳﻪ , ﻭاﻟﺮﲪﺔ ﻭاﳍﺪ اﳋﲑ @ أﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, , اﻟﻔﻄﺮ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﻋﲆ ﳛﺮﺻﻮا ﻭﻻ ﻋﺒﺜـﺎﹰ ﻭﻻ ﺗﻔﺮﻳﻄـﺎﹰ اﳌﺆذﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﱂ اﳌﺆذﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻤﻊ ﻭإذا , اﻷﻣـﻮر ﰲ ﻳـﺪﻗﻖ أﻥ ﻭﳛـﺎﻭﻝ ﻳﺘﺸﺪد أﻥ ﻭﻻ, ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺗﻘﺼﲑاﹰ ﻭﻻ إﳘﺎﻻﹰ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ :اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺆﲤﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﳌﺆذﻥ ﻭﺻﻒ» اﳌـﺆذﻥ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٨٢- ﺿﺎﻣﻦ ﻭاﻹﻣﺎﻡ ﻣﺆﲤﻦ«اﳌﺆذﻥ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا , اﷲ ﻳﺘﻘـﻲ أﻥ ﻭﻋﻠﻴـﻪ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ  ,اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﻬﺎء ﻳﺴﺘﺒﲔ أﻥ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﺆذﻥ ﻭأﻻ اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ ﻣﻦ رﻛﻨﲔ ﻋﲆ ﻣﺆﲤﻦ: ﻗﺎﻟﻮا : , اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻮد ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻼة أﻭﳍﲈ , اﻟﺼـﻮﻡ اﺑﺘـﺪاء ﻋﻨـﺪ اﻟﻔﺠـﺮ ﰲ ﺑﺄذاﻧـﻪ اﻟﻨـﺎس ﳜـﱪ ﻷﻧﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﲈ اﻟﺼﻮ ﻭﻗﺖ اﻧﺘﻬﺎء ﻋﻦ اﳌﻐﺮب ﰲ ﻭﺑﺄذاﻧﻪ, ﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻣﻬﻤﻼﹰ ﻣﻘﴫاﹰ ﺿﻴﻊ ﻭﻣﻦ, ﺟﺴﻤﻴﺔ ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﻈﻴﻤﺔ أﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭاﻷﺟـﺮ اﻟﻜﺜـﲑ اﳋـﲑ ﺳـﻴﻨﺎﻝ ﻓﺈﻧـﻪ ﺣﻔﻆ ﻭﻣﻦ, ﻛﺒﲑ ﻭﻭزر, ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺈﺛﻢ ﺳﻴﺒﻮء , اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺘﻘﺼـﲑ اﳌـﺆذﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﱂ اﳌﺆذﻥ ﺳﻤﻊ ﻓﺈذا, ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻳﻌﺠﻞ أﻥ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻫ ﻭﻫﺬا إﺷﻜﺎﻝ ﻓﻼ ﺻﻮاب ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﻮ, ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎدر اﻷﺻﻞ ﻮ ﺑﻴﻨـﺎﻩ اﻟـﺬﻱ اﻷﺻـﻞ ﻋﲆ اﻟﻀﲈﻥ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ اﳋﻄﺄ ﻟﻪ ﻭﺗﺒﲔ أﺧﻄﺄ ﻓﺈذا , ﻣـﺮﺗﲔ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻋﲆ ﻳﺆﺟﺮ, ﻣﺮﺗﺎﻥ ﻭأﺟﺮﻩ اﻟﻮﺿﻌﻲ ﻟﻠﺤﻜﻢ راﺟﻊ ﻭﻫﺬا ﻣﺮة ﻏﲑ اﷲ ﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻭﻟﻜـﻦ, ﻣﺮﺗﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﺟﺮ ﱂ ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺮر أﻧﻪ ﻭﻟﻮ ,ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻭرﲪﺘﻪ    : دﻳــﻨﻬﻢ ﰲ ﻭﺧــﲑ ﻷﺑــﺪاﳖﻢ ﺧــﲑ ﻭدﻧﻴﺎﻫﻢ , اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺈﺗﺒﺎع اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺧﲑ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٨٢- اﻟﺼـﻮﻡ ﻭﻗـﺖ اﻧﺘﻬـﻰ ﻓـﺈذا, اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻋﲆ ﺣﻖ ﻟﻪ اﻟﺒﺪﻥ ﻷﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺧﲑ ﺗﺄﺳـﻴﺎﹰ ذﻟـﻚ ﻣﻦ ﻭﻓﻄﺮﻩ ﺻﻮﻣﻪ ﺑﺈﲤﺎﻡ ﻳﺒﺎدر أﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻭاﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻭاﻟﻮﺟﻮب ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ,ﻟﺴﻨﺘﻪ ﻭإﺗﺒﺎﻋﺎﹰ @ : ﻭﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﳌﺬﻫﺐ رد ﻓﻴﻪ , اﻟﻔﻄﺮ ﻭﻳﺆﺧﺮﻭﻥ اﻟﻨﺠﻮﻡ اﺷﺘﺒﺎﻙ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ ﻣﻦ ﻭاﻓﻘﻬﻢ , ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ اﳌﺒﺎدرة اﻟﺴﻨﺔ أﻥ ﻭﺑﲔ اﻟﺼﻮﻡ ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺘﻘﺪﻡ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﲔ ﻭﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻭأﻧﻪ ﺻﺤﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ اﳌﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﺑﻄﻼﻥ ﻳﺆﻛﺪ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا  .ﳾء ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻭﻻ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٨٢-  ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻗـﺎﻝ اﻷﻧﺼـﺎرﻱ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎﻕ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ اﻷﻭزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﺮﻳﺮة اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ :» اﷲ ﻗﺎﻝ أﻋﺠﻠﻬـﻢ إﱄ ﻋﺒـﺎدﻱ أﺣﺐ إﻥ: ﻓﻄﺮا« ,  أﺧﱪﻧـﺎ: ﻗـﺎﻝ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭاﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ أﺑـﻮ , ﻧﺤﻮﻩ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا اﻷﻭزاﻋﻲ ﻋﻦ ﻣﻐﲑة  .ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ,ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻭﻫﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻔﻀﻞ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻘﺪﳼ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﷲ اﳊﺐ ﺻﻔﺔ إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘـﻪ ﺑﺠﻼﻟـﻪ ﻳﻠﻴـﻖ ﺣﺒـﺎﹰ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﳛﺐ ﻭأﻧﻪ, , ﻭﻛﲈﻟﻪ , اﷲ أﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻭأﺳﻌﺪ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺤﺒﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﻭاﻟـﺪﻧﻴﺎ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﳋـﲑ أﺑـﻮاب ﻋﺒـﺪﻩ ﻋـﲆ ﲠـﺎ ﻳﻔـﺘﺢ , ﻭاﻵﺧﺮة , ﻭﻓﻘﻪ اﷲ أﺣﺒﻪ ﻓﻤﻦ , ﺳﺪدﻩ اﷲ أﺣﺒﻪ ﻭﻣﻦ , أرﺷﺪﻩ اﷲ أﺣﺒﻪ ﻭﻣﻦ أﺣﺒﻪ ﻭﻣﻦ,ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﴏاط إﱃ ﻫﺪاﻩ اﷲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٨٢- ﻭرﺳـﻠﻪ أﻧﺒﻴﺎﺋـﻪ ﺑﻌـﺪ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻭﺧﲑﺗﻪ ﺻﻔﻮﺗﻪ ﻭﻫﻢ اﷲ أﻭﻟﻴﺎء ﻫﻢ اﷲ ﻓﺄﺣﺒﺎب .أﲨﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات , اﳊﺐ ﲠﺬا ﺳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻭأﺳﻌﺪ, ﻋﻈﻴﻢ ﳾء اﷲ ﻣﻦ اﳌﺤﺒﺔ , اﻷﻋﻈﻢ اﻟﴚء ﻫﻮ اﷲ ﳛﺒﻚ أﻥ ﻭﻟﻜﻦ, ﳾء اﷲ ﲢﺐ أﻥ ﻭﳍﺬا ﳏﺐ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ﷲ أﻭ رﺣـﻢ ﻗﻄﻴﻌـﺔ أﻭ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﻘﻮﻕ إﻣﺎ, ﳛﺒﻪ ﻻ اﷲ ﻭﻟﻜﻦ اﷲ ﻏﻀـﺐ ﻳﻮﺟـﺐ ﳑـﺎ ذﻟـﻚ ﻏﲑ أﻭ ﻷﻋﺮاﺿﻬﻢ اﻧﺘﻬﺎﻙ أﻭ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أذﻳﺔ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻼﻣﺎت أﻣﺎرات ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺎﻡ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﻭﺣﺐ : اﳌﺨﻠـﺺ اﳋﺎﻟﺺ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭاﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﷲ , ﻓﻤﻦ ﷲ اﻟﻨﺎس أﺧﻠﺺ ﲡﺪﻩ ﻭأﻥ, اﻹﺧﻼص ﻳﺮزﻗﻪ أﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﺣﺐ دﻻﺋﻞ ,ﻋﻤﻞ أﻭ ﺗﻜﻠﻢ إذا ﻣﻦ ﻭﻫﺬا ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﺣﺐ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﺋﻞ أﺻﺪﻕ : ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ ﻭأﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﺑﻌﺪ اﻟﺮﻳﺎء ﻋﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺑﻌﺪ ﲡﺪﻩ أﻧﻚ , ﻭاﻟﺜﻨﺎء اﳌﺪح ﳏﺒﺔ ﻋﻦ ﺻ ﻭﻗﺎﻟﺒﺎﹰ ﻗﻠﺒﺎﹰ اﷲ إﱃ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎﹰ ﻭﲡﺪﻩ ﷲ ﳏﺒﺎﹰ اﷲ ﻣﻊ ﺎدﻗﺎﹰ ﻣﺎ ﻣﻌﻈﲈﹰ اﳌﺤﺒﺔ ﺻﺪﻕ , ﺧﻠﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻻ اﷲ ﻋﻨﺪ ﳌﺎ ﻣﺆﺛﺮاﹰ اﷲ ﻋﻨﺪ