شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٦١- א ﺑـﺎﷲ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻧﻌﻠـﻖ ﻛﻴـﻒ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻏـﲑ ﰲ أﻭﻗﺎﲥﻢ ﻳﻀﻴﻌﻮﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻗﺮب ﻣﻊ ﺗﻌﺎﱃ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ א ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻈﻴﻤﺔﺗﻌﻠﻴﻖ أﻣﻮر ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻮﻑ : أﻭﳍﺎ, ﺳﻮاﻩ ﺑﴚء ﻻ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻌﻠﻖ أﻥ رﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﺴﺄﻝ, اﻟﺪﻋﺎء ﻭأﺳﺎﺳﻬﺎ اﷲ ﺳﺄﻝ ﻓﺈذا ,ﻣﻌﻪ اﷲ ﺻﺪﻕ اﷲ ﻣﻊ ﻭﺻﺪﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﳐﻠﺼﺎﹰ : ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ}ﻟﻜﻢ أﺳﺘﺠﺐ ادﻋﻮﲏ{ , ﻭاﳍ اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ أﻋﻄﺎﻫﺎ ﻋﻄﻴﺔ أﻋﻈﻢ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺪاﻳﺔ ,ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻣﻌﻠﻘﺎﹰ ﻗﻠﺒﻪ ﳚﻌﻞ أﻥ ﻟﻪ , ﺑﺎﷲ اﻋﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ} ﴏاط إﱃ ﻫـﺪﻱ ﻓﻘـﺪ ﺑـﺎﷲ ﻳﻌﺘﺼـﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ{ ,ﻗﻠﺒـﻪ ﺻـﻠﺢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ, » ﺻـﻠﺤﺖ إذا ﻣﻀـﻐﺔ اﳉﺴـﺪ ﰲ إﻥ أﻻ اﻟﻘﻠﺐ ﻫﻲ ﻭ أﻻ ﻛﻠﻪ اﳉﺴﺪ ﻓﺴﺪ ﻓﺴﺪت ﻭإذا ﻛﻠﻪ اﳉﺴﺪ ﺻﻠﺢ« , ﺑﺬﻛﺮ ﻗﻠﺒﻪ اﻃﻤﺌﻦ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﻣﻦ اﷲ}اﻟﻘﻠـﻮب ﺗﻄﻤـﺌﻦ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ أﻻ{ , اﷲ أﺻﺒﺢ أﺻﻠﺢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﻷﻥ ,اﻟﺸـﺎﻏﻞ ﻭﺷﻐﻠﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﳘﻪ أﻛﱪ ﻭاﻟﻄﻤﻊ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﲈ ﻭاﻟﺮﺟﺎء اﷲ ﻣﻦ اﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﻭﻳﻜﺜﺮ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻭأرﻛﺎﻧـﻪ ﻭﺟﻮارﺣـﻪ ﺑﺠﻨﺎﻧـﻪ ﷲ ذﻛـﺮاﹰ اﻟﻨـﺎس أﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ اﷲ رﲪﺔ ﰲ ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ.ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳌﻨﺎزﻝ أﺣﺴﻦ ﻓﻴﺒﻮأ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٦١- ﺑـﺎﷲ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺮﺷـﻴﺪ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺴـﺪﻳﺪ اﻟﻘـﻮﻝ اﷲ رزﻗـﻪ , ﺳـﻮاﻩ ﻷﺣﺪ ﻻ ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺼﺒﺢ أﻥ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠﻖ, ﻛﻠﻬﺎ أﺣﻮاﻟﻪ ﻭﺻﻠﺤﺖ} ﻭﻣـﺎ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ إﻻ ﻭاﻹﻧﺲ اﳉﻦ ﺧﻠﻘﺖ{ اﳊﻴﺎة ﻫﺬﻩ ﰲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻌﺒﺪ, ﻳﻄﻌـ أﻥ أﺟﻞ ﻣﻦ, ﻭﻳﴩـب ﻭﻳﺄﻛـﻞ ﻢ} أﺿـﻞ ﻫـﻢ ﺑـﻞ ﻛﺎﻷﻧﻌـﺎﻡ إﻻ ﻫـﻢ إﻥ ﺳﺒﻴﻼ{ ﻭاﻟﺘﻤﻠـﻖ ﻭاﻟﺮﻳـﺎء ﺑﺎﻟﻨﻔـﺎﻕ ﻟﻠﻨـﺎس ﻋﺒـﺪاﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ, ﻟﻠـﺪﻳﻨﺎر ﻋﺒـﺪاﹰ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ, اﻟﻨﺎس ﻭﻏﺶ, ﻭاﻟﻜﺬب ﻭاﻟﺘﺰﻳﻒ , ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺮض دﻳﻨﻪ ﻳﺒﻴﻊ, ﻭاﻟﺪرﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﺈذا, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ أﻣﺎﻡ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ اﻧﻜﴪت , ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ اﳊﻖ ﳚﺘﻤﻊ ﻻ ﻷﻧﻪ} ﻓﻴﺪﻣﻐـﻪ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻋـﲆ ﺑﺎﳊﻖ ﻧﻘﺬﻑ ﺑﻞ زاﻫﻖ ﻫﻮ ﻓﺈذا{,ﻳﻐﻠﺐ ﻭﻻ ﻳﻐﻠﺐ ﻓﺎﳊﻖ , ﺑﺎﷲ ﳑﻠﻮءاﹰ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎﻥ إذا ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﻄﻤﻊ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻭﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﻳﻤﻜ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, اﷲ رﲪﺔ ﰲ, إﺧﻼﺻﻪ ﻗﺪر ﻋﲆ, ﻓﺘﻨﺔ ﺗﺪﺧﻠﻪ أﻥ ﻦ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﻭﲡـﺮد ﻭﺣـﺪ أﺧﻠـﺺ ﻭإذا, أﺧﻠـﺺ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌﻠﻖ إذا ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﻋﻤﻠـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ اﷲ ﻓﺒـﺎرﻙ ﷲ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻭإذا ﷲ ﺗﻜﻠﻢ ﺗﻜﻠﻢ إذا ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ, ﻭﺗﻌﺎﱃ اﳍﻢ ﺗﻜﻔﻰ رﺑﻚ إﱃ ﻓﺎرﻏﺐ ﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻛﺎﻥ ﷲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ, ﻛﻠﻪ أﻣﺮﻩ ﻟﻪ اﷲ ﻭأﺻﻠﺢ ﻣ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ, ﻭاﳌﺆﻧﺔ, ﻣﻌﻪ اﷲ ﻛﺎﻥ اﷲ ﻊ} اﻟﺼـﻼة أﻗﻤﺘﻢ ﻟﺌﻦ ﻣﻌﻜﻢ إﲏ اﷲ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺮﺳﲇ ﻭآﻣﻨﺘﻢ اﻟﺰﻛﺎة ﻭآﺗﻴﺘﻢ{ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٦١- اﳌﺴﻠﻢ أﻥ ﻓﺎﻷﺻﻞ اﷲ ﻣﻊ ﻛﺎﻥ إذا ﻛـﺎﻥ ﻭﻣـﻦ, ﻭﻭﻗـﺎﻩ ﻭﲪـﺎﻩ اﷲ ﻛﻔﺎﻩ ﻭاﺳـﻊ ﻣـﻦ ﻳﻐﻨﻴـﻪ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻓـﺈﻥ, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻭﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ اﳌﺘﻌﻠﻖ, ﻓﻀﻠﻪ اﻟﻨﺎس أﻏﻨﻰ ﻣﻦ ﲡﺪﻩ أﻧﻚ دﻻﺋﻠﻪ أﺻﺪﻕ ﻣﻦ ﺎﱃ ﺑﺎﷲ ﻭزﺧﺎرﻓﻬـﺎ ﻭزﻳﻨﺘﻬـﺎ ﻓﺘﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑﺤـﺬاﻓﲑﻫﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻠﻮ, .اﷲ إﱃ اﻧﴫﻑ ﺧﻼص ﻗﻠﺐ, اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﺗﻜﻦ ﱂ إذا ﺑﺎﻻﹰ ﳍﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻻ ﻭﳍﻮﻫﺎ ﻭأﺧـﺬت, ﻭﺷـﻐﻠﺘﻪ ﻭأﳍﺘـﻪ ﻓﻔﺘﻨﺘـﻪ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﺳـﺘﻬﻮﺗﻪ ﻣـﻦ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﺗﺮ ﻓﻜﲈ ﻗﻠﺒ ﺑﻤﺠﺎﻣﻊ ﰲ ﻳـﺪﻭر ﻓﺄﺻـﺒﺢ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ إﻟﻴﻬﺎ ﻪ ﺣﺒـﻪ ﰲ ﻛﻠـﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﷲ ﻓﻮﱄ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻳﻌﺎدﻱ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻮاﱄ أﻓﻼﻛﻬﺎ , ﷲ}ﷲ ﺣﺒﺎﹰ أﺷﺪ آﻣﻨﻮا ﻭاﻟﺬﻳﻦ{ , ﳘـﻚ أﻛـﱪ اﻵﺧـﺮة ﳚﻌـﻞ أﻥ اﷲ ﺗـﺪﻋﻮا أﻥ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠﻖ رﻏ ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻋﻠﻤﻚ ﻭﻣﺒﻠﻎ,ﺑﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ ارزﻗﻨﻲ اﻟﻠﻬﻢ, ﻭﺷﻐﻠﻚ ﺒﺘﻚ أﻥ ﺑـﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠـﻖ أﺳـﺒﺎب أﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﻷﻥ, ﺑﻪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻳﺮزﻗﻚ أﻥ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ , اﳌﻠـﻮﻙ ﻣﻠـﻚ أﻧـﻪ ﻋﻠﻤﺖ ﺣﻴﻨﲈ ﺑﺮﲠﺎ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺗﻌﻠﻘﺖ? رﺑﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻭآﺧـﺮا أﻭﻻﹰ ﻟـﻪ اﻷﻣـﺮ ﻭأﻥ, اﻟـﺪﻳﻦ ﻳـﻮﻡ دﻳـﺎﻥ ﻭأﻧﻪ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ إﻟﻪ ﻭأﻧﻪ ﻭﺑﺎﻃﻨﺎﹰ ﻭﻇﺎﻫﺮاﹰ ﺑـﺎﷲ ﺗﻌﻠﻘـﺖ ﻋﻨـﺪﻫﺎ, ﻛﻠـﻪ اﻷﻣـﺮ ﻳﺮﺟـﻊ إﻟﻴﻪ ﻭأﻧﻪ ﻭﻋﻠﻨﺎﹰ ﻭﴎاﹰ , ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻗـﻮ اﳌﺴﻠﻢ ﻭﲡﺪ, اﻟﻔﺘﻦ زﻣﺎﻥ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻋﺰﻳﺰاﹰ ﻗﻮﻳﺎﹰ اﻹﺳﻼﻡ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﻨﺎﻫﺸـﻪ ﻭاﻟﻔـﺘﻦ ﲨـﺎﻻﹰ ﻳﻜـﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﺛﺒﺖ دﻳﻨﹰﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﺻﻠﺐ ﻋﻮداﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٦١- إﻻ ﻳﺰداد ﻓﻼ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻭﺗﺘﺨﻄﻔﻪ ﻭﲤﻜﺴـﺎﹰ اﷲ ﺑﺤﺒـﻞ اﻋﺘﺼﺎﻣﺎﹰ اﻟـﺬﻱ اﻷﻭﻝ ﻫـﻮ اﷲ ﻭأﻥ, ﺷﻴﺌﺎﹰ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻐﻨﻲ ﻻ ﻛﻠﻪ ﻫﺬا أﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻷﻧﻪ, اﷲ ﺑﺪﻳﻦ ﻓﻮﻗـﻪ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺬﻱ اﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻭأﻧﻪ ﳾء ﺑﻌﺪﻩ ﻻ اﻟﺬﻱ اﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﳾء ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻴﺲ .ﻭﻣﻠﻴﻜﻪ ﳾء ﻛﻞ رب ﻭأﻧﻪ ﳾء دﻭﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭأﻧﻪ ﳾء ﻫ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻑ أﻥ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴـﺪﻩ أﻧـﻪ ﻋﻠﻤـﺖ ﻓـﺈذا, ﺑﻪ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺬﻱ اﷲ ﺬا ﲡـﺪ ﻫﻨـﺎ ﻭﻣﻦ, ﺑﴚء ﺗﺒﺎﱄ ﻻ ﻋﻨﺪﻫﺎ, ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺎر ﻭﻻ ﳚﲑ ﻭﻫﻮ ﳾء ﻛﻞ ﻣﻠﻜﻮت ﺑـﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠـﻖ إﱃ اﻟﻘﻠﻮب اﻓﺘﻘﺮت إذا اﻟﻔﻘﺮ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺮ اﻟﻔﻘـﺮ أﻋﻈـﻢ, اﷲ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺼﺒﺢ أﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﻭاﻟﺒﻼء اﻟﺪﻣﺎر ﻭأﻋﻈﻢ ﺑـﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴـﺎذ, }ﺣﲑاﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﺳﺘﻬﻮﺗﻪ ﻛﺎﻟﺬﻱ أﻭ{ ﲡـﺪﻩ, اﻟﻘﻠـﻖ ﻭﻳﺼـﻴﺒﻪ اﳊﲑة ﺗﺼﻴﺒﻪ, ﻓﺘﺠـﺪ, ﺑﴚـء ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺷﻮﻳﺔ ﻭﻛﻞ, أﻭﻻدﻱ أﻭﻻدﻱ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ: ﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ , اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭراء ﻭﻳﺒﺤﺚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭراء ﻳﻠﻬﺚ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ } أﻃﻮاراﹰ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻭﻗﺪ ﻭﻗﺎراﹰ ﷲ ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻻ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ{ ﻛﻠـﻪ اﻟﻜﻮﻥ ﻫﺬا , ﳌـﺎ ﻭﻫـﻮ ﻗﻮﻣـﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮح ﻭﻳﻨﺒﻪ ﻳﻨﺒﻬﻨﺎ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻭﻛﺄﻥ, اﷲ ﻧﻮﻗﺮ ﻻ اﷲ ﺗﻮﻗﺮﻭﻥ ﻻ ﳌﺎذا, اﻟﺮﺳﻞ أﻭﻝ ,ﻗـﺪرﻩ ﺣﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻘﺪرﻭﻧﻪ, ﺗﻮﻗﲑﻩ ﺣﻖ ﻭﻗﻤـﺮاﹰ ﴎاﺟﺎﹰ أﻱ ﻗﻤﺮاﹰ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﺟﻌﻞ اﻷرض ﻭﺧﻠﻖ اﻟﺴﲈﻭات ﺧﻠﻖ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠﻖ, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﲑا ﺑﻌـﺪﻩ ﻟـﻴﺲ اﻟـﺬﻱ اﻟﻐﻨـﻰ ﻫﻮ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻭاﻟﺘﻌﻠـﻖ, ﺧـﻮﻑ ﻳﺼﺤﺒﻪ ﻻ اﻟﺬﻱ اﻷﻣﻦ ﻫﻮ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﺘﻌﻠﻖ, ﻏﻨﻰ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٦١- ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑـﺎﷲ ﻭاﻟﺘﻌﻠﻖ, ﻛﴪ ﻣﻌﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﴫ ﻫﻮ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ , ﻗﻠﻖ ﻳﺸﻮﲠﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺮاﺣﺔ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻫﻮ ﻭﺗﻌﺎﱃ }ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﻮﻑ ﻻ اﷲ أﻭﻟﻴﺎء إﻥ أﻻ ﻭﻛـﺎﻧﻮا آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﳛﺰﻧﻮﻥ ﻫﻢ ﻳﺘﻘﻮﻥ{, دﻻﺋﻞ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻭﳍﺬا : , ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻳﺮﴈ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ ﻣﺎ أﻭﻝ ﻳﺼﺒﺢ أﻥ ﻣﻨﺬ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﲡﺪ ﻓﺈﻧﻚ , ﻛﻠﻪ ﻳﻮﻣﻪ ﰲ اﷲ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ ﻣﺎ أﻭﻝ ﻳﻨﺎﻡ أﻥ أراد إذا ﻭﲡﺪﻩ ﻓﺄﻧﺴﺘﻪ ﻋﻴﻨﻴﻪ أﻣﺎﻡ اﻵﺧﺮة ﺟﺎءت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﰲ ﺑﴚء ﺷﻐﻞ إذا ﻭﲡﺪﻩ, ﻏﲑﻫﺎ ﳘﺎﹰ اﻟﻴـﻮﻡ ﺣﺎﻟـﻪ ﻭﻫـﻞ, ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻘﺪﻭﻡ ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ أﻣـﺮﻩ اﷲ أﺻﻠﺢ ﻭ ﻛﴪﻩ اﷲ ﺟﱪ ﺑﺎﷲ اﳌﺘﻌﻠﻖ, ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻭأﺻﻠﺢ أﺣﺴﻦ , ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑـﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠـﻖ ﻭﻫـﻲ ﻋﻄﻴﺔ أﺣﺴﻦ أﻋﻄﺎﻩ ﺣﻴﻨﲈ ﻗﺪرﻩ اﷲ ﻭرﻓﻊ ﻭ دﻻﺋﻠﻪ ﲡﺪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻓﺎﻟﺘﻌﻠﻖ ﻭدﻧﻴـﺎﻩ دﻳﻨـﻪ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﻭاﺿﺤﺔ آﺛﺎرﻩ ﻋـﲆ ﻳﻘـﺪﻡ أﻥ أﺑﺪاﹰ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺘﺠﺪﻩ, ﻭﻋﻄﺎءﻩ ﻭأﺧﺬﻩ ﻭدﻟﻪ ﻭﺳﻤﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ .ﺷﻴﺌﺎ اﷲ أﻣﺮ ﻭ رﺑـﺢ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ اﻷﺳﻬﻢ ﻭإﻥ, رﺑﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرة إﻥ: ﻟﻪ ﻗﻴﻞ أﻥ رﰊ ﱄ ﻳـﺄذﻥ ﻫـﻞ, ﺣـﺮاﻡ أﻡ ﺣـﻼﻝ ﻫﻮ ﻫﻞ ﺳﺄﻝ, رﺑﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻼﲏ اﻟﻌﻤﻞ إﻥ ﻭﺷـﲈﻻﹰ ﻳﻤﻴﻨﺎﹰ ﻳﺘﻔﻠﺖ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﲡﺪﻩ ﺛﻢ? رب ﱄ ﻳﺄذﻥ ﻻ أﻭ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬا أﻋﻤﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٦١- ﻭﻟﻴﺲ اﻷﻟﻮﻑ ﻭﻟﻴﺲ اﳌﻼﻳﲔ ﻫﺬﻩ: ﻟﻪ ﻗﻴﻞ إذا, ﺑﺎﷲ ﻣﺘﻌﻠﻖ, اﻟﺮﺧﺺ ﻋﻦ ﻳﺒﺤﺚ , اﻷﻟﻮﻑ ﳌﺌﺎت ا ﺳـﻤﻌﻨﺎ: ﻗـﺎﻝ, ﻭﻛـﺬا ﻛﺬا ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﻫﺬﻩ: ﻟﻪ ﻗﻴﻞ إذا ,ﻭاﺛﻘﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺑﻨﻔﺲ, ﻭأﻃﻌﻨﺎ, ﻣﻨـﺎزﻝ ﺑـﺎﷲ اﻟﺘﻌﻠـﻖ, ﺧـﻮر ﻭﻻ ﺑﻀﻌﻒ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻖ اﷲ ﻃﻴﺐ, ﲠﺎ اﷲ ﻃﻴﺒﻬﻢ اﻟﺴﻌﺪاء ﻭﻃﻴﺒﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ﻭﻋﻴﺸﺔ اﻟﺴﻌﺪاء ﻣﻨﺎزﻝ ﻫـﻢ, ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼﻡ ﺑﺎب ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻭاﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭأﻣﻮاﺗﺎﹰ أﺣﻴﺎءﹰ أﻭﻻﺋﻪ ﻭﺷﻬﻮ ﻭﻓﺘﻨﻬﺎ ﻭأدراﳖﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ ﻓﻨﺰع اﷲ ﺳﻠﻤﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﻼﻡ أﻫﻞ, اﲥﺎ .ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻭﺗﻌﻠﻘﺖ ﻭأﻥ, ﺑـﻪ اﳌﺘﻌﻠﻘـﲔ ﻣﻦ ﳚﻌﻠﻨﺎ أﻥ ﻭﻛﲈﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ اﷲ ﻓﻨﺴﺄﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭاﷲ ﻭﺗـﻮﻗﲑﻩ ﺗﻌﻈﻴﻤـﻪ ﺣـﻖ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻮﻗﺮﻩ ﺗﻌﻈﻤﻪ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﳚﻌﻞ .أﻋﻠﻢ א ﺑﻘﺎﻟـﺔ ﻛﺘﺴـﺪﻳﺪ, ﻭاﳌﺴﻜﲔ اﻟﻔﻘﺮاء دﻳﻮﻥ ﻗﻀﺎء ﻫﻞ ﻳﻌﺘﱪ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻛﻔﺎرة اﻟﻜﻔﺎرة ﻣﻦ א آﻟـﻪ ﻭﻋﲆ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ اﷲ ﺑﺴﻢ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻭاﻻﻩ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻷﻥ, اﻟﻄﻌﺎﻡ دﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﺪد ﻭﻻ, ﲤﻠﻴﻜﺎﹰ اﳌﺴﻜﲔ إﱃ ﻳﺪﻓﻊ ﻓﺎﻹﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻨﺪاﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺴﻜﲔ اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻃﻠﺐ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﳌﺼﺪر ﲠﺬا ﻫﻮ إﻧﲈ, اﳌﺎﴈ إﱃ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻷﻧﻪ, ﻛﻔﺎرة اﻟﺪﻳﻮﻥ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻭاﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﳊﺎﻝ إﱃ ﻣﺴﻨﺪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٦١- ﳚﺰئ ﻻ اﻟﻜﻔﺎرات أﻥ ﻋﲆ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﲨﻬﻮر, اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺪﻝ اﻟﻨﻘﺪ إﺧﺮاج ﺷـﺄﻥ ﺛﻢ, اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﺪﻓﻊ ﻭإﻧﲈ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ, ﻣﺒﺎﴍة اﻹﻃﻌﺎﻡ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺎء إﻥ اﳌﺴﻜﲔ اﷲ ﻭ ﺑﺈﻃﻌﺎﻣـﻪ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﻷﻥ, ﺑﻪ ارﺗﻔﻖ ﺷﺎء ﻭإﻥ دﻳﻨﻪ ﻭﺳﺪ ﺑﺎﻋﻪ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ א ﻓـﲈ ﻟﻠﻐـﲑ ﻭاﳊﻘـﺪ اﳊﺴﺪ ﺻﻔﺔ ﻋﻨﺪﻩ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ א اﻟﻨﺒــﻲ ﻷﻥ, ﻫــﺬا ﺗــﱰﻙ أﻥ اﻟﻌﻤــﻞ  :ﻓﻘــﺎﻝ ﺑﱰﻛــﻪ أﻣــﺮﻙ » ﻻ ﲢﺎﺳﺪﻭا« , ﻣـﻨ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻟﻌـﻴﺶ ﻣﻔﺴﺪ ﻭاﳊﺴﺪ ﰲ ﻭﺳـﺒﺐ ﻟـﻪ ﻭﺣـﺎرﻡ, ﳊﻴﺎﺗـﻪ ﻐﺺ , اﳋﲑ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ اﷲ رﲪﺔ أﺑﻮاب ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻳﻘﻔﻞ ﻣﺎ ﻛﺜﲑاﹰ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻓﺎﳊﺴﻮد , ﻭﱂ, ﻟﺮﺑـﻚ ﻭﻃﺎﻋﺘـﻚ, ﻧﻔﺴـﻚ ﻹﺻـﻼح ﺧﻠﻘـﻚ اﷲ أﻥ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻭﻧﺴﺄﻝ, ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻟﻼﺷﺘﻐﺎﻝ ﳜﻠﻘﻚ , ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻟﻔﻀﻞ ﻭاﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ} ﻣـﻦ اﷲ آﺗـﺎﻫﻢ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﷲ ﳛﺴـﺪﻭﻥ أﻡ ﻓﻀﻠﻪ{ أﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﻨﻌﻤـﺔ ﻓﺘﺰدرﻱ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﻧﻌﻤﻪ ﰲ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻜﻲ اﷲ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺎ, ﲥﻴﺌﻬـﺎ ﻭأﻥ ﻧﻔﺴـﻚ ﺗﺼﻠﺢ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻞ, ﻹﺧﻮاﻧﻚ ﻭاﻟﺒﻼء اﻟﴩ ﻭﺗﻄﻠﺐ, ﻓﻴﻬﺎ , ﺧﲑ ﻟﻜﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٦١- ﻳﻮﺟـﺐ ﻭأﻧـﻪ اﳊﺴـﻨﺎت ﻳـﺬﻫﺐ أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻭﻋﻠﻴﻚ, ﻓﻴﻪ ﺧﲑ ﻻ اﳊﺴﺪ اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ اﻟﻌﻮاﻗﺐ, ﻋﻴﺸـﻪ اﷲ ﺑـﺎرﻙ ﺣﺴﻮداﹰ ﲡﺪ أﻥ ﻓﻘﻞ, اﳌﲈت ﻭﻋﻨﺪ اﳊﻴﺎة ﰲ ,ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺗﻨﻌﻢ ﺣﺴﻮداﹰ ﲡﺪ أﻥ ﻭﻗﻞ ﻫـﻮ ﻣـﻦ إﱃ ﻳﻨﻈـﺮ ﺑﻪ ﻓﺈذا ﺣﺠﺮﻩ ﰲ اﳌﺎﻝ اﷲ ﻳﺼﺐ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻓﺎﳊﺴﻮد اﷲ ﻭﻳﻌﻄﻴﻪ, ﻣﻨﻪ أﻓﻘﺮ ﻋـﲆ ﻳـﻨﻘﻢ ﺑﻪ ﻭإذا رﻳﺎﻥ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﴘ, اﻟﺸﺒﻊ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, ﻭاﳌﺴﻜﲔ اﳉﺎﺋﻊ ﻧﻌﻤﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻋﻦ ﻣﴫﻭﻑ ﻷﻧﻪ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﻌﻤـﺔ إﱃ ﺗﻨﻈـﺮ أﻥ ﻋﻠﻴـﻚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻣـﺎ أﻭﻝ أﻥ داﺋـﲈﹰ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ, ﻋﻠﻴﻪ اﷲ اﷲ ﻧﻌﻤﺔ إﱃ ﻧﻈﺮت ﻓﺈذا, ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻋـﲆ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ ﻻ أﻧﻚ ﻭﻋﻠﻤﺖ, ﻋﻠﻴﻚ ﲪ رﴈ ﲪﺪﺗﻪ ﻭإذا, ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ اﷲ ﲪﺪت اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﻭأﻥ, ﳾ ﺪﻙ ﺣﺎﻣـﺪاﹰ إﻻ ﺧﻠﻘـﻪ ﻋـﲆ اﷲ ﻧﻌـﻢ ﰲ ﻭاﻟﻨﻈـﺮ ﻓﺈﻳﺎﻙ, ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ زادﻙ ﺷﻜﺮﺗﻪ ﻭإذا .ﺷﺎﻛﺮاﹰ ﻻﺑﺪ اﳊﺴﻮد ﻭأﻥ, اﻟﺮب ﻭﻳﻐﻀﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻈﻠﻢ اﳊﺴﺪ أﻥ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻭاﻟﻌﻴـﺎذ ﻓﻴﻔﻀـﺢ ﻭأرﻛﺎﻧـﻪ ﺟﻮارﺣـﻪ ﻭزﻻت ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻠﺘﺎت ﰲ اﳊﺴﺪ ﻳﻈﻬﺮ ﻭأﻥ أﻓﺴـﺪﻩ إﻻ ﺣـﻲ ﰲ ﺟﻠﺲ ﻣﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻧﺎر اﳊﺴﻮد ﻭأﻥ, ﺑﺎﷲ دﻣـﺮﻩ إﻻ ﳎﺘﻤـﻊ ﰲ ﻭﻻ , اﷲ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﴫﻓﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳊﺴﺪ أﻫﻞ, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻋﻠـﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﻨﺖ إﻥ ﻓﺈﻳﺎﻙ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳊﺴﺪ اﳊﺴﺪ ﻭأﻋﻈﻢ ,اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﳾء ﻗﻠﺒﻚ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٦١- ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻥ ﻓﺎﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺴﻠﻚ أﻥ أردت إذا ﻭأﺣﺬرﻙ اﻟﻌﻼ اﳌﺮاﺗﺐ ﰲ اﳉﻨﺔ إﱃ, اﻟﺴﻔﲆ اﻟﺪرﻛﺎت ﰲ اﻟﻨﺎر إﱃ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻌﻠـﲈء ﳛﺴﺪ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا إﱃ دﺧﻞ ﻣﻦ ﻭأﻥ اﻟﻌﻠـﲈء ﳛﺴـﺪ أﻧـﻪ ﻟﻠﻌﻠـﲈء ﺣﺴـﺪﻩ ﰲ ﺑﺎﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﺈﻧﻪ, ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ اﷲ آﺗﺎﻫﻢ ﺑﺤﺴـﺪﻩ ﺑـﻪ ﻓﻴﺒﻠﻎ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ أﻗﺮاﻧﻪ ﻭﳛﺴﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻭﳛﺴﺪ , اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﻦ ﺻﺪ ﳑﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪ ﻭأﻥ اﳊﻖ ﻳﺮد أﻥ ﻟﻠﻌﻠﲈء , ﺣﻘﻮد ﺣﺴﻮد إﻧﺴﺎﻥ ﻛﻞ ﰲ ﻭاﺿﺢ ﻭﻫﺬا أﻧﺰﳍﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻥ ﻭاﻟﺴﺒﺐ, اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ ﻛﺎﻥ إذا اﳊﺴﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻣـﻦ ﻓﻜـﻞ, إﻳﺎﻫـﺎ ﲪﻠﻬـﻢ اﻟﺘـﻲ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﻣﺆدﻳﻦ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﺒﻠﻐﲔ, اﳌﻨﺎزﻝ ﻫﺬﻩ اﷲ آذا ﻳﺆذﳞﻢ ﺑﺎﳊﺮب اﷲ آذﻥ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺻﺪ ﻣﻦ ﻭﻛﻞ, اﷲ ﻩ ﻳﺮﻳـﺪ إﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺗﻐﻴﺐ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ, ذﻫﻨﻚ ﰲ ﺗﻀﻌﻬﺎ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻫﺬا اﷲ ﻷﻥ, ﻗﻠﺒـﺎﹰ اﻟﻨﺎس أﻃﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا أﻥ, اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻄﻠﺐ أﻥ , ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺣﺴﺎﹰ ﻳﻄﻬﺮﻧﺎ, ﻳﻄﻬﺮﻧﺎ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻨﻚ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻄﻬﺎرة ﻭﻣﻦ, اﳊﺴـﺪ أﻋﻈﻤﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ أدراﳖـﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻃﻬﺎرة اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﳚﻌﻞ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳊﺴﺪ, ﻵدﻡ اﻟﺴﺠﻮد ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻨﻊ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳊﺴﺪ ﻳـﺘﻜﻠﻢ إﻧﺴـﺎﻥ رأ إذا ﳚﻌﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳊﺴﺪ, اﳊﻖ ﻋﻦ ﻭﻳﺴﻜﺖ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻘﻮﻝ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻦ ﺻﺪ اﳊﺴﺪ, ﻓﻼﻥ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻳﺮدﻩ ﳛﺒﻪ ﻻ ﺑﺤﻖ , ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٧١- , ﻫـﺬا ﻣـﻦ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻓﻴﺤﺬر, اﳋﺎﲤﺔ ﺳﻮء إﱃ ﺑﺎﳊﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﺪرج ﻗﺪ ﻣـﻦ أﻭ ﺑﻌـﺪﻫﻢ ﻣـﻦ أﻭ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺨﺎﹰ أﻭ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﳛﺴﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﲡﺪ ﻭﳍﺬا ﻧﺸﺎط ﻟﻪ إﻧﺴﺎﻥ ﳛﺴﺪ أﻭ ﺣﻴﻪ إﻣﺎﻡ أﻭ ﻣﺴﺠﺪﻩ إﻣﺎﻡ ﳛﺴﺪ أﻭ, داﻋﻴﺔ أﻭ اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻓﻴﺠﻠﺲ, اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻭﻫـﺬا, اﳊﺴﺪ ﻫﺬا إﻥ ﺛﻢ, ﻋﻴﻮﺑﻪ إﻻ ﻟﻪ ﺷﻐﻞ ﻻ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ﺳـﻮء ﻟـﻪ ﻓﻴـﺰﻳﻦ, ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ ﺣﻴـﺚ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺪرج اﳊﺴﻮد أﻥ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺘﺠﺪ, آﺛﺎرﻩ إﱃ ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮ أﻥ أردت ﻭإذا, ﻋﻤﻠﻪ , اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﻭﻳﺼﻠﺢ اﻟﻔﺆاد ﺑﻪ ﻭﳜﺸﻊ اﻟﺼﺪر ﺑﻪ ﻭﻳﻨﴩح اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻪ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺚ ﻟﻮ إﻧﻪ ﺣﺘﻰ, ﲤﺎﻣﺎﹰ اﻟﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﲡﺪﻩ اﳊﺴﻮد ﰲ ﲡﺪﻫﺎ ﻻ اﻷﺷﻴﺎء ﻫﺬﻩ ﻛـﺮﻩ ﺑـﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ رﺑﲈ ﺗﺎب اﻹﻣﺎﻡ ﻫﺬا أﻭ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺬا أﻭ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺬا إﻥ: ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﲡـﺪ أﻥ اﳊﻘـﺪ, ﻭاﳊﺴﺪ اﳊﻘﺪ, اﻟﺸﺨﺺ ﻫﺬا ﻋﲆ اﳊﻘﺪ إﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻷﻧﻪ, ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻭ ﻭﺳﻮءاﹰ ﺿﻐﻴﻨﺔ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﳑﻠﻮءاﹰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ﻣـﺎ أﻧـﻪ أﻭ, ﻟﻮﻧـﻪ إﻣـﺎ, ﴍاﹰ إﻟﻴـﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ ﻷﻧﻪ, ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﲨﺎﻋﺘﻪ .ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺤﻘﺪ ﻳﻘﺪرﻩ ﻻ ﻷﻧﻪ اﷲ إﱃ ﻳﴬـع أﻥ ﻋﻠﻴﻪ, ﻫﻼﻙ إﱃ ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ اﳊﺴﺪ إﱃ اﻧﻀﻢ إذا اﳊﻘﺪ ﻫﺬا ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﺪرج, اﻟـﺘﻬﻢ ﻳﻠﻔﻖ اﳊﺴﻮد ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻣﺴﺎء ﺻﺒﺎح, ﻳﻌﻠـﻢ ﻻ ﺻﺎﺣﺐ إﻧﺴﺎﻥ ﻛﻞ أﻥ, اﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻓﻴﲈ اﻟﺬﻧﻮب أﻋﻈﻢ أذﻳـﺔ أﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻛﻠﻪ, ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﰲ ﻭﻳﺰﻭر ﻭﻳﻜﺬب اﻷﻣﻮر ﳜﺘﻠﻖ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ, ﲠﺖ ﻭﻳﺒﻬـﺖ ﻳﻜﺬب ﲡﺪﻩ ﻭاﳊﻘﺪ اﳊﺴﺪ ﻣﻘﺎﻡ إﱃ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﻞ إذا ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻨﺎس

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٧١- اﻟﱪﻱء ﻳﺮﻣﻲ ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻭﻧﺴﺄﻝ, اﻟﻨﺎس داﻋﻴﺔ ﻛﺎﻥ إذا ﻓﻜﻴﻒ, اﳌﺴﻠﻢ ﻣـﻦ ﻭﺗﺮ, ﻋﻤﻠﻪ ﺳﻮء ﻟﻪ ﻳﺰﻳﻦ, ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺪرج, ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﲈ ﻋﺎﱂ أﻭ ﻧﻔﺴـﻪ ﰲ ﻓﺘﻨﺸـﺄ, اﻟﻐﲑ أذﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺼﺎﹰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﲡﺪ أﻧﻚ اﳊﺴﺪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ آﺛﺎر ,ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭاﻟﴬر ﻭاﻟﻀﻐﻴﻨﺔ اﳊﻘﺪ ﻧﺎﺷﺌﺔ, اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ أﻧ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﰲ أﺧﻲ ﻭأﻥ, ﺟﻬـﻨﻢ ﻧﺎر ﻣﻦ ﻫﺎر ﺟﺮﻑ ﺷﻔﺎ ﻋﲆ ﻚ ﺑﻜﺒـﺎﺋﺮ اﳌـﺬﻧﺒﲔ ﻣـﻦ اﻟﻌﺼـﺎة ﲣﻄﻔﺖ اﻟﴫاط ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﺮ إذا اﻟﻨﺎر ﻛﻼﻟﻴﺐ , اﻟﺬﻧﻮب ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﲑة ﻭاﳊﻖ اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﰲ اﻟﺬﻱ ﻭإﻥ, اﻟﺬﻧﻮب ﻳﺘـﺪارﻛﻚ إﻥ ﻭاﷲ ﺛـﻢ ﻓـﻮاﷲ ﻭاﳊﻘـﺪ اﳊﺴـﺪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﺗﺴﻠﻢ ﱂ ﻓﺈذا ا ﻣﻦ ﻓﺄﻧﺖ رﲪﺘﻪ ﻣﻦ رﺑﻚ, ﳍﺎﻟﻜﲔ , اﷲ أﻭﻟﻴـﺎء ﻓﺎﺣـﺬر اﻟﻨـﺎس أذﻳـﺔ ﰲ ﺑﺒﻠﻴـﺔ اﺑﺘﻠﻴﺖ إذا أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻭﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺣﻔﻈﺔ ﻭاﺣﺬر اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭاﺣﺬر اﻟﻌﻠﲈء اﺣﺬر ذﻛﺮﻧـﺎ ﻛﲈ ﻭاﳊﺴﺪ, ﰲ أﻭ اﻟﺘﺤﻔــﻴﻆ ﰲ ﻗﺮﻳﻨــﺔ ﻣــﻊ اﻹﻧﺴــﺎﻥ ﲡــﺪ, ﻟﻸﻗــﺮاﻥ ﻭﻳﻜــﻮﻥ ﻟﻠﻌﻠــﲈء ﻳﻜــﻮﻥ اﳌﺪرس إﱃ ﻳﺬﻫﺐ أﻥ إﻻ ﺷﻐﻞ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ, اﻟﺪراﺳﺔ ﻳﻔﻌـﻞ ﻫـﺬا ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﻫﺬا ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ, ﻛﺬا ﻓﻼﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬا ﻓﻼﻥ ﻣﻊ ذﻫﺐ ﻫﺬا, ﻗﻌﺪ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬا ﻗﺎﻡ ﻫﺬا ﻭﻻ اﳌﺴـﻠﻤﲔ أﻋﺮاض ﰲ ﺗﺘﻬﺘﻚ اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺎﳌﺔ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﳍﺬﻩ ﻭﻳﻞ, ﻭﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﻼﻥ ﲠـﺎ ﻳﻜﺘـﻮﻱ ﻟﻜـﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺧﺒﺚ ﻣﻦ ﻧﺎراﹰ ﺗﺸﺘﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﳍﺬﻩ ﻭﻳﻞ, ﺗﻨﺘﺒﻪ اﳌﺴﻠﻤ ﻣﻦ اﻟﱪءاء اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻳﺴـﺘﺪرﺟﻪ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻓﺘﺠﺪﻩ ﺟﺎرﻩ اﳉﺎر ﳛﺴﺪ, ﲔ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ إﱃ ﻭﻛـﻞ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﺳـﺒﻴﻞ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ ﻷﻥ, ﻭاﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٧١- ﻋـﲆ ﻧﻌﻤـﺔ ﻳـﺮ ﻭﻓﻼ, ﻭﻛﺒﲑة ﺻﻐﲑة ﻛﻞ ﰲ ﺟﺎرﻩ ﻳﺮاﻗﺐ ﻓﺘﺠﺪﻩ, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ .ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻤﺔ ﺻﺎرت إﻻ ﺟﺎرﻩ ﻣﺎﻻﹰ اﺷﱰ ﻗﺪ رآﻩ ﻓﺈﻥ ﻧـﺎر ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻳﻨﻢ ﱂ ﻭﺟﺪﺗﻪ, ﻋﻘﺎراﹰ أﻭ , ﳉـﺎرﻩ ﻳﻜﻴـﺪ أﻥ إﱃ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ اﻟﺴﻮء ﺑﻪ ﻳﺼﻞ ﺑﻞ, ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﳊﺴﺪ ﻟـﻪ ﻛـﺎﻥ: ﻳﻘـﻮﻝ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺣﺎدﺛﺔ ﻭﺣﺪﺛﺖ إﻟ ﳛﺴـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ, أﻋﻠﻤﻪ ﻛﻨﺖ ﻭﻣﺎ: ﻳﻘﻮﻝ, ﻭاﳊﺴﺪ ﺑﺎﳊﻘﺪ ﻣﻠﻴﺌﺎﹰ ﺟﺎر إﺣﺴـﺎﻧﺎﹰ ﻴـﻪ ﺑـﻪ ﻳـﺄﰐ اﻟـﺬﻱ ﺑﺎﻹﻧـﺎء اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻳﻔﻌﻞ أﻧﻪ اﺷﺘﻜﺎﻩ ﻭﻗﺪ ﺑﻪ ﻓﻔﻮﺟﺊ, ﻋﺠﻴﺒﺎﹰ , ﺑـﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻭاﳋﺒﺚ اﻟﻠﺆﻡ درﺟﺎت أﺣﻂ إﱃ ﺑﺎﳊﺴﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﻞ, ﻟﺆﻡ, إﻧﺎء , ﺑﻪ ﻳﺴﻘﻴﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻋﺎء ﺑﴪﻗﺔ ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺈذا, إﻟﻴﻪ ﻭﻳﻨﻌﻢ ﻭﻳﺴﻘﻴﻪ ﺟﺎرﻩ إﻟﻴﻪ ﳛﺴﻦ ﻧﺴﺄ اﳊﻀﻴﺾ إﱃ ﻳﻨﺰﻝ اﳊﺎﺳﺪ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻓـﺈذا, اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﲤﻠﻜﻪ ﻷﻧﻪ, اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻝ ﲢـﺐ ﻣـﺎ ﻹﺧﻮاﻧـﻚ ﲢـﺐ اﻟﻌﻠـﲈء ﳎـﺎﻟﺲ ﺟﻠﺴﺖ إذا اﺣﺬر, اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ذﻣـﺔ ﻭﻻ إﻻ اﳌـﺆﻣﻦ ﰲ ﻳﺮﻗـﺐ ﻻ اﳊﺴـﻮد اﻹﻧﺴﺎﻥ, ﺗﻮﻗﺮﻫﻢ ﲢﱰﻣﻬﻢ, ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻤﻚ أﻥ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, اﻟﺪﻋﺎء اﳊﺴﺪ ﻋﻼج, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ اﻟﺪ.اء اﳊﺴـﺪ ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ ﻭاﳊﻘﺪ اﳊﺴﺪ إﻟﻴﻚ أﺷﻜﻮا إﲏ اﻟﻠﻬﻢ: ﻗﻞ , أﻏﺎﺛﻪ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻐﺎث ﻣﻦ, أﺟﺎرﻩ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﺠﺎر ﻣﻦ, أﻋﺎذﻩ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻦ, ﻭاﳊﻘﺪ ﺗﺸـﺘﻐﻞ أﻥ: اﻟﺜـﺎﲏ اﻷﻣﺮ, اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻤﻚ أﻥ اﷲ ﻓﺴﺄﻝ, أﺟﺎﺑﻪ اﷲ دﻋﺎ ﻭﻣﻦ اﻟ ﻣﻦ ﻓﻴﻚ ﺑﲈ أﳍﻴﺘﻬﺎ إذا اﻟﻨﻔﺲ, ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻧﻔﺴـﻚ ﻋـﲆ ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻭاﻟﻨﻮاﻗﺺ ﻌﻴﻮب

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٧١- ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدات ﺗﺸـﺘﻐﻞ أﻥ, اﻟﻌﻤـﻞ ﻭ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﻋﻠﻴـﻚ اﷲ ﻓـﺘﺢ ﻧﻘﺎﺋﺼﻬﺎ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﰲ ﻫـﺬا ﻭﺟـﺪت ﻛـﺎﻥ إذا أﻧﻚ ﻭﻫﻮ اﳊﺴﺪ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﲢﺬر أﻥ ﺛﻢ, ﻭاﻟﻄﺎﻋﺎت ﻫـﺬا ﻭﺟـﺪت ﻭإذا, ﻣـﺪاﺧﻠﺘﻬﻢ ﻋـﺪﻡ ﻋـﲆ ﲢﺮص اﻟﻨﺎس ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠﺒﻚ ﳎ ﻋﺪﻡ ﻋﲆ ﻓﺎﺣﺮص, ﺷﺨﺺ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻪ اﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻭﻋﺪﻡ ﺎﻟﺴﺘﻪ ﻣـﻦ رﺑـﻪ ﻳﺴﺄﻝ أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﲆ, ﻣﺴﺘﻄﲑ ﻭﴍ ﻭﺑﻴﻞ داء ﻓﺈﻧﻪ اﳊﺴﺪ أﻣﺎ, ﺗﺴﻠﻢ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﻼﻙ أﻫﻠﻬﺎ أﻭذﻥ اﳊﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺪار, اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻠﻤﻪ أﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻛﻞ ﻭاﻷﺋﻤـﺔ اﻟﻌﻠـﲈء ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﻟﺒﺎﻃﻠـﺔ اﻟـﺘﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻐـﺶ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭ اﻟﻜﺬب ﻳﻜﻮ ﻣﺎ أﺷﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻃﻼﲠـﻢ ﻣﻌﻬـﻢ ﻛـﺎﻥ إذا ﻭﻛـﺎﻧﻮا, اﳊﺴـﺪ أﻫـﻞ ﻋﲆ ﻧﻮﻥ أﺻـﺤﺎب اﷲ ذﻛـﺮ ﳌـﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻘﻠﻮب ﺻﻔﺎء ﻣﺜﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺮﺑﻮا ﱂ ﻭأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻧﺒﻴﻪ :ﻗﺎﻝ}ﺑﻴـﻨﻬﻢ رﲪـﺎء اﻟﻜﻔﺎر ﻋﲆ أﺷﺪاء ﻣﻌﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﳏﻤﺪ{ , أﻥ اﻟﺮﲪـﺔ ﻭﻣـﻦ, أﺧـﺎﻩ ﻳـﺮﺣﻢ اﻹﻧﺴـﺎﻥ أﻥ, اﻟﺮﲪﺔ ﻣﻊ ﳚﺘﻤﻊ ﻻ اﳊﺴﺪ اﻟﺮﲪﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻭأﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳛﺮص أﻥ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ أﻣﺮ ﻓﻬﺬا, اﳋﲑ ﻟﻪ ﻧﺤﺐ اﷲ ﻳﺴﺄﻝ ﻭأﻥ, أﺟﻠﻪ ﻣﻦ أﺧﺎﻩ أﻥ ﺳﻤﻊ ﻓﺈذا, ﺻﺪﻭرﻫﻢ ﺳﻠﻤﺖ ﳑﻦ ﳚﻌﻠﻪ أﻥ ﻋـﲆ رأ ﻭإذا, ﻟـﻪ ﻳﺒـﺎرﻙ أﻥ اﷲ أﺳـﺄﻝ, اﷲ ﺗﺒﺎرﻙ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ: ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻤﺔ ﺟﺎءﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻚ اﷲ ﺑﺎرﻙ: ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻤﺔ آﺛﺎر أﺧﻴﻪ ﻟـﻪ ﻭﲤﻨـﻰ ﴍﻫﺎ ﻭﻛﻔﺎﻙ ﺧﲑﻫﺎ ﻭأﻋﻄﺎﻙ ﳛـﺐ أﻥ اﻟﺪرﺟـﺔ ﻫـﺬﻩ إﱃ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻭﺻـﻞ إذا, اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﳋﲑ ﻣﻦ آﻣـﻦ ﻭﻣـﻦ, ﺑـﺎﷲ آﻣﻦ ﻓﻘﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﳍﻢ ﻳﻜﺮﻩ ﻭأﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﳛﺐ ﻣﺎ ﻹﺧﻮاﻧﻪ ﻗـﺎﻝ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﻭاﳊﺴﺪ ﻓﺈﻳﺎﻙ, ﻋﻤﻠﻪ ﺻﻠﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻫﺪﻱ ﻭﻣﻦ, ﻗﻠﺒﻪ ﻫﺪﻱ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﷲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٧١-  :»ﻭﻻ ﲢﺎﺳﺪﻭا ﻻ إﺧﻮاﻧﺎﹰ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻭﻛﻮﻧﻮا ﺗﺪاﺑﺮﻭا ﻭﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا« داء اﳊﺴـﺪ, ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻭأﻳﻀـﺎﹰ, ﲢﺬر أﻥ ﻭﻋﻠﻴﻚ, اﻹﺳﻼﻡ أﺧﻮة ﻋﲆ ﻭﺑﻼء اﻹﺳﻼﻡ ﰲ اﻷﺧﻮة ﻣـﻦ اﳋـﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺒﻌﺪ اﳊﺴﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﻴﻨﻚ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺬ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬا ﻷﻥ, ﺗﺆذﳞﻢ أﻥ ﻭإﻳﺎﻙ ﺑﺤﺴﺪ اﻟﻨﺎس ﺗﻈﻠﻢ أﻥ ﻭإﻳﺎﻙ, اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺳﻮء أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣـﻦ ﻭإﻳـﺎﻛﻢ ﻳﻌﻴـﺬﻧﺎ أﻥ ﻭﺟﻼﻟـﻪ ﺑﻌﺰﺗـﻪ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ, ﻭاﻟﴩـ اﻟـﺒﻼء ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ ﻫﻮ إﻻ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻘﺪر ﻻ إﻧﻪ ﻭاﻷدﻭاء اﻷﺧﻼﻕ ﻣﻨﻜﺮات א ﺣﻜـﻢ ﻣـﺎ, اﳋـﲑ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻮاﻝ رﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﱂ ﳌﻦ ﺗﺄﺛﻢ أﻭ ﻣﺜﻼﹰ ﻧﴩﻫﺎ ﺑﻤﺠﺮد ﺗﺆﺟﺮ: ﻗﺎﻟﻮا أﺧﺮ رﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﻳﻨﴩﻫﺎ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ ﻭﻏﲑﻩ اﻟﺘﺄﺛﻴﻢ ﰲ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻭﻣﺎ א ﻫﻮ أﻭﻻﹰ,اﻟﻼزﻡ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺳﻊ اﳉﻮاﻝ رﺳﺎﺋﻞ ﻗﻀﻴﺔ أﻻ اﳌـﺎﻝ إﻧﻔـﺎﻕ أﻥ ﻭاﻷﺻـﻞ, ﺑﲈﻝ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎدة ﲢﻤﻞ ﻃﺒﻌﺎﹰ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ , ﻭاﻟﺮﺷﺪ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﲆ إﻻ ﻳﻜﻮﻥ اﻟـﺪﻋﺎ ﰲ ﺧﺎﺻـﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻡ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗـﺪ أدﻋﻴـﺔ ﻳﻜﺘـﺐ ء ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﺗﻮﺳـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻜﻦ, ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻟﻪ ﻣﺜﻼﹰ اﻟﺒﻌﺾ , ﺑﺎﳌﺠﺎﻣﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ أﳖﺎ ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ, اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺔ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا ﻷﻥ اﻟﻼزﻡ آﻣـﲔ: اﳌﻠـﻚ ﻟـﻪ ﻗـﺎﻝ, اﻟﻐﻴﺐ ﺑﻈﻬﺮ دﻋﻮة ﻟﻠﺸﺨﺺ دﻋﻰ إذا ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ?ﻟﻪ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ أﻥ اﻟﺪاﻋﻲ ﻣﺎ, ﺑﻤﺜﻞ ﻭﻟﻚ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٧١- أ ﺷﻚ ﻻ إﻟﻔـﺎﹰ ﻭأﺻـﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﺳﻊ إذا ﻟﻜﻦ, ﻭاﳌﻮدة اﳌﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﺪ ﳖﺎ , ﻭﻋﺎدة ﻛﻠﲈ ﻋﻠﺸﺎﻥ رﺳﺎﺋﻞ ﲣﺰﻥ ﺛﻢ, ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮد أﻥ ﻻﺑﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻚ ﻳﺮﺳﻞ ﻓﻼﻥ ﺛﻢ أﻛﺜﺮ ﺗﻮﺳﻊ ﻭﻓﻴﻪ ﻟﻠﲈﻝ إﺿﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﲈﻝ إﺿﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ, ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮد رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎءﻙ اﻟﻼزﻡ ﻣﻦ اﺣ إذا اﻷﺣﻴـﺎﻥ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﻳﻌﻨـﻲ, ﻟﻸﻭﻗﺎت ﺷﻐﻞ ﰲ ﻋﻠﻴـﻚ ﻳـﺮد أﻥ ﺘـﺎج : ﻭﻗﺎﻝ, ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد ﱂ ﻭإذا, ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭﻻ, ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻭ دﻗﻴﻘﺘﲔ ﻳـﺮد ﻭﻻ ﻃﻴﺒـﺔ رﺳـﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﻭﻧﺮﺳﻞ ﺑﻪ ﳖﺘﻢ ﻧﺤﻦ ﻛﻴﻒ اﻧﻈﺮ, ﺑﺮﺳﺎﺋﲇ ﻳﺒﺎﱄ ﻻ ﻫﺬا , ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ رد ﻣﺎ ﻭإﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ أﺟﺎﺑﻪ إﻥ ﻣﺼﻴﺒﺔ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻘﻢ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﺎﺋ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﻴﻪ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ,اﳉﻮاﻝ ﻞ ﻓﻴـﻪ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻧﴩ إذا ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ, اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻷﻣﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻣﺎ ﷲ أﺧﻠﺺ إذا, أﺧﻠﺺ إذا ﻳﺆﺟﺮ ﻣﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﳖﻲ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ أﻣﺮ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻫـﺬا , إﺷﻜﺎﻝ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻌﲔ إذا, إﺛﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﺄﺛﻢ, ﻣﺒﻬﻢ ﺳﺆاﻝ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻇﻦ ﻣﺎ ﺗﺄﺛﻢ ﻟﻜﻦ ,ﻳﺄﺛﻢ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻭﱂ اﻟﴚء ﻫﺬا ﻳﻨﻘﻞ أﻥ ﻋﲆ ﻓﺮض اﳌﻨﻜﺮ ﺗﻐﻴﲑ, آﺛﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﲡﺰﻡ أﻥ ﻟﻜﻦ , أﻳﻀﺎﹰ ﺗﺄﺛﻢ أﻧﺖ ﻫﺬا أﺛﻢ إذا, ﻫﺬا ﻳﺄﺛﻢ ﺣﺘﻰ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻗﺎﻡ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻳﺪرﻳﻚ ﻣﺎ, اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻓﻼ, ﻏﲑﻙ ﺑﻠﻎ ﻛﲈ ﺑﻠﻐﻚ ﻷﻧﻪ? اﻹﺛﻢ ﻣﻦ أﻳﻀﺎﹰ أﻧﺖ أﺧﺮﺟﻚ اﻟﺬﻱ ﻣﺎ .ﺗﺄﺛﻢ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﻭإذا, اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻳﺒﻠﻎ أﻥ إﻻ اﻹﺛﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٧١- اﻟﺴﺆ اﻵﻥ ﻃﻴﺐ اﳌﻨﻜـﺮ ﺣﺼـﻞ ﻭاﷲ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻳﺒﻠـﻎ أﻥ اﻹﺛـﻢ زﻭاﻝ ﻫﻞ اﻝ , ﺑﻌﻀـﺎﹰ ﺑﻌﻀـﻨﺎ ﻳﺒﻠﻎ أﻥ ﻻ اﳌﻨﻜﺮ ﻫﺬا ﻳﺰاﻝ أﻥ زﻭاﻟﻪ, أﺑﺪاﹰ ﻻ, ﻛﺬا ﺣﺼﻞ اﻟﻔﻼﲏ ,ﺗﺄﺛﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺧﻠﻞ ﻓﻬﻨﺎ , ﻋﻠـﻢ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻟﻴﺲ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﳊﻜﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ أﻥ ﻳﻌﻠﻢ أﻥ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﺧﻴﻢ ﻭﺑﻼؤﻩ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﺮﻩ ﻫﺬا, ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﻫﺬا ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷـﺄﻭا اﻟﻌﻠـﻢ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻠﲈء ﻭأﻥ ﻋﻈﻴﻢ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻘﻮﻝ أﻥ ﻧﻌﻠﻢ أﻥ : ﺗﻘـﻮﻝ ﻻ, ﻋﻠـﻢ ﺑـﺪﻭﻥ اﷲ ﻋـﲆ اﻟﻘﻮﻝ ﰲ اﷲ ﺧﺸﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺋﺴﻬﻢ ردﻋﺖ ﻋﻈﻴﲈﹰ أﻣـﺮ ﻫـﺬا, ﻭﻋﻠـﻢ ﺑﺒﻴﻨـﺔ إﻻ ﺗـﺄﺛﻢ: ﺗﻘﻮﻝ ﻭﻻ, ﺳﻴﺄﺟﺮﻩ أﻧﻪ اﷲ ﻋﲆ ﻓﺘﺸﻬﺪ ﺗﺆﺟﺮ اﷲ ﺗﻘﻮ ﻧﺆﺳﺲ ﻭﲠﺬا, ﻟﻪ ﻧﻨﺘﺒﻪ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ , رﺳﺎﺋﻞ أﻣﺎ, ﺗﻮﺳـﻊ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑة أﺷﻴﺎء ﻓﻴﻪ ﻓﺎﳊﻘﻴﻘﺔ اﳉﻮاﻝ ﺑﻌـﺾ أﻧـﺎ ﻭاﷲ ﻳﻌﻨـﻲ أﺻـﻠﺢ ﻫـﻮ ﺑـﲈ ﻭاﳌﺸـﻐﻮﻟﻮﻥ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﺷﻐﻞ ﻭﺧﺎﺻﺔ اﳉـﻮاﻝ ﻗﺮع إذا أﺻﻼﹰ ﻭﻗﺖ ﰲ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ ﻳﻌﻨﻲ, اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ أﺣﺮج اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺣﺼـﻞ أﻭ ﳾء ﺣﺼـﻞ أﻧـﻪ ﳜـﺎﻑ اﷲ ﻗـﺪر ﻻ اﻹﻧﺴـﺎﻥ أﻥ اﻟﻐﺎﻟـﺐ, ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻜﺮﻭ,ﻩ ﻫـﺬﻩ اﺳـﺘﺨﺪاﻡ ﻭﺣﺴﻦ اﳊﺎﺟﺔ ﻋﲆ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻗﴫ أﻣﻜﻦ إﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا , اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻦ ﻭﺑﻌﻴﺪ اﳌﺎﻝ إﺿﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﻠﻴﻖ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ اﻷﺷﻴﺎء , ﻣﺮة ﻛﻞ داﻋﻲ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﺮة ﻟﻪ ﻭأرﺳﻠﺖ أﺣﺒﺒﺘﻪ إذا ﻭأﺧﻮﻙ