الاختيارين المفضليات والأصمعيات تحميل PDF

3 ع 04 مسكي علكك »؛ وبلادي ببلادك . وزعم اد » واب عمرو »وان عبيدة » 1 2 1 0 هك ان أ جذعة كتهو الذي كتب إلمها » وأراد ا 6 . فلما انتهى كتاب الزّباء إلى جذعة * وقدم عليه رسلها ء استخفة ما دَعتّه إليه » ورغب فيها» وفيما أطممته فيه . فجمع أهل المجى 9؟ , مر ثقات أصحابه , وهو بال من شاطىء الفرات » فعرض علهم ما 5عته إليه الزباء » وعَرّضته عليه » واستشارم في أمره . فأجمع رأمهم على أن يسير إلبها » ويستولي على ملكها . وكان فمهم رجل يقال له : قصير . وهو قصير [ بن سعد بن عمرو بن جذيمة ابن قيس بن ري © ] بن مارة بن عم ‎٠‏ وكارتف حازم ' أثيراً عنده ء وناصحس] له » فخالفهم فيها » وفيما أشاروا به عليه . وقال رأي” فائر 9 مس وغدر ظاهر. فرادوه في الكلام » ونازءوه الرأي » فقال : إن لأرى أمر ليس بالمسا ‎٠‏ ولا الك . فذهبت مغلا . وقال للذعة : ‎١‏ كنت إللها : فإن كانت صادقة فلتقبل إليك © وإلا فلم تمكنها مرى تقسك» ولم تقع : 8 - 00007 . . اس ع 5 في يدها » وقد ونزتها * وقتلت أباها . فل يوافق جدعة ما أشار به قصير . فقال قصير 2 2 امك و ماخ عد اك وو كع لك د 60 إني امرٌوٌ » لا ميل" المجز تر'ويتي إذا أنت دون ثيء مرة الوذمر ‎)١(‏ عو لوم : «تزويحها» . وكذلك في شرح المقصورة ص "7" . (0) ل:الحي. (*) زيادة تتمم النسب من الطبري . وكذلك في الأغاني لاف يسير . (4) ع : «خائر » .م : حائر. (5) مجمع الأمثال والطبري . (9) ع : «أتت» . وأنت : قصرت . لكلاب الاختيارين م (45)

"1 مثل تضربه العرب ‎٠‏ ققال جذمة : لا * ولكنك امرر رأيك / في الكن لاني الضمر فذهيبت ملا ودعا جَذَعة ان أخته عمرو بن عدي » فاستشاره فشحعه على المسير » وقال : إن نمارة قوي مع الزبّاء .واو قد رأوك صاروا” مك . فأطاعه جذيمة » وعصى قصيراً . فقال قصير : لا يطاع لقصير أمر ‎٠‏ وفي ذلك يقول مبشل بن حرءي الداري” [(ف4 د تصاني واسنَبّدٌ برأبه ل ل يِطَمْ » بالبقتين» قصير آذ مه وقا نت العرب :1 بيقة رم الأمر . فذهيت مثلاً . واستخلف جَذعة عمرو بن عدي ”" على ملكه ؛ وسلطانه , وجمل عمرو بن عبد ان ممه » عَلَ شيوله » وسار في وجوه أصحابه . فأخذ على الفرات الجاني ”© الغري . فلا نزل الفراضة دعا قصيراً » فقالله :ما الرّأي ؟ قال : بِبَقَّهَ تركت ارأيّ والأمر . فذهبت مثلاً . واستقبلته رسل الرباء بالهداياء والألطاف . فقال:يا قصير,كيف ترى؟ ققال : حير يسير ؛ في خطب كبير . فذهيت مثلاً . وستلقاك اميل » فإن سارت أماناك فهي صادقة » وإن أغذت ععيقيك فإِن القوم غادرون بك » ذاركب العصا . كانت فرس] لجذعةء لا تحارى . فلقيته الميول والكتائب » فحالت بينه وبين العصاء فركبها قصير , فنظر إليه جذيمة مولياءفقال: . ‏ومثله في مجمع الأمثال . الطيري : « لصاروا » . الكامل : فلو رأوك صاروا‎ )١( . ‏في الطبري مع بيتين 1 خرين‎ )١( (0) ل : علي. 0( 1 : ومن الحانب » . وكذلك ني الطبري و مجمع الأمثال : ااآالاب

ويل أمّه حزما عل طَمرٍ العصا . فذهبت مثلاً . فحرت به إلى غروب الشمس » نت 29 » وقد قطعت أرضا بعيدة . فبنى علها برجا » يقال له : برج” العصا . .فقالت العرب ؛ خير ما جاءت به العصا . وسار جذيمة » وقد أحاطت به الليول » حتى دخل على الزباء.فاما رأته كدت » فإذا هي مضفورة الإسب”" , صتبية 69 شرها . ققالت : يا جَذيم » أذات 0 عرض ترى ؟ قال : بلغ الدى ‎٠‏ وحن 7 ؟ المْى » وأَمنَ غُدَرٍ أرى . فقالت :لا ء وإطي » مامن عدم مّواس ”© ء ولا قلة أواس”"“؛ ولسكنها شيمة ما أناس . فأجلسته عَلِى نطع ؛ وأمرت بطست من ذهب . فأعدّت له » وسقته من 0 ‎١‏ حت إذا أخذت مئه مأخذها أعرث براهشيه » فقطعما» وقدمت إليه الطست . وقد قيل : إن قطن من دمه في غير الطست طلب بدمه . وكانت الاوك لا تثقتل بشرب الأعناق ؛ إلا في قتال تكرمة فنا ضعفت يداه سقطتا » فتطر من دمه في غير الطست . فقالت : لا تضيعوا دماء الوك . فإنها شفاء من اخبل » والجنون © . فقال جذية : دَعُوا دما » -22 و ضَيَْهُ أهله . فبلك جذية . وجملت / الزباء دمه في قط ن فى رَبعة لها . ‎5١54‏ . ‏نفقت : ماتت‎ )١( ‏عولوم: « الاست » . والصواب من مجمع الآمثال و الطبري و الكامل . والإسب : شعر الاست‎ )0( . ‏م : محتوية‎ )0( (4) م : أدأب. (ه) ل : وخف. (5) عو لوم : مواسي . (9) عو ل وم : أواسي (0) ل : أو الحنون . ”77 لات

وخرج قصيرٌ من المي الذي هلكت المصا بين أظبرم » حتى قدم على عمرو بن عدي بالحيرة . فقال له قصير : أدائثر” أنت أم ثائر ؟ فقال : لا بل ثائر سائر . فذهيت مثلاً . ووافق قصيرٌ الناسَ » قد اختلفوا » فصارت طائفة منهم مع عمرو بن عدي ؛ وجماعة مع عمرو بن عبد الجن فاختلف بينهم قصير » حتّى أصلح ذلك » واتقاد ابن عبد الجن لعمرو بن عدىية » ومال إليه الناس . فقال عمرو بن عدي في ذلك 7" : 2_8 2 تاس 55 2007 - 8 ا دَعوتابنَ عبد الجن للسّلم بَعدَما 2 تتايم » في عرب السفاه»وكلسما 7 1 ل َك 1 1 5-5 2 فو 4ه 01 ص فنا ارعوّى عن مدنا بإعنزامه 2 مريت هواهءم'ي آم » أوابنما© فأجابه ابن عبد الجن ”© : 2 5-3 ره 5 350 - أما » ودماء ماثرات » مخاما على قلة العرّى» أو الس امنيا 2 د ردت 0 5 7 ًْ م 7 وما قدّسَ الرهبان» في كل هيكل أبيل أبابيل 6 المسيعم بن ماما ذكر أله هكذا وجد الشعر » ليس بتاءت”" فقال قصير لعمرو بن . ‏في الطبري‎ )١( 649 ع ول : يكسا|, . وكليم : مادى . (0) ل : « اعتر امه » . والاعتزام من قولك:اعتزم الفر سس إذا مر جاعاً في حضره لا تحيبرا كبه إذا كبحه . (:) في الطيري و الشواهد الكبرى ‎١‏ : 6.ه والإنصاف ص 8١؟‏ ومعجم البلدان حك و اللسانو التاج ( أبل ) . وانظرديوان الأخطل ص 44 ؟ والصحاح واللسان والتاج ( نسر ) و ( عزز ) واللسان(لعلع). وقد نسبت خطأ إلى الأخطل . () ل : حائرات . . . أو اليس . (1) م والطبري والشواهد : « أبيل الأبيلين » . والأبيل : الراهب . والنصارىيسمون عيسى عليه السلام : أبيل الأبيلين . (0) كذا . وممام الشعر هو : 1 قد ذاق هنا عامر » يوم لملم سام » إذا ما هرء بالكف »كما 5 7 لاس

ا م عدي : مهيا ا 00 وكانت الباء سألت كاهنة لها » عر أمرها » وملكيها . فقالت : و م واستعدٌ » ولا تبطلك ©" دم خالك ‎٠‏ فقال : كيف لي بهااء 3 ٠. 1 ٠. ٠. ‏حَّ م‎ 1 4 أرى' هلككك على يدي غلامر ك4 مهين » عير أمين ‎٠‏ وهو رو ل عدي . ولآن عوي إلا بيده ‎٠‏ ولكن حتفك بيدك : ومن قبله يرق ذلك.فحذرت الساوسض 0ل لي : م اازباء عمرأ » واتخذت نفقأ من محلسها الذي كانت فيه نتجلس إلى حصن لا 3 5 5 9ع # ا ال 8 داخل مديذها ‎٠‏ وقالت : إن ثب أس دخلت النفق إلى حصنى ‎٠‏ ودعت ضاير اعد ع ع ع 8 ِ . 0 رجلا مصوراً »مرن أحود أهل بلادها تصويرا . وكان من أحسنهم عملا » أحذقم حذقاً . فحرّته » وأحسنت إليه » وقالت له : مر حي تة واحدفهم حول ‎٠‏ فحبز نه واحسدتث إليه » وفقالت ذ مس حدق تعدم جا سس عمرو بن عدي" متنكراً» فتخلو بحش.ه ‎١‏ وتنضم” إلمهم » وتعامهم ما عندك وأثدت معرفة عمرو بن عدي © فصواره قائما] وقاعداً ورا كبا ؛ ومتفضلاً ومنسلح) ”© لبيئته » ولبسه”“وثيابء ولونه . فإذا أحكمت ذلك فأقبل إليّ . فانطلق المصوّر حتّى قدم على عمرو بن عدي » قصنع لطا الذي أمرته » وبلغ ما أوصته . ثم رجع إليها بعل ذلك . وإنما أرادت أن ترف عمرو بن عدي" » فلا تراه كَل حال إل عرفته » وحذرته . . ‏م : لا تطلن‎ )١( . ‏م : فجأني‎ )0( . ‏ل : ومنفصلا ومتسلحاً . (4) م : وليسته‎ )0( ل ه؟الاب

حالف وقال له قصير : اجدع أنفي » و أرب ظبري > ودعني وإباها ‎٠‏ فال ّ م 50 أة له عمرو: ما أنا بشاعل » وما أنت بالستحق لذلك . قال قصير : خل عنى» وخلاك دم . فذدهيتثت مشلا ' وجدع وصير ازقه » و هر بظبهره : فقَاات العرب : 2-0-0 1 20 لمكر ماجدع قصير أنه . / وقال المتلمس” 0 ع 15> م ومر* حدر ألا وثار ما ع أنفه قصير» ورا لأوت بالسّيف ايو / ‎٠. 5 ٠. 3 .‏ ع 8 7 5 فلما فعل قصير ذلك خرج كا نه هارب » وأظير أن عر قعل ذلك ‎٠. 0‏ - 5 35 ع 5 به )2 ويرعم انه مكر مخاله 2 وعراه دن الزباء 3 فسار وصير )» <بنى دخل على الزباء : فأدخل علمها 0 ؤقالت له : يا قصير ,ماالذي أرى بك ؟ فقال : 1 . 5 - 7 ع رعم عمرو بن عدي" 2 عررت خاله » وزبدت له المصير إليك 8 ومالاتك 5 ّ 8 راك 1 7 عليه 2 تفعل 2 م رين 2( فاقفيات إليك 0 وعرفهثت أي ل صسي, 5 مع أحد هو أَنْقل عليه منك . فأ كرمته وألطفته وأصابت عنده بعض ما أرادت» 5 أى ء وللء فة بأمو ر الوك . فلمّا عرف ألا قد استرسات 60 من امم والرأي » والمعرقة بامور أللوك . قا عرف مها ماخر داب 3 والاٌ كثير ' وا طراثف من ثياب وعطر » فابعثيني إلى العراق » لأحمل لك من بزوزها » وطرائف ثيابها © وصنوف ما يكون مها من الامتعة ( والطيب والتحارات 3 فتصيبين ف أ ولت بدء قال ها : إن لي بالمر اق ذلك أموالةً عظام 3 وبعص ماللا قداء بالملوك عله . فإنه لاطر ائف كطرائف 9ع ديوانه ص ‎٠.1١85‏ ‏(؟) عو لوم : فأدخلت عليه . (6) م : «استرسلت إليه » . وكذلك في الطبري و الكامل ومجمع الأمثال. "7لا

0 4 ليده اموالا 6 العراق : فلم يزل يزين لما ذلك حتّى سَرحته » ودنمت | وجبّزت ممه عيراً » وقالت : انطلق إلى المراق » فيم' ما جوزناك به » وابقع لنا من :9 انف ما يكون مها من الثياب » وغيرها . فسار قصيريبما دفعت إليه ؛ حتى قدم المراق ؛ وألى الخيرة » متشكراً . فدخل على عمرو ابن عدي » فأخبره الخبر » وقال : حِيَر' ني بأصناف الأمتعة » والطرائف : لمل الله تعالى يمكن من الزبّاء » قتصيب ثأرك © وتقتل عدوك . فأعطاه عمرو حاجته » وحمزه بما أراد . فرجم بذك كاه إلى الزبّاء » فمرضه عليها » فأعجبها ما رأت؛2 وسرتها ما أتاها » وازدادت به ثقة . 3 اجوزانه عد فاك ب كثر نما جرز نه أُوَلَ ممة » فسار عق قدم العراق . فلقي عَمراً » وحمل من عنده ماظن أنه موافق للزباء » ولم يترك جبداً . ثم عاد الثالثة إلى العراق » فأخبر عمراً الخير » وقال له : امع لي ثقات جندك » وهيّىء لهم القَرائرَ والْسوح » واحم لكل رجلين على بمير ؛ في غرارتين © واجعل معقد رؤوس الغراثر من باطنها . فكان أول من جعل نا إذا دخلنا مدينة الزباء الثرائر . فلنا أحسكم قصيرما أراد قال اعمرو : | إىئ 3 04 5 ء 5 3 اقمتك 0 راس نفقها 4 ورج | أرجال من الغرائر » فصاحوا باهل المدينة . من ١ ‏قاتلهم / قاتلوه فَعَتلو, © وإن قا ف الزباء 6 ريد النققى» جللتها أنت بالسيقة‎ ففمل عرو ذلك . وحمل الرجال في الغرائر » على ما وصف له قصير | ثم وجّه الإبل إلى الزباء » عليها الرجال بأساحةهم ‎٠‏ فلا كانوا قريب منها . ‏ع ول : السيف‎ )١( ‏لاسب‎ 7 7/- "1 ١

أعلمبا كثرة ما حل إليها من الثياب والطرائف © تقدم قصير فدر هاء» و ع 0 2 . 4 4 وسالها ار 1 رج فتنظر إلى قطر ات الوبل 4 وما علها من الاجهال 0 ‎١ 5‏ 6 . : 44 5 4 ا [ وقال لها 2 ع : فإني جئتك ما ضاء وضمت2" . فذهبت مثلاً . فخرجت ‏الربّاه» فأبصرت الإبل نكاد اسوخ قوائمها من قل أحاطا - قال .مو عبيدة : ‏فصفِم لما شر” تكلّءت به - فقالت”" : ‏ما للجمال مشيبا وَنيِدا.؟ أجندلا حملن 2 أم حديدا ‏أم صَرَفاناً » بارداً © شَدِيدا أم التجال» قيضا 2 قمود”؟ ‏فدخات الإبل المدينة » حتى كان 1 خرها بير » مرك على واب" المدينة ؛ 01 ‏0(“»0) لاني إر ام وهو نبطي 0 منحس الغرارة التي ‏فيها ' فشرط . فقال البواب لا ممع ذلك : يعي يدق 2 » وراعب قلياً . ‎٠. ٠. 0 ‏تليه » فأصابّ © خاصرة الرجل الذي ‏ور بالسربية : الشيث في الجوالق . فلما توسّطت الإيل للدينة » وانيخت » ‏- فل 6م 5 ل 57 - 5 5 6 دل قصيث عمراً على النفق . وأقبات الزرناء » تريد النفق “الذي ”© كانت ‎4 ‏2 ءًَ فيه قبل ذللك . ولا دلة قدير عمرا على النفق » واراه إناه » خرج الرجال ‏6 زيادة من مجمع الأمثال . ‏(0) عو ل: وصيت. ‏(0) قال أبو الفرج : وقيل إنه مصنوع منسوب إليها . انظر الأغاني وشر حي المقصورة والطبري. و مجع الأمثال والكامل والحزانة ؟ 777 ‏(:) أورد الميداني الأشطار الثلاثة الأول » ثم قال:« فقال قصير في نفسه: بل الرتّجال” » قبضا » قتعنودا ». ‏(0) ع ول : باب. ‏(63 ع ول : وهي تمعلى . ‏(0) ع ول وم : فيصيب . ‏(4) م : بسما. (9) ع ول :الي. ‏مالاب

0 ع 5 . 1 من الغرائر 4 وصا-وا باهل المدينة 6 ووضعوا مم السلاح ‎٠‏ وقام عمرو عل /ّ - 3 03 اوس م باب النفق » واقبلت الزباء » “ريد النفق » لتدخله فابصرت عيرا قائما » فعرافته بالصورة الت صوكرها ه_ا الضوار 34 قمعت خاعها 2( وقالت : بيدي ِ زفق . . 5 لا بيدك ) با عهرو 5 وتلقاها عمرو 2 تحللها بالسيف 2 فقتلها . واصاب 01 01 5 ما أصاب من أهل الدينة » وانكفأ راجما إلى المراق . امأنت مما لقييت » ينْطِرَكُ الاغف ْئذ(نظ«” ّ وال بم ار دبي سرات"”"ا بالطيش » معجب » محبور : اتلد قل مطل 29552 ,يكل 9 , , رالطه ©: « الاغراب » : اد . يقول : يبطرك دك " وشرك ” * . ودالطش © ع ار 8« الخرق والمفة . 0 و م 0ه 3 رت اه 5 2" وتمهلت فوزة » احرزت عر هً 3 . 20 000 حي من الذم 4 والشهود كثير 0 0 7 01 1 0 2 « عهات © أي :تقدمت » اي : قبل أن تمع أ و« فوزة 6»: ما فاز به.ويروى: 2 والأناء” كثير 2.6 . ‏ع ول : «وناها ».و التصويب من الطبري و الكامل و مجمع الأمثال‎ )١( (0) عول: « الأعزاب » . وكذلك في الشرح . (0) ل : جدل , (4) م : ويروشرك . (0) زعم ابن قتيبة أن هذا البيت خطاب للنمان » وقال في تفسيره : « أي:تقدمت في نعمة عندك » أحرزت عرضي من أن أذم » وأنسب إلى التقصير » والتمهل في السبق . والشهود على ما قلت كثير . وذلك أنه كان عمل للنمان عند كسرى » دون إخوته » حى جعل إليه أمر العرب » . المعاني الكيير ص 1757- (5) م ديقع . 5

-ه 49“لو تحملت مثلها غمك العب 71 ماه رت > نو و 9 0 . 2 « العبه »6 : الثقل 0 وجمعه اعباء . وإعا 30 عدي" يزيد مهذه المخاطبة عدي بن مرينا ؛ وهو الشامت 8 -ه ل ب بابر © ا 8 ٠م‏ ويقول العداة : أودى عدي 7 2 و ه 55 9 03 و وعدي »2 بسخط ربا » أسيير 5 « العذاة » : الاعداء ‎٠‏ واحدثم علو . ويقال : قوم عدى | وعدى 7 تيد ”7 ف © 0 وعداة . وقوم” عدى أي : غُرباء . قال الشاعر؟ : 2 : واه 7 06 0 ااي ا لم 2 َك إذا كنت في فوم عدى لست منهم فكل ما ععلفت “دن خبيث» وطيبٍ 0 4 أي : غر باء مر 5 ع عرس 54 ‎١‏ )ظنة » شبهت » فاملكها القس مك ش ص لك 2 و سم 4 قعدَاة 4 والخشبير خبير مه “ومع ‎٠‏ 7 3 5 03 وه له 5 اه 0 ٍِ « ظنة شبوت © أي : ٍ شبهة . وإما سميت الشبهة شبهة » 0 0 00 7 5 لأنها تشبه الح والباطلَ * ليست محقّ واضح » ولا باطل لا شك فيه . . ‏ع و ل : «الثقيل » . ولعله بريد : الحمل الثقيل‎ )1١( ‏(؟) ينسب إلى زرافة بن سبيع » وخالد بن نضلة » ودودان بن سعد » ونضلة بن خالد » وسعد بن عبدالرحمن‎ ‏والحيوان‎ ١6٠١ : نييبتلاو ‏والبيان‎ 707١ ‏والكامل ص‎ ١7١ : ١ ‏أبن حسان . تمذيب إصلاح المنطق‎ ‏والاقتضاب‎ ه١‎ : ١١ ‏وشرح الىاسة للمرزوي ص 868 وللتبريزي! : 05* والتخصص‎ ٠١١ : ‏م‎ ‏5ه والصحاح واللسان والتاج ( عدو).‎ : ١ ‏ص 5/4 و الماسة البصرية‎ 2

نك الا اخ اسم ع -. مي بين ذلك . وقوله « فأملكها القَسمّ » أي : أمضاها . و « التَّمه - ارأيه قال : القدرٌ . يقول : اتَبِم الظل" » وسو ا أى ع فيك لي ‎٠‏ ويمال: ر ‎٠.‏ يمول : ابم الظن * وسوء الرأي » فحلسة . لدم - كر ء 8 1 8 5 .8 وقوله ( فمداة © أي : صرفه . والعداء 90 , الصرف م قال « والخبير خبيرٌ » أي : الهبيرُ بهذا الأمر »الذي وصفت © حبيد أيبالم به. 5 1 د## ابي و 2 ؟4_وكلانا : بر يساعله بد 2 رك ‎1١‏ #د بي حر ؛ ورني بما اتى | معلور حي 3 0 0 « وكلانا بر يساعده برا » أي : رجل ب مثله . يعنى : تفسه . و « اليد » الأول : التممان . وقوله « ب » أي : با . يقال : فلان بك يي 0 5 9 5 - 6 - 2 سر »أي : بار سار. ويقال: قوم بون سرون . م ره اع - بورع بو عه ؟“-إن رلي لولا تداركهة الملل 7 ع 24 .- ‎٠.‏ واففق لك »؛ واهل العراقٍ © ساء العذير أ عو اف و 7 ذه _ 15 ملك ء» يقسسم الخزائن » والل > م واو مة قد ردها ». وكادت تبور 5 َع أي افقير 0 - مان 5 كي . قوله 2 والذمة قل رَدها 04 اي ِ من كان 100 دمل رده إلى الامن 5 و ‎١‏ مور 6 : ساك ‎٠‏ (0) عه لوم :المدا. 00 , . (5) ل: « الملك » . و العذير : الخال . و بعده في الديوان بيت » لم يعرف منه سوى صدره » وهو : +2 رسيو و خصه الله » وارتضاه لما قد "الا

الو 0 و 0 لش 031 ه؛-عالم بالذي يُرِيدٌ » تقي الص 1 3 يل - راو در »ع عف »ء على جثفاه”" تحور 3 1 « الحثا »:تراب تُوضع عليه الحجارة » يتحر عليه » وتسكب عليه الدماء. ويقال:هي ©" الأصنام . 5لا بسّخط اكليك ما يسع العبٌ َك 34 وما قِ تكالهو تَنكبر 0 2 0 4 3 العيد م سخط المللك 3 ذه يقول : لا يسم )020 ل : على حشاه . (؟) سقط مام + "ا سس

1 - عو م د رم وقال عباس بن مرداسٍ السلوي: سدم ا ‎١‏ - لإسمأء رَسم » أصبّح الوم دارسا. ‏وأقفْرَ 3 إلا وحرحعان 3 فراكسا 00 ‎١ - 00 ٠.‏ ام اح العجدييي عييب”") لا أرى غير منزل ‎١ 5 9‏ 3 قليل به الآثار ء إلا الروامسا ‏« الكواسئٌ 76 والرامسات واحد . وي : الرياح الدوافن » التي ‏.فن الأثارَ . ع ان 3 ‎١‏ عر اسك 2 ع 8 و2 و و | وى -2ه26» آنسا دلالا» وانسا بط 3 ‎# ‏3 الرابعة عشرة في زيادات الكتابين . والثامنة فيا اختير من الأصمعيات . والمتممة للعشرين في ديوانه . 00 فارس شاعر ضرم » من بني سايم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان . كنيته أبو اليم » وأبو الفضل » وأبو العباس . وزعم أبوعبيدة أن أمه هي الحنساء . وأنكر ذلك ابن الكابي . وهوقارس المّبيد . وكان من المؤلفة قلويهم» ثم شهد الفت وحنيئً » ولكنه م يتوطن القرى» ولبث ملازماالبادية» بناحية البصرة . وله ديوان مطبوع . وكان جمع العباس في الماهلية جمعاً » من بطون سليم » وسار إلى تثليث باليمن » فصبح بني زبيد » وقتل منهم كثيرا » وعم حى ملا يديه . فقال هذه القصيدة » يفي من المنصفات . فأجابه عمر وبن معديكر ب الزبيدي بقصيدة سينية . الأغاني 18 : 51 58 * ‏(؟) راحرحان وراكس : موضعان . (0) عسيب : امم موضع . (4) الشرح في اختير من الأصمعيات بخلاف يسير . (ه) العم : جمع أعصم . وهو الوعل . ‏ل[ خاو ل

"14 4-وأَحسَنَ عهداً 2 لِمُلم عبيهيا ولا مُجلساً » فيه لمن كان جاليسا ه- تَضْوعَ منها المسلك ؛ حتى كأنّما تَرَجُلُ بالرّيحان » رَطْباً » ويايسا , َو 6 انتشّرّت رائحته . وقال الشاعر 60 , ضرع كا بن تمان إذ مشت ‎١‏ به زيب “في نرم ء غطرات ويقال لفرخ الطاتر » إذا تحركك : قد تضرع . قال الشاعر 9© : مان 1 ينضاءان في الجر 05-8 أحساهبو ب البحرء أو صو تناب | 5فدَرٌ ذا » ولكن هَل أتاها مَقادُنا لأعدائنا » نرْجِي التّقَالَ الك جسا؟ 5-5 2 هر 5-1 يمني ”" : مقادنا اليل . و« نرْجى »> : توق . و «الشثال » : 7 الإوبل . و« الكوادس > : 2001 بعضّها عضا ؛آخر الخيل . /اسَّمُونا لحم » تسعاً وعشرين ليلة لك » من الأعراض » وحشاً بسايسا ‎)١(‏ محمد بن عبيد الله النميري . الكامل ص 445 و /امه والأغالٍ ه : لاو 5 :74 و ‎٠١‏ : لاه والأمالي ؟ : 74 والسمط ص مه وأشخبار النساء ص ‎٠١‏ ومعجم البلدان 5 : ١٠6١1و‏ م : ‎4١‏ ‏و اللسان والتاج ( نعم وضوع). وفوق « إذ» في ع : « أن » . وهي رواية . (0) سبق تخريحه ي شرح البيت 8 من القصيدة 49 . ع و ل : صوت ناعق . )2( الشرح فا أختير من الأصمعيات , (9) نيز : نقطع ونسلك . غ#/ ل

د تمونا للم ع » أي : نهضنا إلمهم .و« الأعراض »© : واحدها عراض . وهي الا ودية .وه البسابس » والسباسب عل القاب » ويقال لواحدها : بسيس وسيسب » هي ”© الصحارى المستوية . م ًَ و 8 -فشدوا . باعطاف الملاء , ونوسها 9 02 على قلصٍ » تعلو بين الامالسا دللا 6 : اللاحف 0 واحدذمها ملاءة . و 2 الم مالس 0 . 7 90 4- على كم 4 تعلو و كل سبيسبب تخال » به ع الجرباء أشمّط جالسا 04 5 « الحرباء » : دوَيِيّة” فوق يه .و أن السّراب يرتعه » ع 5 7 ع « ابنا صحار وزبيد »© من اليمن . و« ملامس »6 : مصيب . وروى: ع 2 و ملاسا 4 . . ‏ع ول : «وهي» . والشرح ف اختير من الأصمعيات مخلاف يسير‎ )١( هع ما اخدر من الأصمعيات :0غ نشد بأعطاف الملاء رؤوسنا «( . وقروب منها يْ [ف6 عول 00 الأماليس » . والتصويب ما اختير من الأصمعيات . (4) بقية الشرح فيا اختير من الأصمعيات . الأشباه و النظائر ‎١54: ١‏ ه"”/اا -

‎١‏ فبتنا قعوداً » قي الحديد و صضبخرا على الركبات » يَجِرُؤون الأنافسا"' «يحرؤون » : يقسمون الْأَشَسّ » فالأَتقسَ » من أموالنا . فلم أََ مِئلَ الحّي » حَيّا » مُصَبَّحاً ولا مثلّنا ء يوم التقينا » فوارسا ‏هه وير ‏يعم 6ينهم ع سا الم ل 2 ‎٠‏ وأضرّب هن » بالسبيوف » القوانسا"© 6 إذا ما شَدَدْنا شَدَةَ تَصَبوا لَنا صَدُورَ الكذاكي » والرماح » المداعسا ‏2 لذ كى 6 : الخيل المسانة . واحدها ددر 0 . وم داعس » : ‏التي يدعس بها » أي : يطعن . عرءة ‏١-_إذا‏ الخيلٌ جالّت عن قتيل »نكرها ‏ته 4 ‏عليهم » فما يَرْجِعنَ » إلا عوابسا"" ‏82 ‏-أكر ع ‏(1) ع : « يحزرؤون » . وشرح البيت هو في) اختير من الأصمعيات . (؟) القوانس : جمع قونس . وهو أعلى البيضة . وبعده ني زيادات الكتابين والديوان : وأعسفنا نيم فا يبلثوننا » فوارسُ مناء يحبمُونَ التحايسا (0) ع ول : متي » . والشرح فيا أختير من الأصمميات . ' (4) فوق « عرابس » فيا اختير من الأصمعيات : « كوالح » . وهو تفسير طا. ا