الاختيارين المفضليات والأصمعيات تحميل PDF

و 2 0 5 نطاعن » عن أحسابنا : بر ماحنا 1 1 0 1 ” 0 8 زفق ونضر بم ء ضرب المذيد الخوامسا ‎١‏ -وكنت ؛ مام القوم. ؛ وَل ل ضارب و 5 2ع باس 7 وطا . عنت ( إد كان الطعان تعخالسا - وو نا“ و الى _وكان شهودي معبلد )© ومخارق إن ل اام هع 0 ءًّ وبشر » وما استة ب إلا الاكايسا اس دس 2 ع اقزر 4-ومارس ربد » حين 2 5 8 وام وأجدر به ؛ في مثلها » أن بمارسا! ‎١ - 2‏ ع -- 7 7 8 01 2 03 2 مارآس : قاتل 1 وعالج المر ب 7 والمارسة 8 المعاناة للامر ‎0 ‏42 - و2 أفصد مهرأه 4 أي : فتل : 070 مه 3 ‏١٠-وقرة‏ يحميهم » إذا ما تبَددُوا ‏رجه ماه 02 5 ويطعنهم » شزرا » فابرحت فارسا مر لاي ابي 5 ١"وكان‏ معى زيد ؛ وعمرر » ومالك عدم 3 لولامم م لقِينا الدهارسا 2 الدّهارس” 6 : اوراص 0 ‏(1) ل : «المديد» . والمذيد : من يعيئك على الذود . و الحوامس : الإبل الي وردة خوساً , ‎)١(‏ الشرح فيا اختير من الأصمعيات خلاف يسير. () فيا اختير من الأصمعيات . 0 5 الاختيارين م (/41)

"1 | "2" - فلومات هنهم “من جر لذ 6< ضباع . بأكناف الأراك ‎٠‏ عرائسا يعني : أنها تشبع ؛ من هوم القكلى » فقسا ”9 / 0 س2 8 8 ِ م ‎١‏ ‏© ولكنهم في الفارسي ء فما ترقا زفق من القوم عإلا فيالمضاعض”" ءلابسا « الفارسي © : السلاح 9 . ويقال : أراد : الدّر وعء ني إلى الفرس ( أي : أهل فارس يا قال الآخر 2 اماه مه > اشم اك . 1 2 فقلت لهم : ظنواء بالفي مداجج سرامم في الفسارسي 6 السراد : 2 يعني : أنهم متدرعود 53 ىه ارا برو 35 2002 3 4" فإن يقتلواء مناء كويا فإننا ١ 4 ذل المعاطسا ا 2 ابانا بد ؛ الما الجز |0" , وقة قال ال ”2 « أبأنا همن البواء . وهو هن لجزاء ' » وقتل رجل برجل . در (1) فيا اختير من الأصمعيات . وقال ابن قتيبة : « يقال : إن الضبع إذا وجدت قتيلا » قد انتفخ جردانه ألقته على قفاه 2 ثم ركبته 6 لد لتستعمله أبدا »؛ حتى يلين » . المعاني الكبير ص «١؟‏ و 90و والحيوان َ ا ىق )62 المضاعف : المنسوج حلقتين حلقتين . (م) هذا التعبير فقط في) انيد عن الأستعيات- (4) دريد بن الصمة . ألبيت ‎٠١‏ من القصيدة ه )2( يم ع ايع امور من الامسياكر. ١1 : ‏والأمالي؟‎ ٠١٠١4 ‏كذاءوالقائل أنثى. وهي ليل الأخياية » ترثي توبة بن الحمير . المعاني الكبير ص‎ )١( ‏والسمط ص 700 والصحاح واللسان والتاج ( بو(). وقوها‎ 7١ : ٠١ ‏والكامل ص 4 وه والأغاني‎ . ‏فى ما قتلم » تريد : أي” فى ما هو من فى . على جهة التعجب‎ لف

3 :كك ن القتلى بواء تإنكم في ما قا م ! بال غوف بن عاينر و« المماطس 4 : جع معطس يكس الطاء . وهو الأنف. 6" قتلنا به » في ملتَقَى الخيل 2 لجع اه رس 60" وقاتله زدنا 6 مع الليل » سادسا ع ل 0 ش ّ َ أي :كانت الذي قتله سادساً لاخمسةء الذين قتلنام . 1 ل رق 5" -وكنًا إذا ما الحرب » شبت نشبها 7 ع 2 وتضرب . فيها » الأبلحّ المتقاعسا 0 1 1 2 الا بلخ »:الا حمق . و «المتقاعس 4 : البطي+ براح في المرب"'؟ » 0 سا لا» كانه يتراجعم إلى خلف . اه 2ت )ا 000 /ا"' فابناء وأبقى طعئنا ؛. من رماحنا 2 ع 2 و 2 2 مطارد احطاما ع وسمرا 4 مداعسا 2 مطارد 0ك جمع مطرد . وهو رمح قصير . وه أحطام »أي : 3 ر 5 #طمة © مشكشرة . 6 9 | 4_ وجرد 4 كن الأند فوى متو مها من م القَوم » مرؤوساً » واخر رائسا 25 ع عر -. يعني ب م جرد » : الخيل القصار الشعور . واحدها أجرد وحردا+ه. )00 الشرح حى هنا فيما اختير من الأصمعيات . (؟) الشرح فيا اختير من الأصمعيات . -

3 .هر م وطول” الشعرة ”2 هجنة » وقصرتها ما تصن به الخيل” اكرام » وإستحب فنها. وه مرؤٌوس © :عليه [ رئيس هن القوم ]”© + و« رائس » : لارئيسَ له ع هو اثر نيمس ليج (1) ل : الشعر (؟) زيادة ما اختير من الأصمعيات . () الشرح يخلاف يسير في) اختير من الأصمعيات » و بعده هناك : « هذا قول الأصمعي . وقال أبوعبيدة : المرؤوس : المضروب غلى رأسه . والرائس : الضارب . أي : قد أصبنا وأصيب منا » و اضر ينأ وغسر بنا .قال : ولا يقال للرئيس من القوم : رائس . إنما يقال في الكلاب خاصة : رائس » . ل 47

10 0 2 د 2010 1 وقال عدي بن زيد العبادي ١-قَد‏ نام صَحْبِي » وبت اللَّيِلَ لَمْ َنم من غيرٍ عِشق تَعَنَانِي » ولاسّقَم وتروى : د نام 205 1 وبت اليل لأَجم_ » . و2 ابي » : الذي لام [ له ]2 قد مح ين الذموم ‎٠‏ ومثل” للعرب:< وبل الشجي ين ال ؟ 54 والشجي ؛ الحزين . والشجا : اران 3-4 5 0-1 2 9 "> إلا تاوس هم 2 بتك د 5 0 واكم يمر ‎٠‏ حين الكرب » بالألم "ديا نفس »صبرا على ها كان ين وجّع ل عع دس ' تك َ لا تطلبن"" شفاء البّث » بالندم 0 . 7 2 - وإتروى : « يا نفس ؛ صَبراً على ما نلت » من وَجَل » . و« البثٌ » الحزن الشديد ظ الغالب لصاحيه . الثانية والسبعون في م . وليست في ديوان عني المطبوع ببغداد » وإنما في ذيله مقطعات منها » جمعت من مصادر شى. - ١١ ‏تقدمت تر جمته في القصيدة‎ )١( (0) م : قبل أدهه. 69 م : يا نفس”. . . لا تطلبين . ل١‎

5-4 دس تيه 5 اس م 220 يي © ميس ١غ‏ إن المساعي لن تنفك عفيتها بَينَ الأنام » وبين الآملك: الحكم 7 0 000 207 وبروى :« قد شدّت معاقنها”" ». و١‏ الأملاك_ » يعني به : الله » تبارك وتعالى . رار © بو ارمع ار و 2 هيا ليت من مبلغ عني مالكة 6 5 0 2 04 إذ حيل » دونَ كتاب الكف » بالقلم 4 « الألكة » : الراسالة , 07 21 هه . 2 . ره و كآأبا وك( » فلا تحزنك عثرتنا 2 5 7 1- 7 2 الحم » : جماعة مام . وهو القَدرٌ . - 2 2 يو ير إن الأسى قبلنا جم ». ود فيما أزيلَ » من الأجداد و والأمم 2 الا « : جمع أسوة و2 ج «ى . تابي . وبيروى : «من الأجدُود ») بريد : الجن 2 أي : .البخت ‎٠‏ وروى أبضا 0 الإمم » 0 من النعم ‎٠‏ واحدمها م : (1) العقبة : الدولة . وهي التعاقب . 64 المعاقم : المفاصل . )0( أبوشريح هو النمان . (4) لوم : الأأمم. 47لا

وم 01 8-مِنهُمْ رأيت عياناً » أو تُحَدَثُهُ ما اع ماه مان 02 و تنبا عن عاد 4 وعن إرم 9-وقبل ذلك ؛ مِنْ مَلْك ‎٠‏ ومَغبَطة بادوا ؛ فكاثوا كفياء الل ؛والخلم « من ملك » أي : من مَلكر . فَحَفْفَ . قال طرفة 9 , ليت لَنا » مكان اللك عَمرِو 0 رَعُوناً . حول قبنا © تو و« مغبطة » : مفملة من الفبطة . ‎٠‏ أو مِئلّما قالّت التُكلى لواحدها : لو مات آخرٌ هلذا الجيش لم وروى : ملم 6اأى ي :لم للد أحداً » و 2 1 ات ما ألام عليه . يقال : ألام الرجل يليم إلامة فبو * م * إذأ أ ما ثيلام عليه . و «التكنى » وجمعها تكلى : الي مات ولدها . وأراد ب « واحدها »6 : 1 1 5-28 5 2 ولدها . أي : ليس ا غيره.ويروى : «لومات آخرٌ هذا الناس لم11 » 4 ايم - 5 3 و ‎١‏ -فالله يَعلم في رسل ‎٠»‏ وقي أرَف ” والله أعلم , بالالاء 4 والنّعَم (1) عول : «وأيت » م: : وأو تحدثهى . ل أدمي. [69 ديوانه ص 7ه . والرغوث : النعجة المر ضع 0 00 م :ار . (5) م 0 (0) م: (1) ع ول : ‎«١‏ أرف» . وكذلك في الشرح . ”1/41

01 ع 5 اعمس ٍّ ام وروى : « فالله عل » . ومعنى قوله « وفي أزف »6 اي : عحلة . 8 أ 38 م - 2 0 - كع 6200م ويروى 0 في أنيف ”© 6 .و ر الألاء » هي : التعم . واحدها إلى والى ررقي 03 0 - .- ويروى ايضا :20 الشيم )عوشي : الطبائع : واحدمها شسمة ء - ب عي ا ل مم 2 ‎١‏ إن ابن أمك لم ينظر قفيته س 0 سس زفق إذا 7 توارى “رمي الئاس بالكلم» 22 ٍ : و 2 ُ « القفية » : الكرامةٌ . ويقال : ما يؤر به الصبي والضيف” . والقفي : المأثور بالشيء . و بروى : « ورام التاس بالكلم » . ومعنى قوله « وري 0 -ه 6 م ك الناس » أي : ل ينظر ري الناس بالكلم ا د ل 5 سير 0 ‎١‏ بل رب عبء »ثقيل »قد نهضت بد تزل » إذا عديته » قدملى اكحال أعنا لضت به »> أى : « العبة »6 : 0 . وجمه اعباء . « ممصت ب ي : ‏2-2 2 1 0 احتملته © وفويت عل النيوض به )26 وكنت قوب أ عليه 0 مخطاء ا به 2 0 عنه . ‏زل' قدي » لذعفي ‏15 وإربة قد علا كيدي مُعاقمها””“ ليست بفوزة مأفون 4 ولا بَرم ‏6 م :في أنلف . (0) عوك : إلي . ‏[لو6) م :ل “ينظر قفيته . . . ورمي” ( . وعدئ, مخاطب النعان بن المنذر » ولم يكن أخاه . إنما أراد موافقته وميله إليه . انظر التخصص ‎١4‏ : وا . وقوله إذا توارى أي : حين حبس . المعاني الكبير ص 707 و٠ق.ء‏ ‏)0( عءول : الثقيا . )0( الارية : : الحاجة . والمعاقم : المفاصل . ‏مر ‏55ل

« الأفون » : الضعيفُ الرأي » القليل” العقل . والأفئن: اضطراب العقل وضعف الرأي . وأنشد :0©) 5 وان >2 20 سد ى ‏ لم *”م ايل إني امروٌ »مأ يعاري خلقي دس مداه :<(" يم افن ور البرم 0 : واحد الأبرام ‎٠.‏ وثم الذن لايدخلون في المبيسر ( إذا 0 :ر يه ولا بدأت خليلا » أو أحاارثقة 2 بَِنْعهَ علا ورب الحلّ والحَرَم" 2 اخليل 0 : الصاحب . والججع خلان وأخلاء 8 5 ولا بَخْلت » مالي ع عن مذا هبه في حاجة الرزء » إِنْ كانت » ولا الذَّممٍ إل و دمر ولا أضعت » لِرَب » ما يُخولني بالعهر. ؛ رتيل الصهر » والنعم وقد بقَصَرٌ عب » اليل ذُوشرَع © 7 2 1 0 يي _[ مَعى تدامى ‎٠‏ مخاريق © ذوو كرم لل لقيس بن عاصم. المقد الفريد ” : 87م وعيون الأخبار ‎١8»: ١‏ م : خلقي. 00 المتعة :لمع وبعده في حاسة البحتري ص ‎٠86‏ : 1 2 _- يأف 3 اله حواق الأصفياه ؛وإن خانوا ودادي © لاني حاجزي كري 9و6 م: « ذا شرع» . والشرع : الو 56لواء-

وم شساة> 64هم يَستجِيبُونَ » للدّاعي ؛ ويكرههم حَدٌ الخَمِيِس : ويَستَمَهُونَ”©» في البُّهُم | « امي » : الجيش . قال مر قث" : ع 2 - - لا يبيد اله التَليبَ > وال فارات ' إذ قال | تميس : نه اليف أي : هذا نع - أي : إبل 2" - فأغيروا عليها . سام وام ‎٠‏ ومنهل 3 جاده الوسيي 3 ملحه حَفَلَ الغيوث 9 وتارات 03 دن الديّم « جاده »6 مره بن المؤد » من ا مطر . واجود : الذي 53 . والويراد: ما هوأ كثر”" . وقال غيره : إذا حَفْرَ الأرض إلى مقدار الركبة فذلك ‏الجود . قال : وم الوسمية 6 أكل” مطر الر بيع . م بذلك » لأنه أوّل” ‏ون ‏1 طر يسم الأرض . والمطر الثاني: الولي لأأنه يلي الوسميي . وأنشد لذي الرمة 0© ‏لني وَلَِيد 0 رع جناي 7ع ‎٠‏ فإنقي إلا كان »من ومعمى نعماك؛ شا ك” ‏0ه 5 _ 7 : و« الغيوث »:جمع غَيث . و « الم »: جع دعة ٠وشي‏ الممار المظبم ‏القطر . و« تارات » أي : ات 0 ‏6 ل : « ويسبهمون » . ومعى يسامهي : يستخرج ما عند الحيل من الحري . ‏(؟) وهو المرقش الأكبر . والبيت من المفضلية 4ه ‏(0) ع وم : يعي أي أبل . (4) م :كر . ‏(0) ديوائه ص 808 (5) ل : حجباي . (0) ل : مسرات ‏45لا ل

أ ودرةق و به 7 7 30 من التناوير 4 مشل العهن في ا 2 4 ره - م رع خلا بخنس ‎٠»‏ مطافيل ». تعاهدة 2 5-4 5 03 يّ الى :2 بعرعر »© او بشني لقف لتر 2ه“ ع8 “,اه 9 1 9 07 - 8 - « الخذس » : بقر الوّحش . و« المطافيل» : اللد 7 معون ) أولادمن . 0 مم م مرو 431 ؟” ‏ أهبطته الع يعدو 3 خب ثَقَة للنائشات 2, تسر ( مخذم الاكم 00 2 أ مطته 6 إدني : النهل . أى 5 و« الركبُ » : أصحابٌ الويل خاصة . وادهم راكب » كا يقال : شارب ع د ف >- 5 - 3 4 و وشم وب ه وصادب رصحب 4 وتاحر و3 ‎٠‏ وقوله « بعذدو يي أخو ا 0( أي 7 فر سس ق دوق بغر أهته ( و<ودهة عدوه ؛ وصيره . 01 1 وير 0 - رحب الجوائح, ؛ماتكدي 2 علالته راي الدسيعر ‎٠‏ قليلٌالنغض : للسأم (1) م : «مثل” العهن في التؤم. » . والمستك: النبات إذا التف » وانسد خصاصه . والتناوير : جمع تنوير . ودو إدراك الزهر . والعهن: الصوف . والتوم : جمع تومة . وهي اللؤلؤة . ويروى: « في الوم » . والثزم : متاع الرجل . ف عرعر وخيم : موضمعان . والقف : ما ارتفع وغلظ من الأرض . (0) م : اللاي . (4) م : مخذمة () م : «ما تكري » . وكذلك في الشرح . #/59/ ل

« رحب الجوانح »© يمني : فرسه . و« الجوانح © : الضلوع التي لي 50 2 و2 0 20 الصدر » مرلى الدابة. . واحدثها جانحة . «ماتكدي علالته »6 أي :ما تقل 3 وتنقطع . قال : :و 2 اللالة 0( : أن يألى بي مذه حري 35 حري ‎٠‏ 2 راي الدسيع « أي : مشر ف المئقي .2 قليل الننض السام «( أي : لايسام واصعحر ( لد ل 225 3 فينخض ' ترأسة ذلك . وه انمض © : نر 51 اارأأس . قال ل “ عز وجل 0 7 . 0 ىّّ 4 3 غ2 فسينتضوركف إليك ردوسهم * ‎١‏ ‏24 0 5 > سن ير 0 ه»"_فحاضر الثور » حتى ظل مقتدر 1 لَهُ العلامٌ قَناةَ » من عبيط 5م ا زفق « فحامّي الثُورَ » يمني : هذا الفرس » أي : جاراه ‎٠‏ من الحضْر ء وهو الجري . « حنَّى ظلّ مقتدراً » تقول المرب : ظل ينمل كذا وكذاء إذا فعله هارا . وبات يفمل كذا وكذا إذا فمله ايلا . وقوله « عبيط دم » أي : دم أحمر خالص . فإِنْ خَليل يَقَلْ : هل أنت واهِبئُة على الخطاب ؟ يكن قولي له نعم قوله « نمم ») صيرها حكاية » يا تقول : اليد هي قوي لك . فحظها الجزم ل إن أراد أرن ممَزمها » فحر كها . 649 ل وم : « قناه » . ل : عنيط , [ 69 م: أن 58 ل

2ع 2 5 ذه 9 7 م كلف همى ذات مبذلة 24 /اا_وقد أ 0 إِذ ا ع أمر الملْهَدِ ‎٠‏ الخثم ا تَصمَه 34 | الحزن 3 فانجابت عَقِيِقَتَهُ . 2 ل إفه فيه خناف » وتقريب » بلا سام للق ره 7 0 2 م رعو 48_يلتابت بالعرقٍ » من بقعان »مورده ماء الشريعة 3 أو فيضاً »من الاجم 6 4 0 | 7 ا ٠م#ا‏ وقد دخلت » على الحسناء » كلتها راردا عار 0 7 2 3 ‎(١‏ ‏بعل الهدوء 4 تضى ##البيت »كالصنم و 2 50 لذ ف 2 د عر ى 7 ‎000٠6‏ . ممه 3 زطق 01 71 م“ ار 2 (0 م: « الماهد الام » . وأراد بذات مبذلة : فرساً لها حضر » تصونه لوقت الحاجة . والملهد : المظلوم . والحم : الذي دق أنفه . كناية عن القهر والحسف . (؟) العقيقة : الشعر . والحناف والتقريب : ضر بان.من العدو. وبين البيتين 17؟ و 58 انقطاع .“فلعل ثمة سقطا فيه ذكر حار الوحش الذي شبه الشاعر به فرسه (0) العرق وبقعان والأجم : مواضع . 4 1 : بر بعد اطدو” » . وي المعرب ص 4" بعده : - 0 0 © رره - 0 8 . ص يتصفها نستق 2 7 د لكرمهم عن النصافة © كالغزلان» فى السلم يعر اسان رض ) واف يست ) . وينعف : مخدم . والنستق : الخدم والحثم. والسم : شجر ترعاه الغزلان . 6 ع 3 « حمس اللثات » . ل : ر خمس ) . والاشتب 0 النغر الرقيق العذب . والشمم : البا 48ل سد

اللداا 8 - 20 2 200 وى - ع لدم 56 إلى م ير لي إخوته 3 و خص ابا للغوار َ اج 00 لو 2 ‎-١‏ تقول سليمى : ما لجسيك شاحباً كأنك يَحميك الشراب طبيِبُ © هي في بقية الأصمعيات قصيدتان : الخامسة والعشرون » عن حبيب بن شوذن عن أبيه »سمعها من كعب ابن سعد الفنوي في 4؟ بيتآ » والسادسة والعشرون » منسوبة إلى غريقة بن مسافع العبسي في ‎7١‏ بيعاً . وهي أجود مرثية العرب م » ‏شاعر إسلامي » من بي جلان بن غم بن غتي بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان . سمى كمب الأمثال‎ )١( ‏لكثرة ما في شعره من الأمثال : وجعله ابن سلام في طبقة فحول أصحاب المرائي من الماهليين » مع‎ -- 718 ‏ومعجم الشعراء ص‎ ١0-1784 ‏متمم » والهنساء » وأعثى باهلة . طبقات فحول الشعراء ص‎ ‏والتيجات ص ١5؟ وسمط اللآلي ١لالاو ٠1و والشواهد الكبرى « : 407؟ واللزانة م« ؛: مه.‎ 8 (0) ل : ومخض. (0) أبوالمغوار هو شبيب . وقيل : هرم » أو مأرب . قال أبو محمد بن هثام : « وفي ذي قار الآخر قتل أبو المغوار الغنوي » وهو مأرب بن سعد . . . وقتل معه أخوه المقداد » فقال كعب بن سعد الغنوي » يرثي أخاه مأرباً أبا المغوار » وأخويه جبلاً والمقداد . وكان أبو المغوار فارس بنى يعصر وجوادهم . . . » . التيجان ص ‎١ .85٠‏ (:) قبله في جمهرة أشعار العرب ص 558 : 22-2 ده اما ىت ااه 3 2 ان - تقول ابنة العبي : قد شبت بعدنا. وكزة امي ىء ء بعد الشباب » شيب ّ 7 7ن هس 2 2 بور 5 0 - 3 وما الشيب إلا غائب » كان جائي وما القول إلا مخطى: ومصيب وقبله أيضاً في الأمالي ؟ : ‎١48‏ عن الأخفش الأصغر عن ثعلب عن أني الغالية : ألا »من لق ء لا يول مضه شمال» ومسياف التثيء جره » من لقبر , يزال تبحة شال ومسياف العثّي ؛ جنوب ؟ 0-4 7 مات ره ل داس 8 > ه 6 م2 به هرم © ياويح نفمي » م 1:3 لنا إذا طرقت » للنائبات » خطوب ؟ 9/0

" -فَقَّلتْ ‎١‏ ولّم أعي الجواب » ولم أل 2 | 4 1 41 2 وللدهر » في صم السلام ‏ »2 نصيب : 2 03 0 و تتابع احداث , تخرمن إخو وني 2د ع" وشيبن أي » والمتطوي 57 مه لع اه 3 ,ره ؛ - لعمري » لكن كانت أصابت مَنِية 0 0 ٍِ ع درم ه-_لقد كان : أما حلمة فر 01 2 ع2 - )) عَلَينا » وأمًا جَّهله فعَزيب فيو 2 75 . 1 د بي و -أخ » كان يكفيني » وكان يعيننى / 1 1 0 2 و و على نائبات الدمر ؛ حين تلوب وعهج : تهدم . والمسياف : الى في حدتما كالسيف . و البيتان الأخير انهما في مجالس ثعلب ص ‎٠١١‏ ‎)١(‏ ل: ٠ل‏ ألج 30 ومعى ل ألح : م أشفق . والسلام : الصخور. (١؟)‏ تخرم : استأصل . وبعده في بقية الأصمعيات » والماسة البصرية ؟ : مم - ممم : 0 وام مم ا 00 2 أنى . دون حلو العيش ؛حتى أمركه» تُكوب” ؛ على ‎١‏ ثارهن نكوب وهو في الحمهرة والعقد م : ‎.١89‏ (0) الشعوب : المفرقة . (4) ل : « فعريب » . والمروح : المراح . والعزيب : البعيد . وني الأمالي ؟ : ‎١44‏ والىاسة البصرية زت ين ؟ ‏ والحرانة غ : 4" بعده : فق لور ب ء إن حارّبت كان سمامها 2 وفيالسلم مفضال اليدين » وَعُوبُ وهو ني جمهرة أشعار العرب . ومختارات ابن الشجري ص 0؟ . والممام : جمع مم . هلا _

د سن ماسم 8 4 و ب 2 /ا-لقد عجمت » منى » المصيبة ماجدأ ص > إراىت2 0 َ 00 و وفا ‎٠‏ لريب الدهر » حين يريب" 03 سم اه 8 0) 5 1 2 ب انم و2 مهوت أمه ا !ماذا تضمن قبره ه و ار 5 م و مِن الجود والمعروف » حين يَغيب ؟ لاعري ‏ ابي 77 4-جموع خلال الخير » من كل جانب َه َو و إذا جاء جما »بهن © ذهوب ع ليل 001 و انيم ‎٠‏ مهفيك 4 ملقى الفائدات » معود | 2م معدم لبَذل الندى والمكرّمات »؛ كسوبت ا م ' 1 00 1 د(ه) () ع ول : «عزوفاً بريب » . والتصويب من الأمالي » والحزانة » واتختارات . والعروف : الصبور . (؟) قوله هوت أمه يراد به التعجب لا الدعاء . يعني أنه مستحق أن بحسد » ويدعى عليه . () المفيد : المتلف للال . والفائدات : جمع فائدة . وهي ما استفاده من مال . وملقي الفائدات أي : متلفها » وملقيها المكروه » بنحرها . )5( الحلات : الحصال . (0) غنينا : أقنا . وجلجلت : صفا صهيلها.و لعل الصوا ب جلحت.ومعناها: حملت عليئا » فأكلتوأفرطت. 3 1