عائلة الشوربجي

17 بالمنطقة، والسبب الرئيس وراء عمرانه فى هذا الموضع، والأمير الَّى أأشرف على عمارته، ومصدر مادة البناء الرئيسة الآَر والمونة الرابطة المس تخدمة وطريقة تحضيرها من أأحجار خرائب حصن الفاراماا العباسى، فقال "كمُلت عمارة بُرْج حربى بالقُرْب من الطِيْناة على بحاْرِ المِلْح، فجا ء مُرابَّع الشكل مِساحة كل ربع منه ثلاثون ذراعاً، وشُُِن بالأسلحة، وأنقيم فيه خمسة وعشرون مقاتلاً، فيهم عشرة فرسان، وأننْزِل حوله َماعةٌ من عارابِ الطِيْناة، فانتفع الناس به، وذلك أأن الفرنجة كَنت تُقَِْل فى مراكبها نهاراً اإلى بارَّ الطِيْناة، وتتخطَّف النا سا من هناك فى مُرُورِهم من قاطْياا اإلى جَة العارِيْش، وتوالى عمارة هذا البرُْج الأمير زَّيْن الدين عبدالقادر ابن الأمير فخر الدين عبدالغنى بن أأبى الفراج، وأأخذ الآَُر والحاجار الَّى بناه به من خراب مادِيِناة الفاراماا، وأأحرق الجيرا مما أأخذه من الفاراماا ". عبث الفرنجة وتابع الدكتور سا عبد المالك البياضى فى وصفة لهذا الاثر، قائلا "منذ أأن تم تشييد بُرْجا بارْس ْبااى بالطِيْناة ولمدة س بع وعشرون س نة، وهما يُؤديَن وظيفتهما فى حفظ ثغر ومِيناء الطِيْناة وضواحيها من عبث الفرنج، ثم تعرض البرُْج الَّى بالطِيْناة نفسها للتخريب حيث هدم الفرنجة قسم كبير منه فى 12 َماد الآخرة س نة 755هو / 35 يوليو عام 1451م، وهى الحادثة التى أأوردها البقاعى (ت 775هو/1470م) المعاصر اإذ قال: وصل الخبرُ أأن الفرنج طُرْقوا بُرْج الطِيْناة الَّى بين قاطْياا ودِمْيااط، وكَن فيه نحو خمسة عشر رجلاً، فنزلوا اإلى البرا ، ونصبوا عليه المكاحل، فحاصروه حتى عجز من فيه، فقُتل منْم أأربعة أأنفس وهرب الباقون، فاهاداموا بعضا البرُْج، وأأخذوا ما به من السلا والأمتعة "، مضيفا "ول ُك أأن تدمير هذا البرُْج ترتب عليه أأن أأصبح هذا الثغر الهام خالياً من أأعمال الحراسة الدائمة بالمنطقة للدفاع عنْا". البرج الثانى أأما البرُْج الثانى فكان ل يزال باق يقوم بحماية أأُ توم النيل الواقع بالطِيْناة، فذكره اب ن العطار (ت 770هو/1481م) فى حدود س نة 711هو/1411-1413م عند تحريره لطريق البريد بين القاهرة وبيت المقدس حيث قال: "الطِيْناة .. بها بُرْج يحرسون منه لمن يدخل من الفرنج ". ويُمكن القول بأأن السلطان الأشرف بارْس ْبااى ُ يد فى الطِيْناة بُرْجين، أأحدهما خُرب بعد تش يده بس بع وعشرين س نة، وُ ُيد ت بموضعه قالْعة فى عهد قاانِصاوْهْ الغاورى أأصبحت تُعرف باسم قلعة الطِيْناة، وأآخر كَن ول يزال باقياً وهو المعروف الآن مجازاً بقالْعة أأم مِفْرج. وكشف الدكتور سا عبد المالك البياضى، أأنه من خلال أأعمال المسوحات الآثارية التى قام بها فى منطقة الطِيْناة تم تحديد بُرْج من بُرْجى بارْس ْبااى، وهو يُعرف الآن باسم أأم مفرج، وهى كَلآتى : أأم مفرج "بُرْج بارْس ْبااى الأول ": تقع فى الركن الشمالى الغربى من سايْناا ء وسط بحيرة تُعرف ببحيرة القالْعة نس بة اإليها

18 أأو بحيرة البلا ، وتقع القالْعة اإلى الشرق من فتحة التقاء قناة السويس بالبحر الأبيض المتوسط بمسافة 19 ُ، وُمال غرب حصن الفرما بمسافة13،85ُ، وُمال غرب قالْعة الطِيْناة بمسافة 10،00ُ، وَنوب غرب أأُ توم البحيرة الحالى بمسافة 2،800ُ، وتشغل القالْعة َزيرة صغيرة دائرية ترتفع قليلاً عن سطح مياه البحيرة قُطرها 34،00م. بُرْج ل قالْعة وبرج أأم مِفْرج من الناحية المعمارية يطابق تصنيفها المعمارى مع ما ورد فى النصوص التاريخية، فهيى بُرْج ل قالْعة، لكن تم توقيعه على الخرائط الحديثة باسم: "قالْعة أأم مِفْرج" نتج عنه أأن أأصبح يُعرف ُهرةً بهذا الاسم، واإن كَن ل يطابق الواقع المعمارى، كما أأن التخطيط العام للبرُْج ل يُطابق الوصف الوارد فى النصوص التاريخية، وأأعتقد أأن الوصف السالف الَّكر نُفذ فى الطِيْناة نفسها، وهو البرُْج ا لَّى تم تخريبه من قَل الفرنج، وحلت محله قالْعة الطِيْناة . أأما بُرْج القالْعة فمخططه مس تطيل يمتد من الشمال اإلى الجنوب مقاساته 13،30 ×7،55م، وُُطفت أأركَنه بطول 1،30م، وينقسم من الداخل اإلى قسمين رئيسين، لكن لمعرفة تخطيطه يقيناً لبد من حفائر أآثارية، وبُنى البرُْج من الآَُِر كمادة بناء رئيسة، وبعض الحجر الجيرى المجلوب من خراب حصن الفاراماا، أأما المونة فكانت من الحجر الجيرى المجلوب من حصن الفاراماا أأيضاً، وتم طحنه وحرقه فى ََاسات، اإذ ورد فى النصوص التاريخية مصدر مواد البناء عند كلٍ من المقريزى وابن تغرى بردى فقال:" أأخذ الآَُر والحاجار الَّى بناه به من خراب مادِيِناة الفاراماا، وأأحرق الجيرا مما أأخذه من الفاراماا ."8 وفى وصفللدكتور / زاهي حواس - الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار عن قلعة الطينةيقول: «اإن القلعة تقع على مساحة 200متر مربع ، بالإضافة اإلى تمتعها بحرم خارجي مساحته أألف متر مربع، وتمثل القلعة أأهمية عسكرية وتاريخية للمدينة المقامة فيها باعتبارها من الحدود الشرقية لمصر، وكَن ينظر الملوك والسلاطين والخلفاء أأنه واَب عليهم حمايتها باإقامة مثل هذه القلاع والحصونمنذ الفراعنة، كما كَنت هذه رؤية المصريون القدماء اإلى مدن القناة - الواقع فيها القلعة - على أأنها من أأكثر الحدود التي ينَغي أأن تكون أآمنة لمصر، ولَّلك كَن يتم فيها تشييد القلاع والحصون بهدف اإحداث الاس تحكامات الحربية التي ارتبطت مواقع اإقامتها بمحاذاة الطرق التاريخية.7 7موقع جريدة اليوم السابع– الأحد 11 أكتوبر2115 8موقع جريدة الرأى– السبت 19 أبريل2117

19 ونظرا لهذه الأهمية الكَيرةلقلعة الطينة فقد بدأأ الشوربجى في ترميمها وأأقام بها أأحد الحصون الحربية لصد هجمات الفرنجة وُ يد القلعة بالطوب اللبن وسميت (قلعة الشوربجى) نس بة اإلي مجددها (علي أأغا الطنطاوي الشوربجى) حيث ذكرت هذه القلعة علي الخرائط وفى موسوعة وصف مصر التي أألفها علماء الحملة الفرنس ية (9 ) سمبا(قلع الطينة) وقد ذكرت بالأطلس الجغرافي وبالفرنس ية باسمChateau de Tineh ruine فى اللوحة رقم 24 تحت المربع ر 3120موقع المكانd كما ذكرت باإ(فم الطينة) وبالفرنس ية Bouche de Tineh) كما أأنه يشار اإ ليها كموقع حربي بقلعة الشوربجى والتي تقع أأمام البحر المتوسط ُمال غرب بالوظة. وقد هدمت (قلعة الطينة) في 10 فبراير س نة1899معندما أأمر (َّبليون) الجنرال (كليبر) والجنرال (رينير) أأن يسيروا بالجيش اإلى العريش، وأأرسل معهم المثقلات وأأدوات الحصار سراً في البحر، أأما بقية الجند ققد سار وا وهجموا على قلعة الطينة وهدمو ها أأثناء حملة (َّبليون) على الشام. وأأود هنا ان أأتقدم بالشكر لفريق العمل الَّى قام بمحاولة الحفاظ على بقايَ هذه القلعة من الإندثار بمجهودات تعتبر ُ به فردية بادارة ترميم الاثار الاسلاميه بشمال سيناء والقناه تحت رئاسة الاس تاذ / َمال عبد العزيز مع تفتيش الاثار الاسلاميه بالقنطره شرق تحت رئاسة الاس تاذ / محمد عبد الحافظ والادارة الهندس ية للاثار الاسلاميه بسيناء تحت رئاسة المهندس / سعد - وبانضمام ادارة الشدات المعدن يه برجالها المحترمين تحت رئاسة الاس تاذ / على قطب. حيث قاموا بصلب بقايَ قلعة الطينه. و الصور التالية توضح بعض الجوانب من هذا العمل الرائع 10 9موسوعة موصف مصر، الجزء الحادي عشر صفحة 121 11المصدر موقع بوابة اثار مصرhttp://atharmasr.blogspot.com.eg/

21

21 ويذكر نعوم بك ُقير فى كتابه11عن(قلعة الطينة) فيقول : أأما قلعة الطينة فقائمة على فم الفرع البليوسى على ساعتين غربى المحمدية وأأقل من ساعتين ُمالى تل الفضة وبينْا وبين تل الفضة خرائب الفرما الآتى ذكرها. وهى من بناء الأَيال الوسطى وقد بقيت عامرة تخفرها العساكر اإلى عهد قريب. وقد عثرت على كتاب مع بعض أأهل العريش مؤرخ 13 الحجة س نة1140ه30 يوليو س نة1837 م يس تدل منه أأن الطينة كَنت فى ذلك التاريخ عامرة بالعساكر ويس تدل مما كتبه المستر وتمن الَّى رافق الجيش العثمانى لإخراج الفرنساويين من مصر فى أأوائل القرن الغابر أأن قلعة الطينة كَنت ل تزال عامرة وفيها حامية . والَّى يعلمه أأهل العريش أأن حاميتى قطي ة والطينة نقلتا من عهد غير بعيد اإلى قلعة العريش ثم الغيت قلعة العريش حوالى سينة 1740 م كما مر. 11تاريخ سيناء– نعوم بك شقير – دار الجيل بيروت- طبعة 1991 ص181

22 (أأبناء على أأغا الطناوى الشوربجى اإسماعيل) استشهد علي أأغا الطنطاوي الشوربجى و قد تجاوز عمره الس تون عاماً تاركًَ أأنجاله الثلاثة بأأسرهم، حيث نجله الأكبر (محمد) الَّي هاَر بأأسرته اإلي مدينة القاهرة بمنطقة اإمَابة. والابن الَّي يلي الأكبر مصطفى علي أأغا الطناوى الشوربجي بقي بمدينة العريش وأأقام بها عام 1899م1314هو ، ووافته المنيةعام 1748موقد جاوز عمره الخامسة والس تون عاماً ودفن بناحية مقابر الش يخ ََارة علي الكثيب الرملي ُمال شرقي ضريح الش يخ ََارة (مسجد أأبو بكر حالياً ) وقد تم اإزالة هذا الكثيب وأأنشأأ فوقه (َّدى النصر بالفواخرية) بميدان الفواخرية بمدينة العريش. وقد ترك وراءه أأنجاله الخمسة وهم العيادي (فرع العيادى) ومحمد الأمير (فرع الأمير) وُاهين (فرع نجيله) وقاسم (فرع عبد الحى) وسليمان داود (فرع داود ) ،وهم أأفرع عائلة الشوربجى الموَودون الآن بالعريش ولهم شجرة موثقة وواضحة تم تصميمها في 8/5/1972 بمعرفة الأس تاذ/ كَمل سويلم أأمين نجيله الشوربجى وبمساعدة كل من الحاج / راتب الشوربجى و المرحوم الحاج / محمد منصور الشوربجى. وتم تجديدها بفضل من الله عام 3011 بمجهودشخصوي منى وبمساعدة اإ بن العائلة الأس تاذ /خطابى فهمى دسوى العيادى الشوربجى والأس تاذ / أأيمن ريَض مرُد نجيلة الشوربجى وجميع ابناء العائلة من أأول شخص فيها اإلى أآخر مولود في العائلة. أأما الابن الأصغر ويقال أأن اإ سمه (يوسف) هاَر بأأسرته اإلي فلسطين.

21 الشوربجى أأم الجوربجى؟ هناك خلط بين اس تخدام لقب (الشوربجى) و(الجوربجى) ويأأتي هذا الخلط للأس باب التالية:-  ينطقالأتراك حرف ( الشين) (َيم معطشة)13فهم ينطقون (الشوربجي – الجور بجوي) و (ُاهين– جاهين).  أأن هناك رتبة بالجيش التركي تسمى(الجوربجى) وهو كبير (الأورطية) وهى من التركية بمعنى الوسط او المتوسط و (الأورطية) اإصطلا انكشارى كَن يس تعمل بمعونى كلموة (طوابور)، وكَن الجيش الإنكشارى مكوَّ من س تة وتسعين ومائة أأورطة، وكَن هذا العدد ثابتاً سوواءً زاد عدد الجنود الإنكشارية أأو قل. ولما أأنشأأ سليم الثالث الجيش المعروف بالنظوام الجديود أأبقى على الإصطلا الإنكشارى، وأأس تُعمل فى النظام الجديد. وكَنت الأورطوة فى النظوام الجديد تتكون من اثنى عشر (بلوكَ) وكَن عدد َنودها اثنين وس تمائة وأألفا.  (َوربجي) جمعها (َوربجية) وهي تعادل رتبة اليوزباشي في الجويش العوثماني وتعوادل رتبوة نقيب حالياً ، ول يشترط أأن تكون لها علاقة بعائلة الشوربجى.  كما أأن هناك معنى اخر لكلمة(َربجى) وهى كلمة تركية من أأصول فوارسى مقسومة لقسومين (ُور) بمعنى لَّيذ وملح و(با) بمعنى الطعام المطهو، من الفلهويةPak) بمعنى الطوبخ، وقود عربت هذه الكلمة قديما بصويغة باج بهموز وبغوير هموز، وجمعوت عولى أأبوواج ، والشووربا فى الفارس ية هى المرق ليس بينْا وبين شربة العربية اى صلة، والجو رباجى أأو الجوربه جى: ضابط انكشارى، يقول سامي بك : أأنه يعادل اليوزباشى، وهو رئيس المشاة، وأأنه كَن يشورف على مرجل المرق فى المعسكر، وكَن يعرف فى التركيوة أأحيواَّ بوأأسم (يَيَباشى) أأو بوأأسم (سربيواد كَن)، والكلمة الأولى تركية والأخرى فارس ية، وهما بمعنى واحد هو : رئويس المشواة. وربموا قيل للجربجى: (سوباشى)، ولقد كَن للجربجى - وهو رئيس المشاة - حصان، أأم ا زي ة فعبارة عن ََُة من الجوخ الأحمر لها كٌمان وسروال أأحمر وخف أأصفر، وقلنسووة مذهبوة الحاُو ية عليها ريشة، 12الجيم المعطشة هي التي يوضع تحتها ثلاث نقاط بدلا من نقطة واحدة أو تنطق كحرفj 11د. أحمد السعيد سليمان – تأصيل ما ورد فى تاريخ الجبرتى من الدخيل – ص 12 – دار المعارف القاهرة

22 الزى الَّى يرتديه الجوربجى و الجربجى كَن يشورف على كأ مور الكتيبة، وله حق تأأديب الجند فى الجرائم الصغيرة، وفى عهد محمود الثانى قَيل اإلغاء الإنكشارية الغى هذا اللقب واس تعمل بدل منوه لقوب (أأورتاباشى) : أأى رئويس الأورطة، وكَن لقب الجربجوى يطلوق أأيضوا عولى الأغنيواء مون تجوار النصوارى، وعولى أأصحواب السوفن التجارية.14 هذا ويتعدد اسم عائلة الشوربجى طبقا للهجات أأهل البلاد التي يسكنْا أأبناء العائ، ففي سوريَ والأردن مثلا يقال (شربجى) وفى تركيا (َوربجى وَربجى) وفى سوريَ و الأردن (شربجى). وهناك أأسماء لها أأصل ُوربجى (الطناوى) نس بة اإلى قلعة الطينة و(الغريَنى) نس بة اإلى (الغرين) وهى الطينة السوداء في منطقة بالوظة بسيناء أأو سهل الطينة التي كَن يقطنْا الشورابجة في بداية أأمرهم ولكن بعد أأن تم اإلغاء الفرع البولوزى وهو الفرع الثـالث للنيل بعد فرعى دمياط ورُ يد بسوبب حفور قناة السويس وانقطاع المياه وأأس باب الحياة بهذه المنطقوة انتشوور أأبنواء العوائلة في عودة محافظوات مثول دمياط والعريش بشمال سيناء والجيزة ومنطقة اإمَابة والإسكندرية والبحيرة والغربيوة والصوعيد وفى عودة محافظات أأخرى بنسب اقل، غير أأن الكثير من أأبنواء العوائلة لم يتواجودوا بمنطقوة بالوظوة مون الأصول وانتشوروا في عدة دول أأخرى مثل فلسطين وسوريَ والسودان ولبنان والأردن ابان الحملات العسكرية والمعارك التي خاضها اإبراهيم باُا في عهد والده محمد على حاُ مصر أآنذاك. 12المرجع السابق ص66 وص67

25 صفات عائلة الشوربجى تتصف عائلة الشوربجى بعدة صفات قمت برصدها من الاحتكاك المباشر بالعائلة عولى الأقول في مدينة العريش، وبالسؤال أأيضاً تبين أأن هذه الصفات عامة على أأبناء العائلة في جميع المحافظات وهى:- الصفات الأخلاقية :  من الناحية الأخلاقية تتصف عائلة الشوربجى بتدينْا الشديدوبعدها عن الحرام واحترامهوا للوعود والوفاء لأصدقائهم وولئهم لمن يعملون معهوم أأو لديُّوم. وهم دائموا ل يبحثوون عون المناصب العليا واإنما تأأتيهم هذه المناصب، وذلك لما لهم من اإخلاص في عملهم، وقد تجولى هذا الموقف عند اختيار ُ يخ العائلة فعزف الجميع عنْا اإل أأنهم أأرغموا الش يخ / عبد القادر سلمي محمد عبد الحي – على هذه المش يخة وقد قَلها على مضض وهوو عوازف عنْوا ولهوم مواقف في ذلك كثير ة.  كما أأن أأبناء العائلة يميلون اإلى فض نزاعاتهم(وهى قليلة) بالطرق السلمية وهوو مسوالمون بطبعهم، اإل أأن العرق التركي يغلب في حالة فقد الصبر وساعتها لن تس تمر هذه السلمية. من الناحية الفنية :  أأما من حيث الناحية الفنية. فلدى هذه العائلة تنوع في هذا المجال حيث أأن أأبنائهم لديُّوم رؤية ابتكاريه والنظر من خارج الصندوق ، وتتجلى هذه الصفة في مشاريعهم الأب تكاريه التي دائما ل يس بقهم فيها أأحد، وكذلك حبهم للميكانيكا ويبحثون دائما عن (كيف تعمل الأُ ياء). من الناحية التجارية :  أأبناء عائلة الشوربجى في العريش غير أأكفاء من الناحية التجارية ولكنه قد يبرع في هذا المجال البعض منْم.

26 من الناحية الشكليةأأ و الخِلقية :  أأبناء عائلة الشوربجى لو تم وضعهم في تركيا فاإنك ل تس تطيع أأن تفرق بينْم وبين أأهل تركيا فالبعض منْم يميل اإلى الحمرة في الوجه وكذلك يميل بعضهم اإلى اللون البشورة القمحية. كما أأن لون الشعر يأأخذ في التلون اإلى اللون الفضي بعد سن الأربعين.  وبالدراسة أأيضا يتبين أأن أأغلب عائلة الشوربجى يأأخذ مشط القدم عندهم الشكل اليوَّني أأو الجريس (الجريك) كما هو في الشكل الموضح بعد.  كما تميل فصيلة الدم اإلى الفصي AB أأو A فى أأغلب الأحيان وهى الفصيلة التى تمتاز بها سكان القارة الأس يوية، وهى أأحدث فصيلة دم على الكرة الأرضية ومن خصائص أأصحابهوا الميل اإلى الحداثة والإبتكار والإختراعات الحديثة.  ويعانى الكثير منْم من مشاكل في الأس نان، وكذلك أآلم الظهر.  ويميلون في طعامهم اإلى الحلوالزائد أأو المالح الزائد.  كل ما ذكر أآنفا ليس شرطا ينسحب على جميع أأبناء العائ، لكن قد تحدث تغيرات كثيرة فى كل تلك الصفات أأو بعضها بسبب مصاهرة العائلات الأخرى.

27 المرأأة الشوربجية اإذا ما تكلمنا عن عائلة الشوربجى فلا يمكننا اإهمال المرأأة الشوربجية التى لها صفات ومحامد مذكورة فى المجتمع السيناوى بصفة خاصة، فهناك مثل يقول (اإذا أأردت العيشة الهنية، فعليك بالشوربجية) وهذا المثل لم يطلق من فراغ، فاإن المرأأة الشوربجية مشهورة بنظافتها فى نفسها ومنزلها وفى فراُها، حتى واإن كَن أأثاث المنزل متواضعا، وكذلك الحال فى اخلاقها وخِ لقتها، فهيى أأمرأأة متفانية فى خدمة زوجَا وأأبنائها وتساعد زوجَا فى كل مجالت الحياة، حتى أأنها تقوم بالأعمال الشاقة بجوار زوجَا، وهى اإمرأأة مدبرة، حافظة لود زوجَا وعلى شرفها وشرف ه، ومطيعةً له فى كل الأحوال ، صابرة فى السراء والضراء، اإَتماعية تشارك معارفها وجيرانها كل المناس بات. كما انها أأمرأأة متدينة تخاف الحرام و أأ كله وتحذر زوجَا من الوقوع فيه، محافظة على فروضها، حريصةً على تعلم أأمور دينْا. كذلك من صفاتها طيب طعامها فهيى تقوم بعمل الطعام برو الكرم، وطيب التقديم، بنكهة قل نظيرها، وطعم يمتع الأكل. والمرأأة الشوربجية اإمرأأة طموحة بما لديُّا من اإمكانيات، طموحاً محسوباً محموداً ، ل سخط فيه على واقع، ول اإعتراضاً على قدر الله، طموحاً يوصل صاحَه اإلى أأهدافه بكل الوسائل المشروعة. وسوف نس تعرض فى الفقرات القادمة بعض النماذج للمرأأة الشوربجية التى اعتلت مراكز ُ تى علمية وعملية وثقافية وأأثببت كفاءتها فيها لتضرب المثل الرائع فى التفوق لجميع ابناء العائلة.

28 البابالثانى شرابجة محافظة ُمال سيناء (الفصل الأول) ُ يوخ عائلة الشوربجى ب سيناء

29 ُ يوخ عائلة الشوربجىب سيناء بعد ما يقرب من أأربعون عاما من اإقامة الجد الأكبر مصطفى أأغا 15الطناوى على الشوربجى اإسماعيل قام أأبناءه بالعريش ب تنصيب ُ ياخة لهم فى عام 1740 و:- 1 –الش يخ/ على العيادى مصطفى أأغا الطناوى على الشوربجى اإسماعيل تولى المش يخة من عام 1740 محتى عام 1780 م ومن الروايَت التي تروى عن الش يخ / على العيادى أأنه كَن بحضورة موأأمور العوريش فرفوع الموأأمور صوته على الش يخ، فلم يقَل الش يخ هذا الوضع واعترض عليه بأأن القى غليونوه الَّي يودخن بوه في وجه المأأمور،على اإثر ذلك الحادث تم التضييق عليه وهاَر اإلى الإسماعيلية وبذلك تكون قد انتهت مش يخته عام 1780 .11 3 - الش يخ/محمد نجيله ُاهين مصطفى أأغا الطناوى على الشوربجى اإسماعيل تولى المش يخة من عام 1780م وحنهاية عام 1780م 2 - الش يخ/ حسين نجيله مصطفى ُاهين مصطفى أأغا الطناوى على الشوربجى اإسماعيل تولى الم ش يخة من عام 1780 موحتى عام 1795م 15الأغا فى التركية بمعنى من المصدر أغمق ، ومعناه الكبر وتقدم السن وقيل أنها من الكلمة الفارسية (أقا) وجرى العرب على إضافة تاء إليها إذا وقعت مضافاً . وتطلق فى التركية على الرئيس والقائد وشيخ القبيلة وعلى الخادم الخصى الذى يؤذن له بدخول غرف النساء. 16لم يكن شيخا حكوميا رسميا ولكنه كان من كبار عواقل عائلة الشوربجى وإطلق عليه لقب شيخ لكبر سنه وكبر مقامه. كما أن تاريخ تولى المشيخة المذكور عام 1821 م كان فى حياة والده مصطفى الشوربجى الذى توفى عام 1927م.

11 4 - الش يخ/محمد عرابي العيادى مصطفى أأغا الطناوى على الشوربجى اإسماعيل تولى المش يخة عام 1795 محتى عام 1928 م وقد تم اعتقاله من قَل الحكومة الإنجليزية ضمن ُ يوخ البلدة عام 1917

11 5 - الش يخ/ عبد الرحمن داود الشوربجى تولى المش يخة من عام 1928 موحتى عام 1910 م

12 1 - الش يخ/ سعيد ع بد الرحمن داود الشوربجى تولى المش يخة من عام 1911موحتى عام 3000 م صورة لبطاقة الش يخ سعيد داود الشوربجى وتبدو فيه تغيير الوظيفة اإلى ُ يخ حكومي بتاريخ من 12/9/1911