عائلة الشوربجي

257 مؤسس السبيل ومؤسس السبيل هو الس يد عبد الكريم الشوربجي، الَّي يبدو انه كَن ميسور الحال عاش في القدس في أأواخر القرن الحادي عشر هجرى/ السابع عشر ميلادى، وممن أأحب عمل الخيرات. ويتكون السبيل من حجرة واحدة، فتح فيها في الواجَة الشمالية ُ باك مزدوج، ويعلوها قَة مدببة ضحلة. والسبيل بس يط التكوين يعكس من جَة عمارة القرن السابع عشر، ومن جَة اخرى الامكانية المتواضعة لمواطن كريم احب ان يقدم صدقة جارية من حر ماله. فهذا السبيل ليس منشأأة سلطانية او اميرية لتحظى بزخرفة منمقة. لكن مما يلفت النظر ان الحوانيت المجاورة لغرفة التسبيل قد اوقفت على مصالح السبيل من ترميم وادارة. وقد رتب الواقف، عبد الكريم الشوربجي، سقاء لاويد سبيله بالماء اللازم له، وفي حالة ُدة الاحتياج، اقام الواقف صهريجا في احد الحوانيت المجاورة لرفد السبيل بالماء. نظرة الواقف الإنسانية ومن الملفت للنظر ان عبد الكريم الشوربجي قد أأوقف سبيله على زوار ومواطني المدينة المقدسة دون تم ييز أأ و تقييد، فورد في الكتابة أأعلاه، أأن دافع اإنشاء السبيل «كووي يس تقى منه عطا الواردين»،والوقفية نصت على: «ويشرب… الشارد والوارد، والبادي والحاضر، والكَير والصغير، والقوي والضعيف، والَّكر والانَ، من سائر عباد الله تعالى من الاَّم بلا تحريج على احد». وورد في موضع اخر من الوقفية تأأكيد هذا الامر ثانية حيث ذكر ما نصه : «وأأذن لكل شخص من ُارد ووارد، وذكر وانَ، وكبير وصغير، بالشرب منه وبالورود على حوضه المبارك» .وفي هذا نظرة شمولية وانسانية في فعل الخير. تحول السبيل الى مسجد ول يعرف على وجه الدقة متى توقف السبيل عن تقديم المياه للعطاشى. 48 http://www.enjoyjerusalem.com/ar/explore/where-to-go

258 سبيل الأمير حسن أأفندي كَتب عزبان بالقاهرة أأنشأأه الأمير حسن كتخدا عزبان بن المرحوم الأمير خليل َوربجي عزبان س نة 1112 هو (1801م)، وهو سبيل مس تقل غير ملحق بمباني أأخرى ويعلوه كُتاب لتعليم الأطفال وله ُ باك واحد لتسبيل ماء الشرب. وثيقة وقف السبيل معروفة باسم وثيقة حسن كتخدا طايفة عزبان، وقد ورد اسمه كَملاً بالوثيقة حسن كتخدا عزبان بن المرحوم الأمير خليل َوربجي عزبان. وتدل أألقاب المنشىء انه تولى وظيفة الكاتب لطوائف َنود عزبان. حجرة التسبيل مس تطيلة ضلعها الأصغر يطل على ُارع درب الحصر وهو الواجَة التي بها ُ باك للتسبيل الوحيد ويغش يه مصبعات من النحاس ضاع الجزء الأسفل منْا وتم سدة بالأحجار للمحافظة على ماتبقى من المصبعات الأصلية . يقابل َخلة ُ باك التسبيل دخلة الشذروان وتمتد الى أأسفل

259 السقف مَاشرة والى اليمين باب يؤدى الى ملاحق السبيل. على يسار ُ باك التسبيل من الخارج كتلة الدخول الى الكتاب والسبيل، والمدخل مس تطيل يؤدي الى دهليز يضيق مع امتداده من الداخل به باب الى اليسار يؤدى الى حجرة التسبيل ثم يمتد خلف السبيل ليصل الى ملاحق خلفية والى باب الصعود الى الكتاب. ورد اسم السبيل ضمن الأس بلة التي أأحصاها َومار في كتابه وصف مدينة القاهرة، والتي كَنت قائمة بالقاهرة زمن الحملة الفرنس ية 1897- 1701م. وقد ورد السبيل تحت اسم سبيل حسن الكخيا، وهذا يدل على أأن القاهريين كَنوا قد حرفوا لقب كتخدا الى كخيا في هذا التاريخ. وبالرغم من ذلك ذكر على مَارك في الخطط التوفيقية في أأواخر القرن التاسع عشر السبيل قائلا أأن ه بدرب الحصر أأنشأأه حسن كتخدا عزبان وأأنشأأ فوقه مكتباً، وأأضاف أأن بهذا السبيل ُ باك من النحاس بأأعلاه لو رخام فيه تاريخ الانشاء، وبالكتاب عمود رخام وُ باكَن وُعائره معطلة وهو تحت نظر محمد القنيلي. أأرضية حجرة السبيل مكسوة ببلاط حديث وكَنت في الأصل مكسوة بالرخام الملون، والسقف من الخشب المسطح. الكتاب مجدد بالكامل والسلم الصاعد اليه متداعى. ويعلو واجَة السبيل الجنوبية الشرقية المطلة على الشارع لوحة تأأسيس ية تتضمن اسم المنشىء وتاريخ الانشاء. يقرأأ النص ال تأأسيسي:" أأنشأأ هذا السبيل المبارك الفقير الى رحمة ربي العلي حسن افندي كَتب عزبان س نة 1112هو.

261 مسجد الشوربجى بالإسكندرية يعتبر مسجد الشوربجى (مسجد عبد الباقي الجوربجي) بالحي التركي بالمنش ية ميدان النصر حاليا بمدينة الإسكندرية من أأعرق المساجد تاريخاً ومعماراً وأأثراً ، فهو ثاني مسجد أأنشئ بالإسكندرية. (هو يتعرض الآن اإلى عملية اإهمال رهيبة وقد أأدى هذا الإهمال اإلى هدم عمود أأثرى خلف المسجد مما يعرضه لخطر الهدم كما تحول هذا المكان اإلى مقلب للنفايَت مما ل يليق بهذا الأثر العظيم). هذا النص كتبته أأثناء زيَرتى لهذا المكان عام 3007 وقمت باإرساله للس يد الدكتوروزير الثقافة والدكتور وزير الأوقاف بالبريد الإلكتروني الخاص بكل وزارة وَُّدتهم بذلك من خلال مواقع التواصل الاَتماع. وقد زرت هذا المسجد بنفسي والتقطت له الصور التالية في 39/1/3007 وأأرسلتها لوزير الثقافة ووزير الأوقاف ونشرتها على الانترنت وللحقيقة حتى ل أأدعوى لنفسووي في هوذا العمول فضولا فواإنني ل أأعرف أأن كَن وزير الثقافة قد اس تجاب لهذه الاس تغاثات منى أأم أأنها كَنت خطة معدة من قَل. لكن في النْاية قوام وزيور الثقافوة فواروق حسو نى بتخصويص مَلوغ 40 مليوون َنيوة وجوارى الآن عمليات الترميم (اليوم 20/13/3010 )وما زالت مس تمرة حتى يومنا هذا عام3011 ولم يتم الانتهاء منْا.

261 جانب من عمليات الإهمال التى طالت الو جانب من عمليات الإهمال التى طالت الوكَلة

262 مسجد الشوربجى "مسجد عبد الباقي الجوربجي " الموقع يقع المسجد بحي الجمرك " الحي التركي" وهذه المنطقة عمرت بعد الفتح العثماني لمصوور بوبعض أآثار العثمانيين مثل: سوق الترك ووكَلة الجوربجي ومسجد تربانه. حدود المسجد الحد القَلي: ُارع الصاغة الصغرى . وُارع الشوربجى الحد البحري: ينتهيي اإلى بيت القهوة. الحد الشرقي: المنازل الخاصة بوكَلة الجوربجي. الحد الغربي: ُارع محمود فهمي النقراشي "الميدان" المنشئ هو الحاج عبد الباقي على َورجي محمد الشرنوبي الشهير نس به بو (قومجى) من أأهالي الثغر السكندري. تاريخ الإنشاء كما ورد في النص التأأسيسي أأعلى الباب الرئيسي لبيت الصلاة يرَع اإلى ُهر ربيع الآخر لعام 1181هو - 1857م. مكوَّت المسجد يتكون من طابقين (هو مسجد معلق) الطابق الأرضي: يشغل مجموعة مون الحوانيوت للصروف مون ريعها على المسجد، و ميضأأة للمياه ومحلان يس تخدمان ب يت القهوة . الطابق العلوي: مكون من ثولاث خرجات تحيط بالمسجد عدا الجهة الجنوبية (القَلة) وجميعها مسقوفة بسقف خش بي، وبالطابق العلووي بيت الصلاة. قرار التسجيل مسجل بالقرار الوزاري رقم 10258 لس نة1951م وكما هو مكتوب في لوحة وزارة الأوقاف(وزارة الأوقاف – مديرية أأوقاف الإسوكندرية – اإدارة الجمورك – مسوجد الشووربجى) الورقم الكوودي – رقم المسجد 19 رقم الإدارة4 رقم المحافظة3).

261 الوصف الوصف الخارجي يأأخذ ُكل مس تطيل ويتكون المسجد من مس تويين الأول يشمل الحوانيت و الثاني يشمل الخرجات وبيت الصلاة. والواجَة الرئيس ية تطل على ( الميدان (طولها 43215م وارتفاعها 11225م وهى مس تويَن والجزء السفلي عبوارة مجموعوة مون الحوانيوت عوددها11 حوانوتاً، و المودخل الغربي هو الرئيسوي أأُ به بالمداخل التذكَريوة، والواجَوات الفرعيوة تتمثول في واحودة طولهوا 11225م

262 والجزء السفلي منْا حوا1 حوانيت أأحدهما خاص بالسبيل والواجَة الجنوبية مَنية بالطوب الأحمر بها فتحة الباب. المئذنة ل توجد مئذنة للمسجد ويظهر من قاعدتها أأنها تبدو سداس ية أأو ثمانية الأضلاع الرحَة تتكون من اإيوانين بالجهتين الشمالية الشرقية والغربية لبيت الصلاة وبينْما دور قاعة غير مسقوفة.

265 الخارجات الخارجة الشمالية تطل على الرحَة وبجدار الخارجة الجنوبي يوجد البواب الرئيسووي لبيوت الصولاة، والخارجة الغربية تطل على ُارع الميدان وبه ثمانية أأعمدة من الرخام الأبيض مختلفة الأُكال، والخارجوة الشرقية تصل اإليها من الخارجة الشمالية ويوجد بجدارها الجنوبي أأربعة نوافذ بمصراعين وُ باك من الخرط. بيت الصلاة ندخل اإليه من خلال ثلاثة أأبواب الشمالي والشرقي والغربي والباب الرئيسي هو الشمالي. الباب الشمالي: في منتصف الجدار الشمالي لبيت الصلاة وهو عبارة عن مصراعين من الخشب المصنع بالنحاس. داخل المسجد عبارة عن خمسة أأروقة موازية لجدار القَلة وسقف المسجد خش بي به رسوم زيتية ويتوسوط بيوت الصلاة شخش يخة من الخشب بها ُ بابيك للتهوية والإضاءة. المحراب وهو يشغل صدر المسجد ويتكون من حنية نصف دائرية تعلوها طاقية بعقد مدبب ترتكوز عولى عمودين من الرخام على طراز لباروك. تمثول قاعودة كل مونْما ُوكل زهريوة أأموا البودن فهوو مون النووع المضفور ويعلوه تاج ذو حلية من الرخام أأيضا ويزخرف من الحنية بلاطات خزفية تحوى مناظر زخرفيه نباتيه تحيطها اإطارات مس تطيلة يتوسط أأكبرها زخرفيه نباتية عبارة عن ُكل زهرية تخورج منْوا فوروع نباتيه يلى هذه الزخارف الطاقية شريط كتابي يحوى ُهادة التوحيد (ل اإله اإلإ الله) بالخط الكوفى ذى اللون الأسود على أأرضية بيضاء وفق نظام الأبلق.

266 أأما الطاقية فقد زينت بزخارف اإُوعاعية تنتهويي رؤؤسوها عنود الصونجة المفتاحيوة لعقود الطاقيوة. ويزين عقد الطاقية وعقد الدخلة التي تتقدمها صنجات رخامية وفق نظام الأبلق أأيضا. وهناك لوحة على ُكل محراب يتوسطه نص كتابي في س تة أأبيات كما في الشكل الموضح أأسفله وهذه الأبيات تقول أأن المساجد للاإله الباقووووووى فلمن لها أأحيا ثوابا باقوووووووووى الله يبنى فى الجنان لمن بنى بيتا أأتى نصا بغير ُقوووووووووواق فابشر من الباى فاإنك عَـده بالفوز فى العقبى وقاك الووواى واغنم ثناء دائما ل ينقوووضى فى سائر الأ وقات والأفووووووووواق اإن رمت تحظوووووى بكل مسرة وتفوز بالحس نى من الخووووووولاق اسمع لأمر بالرُــــاد مؤرخا َزاء الهدى والخير عبد الَــاى دكة المصلين على يسار الباب الرئيسي لبيت الصلاة. دكة المبلغ غير موَودة الآن ويوجد منْا السلم الخش بي وباب الدكة.

267 الملحقات السبيل: له تصريح أأسفل وكَلة الجوربجي الٌكتاب : يعلو السبيل واندثرت معالمه الساقية و المراحيض المنبر على يمين المحراب مكون من ريش تين يحوى صدر المحراب باب المقدم وبه سلم ينتهيي بجلسة الخطيب والمحاطة بجو سق أأسفله بابي الروضة. الكتب التي تكلمت عن المسجد وقد بحثت في ُ بكة الانترنت عن الكتب التي تتكلم عن عائلة الشوربجى فوجدت كتابين موَودان بدار الكتب والوثائق القومية . فذهبت للقاهرة اإليها واقتنيت هذين الكتابين وقمت بتصويرهم حيث ل توجد نسخ ل لبيع والكتابين هما :- 1- كتاب(مسجد عبد الباقي الجوربجى بالإسكندرية) توأأليف دكتوورة / أأموال أأحمود العموري – كليوة الآثار – جامعة القاهرة – الناشر دار الثقافة للنشر والتو زيع – 1971 عدد صفحاته15 صفحة وموَود بدار الكتب والوثائق القومية تحت رقم 45557 و45559 رفوف. 3 - كتاب(الآثار والأملاك المعمارية لعبد الباقي َوربجى بمدينة الإسكندرية) توأأليف دكتوور / عووض عوض محمد الإمام – كلية الآداب بسوهاج قسم الأثار الإسلامية – طباعة عام 1992 وموَود بدار الكتب والوثائق القومية تحت رقم 50944.

268 وهذه بعض الصور فى أأثناء عمليةالترميم من تصوير صديق العائلة الأس تاذ / مصطفى محمد على السمنى وهو من جيران وكَلة الشوربجى

269

271

271 معالم الشوربجى في خريطة أآثار القاهرة الكبرى تزخر محافظة القاهرة بالآثار الكثيرة لعائلة الشوربجى والتي تتنوع في أأُكالها وقد أأمدني الأس تاذ / خطابي فهمي الشوربجى بخريطة كبيرة لآثار القاهرة وأأخرَت منْا ما يخص عائلة الشوربجى وقد قمت شخصيا بالَّهاب اإلى هذه الأماكن في عدة رحلات بحثا عنْا وقمت بتصويرها وهى على النحو التالي:- 1 - سقيفة وسبيل مصطفى َوربجى مس تحفظان هذه السقيفة رغم وَود الخريطة معي وذهابي للمكان التي توجد به وهى منطقة الغورية فاإنني لم أأجد من يدلني عليها ولقد هالني ما وصل اإليه اإخواننا في مصر فمنذ ثلاثون س نة كنت اإذا سأألت عن مكان يدلني عليه كل من في هذا المكان أأو القريب منه بل ويأأخذك بنفسه لهذا المكان ويحكى لك حكايته ومن قام ببنائه وتاريخ اإنشائه وكل ما تسأأل عنه تجد لديه أأجابته. لكن للأسف في هذه الرحلة لم أأجد من يدلني عليه. وهذه الصورة للخريطة التي كنت أأحملها معي في الموبايل

272 فعاودت الكرة وذهبت ابحث مرة أأخرى في نفس المكان الَّي تحدده الخريطة وبعد عدة محاولت والدخول في ممرات ومحلات وجدت السبيل ُاخصا اإمامي مهملا تغطيه الملابس المعلقة للبيع وبجانبه بعض البضائع المعدة للبيع ووجدت ثلاثة أأُخاص جالسين بجانبه فسأألتهم : هل هذا س بيل مصطفى َوربجى مس تحفظان ؟ فقالوا ل نعرف - لكن أأحدهم اس تدرك قائلا اإن والدي كَن يقول لي أأنه كَن يحفظ القرأآن في الكٌتاب بالدور العلوي للسبيل فحكيت لهم قصة هذا السبيل . وكَن كل همهم هل يمكن أأن يباع هذه السبيل - رغبة منْم في شراءه !!!! ورقم الآثر : 552 تاريخ الإنشاء : 1094 هو/ 1172 م و المنشئ : الأمير مصطفي َوربجي مس تحفظان القبرصلي وعنوانه ُارع الفحامين المتفرع من ُارع المعز لدين الله فقمت بالتقاط هذه الصورة