الجامع في الاحكام – ابن وهب تحميل PDF

۷ب A٤ الجامع لابن وهب آة شالا وعبيد الله بن عبد الله بن عر كلا أباها يالى رل اجاج بابق التو قبل أن يقتتل ٠‏ فقالا : لا يضرك آلا تحج العام » فإنا نخاف أن يحال بينك وبين البيت . فقال : $ لقد کان لم في رسول الله وة حسنةٌ 4 [ الاحزاب ۲۴٠١‏ قد خرجنا مع رسول الله يو معتمرين فى عام الحديبية » فحال كفار قريش دون البيت»فنحر رسول الله م هديه » وحلق رأسه > وحل من إحرامه » ثم رجع فأهل بعمرة» وقال :إن حیل بینی وبینه » فعلت کما فعل رسول الله ڪل وأنا معه. ]1[ أخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال: أخبرنى مالك بن أنس»وعبد الله ابن عمر» وغيرهما ؛ أن نافعاً حدڻهم » عن سليمان بن يسار ؛ أن هبار بن الأسود جاء يوم النحر » وعمر ينحر فقال : يا أمير المؤمنين » أخطانا > کنا نری هذا اليوم يوم عرفة ؟ فقال عمر بن الخطاب : اذهب إلى مكة فطف بالبيت سبعاً » وبين الصفا والمروة » أنت ومن معك ٠‏ ثم انحر هديا إن كان معك » ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا » فإذا كان حج قابل » فحجوا واهدوا » فمن لم يجد » فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة إذا رجعتم. » أخبرنا محمد »آنا ابن وهب قال: أخبرنى مالك بن أنس »وابن لهيعة‎ ]٤[ = حدثنی موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية » عن نافع ؛ أن بعض بنى عبد الله قال له : لو أقمت بهذا . (۱۸۰۸) . وفی )٤/۲(‏ (۲۷) كتاب المحصر (۴) باب النحر قبل الحلق فى الحصر . حدثنا محمد بن عبد الرحيم أخبرنا آبو بدر : شجاع بن الوليد » عن عمر بن محمد العمرى قال: وحدث نافع » أن عبيد الله وسال كلما عبد الله بن عمر بيغا فقال : حرجنا مع النبى بل معتمرين » فحال کفار قریش دون البيت » فنحر رسول الله َو بدنه وحلق رأسه ... (۱۸۱۲) . 1 صحيح وصورته صورة المرسل ولکنه روی متصلاً : الموطا : (۳۸۴/۱) (۲۰) تاب الحج )٤۹(‏ باب هدى من فاته احج » عن نافع به نحوه . )٠١(‏ . الان الکبرئ + ( ۲۱۷١/٩‏ قال الیمقی ٤وروی‏ براحم بن هان عن هرسي بن عة غ نافع » عن سليمان بن يسار » عن هبار بن الأسود أنه حدثه آنه فاته الحج . .. فذكره موصولا . 1[ صحيح : رواه الشيخان : الموطاً: (۱/ (۲١( )٣ ٣١‏ كتاب الحج )١١(‏ باب إفراد الحج . عن أيى الأسود محمد بن عبد الرحمن به . )۳١‏ . =

الجامح لابن وهب Ao‏ عن أبى الأسود » عن عروة بن الزبير » عن عائشة زوج النبى بث أنها قالت : ےم ت حرجنا مع رسول الله اة فمنا من أل بحجة » ومنا من أهل بعمرة وحج › الذين كانوا أهلوا بالعمرة . من اعتمر فى أشهر الحج› فى شوال أو ذى القعدة أو ذى الحجة » فقد استمتع ووجب عليه الهدى » أو الصيام إن لم يجد هدياً . واحد ؛ أن نافعاً حدثهم » أن عبد الله بن عمر › مثله . ابن عمر > وغيرهما؛ أن نافعاً حدثهم ؛ أن عبد الله بن عمر قال: التشريق » فليصم أيام منى . شهاب» عن عروة بن الزبير»› عن عائشة زوج النبى يا ؛ أنها قالت : الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج» فمن لم يجد هدياً ما بين أن يهل با لحج إلى يوم عرفة فإن لم يصم صام أيام منى ‏ . )١(‏ كذا فى الأصل » وهو الصواب »› ووقع فى المطبوع : « عرفة ٠ ٠‏ = خ: (۱/ )٤۸۲‏ (۲۵) كتاب الحج )۳١(‏ باب التمتع والإقران والإفراد بالحج ٠‏ عن عبد الله بن يوسف » عن مالك به . )1١۲۲(‏ . م : (۲ / ۸۷۳ ) (۱۵) کتاب احج (۱۷) باب بيان وجوه الإحرام » عن پحی بن يى » عن مالك به . (1۸). [۱۳۰ ۱۳۹[ إسناد الأول رجاله ثقات ویقوی الثانى . الموطا :(۱/ )۳٤٤‏ (۲۰) کتاب احج (۱۹) باب ما جاء فى التمتع »عن عبد الله بن دينار به .(۲) . ]11۳4-۱۳۷[ رجال الثانى والثالث ثقات وبقويان الأول . = A

۸ب ۸٦‏ الجامع لابن وهب عن سالم بن عبد الله بن عمر » عن أبيه » مثل ذلك . ][١[‏ أخبرنا محمد »آنا ابن وهب قال : أخبرنى عبد الله بن عمر» ومالك بن أنس› وغيرهما» عن نافع » عن عبد الله بن عمر ؛ أن عمر بن الخطاب قال : افصلوا بين حجكم وعمرتكم » فإنه أتم لحج أحدكم»وأتم لعمرته أن يعتمر فى 1 / أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى حرملّة بن عمران التجيبى قال : حدثنی عبيد بن وردان التجيبى ؛ أنه رأى عائشة زوج النبى بي معتمرة فى ذى الحجة . أبى علقمة » عن أمه قالت : 1 آخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال : أخبرنی عبد الله بن عمر » عن عبد الرحمن بن القاسم » عن أبيه » عن عائشة » مثله . = لوطا : ( )۲١( )٤۲۹/۱‏ كتاب الحج (۸۳) باب صيام التمتع . عن ابن شهاب بإسناده إلى عائشة يه . )٠٠٠(‏ . وعن ابن شهاب بسناده إلى ابن عمر وه . (فی رقم )۲٥١‏ . ][۱٤١[‏ صحيح : اموطاً )۲١( )۳٤۷/۱(:‏ كتاب الحج )۲١(‏ باب جامع ما جاء فى العمرة » عن نافع به نحوه.(1۷) . 1[ رجاله کلهم ثقات غير عبید بن وردان التجیبى » ذكره ابن حبان فی الثقات » وذکرہ ابن یی حاتم فی الجرح والتعديل > والبخارى فى التاريخ الكبير » دون تجريح . [ الثقات ۱۳۸/١(‏ ۔ )۱۳۹‏ التاريخ الكبير 7 رقم )٠١١١(‏ » الجرح والتعديل )٤/7(‏ رقم ]١١‏ . وله تابع عند الييهقى : السن الكبرى للبيهقى : ۴/9 كتاب الحج / باب من اعتمر فى السنة مراراً » من طريق ابن وهب ٠‏ عن يحیى بن أيوب وغيره » عن يحيى بن سعيد » عن سعيد بن المسيب أن عائشة له كانت تعتمر فى آخر ذى الحجة من الجحفة » وتعتمر فى رجب من المدينة وتهل من #ى الحليفة . ]۱٤۳- ۲[‏ صحيح . ورجال الأول ثقات ويقوی الثانى . الموطاً : (۳۳۸/۱۔ )۲١( )٣۳۹‏ كتاب الحج )٠١(‏ باب قطع التلبية . عن علقمة بن ايى علقمة به » وفيه : وكتانت عائشة قمر بعد الج من مكة من فى الحجة ... (£۸) .

الجامح لابن وهب AV [۱٤٤[‏ أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال: أخبرنى الليث بن سعد؛ أن أب الزبير أخبره» عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ية أعمر عائشة من التنعيم ا ]۱٤[‏ أخبرنا محمد »› أنا ابن وهب قال: آخبرنی عیسی بن يونس »عن سعید ابن أبى عَروبة» عن قتادة »عن معاذة العدوية » عن عائشة زوج النبى َة قالت : تمت عمرة الدهر كله إلا أربعة أيام : يوم النحر » وثلاثة أيام التشريق . ][۱٤١[‏ أخبرنا محمد > أنا ابن وهب قال: أخبرنى عبد الله بن عمر» عن عبد الرحمن بن القاسم» عن أبيه » عن عائشة : آنها کانت تعتمر فی رجب . ]۱٤۷[‏ أخبرنا محمد > آنا ابن وهب قال : أخبرنی یحیی بن يوب »› وابن سمعَان / عن یحیی بن سعید» عن سعيد بن المسيب ؛أن عائشة كانت تعتمر فى آخر ذى الحجة من الجحفة » وتعتمر فى رجب من المدينة » وتهل من ذى الحليفة . . ]1١١[ صحيح : رواه مسلم . انظر تخريج الحديث رقم‎ ][۱٤٤[ : کاب ا ات می ار ان مرا‎ ٠٤۳ /٤( : السنن الکبری للبیهقی‎ من طريق أبى العباس محمد بن يعقوب » عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » عن ابن‎ رھپ ب‎ . صحيح » وتتادة تابعه يزيد الشك‎ ]٠٤١[ . كتاب الحج / باب العمرة فى أشهر الحج‎ )۳٤١١/٤( : السنن الكبرى للبيهقى‎ من طريق شعبة » عن يزيد الرشك › »> عن معاذة العدوية » عن عائشة مويه قالت : حلت العمرة‎ . فى السنة كلها إلا فى أربعة أيام : يوم عرفة » ويوم النحر » ويومان بعد ذلك‎ قال البیهقی : وهو موقوف » وهو محمول عتدنا على من كان مشعغاا بالج » فا يدخل العمر‎ عليه عليه ولا یعتمر حتی يمل عمل الحج کله » فقد آمر عمر بن الخطاب ي وجي أبا أيوب الأنصارى » وهبار‎ . ابن الأسود حين فات كل واحد منهما الحج بآن يتحلل بعمل عمرة‎ . قال الشافعى : وأعظم الأيام حرمة أولاها أن ينسك فيها لله عز وجل‎ ٠ حسن . إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن عمر العمرى » ولكنه يتقوى با بعده‎ ]٤٩[ . إسناده صحيح » ابن سمعان متروك » ولكنه مقرون بثقة‎ ]۷[ . كتاب الحج / باب من اعتمر فى السنة مرارًا‎ )۳٤٤ /( : السنن الكبرى للبيهقى‎ . من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » »> عن ابن وهب به‎ مصنف ابن أبى شيبة : (الجزء المفقود)(ص ۱۷۲) كتاب الحج / باب فى عمرة رجب من كان يحبها‎ ٠ ويعتمر فيها » عن عبدة بن سليمان » عن يحیی بن سعيد به » نحوه‎ 1/۹

المحامع لابن وهب ]۱٤۸[‏ أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى مالك بن نس » عن علقمة » عن أمه » عن عائشة ؛ آنها كانت تأتى الجحفة قبل هلال المحرم » فتقيم بها حتی تری الهلال › فإذا رأت الهلال أهلت بعمرة . ]۱٤۹[‏ أخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال: أخبرنى عبد الله بن عمر»وأسامة ابن زید » عن نافع » عن عبد الله بن عمر ؛ أنه کان یعتمر فی رجب ویهدی . قال نافع : وليس الهدى بواجب » إنما كان منه تطوعاً . 1[ صحیح : وقد سبق نحوه برقم ( ۱٤١‏ ) . الموطا : (۱/ ۳۳۸ ۳۳۹) )۲١(‏ کتاب الحح () باب قطع التلبية . عن علقمة بن أبى علقمة به » نحوه . )٤۸(‏ . 1 صحیح لغیره » عبد الله العمرى تابعه آخوه عبيد الله وهو ثقة : مصنف ابن آبى شيبة : ( ۱/ ۷۲( کتاب الحج / باب فی عمرۃة رجب من کان یحبها ویعتمر عن یحیی بن سعيد » عن عبيد الله بن عمر » عن نافع » عن ابن عمر أنه اعتمر فى شوال ور جب . [۱۰] صحیح : السنن الكبرى للبيهقى : (۰/ ۲۲۴) کتاب الحج/ باب من أنكر الاشتراط فى الحج . من طریق آبی العباس محمد بن يعقوب »عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم »عن این وهب به. س : )۲١( )۱۱۹/٥(‏ كتاب المناسك )1١(‏ باب ما يفعل من حبس عن الحج ولم يكن اشترط . من طریق ابن وهب به . (۲۷۹۹) . ومن طریق معمر » عن الزهری به . (۲۷۷۰) . ورواه البخارى فى صحيحه من طريق عبد الله بن المباركء عن يونس به» ولفظه: کان ابن عمر ي يقول ٠:‏ اليس حسبكم سنة رسول الله ي إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والروة » ثم حل من کل شیء حتی یحج عاما قابلاً فیهدی أو یصوم إن لم یجد هدیاً» . ثم قال البخارى : وعن عبد الله أخبرنا معمر »عن الزهرى قال : حدثنی سالم » عن ابن عمر ... نحوه : خ: )٤/۳(‏ (۲۷) كتاب المحصر (۲) باب الإحصار فى الحج - )۱۸٠١(‏ . وحول الاشتراط فى الحج والإحصار قال البغوى تعليقاً على هذا الحديث : « أما المحرم بالحج إذا حبسه مرض» أو عذر غير حبس العدو» فهل له التحلل ؟ اختلف أهل العلم فيه > فذهب جماعة إلى آنه لا يباح له التحلل بل يقيم على إحرامه » فإن زال العذر وقد فاته الحج يتحلل بعمل العمرة »> وهو قول ابن عباس قال : لا حصر إلا حصر العدو » وروی معتاه عن ابن عمر وعبد الله بن الزبير » وإليه ذهب مالك والشافعى وأحمد وإسحاق .

ا لجامع لابن وهب زید» عن ابن شهاب» عن سالم قال : كان عبد الله بن عمر ينكر الاشتراط فى الحج»› ويقول : اليس حسبكم سنة رسول الله ية إن حصر أحدكم عن الحج » طاف بالبيت وبالصفا والمروة » ثم حل من کل شیء حتی یحج عامًا قابلاً > ویهدی » أو یصوم فان لم یجد ‏ . ۸۹ قال يونس: قال ربيعة : لا نعلم شرطاً يجوز فى إحرام . (۱) كذا فى الأصل » ومعناه : إن لم يجد هديا . = وذهب قوم إلى أن له التحلل » وهو قول عطاء وعروة والنخعى » وإليه ذهب سفيان الثورى » وأصحاب الرأى » واحتجوا با روى عن عكرمة عن الحجاج بن عمرو الأنصارى قال : قال رسول الله َة : « من كسر أو عرج »فقد حل »وعليه الحج من قابل » قال عكرمة : فسألت ابن عباس وأبا هريرة » فقالا : صدق . ويحتج بهذا الحديث من يرى القضاء على الحصر » وضعف بعضهم هذا الحديث لا ثبت عن ابن عباس أنه قال: لا حصر إلا حصر العدو › وتأوله بعضهم على أنه إنما يحل بالكسر والعرج إذا كان قد شرط ذلك فى عقد الإحرام على معنى حديث ضباعة بنت الزبير » روى عن عكرمة » عن ابن عباس » أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت النبى يا › فقالت : يا رسول الله إنى آريد الحج » أشترط ؟ قال : نعم » قالت : فكيف أقول ؟ قال : قولى : لبيك اللهم لبيك » ومحلى من الأرض حيث حبستنی » . شرح السنة (۷/ ۲۸۷ - ۳۸۸) . وقال البغوى أيضا : « واختلف أهل العلم فى الاشتراط فى الحج »> فذهب بعضهم إلى الرخصة فيه» وقال : إذا أحرم » وشرط أن يخرج بعذر كذا » ينعقد إحرامه وله الخروج بالعذر الذى سمى »› لظاهر الحديث» وهو قول أحمد وإسحاق وأحد قولى الشافعى . وهؤلاء يقولون : لا يباح التحلل بعذر سوى حصر العدو من غير شرط؛ لأن التحلل لو كان مباحاً من غير شرط لا كانت تحتاج ضباعة إلى الشرط . وذهب جماعة إلى أن إحرامه منعقد ولا يباح له التحلل بالشرط» كمن أحرم مطلقا» وجعلوا ذلك رخحصة خحاصة لضباعة » كما أذن النبى ية لأصحابه فى رفض الحج وليس ذلك لغيرهم » . شرح السنة )44/۷( . وقال الخطابى فى الاشتراط فى الحج ٠:‏ قلت : قد اخحتلف الناس فى هذا المعنى وفى إثبات الاشتراط فى الحج» فذهب بعضهم إلى آنه خاص لهاء [ أى لضباعة ] وقال : یشب أن یکون بها مرض أو حال كان غالب ظنها أنها تعوقها عن إتمام الحج»› فقدمت الاشتراط وأذن لها النبى و فى ذلك كما أذن لأصحابه فى رفض الحج وليس ذلك لغيرهم . وأثبت بعضهم معنى هذا الشرط > واستدل بهذا الحديث على أن الإحصار لا يقع إلا بعدو مانع › وأما امرض وسائر العوائق فلا يقع بها الإحلالء قال : ولو كان يقع به الإحلال لا احتاجت إلى هذا الشرط . ومن قال: لا حصر إلا حصر العدو : ابن عباس » وروى معناه عن ابن عمر» وإليه ذهب الشافعى وأحمد وإسحاق . وقال أصحاب الرأى : لا فرق بين العدو والمرض فى أن الإحصار واقع بهما . وقال سفيان الثورى : الإحصار بالكسر والمرض والخوف » . معالم السنن (۱۳۷/۲) .

۹ ب .۹ الحامع لابن وهب ]٠١١[‏ أخبرنا محمد » انا ابن وهب قال : أخبرنى عمرو بن الحارث » ومالك ابن نس » عن عبد الرحمن بن القاسم » عن أبيه > عن عائشة زوج النبى اة ؛ آنها قالت : ا ¢ ولم أطف بالبيت» ولا بين الصفا والمروة / فشكوت ذلك لرسول الله مي » فقال : « افعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفی بالبیت حتی تطهری » . ][٠۹۲[‏ أخبرنا محمد » انا ابن وهب قال أخبرنى مالك بن نس » عن ابن شهاب » عن عروة بن الزبير » عن عائشة » أنها قالت : خرجنا مع رسول الله ا فاهللت بعمرة » فقدمت مكة وأنا حائض » فلم أطف بالبيت › ولا بين الصفا والمروة . فشكوت ذلك إلى رسول الله لا فقال: « أهلى بالحج ودعى العمرة » . فلما قضينا الحج أرسلنى رسول الله ية مع عبد الرحمن بن أبى بكر إلى التنعيم » فاعتمرت »فقال رسول الله ميه : « هذه مكان عمرتك » . . صحيح : رواه البخارى‎ ]٠١١[ . دخول الحائض مكة » عن عبد الرحمن بن القاسم به‎ )۷٤( المىطاً: (۱/۱) (۲۰) کتاب الحج‎ . (90 باب تقضى الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت » عن‎ )۸١( كتاب الحج‎ )٠١( )۰7( خ:‎ . )۱٦٥۰( . عبد الله بن يوسف » عن مالك به‎ . صحيح : رواه الشيخان‎ ]۲[ . باب دخول الحائض مكة‎ )۷١( كتاب الحج‎ )۲١( )٤١١ ۔‎ ٤٠١ /۱( : لوطا‎ . )۲۲۳( . عن عبد الرحمن بن القاسم » عن أبيه » عن عائشة أم المؤمنين » نحوه‎ . ثم رواه عن ابن شهاب - بإسناد ابن وهب مثله‎ . خ : (/۷۹- ۰ (۲۹) کتاب الحج (۳۱) باب كيف تهل الجحائض والنفساء‎ )٠١۵١( عن مالك - بالإسناد الثانى الذى عند ابن وهب » نحوه.‎ کتاب الحج (۱۷) باب بيان وجوه الإحرام » وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع‎ )٠۵( )۸۷۰ /۲( : م‎ . والقران‎ من طريق مالك بإسناده عند ابن وهب » نحوه . (۱۲۱۱/۱۱۱) .

الجامع لابن وهب ۹۱ ]٠١۴۳[‏ أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى الليث بن سعد ؛ أن أبا الز ر انبر »عن جاب ين عبد الله ٠+‏ أن اة اقلت مهلة بعمرة ى إذا كانت بسرف عرکت» فدخل علیها النبی َي » فوجدها تبکكى» فقال: « ما يبكيك؟ ٩‏ قالت :حضت » ولم أحلل ولم طف بالبيت»› والناس يذهبون إلى الحج الآن . قال : « فإن هذا أمر کتبه الله على بنات آدم» فاغتسلى ثم أهلى بالحج) . ففعلت ووقفت المواقف حتى إذا طهرت طفت بالكعبة وبالصفا والمروة» ثم قال :« قد حللت من حجك وعمرتك جميعاً ». فقالت : یا رسول الله › إنی أجد فی نفسی انى لم أطف بالبيت / خن قال :« فاذهب بها يا عبد الرحمن» فأعمرها من التنعيم »» وذلك ليلة الحصبة . ][٠١[‏ أخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال: أخبرنى عبد الله بن عمر» ومالك بن أنس»› عن عبد الرحمن بن القاسم› فاا اسا فت عبن ولات د ن بى بكر الصديق بالبيداء » فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله ية فقال : « مرها ]1۱۴ صحیح : رواه مسلم . م : ( ۸۸۱/۱ ) )٠١(‏ کتاب الحج (۱۷) باب بيان وجوه الإحرام » وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران . عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعاً عن الليث بن سعد به » نحوه. . OMYINTD‏ . الستن الکبری للبیهقی : )۳٤٤ ۳٤۳ /٤(‏ كتاب الحج / باب لا يهل بالحج فى غير أشهر الحج . من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » عن ابن وهب به . [۱] « مرسل » وقد وصله مسلم » کذا قال ابن حجر فی التلخیص المحبیر . (۲/ )۲۳١‏ . الموطا : (۱/ ۳۲۲) )۲١(‏ كتاب الحج )١(‏ باب الغسل لاإهلال . عن عبد الرحمن بن القاسم به » دون ذکر قول ابن عمر .(۱) . ووصله الإمام مسلم فى صحيحه بسنده عن عبدة بن سليمان » عن عبيد الله بن عمر » عن عبد الرحمن بن القاسم »عن أبيه »عن عائشة قالت :نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبى بكر بالشجرة › فأمر رسول الله َة آبا بكر يآمرها آن تختسل وتهل : م : (۸1۹/۲) )٠١(‏ كتاب الحج )۱١(‏ باب إحرام النفساء » واستحباب اغتسالها للإحرام »> وكذا الحائض . حدیٹ (۱۲۰۹/۱۰۹) . قال ابن حجر فی التلخیص البیر (۲/ ۲۳۵ _ )۲۳١‏ :« وقال الدارقطنى فى العلل : الصحيح قول مالك » ومن وافقه » یعنی مرسلاً ٩‏ . /-

۹۲ فلل ٤‏ م ول : إلا أن ابن عمر قال: بذى الحليفة . الجامع لابن وهب . قال عبد الله بن عمر : وحدثنى نافع بمشل ذلك‎ ]٠٠١[ ]٠۹١[‏ أخبرنا محمد › أنا ابن وهب قال : آخبرنی يونس بن يزيد » وعمرو بن الحارث› والليث بن سعد ؛ أن ابن شهاب أخبرهم > عن سعيد بن المسيب » مثله عن النبى مي . ٠۷[‏ 1 آخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال: أخبرنى مالك بن أنس»عن سعيد ابن أبى سعيد المقبرى »> عن أبى هريرة؛ أن رسول الله َة [قال] () :; » لا يحل لامرأًة تومن بالله ورسوله تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذى محرم منها) . () ما بين المعقوفين من السنن الكبرى للبيهقى » وليس فى الأصل » والسياق يقتضيه . : آى الغسل لاإهلال وقد وصله مالك بسند صحيح‎ [٠7 باب الخسل لاٍهلال» عن نافع أن عبد الله بن عمر كان‎ )١( الموطاً : (۳۲۲/۱) (۲۰) كتاب الحج‎ . )۳( . يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم ولدخوله مكة ولوقوفه عشية عرفة‎ كتاب الحج/ جماع أبواب الإحرام والتلبية/ باب الغسل للإهلال» من طريق‎ )۳١ /٠(: السنن الكبرى للبيهقى‎ [10] ابن جريج » عن عبد الرحمن بن القاسم » عن سعيد بن المسيب » عن أسماء بنت عميْس أنها نفست‎ . محمد بن أبى بكر بذى الحليفة »فسآل أبو بكر النبى ية عن ذلك » فامره أن يأمرها أن تغتسل وتهل‎ . صحيح : رواه الشيخان‎ 1] ۷[ » باب ماجاء فى الوحدة فى السفر للرجال والنساء‎ )٠١( كتاب الاستئذان‎ )٥١( 079 : الموطاً‎ . )۳۷( . عن سعيد بن المسيب به‎ . كتاب تقصير الصلاة (6) باب فى كم تقصر الصلاة‎ )۱۸( )۳٤۲/۱( : خ‎ . )۱٠۸۸( . ابن أبى ذئب » عن سعيد المقبرى » عن أبيه » عن أبى هريرة » الحديث‎ ٠ عن آدم‎ . وقال البخارى : تابعه يحيى بن أبى كثير » وسهيل » ومالك » عن المقبرى » عن أبى هريرة اه‎ › م : (۲/ 4۷۷) (۲۵) کتاب الحج () باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره > من طریق ليث‎ . )٤۲۱۔‎ ٤۱۹/۱۳۳۹( . وابن أبى ذئب » ومالك کلهم عن سعید بن أبی سعید » عن أبیه به‎ ومن هذا يتبين أن هذا الحديث رواه الثقات تارة عن سعيد بن أبى سعيد »عن أبيه ¢ عن أبى هريرة › وتارة عن سعيد عن أبى هريرة ٤‏ وذلك فى البخارى كما تبين من التخريج ¢ وكذلك أشار البيهقى إلى هذا الاختلاف : راجع : السنن الکبری (۱۳۹/۳) » )۲۲۷/١(‏ . وقد صح سماع سعيد بن آبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة 8 انتھی

الجامح لابن وهب ۹۳ ]٩۸[‏ أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى مالك بن أنس »والليث بن سعد ؛ آن ابن شهاب أخبرهما أن سليمان بن يسار آخبره؛آن عبد الله بن عباس أخبره قال : كان الفضل بن عباس رديف رسول الله مه »> قال : فأتت رسول الله اة امرآة من نعم تستفتيه » فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه » فجعل رسول الله َة يصرف وجه الفضل بيده إلى الشق الآخر . قالت : يا رسول الله » إن فريضة الله فى الحج على عباده أدرکت أبى شيخاً كبيراً لا يستطيع / أن يثبت على الراحلة » أفأحج عنه ؟ قال : « نعم » وذلك فى حجة الوداع . [۱۸] صحیح : رواه الشيخان . الموطاً : )۳٥۹/۱(‏ (۲۰) كتاب الحج )۳١(‏ باب الحج عمن يحج عنه . عن ابن شهاب به » نحوه . )٩۷(‏ . خ )٤۹۹/۱(:‏ (۲۵) کتاب الحج (۱) باب وجوب الحج وفضله . من طريق مالك به » نحوه )۱٥۱۳(‏ وأطرافه : »٤۳۹۹ ۰۱۸٥۵ »۱۸٥٤(‏ 1۲۲۸) . م (۲/ ۷۳) )٠١(‏ كتاب الحج )۷١(‏ باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوها » أو للموت . من طریق مالك به » نحوه . )۱۳۳٤/ ٤۰۷(‏ . 1 ]1 مرسل . ابن سيرين لم يسمع من ابن عباس شيا . مسند الموطاً : (ص )۲۸٠١‏ : طريق القعنبى » عن مالك به . )۳١۲(‏ . وهذا الحديث الاختلاف عليه كثير » وقد بين ذلك ابن عبد البر فى التمهيد » وعا قاله : « هكذا رواه القعنبى » ومطرف »وابن وهب »عن مالك » واختلف فيه على ابن القاسم › فمرة قال فيه : عن عبد الله بن عباس » وهو الأثبت عنه » ومرة قال : عن عبيد الله بن عباس » والصحيح فيه من رواية مالك عبيد الله بن عباس . وقد اخحتلف فيه أيضًا على ابن سيرين من غير رواية مالك » ومن غير رواية أيوب أيضًا » فقيل عنه فيه : عن عبيد الله بن عباس » وقيل : عنه » عن الفضل بن عباس › وقيل : عنه عن عبد الله بن عباس » وهم أخوة عدد » الفضل › وعبد الله » وعبيد الله » بنو العباس ابن عبد المطلب » ولهم أخوة قد ذكرناهم فى كتاب الصحابة » والحمد لله . ولم يسمع ابن سيرين هذا الحديث لا من الفضل » ولا من غيره من بنى العباس »› وإنما رواه عن یحیی بن آبی إسحاق » عن سلیمان بن يسار» عن ابن عباس » وهو حدیث یحی بن آہی إسحاق مشهور عند البصريين » معروف» رواه عنه جماعة من أئمة آهل الحديث » ويحيى بن أبى إسحاق أصغر من ابن سیرین بکثیر » ومثله یروی عن ابن سيرين» وقال بعض أصحاب مالك » فى هذا الحديث : عن مالك › عن یوب » عن محمد بن سیرین » عن ابن عباس » ولم يسمه ثم طرحه مالك بآخره فلم يروه یحیی = ۰ب

۹٤ ابن أبى تيمة»› عن محمد بن سيرين» عن عبد الله بن عباس ؛ أن رجلا أتى النبى = ابن يحيى صاحبنا » ولا طائفة من رواة الموطاً » وإنما طرحه مالك ؛ لأن الاضطراب فيه كثير »> فمن الاضطراب فيه »ما ذكره أحمد بن زهير فى تاريخه حدثنا به أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان » قال : حدثنا قاسم بن أصبغ » قال : حدثنا أحمد بن زهير › قال » حدثنا موسى بن إسماعيل › قال : حدثنا يزيد بن إبراهيم التسترى » عن محمد بن سيرين » عن عبيد الله بن العباس » قال : كنت رديف النبى َي » وأتاه رجل فقال : يا رسول الله» إن أمه عجوز » إن حزمها خشى أن يقتلها » وإن حملها لم تستمسك قال: فآمره آن يحج عنها . قال أحمد بن زهیر : ولم یسمعه ابن سیرین » من ابن عباس » هذا وبينهما رجلان » حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس› قال : حدٹنی فضيل بن عياض » عن هشام ابن حسان » عن ابن سيرين » عن یحی بن أبى إسحاق » عن سليمان بن يسار » عن الفضل بن عباس » قال : آتاه رجل فقال : يا رسول الله » إن أمى عجوز »› فذكر الحديث . وقال أحمد بن زهير: أسقط يزيد بن إبراهيم من إسناد هذا الحديث رجلين ؛ يخيى بن أبى إسحاق» وسلیمان بن يسار » قال أحمد بن زهير :وحدثنا عقبة بن مكرم البصرى › قال : حدثنا عبد الأعلى › قال : حدثنا هشام» یعنی بن حسان» عن محمد بن سیرین » عن یحیی بن أپی إسحاق » عن سليمان ابن يسار » عن الفضل بن عباس ٠‏ أنه كان رديف النبى ميل » فذكر الحديث . قال: وحدثنی آبی › قال : حدٹنا ابن علَية »> عن یحیی بن بی إسحاقء قال: حدثنی سلیمان بن يسار » قال : حدثنى أحد ابنى العباس » إما عبيد الله وإما الفضل ؛ أنه كان رديف النبى كلم › فأتاه رجل فقال : يا رسول الله » إن أمى أو إن أبى » ثم ذكر الحديث › قال : وحدثنا يحيى بن أيوب » قال : حدثنا حسان بن إبراهيم الكرمانى قال : حدثنا حماد بن سلمة » عن يحيى بن أبى إسحاق › قال : قال سلیمان بن يسار » حدثنى عبيد الله بن العباس » أن رجلا أتى النبى كلم » فذكر الحديث » كذا قال حماد بن سلمة » عن عبيد الله بن العباس » وحده » وابن علية يشك فى عبيد الله أو الفضل › قال: وخالفه شعبة » فجعله عن الفضل بن عباس » ولم يشك» قال : حدثنا على بن الجعد » قال : أخبرنا شعبة » عن يحیی بن آبى إسحاق » قال: سمعت سليمان بن يسار يحدث عن الفضل بن عباس ؛ آن رجلا قال : يا رسول الله » إن أبى شيخ كبير »> ثم ذكر الحديث . قال أبو عمر : حديث على بن الجعد هذا » عن شعبة » حدثناه أحمد بن قاسم بن عيسى المقرى» قال : حدثنا عبيد الله بن حبابة ببغداد » قال : حدثنا عبد الله بن محمد البغوى » قال : حدثنا على بن الجعد قال : أخبرنا شعبة » فذكره . قال بو عمر : ورواه هشیم » عن یحیی بن ابی إسحاق » عن سليمان بن يسار » عن عبد الله بن عباس » هكذا قال عبد الله ولم يشك »› حدثناه محمد بن إبراهيم › قال : حدثنا محمد بن معاوية › قال : حدثنا أحمد بن شعيب . وأخبرناه عبد الله بن محمد » قال : أخبرنا حمزة بن محمد » قال : آخبرنا أحمد بن شعیب » قال : أخبرنا مجاهد بن موسی » عن هشيم » عن یحی بن أبى إسحاق » عن سليمان بن يسار » عن عبد الله بن عباس ؛ أن رجلا سأل النبى َو : إن أبى أدركه الحج » وهو شيخ كبير » فذكر الحديث . قال أبو عمر :لم يجود أحد من رواة ابن سيرين هذا الحديث إلا هشام بن حسان » فإنه أقام إسناده » وجوده » والقول فيه قوله » عن ابن سيرين » خاصة فى إسناده » حدثناه محمد بن إبراهيم » قال : حدثنا محمد بن معاوية وأخبرنا عبد الله بن محمد الجهنى » قال :حدثنا حمزة الكنانى » قالا : حدثنا =

الجامع لان وهب E اة فقال : إن أمى امرأة كبيرة » لا تستطيع أن نركبها على البعير » لا تستمسك»‎ . » وإن ربطتها خحفت أن تموت› أفأحج عنها ؟ قال : « نعم‎ = أحمد بن شعيب » قال : أخبرنا أحمد بن سليمان »قال: حدثنا يزيد قال : أخبرنا هشام » عن محمد » عن یحیی بن آہبی إسحاق » عن سليمان بن يسار » عن الفضل بن عباس » آنه کان رديف رسول الله » فجاءه رجل فقال: يا رسول الله» إن أمى عجوز كبيرة»إن حملتها لم تمتسك » وذكر الحديث ...» التمهید (۱/ ۳۸۲ )۳۸١‏ . وهذا الحدیث ليس فى موطاً يحيى بن يحيى الليثى » وهو مرسل من رواية محمد بن سيرين عن ابن عباس : قال الإمام أحمد بن حنبل : لم يسمع من ابن عباس . قال على بن المدينى : أحاديث محمد ابن سيرين عن ابن عباس : قال شعبة : إنما سمعها من عكرمة » لقيه أيام المختار » ولم يسمع من ابن عباس شيًا . انظر : تحفة التحصيل (ص )٤٤١‏ بتحقيقنا . ورا کان هذا سب ما ذکره ابن عبد البر من أن الإمام مالکاً رماه بآخره من کتابه . [۰] موقوف وسنده صحیح » وقد روی مرفوعا باسانید بعضها صحیح عن ابن عباس ضا : رواه آبو داود » وابن ماجه »› والبیهقی » والدارقطنی » وابن حبان » من طريق عبدة بن سليمان » عن ابن أبى عروبة » عن قتادة » عن عزرة » عن سعيد بن جبير به مرفوعاً نحوه : د : )٥( )٤٠۳/۲(‏ كتاب الناسك )۲١(‏ باب الرجل يحج مع غيره . حديث )۱۸١١(‏ . جه : (۲/ )٠١( )٠٦١‏ كتاب المناسك (۹) باب الحج عن اميت . حدیث (۲۹۰۳) . الستن الکبری للبیهقی : /٤(‏ ۳۳۹) كتاب الحج / باب من ليس له أن يحج عن غيره . وقال البيهقى : هذا إسناد صحيح ليس فى الباب أصح منه . وقال أيضاً : وكذلك روى عن محمد بن عبد الله الأنصارى ومحمد بن بشر » عن ابن أبى عروبة » ورواه غندر عن سعيد بن أبى عروبة موقوفا على ابن عباس ؛ ومن رواه مرفوعاً حافظ ثقة فلا يضره خلاف من خالفه وعزرة هذا هو عزرة بن يحيى . سنن الدارقطنی : (۲/ ۲۷۰ ۔ ۲۷۱) حدیٹ (۱۵۷» )۱٥۸‏ . ورواه من طرق أخری » عن سعید بن أبى عروبة به » نحوه . )۱1٤-۱۳۰(‏ . ابن حبان - الإحسان : (۹/ ۲۹۹) (۱۳) کتاب الحج (۲۲) باب الحج والاعتمار عن الغير . حديث (A)‏ . وقال الحافظ ابن حجر فى التلخيص الحبير )٤١۷ - ٤۲٦/۲(‏ : « قال البيهقى: إسناده صحيح »> ولیس فى هذا الباب أصح منه »> وروی موقوفاً رواه غندر » عن سعيد كذلك » وعبدة نفسه محتج به فى الصحيحين » وقد تابعه على رفعه : محمد بن بشر » ومحمد ابن عبد الله الأنصارى » وقال ابن معين : أثبت الناس فى سعيد : عبدة » وكذا رجح عبد الحق وابن القطان رفعه » وأما الطحاوى فقال : الصحيح أنه موقوف › وقال أحمد بن حنبل : رفعه خطاً » وقال ابن المنذر :لا يثبت رفعه» ورواه سعيد بن منصور » عن سفيان بن عيينة » عن ابن جريج » عن عطاء › عن النبى ية » وخالفه ابن آبى ليلى » ورواه عن عطاء »عن عائشة » وخالفه الحسن بن ذكوان » =

۹1 الجامع لابن وهب قتادة بن دعامة ؛ أن سعيد بن جبير حدثه؛ أن عبد الله بن عباس مر به رجل يهل » ل . يعو 8 وور ر 2 فرواه عن عمرو بن دينار »> عن عطاء » عن ابن عباس » وقال الدارقطنى : إنه أصح › فقلت : وهو كما قال : لكنه يقوى المرفوع لأنه عن غير رجاله » وقد رواه الإسماعيلى فى معجمه من طريق أخرى عن بى الزبير» عن جابر » وفى إسنادها من يحتاج إلى النظر فى حاله » فيجتمع من هذا صحة الحديث » وتوقف بعضهم على تصحيحه بأن قتادة لم يصرح بسماعه من عزرة فينظر فى ذلك . وقال ابن عبد البر : روى عن قتادة » سعيد بإسقاط عزرة » وأعله ابن الحوزى بعزرة فقال : قال یحی بن معين : عزرة لا شیء» ووهم فى ذلك إغا قال ذلك فى عزرة بن قيس › وآما هذا فهو ابن عبد الرحمن ويقال فيه : ابن يحى»› وثقه یحیی بن معین » وعلی بن المدینی وغیرهماء وروی له مسلم » وقال الشافعى : نا سفيان » عن آيوب » عن أبى قلابة قال: سمع ابن عباس رجلا يلبى عن شبرمة - الحديث - قال ابن المغلس : أبو قلابة لم يسمع من ابن عباس » قلت : واستبعد صاحب الالام تعدد القصة بأن تكون وقعت فى زمن النبى يل » وفى زمن ابن عباس على مساقة واحدة » . وقال الزیلعی فی نصب الراية (۳/ )٠١١ _ ٠١١‏ : ۵ وحديث شبرمة علله بعضهم بأنه قد روى موقوفاً » والذى أسنده ثقة » فلا يضره » وذلك لأن سعيد بن أبى عروبة يرويه عن قتادة »عن عزرة بن عبد الرحمن »عن سعيد بن جبير »عن ابن عباس » وأصحاب ابن أبى عروبة يختلفون عليه » فقوم يرفعونه : منهم عبدة بن سليمان » ومحمد بن بشر الأنصارى » وقوم يقفونه : منهم غندر » وحسن بن صالح ٠‏ والرافعون ثقات » فلا يضرهم وقف الواقفين » إما لأنهم حفظوا مالم يحفظ أولئك › وإما لأن الواقفين رووا عن ابن عباس رأيه » والرافعين رووا عنه روایته » والراوی قد یفتی با یرویه › انتهۍ . وقال الشيخ تقى الدين فى الالام : وعلل هذا الحديث بوجوه : أحدها : الاختلاف فى رفعه ووقفه » فعبدة بن سليمان يرفعه » وهو محتج به فى الصحيحين » وتابعه على رفعه محمد بن عبد الله الأنصارى » ومحمد بن بشر ؛ وقال البيهقى : وهذا إسناده صحيح ٠‏ ليس فى الباب أصح منه ؛ وقال يحيى بن معين : أصح » وأثبت الناس سماعاً من سعيد بن أبى عروبة عبدة بن سليمان ؛ ورواه غندر عن سعيد » فوقفه » ورواه أیضاً سعید بن منصور ثنا سفيان » عن أيوب » عن أبى قلابة سمع ابن عباس رجلا يلبى عن شبرمة » فذكره موقوفا » وفيه مع زيادة الوقف استبعاد تعدد القضية » بأن تكون وقعت فى زمان النبى كل » وفى زمن ابن عباس على سياق واحد » واتفاق لفظ ؛ والثانى الإرسال » فإن سعيد بن منصور رواه عن سفيان » عن ابن جريج » عن عطاء » عن النبى ييه مثل ذلك ؛ وراوہ أیضا : حدئنا هشیم نا ابن بی لیلی ثنا عطاء بن أبى رباح عن النبى َة ؛ والثالث : أن قتادة لم يقل فيه : حدثنا » ولا سمعت » وهو إمام فى التدليس وقال ابن المخلس فى كتابه : وقد ضعف بعض العلماء هذا الحديث » فقال : إن سعيد بن أبى عروبة كان يحدث به بالبصرة » فيجعل هذا الكلام من قول ابن عباس » ولا يسنده إلى النبى كلا » وكان يحدث به پالكوفة »فيجعل الكلام من قول النبى كيكا . قالوا أيضاً : فقتادة لم يقل فيه : حدثنا » ولا سمعت » وهو کثیر التدلیس » قالوا : وأیضاً فقد روی هذا الحدیث عن هشيم » عن ابن أبى ليلى » عن عطاء » =

الجامع لابن وهب ۹۷ عن عائشة عن النبى ية ؛ورواه ابن جريج » وهو أثبت من ابن أبى ليلى › فلم يقل فيه : عن عائشة › وأرسله ؛ ورواه أبو قلابة عن ابن عباس »وأبو قلابة لم يسمع من ابن عباس شيئا » قالوا : فالخبر بذلك غير ثابت » انتهى . وقال صاحب التنقيح : وقد تابع عبدة بن سليمان على رفعه أبو يوسف القاضى › ومحمد بن بشر العبدى » ومحمد بن عبد الله الأنصارى عن سعيد به ؛ ورواه الحسن بن صالح بن حي » ومحمد بن جعفر غندر » عن سعید بن جبير » عن ابن عباس موقوفًا » ولم يذكر عزرة فى إسناده ؛ وكذلك رواه عمرو بن الحارث المصرى عن قتادة » وقال فى روايته : عن قتادة أن سعيد بن جبير حدثه » وذلك معدود فی أوهامه › فإن قتادة لم یلق سعید بن جبیر فیما قاله یحیی بن معین › وغیره › انتهی » .1 وهذه هی روایتنا ] . . صحيح : رواه الشيخان‎ ]۱٦١[ الموطاً:(۱/ )۲١( )٤۱۷‏ كتاب الحج (۷۸) باب فدية من حلق قبل أن ينحر . عن عبد الكريم بن مالك الجزرى » عن عبد الرحمن بن أبی لیلی به » نحوه . (۲۴۷) . ورواه الخافقى فى مسند الموطا )٤۷۳ - ٤۷۲(‏ من طريق القعنبى » عن مالك › عن عبد الكريم بن مالك الجزرى » عن عبد الرحمن بن آبى ليلى به . ٹم من طريق عبد الرحمن ب بن القاسم »عن مالك »عن عبد الكريم بن مالك الجزرى» عن مجاهد به . ثم قال : « وهذا الحديث عند القعنبى » ومعن » وابن يوسف » وابن عفر » وأبی مصعب »۰ وابن المبارك الصورى » ومصعب الزبيرى » ويحيى بن يحيى الأندلسى » عن عبد الكريم عن ابن بى ليلى ولم يذكروا مجاهداً » وذكره ابن القاسم » وابن وهب ٩‏ . چ : )٥‏ (۲۷) كتاب المحصر )٥(‏ باب قول الله تعالى : 3 فمن کان نگم مُریضً أو به اَی من سه ففدية من صيا مأو صدقة أو نك ) [ البقرة : ]1۹١‏ . عن عبد الله بن يوسف » عن مالك » عن حمید بن قيس » عن مجاهد به » نحوه )۱۸۱٤(.‏ . «OV o 0110 «¢ 20V ¢ £1۹۱ ¢ 214۰ 210۹ ۰ 1۸1۸ › 1۸17 › 1۸1°( : وأطرافه‎ (A-A م : ( ۲ / ۸۹۔۱٦۸‏ ) )٠١(‏ کتاب الحج (۱۰) باب جواز حلق الرأس للمحرم . من طريق أيوب › وابن عون » وسيف » وابن ن أبى نجيح » وحميد وعبد الكريم »كلهم عن مجاهد به » نحوه. (۱۲۰۱ / ۸۳-۸۰( الستن الکبری للبیهقی /٥(:‏ ۱۹۹) كتاب الحج / باب التخيير فى فدية الأذى . من طریق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب به . وقال البيهقى : هذا هو الصحيح وقد رواه مالك مرة أخحرى عن عبد الكريم الجزرى »> عن عبد الرحمن بن آبی لیلی › دون ذکر مجاهد فی إسناده .

1/۲۱ ۹۸ الجامع لابن وهب عبد الكريم الجزرى » عن مجاهد بن جبر » عن عبد الرحمن بن أبى ليلى » عن ى بن عجرة » آنه کان مع رسول الله له محرمًا » فآذاه القَمْر . فامره رسول الله َة أن يحلق رأسه ¢ وقال J:‏ صم ثلائة أيام ٤‏ أو أطعم و و : و ستة مساكين ؛ مدين مدين » أو انسك شاة » أى ذلك فعلت أجزاً عنك » . ۲1 آخبرنا محمد أنا ابن وهب قال : أخبرنى حفص بن ميسرة »› عن موسی ابن عقبة » عن نافع ؛ أن عبد الله بن عمر كان يقطر فى عينيه الصبر وهو محرم . ۲ | / آخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال : أخبرنى ابن لهيعة » والليث بن 1[ ]1 أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى عبد الله بن عمر » عن [۱۹۲] إسناده صحیح » رجاله كلهم ثقات . مصنف ابن أبى شيبة / ۱ / (۱٤‏ کتاب الحج / فی المحرم یکتحل بالصبر ویداوی به عینه . عن عبدة بن سليمان ووکيع » عن ابن أبی لیلى »عن نافع » عن ابن عمر أنه کان إذا اشتکی عینه » وهو محرم أقطر فيها الصبر إقطاراً . صحیح : حم : (۲۹۲/۱) : عن يونس ۰ عن ليث » عن أبی الزبیر » عن عطاء بن بی رباح به . ورواه البخاری من طريق عمرو [ ابن دينار المكى ] » عن عطاء به نحوه : خ : O۳/Y)‏ () كتاب جزاء الصيد )١١(‏ باب الحجامة للمحرم . حديث رقم )۱۸۳١(‏ . وله طرق آخحری عنده عن ابن عباس فی ارقام .۱۹۳۸(۰ ۰ ۱۹۳۹ » ۲۱۰۳ » ۲۲۷۸ » ۲۲۷۹ » (0V۷. « 0۷۰۰ «0144 « 0140 0۹2 ۰ ۱‏ . ورواه مسلم من طریق عمرو » عن طاوس وعطاء به نحوه : )٠١( (ATT /Y) :e‏ كتاب الحج )۱١(‏ باب جواز الحجامة للمحرم . حديث )۱١١۲/۸۷(‏ . وعزاه الحافظ ابن حجر إلى أبى عوانة فى الحج : ثنا الصغانى » ثنا يونس بن محمد ؛ وعن يونس › عن ابن وهب ؛ قالا : ثنا الليث » عن أبى الزبير » عن عطاء بن أبى رباح به نحوه . [ إتحاف المهرة )٤۰ /۷(‏ رقم (۸۱۰۷) ] . ]٠٦١[‏ صححه أبن خزية : حم :(۳۲۲/۲۱) عن على بن عبد الله » عن معتمر » عن حميد قال : سثل آنس عن الحجامة للمحرم » فقال : احتجم رسول الله يه من وجع کان به . (۱۳۸۱) . صحيح ابن خزيمة :( /٤‏ ۱۸۷ ) كتاب الحج ( ٥۷۷‏ ) باب ذكر الدليل على أن النبى ية إغا احتجم =

۹4 حميد الطويل» عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله ميه احتجم وهو محرم . ]١٠٠[‏ أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى مالك بن أنس»وغير واحد» عن یحیی بن سعید» عن سلیمان بن يسار؛ آن النبى َة احتجم وهو محرم بمکان من طريق مكة يقال له :حى جَمَّل . › أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال: أخبرنى ابن سمعان ؛أن ربيعة أخبره‎ ]٠١[ أن أبا هند يسار الشامى هو حَجم () رسول الله َيه بقرن وشفرة من الشكوى‎ . الذى كان يعتريه من الأكلة التى أكلها بخيبر‎ [۷. أخبرنا محمد أنا ابن وهب قال: أخبرنى مالك بن أنس»وعبد الله بن عمر» عن نافع ؛ أن عبد الله بن عمر كان يشعر بدنه من الشق الأيسر › إلا أن يكون صعابًا مقرّنة » فإذا لم يستطع أن يدخل بينها » أشعر من الشق الأين › وإذا (۱) فى المطبوع : حم ٩‏ بالتشدید » وصوابه حچم ٩‏ بفتح الجيم دون تشديدها . »= على رأسه من وجع وجده برأسه » عن محمد بن عبد الأعلى الصنعانى » عن المعتمر به » نحوه . )10۸( . ومن طريق عبد الرزاق » عن معمر » عن قتادة عن انس » نحوه . )۲۹١۹(‏ . ورواه آبو داود والنسائی من طريق عبد الرزاق به كما هو عند ابن خزية فى الطريق الثانى : د : )١( )٤۱۹ - ٤۱۸/۲(‏ كتاب المناسك )۳١(‏ باب الحرم يحتجم . حديث (۱۸۳۷) . س : )۲٤( )۱۹٤ /٥(‏ كتاب المناسك )۹4٤(‏ باب حجامة المحرم على ظهر القدم . حدیث )۲۸٤۹(‏ . ]۱٦٥[‏ مرسل : الموطاً :(۱/ )۳٤۹‏ (۲۰) کتاب الحج (۳۳) باب حجامة المحرم »عن يحيى بن سعيد به . (۷6) . ورواه الشيخان موصولا من عدة طرق عن ابن عباس ىه : خ : ( ۱۳/۲ ) ( ۲۸ ) كتاب جزاء الصيد ( ١١‏ ) باب الحجامة للمحرم . حديث ( )1۸١١‏ . م (۲0 ۸۲ )٠١(‏ كتاب الحج )۱١(‏ باب جواز الحجامة للمحرم . )۱١١۲(‏ . و« لَحّى جَمّل » : موضع بين مكة والمدينة . ]۱١[‏ مرسل : ويشهد له الحديث السابق رقم ]٠٠١١[‏ . ]۱٦۷[‏ إسناده صحيح : الموطاً: (۳۷۹/۱) )۲١(‏ كتاب الحج )٤١(‏ باب العمل فى الهدى حين يساق . عن نافع به» نحوه . )۱٤٩(‏ . السنن الکبری للبیهقی : /٥(‏ ۲۳۲) كتاب a‏ باب الاختيار فى التقليد والإشعار . من طريق عبد الله بن عبد الحكم » عن ابن وهب به .