الجامع في الاحكام – ابن وهب تحميل PDF

۹ب [۰] آخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : آخیرنی ابن سمعان » عن ابن شهاب » عن ابن المسيب › عن أبى هريرة أنه قال : ثمن کل خمر حرام . وقال رسول الله ميه : « قاتل الله يهوداً ؛ حرمت عليهم الشحوم » فباعوه وأکلوا ثمنه » . 1 ارا مجمن ا این وعت قاری الارت فن بیان او ان ابن / ابی عیاش أخبره» عن انس بن مالك ؛ أنه سمع منادى رسول الله ميا فضيخاً - وهى خمر أهل المدينة يومئذ - قال : ففتحنا عزلاء الراوية ) » ثم انطلقنا إلى رسول الله َي فقال : « ألا إن الخمر قد حرمت › فلا تشربوها ›» ولا تبیعوها › ولا تبتاعوا بها › فمن کان عنده منها شىء فلیهریقه ٩‏ . ۷( العزلاء مصب لاء من الراوية ونحوها * ( القاموس ) چ [۹۰] فی إسناده عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان متروك . وروی الشيخان من طريق يونس عن ابن شهاب » عن سعيد بن المسيب » عن أبى هريرة ته أن رسول الله ي قال: « قاتل الله يهودا > حرمت عليهم الشحوم » فباعوها وأكلوا أثمانها » . خ: )۲/ ۰ )۳٤٢(‏ کتاب البیوع ٠0‏ ) باب لا يذاب شحم الميتة ولایباع ودکه - حدیث (۲۲۲۲) . OYA:‏ (۲۲) كتاب المساقاة )١۳(‏ باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام . حديث (V/A)‏ . ومن طریق ابن جریج عن ابن شهاب به نحوه رقم )۱٥۸٤ /۷٤(‏ وكما نرى ليس فى الصحيحين لفظ : « ثمن كل خمر حرام » وقد تقدم من طرق عدة . [1] فى إسناده الحارث بن نبهان › وأبان بن أبى عياش » وهما متروکان وقد روى فى الصحيحين من طريق ثابت عن أنس نحوه : خ : )٤٩( )۱۹٩/۲(‏ کتاب المظالم والخصب (۲۱) باب صب الخمر فى الطریق - حدیث (٤۹٤۲)ء‏ وأطرافه : (£71۷ ».£710 <« 00۸-۰ «00۸1 « (VYOF OYY «0.< « OOAE « OAT‏ „ N:‏ ۰ وما بعدها ) )۳١(‏ كتاب الأشربة )١(‏ باب تحريم الخمر وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب وغيرها نما يسکر - حديث رقم (۱۹۸۰) . وليس فيهما الفقرة الأخيرة من الحديث .

oY الجامع لابن وهب فقام إليه رجل فقال : يا رسول الله » إنى جعلت فيها مال يتيم ؟ فقال رسول الله کل : « قاتل الله يهود »حرمت عليهم الثروب) » فلفوها ثم باعوها فأكلوا أئمانها » . [۲] أخبرنا محمد › آنا ابن وهب قال : أخبرنی عمر بن محمد» وعبد الله SEO ABAS OE E E a‏ آخبرهم »> قال : أخذ فی بیت رجل من ثقيف شراب» فأمر عمر بن الخطاب ببيته فأحرق : زات لرل عى رویغت: فقال عم انت فریسق :+ 1 وای اتن معان اسا بن د الل عن ان عن صفية بنت أبى عبيد » عن عمر بن الخطاب . د رار ابن ماد عن ان شات عن ساو ن الك عن ابيه. ]٦[‏ أخبرنا محمد ¢ آنا ابن وهب قال أخبرنى عمرو بن الحارث ؟ أن عمر . الثروب :جمع ثرب وهو شحم رقيق يغشى الكرش والأمعاء . تاج العروس» ولسان العرب - مادة (ثرب)‎ )١( [٤ -۲[‏ الأموال لأبى عبيد : (ص ٥۰‏ ) : عن یحی بن سعيد › عن عبيد الله › عن نافع › عن ابن عمر قال : وجد عمر فی بیت رجل من ثقیف شراباً » فأمر به فأاحرق »› وکان يقال له : رویشد. فقال له : نت فویسق . رقم (۲۸۷) . وهذا إسناد صحيح : مصنف عبد الرزاق : (۹/ ۲۲۹ - )۲۳١‏ كتاب الأشربة / باب الريح . عن عبد الله بن عمر » عن نافع ؛ ومعمر عن أيوب » عن نافع » عن صفية ابنة بى عبيد قالت : وجد عمر بن الخطاب› نحوه )0 .(V.‏ وعن معمر »› عن آيوب › عن نافع » عن صفية » نحوه . )۱۷۰۳١(‏ . وعن عبد القدوس › عن نافع قال : وجد عمر فی بیت با نحوه (V4)‏ 8 ]٦٥[‏ حسن لغيره : حم : (۲۷۷/۱) : من طریق ابن وهب به . رقم )۱۲١(‏ مسند ابی یعلی : (۲۱۱/۱) : من طریق ابن وهب به )۲١۱(.‏ . وقال الهیٹمی فى مجمع الزوائد /١(‏ ۲۷۷) « رواه أحمد »> وفيه رجل لم يسم » : =

01- 0٤ الجامع لابن وهب ابن السائب حدثه ؛ أن القاسم بن أبى القاسم حدثه ؛ أنه سمع فاص الأجناد بالقسطنطينية يحدث عن عمر بن الخطاب أنه قال : أيها الناس ٠‏ إنى سمعت رسول الله ويل يقول : « من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة تدار عليها الخمر/ ومن کان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار »> ومن كانت تومن بالله واليوم الآخر فلا تدخل الحمام » . ]١[‏ أخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال : أخبرنى مالك بن أنس »› وابن سمعان ؛ أن نافع أخبرهم » عن عبد الله بن عمر » عن رسول الله بي أنه قال : « من شرب الخمر فى الدنيا ولم يتب منهاء حرمها فى الآخرة » لم يها » . [۷] آخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال : أخبرنی حمید بن زیاد آبو صخر؛ أن رجلا حدثه عن عمارة بن حزم ؛ أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص - وهو فى = السنن الكبرى للبيهقى : ( ۲٠١/۷‏ ) كتاب الصداق / باب الرجل يدعى إلى الوليمة وفيها المعصية نهاهم » فإن نحوا ذلك عنه » وإلا لم یجب » من طریق ابن وهب به . وله شاهد من حدیث جابر عند أحمد (۳۳۹/۳) » والترمذی (۲۸۰۱) وقال : هذا حدیث حسن غريب . .. والحاكم فى المستدرك (۲۸۸/6) وقال :هذا حدیث صحیح على شرط مسلم »ولم يخرجاه » ووافقه الذهبى . ]1٦ [‏ صحیح : الموطاً : )٤۲( )۸٤1/۲(‏ كتاب الأشربة )٤(‏ باب تحريم الخمرء» عن نافع به E‏ ا خ )۷٤( )١/6(:‏ كتاب الأشربة )١(‏ باب قول الله تعالى : ل إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام 4 من طريق مالك به . )٥٥۷٥(‏ , م : ( ۳ /۱۸۸) )۳١‏ كتاب الأشربة (۸) باب عقوبة من شرب الحمر إذا لم يتب منها . من طريق مالك به ۷٦(.‏ › ۷۷) . 31 المعجم الكبير للطبرانى : (1۲/۱۳- :)٦۳‏ من طريق ابن لهيعة » عن أبى صخر »عن عتاب بن عامر قال : كنت عند عبد الله بن عمرو فى الحجر بمكة » فسئل عن الخمر » فقال : سألنى رجل » فقلت : هذا رسول الله وه » فاذهب » فاساله » ثم ارجع فآخبرنی » فساله » ثم رجع » فاخبرنی آنه ساله » فقال: ١‏ هى أكبر الكبائر وأم الفواحش » ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وعمته وخالته ٠‏ . (04). وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد ( ١‏ / 1۸ ) : « وعتاب لم أعرفه »وابن لهيعة حديثه حسن »وفيه ضعف 4 .

o00 الجامع لابن وهب الحجر بمكة » وسئل عن الخمر فقال : والله إن عظيماً عند الله الشيخ مثلى - وأخذ بلحيته - يكذب فى هذا المقام على نبی الله ل »> جاءنى رجل وأنا فى هذا المقام » فسألنى عن الخمر › فقلت : ما سمعت فيها شيئا ولا خبرها . ذاك رسول الله ية > اذهب وسله وارجع اب فأخبرنى ما قال لك . قال فنظرت إليه تى قعد إلى رسو الله ل تم رجحم إلى فقال لى سالة عن الخمر » فقال : « هى أكبر الكبائر » وأم الفواحش » من شرب الخمر ترك الصلاة » ووقع على أمه وخالته وعمته ) . [1۸] آخبرنا محمد › آنا ابن وهب قال : آخبرنی عمر بن محمد »› عن عبد الله بن يسار ؛ أنه سمع سالم بن عبد الله يقول : قال : عبد الله بن عمر : قال رسول الله كاو : «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة › العاق لوالديه > ومدمن خمر › والمنان با أعطى ». [۸] فی إسناده عبد الله بن يسار الأعرج»مقبول ووئقه ابن حبان ۰ وقد رواه سلیمان بن بلال عنه عند الحاكم وصححه» ووافقه الذهبى . س : (۵/ ۸۰ -۸۱) (۲۳) کتاب الزکاة (1۹) باب المنان بجا أعطى . عن عمرو بن على » عن يزيد بن زريع » عن عمر بن محمد به » ولفظه : « ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه ¢ والمرأة المترجلة « والديوٹث وثلالة لا یدحلون الحنة العاق لوالديه » والمدمن على الخمر » والمنان بجا أعطى » . )۲١٠١۲(‏ . المستدرك : )٠٤١ - ۱٠٤١/٤(‏ كتاب الأشربة . من طريق سليمان بلال » عن عبد الله بن يسار الأعرج به . وقال الحاکم هذا حدیث صحيح الإسناد ¢ ولم یخرجاه ووافقه الذهبى 9 السنن الکبری للبیهقی : (۸/ ۲۸۸) كتاب الأشربة والحد فيها / باب التشديد على مدمن الخمر . من طریق ابن وهب به . [] له متابعات صحيحة : حم : )14/1۱ ~~ ٠‏ ) : حدثنا معاوية بن عمرو حدتا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزارى»› حدثنا الأوزاعى » حدثنى ربيعة بن يزيد » عن عبد الله بن الديلمى › قال : = ۰ب

07 حکیم ؛آن یحیی بن عمرو السَيْبآنی ٠‏ حدثه عن عبد الله الديلّمى » عن رجل من نجران » آنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص » عن الخمر ؟ فقال رسول الله و : « من شرب الخمر فسکر » سخط الله تعالى عليه أربعين يوماً» ثم انتظر به التوبة » فإن تاب تاب الله عليه » » حتى قال : «وإن سكر الرابعة لم يرض الله عنه حتی يلقاه» وهو فی ردغة الخبال يوم القيامة ؛ صديد أهل النار » . الجامع لابن وهب () وقع فى المطبوع : « الشيبانى » بالشين المعجمة » وهو خطاً . = دخلت على عبد الله بن عمرو » وهو فی حائط له بالطاتف » يقال له : الوط » وهو محخاصر فتى من فریش » يرن بشرب الخمر > فقلت : بلغنى عنك حديث : أنه من شرب شربة خمر لم يقبل الله له توبة أربعين صباحا » وأن الشقى من شقى فى بطن أمه » وأنه من آتى بيت المقدس لا ينهزه إلا الصلاة فيه » خحرج من خحطیتته مثل یوم ولدته آمه . فلما سمع الفتی ذکر الخمر » اجتذب يده من يده » ثم انطلق » ثم قال عبد الله بن عمرو : إنى لا أحل لأحد أن يقول على مالم أقل » سمعت رسول الله اة يقول : ۵ من شرب من الخمر شربة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا » فإن تاب تاب الله عليه » فإن عاد لم تقبل له صلاة أربعين صباحا » فإن تاب تاب الله عليه » فإن عاد » - قال فلا أدرى : فى الثالثة أو فى الرابعة - فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة » . )1٦٤٤(‏ . وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد (۷/ )۱۹٤-۱۹۳‏ : « رواه أحمد بإسنادين والبزار والطبرانى » ورجال أحد إسنادى أحمد ثقات » . س : (۸/ )١١( )۳١۷‏ كتاب الأشربة )٤١(‏ توبة شارب الخمر . من طريق آبى إسحاق وبقية » عن الأأوزاعى به » نحوه )0٦۷٠(‏ . جه : (۳۱۲/۲- ۳۱۳ ) )۳١(‏ كتاب الأشربة )٤(‏ باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاة . من طریق الولید بن مسلم »عن الاُوزاعی به نحوه (۳۳۷۷) وفى آخره توضيح لردغة الخبال : « قالوا : يارسول الله وما ردغة الخبال ؟ قال : « عصارة أهل النار ٠‏ ابن حبان - الإحسان : )٤١( )۱۸٠١ / ١١(‏ كتاب الأشرية / ذكر نفى قبول صلاة شارب الخمر بعد شربه وإن کان صاحياً أياما معلومة قبل ن يتوب » من طريق الوليد بن مسلم » عن الأوزاعی به . )٥۳١۷(‏ . وفيه أيضاً الطرف الأخير عند ابن ماجه . المستدرك : (۱/ ۳۰ ۔١۳)‏ كتاب الإعان » من طريق أبى إسحاق الفزارى ٠‏ عن الأوزاعى به نحوه . قال الأوزاعى : حدثنى ربيعة بن يزيد بهذا الحديث فيما بين المقسلاط والجاصعير [ كذا ] . وقال الجاكم : هذا حديث صحيح » قد تداوله الأئمة » وقد احتجا بجميع رواته » ثم لم يخرجاه » ولا أعلم له علة . ووافقه الذهبى .

الجامع لابن وهب o۷‏ عن أبان بن بی عياش» عن شهر بن حوشب » عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله ويه يقول : « من شرب جرعة من خمر لم يقبل الله له صلاة جمعتين» فإن تاب تاب الله عليه » فإن مات وهو يشربها » مات کافراً » . ثم قال : أزيدكم ؟ قالوا : نعم . قال : سمعت رسول الله ميل يقول : « لا يدخحل الجنة خحمسة » لا يدخحل الجنة مشرك› کا ولا سان + راعاق ولا مدن من ٠‏ ثم قال:«( والذى نفسى بيده » إنه لفى الكتاب الأول أن خطيئتها تعلو كل خحطيئة » كما أن شجرتها تعلو كل الشجر » . [۷١[‏ أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى مسلمة » عن هشام بن الغاز» عن مكحول» عن عائشة زو- النبى ية > عن النبى يل : ے ]٠[‏ لم نعثر على هذا الطريق » ولا على هذا اللفظ بكماله . ولكن ورد من طريق مجاهد » عن عبد الله بن عمرو » عن النبى َيه قال : « من شرب الخمر » فجعلها فى بطنه » لم يقبل الله منه صلاة سبعاًء إن مات فيها مات كافراً » فإن أذهبت عقله عن شىء من الفرائض ٠‏ لم تقبل له صلاة أربعين يوماً » إن مات فیها مات کافراً ٩‏ . س : (۳۱۹/۸ - )١١( )۳١۷‏ كتاب الأشربة )٤٤(‏ ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر . . . حديث رقم .)٥٩٩٩۹(‏ ومن طريق جابان » عن عبد الله بن عمرو » عن النبى بو قال : « لا يدخل الجنة منان ولا عاق والديه » ولا مدمن خمر » . حم : (۲۰۱/۲) . س : (۳۱۸/۸) )٥١(‏ كتاب الأشربة )٤١(‏ الرواية فى المدمنين فى الخمر . حديث )٥٦۷۲(‏ . [] فى إسناده مسلمة بن على » وهو ضعيف » وقال عنه ابن حجر : متروك » ومكحول لم يدرك عائشة ؛ وقد روی بإسناد حسن : مسند أبی يعلى : (۱۷۷/۸) : عن عبد الأعلى » عن وكيع » عن جعفر بن برقان » عن فرات بن سليمان » عن القاسم بن محمد » عن عائشة قالت : قال رسول الله مي :« أول ما يكفا الإسلام كما یکا الإناء فى شراب يقال له : الطلاء » . )٤۷۳١/۳۷١(‏ . وقال الهيثمى فى المجمع )0٦/٥(‏ : وفيه فرات بن سليمان » قال أحمد : ثقة » وذكره ابن عدى » وقال : لم أر أحداً صرح بضعفه » وأرجو أنه لابأس به » وبقية رجاله رجال الصحيح . وانظر : الکامل لابن عدی )۲١١۱- ۲۰٣۵۰ /٦(‏ . سنن الدارمی : (۲/ )١١٠١‏ كتاب الأشربة / باب ماقيل فى المسكر عن زيد بن يحيى »عن محمد بن راشد »عن أبى وهب الكلاعى عن القاسم بن محمد به . =

1/۱ O۸ ا جامع لابن وهب « إن أول ما يكفاً هذا الدين على وجهه » كما ثكفّى ٠(‏ الإناء لهى الخمر » . [۷۲] / أخبرنا محمد »> آنا ابن وهب قال : أخبرنى عمرو بن الحارث؛ أن ابن شهاب حدثه » عن سالم بن عبد الله حدثه ؛ أن أول ما حرمت الخمر أن سعد ابن بى وقاص وأصحاباً له شربوا فاقتتلوا » فكسر أنف سعد » فأنزل الله تعالى : « إِنّما الحمر والَيْسر والأنصاب والأزلام رجس من عَمَلٍ الشَيْطًان فاجتنبوه € الآية [ المائدة : ٩۰‏ ] أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى أسامة بن زيد الليثى ؛ أن ابن شهاب حدثه ؛ أنه قال : فشج سعد . [V4]‏ أخبرنا محمد > آنا ابن وهب قال : آخبرنی یحیی بن أيوب› عن حميید () كذا فى الأصل ٠‏ وفى المطبوع : « يكفا» . = مصنف ابن بى شيبة : (۷/ )٤۷١‏ كتاب الأشربة )۷١ ١(‏ من حرم المسكر وقال :هو حرام » ونهى عنه . عن وکيع » عن جعفر بن برقان » عن فرات بن سليمان » عن رجل من جلساء القاسم » عن عائشة مرفوعاً نحوه . (۳۸۲۸) . وقد رواه أحمد بن منيع »> عن وکيع » عن جعفر بن برقان » عن فرات بن سليمان » عمن أخبره › عن عائشة مرفوعا نحوه . إتحاف الخيرة المهرة (/ )٤١١‏ رقم )0٠١۳(‏ . وقد بين الحافظ الذهبى أن المحاربى رواه عن جعفر بن برقان فقال : عن فرات » حدثنا أصحاب لنا عن عائشة . الميزان )۳٤۲/۳(‏ . ومن هذه الروايات الثلاث ؛ رواية ابن أبى شيبة » ورواية أحمد بن منيع » ورواية المحاربى » يتبين لنا أن فراتًا رما لم يسمع الحديث من القاسم . ولهذا حکم عليه الذهبی بأنه منكر . ولعل هذه العلة ترفع برواية الدارمى السابقة من طريق أبى وهب الكلاعى » عن القاسم » عن عائشة [۷۲] مرسل > وقد روی مسلم » نحوه . تفسير الطبری : (۷/ ۲۳) تفسير سورة الائدة : عن يونس › عن ابن وهب به . وروی مسلم من طریق مصعب بن سعد » عن آبیه » نحوه فی حدیث طویل : م : (۱۸۷۸/6) )٤٤(‏ كتاب فضائل الصحابة )٥(‏ باب فى فضل سعد بن أبى وقاص في . حديث رقم )٤٤ /۲٤۱۲(‏ . 1[ مرسل . انظر تخريج الحديث السابق . ]۷٤[‏ حسن » وله متابعات فى الصحيحين : سبقت هذه الرواية من طريق مالك بن آنس » عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة » عن أنس .رقم (۳( . =

الجامح لابن وو > س د س د 0۹ الطويل› عن انس بن مالك قال: كنا فى بيت أبى طلحة › وأبى عبيدة بن الجراح وأبی بن کعب ¢ وسهیل ابن البيضاء »قال : وکنت أسقيهم وشرابهم يومئذ التسر والتمر› فجاء رجل فقال : إن الخمر قد حرمت . قال : فوالله ما انتظروا حتى يعلموا أصادق الرجل آم كاذب > قالوا: يا أنس › أكفيء ٠‏ ما بقى » فوالله ما عادوا إليه حتى لقوا الله عز وجل . [۷[] أخبرنا محمد »› آنا ابن وهب قال : أخبرنى ابن لهيعة » عن عبد الله بن هبيرة» عن أبى هبيرة الكلاعى ) » عن مولى لعبد الله بن عمرو » عن عبد الله بن عمرو بن العاص ؛ أن رسول الله َيه حرج إليهم ذات يوم وهم فى المسجد ٬فقال:‏ « إن ربى عزوجل حرم على الخمر والميسر والكوبة والقنين » .والكوبة : . ) اکفی‎ : كذا فى الأصل » ووقع فى المخطوط‎ )١( . فى المخطوط « الكحلانى » وهو خطأً وما أثبتناه من كتب الرواة والمسند‎ )۲( = وقد روى مسلم من طريق ثابت » وعبد العزيز بن صهيب » والمعتمر عن أبيه » وقتادة - كلهم عن نس توم م : (۳/ ۱۵۷۰ )۳١( )۱٥۷۲-‏ كتاب الأشربة (۱) باب تحريم الخمر » وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبیب وغیرها نما یسکر . حدیث رقم (۱۹۸۰ /۷-۳) . شرح معانی الآثار : (۲/ ۲۱۳ - )١٠١‏ كتاب الأشربة / باب الخمر المحرمة ما هى ؟ من طريق حماد بن سلمة » عن ثابت وحميد » عن أنس نحوه . : حسن متابعاته‎ ]۷٥[ السنن الکبری للبیهقی : (۲۲۲/۱۰) كتاب الشهادات / باب ما جاء فى ذم الملاهى من المعازف والمزامير ونحوها » من طريق أبى العباس محمد بن يعقوب » عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » عن ابن زهت ب حم : (۱۱/ ۱۸۱-۱۸۰ ) : عن يحيى » عن ابن لهيعة به نحوه . )11٠۸(‏ . وقد جاء من طريقين صحيحين لغيرهما عند أحمد : حم : )۱٦۱/۱۱( ۰)۲ ۱٩۷‏ : من طریق يزيد بن أبى حبيب » عن عمرو بن الوليد »> عن عبد الله ابن عمرو مرفوعاً » نحوه . )10٩۹۱( » )1٤۷۸(‏ . د : (6/ ۸۹ -۹۰) )۲١(‏ كتاب الأشربة )٥(‏ باب النهى عن المسكر » من طريق محمد بن إسحاق »› عن يزيد بن أبى حبيب » عن الوليد بن عبدة » عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً نحوه . )۳٦۸(‏ . رال ا ار ا0 ا ا روعي الوا اله یل من ال فو ا المعجم الکبير للطبرانى : )10 11_10( ا بن اہی حبیب پإسناد ابی داود » نحوه . (۲۰) . ومن طریق محمد بن إسحاق بإسناد آبی داود » نحوه . (۲۱)

۱ب e الطبل . ¢ أخبرنا محمد ا ابن وهب قال : حدثنی الليث بن سعد وابن لهيعة‎ [YJ] الجامع لابن وهب عن يزيد بن أبى حبيب » عن عمرو بن الوليد بن عبدة » عن قيس بن سعد - وكان صاحب راية النبى ية -/ أن رسول الله ية قال ذلك : « والغبیرا وکل مسکر حرام » . قال عمرو بن الوليد :وبلخنى عن عبد الله بن عمرو ن العاص مثله . ولم يذكر الليث القنين . [۷۷[] أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى ابن لهيعة » عن ابن هبيرة قال : سمعت شيخاً يحدث أبا تميم الجيشانى ؛ أنه سمع قيس بن سعد بن عبادة - وهو على مصر - يقول : إن رسول الله َه قال : الخمر أتى عطشاناً يوم القيامة »> وكل مسكر حرام» وإياكم والغبيرا» . : حسن لغيره‎ ]۷٦[ عن یحیی بن إسحاق » عن یحیی بن أيوب » عن عبید الله بن‎ : )۱٥٤۸۱( حم : 79 رقم‎ زحر» عن بكر بن سوادة » عن قيس بن سعد بن عبادة ؛ أن رسول الله ييو قال : « إن ربى تبارك‎ . » وتعالى حرم على الخمر والكوبة والقنين » وإياكم والغبيراء فإنها ثلث خمر العالم‎ . الستن الکبری للبیهقی : (۱۰/ ۲۲۲) كتاب الشهادات / الباب السابق‎ . من طريق يحيى بن إسحاق » بإسناد أحمد » نحوه‎ كتاب الأشربة / باب ما يحرم من النبيذ »> من طريق ابن لهيعة » عن‎ )۲۱۷ /٤( : شرح معانی الآثار‎ . أبى هبيرة قال : سمعت شيخا يحدث أبا تميم أنه سمع قيس بن عبادة على انبر يقول : مرفوعاً ومختصراً‎ . )۲١۷/6( هى النرد » وقيل : الطبل » وقيل : البربط . النهاية‎ ٠ والكوبة‎ « . )۱١١/6( والقنين » : هى لعبة للروم يقامرون بها » وقيل : هى الطنبور بالحبشية . النهاية‎ « : حسن بشواهده السابقة‎ ]۷1[ عن حسن بن موسى » عن ابن لهيعة » عن ابن هبيرة به‎ : )۱0٤۸۲( رقم‎ )۳١ - ۰ 0 : حم‎ وه‎ عن هارون بن معروف » عن أبى عبد الرحمن » ابن لهيعة‎ : )۱٤۳١( مسند أبی یعلی : (۲۹/۳) رقم‎ بجوو‎ . وفيه ابن لهيعة » ورجل لم يسم‎ : )٠٤١٤/١( وقال الهيثمى فى المجمع‎ . من طريق ابن لهيعة به » نحوه‎ : )۲۷٤ فتوح مصر : (۲۷۳ ۔‎

٦۱ قال : ثم سمعت عبد الله بن عمرو يقول مثل ذلك › فلم يختلفا إلا فى‎ . مضجع أو بيت‎ أخبرنا محمد › آنا ابن وهب قال : آخبرنی یونس بن یزید » عن ابن‎ ][۷۸[ : شهاب » عن سعيد بن المسيب أنه قال‎ › تى رسول الله ية ليلة أسرى به بإيليا بقدحين » خمر ولبن » فنظر إليهما‎ - فالا 0 جل 2 ا داك الفط لو ات ا‎ . غوت أمتك‎ 1 مرسل . ورواه الشيخان موصولاً من طريق يونس » عن ابن شهاب الزهرى » عن سعيد بن المسيب » عن أبى هريرة نحوه : Ds‏ خ : (۳/ ۲۹ - )٠١( )۲٠۰‏ كتاب التفسير (۱۷) سورة بنى إسرائيل (۳) باب سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الْحرآم ‏ . حدیٹ )٤۷۰۹(‏ . وانظر : رقم (۳۳۹۲) وأطرافه . م (۳/ ۱۹۲) )۳٣(‏ کتاب الأُشربة (۱۰) باب جواز شرب اللبن . حديیث ۱٦۸(‏ /4۲) . [۷۹] صححه الحاکم . وقال الذهبى : غريب جداً . الملستدرك : )۱١١/(‏ كتاب الأشربة . عن أبى العباس محمد بن يعقوب.» عن محمد بن عبد الله بن عبد الجحكم » عن ابن وهب به . وفيه زيادة : « من ترك الصلاة سكراً مرة واحدة فكأما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها “ . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد » ولم يخرجاه . وقال الذهبى فى التلخيص : هو غريب جداً . السنن الكبرى للبيهقى : )۳۸۹/١(‏ كتاب الصلاة / باب صفة أقل السكر . من طریق آبی العباس محمد بن یعقوب به . وفی (۸/ ۲۸۷) كتاب الأشربة والحد فيها / باب ما جاء فى تحريم الخمر » من طريق أبى العباس به . حم : (۱۱/ ۰ : عن هارون بن معروف »› عن ابن وهب به . )٦11٥4٩(‏ . وروی نحوه من طريق أخرى عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً . رقم »٦1٤6(‏ 1۷۷۳» A0٤‏ (. وذکر الهيثمى فى المجمع )۷٠ - ٦۹/٥(‏ بعض هذه الروايات » وبين أن رجال أحمد ثقات . وروی النسائى من طريق عبد الله بن الديلمى » عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً : س : (۸/ )١١( )۳١۷‏ كتاب الأشربة )٤٥(‏ باب توبة شارب الخمر . حدیث رقم (01۷۰) .

1۲ الجامع لابن وهب ابن شعيب حدثه » عن أبيه » عن عبد الله بن عمرو بن العاص» عن رسول الله ا قال : من رك الصلاة سكا اريم مراك كان حا على الله أن هة من نة الحبال » . قيل : وما طينة الخبال ؟ قال : « عصارة أهل جهنم » . [*۸] أخبرنا محمد »› آنا أبن وهب قال : آخبرنی يونس بن يزيد › عن ابن [] رواه ابن أبى الدنيا مرفوعا » وذكر الزيلعى أن الموقوف أصح» وقال الدارقطنى : والموقوف هو الصواب . السنن الکبری للبیهقی : (۸/ ۲۸۷ - ۲۸۸) كتاب الأشربة والحد فيها / باب ما جاء فى تحريم الحمر . من طريق أبى العباس محمد بن يعقوب »عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم »عن ابن وهب به . ومن طريق سعدان بن نصر » عن سفيان » عن عمرو » عن يحيى بن جعدة نحوه » وفيه بعض الزيادات . س : (۸/ )١١( )۴٠١‏ كتاب الأشربة )٤٤(‏ ذكر الآثام المتولدة عن شرب الخمر . من طریق معمر» عن الزهری به » نحوه . )٥117(‏ . ومن طريق عبد الله بن البارك » عن يونس » عن الزهرى به » نحوه . )٥1٦۷(‏ . مصنف عبد الرزاق : (۲۳۹/۹) كتاب الأشربة / باب ما يقال فى الشراب . عن معمر » عن الزهری به نحوه . )۱۷۰٦۰(‏ . وذكره ابن الجوزى فى العلل المتناهية (۲/ )٦۷١ - ٦۷٤‏ : من طريق عمر بن سعيد»عن الزهرى به مرفوعاً » نحوه . (۱۱۲۲) . وقال ابن الجوزى:« هذا الحديث قد آسنده عمر بن سعيد بن سريج > عن الزهرى كما ذكرنا » وقد وقفه يونس ومعمر وشعيب وغيرهم عن الزهری . قال الدارقطنى : والموقوف هو الصواب . قال: وقد روى عن الحسن بن عمارة » عن الزهرى » عن سعيد بن المسيب » عن عثمان » عن النبى ي » ووهم فيه الحسن فی موضعین فی رفعه » وفی روایته إیاه عن سعید » والذی قبله أصح » . ورواه بو بكر بن أبى الدنيا فى « كتابه ذم المسكر » عن محمد بن عبد الله بن بزيع » عن الفضل بن سليمان النمرى » عن عمر بن سعيد » عن الزهری به مرفوعاً نحوه . قال الزيلعى : « وهذا الحديث رواه البيهقى فى « سننه » موقوفاً على عثمان » وهو أصح » . نصب الراية (۲۹۷/6) . وقال العجلونى : « رواه القضاعى بهذا اللفظ عن ابن عمرو بسند حسن [ سبق برقم 1۷ ] » ورواه الدارقطنى وغيره عن عمرو مرفوعاً بلفظ : اجتنبوا الخمر أم الخبائث » ورواه الطبرانى فى الأوسط بلفظ الخمر أم الفواحش »ولابن أبى عاصم عن عثمان :اجتنبوا الخمر » فإن رسول الله مي سماها أم الخبائث » وللطبرانى فى الكبير والآوسط عن ابن عباس مرفوعا : الخمر أم الفواحش وآكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته » .إلى أن قال : وشواهد هذا المعنى كثيرة » وقد صنف فى ذم المسكر ابن أبى الدنيا ثم الضيا وآخرون. . . کشف الحا )٤٦۰ ٤0۹/۱(‏ رقم )۱۲۲١(‏ .

الجامع لابن وهب ٣‏ شهاب قال : حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ؛ أن أباه قال : سمعت عثمان بن عفان / يقول : اجتنبوا الخمر › فإنها أم الخبائث »إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس » فعلقته امرآة غوية فأرسلت إليه جاريتها » فقالت : آنا أدعوك لشهادة . فدخل معها » فطفقت كلما دخل باباً أغلقته دونه حتى أفضى إلى امرأة وضيئة › عندها غلام وباطية خمر › فقالت : إنى والله ما دعوتك لشهادة » ولكنى دعوتك لقع على .و ٠‏ تقتل هذا الغلام » أو تشرب هذه الخمر ٠‏ فسقته كاسنا » فقال : زیدونی . فلم يدم حتى وقع عليها » وقتل النفس»فاجتنبوا الخمر؛ فإنها لا تجتمع هى والإيان أبداً إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه . ]۸١[‏ أخبرنا محمد » أنا ابن وهب : حدثنى ابن لهيعة » عن عبد الله بن هة ؛ أن رجلا سأل عبد الله بن عباس» وعبد الله بن عمرو بن العاص عن أكبر الكبائر. فقال : شرب الخمر» ثم قص عليه عبد الله بن عمرو خبر فتى من بنى إسرائيل كان من أعبد الناس ... ثم ذكر نحو حديث ابن شهاب هذا . [۸۲] أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى ابن لهيعة » عن معاوية بن بی الریان» عن آبى فراس مولى عبد الله بن عمرو » عن عبد الله بن عمرو قال: ومصنف عبد الرزاق (۲۳۹/۹) : « أو». [ 1 لم نعثر عليه . والحديث السابق شاهد له . [۸۲] لم نعثر عليه » وفيه ابن لهيعة متكلم فيه . ومعاوية بن آبی الریان » ذکره ابن حبان فی الثقات » وذکره البخاری فی التاریخ الکبیر » وابن آبى حاتم فى الجرح والتعديل » وفيها : « معاوية بن الريان » شامى روى عن عطاء وعمر بن عبد العزيز »> وعنه سعید بن آبی يوب . [ الثقات لابن حبان (۷/ )٤1۹‏ » التاريخ الکبیر (۷/ )۳۳۲٤‏ » الجرح والتعدیل (۷/ )۸٤‏ ] . وأبو فراس هو : يزيد بن رباح السهمى » المصرى » ثقة من الثالثة - م ق / التقريب . وانظر : تهذیب الکمال (۳۲/ ٠١١-۱۲۰‏ ) . A

۲ب 14 الجامع لابن وهب Jel EE CEE U AEE . مسکر أو مدمن فی الخمر سکیر‎ [۸۳] آخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال: آخبرنی الحارٹ ہن نهان »> عن محمد بن عبيد الله» عن عمرو بن شعيب» عن أبيه » عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال : لقد قرآت فى ثلاث كتب أن الخمر محرمةء فى التوراة والإضيل ` وفى الفرقان » وإنها فى التوراة أم الخبائث . [ فى احج ] ]۸٤[‏ / أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى مالك بن أنس » عن هشام ابن عروة » عن أبيه ؛ أن رسول الله َيل صلى الصلاة بمنى ركعتين » وأن أبا بكر صلاھا ہنی رکعتین وأن عمر بن الخطاب صلاھا بمنی ركعتين . ]۸٥[‏ أخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال: أخبرنى عبد الله بن عمر» ويونس بن يزيد » عن نافع ؛ أن عبد الله بن عمر كان يكون بمكة »فإذا حرج إلى منى وعرفة قصر الصلاة . ) [۸] أخبرنا محمد »› آنا بن وهب » آنا ابن جریج عن عطاء بن ابی رباح قال : [۸۳] لم نعثر عليه » وفى إسناده : الحارث بن نبهان » وهو متروك 0 ]۸٤[‏ مرسلل . عروة بن الزبير تابعى . الموطا : ٤٠0۲ /١(‏ )( ۰ ) کتاب الحج ( ٦٦‏ ) باب صلاۃة منی . عن هشام بن عروة به » وزاد: وآن عثمان صلاها نی رکعتین » شطر إمارته ٹم ها بعد .0( . [۸] إسناده صحیح : مصنف ابن آبى شيبة : (۲/ )٠٠١‏ كتاب الصلوات / فى أهل مكة يقصرون إلى منى » عن ابن عيينة › عن إسماعيل بن أمية » عن نافع » عن ابن عمر أنه كان يقيم بمكة » فإذا حرج إلى منى قصر . ]۸٦[‏ مرسل . عطاء بن بی رباح تابعی . السنن الكبرى للبيهقى : (۷١ /٥(‏ كتاب الحج / باب إدراك الحج بإدراك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر » عن أبى العباس محمد بن يعقوب » محمد بن عبد الله بن عبد الحكم » عن ابن وهب به . والمراد بفوت الحج بطلوع الفجر من ليلة جمع > وهى المزدلفة دون الوقوف بعرفة . مصنف ابن أبى شيبة : (۲۴//9) كتاب الحج / من قال:إذا وقف بعرفة قبل أن يطلع الفجر » فقد أدرك . عن حفص بن غياث » عن ابن أبى ليلى وابن جريج » عن عطاء آن النبى ية قال : « من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج » ومن فاتته عرفة » فقد فاته احج » . )١1۹(‏ . =

الجامع لابن وهب 1٥‏ لا يفوت الحج حتى ينفجر الفجر من ليلة جمع » قال : قلت لعطاء : أبلغك [۸۸] أخبرنا محمد » أنا ابن وهب قال : أخبرنى عمر بن محمد ؛ أن سالم ابن عبد الله بن عمر حدثه ؛ أن عمر بن الخطاب قال : من أدرك ليلة النحر قبل أن يطلع الفجرء فقد أدرك الحج » ومن لم يقف حتى يصبح » فقد فاته الحج . [۸۹] أخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال : أخبرنى مالك بن انس » ويونس بن يزيد» وغيرهما ؛ أن نافعاً حدثهم » عن عبد الله بن عمر مثله . [۹۰] أخبرنا محمد » آنا ابن وهب قال : أخبرنی محمد بن أبى حميد » عن = وله شاهد صحيح من حديث عروة بن مضرس رواه أصحاب السنن » ولفظ أبى داود :قال : اتيت رسول الله َي بالموقف » یعنى بجمع .قلت : جئت يارسول الله من جبل طيئ » أكللت مطيتى › وأتعبت نفسی » والله ما ترکت من حبل إلا وقفت عليه » فهل لی من حج ؟ فقال رسول الله َة : « من أدرك معنا هذه الصلاة » وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهار فقد تم حجه وقضى تفثه » : د : (۲/ 1۸1 - )١( )٤۸۷‏ كتاب المناسك (14) باب من لم يدرك عرفة . حديث )۱۹١۰(‏ . ت : (۳/ ۲۳۸ ۔ ۲۳۹) (۷) كتاب الحج )٥۷(‏ ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع » فقد درك الحج . حديث (۸۹۱) وقال آبو عیسی : هذا حديث حسن صحيح . وقال: قوله: « تفثه » یعنی نسکه . قوله : « ما ترکت من حبل إلا وقفت عليه » إذا کان من رمل يقال له: حبل وإذا كان من حجارة يقال له : جبل . س : )۲٤( )۲۹٤ /٩(‏ كتاب المناسك )۲١١(‏ فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة . حديث ۳( . جه :(۲/ ۰ ۲۰) )٠١(‏ كتاب المناسك )٥۷(‏ باب من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع . حديث )۳١٠١‏ . [۷ السنن الكبرى للبيهقى : )۱۷٤/٥(‏ کتاب الحج / الموضع السابق > من طریق ابن وهب به . [ إسناده منقطع : سالم بن عبد الله لم يدرك عمر بن الخطاب وه . السغن الكبرى للبيهقى : )٠۷١ /٥(‏ كتاب الحج / الموضع السابق » من طريق ابن وهب به . [۸۹] إسناده صحيح : السنن الكبرى للبيهقى : )٠۷١ /١(‏ كتاب الحج / الموضع السابق » من طريق ابن وهب به . [1] مرسل : محمد بن المنكدر تابعى ثقة فاضل من الثالثة .

A ٦‏ الحامع لابن وهب محمد بن المنكدر قال : قال رسول الله كيل : ١‏ كل عرفة موقف / إلا ما جاوز بطن عرنَة > وكل مزدلفة موقف إلا ما خلف بطن محسر » عقبة » عن كريب مولى ابن عباس؛ أنه سمع أسامة بن زيد يقول : دفع رسول الله ا من عرفة نحتی إذا جاء الشعب نزل» فبال فتو ضا“ فلم يسبغ الوضوء فقلت له : الصلاة . فقال : « الصلاة أمامك » . = مصنف ابن أبى شيبة : ( ٠١١ / ١ / ٤‏ ) كتاب الحج / من قال:عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة » عن ابن عيينة » عن ابن المنكدر وزيد بن أسلم قالا : قال رسول الله ييو : « عرفة كلها موقف » وارتفعوا عن بطن عرنة “ . [ ووادى محسر قرب المزدلفة - وعرنة بعرفات وليس من الموقف ] . ووصله البیهقی - فی غير موضع - من سننه الکبری »› والدارقطنی فى سننه من طريق أيوب عن محمد ابن المنكدر » عن أبى هريرة مرفوعا : « فطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون . كل عرفة موقف » وکل جمع موقف » وکل منى منحر » وکل فجاج مكة منحر » . وقال البيهقى : وكذلك رواه روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر» عن أبى هريرة مرفوعاً . ورواه ابن علية وعبك الوهاب الثقفى عن يوب » عن محمد بن المنكدر » عن أبى هريرة موقوفا . وروی بعضه من وجه آخر عن المقبرى » عن أبى هريرة مرفوعا . وروری عن الثورى » عن ابن المنكدر » عن عائشة موه . الستن الكبرى للبيهقى : (/ )٠١١‏ كتاب الحج / باب خط الناس يوم عرفة . وفی (۳/ )۳١۷‏ كتاب صلاة العيدين / باب القوم يخطئون الهلال . وفی (۴/ ۲۵۱ - )٠٠۲‏ كتاب الصيام / باب القوم يخطئون فى رؤية الهلال . سنن الدارقطنی : (۱۹۳/۲) (۱۲) کتاب الصیام . حدیث (۳۱ › ۳۲ )٣۳‏ . وروی مسلم نحوه من حدیث جابر بن عبد الله » آن رسول الله و قال : « نحرت ههنا » ومنی کلها منحر » فانحروا فى رحالكم » ووقفت ههنا » وعرفة كلها موقف » ووقفت ههنا وجمع كلها موقف » : م : (۲/ ۸۹۳) )٠١(‏ کتاب الحج (۲۰) باب ما جاء أن عرفة كلها موقف . )۱٤۹(‏ . [۹1] صحيح : رواه الشيخان . الموطا : (۱/ )۲١( )٠١١ - ٤٠ ٠‏ كتاب الحج )٠١(‏ باب صلاة المزدلفة . عن موسی بن عقبة به ۱۹۷(۰). خ : )٤( )١۷- 11/١(‏ كتاب الوضوء )١(‏ باب إسباغ الوضوء . من طریق مالك به . (۱۳۹) » وآطرافه :(۱۸۱۱›» ۱۳٦۷‏ › ۹٦۱۳ء‏ ۱۹۷۲ ) . م : (۲/ 4۳) )٠١(‏ كتاب الحج )٤۷(‏ باب الإفاضة من عرقات إلى المزدلفة . . . من طريق مالك به . (۲۷7) .

1۷ الجامع لابن وهب فركب حتى إذا جاء المزدلفة نزل فتوضاً › فأسبغ الوضوء › ثم أقيمت الصلاةء فصلى المغخرب > ثم ناخ کل واحد بعیره فی منزله > ثم آقيمت الصلاة» فصلی الفشاء ولم يصل تنما 00 ذئب» عن ابن شهاب» عن سالم بن عبد الله > عن أبيه ؛ أن رسول الله ع صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً . قال ابن أبى ذئب فى الحديث: لم يناد فى كل واحدة منهما إلا يإقامة > ولم يسبح بينهما » ولا على أثر واحدة منهما . [۳] أخبرنا محمد » أنا ابن وهب : أخبرنى عبد الله بن عمر » عن نافع› عن عبد الله بن عمر ؛ أن النبى ية كان يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة › ٤ فى المخطوط : « شىء » غير منصوبة » وما أثبتناه من موطأً مالك مصدر ابن وهب‎ )١( [۲] صحیح : رواه الشيخان . الموطاً:(۱/ . )۲١( )٤.‏ كتاب الحج )٠٥(‏ باب صلاة المزدلفة » عن ابن شهاب به )1۹١(‏ . خ : (۵۱۲/۱) (۲۵) کتاب الحج )۹٩(‏ باب من جمع بينهما ولم يتطوع . عن آدم » عن ابن بی ذئثب » عن الزهری به » نحوه . )۱٩۷۳(‏ . م : (4۳۷/۲) )٠١(‏ كتاب الحج )٤۷(‏ باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة » واستحباب صلاتى الغرب والعشاء جميعا با مزدلفة فى هذه الليلة »> من طريق مالك به . (۲۸۳ )۷٠۰۳/‏ . السنن الكبرى للبيهقى : (/ )٠١ ١‏ كتاب الحج / باب الجحمع بينهما بإقامة لكل صلاة من طریق آبى العباس محمد بن يعقوب » عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم »عن ابن وهب به . شرح معانی الآثار : (۲/ ۲۳) كتاب الحج / باب الحمع بين الصلاتين بجمع. كيف هو ؟ عن يونس » عن ابن وهب به . [ وقوله : ۵ لم يسبح بينهما » : أى لم يصل نافلة ] . 1 ] إسناده ضعيف ؛ لضعف عبد الله بن عمر العمرى » وله شواهد ومتابعات : مصنف ابن بی شیبة :( ۱/٤‏ / ۲۷۷ ) كتاب الحج /من كان يجمع بين الصلاتين بجمح . من طریق سعيد بن جبير » عن ابن عمر أنه جمع بين الصلاتین بجمع ثم قال : رآيت رسول الله ئا فعله ۲۱۹(۰) . ومن طريق النعمان بن حميد قال : رأيت عمر بن الخطاب جمع المغرب والعشاء بجمع .