٤ الجامع لابن وهب قال ابن شهاب : وکان رسول الله ية يقول : « آمین » . قال يونس : وكان ابن شهاب يقول ذلك . › حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن انس ]٤١١[ » ویونس بن يزيد٬ وعمرو بن الحارث» أن ابن شهاب حدثهم » عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارى ؛ آنه سمع عمر بن الخطاب يعلم الناس التشهد ٠: على انبر » فيقول قولوا : التحيات لله » الزاكيات لله » الطيبات لله > الصلوات لله › السلام عليك أيها النبى ورحمة الله › السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين » أشهد أن لا إله إلا الله »> وأشهد أن محمد عبده ورسوله. . قال : وقال مالك بن انس » مثله ]٤١[ » حدثنا بحر قال: قرئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس » وغيره ]٤۱۳[ عن مسلم بن أبى مريم » عن على بن عبد الرحمن المعاوى » عن عبد الله بن عمر قال : ت م :(۳۰۷/۱) )٤( کتاب الصلاة (۱۸) باب التسميع والتحميد والتأمين . عن یحیی بن یحیی » عن مالك به (۷۲/ )٤۱۰ . وعن حرملة بن یحیی » عن ابن وهب به (۷۳/ .)٤۱۰ ]٤۱۱[ صحیح : الموطاً : (۱/ ٩۰ -۹۱) (۳) كتاب الصلاة )٠١( باب التشهد فى الصلاة» عن ابن شهاب به (0۳) . وقال الزيلعى فى نصب الراية «:)٤١١ /١( وهذا إسناد صحيح ». ]١١١[ فى المدونة : )٠١١/١( باب ما جاء فى التشهد والسلام » عن مالك أنه كان يستحب تشهد عمر بن ا لخطاب. وقال مالك فى الموطاً عقب الحديث السابق - وغيره : وهو الأمر عندنا . [ الموطاً )4۲/١( الموضع السابق ]. 1 صحیح : الموطاً :(۱/ ۸۸ - )۸٩ (۳) كتاب الصلاة )١١( باب العمل فى الجلوس فى الصلاة . عن مسلم بن ابی مریم به .)٤۸(. م :0۸/1 - )١( )١۹ كتاب المساجد ومواضع الصلاة )۲١( باب صفة الجلوس فى الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين »عن يحيى بن يحيى » عن مالك به )0۷۹4/۱١١( . وعن ابن آبی عمر » عن سفیان » عن مسلم بن أبی مریم به » نحوه .
عدد الصفحات ٢٤٤الجامع لابن وهب to كان رسول الله ية إذا جلس فى الصلاة »> وضع كفه اليسرى على فخده اليسرى () » ووضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى > وقبض أصابعه كلها » وأشار بأصبعه التى تلى الإبهام . .أ/١ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة »> عن قرة / ]٤٤[ ابن عبد الرحمن > عن ابن شهاب ؛ أن رسول الله ئة كان يسلم من الصلاة مام : وجچھهه . قال : وقال مالك مثله ]٤٠[ عبد الرحمن بن عوف › عن أبيه » عن أبى عبيدة » عن آبيه عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله اة إذا كان فى الركعتين الأوليين كأغا يگن عل ال ضف ؛ قال : قلت : حتى يقوم . . وقع فى المطبوع : « اليرسى» » ولعله تصحيف مطبعى )١( [4 - 9 ]مرسل . وفى المدونة ( )١١٤١ / ١ باب ماجاء فى التشهد والسلام :قلت لابن القاسم : أرآيت الإمام كيف يسلم ؟ قال :واحدة قبالة وجهه ويتيامن قليلاً . قال : فقلت له : فالرجل فى خاصة نفسه ؟ قال : واحدة ويتيامن قليلاً . وفی )٠١١/۱( : مالك » عن نافع » عن ابن عمر کان یسلم عن یینه ثم یرد على الإمام » وبه يأخحذ مالك اليوم . ]٤١١[ إسناده منقطع : أبو عبيدة وهو :عامر بن عبد الله بن مسعود. قال أبو حاتم وغيره : لم يسمع من أبيه . راجع : تحفة التحصیل (ص ۲۲۱ - ۲۲۲) بتحقيقنا . السنن الکبری للبیهقی :(۲/ )١١١ كتاب الصلاة / باب قدر الجلوس فى الركعتين الأوليين . من طریق أبى العباس محمد بن يعقوب » عن بحر بن نصر » عن ابن وهب > ` والرضف : الحجارة المحماة. وفى المدونة )٠١١ /١( باب ماجاء فى التشهد والسلام: قال ابن وهب: وبلغنی عن ابن شهاب أنها السنة . قال ابن وهب :وقال ابن مسعود يجلس على الرضف خير له من ذلك . قال ابن وهب : وبلغنى عن أبى بكر الصديق أنه كان إذا سلم لكأنه على الرضف حتى يقوم وإ عمر ابن الخطاب قال : جلوسه بعد السلام بدعة.
عدد الصفحات ٢٤٥1 الجامع لابن وهب ]٤۷[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك يونس بن يزيد » واین آبی ذئب » عن ابن شهاب قال: أخبرنی بو آمامة بن سهل بن حنيّف ؛ أنه رى زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع فمشى حتى إذا أمكنه أن يصل الصف وهو راکع کبر فرکع › ثم دب وهو راکع حتی وصل الصف . ]٤۱۸[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة »> عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج » عن أبى هريرة » عن رسول الله كلو قال : « لا تأتوا الصلاة وأنتم تسعون » وائتوها تمشون مطمئنين » عليكم السكينة » فما أدرکتم فصلوا » وما فاتکم فاتموا » . ]٤۱۹[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك عبد الله بن عمر» عن حميد الطويل » عن أنس بن مالك » عن النبى ية بذلك. [۷] إسناده صحيح : السنن الكبرى للبيهقى :(۲/ )۹١ كتاب الصلاة / باب من ركع دون الصف .. . من طریق أپی العباس محمد بن يعقوب » عن بحر بن نصر » عن ابن وهب به ]٤۱۸[ صحیح بمتابعاته : رواه الشيخان من طريق سعيد بن المسيب وأبى سلمة » عن أبى هريرة : خ : (/) (۱۰) کتاب الأذان (۲۱) باب لايسعى إلى الصلاة » وليأت بالسكينة والوقار . حديث 7( وفى (۲۱۸/1) )١١( كتاب الجمعة )٠۸( باب المشى إلى الجمعة وقول الله جل ذكره : « فاسعوا إلى ذکر الله 4 حدیٹ (۹۰۸). )١( : ۰ كتاب المساجد ومواضع الصلاة (۲۸) باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة والنھی عن إتیانها سعیًا . حدیٹ (۱۵۱ .)٦۰۲/ ۲٣۲۰ ورواه مسلم من طريق العلاء بن عبد الرحمن » عن أبيه » عن أبى هريرة مرفوعاً. .)٠٠۲/٠۵۲( ومن طریق همام بن منبه » عن آبی هريرة مرفوعا .)٠۰۲/۱۵۳( [۹] فى إسناده : عبد الله بن عمر العمرى > ضعيف » وتوبع عند الطبرانى : المعجم الأوسط ١ - ٠١٠١ /٥(: ۲۰) :من طريق إبراهيم بن عبد الحميد بن ذى حماية » عن حميد الطويل » عن أنس بن مالك قال :قال رسول الله مَل :< إذا أتيتم الصلاة فائتوا وعليكم السكينة والوقار » فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقتم » ,)٤٤0۳( قال الهيثمى فى المجمع )۳١/۲( : ورجاله موثقون » وله طريق رجالها رجال الصحيح إلا أنه قال :قال حماد: لا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبى عة . قلنا : الطريق الثانى الذى أشار إليه الهیٹمی روا الطبرانی فی الأوسط (۳/ ۳۳۷) من طريق حمادء عن ثابت عن انس قال حماد : ولا أعلمه إلا قد رفعه - قال : قال النبى ل : ١ إذا أقيمت الصلاة فليمش أحدكم على هيته » فليصل ما أدرك » ولیقض ما سبق به ٩ (۲۷۱۸). وقوله : على هیتته :آی على مهله. ويشهد لهذا الحديث الحديث السابق. .
عدد الصفحات ٢٤٦VY / وغیره »عن نافع ؛ أن أبا سلمة بن عبد الرحمن آخبره ؛ أن رسول الله که قال : الجامع لاہن وهب .» إذا حرج ثلاثة نفر فى سفر فليؤمهم أحدهم ١ 2 ال غا اوت د ارك ممه ین یکر عن أبيه نافع » عن أبى سلمة بن عبد الرحمن » عن النبى ييه بهذا . وقال : « هو أميرهم » . ]٤۲[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : سمعت معاوية بن صالح»› وذكر يى عن ان اليب ٠ أن النبى ك قال E NN SOA فليؤمهم أفقههم « ]٤۲۱- ۲۰[ مرسل : وقد رواه أبو داود موصولاً . مصنف ابن أبى شيبة :(۱/ )١٤٤ كتاب الصلاة / من قال :يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله . عن وكيع » عن ثور الشامى » عن مهاجر بن حبيب » عن أبى سلمة » عن النبى ب : ١ إذا حرج وذلك أمير مره رسول الله م » . مصنف عبد الرزاق :(۲/ )۳۹١ كتاب الصلاة / باب القوم يجتمعون من يؤمهم ؟ عن الثوری » عن ثور به » نحوه (۳۸۱۱) . د :(۳/ ۸۱ - ۸۲) )٩( کتاب الجهاد (۸۷) باب فى القوم يسافرون يؤمرون أحدهم . عن على بن بحر بن برّی » عن حاتم بن إسماعيل » عن محمد بن عجلان » عن نافع » عن آبى سلمة » عن أبی سعید الخدری وأبی هریرة مرفوعاً » نحوه (۲۹۰۸ »› ۲۹۰۹). وانظر السنن الکبری للبیهقی (/ )۲٥۷ . ]٤۲۲[ لم نقف عليه بهذا الإسناد » وهو مرسل . وانظر التخريج السابق . ]٤۲۳[ إسناده صحيح : مصنف عبد الرزاق : (۳۸۸/۲ - ۳۸۹) كتاب الصلاة / باب القوم يجتمعون من يؤمهم ؟ عن ابن جريج قال :أخبرنا نافع أنه سمع ابن عمر يقول الحديث بنحوه ما هنا . )۳۸٠۷( . مصنف ابن أبى شيبة : )۳١٤١ كتاب الصلاة / باب من قال :يوم القوم أقرؤهم لكتاب الله . عن حفص » عن ابن جریج به مختصراً . وعن ابن نير » عن عبيد الله » عن تافع به » نحوه . الستن الكبرى للبيهقى :(۳/ )۸٩ كتاب الصلاة / باب إمامة الموالى . من طریتق أبى العباس محمد بن يعقوب » عن بحر بن نصر » عن ابن وهب به » كما هنا . ۸ب
عدد الصفحات ٢٤٧1/۹ ۸ الجامع لابن وهب أخبرهم » أن عبد الله بن عمر أخبره قال : کان سالم مولی ابی حذيفة يوم المهاجرين الأولين وأصحاب رسول الله ية من الأنصار فى مسجد قباء » فيهم أبو بكر » وعمر » وأبو سلمة » وزيد بن حارثة » وعامر بن ربيعة . : حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك هشام بن سعد قال ]٤٤[ : حدثنى معاذ بن عبد الله الجهنى قال : دخلنا عليه فقال لامرأته متی يصلى الصبى ؟ فقالت : نعم . کان رجل منا يذكر عن رسول الله لا أنه سئل عن ذلك . فقال: ( إذا عرف يينه من يساره فمروه بالصلاة » [4Yo] حدثنا بحر قال :قرىئ على ابن وهب: أخبرك ابن لهيعة / أن أبا يونس [ فی إسناده أكثر من محهول : is / ۴۰ ) (۲) كتاب الصلاة (۲) باب متى يؤمر الغلام بالصلاة . عن سلیمان بن داود المهری » عن ابن وهب به . )٤۹۷( . [ فى إسناده ابن لهيعة متكلم فيه » وقد توبع فى الصحيحين : ڂ : (۲۱۹/۱) )٠١( كتاب الأذان )١( باب فضل صلاة الجماعة . من طريق الأعمش › > عن أبى صالح » عن أبى هريرة مرفوعاً » ولفظه 9 صلاة الرجل فى الجماعة تضعف على صلاته فی بیته وفی سوقه حمسا وعشرين ضعفا » وذلك آنه إذا توضاً فأحسن الوضوء › ثم حرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وخط عنه بها حطيعة » فإذا صلى لم تزل الملاثكة تصلى عليه ما دام فى مصلاه : اللهم صل عليه › اللهم ارحمه » ولا يزال أحدكم فى صلاة ما انتظر الصلاة )1٤۷(.4 . وفى )۲۱۷/١( باب فضل صلاة الفجر فى جماعة » من طريق الزهرى » عن سعيد بن المسيب » E E O O O حده بخمس وعشرين جزء! » وتجتمع ملائكة الليل وملاتكة النهار فى صلاة الفجر ثم يقول أبو هريرة : ا : 3 إن قران الفجر كان مشهودا 4 (EA). م )١( )٤١ ١ ۹/٠ كتاب المساجد ومواضع الصلاة )٤۲( باب فضل صلاة الحماعة وبيان التشديد فى التخلف عنها . من طریق الزهری»› عن سعيد المسيب » عن أبى هريرة به » نحوه . (E/E » ۲٤١( ومن طريق الزهرى » عن سعيد وأبى سلمة » عن أبى هريرة به » نحوه .عقب رقم .)۲٤١( ومن طريق سلمان الأغر » عن أبى هريرة به › نحوه . .(TEA/YEV) الموطاً : (۸) كتاب صلاة الجماعة )١( باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ . عن ابن شهاب » عن سعيد بن المسيب » عن أبى هريرة مرفوعاً » نحوه .)١(.
عدد الصفحات ٢٤٨الجامع لابن وهب ۹ مولى أبا هريرة أخبره » عن أبى هريرة ؛ أن رسول الله َو قال : « فضل صلاة الجمع على صلاة الفذ حمس وعشرون ) درجة «. [٤۲۹ [ حدثا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخحبرك ابن عمر > وغيره ؛ عن نافع » عن ابن عمر ؛ أن رشول الله َو > مثله إلا أنه قال : « سبع وعشرون درجة». . فى الأصل › « وعشرين » » وما أثبتناه هو الصحيح )١( ]٤٠۲١[ فى إسناده ابن عمر » وهو عبد الله »ا مكبر » وهو ضعيف » وقد توبع فى الصحيحين وغيرهما. امو طاً:(۱/ (۱١۲۹ )۸( كتاب صلاة الجماعة )١( باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ . عن نافع به .(۱). خ :(۲۱۹/۱) )۱١( كتاب الأذان )۴١( باب فضل صلاة الجماعة . عن عبد الله بن يوسف » عن مالك به .)1€0(. وفی (۱/ ۲۱۷) )۳١( باب فضل صلاة الفجر فى جماعة . من طریق شعیب » عن نافع به .. )€۹( م :( ۰ _ )١( )٤٥١ كتاب المساجد ومواضع الصلاة )٤١( باب فضل صلاة الجماعة وبيان التشديد فى التخلف عنها » من طريق مالك به .)٠١١ /۲٤۹(. ومن طریق عبید الله » عن نافع به .)٦٩۰ / ۲٣۰(۰ ]۷ ] موقوف : ورواه مسلم وغیره مرفوعا : م : ( ١ ( ) ٥ / ١ ) كتاب المساجد ومواضع الصلاة ( ٤٦ ) باب فضل صلاة العشاء والصبح فى ا و ق یاد ن کک جن ا لحن بن ابی و قال ول عات بن ان المسجد بعد صلاة المغرب » فقعد وحده » فقعدت إليه » فقال : يا بن أخى » سمعت رسول الله 5ة يقول : « من صلى العشاء فى جماعة فكانا قام نصف الليل» ومن صلى الصبح فى جماعة فكأغا صلى الیل کله )٠٥٦/۲٠۰(.٩ . د :(۳۷۹/۱) (۲) كتاب الصلاة )٤۸( باب فى فضل صلاة الجماعة . من طریق عثمان بن حکیم به » کما عند مسلم .(00۵) . ت (۲/ )١١( )٤١٤ - ٤۳۳ باب ما جاء فى فضل العشاء والفجر فى الجحماعة . من طریتقی عثمان بن حکیم به کما عند مسلم .(۲۲۱). وقال أبو عيسى : « وفى الباب عن ابن عمر > وأبى هريرة » وأنس » وعمارة بن رويبة » وجندب ابن عبد الله بن سفيان البجلى » وأبى بن كعب » وآبى موسى » وبريدة . وقال : حديث عثمان حديث حسن صحيح . وقد روی هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبى عمرة عن عثمان موقوف ؛ وروی من غير وجه عن عثمان مرفوعاً . انتھی .
عدد الصفحات ٢٤٩4ب Y0. الجامع لابن وهب عن بكير بن عبد الله » عن سمعان مولى خزاعة ؛ أن عبد الرحمن بن أبى عمرة حدثه ؛ آنه سمع عثمان بن عفان يقول : ۰ E فکاما قام لیلته: قال سمعان : فحدثت بهذا عامر بن سعد بن أبى وقاص فلقینی بعد فقال : سألت أبان بن عثمان » فقال : صدق » قد قال ذلك عثمان . » حدثنا بحر قال : قرئ ا وهب : حدثك سعید بن أبی أيوب ]٤۲۸[ : عن خالد بن يزيد » عن أبى رافع ؛ إن رسول الله ية قال » سلوا الله حوائجكم فى صلاة الصبح » . ا ی و و ا ا جعفر بن ربيعة » عن عبد الرحمن الأعرج » عن أبى هريرة ؛ أن رسول الله كا قال : « لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم ». 3 دتا بجر فال قرۍ عل این وهب ٠ عبر یوش ینزید > 1[ رجال إسناده ثقات . إتحاف الخيرة المهرة : 70 : عن أحمد بن عیسی » عن ابن وهب به . .)۱۸۹7٩( وقال البوصیيرى :هذا إسناد رجاله ثقات . وذكره ابن حجر فى المطالب العالية برقم (۲۸۳). ]٤۲۹[ صحیح : رواه مسلم م :(۳۲۱/۱) )٤( كتاب الصلاة () باب النهى عن رفع البصر إلى السماء فى الصلاة . عن ابی الطاهر وعمرو بن سواد » عن ابن وهب به .۔ .)٤۲۹/۱۱۸( وقوله ٠: لینتهین » :أى عن رفع الأبصار إلى السماء فى الصلاة. وقوله ١: لتخطفن أبصارهم » : الخطف هو السلب والأخذ بسرعة . قال تعالى : « يكاد البرق يخطف أبصارهم & . ]٤۳۰[ صحیح : رواه الشيخان : خ : )٠١١ /١( (۸) كتاب الصلاة )۳١( باب حك المخاط بالحصى من المسجد . من طريق إبراهيم بن سعد » عن ابن شهاب » عن حميد بن عبد الرحمن »عن أبى هريرة وأبى سعید الحدیث بنحوه . )٤۰۹ _ ٤0۸( . =
عدد الصفحات ٢٥٠01 الجامع لابن وهب عن ابن شهاب » أخبرنى حميد بن عبد الرحمن ؛ أنه سمع أبا هريرة › وأبا سعيد الخدرى يقولان : رأى رسول الله ل نخامة فى القبلة » فتناول حصاة فحتّها » ثم قال : « لا يتنحم أحدكم فى القبلة ولا عن يينه » وليبصق عن يساره أو تحت رجله السترئ ٠ : ]٤۳۱[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك عياض بن عبد الله القرشى » وغيره » عن سعيد المقبرى » عن أبى هريرة ؛ أن رسول الله َة قال : « إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه › أو لیجعلهما بین رجلیه › ولا یؤذی بھما غیره ). وفی (۱/ )۱٠٥۰ (۳۵) باب لا يبصق عن يينه فى الصلاة . من طريق عقيل عن ابن شهاب »بإسناده السابق ومتنه . .)٤١١ - ٤٠١( وفی )۳١( )۱٥۱/۱( باب ليبزق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى . عن على » عن سفيان > عن الزهری به من حدیث أبی سعید وحده .)٤۱٤(. م : (۳۸۹/۱) )٥( كتاب المساجد ومواضع الصلاة )۱١( باب النهى عن البصاق فى المسجد فى الصلاة وغيرها »من طریق سفیان بن عيينة »به كما فى الحديث الأخير عند البخارى .)٥٤۸/٥۲١(. ومن طریتق ابن وهب » عن يونس به من حدیث أبى هريرة وأبى سعيد . وانظر المدونة /١( ۹۹) ففيها الحديث بالإسناد نفسه . 17 ] صححه ابن خزية والحاكم والذهبی: صحيح ابن خزيمة : (۲/ )٠١ ١ كتاب الصلاة )٤١۸( باب الصلاة فى النعلين » والخيار للمصلى بين الصلاة فيهما وبين خلعهما ووضعهما بین رجلیه کی لا یؤذی بهما غیره . من طریتی يونس بن عبد الأعلی » عن ابن وهب به .(۱۰۰۹). المستدرك )٠١۹/۱(: كتاب الصلاة »> من طريق بحر بن نصر » عن أبن وهب به . وقال الحاكم : هذا حدیث صحیح على شرط مسلم ولم یخرجاه ؛ ووافقه الذهبى . د :(۱/ ۲۸ - )٤۲۹ (۲) كتاب الصلاة )۹٠( باب المصلى إذا خلع نعليه أين يضعهما » من طريق يوسف بن ماهك » عن أبى هريرة أن رسول الله َة قال : إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يينه ولا عن یساره فتکون عن یمین غیره إلا أن لا يکون عن يساره أحد » ولیضعهما بین رجلیه .)٦٥٤(. ٩ ومن طريتق الأوزاعى »عن محمد بن الوليد »عن سعيد بن أبى سعيد » عن أبيه »> عن أبى هريرة › عن رسول الله ياي قال : إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يؤذ بهما أحدا ليجعلهما بين رجليه أو ليصل فيهما » )105٥(. . وقال الخطابى معلقا على الحديث الأول :« قلت :فيه باب من الأدب » وهو أن يصان ميامن الإنسان عن کل شىء يكون محلا للأذى » وفيه أن الأدب أن يضع الإنسان نعله إذا أراد الصلاة بين يديه أو عن یساره إن کان وحده . =
عدد الصفحات ٢٥١YoY الجامح لابن وهب ٤۴۲] ] حدثنا بحر قال :قری على ابن وهب : أخبرك مالك ر بن انس»٬عن إسماعيل N a ء۶ االله »م : عمرو بن العاص [ عن عبد الله بن عمرو بن العاص ] “ أن رسول الله يل قال : » صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم . () ما بين المعقوفين ليس فى الأصل »وأثبتناه من الموطاً . وفیه دلیل على آنه إن خلع نعله فترکها من وراه أو عن يينه أو متباعدة عنه من بین يديه فتعقل بها إنسان فتلف إما بآن خر على وجهه آو تردى فى بثر بقربه إن عليه الضمان » وهذا كواضع الحجر فى غير ملكه وناصب السكين ونحوه لا فرق بينهما » والله أعلم » . هامش د .)٤۲۸/۱( وروی الحاكم حدیٹث يوسف بن ماهك »عن أبى هريرة الذى رواه أبو داود »وقال : صحيح على شرط مسلم ولم یخرجاه ؛ ووافقه الذهبى »› > ٹم روی حدیث الأوزاعی الثانى عند أبى داود »ولم یحکم عليه » وقال الذهبى : على شرطهما » [ المستدرك )۲٠١ - ٠٠۹/۱( كتاب الصلاة ]. جه :(۱/ )٥( )٤٥۳ كتاب الصلاة (۲۰۵) باب ما جاء فی فى أين توضع النعل إذا خحلعت فى الصلاة . عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ومحمد بن إسماعيل » عن عبد الرحمن المحاربى » عن عبد الله ابن سعید بن آبى سعيد »عن أبيه » عن آبى هريرة قال :قال رسول الله ييا ٠: ألزم نعليك قدميك » فإن خلعتهما فاجعلهما بين رجليك ولا تجعلهما عن يينك › ولا عن بين صاحبك › ولا وراءك › فتؤذی من خلفك » . ( ۱٤۳۲ ) . ال البوصيرى فى مصاح الزجاجة ١ : ) ٤٩١ / ١( هذا إسناد ضعيف » عبد الله بن سعيد متفق على تضعيفه » د ثم ذكر رواية أبى داود الملختصرة وقال : « وله شاهد من حديث عبد الله بن السائب رواه آبو داود والنسائی وابن ماجه وغیرهم » . [۲ ] صحیح : رواه مسلم : الموطاً :)۱۳۹/۱( )۸( كتاب صلاة الجماعة )١( باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد . عن إسماعیل بن محمد بن سعد بن أبی وقاص به . (۱۹). م )٥١۷/(: () كتاب صلاة المسافرين وقصرها )١١( باب جواز النافلة قائمًا وقاعدا » وفعل بعض الركعة قائماً وبعضها قاعداً . من طریق هلال بن يساف » عن أبی يحيى » عن عبد الله بن عمرو قال حدثت أن رسول الله ية قال : « صلاة الرجل قاعداً نصف الصلاة » قال : فاتیته فوجدته یصلی جالساً » فوضعت يدی على رأسه » فقال: مالك يا عبد الله بن عمرو ؟ قلت : حدثت يا رسول الله أنك قلت : «صلاة الرجل قاعداً على نصف الصلاة » وأنت تصلى قاعداً ! قال : « أجل » ولكنى لست كأحد منكم ». .(Vo/۱۲۰) . فى إسناده زمعة بن صالح » ضعيف ]٤۳۳[ . کتاب إقامة الصلاة (1۳) باب الصلاة على الخمرة )٥( )۳۲۹/۱( : جه = . )۱۰۳۰(. عن حرملة بن یحی » عن عبد الله بن وهب به
عدد الصفحات ٢٥٢Yor الجامح لان وهب الکى » عن عمرو بن دينار قال : صلى عبد الله بن عباس على بساط . ثم حدث أصحابه أن رسول الله کي کان يصلى على بساطه. 1 ایر قال رئ غل ابن وهب احبر وتن بن پریدا ٤ عن ابن شهاب قال : لم أزل أسمع أن رسول الله ييه صلى على خمرة . ]٤٠[ وعن أنس بن مالك قال : كان رسول الله َيه يصلى على الخمرة ويسجد عليها . = قال البوصيرى فى مصباح الزجاجة (۱/ )١٤١ :« هذا إسناد ضعيف » زمعة بن صالح » وإن أخرج له مسلم » فإنما روی له مقرونا بغیره » فقد ضعفه أحمد وابن معن وغيرهما . رواه محمد بن یحیی بن آبی عمر فی مسنده من طريق عكرمة » عن ابن عباس به . ورواه أبو يعلى الموصلى › والحاكم » والبيهقى - كلهم من طريق زمعة به . ورواه الترمذى والإمام أحمد من هذا الوجه » فلم يذكرا بساطه «. المستدرك :(۱/ )٠٠۹ كتاب الصلاة »من طريق أبى عاصم النبيل » عن زمعة بن صالح » عن سلمة ابن وهرام » عن عكرمة » عن ابن عباس آنه صلی على بساط ثم قال : صلى رسول الله على بساط . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح » وقد احتج البخارى بعكرمة » واحتج مسلم بزمعة » ولم یخرجاه. وقال الذهبى عقب قول الحاكم : « صحيح » احتج مسلم بزمعة » : قرنه بآخحر - يعنى : زمعة » وسلمة ضعفه أبو داود . ]٤١٤[ له متابعات صحيحة . صحيح ابن خزية : (۲/ )٠١ ١ كتاب الصلاة )٤١۸( باب الصلاة فى النعلين والخيار للمصلى بين الصلاة فيهما وبين خلعهما ووضعهما بین رجلیه کی لایژذی بهما غیره . من طریق يونس بن عبد الأعلی « بخبر غریب غریب » » عن ابن وهب به ۱۰۱۳(۰) . : صحیح ]٤[ حم:(۱۹/ ۹4) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد » عن أيوب » عن نس بن سيرين » عن انس بن مالك قال : كان رسول الله َة يدحل على أم سلَيّم فتبسط نطعًا » فيقيل عليه » فتأخذ من عرقه فتجعله ا ا می علا 02 وهذا إسناد صحيح وأيوب هو ابن أبى تيمة السختيانى . «والتطع “: هو بساط من الأديم معروف . ( تاج العروس . مادة نطع ). «والخمرة): هی مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه قى سجوده من حصير أو نسيجة خوص ونحوه من النبات »ولا تكون خمرة إلا فى هذا المقدار » وسميت خمرة لأن خيوطها مستورة بسعفها . النهاية .(VA-۷۷/1( صحیح ابن حبان الإحسان :(۱۰/ ۳۸۷ - ۳۸۸) )۲١( كتاب السير () باب الخلافة والإمارة / ذكر اللإباحة للأئمة أن يقيلوا عند بعض نساء رعيتهم إذا كن ذوات أزواج . 1/0.
عدد الصفحات ٢٥٣o٤ الجامع لابن وهب وعبد الله بن عمر » عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة » عن أنس بن مالك ؛ أن رسول الله ية جاءهم فصلى لهم على حصير . ۷ ] حدٹنا بحر قال : قری على ابن وهب أخبرك الوليد بن المغيرة ¢ أن وهب بن عبد الله المعافرى حدثه قال : قال رسول الله اة : ( لا يضعن أحدكم ثوبه على أنفه فى الصلاة » فإن ذلك خَطْم الشيطان » . e 1 ۰ و و = من طريق عبد الوهاب الثقفى به كما عند أحمد .)٤٥١۸(. الستن الكبرى للبيهقى :(۲/ )٤١١ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد به » نحوه . وانظر :خ )۱٤۸/٤(: ۔ حدیث (1۲۸۱) وم ۱۸۱٦-۱۸۱١ /٤(: )رقم (۲۳۳۱ ۰ ۲۳۳۲). ]٤۳١[ صحيح : رواه مالك والشيخان : الموطاً )٠١١ /١(: (4) كتاب قصر الصلاة فى السفر 0) باب جامع سبحة الضحى . عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة »عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول اللهيياة لطعام فاکل منه » ثم قال رسول الله يه : « قوموا فلأصلًى لكم » قال أنس :فقمت إلى حصير لنا قد اسود » من طول ما لس» فنضحته بماء» فقام عليه رسول الله ي وصفغفت أنا واليتيم وراءء والعجوز من ورانا ء فصلی لنا رکعتین ثم انصرف .(۳۱). ځ :(۲۷۹/۱) (۱۰) کتاب الأذان )۱١١( باب وضوء الصبيان »ومتى يجب عليهم الخسل والطهور وحضورهم الجحماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم . عن إسماعيل » عن مالك به .)۸٦۰( وانظر (۳۸۰) » وأطرافه عنده فى هذا الموضع . م : (۱/ )٤٥۷ (۵) کتاب المساجد ومواضع الصلاة )٤۸( باب جواز الجماعة فى النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطاهرات » عن یحیی بن يحیى »عن مالك به )1٥۸/۲۹١(. . ۷1 مرسل » ورجاله ثقات . المراسيل لأبى داود : (ص ۱۱۷) (۲۲) جامع الصلاة :عن سليمان بن داود » عن ابن وهب به . (۸9) . وقوله : « حَّطم الشيطان » : « التطم » هو ما يوضع فى_أنف البعير ليقاد به > وخحَطم الشيطان : ميسمه » من قولهم : خحطمت البعير إذا كويته خحطا من الأنف إلى أحد خديه » وتسمية تلك السمة ؛ الخطام . [٤۳۹ ۸[ لم نعثر علیهما.
عدد الصفحات ٢٥٤الجامع لابن وهب هه يخضبن » ويصلين والحناء على أيديهن ›» وهن على وضوء › فلا ينکره عبد الله بن ي ]٤٤١[ قال مالك بن أنس: لا بأس بذلك أن يصلين بالحتاء إذا كن على طهر . [] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة > عن عبد الرحمن الأعرج > عن أبى هريرة » عن رسول الله ميه . ]٤٤١[ وعن أبى الزبير » عن جابر بن عبد الله > عن رسول الله مه قال : « التسبيح للرجال » والتصفيق للنساء ». 1 ]1 /حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك هشام بن سعد () )١( فى الأصل : « سعيد » » وهو خطاً . ]٤٤٠۰[ لم نعثر عليه. ]٤١[ رواه الشيخان وغيرهما من طريق أبى سلمة » عن أبى هريرة مرفوعاً نحوه : خ :(۳۷۲/۱) )۲١( كتاب العمل فى الصلاة )٥( باب التصفيق للساء . حديث .)١۲١۳( م :(۳۱۸/۱) )٤( كتاب الصلاة (۲۳) باب تسبيح الرجل وتصفيق المرأة إذا نابهما شىء فى الصلاة . حدیث )٤۲۲/۱۰١( . ورواه مسلم من طريق ابن وهب» عن يونس» عن ابن شهاب » عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة › عن ابی هريرة مرفوعاً » نحوه . حدیث .)٤۲۲/۱۰۹( ورواه مسلم وغیره من طريق أبى صالح » وهمام » عن أبى هريرة » مرفوعاً بمثله . حديث (6۲/۱۷(. ورواه أحمد فی مسنده (۲/ ۲۹۰ » ۲۹۱ » )٥۰۷ › والنسائی فی الکبری (۱۲/۳) رقم )۱۰٤۲( من طریق محمد بن سیرین » عن آبى هريرة » مرفوعاً » نحوه. ورواه أحمد فی مسنده )۳۷١/۲( من طريق عطاء » عن أبى هريرة مرفوعاً نحوه . ورواه آحمد أیضاً فی مسنده (۲/ )٤۹۲ من طريق حلاس » عن أبى هريرة مرفوعاً » نحوه . ]٤٤۲[ حسن ويشهد له الحديث المتفق عليه [ انظر التخريج السابق ] . رواه أحمد فى المسند (۳/ )۳٤١ عن يحيى بن إسحاق » عن ابن لهيعة به . وفی )۳٤۸/۳( عن موسى » عن ابن لهيعة به . وفی )۳٥۷/۳( عن عبد بن حميد » عن محمد بن عبد الرحمن بن آبی لیلى » عن أبى الزبير به . 7[ إسناده صحيح . السنن الکبری للبیهقی )٠٠۹/۲(: كتاب الصلاة / باب الإشارة برد السلام . من طریتق آبی نعیم » عن هشام بن سعد به » نحوه . ومن طریق بحر بن نصر » عن ابن وهب به . وفی (۲/ )۲٠١ - ۲٠۹ كتاب الصلاة / باب كيفية الإشارة باليد . من طريق جعفر بن عون » عن هشام بن سعد به » نحوه . > ۰ب
عدد الصفحات ٢٥٥07 الجامع لابن وهب عن نافع قال : سمعت عبد الله بن عمر قال : حرج رسول الله َيه إلى قباء » فسمعت به الأنصار » فجاءوا يسلمون على رسول الله ية » قال : فقلت لبلال أو صهيب : كيف رأيت رسول الله اة يرد علیهم وهم یسلمون عليه وهو یصلی؟ فقال : یشیر بيده . قال: وبلغنی فی غير هذا الحدیث أن صهًا ٠ الذى ساله ابن عمر . ]٤٤[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس » عن زيد بن أسلم » عن رجل من بنی الديل يقال له : بسر بن محجن › عن أبيه محجن ؛ أنه كان جالساً مع رسول الله ية فأذن بالصلاة » فقام رسول الله كلا فصلی ثم رجع » ومحجن فی مجلسه کما هو . فقال له رسول الله ميه :«ما منعك أن تصلى مع الناس ألست برجل مسلم؟ ». فاك 5 لى ا وم الل ولك ا رسو الله كك قد ماي فن هان + قال : ( إذا جئت فصل مع الناس»وإن كنت قد صليت ». ]٤٤٥[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك سفيان الثورى » عن () فى الأصل : « صهيب ». = المدونة )۹۸/١(: من طريق ابن وهب به . قال الإمام البخوى ٠: اخحتلف أهل العلم فى رد السلام فى الصلاة » رُوى عن أبى هريرة أنه كان إذا سلّمٌ عليه وهو فى الصلاة رده حتى يمع » وعن جابر نحو ذلك » وهو قول سعيد بن المسيب » والحسن »وقتادة » کانوا لا یرون به بسا ؛ وأکثر الفقهاء على أنه لا یرد » فلو رد باللسان بطلت صلاته ویشیر بيده ٠ . شرح السنة )۲۳١/۳( . ]٤٤٤[ صحيح : رواه مالك فى الموطاً : الموطاً : (۱/ ۴۲ ) (۸) كتاب صلاة الجماعة (۳) باب إعادة الصلاة مع الإمام . عن زید بن أسلم به . (۸) . س :(۲/ )٠١( )١١١ كتاب الإمامة )٥۳( باب إعادة الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه. عن قتيبة » عن مالك به . (۸0۷). ]٤٤٥[ موقوف . وقد روی مرفوعًا وهو وهم كما قال الإمام البيهقى . السان الکبری للبیهقی ۲١۱/۲): ۔ )٠٠۲ كتاب الصلاة / باب من تبسم فى صلاته أو ضحك فيهاء من طريق أحمد بن الوليد الفحام » عن أبى أحمد الزبيرى » عن سفيان » عن أبى الزبير » عن جابر قال: التبسم لا يقطع الصلاة » ولكن القرقرة . ج
عدد الصفحات ٢٥٦الجامع لابن وهب _ ۷ أبى الزبير » عن جابر قال : لا يعيد الرجل الصلاة من التبسم . [1] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس / عن عامر بن عبد الله بن الزبير » عن عمرو بن سليم الزرقى »عن أبى قتادة ؛ أن رسول الله لو قال : إذا دحل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يقعد ». ٤ ۷ [ ] حدثا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك داود بن قيس »عن سعلد ابن إسحاق بن كعب بن عجرة حدثه عن أبى ثمامة () ۽ ان كعب بن عجرة حدثه )١( وقع فى المخطوط « عن أبى أمامة » » وهو خطاً لم يتنبه إليه صاحب المطبوع › وصححناه من كتب التخريج وكتب الرواة 8 = قال البيهقى : هذا هو المحفوظ موقوف › وقد رفعه ثابت بن محمد الزاهد » وهو وهم منه : ورواه من طریق ثابت بن محمد الزاهد » عن سفيان الثورى » عن أبى الزبير »> عن جار بن عبد الله »> عن النبى ية قال ٠: لا يقطع الصلاة الكشر » ولكن يقطعها القرقرة . والكشر : ظهور الأسنان فى الضحك . [] صحيح : رواه الشيخان : الموطاً : )٠١١ /١( (۹) كتاب قصر الصلاة )١۸( باب انتظار الصلاة والمشى إليها . عن عامر بن عبد الله بن الزبير به . (9۷). خ : (/ )١١١ (۸) كتاب الصلاة )٦١( باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين . عن عبد الله بن يوسف » عن مالك به . )٤٤٤( »› وطرفه : .)۱۱١۹۳( م : )٤٩١ /١( (1) كتاب صلاة المسافرين )١١( باب استحباب تحية المسجد بركعتين . من طریتق مالك به . .)۷۱٤/٦٩۹( ]٤۷[ فى إسناده آبو ثمامة الحناط » حجازى »مجهول الحال » من الثالثة . د / التقريب (ص 1۲۷) رقم )۸٠ ٠۷( ؛ وقد توبع . السنن الكبرى للبيهقى (۳/ )۲١ كتاب الجمعة / باب لا يشبك بين أصابعه إذا حرج إلى الصلاة . من طریق ابن وهب» عن داود بن قيس به . وفی (۳۴/ ۲۳۰ -۲۳۱) من طريق الحسن بن على» عن عمرو بن قسيط »عن عبيد الله بن عمرو › عن زيد بن أبى أنيسة » عن الحكم » عن عبد الرحمن بن أبى ليلى »عن كعب بن عجرة ؛ أن .اللبى ية قال له:« يا كعب » إذا توضأت فأحسنت الوضوء ثم حرجت إلى المسجد فلا تشبكن بين أصابعك » فإنك فى صلاة ». هذا إسناد صحيح إن كان الحسن بن على الرقى هذا حفظه » ولم أجد له فيما رواه من ذلك بعد متابعا» والله أعلم . د :(۱/ ۳۸۰) (۲) كتاب الصلاة )٥١( باب ما جاء فى الهدى فى المشى إلى الصلاة . من طريق عبد الملك بن عمرو » عن داود بن قيس به » نحوه . .)٥1۲( ج 1/01
عدد الصفحات ٢٥٧o۸ : عن رسول الله ی » آنه قال إذا توضاً أحدكم ثم خرج إلى المسجد فلا يشبك بين أصابعه » فإنه فى صلاة ). الجامع لابن وهب ت : (۲/ ۲۲۸) أبواب الصلاة (۹۷) باب ما جاء فى كراهية التشبيك بين الأصابع فى الصلاة » عن قتيبة » عن الليث » عن ابن عجلان » عن سعيد المقبرى »عن رجل » عن كعب بن عجرة » نحوه . (AD . وقال أبو عيسى : حديث كعب بن عجرة رواه غير واحد عن ابن عجلان مثل حديث الليث . وروی شريك عن محمد بن عجلان » عن أبيه » عن أبى هريرة » عن النبى يلي نحو هذا الحديث؛ وحديث شريك غير محفوظ . جه )١( )۳١۷/۱(: كتاب إقامة الصلاة )٤١( باب مايكره فى الصلاة » عن علقمة بن عمرو الدارمی » عن آبی بكر بن عياش » عن محمد بن عجلان » عن سعيد المقبرى » عن كعب بن عجرة بنحوه. (41۷) . وقال الحافظ المزی فی الأطراف (۸/ :)١ ١ - ۳۰ ٤ رواه ابن جريج » عن محمد بن عجلان » عن سعيد المقبرى » عن بعض ولد كعب بن عجرة » عن كعب بن عجرة . ورواه سفيان بن عيينة » عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ومحمد بن عجلان » عن سعيد المقبرى › عن رجل - من آل كعب بن عجرة - عن كعب ابن عجرة . ورواه سفيان الثورې وشريك بن عبد الله وخالد بن الحارث وقران بن تمام الأسدى وأبو بكر بن عياش وأبو ضمرة آنس بن عياض آيضًا »عن محمد بن عجلان » عن سعيد المقبرى » عن كعب بن عجرة . ورواه بو معشر المدنى »عن سعيد المقبری » عن رجل ۔ من بنى سالم - عن أبيه » عن جده » عن كعب بن عجرة . وروی عن ابن جريج أيضًا »> عن ابن عجلان » عن سعيد المقبرى » عن رجل مصدق » عن أبى هريرة . ورواه الليث بن سعد وغير واحد » عن ابن عجلان » عن سعيد المقبرى › عن رجل » عن كعب ابن عجرة ٩ . وقال الحافظ ابن حجر فی النکت ٤/۸( ۳۰ ۔ )۰١ معلقًا : « قلت :رواه سعید بن ابی أيوب » عن ابن عجلان » عن المقبرى » عن سعيد بن خيرة . وقيل :إنه تحريف من « كعب بن عجرة ». قوله: ورواه أبو معشر المدنى » عن سعيد المقبری »عن رجل - من بنى سالم - عن أبيه » عن جده » عن كعب بن عجرة . قلت : تابعه ابن آبى ذئب › عن المقبری . آخرجه أحمد (فی « مسنده » )۲٤۲ /٤ عن حجاج بن محمد » عله ) . ]٤٤۸[ إسناده منقطع > ورواه غير واحد موصولا : س )٥٦/۲(: (۸) كتاب المساجد )٤١( ذكر نهى النبى ية عن الصلاة فى أعطان الإبل . عن عمرو بن على » عن يحيى » عن أشعث » عن الحسن » عن عبد الله بن مغفل »آن رسول الله َة نهى عن الصلاة فى أعطان الإبل )۷٠٠(. . جه : (۱/ ٤ ( ) ۲٤۹ _ ۲٤۸ ) كتاب المساجد والحماعات )١۲( باب الصلاة فى أعطان الإبل =
عدد الصفحات ٢٥٨الجامع لابن وهب 0۹4 عمن حدثه » عن عبد الله بن معَمّل صاحب رسول الله ا أنه قال : نھی رسول الله ية أن يصلى فى معاطن الإبل › وأمر أن صلی فی مرآح [1] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك يحیی بن أيوب » عن زيد ابن رة الأنصارى »عن داود بن الحصين » عن نافع »عن عبد الله بن عمر قال : = ومراح الغنم › عن آبی بكر بن أبى شيبة » عن هشيم »عن يونس » عن الحسن » عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله ية : « صلوا فى مرابض الخنم »> ولا تصلوا فى أعطان الإبل » فإنها خحلقت من الشياطين » . (۷1۹). وهذا إسناد صحيح . السنن الكبرى للبيهقى : (۲/ )٤٤۸ كتاب الصلاة / باب كراهية الصلاة فى أعطان الإبل دون مراح الغنم » من طريق سعيد بن أبى عروبة » عن قتادة » عن الحسن » عن عبد الله بن مخفل مرفوعا : إذا أتيتم على أعطان الإبل فلا تصلوا فيها » وإذا أتيتم على أعطان الغنم فصلوا فيها إن شئتم “ المدونة :(۱/ )٩۹۰ من طريق ابن وهب به كما هنا . قال الإمام البغوى ١: والأعطان: جمع العَطّن » وهو الموضع تنحى إليه الإبل بقرب البئر ليرد غيرها الماء . . والمراح : المكان الذى تبيت فيه » يقال : عطَنّت الإبل » فهى عاطنة وعواطن : إذا بركت عند اا ا ر ی قلت : والنهى عن الصلاة فى أعطان الإبل لما فيها من النفار » فلا يؤمن أن تنفر فتشخل قلب المصلى › أو تفسد عليه صلاته » فلو صلى والمكان طاهر تصح عند أكثر أ هل العلم . وقال نافع : ریت ابن عمر یصلی إلى بعيره وقال : رأيت النبى بَا يفعله . قلت : وذهب مالك » وأحمد » وإسحاق » وأبو ثور » إلى أن صلاته فى أعطان الإبل لا تصح قول واحداً » لظاهر الحديث » وكان أحمد يقول : لا بأس بالصلاة فى موضع فيه أبوال الإبل ما لم یکن معاطن؛ لأن النهى قد جاء فى المعاطن » ولم ير هؤلاء بالصلاة فى مراح البقر باساً كالغنم » وذهب كثير من أهل العلم إلى طهارة بول ما يؤكل لحمه . شرح السنة (0l. ٤/۲0 ]٤٤۹[ إسناده ضعيف ؛ زيد بن جبيرة بن محمود بن أبى جبيرة بن ع الضحاك » أبو جبيرة » المدنى » متروك › من السابعة - ت ق - التقریب (ص ۲۲۲) رقم .)۲٠۱۲۲( ت :(۲/ ۱۷۷ ۔ ۱۷۹) أبواب الصلاة )٠٤۲( باب ماجاء فى كراهية مايصلى إليه وفيه . عن محمود ابن غیلان » عن المقرئ » عن یحیی بن یوب به » نحوه .(TEV. وعن على بن حجر » عن سويد بن عبد العزيز » عن زيد بن جبيرة به » نحوه بمعناه. )۳٤۷( . قال أبو عيسى : وفى الباب » عن أبى مرد » وجابر » وأنس . وآبو مرد :اسمه : « کثاز بن حصین ٩ . قال أبو عيسى :وحديث ابن عمر إسناده ليس بذاك القوى »وقد تكلم فى زيد بن جبيرة من قبل قال أبو عيسى : وزيد بن جبير الكوفى أثبت من هذا وأقدم » وقد سمع من ابن عمر . =
عدد الصفحات ٢٥٩