YA الجامع لابن وهب [۴۷۹] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك عثمان بن عطاء » عن أبيه » عن المغيرة بن شعبة ؛ أنه سمع رسول الله بيه يقول لا یسبح الإمام فی مصلاه حتی یتجافی عنه ». [۳] قال مالك : ذلك أحب إلى آن يفعل . [۴۸۱] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك عبد الله بن عمر» وإسناد الأول صحيح . وإسناد الثانى فيه : الحارث بن نبهان » متروك ؛ وأبو هارون العبدى : عمارة بن جوين » مشهور بکنیته متروك» ومنهم من کذبه» شیعی» من الرابعة (ت (٠١ التقريب (ص )٤۰۸ رقم .)٤۸٤١( ورواية ابن عمر وأبى سعيد رواهما عبد الرزاق وابن أبى شيبة : مصنف عبد الرزاق : )/ Yo ج١ كاب الاه / رباب الرد على الإمام :د عن ابن آبی رواد » ا : كان ابن عمر إذا سبق بشىء من الصلاة ة قإذا سلم الإمام قام یقضی ما فاته › وإذا لم سبق بشیء لم يقم حتی یقوم الإمام . رقم : 10(„ وعن معمر » عن رجل » عن نافع به مثله . رقم : (Pov) „ وعن معمر» عن أبى هارون العبدى قال: :صليت مع أهل المدينة ركعة من الصبح » فلما سلم الإمام قمت لأّقضی رکعتی » فجذبونی » فذكرت ذلك لأبیى سعيد الخدرى فقال : كذلك کانوا يفعلون › ولکنهم خافوا اليف . رقم : )۳٠١۸( مصنف ابن أبى شيبة ة )۳١۷/: كتاب الصلوات / من رخص أن يقضى قبل أن ينحرف . کن ن ا و ا > عن ابن عمر آنه کان يقضى ولا ينتظر الإمام قال : وكان القاسم وسالم ونافع يفعلون ذلك [٠ وهذا إسناد صحيح ] . وعن هشيم » عن أبى هارون » قال : صليت بالمدينة فسبقت ببعض الصلاة » فلما سلم الإمام قمت لأ٘قضی ما سبقت › فجذبنی رجل کان إلى جنبی ثم قال :کان ینبغی لك أن لا تقوم حتی ينحرف قال : فلقيت أبا سعيد » فذكرت ذلك فكأنه لم يكره ما صنعت » أو كلمة نحوها . [۳۷۹] إسناده ضعيف ؛ لضعف عثمان بن عطاء بن أبى مسلم الخراسانى ؛ وعطاء بن بن بی مسلم الخراسانی لم يدرك المغيرة بن شعبة . السنن الكبرى للبيهقى :(۲/ ٠ كتاب الصلاة / باب الإمام يتحول عن مکانه إذا أراد أن يتطوع فى السجد » من طريق عبد العزيز بن عبد الملك القرشى » عن عطاء الخراسانى به » نحوه . ونقل البيهقى عن أبى داود قوله: عطاء الخراسانى لم يدرك المغيرة بن شعبة . ]۳۸١[ فى المدونة )4۷/١( : « وسالت ابن القاسم :هل فسر لكم مالك : لم کره لاومام أن ينفتل فى موضع قال : لا » إلا آنه قال أدركت الناس » . ۴1 إسناده ضعيف ؛ لضعف عبد الله بن عمر شيخ ابن وهب . مصنف عبد الرزاق : )٤۱۸/۲( كتاب الصلاة / باب لا يتطوع إنسان حيث يصلى المكتوبة . عن عبد الله بن عمر به » نحوه . (۳۹۲۲) . السنن الکبری للبیهقی : )۱۹١/۲( كتاب الصلاة / باب الإمام يتحول عن مكانه إذا أراد أن يتطوع فى السجد » من طريق بحر بن نصر » عن عبد الله بن وهب به .
عدد الصفحات ٢٢٨الجامع لابن وهب ۲۲۹ عن نافع ؛ أن عبد الله بن عمر كان يصلى سبحته فى مقامه الذى صلى فيه . عبد الرحمن بن حرملة »عن أبى على الهمدانى قال : سمعت عقبة بن عامر /يقول : سمعت رسول الله كيل يقول : « من آم الناس فأصاب الوقت وأتم الصلاة فله ولهم » ومن انتقص من ذلك شیئاً فعلیه ولا علیهم ». العلاء بن كثير »عن داود بن أيوب »عن سعيد المقبرى ؛ أن أبا شريح العدوى قال : قال رسول الله َة : الإمام جنة » فإن أتم فلكم » وإن نقص فعليه النقصان » ولكم التمام > . 1 ۴] إسناده حسن ؛ یحیی بن آیوب الخافقى » أبو العباس المصرى» صدوق ربا أخطاً » وقد توبع عند ابن ماجه ؛ وعبد الرحمن بن حرملة بن عمرو الأسلمى › أبو حرملة المدنى » صدوق ربا أخطأً كما فى التقريب أيضًا . د : (۳۸۹/۱- ۳۹۰) (۲) كتاب الصلاة )٥۹( باب فى جماع الإمامة وفضلها . عن سلیمان بن داود المهری »عن ابن وهب به (5۸۰) . جه : )٥( )۳٠۲/١( كتاب إقامة الصلاة )٤۷( باب ما يجب على الإمام »> عن محرز بن سلمة العدّى » عن ابن أبى حازم » عن عبد الرحمن بن حرملة به » نحوه (۹۸۳). شرح مشکل الآثار : )٤۳۹ /٥( عن يونس »> عن ابن وهب به (۳۱۹۳). قال الطحاوى : وأهل العلم بالحديث يقولون : إن الصواب فى إسناد هذا الحديث أنه عن يحبى بن أيوب » عن حرملة بن عمران » عن أبى على الهمدانى » لأن عبد الرحمن بن حرملة لا يعرف له سماع من أبى على الهمدانى » وقد دل على ما قالوا من ذلك ما روی سعد بن كثير بن عفير هذا الحدیث عن یحی بن أيوب عنه . ثم روا عن الربيع بن سليمان الجیزی » عن سعید بن کثير بن عفير » عن یحی بن يوب به مثله سواء (۲۱۹۷) . صحيح ابن حبان - إحسان : )٦٠ ٠ _ ۹4 /٠( (۹) كتاب الصلاة / باب فرض متابعة الإمام / ذكر وصف الإمامة التى تكون للمأموم والإمام معاً . من طریق يونس بن عبد الأعلی » عن ابن وهب به . (۲۲۲۱) . [1] رجاله ثقات » غير داود بن یوب » ذکره البخاری فی التاریخ الکبیر )۲٤۳/۳( » وابن أبی حاتم فى الجرح والتعدیل )٤۰۸/۳( ولم یذکرا فيه جرحا ولا تعدیلاً . شرح مشکل الآثار : ( ۵ / ٤٤٤١ ) : عن يونس » عن ابن وهب به » نحوه (۲۱۹۸). التاريخ الكبير للبخارى : )٥۱۹/۳( فى ترجمة العلاء بن كثير : من طريق ابن مقاتل »> عن عيد الله ابن وهب به » نحوه ۳۱۷۸(۰) . ب٤
عدد الصفحات ٢٢٩۳ الجامع لابن وهب ]۳۸۴١[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك عبد الله بن عمر» عن سعيد المقبری » عن آبى هريرة ؛ أن رسول الله به رأى رجلا يصلى يوما » وهو فى المسجد » فلما فرغ الرجل جاء فسلم على رسول الله بيا فقال ٠: وعليكم السلام » . قال : « ارجع فصل فإنك لم تصل » . فرجع فصل » ثم جاء » فسلم على النبى لا . فقال له مثل ما ٩( قال . فرجع فصلى مرتين » أو ثلاثاً » ثم قال : يا رسول الله » ما أحسن غير ما تری » فعلمنی كيف أصلى . فقال له : ١ إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء » ثم كبر » فإذا استويت قائمًا قرت بأم القرآن » ثم قرأت با معك من القرآن » ثم ركعت » حتی تطمئن راكعاً » ثم ترفع رأسك حتى تعتدل قائماً » وتقول : سمع الله لمن حمده. ثم تسجد حتى تطمئن ساجدا » ثم ترفع رأسك حتى تطمئن قاعدا » ثم تفعل مثل ذلك فى صلاتك كلها ». () فى المطبوع :« ذلك » معتمداً على سنن البيهقى فى ذلك » والأنسب ما أثبتناه . : فى إسناده عبد الله بن عمر شيخ ابن وهب ضعيف »وتوبع فى الصحيحين ]۳۸٤[ خ : )۲٤۷/۱( (۱۰) کتاب الأذان )۹٥( باب وجوب القراءة لاومام والمأموم فى الصلوات كلها فى الحضر والسفر » وما يجهر فيها وما يخافت » عن محمد بن بشار » عن يحيى » عن عبيد الله » عن سعید بن أبی سعید به الحدیث )۷٥۷( . وأطرافه :(۷۹۳ » .)1٩۷ » 1۲٥۲ » 1۲٥۱ م :۲۹۸/۱ )٤( کتاب الصلاة )١١( باب وجوب قراءة الفاتحة فى كل ركعة ... عن محمد بن المئنی » عن یحیی بن سعید » عن عبید الله » عن سعید بن ابی سعید به - الحدیث .)۳۹۷/٤٥( السنن الكبرى للبيهقى :(۷/ ۳۷۳ - )۳۷٤١ كتاب الصلاة / باب تعيين القراءة المطلقة فيما روينا بالفاتحة . من طريق بحر بن نصر » عن ابن وهب به » نحوه . قال الإمام البغوى :« فى الحديث دليل على وجوب إقامة الصلب فى الركوع والسجود » وإليه ذهب الشافعى »وأحمد وإسحاق »وقالوا : لو ترك إقامة الصلب فى الركوع والسجود والطمانينة فيهما » وفى الاعتدال عن الركوع والسجود » فصلاته فاسدة » . شرح السنة (۹۸/۳) وكذلك ذهب أبو حنيفة وأصحابة على التحقيق . انظر : شرح السنة وهامشه ( ۳ /۹۸- ۹4 ) .
عدد الصفحات ٢٣٠الجامع لابن وهب ۲۳١ [۴] / حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب :أخبرك داود بن قيس للمدنى › عن علی بن یحیی بن خلاد الزرقی قال : حدثنی بی » عن عم له بدری » أنه کان مع رسول الله َو جالساً فى المسجد » ثم ذكر هذا . وقال له رسول الله َيل ٠: فإذا أتعقمت صلاتك على نحو هذاءفقد تمت لاك 4وا تقضت من هذا فعا تقصه من صلاتك )+ ]۳۸٦[ حدٹنا 0 وهب :أخبرك مالك بن انس »عن ابن [۳۸۰] صحیح . وقد صرحت بعض الروایات بآن عم یحیی بن خلاد اسمه رفاعة بن رافع : س :(۳/ )٦۰ (۱۳) كتاب السهو (1۷) باب أقل ما يجىء من عمل الصلاة . من طریتق داود بن قیس به» نحوه )۱۳۱۴١( . ورواه البخارى فى جزء القراءة خلف الإمام (ص )۴١ رقم )۷١( : من طریق ابی نعیم » عن داود بن قیس به » نحوه (۷۱) . ورواه بو داود » والترمذی »والنسائی من طرق عن على بن يحیی بن خلاد» عن أبيه عن عمه رفاعة ابن رافع ۔ الحديث . جزء القراءة للبخارى : (ص ۳۲) رقم (۷۳) »د (۱/ ٥۳٦ ۔ )٥۹۳۸ (۲) کتاب الصلاۃ )۱٤۸( باب صلاة من لا یقیم صابه فی الرکوع والسجود ۔ رقم (۸٥۸۔ )۸٦۱ »> ت (۲/ ۱۰۰ ۔ ۱۰۲) (۲) کتاب الصلاۃ )۱۱١( باب ما جاء فى وصف - رقم )۳١۲( › قال أبو عيسى : حديث رفاعة بن رافع حديث حسن » س (۲/ ۲۲۵ ۔ ۲۲۹) )١۲( كتاب التطبيق (۷۷) باب الرخصة فى ترك الذكر فى السجود - رقم 0{ ورواه الحاكم فى المستدرك:(۱/ ۲١١ ۔ ٤۳ ۲) كتاب الصلاة / الأمر بالاطمئنان واعتدال الأركان فى الصلاة» من طريق حجاج بن منهال » عن همام » عن إسحاق بن عبد الله بن بى طلحة » عن على ابن یحیی بن خلاد »> عن أبيه › عن عمه رفاعة بن رافع - الحديث بنحوه وقال الجاكم : « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين بعد آن آقام همام بن یحیی إسناده » فإنه حافظ ثقة » وكل من أفسد قوله › فالقول قول همام . ولم يخرجاه بهذه السياقة » إما اتفقا فيه على عبيد الله بن عمر » عن سعيد المقبرى » عن أبى هريرة » ؛ ووافقه الذهبى . : صحیح : رواه الشيخان [۴۸١ الموطاً :(۱/ )۷١ (۳) كتاب الصلاة )٤( باب افتتاح الصلاة » عن ابن شهاب به »نحوه )1١( . خ :۱ ) (۱۰) کتاب الأذان (۸۳) باب رفع اليدين فى التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء . عن عبد الله بن مسلمة عن مالك به » نحوه )۷۳٥(. . وأطراقه ۷۳٦(: › ۷۳۸ »> ۷۳۹ ). م : (۱/ ۲۲ ۔ ۲۹۳) )٤( كتاب الصلاة (۹) باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين »من طريق ابن عيینة » وابن جریج » ویونس » وعقیل - کلهم عن ابن شهاب به » نحوه (۲۱ » ۲۲ ۰ ۲۴ /۳۹۰) . قال الإمام البخوى :< ورفع اليدين حذو المنكبين فى هذه المواضع متفق على صحته » يرويه جماعة عن رسول الله کی منهم :عمر » وعلى بن بى طالب »ووائل بن حجر » وأنس »وأبو هريرة › ومالك ابن الحويرث »وأبو حميّد الساعدى فى عشرة من أصحاب النبى ية » وبه يقول أكثر أهل العلم من = 1/0
عدد الصفحات ٢٣١ب٥ YY شهاب » عن سالم بن عبد الله بن عمر » عن أبيه ؛ أن رسول الله ية كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح التكبير للصلاة » وإذا كبر للركوع » وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضاً » وقال : « سمع الله لمن حمده » ربنا ولك الحمد » » ك ابن سعيد » عن سليمان بن يسار ؛ أن رسول الله َيه كان يرفع يديه فى الصلاة. شهاب» عن سالم » عن أبیه ؛ آنه كان يكبر فى الصلاة كلما خفض وكلما رفع . ويونس بن يزيد » وابن سمعان » عن ابن شهاب » عن على بن حسين بن على بن أصحاب النبی ی منهم :بو بکر » وعلی » وابن عمر » وابن عباس » وأبو سعید الخدری » وجابر » وأبو هريرة » وأنس» وعبد الله بن الزبير » وغيرهم »وإليه ذهب من التابعين : الحسن البصرى » وابن سيرين » وعطاء » وطاوس » ومجاهد » والقاسم بن محمد » وسالم بن عبد الله » وسعيد بن جبير » ونافع » وقتادة » ومكحول > وغيرهم » وبه قال الأوزاعى » ومالك فى آخر أمره › وابن المبارك »› والشافعى » وأحمد» وإسحاق . قلت :ولم يذكر الشافعى رفع اليدين عند القيام من الركعتين » لأنه بنى قوله على حديث ابن شهاب عن سالم ( وهو هذا الحديث ) ومذهبه اتباع السنة إذا ثبتت > وثبت رفع اليدين عند القيام من الركعتين برواية عبيد الله بن عمر » عن نافع » وسائر الروايات . وذهب قوم إلى آنه لا يرفع يديه إلا عند الافتتاح > يروى ذلك عن الشعبى › والنخعی » وبه قال ابن یئ لیل > وسفيان الثورى » وأصحاب الرأى > واحتجوا بما روی عن عبد الله بن مسعود قال :ألا أصلى بكم صلاة رسول الله َء فصلى ولم يرفع يديه إلا أول مرة . وروی عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى » عن البراء بن عازب أن رسول الله یه کان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه » ثم لا يعود .شرح السنة (۳/ ۲۲ ۔ .)۴٤١ [۳۸۷] مرسل ویتقوی با قبله . الموطاً:(١/٦۷) (۳) كتاب الصلاة )٤( باب افتتاح الصلاة »عن يحيى بن سعيد به (۱۸) . ۴1 إستاده صحیح الموطاً )۷٦/١(: (۳) كتاب الصلاة )٤( باب افتتاح الصلاة » عن ابن شهاب به )۲١( . [۳۸۹] مرسل . الموطاً )۷٦/١(: (۳) كتاب الصلاة )٤( باب افتتاح الصلاة »عن ابن شهاب به (۱۷). قال ابن عبد البر :لا أعلم خلافاً بين رواة الموطاً فى إرسال هذا اديت
عدد الصفحات ٢٣٢الجامع لابن وهب AR 1[ إسناده حسن . وصح من طرق أخرى وخاصة دعاء الاستفتاح » فقد رواه مسلم . م :۱ / ۲۹۹ ) (6) كتاب الصلاة (۱۳) باب حجة من قال : لا يجهر بالبسملة رقم ( ٥۲ / ۳۹۹ ) عن محمد بن مهران »عن الوليد بن مسلم » عن الأوزاعى عن عبدة عن عمر آنه كان يجهر بهؤلاء الكلمات سبحانك اللهم وبحمدك وتعالى جدك ولا إله غيرك . مصنف ابن أبى شيبة : )۲٠١ /١( كتاب الصلاة / باب فيما يفتتح به الصلاة . عن هشيم » عن حصين » عن أبى وائل » عن الأسود بن يزيد قال : رأيت عمر بن الخطاب افتتح الصلاة فكبر ثم قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك .[ صحيح ] . وعن هشيم » عن مغيرة » عن إبراهيم قال :كان عمر إذا افتتح الصلاة كبر فذكر مثل حديث حصین وزاد فيه : يجهر بهن . قال إبراهيم : لا يجهر بهن . وعن وكيع » عن الأعمش › عن إبراهيم » عن الأسود قال : سمعت عمر يقول حين افتتح الصلاة - نحوه . وعن وكيع » عن ابن عون » عن إبراهيم » عن علقمة أنه انطلق إلى عمر › فقالوا له : احفظ لنا ما استطعت » فلما قدم قال فیما حفظت آنه توضاً مرتين » ونثر مرتين » فلما كبر - أو فلما قام إلى الصلاة - قال : سبحانك اللهم » بنحوه وعن أبى خالد الأحمر » عن إسماعيل بن أبى خالد » عن حكيم بن جابر أن عمر كان إذا افتتح الصلاة قال :سبحانك اللهم » بنحوه . قال ابن أبى شيبة : نا أبو خالد الأحمر » عن ابن عجلان قال : بلغنى أن أبا بكر کان يقول مثل ذلك . وعن أبى بكر بن عياش » عن عاصم » عن أبى وائل قال : كان عمر إذا افتتح الصلاة قال : سبحانك اللهم - بنحوه. وعن وكيع » عن سفيان » عن منصور » عن إبراهيم » عن الأسود »عن عمر» نحوه .[صحيح ]. وفى )٠۲ /١( كتاب الصلاة / ما قالوا فى إقامة الصف . عن أبى معاوية» عن عاصم »عن أبى عثمان قال :كان عمر إذا قلنا قد كبر التفت فنظر إلى ا مناكب والأقدام » وإن كان يبعث رجالا يطردون الناس حتى يلحقوهم بالصفوف . مصنف عبد الرزاق :(۲/ )٤۸ - ٤٦ كتاب الصلاة / باب الصفوف . عن معمر » عن أبان بن أبى عياش » عن إبراهيم » عن علقمة قال :كنا نصلى مع عمر فيقول : سدوا صفوفکم » لتلتقی مناکبکم لا یتخللکم الشیطان کانها بنات حذف . )۲٤۳۲( . وبنات الحذف : ضأن جرد سود تكون بأرض اليمن - كما جاء فى رواية عند البيهقى فى السنن الکبری (۲/ )٠١١ . وعن الثورى » عن عاصم عن أبى عشمان قال : رأيت عمر إذا تقدم إلى الصلاة نظر إلى المناكب والأقدام )۲٤۳١( . وعن معمر » عن أيوب » عن نافع » عن ابن عمر قال : كان عمر لا يكبر حتى تعتدل الصفوف › يوكل بذلك رجالا ( ۲٤۳۹ ) . [ وهذا الإسناد صحيح ] . =
عدد الصفحات ٢٣٣٤ الجامع لابن وهب لهيعة »عن خالد بن أبى عمران ٠ ؛ أن سالم بن عبد الله ونافعا حدثاه؛ أن عمر ابن الخطاب کان لا یکبر حتى يلتفت إلى الصفوف ويعتدل» فإذا اعتدل كبر ثم قال : «( سبحانك الله وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك » . رافعاً بها صوته » وأن أبا بكر الصديق كان يفعل ذلك . ]۳۹١[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة ؛ أن أبا (1) فى المخطوط « خالد بن أبى عثمن » » ومضروب على كلمة « عثمن “ ولم يذكر الصواب » وصوبناه من كتب الرواة » وهو خالد بن أبى عمران التجيبى › أبو عمر قاضى إفريقية » فقيه صدوق »› من الخامسة » ( ت )۱۲١ وقیل (۱۲۹) م د ت س التقریب (ص ۱۸۹) رقم (۱۹۹۲)ء وانظر : تهذیب الکمال ( ٠٤١/۸ (٤ . = وفی )٥۳/۲( باب من ینبغی أن يكون فى الصف الأول . وعن ابن التيمى » عن أبيه » عن أبى عثمان النهدى قال : كان عمر يمر بتسوية الصفوف » ويقول: تقدم يا فلان أراه قال : لا یزال قوم یستأخحرون حتی یؤخرهم الله .)۲٤٥۹( وفی (۲/ )۷١ ۷١ كتاب الصلاة / باب متی يکبر الإمام > عن المثنى بن الصباح » عن عكرمة بن خالد » أن عمر كان يعلم الناس إذا قام الرجل للصلاة أن يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالی جدك لا إله غيرك ؛ قبل القراءة )٠٠۵١( . وعن معمر » عن قتادة » عن عمر مثله )۲٥۵٦١( . وعن الثورى » عن منصور » عن إبراهيم » عن الأسود قال : كان عمر إذا استفتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالی جدك ولا إله غيرك )۲٠۵۷( .[ صحیح ] . الستن الكبرى للبيهقى : (۳/۲) كتاب الصلاة / باب التعوذ بعد الافتتاح . من طريق الأعمش »> عن إبراهيم » عن الأسود بن يزيد »أن عمر بن الخطاب كان إذا دخل فى الصلاة قال :الله أكبرء ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك › ثم يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم » ثم يقرأ مابدا له من القرآن . وفی (۲/ )٣٣١ ۳٤ : قال البيهقى : وروى ذلك مرفوعاً عن حمید » عن انس » وروی من وجه آخر عن عائشة وأصح ما روى فيه الأثر الموقوف على عمر بن الخطاب وع . ثم رواه من طريق شعبة » عن الحكم » عن إبراهيم » عن الأسود » أن عمر بن الخطاب توي حين افتتح الصلاة کبر ٹم قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك . [ ۴ فى إسناده ابن لهيعة متكلم فيه » وأبو الزبير مدلس »وقد عنعن » وللحديث متابع عند الترمذى وصححه. ت :(۲/ )١١ - ١ أبواب الصلاة )۹٠( باب ماجاء فى الاعتدال فى السجود . من طريق الأعمش » عن أبى سفيان » عن جابر »أن النبى يي قال ٠: إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب » )۲۷١( . =
عدد الصفحات ٢٣٤الجامح لار وهب الزبير الكى أخبره عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله كه يأمر أن يعتدل فى السجود» ولا يسجد الرجل باسط )0 ذراعیه کالکلب : Yo [۴۲] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن جريج» عن عبد الله . كذا فى الأصل » والأنسب لقواعد اللخة « باسطا » بالنصب لأنه حال )١( . » ولکن لها وجه بتقدير « وهو باسط وقال أبو عيسى : وفى الباب عن عبد الرحمن بن شبل »وأنس ٠» والبراء » وأبى حميد » وعائشة . وقال : حدیث جابر حديث حسن صحيح . والعمل عليه عند أهل العلم » يختارون الاعتدال فى السجود ويكرهون الافتراش كافتراش السبع . [۳۲] صحيح : رواه الشيخان : خ : (۲۳/۱) (۱۰) کتاب الأآذان )۱١١( باب السجود على الأنف »عن معلى بن أسد » عن وهیب » عن عبد الله بن طاوس به »نحوه .(۸۱۲) » وأطرافه : .)۸۱١ >» ۸۱٥۰ ۸۱۰ › ۸۰٩( م : (۱/ )٤( )۳٠۵ ۳۵٤ كتاب الصلاة )٤۳( باب فضل السجود والحث عليه . من طریق سفیان بن عیینة ووهیب » عن عبد الله بن طاوس به »نحوه . (۲۲۹ » ۲۳۰ )٤4۰/ . ومن طریق أبی الطاهر » عن عبد الله بن وهب به (۲۳۱ / .)٤۹٠١ الستن الكبرى للبيهقى )٠١١/۲(: كتاب الصلاة / باب ما جاء فى السجود على الأنف . من طریق بحر بن نصر » عن ابن وهب به . قال الإمام البغوى : « ذهب عامة أهل العلم إلى أن وضع الجبهة فى السجود واجب »ولو لم يضع أنفه أجزأه » أما وضع اليدين » والركبتين » والقدمين » فأوجبه الشافعى فى أظهر قوليه » ورأى مسروق رجلا ساجداً قد رفع رجلیه » فقال : ما تمت صلاته » قيل لسفیان : أيعيد ؟ قال :لا . واختلفوا فى وجوب كشف الجبهة » فذهب قوم إلى أنه يجب أن يضعها على مصلاه مكشوفة » حتى لو سجد على ناصیته أو عمامته أو كمه أو على شىء يقوم بقيامه لا يجوز » وهو قول الشافعى » وذهب الأكثرون إلى جوازه . قال انس :كنا نصلى مع النبى ي › فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر فى مكان السجود . وقال الحسن : كان القوم يسجدون على العمامة والقلنسوة ويداه فى كمه .وإلى هذا ذهب مالك والأوزاعى » وأصحاب الرأى » وأحمد » وإسحاق » وعامة الفقهاء . وکان ابن عمر یضع کفیه على الذی يضع عليه جبهته . وعامة الفقهاء على أن كشف اليدين ليس بواجب كالقدمين . وقاق عكرمة »عن ابن عباس قال:إذا سجد أحدكم » فليضع أنفه بالأرض» فإنكم قد أمرتم بذلك . وقال أبو الشعثاء : رأيت ابن عمر إذا سجد يجافى أنفه عن الأرض » فقلت له فيه »> فقال : إن أنفى کی و ا و ل شرح السنة (۱۳۹/۳- ٠٤١١ ).
عدد الصفحات ٢٣٥1/6 ۳٦ الجامع لابن وهب ابن طاوس » عن آبيه » عن ابن عباس ؛ أن رسول الله ية قال : « أمرت أن أسجد على سبعة > ولا كف الشعر ولا الثياب؛الجبهة » والأنف › واليدين » والركبتين › والقدمين » . ]4۳[ حدثنا بحر قال: قرىئ على ابن وهب :أخبرك ابن لهيعة » وعمرو بن الحارث»عن بكر بن سوادة الجذأمى »عن صالح بن خيوان السّائى حدثه ؛ أن رسول الله یه رأی رجلا يسجد بجنبه وقد اعم على جبهته » فحسر رسول الله ]۳۹٤[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن أبى ذئب / عن مولی ابن عباس » عن ابن عباس ؛ أن رسول الله ب کان إذا سجد رى بياض إبطيه . ۴1 مرسل : المراسيل لأبى داود :(ص ۱۱۹ - ۱۱۷) (۲۲) جامع الصلاة . عن سليمان بن داود المهرى»› عن ابن وهب په .)۸٤(. السنن الكبرى للبيهقى :(۲/ )٠١ ١ كتاب الصلاة / الكشف عن الجبهة فى السجود . من طريق بحر بن نصر » عن ابن وهب به . ۴7 له متابع عند آیی داود وغیره : د (٥00/۱): () كتاب الصلاة (۱۸) باب صفة السجود »عن عبد الله بن محمد النفيلى »عن زهير » عن آبى إسحاق »عن التميمى الذى يحدث بالتفسير » عن ابن عباس قال: أتيت النبى ية من خلفه فرأیت بیاض إبطیه وهو مجخ قد فرج بین يديه . (A4AQ) . وقوله : مجخ » :اسم فاعل من جخ بالتضعیف - ومعناه : : فتح عضديه وجافاهما عن جنبيه ررفع بطنه عن الأرض . والتميمى هو أربدة التميمى السنن الكبرى للبيهقى : ( ۲/ ٠٠١ ) كتاب الصلاة / باب يخافى مرفقيه عن جنبيه . من طریق النفیلی به کما عند أبی داود . مصنف عبد الرزاق :(۲/ ۱۹۹) كتاب الصلاة / باب السجود »عن الثورى » عن أبى إسحاق > عن التمیمی » عن ابن عباس قال : کان رسول الله یه یری بیاض إبطیه إذا سجد .)۲۹۲٤( [۳۹۰] إسناده منقطع ؛ عون بن عبد الله لم يدرك عبد الله بن مسعود كما قال بو داود والترمذى . د )٥١ ۰ /١(: (۲) كتاب الصلاة )٠١١( باب مقدار الركوع والسجود . عن عبد الملك بن مروان الٌهوازی »عن أبی عامر وأبی داود عن آبن یی ذثب به » نحوه (۸۸7) . وقال أبو داود : هذا مرسل » عون لم يدرك عبد الله . =
عدد الصفحات ٢٣٦YY إسحاق بن يزيد الهذلى › عن عون بن عبد الله › عن عك الله بن غود + أن « إذا ركع أحدكم فقال : سبحان ربی العظيم › ثلاث مرات » فقد تم ركوعه › وذلك أدناه» وإذا سجد فقال : سبحان ربی الأعلى »> ثلاث مرات»فقد تم سجوده » وذلك أدناه ) . ابن شهاب أنه قال : حدثنى إبراهيم بن عبد الله بن حنين ¢ أن أباه حدثه آنه سمع = وقال المنذرى فى مختصره : وذكره البخارى فى تاريخه الكبير وقال : مرسل . ت : (۲/ )٤۷ - ٤1 أبواب الصلاة (۷۹) باب ما جاء فى التسبيح فى الركوع والسجود . عن علی بن حجر » عن عیسی بن يونس » عن ابن أپی ذئب به » نحوه )۲٩۱( . وقال أبو عيسى : وفى الباب عن حذيفة وعقبة بن عامر ؛ وقال : حديث ابن مسعود ليس إسناده بمتصل » عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق ابن مسعود . والعمل على هذا عند أهل العلم : يستحبون أن لا ينقص الرجل فى الركوع والسجود من ثلاث تسبیحات . وروی عن عبد الله بن المبارك أنه قال : أستحب للإمام أن يسبح خمس تسبيحات لكى يدرك من حلفه ثلاث تسبيحات ؛ وهكذا قال إسحاق بن إبراهيم . [۳۹] صحیح : رواه الإمام مسلم : م : )٤( )۳٤۸/۱( كتاب الصلاة )٤١( باب النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود . عن آبى الطاهر وحرملة » عن ابن وهب به . (۲۰۹/ )٤۸٠ . السنن الكبرى للبيهقى :(۲/ ۸۷) كتاب الصلاة / باب النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود. من طريق بحر بن نصر › عن ابن وهب به . [۷ ۴ لم نقف عليه بهذا الإسناد » وهو مرضل . ويشهد له الحديث السابق المتصل » والذى رواه الإمام مسلم فى صحيحه . وفی الستن الكبرى للبيهقى:(۲/ ۸۷) الموضع السابق» قال الإمام البيهقى : وفى إحدى الروايتين عن داود ابن قيس » عن إبراهيم » عن أبيه » عن ابن عباس » عن على ؛ ورواه محمد بن المنكدر عن عبد الله ابن حنین عن على »ورواه آبو بکر بن حفص» عن عبد الله بن حنين »عن ابن عباس »عن النبى ية .
عدد الصفحات ٢٣٧۳۸ الجامع لابن وهب إبراهيم » عن أبيه > عن النبى وة نحوه . ]۳4۸[ حدثنا بحر قال: قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة » عن يزيد بن ا کیچ اع م پر آکارت ی ی ی رر ا لتر 0 عن محمد بن عمرو بن عطاء » عن أبى حميد الساعدى قال : ريت رسول الله ي4 إذا قعد فى الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى » فإذا كانت الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض > وأخرج قدميه من ناحية واحدة : (۱) هکذا نسبه ابن حبان وابن إسحاق فيما حكاه البخارى » وضبطه الأكثرون ومنهم البخاری وابن حجر هکذا : « الديلى » » وحكى السمعانى الخلاف فى ضبطه . راجع : التاريخ الکبیر (۱۹۱/۱) رقم )٥۸۲( _ مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (ص ۱۳۲) رقم (٠١ ( - تقريب التهذيب (ص )٤۹4 رقم (1۱۸6) » والأنساب للسمعانی )٤٠١_ ٤١٠ /٥( . ۴1 فی إسناده ابن لهيعة متکلم فيه »وقد توبع عند البخاری وغيره : خ :( ۲۹۹/۱ - ۲۹۷) )٠١( كتاب الأذان )٠٤١( باب سنة الجلوس فى التشهد. . عن يحیی بن بكير» عن الليث » عن خالد » عن سعيد» عن محمد بن عمرو بن حلحلة به . وعن الليث » عن يزيد بن بن آبی حبیب » ویزید بن محمد » عن محمد بن عمرو بن حلحلَة په » نحوه (۸۲۸) . وقال البخارى : وسمع الليث يزيد ب بن أبی حبیب »ويزيد من محمد بن حلَحلّة » وابن حَلْحلَة من عطاء. د :۷/۱7 ۔ )٤۷۰ (۲) کتاب الصلاة )١١۷١( باب افتتاح الصلاة . من طريق عبد الحميد بن جعفر » عن محمد بن عمرو بن عطاء به » نحوه (۷۳۰) . وعن قتيبة بن سعيد » عن ابن لهيعة به » نحوه )۷۳١( . وعن عيسى بن إبراهيم المصرى » عن ابن وهب به » نحوه (۷۳۲) . ت :(۲/ )۱١۸ - ٠۰۵ أبواب الصلاة )۱١١( باب منه . من طريق عبد الحميد بن جعفر » عن محمد بن عمرو بن عطاء به » نحوه رقم : )۳۰٤( (۳۰۵) . وقال بو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . قال الإمام البغوى : اختلف أهل العلم فى القعود للتشهد للتشهد ٠ فذهب أكثرهم إلى آنه يقعد فى التشهد Ty متورکاً » وهو أن یخرج رجلیه عن ورکه الیمنی » > فيضجع اليسرى » وينصب اليمنى » ويقعد على الأرض ٠ وإليه ذهب الشافعى » وأحمد » وإسحاق . وقال مالك : يقعد فيهما على الأرض متورگا . وقال سفيان الثورى : يقعد فيهما مفترشا قدمه اليسرى » وهو قول أصحاب الرأى . وروی آن عبد الله بن عمر رآی رجلا يتربع فى الصلاة » فعاب عليه ذلك » فقال له الرجل :إنك تفعل ذلك » فقال : إنى أشتكى ». شرح السنة (۳/ ۱۷۳-۵۷۲ ) .
عدد الصفحات ٢٣٨۳۹ الجامع لابن وهب [۹۹] حدثنا بحر قال :قرئ على ابن وهب : أخبرك داود بن قيس المدنى / أن نافع بن جبیر بن مطعم القرشى حدثه؛ أن رسول الله کی قال : لإذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة » وليدنو () من سترته ؛ فإن الشيطان ير بینه وبینها » . (۱) كذا فى الأصل . [] مرسل بهذا الطريق » وقد صحت روایته موصولا : د :(۱/ ٤٤1 ۔ )٤٤۷ (۲) كتاب الصلاة )٠١۷( باب الدنو من السترة . من طريق سفيان » عن صفوان بن سليم » عن نافع بن جبير » عن سهل بن أٻى حثمة » يبلغ به النبى ية قال : إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها حتى لا يقطع الشيطان عليه صلاته » رقم : (140) . قال بو داود : رواه واقد بن محمد » عن صفوان » عن محمد بن سهل » عن آبيه » أو عن محمد بن سهل »عن الى ية . قال بعضهم : عن نافع بن جبیر » عن سهل بن سعد »› واختلف فی إسناده . س :(۲/ 1۲) (4) كتاب القبلة )٥( الأمر بالدنو من السترة . من طریق سفیان به » کما عند أبی داود )۷٤۸( . المستدرك : )۳۸١ /١( كتاب الصلاة »من طریق سفیان به » کما عند أبی داود . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين »ولم يخرجاه؛ ووافقه الأذهبى . صحيح ابن خزية : (۲/ )٠١ كتاب الصلاة )۳۷١( باب الأمر بالدنو من السترة التى يتستر بها المصلى لصلاته »من طریتی سفیان بن عیینة به کما عند آبی داود . رقم : (۸۰۳) . السنن الكبرى للبيهقى :۴( ) كتاب الصلاة / باب الدنو من السترة . من طریق سفیان به » کما عند آبی داود . ثم ذکر کلام أبى داود السابق » ووصل رواية واقد بن محمد بن زید التی ذکرها آبو داود . وقال البيهقى : ورواه داود بن قيس > عن نافع بن جبير مرسلاً . ورواه بعد ذلك من طرق أبى العباس محمد بن يعقوب » عن بحر بن نصر » عن ابن وهب به ۰ کماهنا . وقال البيهقى : قد أقام إسناده سفيان بن عيينة » وهو حافظ حجة . [] مرسل : ورواه مسلم موصولا : م :۳۵۸/۱ ۔ ۳۵۹) )٤( كتاب الصلاة )٤۷( باب سترة المصلى . عن زهير بن حرب » عن عبد الله ابن يزيد » عن سعید بن أبی آيوب » عن آبى الأسود » عن SS : ستل رسول الله يا عن سترة المصلى ؟ فقال :< مثل مؤخرة الرحل ٠ رقم : (/ . رمن طریق ید اله ن ید ۲ عن حو عن ی لاسرد محمد بن مید رحن به » ران : أن رسول الله ية سثل فى غزوة تبوك عن سترة المصلى؟ فقال : كمؤخرة الرحُل ٠/۲٤٤ ٩ و« مؤخرة الرحل » : هى الفشبة التى يستند إليها الراكب من كور البعير النهاية (۲۹/۱) . ب
عدد الصفحات ٢٣٩5 الجامع لابن وهب أبى أيوب » عن محمد بن عبد الرحمن القرشى » عن عروة بن الزبير قال : سئل رسول الله مي فى غزوة تبوك : ما سترة الملصلى ؟ o 2 فقال : « مثل مؤخرة الرحل يجعله بين يديه ». ]٤۰۱[ حدثنا بحر قال قری علی ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس» وغيره و قال : « إذا کان آحدکم یصلی › فلا یدع أحداً يمر بین يديه » . . حديث صحيح : وله متابعات فى الصحيحين ]٤١١[ الموطاً :(۱/ )٠١٤ (4) كتاب قصر الصلاة فى السفر )٠١( باب التشديد فى أن يمر أحد بين يدى الصلى . عن زيد بن أسلم » عن عبد الرحمن بن آبى سعيد الخدرى » عن أبيه ؛ أن رسول الله ب قال : ۵ إذا کان أحدکم یصلی فلا یدع أحداً یمر بین يديه > ولیدرأه ما استطاع » فإن بی فليقاتله » فإغا هو شیطان » (۳۳) . م :(۳۲/۱) () كتاب الصلاة )٤۸( باب منع امار بين يدى المصلى : عن یحیی بن یحیی »عن مالك به .)٥۰٥/۲۵۸( ورواه الشیخان من طريق حميد بن هلال العدوى » عن أبى صالح السمان » عن أبى سعيد بنحوه » وفيه قصة : خ :۷۷/0 - ۱۷۸) (۸) كتاب الصلاة )٠١ ٠( باب يرد المصلى من مر بین يديه . حدیث »)٥۰۹( وطرفه : .)۳۲۷٤( (ITF /) : ¢ الموضع السابق - حدیٹ .)٠٠٠١/۲١۹( قال الإمام البغوى : اتفق أهل العلم على كراهية المرور بين يدى المصلى» فمن فعل فللمصلى دفعهء رلا يزيد فى أول الأمر على الدفع » فإن أبى ولج » فحينئذ يعنف فى دفعه عن المرور بين يديه » والمراد من المقاتلة الدفع بالعنف لا القتل » فإنه یروی فى حديث أبى سعيد « ولیدرأه ما استطاع > فإن أبى فليقاتله» » وهذا إذا كان المصلى يصلى إلى سترة » فأراد الماء أن يمر بينه وبين السترة » فإن لم يكن بين يديه سترة » فليس له دفع المار ؛ لأن التفريط من المصلى بترك السترة . وفيه دليل على أن العمل اليسير لا يبطل الصلاة» . شرح السنة (۲/ .)٤٥١ [۰۲] مرسل . المراسيل لای داود : (ص ۱۱۷) (۲۲) جامع الصلاة : عن سليمان بن داود » عن ابن وهب به . (۸7). قال الإمام الخطابى : «وقد اختلف الناس فيما يقطع الصلاة من الحيوان» فقالت طائفة بظاهر هذا الخبرء روى ذلك عن ابن عمر » ونس ٠ والحسن البصرى . وقالت طائفة يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة الحائض » وروى ذلك عن ابن عباس وعطاء بن أبى رباح .وقالت طائفة : لا يقطع الصلاة إلا الكلب الأسود» روى ذلك عن عائشة » وهو قول أحمد » وإسحاق .وقال أحمد: وفى قلبى من المرأة والحمار شىء وقالت طائفة : لا يقطع الصلاة شىء » روى هذا القول عن على » وعثمان . وكذلك قال =
عدد الصفحات ٢٤٠۲٤١ الجامع لابن وهب عن بكر بن سواد () » عن عبد الله بن أبى مريم » عن قبيصة بن ذُوّيب ؛ أن قط E O › حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس ]٠۴۳[ › ويونس بن يزيد » وابن سمعان » عن ابن شهاب » عن عبيد الله بن عبد الله : عن عبد الله بن عباس قال جئت راکبًا على تان » وقد ناهزت الم » فإذا النبی ية يصلى بالناس بمنى » فسرت على الأنّان بين يدى بعض الصف » ثم نزلت فأرسلتها » فدخلت فى الصف مع الناس »فلم ينكر ذلك أحد . ]١٤[ / حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك حفص بن ميسرة ؛ )۱( فى المخطوط : سواد )»وما أثبتناه من المراسيل لابن داود » وکتب الرواة؛ وهو :بكر بن سوادة بن ثمامة الحذامى »> أبو ثمامة المصرى »> ثقة فقيه » من الثالثة › مات سنة بضع وعشرين ( ومائة ) التقريب (ص )١١١ رقم .)۷٤۲( = ابن المسيب » وعبيدة » والشعبى » وعروة بن الزبير » وإليه ذهب مالك بن أنس » وسفيان الثورى » وأصحاب الرأى » وبه قال الشافعى . وزعم من لا يرى الصلاة يقطعها شىء أن حديث أبى ذر معارض بخبر أبى سعيد » وبخبر ابن عباس » وبخبر عائشة ». معالم الستن .)١١٤/١( 7 صحيح : رواه الشيخان : الموطاً )٠١١ _ ٠٠١ /١(: (4) كتاب قصر الصلاة قى السفر )١١( باب الرخحصة فى المرور بين يدى اللصلى» عن ابن شهاب » عن عبید الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود به . (۴۸). و قوله : «على أتان » :الأتان :الأنشى من الحمير . و قوله : «ناهزت ۲ : قاربت . خ :۷( (۸) كتاب الصلاة )۹٠( باب سترة الإمام سترة من خلفه . عن عبد الله بن يوسف » عن مالك به .)٤۹۲( )٤( )۳۹۲ - ۳": ٥ كتاب الصلاة )٤۷( باب سترة المصلى . عن یحی بن یحی › عن مالك به . )٥۰٤/۲٥٤( . وعن حرملة بن یحیی » عن ابن وهب په ٤/۲٥۵( 0۰). ]٤١ ٤[ مرسل : ورواه البيهقى موصولاً. السنن الكبرى للبيهقى :(۳/ )٠١٠ كتاب الصلاة / باب إقامة الصفوف وتسويتها . من حديث عطاء» عن ابن عباس مرفوعاً » نحوه. وقال البیهقی :ورواه أيضا من طریق زيد بن أسلم عن النبى ية مرسلاً. Î۷
عدد الصفحات ٢٤١3 الجامع لابن وهب أن زيد بن أسلم حدثه ؛ أن رسول الله كه قال : «خياركم ألينكم مناكب فى الصفوف فى الصلاة » . ]٤٠٥[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن أبى ذئب » عن سعيد المقبرى » عن عروة بن الزبير ؛ أن رسول الله كله قال : « من سد فرجة فى الصف رفعه الله بها فى الجنة درجة » أو يبنى له فى الحنة ا 0. ]٤١١[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك محمد بن أبى حميد « خير صفوف الرجال أولها » وشرها آخرها > وخير صفوف النساء آخحرها وشرها أولها > . عن وهب بن کیسان » عن جابر بن عبد الله ؛ آنه آتی النبى يه وهو يصلى . () ما بين المعقوفين ليس فى الأصل › والسياق يقتضيه . . مرسل ]٤٠٥[ . كتاب الصلاة / فى سد الفرج فى الصف ٠ /١(: مصنف ابن أبى شيبة عن وکیع » عن ابن ابی ذئثب به » نحوه. مرسل ]٤۰٦٩[ . . كتاب الصلاة (۲۸) باب تسوية الصفوف. )٤( )۳۲۹/۱( وروی الإمام مسلم فی صحیحه من طريق جرير » عن سهيل » عن أبيه » عن أبى هريرة قال : قال رسول الله َه : « خير صفوف .)٤٤١ /۱۳۲( ٩ النساء آخرها » وشرها أولها . ورواه أحمد وابن ماجه من حدیث جابر بن عبد الله ظيغ .] (1۰ -1( ج (AY e ۳۳۱ › ۲۹۳ /۳( حم [ : وقد توبع فى هذا الحديث عند ابن خزية ٠ فى إسناده : عبد الله بن عمر العمرى » ضعيف ]۰۷[ . باب قيام الاثنين خلف الإمام )٥١( صحيح ابن خزية :(۳/ ۱۸) كتاب الإقامة فى الصلاة من طريق الضحاك بن عثمان » عن شرحبيل بن سعد » عن جابر بن عبد الله قال : قام رسول الله » یصلی المغرب » فجثته فقمت إلى جنبه عن یساره » فنهانی فجعلنی عن ينه » ثم جاء صاحب لى .)٠٥۲۵( . فصففنا خلفه » فصلی بنا رسول الله َه فی ثوب واحد مخالقًا بین طرفیه . من هذا الطريق )۳۲١ /۳( ورواه الإامام أحمد فی مسنده
عدد الصفحات ٢٤٢الجامع لابن وهب ۳ قال : فقمت على یساره » فجعلنی عن ينه »> فصلیت معه . ]٤۸[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن سمعان ؛ أن نافعاً أخبره قال : كنت إذا صليت مع عبد الله بن عمر › ومعنا امرأة يجعلنى عن ينه والمرأة [٤۰۹1 قال ابن سمعان : وأخبرنى هشام بن عروة بن الزبير» عن آبيه » مثله . /یزید » عن ابن شهاب قال : -حدثنى سعيد بن المسيب»وأبو سلمة بن عبد الرحمن ؛ أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله ميل يقول : « إذا أمن الإمام فأمنوا » فإن الملائكة تؤمن »فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة › غفر له ما تقدم من ذنبه » ٩ . (۱) بین الحافظ ان حجر آنه قد وقع فى « أمالى الجرجانى » عن أبى العباس الأصم » عن بحر بن نصر » عن ابن وهب » عن يونس فى آخر هذا الحديث : « وما تأخر . قال ابن حجر : « وهى زيادة شاذة › فقد رواه ابن الجارود فى « المنتقى » عن بحر بن نصر بدونها › وكذا رواه مسلم عن حرمَلة وابن خزية عن يونس بن عبد الأعلى كلاهما عن ابن وهب » وكذلك فى جميع الطرق عن أبى هريرة » إلا أنى وجدت فى بعض النسخ من ابن ماجه : عن هشام بن عمار وأبى بكر ابن أبى شيبة كلاهما عن ابن عيينة بإثباتها » ولا يصح ؛ لان آبا بکر قد رواه فی مسنده ومصنفه بدونها ٤ زكذلك اط اأصحات أبن عة : اليد وان لذبي رغيزعا [ فخ البارى (۴/ ۴١: 1€ 1 ]1 فی إسناده : ابن سَمْعَان : عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومى » متروك. وله متابع عند عبد الرزاق مصنف عبد الرزاق (٤۰: کتاب الصلاة / باب الرجل يۆم الرجل »عن ابن جرخ قال : أخبرنی نافع مولی ابن عمر أنه قام وحده إلى یسار ابن عمر» فجر بیمینه » حتی جره إلى شقه الاين .)۳۸٦۹( [۰۹] فى إسناده : ابن سمعان » متروك » وقد توبع عند عبد الرزاق : مصنف عبد الرزاق :(۲/ )٤١ ٦ كتاب الصلاة / باب الرجل يوم الرجل . عن معمر » عن هشام بن عروة قال : صلیت مع ابی » فقامت امرآته حلفا (TAY) . [1۰] صحیح : رواه الشيخان 2 الموطاً : (۸۷/۱) (۳) كتاب الصلاة )١١( باب ما جاء فى التأمين خلف الإمام . عن ابن شهاب به ( الحديث الأول فى الباب ). خ ) (۱۰) کتاب الأذان )۱١١( باب جهر الإمام بالتأمين . عن عبد الله بن يوسف » عن مالك به (۷۸۰) »وطرفه )1٤۰۲(: . = ۷ب
عدد الصفحات ٢٤٣