الجامع في الاحكام – ابن وهب تحميل PDF

1۲ الجامع لابن وهب الزبير» عن جابر بن عبد الله »عن أبى سعيد الخدرى قال: سمعت رسول الله كلا يقول : «إذا أحدكم قضى صلاته فى المسجد ثم رجع إلى بيته» فليصل ركعتين حين يرجع » ولیجعل لبیته نصیباً من صلاته › فان الله عز وجل جاعل) من صلاته فی بیته خیراً» . ۰ [۴۲] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك أسامة بن زيد الليثي » عن أبى النضر » وموسى بن عقبة ؛ أن رسول الله له قال : «أفضل صلاة المرء ما كان منها فى بيته إلا الصلاة المكتوبة؛فإن لها فضلاً )١‏ ». () كذا فى الأصل » ووقع فى المطبوع 2 « جاعلا » وهو خطاً . () فى المخطوط : « فضل » » وما أبتناه تقتضيه قواعد اللغة . 5 رواه ابن حبان فی صحيحه عن محمد بن العلاء » عن آپی خالد ؛وعن أحمد بن منيع » عن آبی معاوية وعبدة بن سليمان ثلاثتهم عن الأعمش . ورواہ البیهقی فی الکبری من طریق ابی سفیان به . ورواه مسدد فی مسنده من طریق آپی سفيان » عن جابر بن عبد الله » عن النبى بيا .لم يذكر أبا سعید . ورواه عبد بن حمید فی مسنده من طریق « ابی سفیان عن جابر بن عبد الله عن أبی سعید به ». السنن الکبری للبیهقی :(۲/ ۱۸۹) كتاب الصلاة / باب السنة فى رد النافلة إلى البيت إن كانت صلاة يتنفل بعدها »من طريق أبى معاوية » عن الأعمش به . وروی مسلم من طريق أبى معاوية »عن الأعمش» عن أبى سفيان »عن جابر مرفوعاً:« إذا قضى أحدكم الصلاة فی مسجده » فلیجعل لبیته نصیباً من صلاته » فان الله جاعل فی بیته من صلاته خيراً ». م )٥۳۹/۱(:‏ () كتاب صلاة المسافرين وقصرها (۲۹) باب استحباب صلاة النافلة فى بيته وجوازها فى المسجد . حدیث (۲۱۲/ )۷۸٠١‏ . [۳۰۲] هذامرسل » ورواه الشیخان وغيرهما موصولا . خ :(۱/ )۱١( )۲٤۰‏ كتاب الأذان )۸١(‏ باب صلاة الليل . من طريق وهيب »عن موسى بن عقبة » عن سالم أبى النضر » عن بسر بن سعيد » عن زيد بن ثابت - الحديث مطولا » وفى آخره : « فصلوا أيها الناس فى بيوتكم » قإن أفضل الصلاة صلاة المرء فى بيته إلا المكتوبة ٩‏ رقم : )۷۳١(‏ » وانظر : حديث رقم (1۱۱۳) » ورقم (۷۲۹۰) . م : (۱/ ۳۹ - ٦ ( ) ٥٤١‏ ) كتاب صلاة المسافرين وقصرها ( ۲۹ ) باب استحباب صلاة النافلة فی بيته وجوازها فى المسجد . من طرق عبد الله بن سعید » عن سالم آبی النضر به نحو حدیث البخاری رقم : (۲۱۳/۷۸۱). ومن طریق وهیب »عن موسی بن عقبة به کما عند البخاری »حدیث )۲۱٤/۷۸۱(‏ .

الجامع لابن وهب 1۳ [۳۴۳] حدثنا بحر قال :قرىئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة › عن عبيد الله الله اة »> فجهر بالقراءة » فقال له رسول الله و : = د : (1۳۲/۱) (۲) كتاب الصلاة )۲١١(‏ باب صلاة الرجل التطوع فى بيته . عن أحمد بن صالح »عن عبد الله بن وهب » عن سليمان بن بلال » عن إبراهيم بن أبى النضر › عن ايه ۽ عن بسر بن سيك > عن ريد بن ثابت أن رصل الله ل فال ٠‏ «صلاة الرء فى بيته افضل من صلاته فى مسجدى هذا إلا المكتوبة )٠١٤٤( . ١‏ . ت :(۲/ ۳۱۲( (۲) كتاب الصلاة (۲۱۶) باب ما جاء فى فضل صلاة التطوع فى البيت »من طريق محمد بن جعفر »عن عبد الله بن سعید بن آپی هند »عن سالم أبى النضر به » نحوه . )٤١١(‏ . وقال آبو عیسی : حدیث زید بن ثابت حدیث حسن . وقد اخحتلف الناس فى رواية هذا الحديث :فروى موسى بن عقبة وإبراهيم بن أًبى اللضر » عن أبى النضر مرفوعا »ورواه مالك بن أنس عن أبى النضر › ولم يرفعه »> وأوقفه بعضهم › والحديث المرفوع أصح . س :(۳/ ۱۹۷ - ۱۹۸) (۲۰) كتاب قيام الليل وتطوع النهار . من طريق عفان بن مسلم > عن وهيب بإسناد البخارى ونحو متنه . )044(. [۴۳] لم نقف عليه بهذا الإسناد » وهو مرسل .وله شواهد يتقوى بها . وروى أحمد »وعبد الرزاق والبيهقى من حديث أبى حازم التمار »عن البياضى أن رسول الله جا خرج على الناس فى الصلاة »وهم يصلون »وقد علت أصواتهم بالقراءة » فقال : « إن المصلى يناجى ربه عز وجل فلینظر ما یناجیه ولا يجهر بعضکم على بعض بالقرآن :٩‏ حم ۰ ) »والسنن الکبری للبیهقی (۱۱/۳ - )١١‏ كتاب الصلاة /باب من لم يرفع صوته بالقراءة شدیداً إذا كان يتأذى به من حوله؛المصنف لعبد الرزاق )٤۹۸/۲(‏ حدیٹ رقم )٤۲۱١(‏ . وروی عبد الرزاق » وعنه البيهقى » من طريق معمر » عن إسماعيل بن أمية » عن آبى سلمة بن عبد الرحمن » عن أبى سعيد الخدرى اي قال : اعتكف النبى ية فى المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة » وهو فى قبة له » فكشف المستورة »وقال آلا إن کلکم یناجی ربه »فلا یؤذین بعضکم بعضاً » ولا يرفعن بعضكم على بعض فى القراءة فى الصلاة °: اللصنف لعبد الرزاق )٤۹۸/۲(:‏ حديث رقم )٤۲۱۷(‏ »والسنن الكبرى للبيهقى )١١/۲(‏ الموضع السابق. وروی أحمد فی مسنده ٦۷۰ ۳٣/۲(‏ ) من حدیث عبد الله بن عمر ؛ آن رسول الله َو اعتكف وخحطب الناس > فقال : « أما إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فإنه یناجی ربه » فلیعلم أحدکم ما یناجی ربه » ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة فى الصلاة . وروی الخطیب البغدادی وابن عدی من طریق محمد بن يعقوب » عن آبى النضر » عن جابر بن عبد الله قال : خرج علينا رسول الله ج فى ليلة من رمضان والناس يصلون فقال : ( لا يجهر بعضكم على بعض قإن ذلك يؤذى المصلى “: تاریخ بغداد ۰ ) » الکامل لابن عدی /٦(‏ ۲۱۷۵) فى ترجمة محمد بن يعقوب .

4 نے ان ا ارس « اخفض صلاتك لا تلقن من حولك ». ]١٤[‏ / حدٹنا بحر قال : قری على ابن وهب ٤‏ أخبرك عبد الله بن عمرء وأسامة بن زيد » عن نافع » عن عبد الله بن عمر: ]۳٠١[‏ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : حدثك سفيان بن عيينة › عن پوب » عن قتادة » عن نس ؛ أن النبى يه وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون الصلاة ب « الحمد لله رب الْعالَمين ¢ . . إسناده حسن » وقد توبع‎ [۳١ ٤[ كتاب الصلاة / باب افتتاح القراءة فى الصلاة ببسم الله الرحمن‎ )٤۸ /۲(: الستن الکبرى للبيهقی‎ . الرحيم والجهر بها إذا جهر بالفاتحة »من طريق بحر بن نصر » عن ابن وهب به‎ . قال البيهقى :هذا هو الصحيح موقوف‎ . ومن طریق عبید الله بن عمر وغیره »عن نافع به مرفوعاً وموقوفاً‎ . كذلك رواه أيوب »وابن جريج » وغيرهما »عن نافع‎ ٠ رقال البيهقى :والصواب موقوف‎ . كتاب الصلاة » من كان يجهر بها‎ )٤١١ /(: مصنف ابن أبى شيبة‎ عن أبى آسامة » عن عبيد الله بن عمر » عن نافع »عن ابن عمر أنه كان إذا افتتح الصلاة قرا‎ . بسم الله الرحمن الرحيم » فإذا فرغ من الحمد قرأ بسم الله الرحمن الرحيم‎ قال الإمام البغوى :« ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة » فمن بعدهم إلى ترك الجهر بالسمية » بل‎ یسر بها » منهم بو بكر » وعمر » وعثمان » وعلی »وغیرهم » وهو قول إبراهیم النخعی » وبه قال‎ . مالك » والثورى » وابن المبارك »وأحمد » وإسحاق » وأصحاب الرأى‎ : وروی عن ابن عبد الله بن مغفل قال : سمعنى أبى ونا أقول : بسم الله الرحمن الرحيم » فقال‎ ومع آہی یکر ومع عار > ومع عثمان » فلم‎ ٤ إياك والحدث » قد صليت مع النبى کل‎ ٠ أى بنى‎ . 4 الحمد لله رب العالمين‎ : أسمع أحداً منهم يقولها » فلا تقلها إذا آنت صليت » فقل‎ وذهب قوم إلى أنه يجهر بالتسمية للفاتحة والسورة جميعاً » وبه قال من الصحابة أبو هريرة » وابن‎ عمرء وابن عباس » وأبو الزبير » وهو قول سعيد بن جبير » وعطاء » وطاوس » ومجاهد » وإليه ذهب‎ . )٥٤/۳( الشافعى » . شرح السنة‎ . صحيح : رواه الشيخان من طريق قتادة عن نس ته‎ ]۴٠٣-۳٣۰[ . خ :(۱/ ۲ ) (۱۰) كتاب الأذان (۸۹) باب ما يقول بعد التكبير‎ . )۷٤۳( عن حفص بن عمر » عن شعبة » عن قتادة به » نحوه‎ . كتاب الصلاة (۱۳) باب حجة من قال : لا يجهر بالبسملة‎ )٤( )۲۹۹/۱( : م‎ 2 . )۲۹۹/ ٥۱۰ ٥۰( من طريق شعبة » عن قتادة به » نحوه‎

بجامع لابن وهب م حميد الطويل » عن أنس بن مالك فى القراءة فى الصلاة بذلك . ا ی ل و فآ و رسول الله ية يستفتح القراءة بالحمد لله ا شهاب قال 2 اخبرنى مجمود بن الرح ٠‏ عن عبادة بن الضامت ال : قال رسول الله مه : ږ ورواية سفيان عن آيوب » عن قتادة به رواها النسائی وابن ماجه : س :(۲/ ۱۳۳) (۱۱) کتاب الافتتاح )۲١(‏ باب البداءة بفاتحة الكتاب قبل السورة . حدیث (۹۰۳). جه :(۱/ )٥( )۲١١‏ كتاب إقامة الصلاة )٤(‏ باب افتتاح القراءة . فى حديث )۸١۳(‏ . ورواه أحمد فی مسنده : (۱۸/۳) عن أبی كامل » عن حماد » عن قتادة وثابت وحميد » عن أنس بن مالك » نحوه . الموطاً :۸ ) (۳) كتاب الصلاة )١(‏ باب العمل فى القراءة »> عن حميد الطویل به » نحوه .)۳١(‏ [۷] صحیح : رواه مسلم مطولاً : م :(۱/ ۳۵۷ ۳۸( (©) کتاب الصلاة )٤١(‏ باب ما يجمع صفة الصلاة وما یفتتح به ویختتم به › وصفة الركوع والاعتدال منه » والسجود والاعتدال منه ... إلخ ٠‏ بسنده » عن عيسى بن يونس » عن حسين المعلم » عن بديل بن ميسرة » عن أبى الجوزاء » عن 4 #orlo عائشة قالت : كان رسول الله اة يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الْحمد لله رب العالمين ) کان إذا ركع لم یشخص رآسه ولم یصوبه » ولكن بين ذلك »وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى یستوی قائما › وکان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوى جالا » وكان یقول فی کل رکعتین السخا كان ترشن رجاه الرى ربتعت اة اليش »ركان ينون عن عة الشيطان رينهي أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع » وكان يختم الصلاة بالتسليم . .(64۸A/ ٣١١(‏ [ ۴ صحیح : رواه الشيخان : خ : ) (۱۰) کتاب الأذان )۹١(‏ باب وجوب القراءة للإمام والمأموم فى الصلوات كلها فى ا لحضر والسفر »وما يجهر فيها وما يخافت . عن على بن عبد الله » عن سفيان » عن الزهری به › نحوه.(١٥۷).‏ ۾ :)40/1( () كتاب الصلاة )١١(‏ باب وجوب قراءة الفاتحة فى كل ركعة › وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرا ما تیسر له من غیرها »عن أبى الطاهر » عن ابن وهب به . (TA€/To)‏ . السنن الكبرى للبيهقى : (۲/ )١١‏ كتاب الصلاة / باب الاقتصار على فاتحة الكتاب . من طریق بحر بن نصر » عن ابن وهب به . قال الإمام البغخوى :« الواجب فى الصلاة قراءة الفاتحة » فإن لم يحسنها ويحسن غيرها من القرآن › فعلیه ن يقرا سبع آیات من غیرها > فان لم يحسن من القرآن شيئًا » فعليه أن ياتى ببدلها من التسبيح والتحمید كما أمر به صاحب الشرع ياد ٠‏ . شرح السنة (۸4/۳) .

۲ب ١١‏ ج ا 2 ا الجامع لابن وهب « لا صلاة لمن لم يقرأ بأم القرآن ». |۹[ حدثنا بحر قال :قرئ على ابن وهب :أخبرك مالك بن انس وغیره عن ٠‏ العلاء بن عبد الرحمن؛أنه سمع أبا السائب يحدث عن أبى هريرة أنه قال : سمعت رسول الله َة يقول: من صلی صلاة لم يقترئ ‏ بام القرآن فهى خدج > ھی خدج » ھی () كذا فى المخطوط ٭ وفی اللطبوع يقرأ » وهو خطا [۳۹] صحیح . رواه مالك ومن طریقه مسلم الموطاً :(۱/ ۸٤‏ ۔ )۸٠١‏ (۳) كتاب الصلاة (4) باب القراءة خحلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة : حدثنى يحيى عن مالك »عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب آنه سمع آبا السائب » مولى هشام أبن زهرة »يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ية يقول : « من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فھی خداج › ھی خداج ھی خدج »غير تام » قال » فقلت : يا أبا هريرة »إنى أحيانا أكون وراء الإمام » قال : ا ا اقرا بھا فی نفسك یا فارسی > فإنی سمعت رسول الله لا يقول ٠:‏ قال الله تبارك وتعالى : قسمت الصلاة يينى وبين عبدى نصفين »فنصفها لى ونصفها لعبدى . ولعبدی ما سأل». قال رسول الله لا : اقرؤوا يقول العبد : الحمد لله رب العالمين . يقول الله تبارك وتعالی : حمدنى عبدى .ويقول العبد : الرحمن الرحيم . يقول الله : أثنى على عبدى . ويقول العبد : مالك يوم الدين . يقول الله : مجدنى عبدى . يقول العبد : إياك نعبد وإياك نستعين . فهذه الآية بينى وبين عبدی ولعبدی ما سأل . يقول العبد : اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المخضوب عليهم ولا الضالين . فهؤلاء لعبدى ولعبدی ما سال » . (۳۹). وقوله : فھی خداج » : أى ذات خداج ٠‏ أی نقصان . يقال : خحدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل وان النتاج » وإن كان تام الخلق » وأخحدجته إذا ولدته ناق > وإن كان لتمام الولادة .وقال جماعة من أهل اللغة : حدجت وأخحدجت إذا ولدت لغير تمام م : (۲۹۹/۱) )٤(‏ کتاب الصلاة )۱١(‏ باب وجوب قراءة الفاتحة فى كل ركعة ... إلخ. من طريق مالك به . (۳۹۵/۳۹) . [۳۰] حسن بمتابعاته وشواهده : جه :(۲1۹/۱ _ )١( ۷٠‏ كتاب إقامة الصلاة )١١(‏ باب القراءة خحلف الإمام . من طريق حسين المعلم » عن عمرو بن شعيب » عن أبيه » عن جده » أن رسول الله ية قال : ١‏ كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهى خداج فهى خداج » )۸٤١(‏ . ولم يذكره البوصيرى فى مصباح الزجاجة . وقد عزاه الحافظ المزى لابن ماجه وحده . راجع تحفة الأشراف )۳١١/١(‏ رقم (۸1۹6) . ت

الجامع لابن وهب 1۷ ابن الصباح عن عمرو بن شعيب »عن أبيه » عن عبد الله بن عمرو بن العاص › « من کان منکم له إمام یتم به فلا قران معه > فإن قراءته له قراءة » . ج ۳017 عن تسر بن باب٠‏ عن تجاح ٢‏ عن عفرو بن شعییا؛ عن اپا ٠‏ عن جاه قال : قال رسول الله کی : « کل صلاۃ لا یقراً فیھا فھی خداج › ٹم ھی خداج › ثم هی خداج ٩‏ (۳ 4( . وفی (۱۱/ )٥۹۰‏ عن عبد القدوس بن بكر بن خيس أبى الجهم » عن الحجاج » عن عمرو بن شعیب به » نحوه . ۷۰۱۷) . [۳۹۱] لم نعثر على هذا الطريق » وهو مرسل . ویزید بن عياض بن يزيد بن جعدبَة اللیٹى » حجازى »قال البخارى ومسلم : منكر الحديث »وقال يحيى : ليس بثقة » وقال على :ضعيف »ورماه مالك بالكذب » وقال النسائى وغيره : متروك › وقال الدارقطنى : ضعيف »وفى رواية عن يحیى بن معين : ليس بشىء ضعيف »وفى رواية :كان يكذب › وفى رواية : ليس بشىء لا يكتب حديثه ؛وقال أبو زرعة الرازى : ضعيف الحديث »وأمر أن يضرب على حدیثه » وقال بو حاتم : ضعیف الحديث » منكر الحديث » وقال أحمد بن صالح الملصرى : أظنه كان يضع الحديث . وقال ابن عدى : عامة ما يرويه غير محفوظ . راجع :تهذيب الکمال (۳۲/ ۲۲۱ ۔ )۲۲٣‏ » تهذیب التهذیب )۳٥۲/۱۱(‏ »یزان )٤۳۸ - ٤۳۹/٤(‏ ء الجروحين لابن حبان )٠١۸/۳(‏ » ضعفاء ابن الجوزى (الترجمة رقم 4۸( « الحرح والتعديل (۹/ترجمة )١٠۹١‏ » ضعفاء النسائى الترجمة رقم )1٤۷(‏ » الضعفاء الصغير للبخارى الترجمة رقم )٤۰۷(‏ » الکامل لابن عدى (۲۷۱۷/۷) . وقال الإمام البخوى : «قد اخحتلف أهل العلم من الصحابة والتابعين » فمن بعدهم فى القراءة خلف الإمام » فذهب جماعة إلى إيجابها سواء جهر الإمام أو أسر » يروى ذلك عن عمر » وعثمان »وعلى » وابن عباس »ومعاذ » وأبی بن کعب » وبه قال مکحول »وهو قول الأُوزاعی › والشافعی »وآبی ثور › فإن أمكنه أن يقرأ فى سكتة الإمام »وإلا قرأ معه . وذهب قوم إلى أنه يقرأ فيما أسر الإمام فيه القراءة »ولا يقرأ فيما جهر »يقال :هو قول عبد الله بن عمر » يروى ذلك عن عروة بن الزبير » والقاسم بن محمد » ونافع بن جبير » وبه قال الزهرى » ومالك » وابن البارك » وأحمد »وإسحاق » وهو قول الشافعى . وذهب قوم إلى آنه لا يقرا أحد خحلف الإمام سواء أسر الإمام أو جهر » يروى ذلك عن زيد بن ثابت وجابر » ویروی عن ابن عمر : إذا صلى أحدكم خحلف الإمام فحسبه قراءة الإمام » وبه قال سفيان الثورى » وأصحاب الرأى » واحتجوا بحديث أبى هريرة : « مالى آنازع القرآن » » قلت : وذلك محمول عند الأكثرين على أن يجهر على الإمام بحيث ينازعه القراءة » والدليل عليه ما روى عن عمران بن ˆ

1۸ الجامع لابن وهب [۲] حدٹنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن أبى ذئب » عن الوليد بن أبى الوليد » عن أبى هريرة ؛ أن رسول الله يله قال : إذا متم الناس فخففوا » فإن فيهم الكبير والضعيف والصغير » . [۳۹۳] حدثنا بحر قال : ES‏ ارك مالین ان ا غ أبى الزناد » عن الأعرج ٠‏ عن أبى هريرة » عن النبى بلا . = حصن أن نبى الله ية صلى بهم الظهر » فلما انفتل قال : « یکم قرا ل س سبح اسم ربك الأَعلى 4 ؟ فقال رجل : آنا » فقال : « علمت أن بعضكم خالجنيها ». والمخالحة : المجاذية وهی قريب من قولهبٍ نازعنیها » وأصل الخلج :الجذب والنزع » کأنه ينزع من لسانه » شرح السنة (۳/ ۸٤‏ - ۸1) . [۲ صحیح بتابعاته » رجاله کلهم ثقات سوی آبی الولید وهو مولی عمرو بن خداش ۰لا یعرف اسمه» ولم یرو عنه غیر ابن بی ذئب .قال أبو حاتم : شیخ لابن بی ذئب » لا آعلم روی عنه غیر ابن أپی ذئب » وهو شيخ مستقيم الحديث » وذكره ابن حبان فى الثقات راجع : الجرح والتعديل (۹/ )٤٥١‏ الثقات )٥٦١/١(‏ . حم )٤٤٩ - ٤٤۱/۱۳:‏ : عن یزید (بن هارون )» عن ابن بی ذئب به نحوه )۷٤۷٤(‏ . وفی )۱/۱١(‏ : عن حسین » عن ابن أبی ذئب به نحوه )4۱۰٤(‏ . وله متابعات فى الصحيحين : خ :(۲۳۳/۱) )٠١(‏ كتاب الأذان (1۳) باب إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء » عن عبد الله بن يوسف » عن مالك » عن أبى الزناد » عن الأعرج » عن أبى هريرة مرفوعاً » نحوه . )۷٠۳(‏ . م : ( ۳/١‏ ) () كتاب الصلاة (۳۷) باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة فى تام . عن قتيبة بن سعيد » عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامى » عن أب الزناد به نحوه )٤1۷/۱۸۳(‏ . ومن طریق همام بن منبه » عن ابی هریرة به » نحوه )٤11۷/۱۸٤(‏ . رقن خا پو یھی ٤‏ جن ان وب ٠‏ کو ری حن ان ا ن آي عبد الرحمن » عن أبى هريرة مرفوعاً : « إذا صلى أحدكم للناس فليخفف » فإن فى التاس الضعيف والسقيم وذا الحاجة » ( ٤٩۷ / 1۸١‏ ). ومن طريق الليث بن سعد »عن يونس »عن ابن شهاب » عن أپى بكر بن عبد الرحمن »عن أبى هريرة مرفوعاً » نحوه. [۴۳] صحيح : رواه مالك والشیخان : الموطاً a A‏ الجماعة . عن آبی الزناد به » نحوه . (۱۳). ورواه الشيخان كما سبق فى تخريج الحديث السابق .

11۹ ا لجامح لابن وهب وقال رسول الله ميا ٠:‏ إذا. صلى لنفسه فليطول ماشاء ». 1[ صحیح : رواه مسلم . م :(۱/ )٤( (۳٤۰١‏ کتاب الصلاة )۳١(‏ باب القراءة فى العشاء» عن قتيبة بن سعيد وابن رمّح» عن ليث »عن آبى الزبير »عن جابر »أنه قال : صلى معاذ بن جبل الأنصارى لأصحابه العشاء » فطول عليهم › فانصرف رجل منا »فصلى »فأخبر معاذ عنه » فقال :إنه منافق »فلما بلغ ذلك - الرجل »دحل على رسول الله یه فأخبره ما قال معاذ » فقال له النبی :< آترید آن تکون فتانا يا معاذ ؟ إذا أمت الناس فاقرآ بالشمس وضحاها »وسبح اسم ربك الأعلى » واقراً باسم ربك »واللیل إذا یخشی » (۱۷۹/ .)٤٦١‏ وقد بین ابن ابی جمرة أن عادة النبى ية وأصحابه التطويل » وأن التخفيف إنما يكون فى حالات مستفناة ؛ لأنهم كانوا يحبون ذلك ويألفونه .قال مبينًا ذلك : « وما نفهم التخفيف حتى نذكر شينًا من عاداتهم المنقولة عنهم فى طول صلواتهم ؛ لأن الله تعالى قد أمر بإطالة الصلاة فى كتابه حيث يقول : وفوموا لله انين 4 » والقنوت فى الصلاة لغة هو: طول القيام فيهاء وما كان النبى بَا ولا الصحابة أن يتركوا ما هو أقل شن هذا » فكيف بهذا الأمر الجلى وما تورمت قدماه ية إلا لطول القيام فى الصلاة › وقد نقل عن الصحابة وعن السلف ليم أنهم يكونون فى الركعة فيخرج الرجل إلى البقيع »ويرجع إلى مسجد وهم فى الركعة الواحدة لم يتموها »وأن الرجل منهم کان يدعو فى سجوده بعد ما يسبح الله سبحانه » ويصلى على النبى كي »> ويستغفر لنفسه ولأبويه » ولسبعين من أصحابه وقرابته » ويسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم . وحديث معاذ بن جبل أنه صلى المغرب بقومه بسورة البقرة »فقال له رسول الله ية : « أفتان أنت يا معاذ » »وإغا قال له ذلك لأن صلاة المغرب السنة فيها التخفيف »من أجل أن ذلك وقت إفطار الصائم › ووقت الضرورات أيضاً » وكان با مؤمنين رحیما مد . وما روی عن أبى بكر له أنه كان يصلى الصبح بسورة البقرة فى الركعتين معاء فأبو بكر وه ۰ وعن جميعهم - قَهِم عن النبى بيو » فجعل التطويل فى محله » والكل سادة على خير »وما روى عن عثمان _ اه - قال بعض الصحابة :ما حفظت سورة يوسف إلا من عثمان لكثرة ما كان يرددها فى صلاة الصبح ؛ وقد جاء فى الموطاً عن أم الفضل بنت الحارث آنها سمعت عبد الله بن عباس يقرأ : # والمرسلات عرفا 4 فقالت له :يا بنى» لقد ذكرتنى بقراءتك هذه السورة إنها لآخر ما سمعت رسول الله ية يقرا بها فى المغرب » وكانت قراءته ية بطيئة حسنة » كما نعتها الواصف لهاء قال : كانت قراءته عام لو شئت أن أعد حروفها لعددتها . فبتقرير هذه الآثار علمنا أنه - ية ما كان نهيه لمعاذ على الإطلاق » وإنغا كان لكونه طول ذلك التطويل فى المغرب» وقد ثبت بالسنة خلفاً عن سلف أن العمل جرى على أن المستحب فى صلاة المغرب أن تكون أخحف الصلوات »ولولا ذلك ما كان أبو بكر موجه يصلى فى الصبح بالبقرة »كما ذكرنا . « فلما كان التعاهد منهم فى الصلاة التطويل » فإذا كانت هناك علة كما ذكر من بكاء الصبى أو ما يشبه ذلك خحفف ية حتى خرج بذلك التخفيف عن العادة الجارية لهم “. وقد أطلنا فى نقل كلام ابن أبى جمرة هذا لأن بعض الناس يستخدم أحاديث التخفيف فى موضعها وفی غیر موضعها › ویستهزئون فی کثیر من الأحیان ممن یطیلون فی صلاتهم حتى وإن عرف آنهم =

1r ۰ الجامع لابن وهب سعد » عن آبى الزبير » عن جابر بن عبد الله أخبره » عن معاذ بن جبل » صلى العشاء فطول على أصحابه » فأخبر النبى بيه بذلك . فقال رسول الله ي لمعاذ : « أفتان أنت » خفف على الناس » واقراً بالشمس وضحاها وبسبح اسم ربك الأعلى ونحو ذلك » ولا تشق على الاس » . ][۳٠٠[‏ حدثنا بحر قال :قرىئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس / وعبد الله ابن عمر » وابن سمعان » عن نافع ؛ « أن عبد الله بن عمر کان إذا فاته شىء من الصلاة مع الإمام التى يعلن فيها بالقراءة » فإذا سلم الإمام قام عبد الله بن عمر فقرآه لنفسه فیما يقضى » . ۴1 حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة » عن مشرح = راضون ذلك التطويل محبون له » فما ينبغى أن يفهم نص من كتاب الله عز وجل أو من سنة رسوله لا إلا بعد دراسة وبحث لجميع النصوص فى موضوعه ليفهم على الحو الصحيح دون انحراف عنه . وفقنا الله إلى ذلك جنه وفضله وكرمه . صحيفة همام (ص )٤١١ - ٤40‏ بتحقيقنا . ]۳٠٠[‏ صحيح : رواه مالك . الموطاً )۸١ /١(:‏ (۳) كتاب الصلاة )١(‏ باب العمل فى القراءة . عن نافع » عن عبد الله بن عمر كان إذا فاته شىء من الصلاة مع الإمام فيما جهر فيه الإمام بالقراءة » أنه إذا سلم الإمام قام عبد الله بن عمر» فقرأً لنفسه فيما يقضى » وجهر . (۳۲) . وهذا الذى فعله ابن عمر بي مبنى على أنه اعتبر أن ما فاته من صلاة الإمام»إنما هو أول صلاته » ولذلك قضى القراءة » وأن ما أدركه مع الإمام هو آخر صلاته . وقد روى ذلك عن عبد الله بن مسعود » وابن عمر » وإبراهيم » ومجاهد »› وأبى قلابة » وعمرو ابن دينار » والشعبى » وابن سيرين » وعبيد بن عمير . وحكاه ابن المنذر عن مالك » وسفيان الثورى » والشافعى » وأحمد . قال ابن العراقى : فآما مالك : فهو المشهور فى مذهبه » وقال ابن بطال : وهو قول أشهب وابن المااجشون » واختاره ابن حبيب ٠‏ وقال : الذى يقضى هو أولها؛ لأنه لا يستطيع أن يخالف إمامه ... وأما الشافعى ؛ فليس هذا مذهبه وما رأيت أحدًا حكاه عنه إلا أن النووى حكاه عنه فى الروضة ؛ قال : إنه حکى عنه قول غريب أنه يجهر » وأما أحمد فكذلك حکاه عنه الخطابی أيضا » وهو خلاف ما حکاه عنه ابن بطال کما تقدم . واستدلوا على ذلك بقوله ية ٠:‏ وما فاتكم فاقضوا » » قالوا: لما استعمل لفظ القضاء فى المأتى به بعد سلام الإمام دل على أنه محر عن محله ٠‏ وآنه أول الصلاة لكنه يقضيه »قال العينى : ورواه ابن أبى شيبة بسند صحیح عن أبی ذر »وابن حزم بسند مثله عن أبى هريرة › والبیهقی بسند لا باس به على رأى جماعة عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه . صحيفة همام بن منبه (ص )٥١‏ ومصادره . ]۳٣١[‏ ضعف الترمذى إسناده . د :۲/ ۱۲۰ ۔ ۱۲۱) (۲) كتاب الصلاة (۳۲۸) باب تفريع أبواب السجودء وكم سجدة فى القرآن .=

Ei الجامع لابن وهب ابن هاعان أبى المصعب () حدثه » عن عقبة بن عامر » حدثه قال : قلت : يا رسول الله »> فى سورة الحج سجدتان ؟ قال : « نعم » ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما » . . مشرح بن هاعان أن الصعب حدله) » وهو تحريف فاحش‎ J); ووقع فى المطبوع‎ ٤ كذا فى المخطوط‎ )١( = عن ادن عرو ن الرج ن فن ابن رت 02 قال المنذرى : وفى إسناده ابن لهيعة ومشرح » ولا يحتج بحديثهما . ت :(۲/ )٤۷ ۱ ٤۷۰‏ آبواب الصلاة (۲۸۹) باب ما جاء فى السجدة فى الحج . عن قتيبة »عن ابن لهيعة به » نحوه . (0۷۸) . قال أبو عيسى : هذا حديث ليس إسناده بذاك القوى . وقال :واختلف أهل العلم فى هذا »فروی عن عمر بن الخطاب وابن عمر أنهما قالا: فضلت سورة الحج بان فيها سجدتين ؛وبه يقول ابن المبارك» والشافعى »وأحمد» وإسحاق ؛ ورأى بعضهم فيها سجدة › وهو قول سفيان الثورى» ومالك »وأهل الكوفة . والمراد بالآيتين اللتين فيهما السجدة فى سورة الحج الآية : « ألم تر أن الله يسجد لَه من في السمَوَات ومن في الأرض رالشَمس والقَمَرٌ ... 4 الآية . والآية الثانية :‏ يا ايها الّذين آمنوا اروا واسجدوا واعبدوا رنگم ...4 . ۴1ا إسناده حسن » رجاله ثقات سوی سعید بن أبى هلال الليثى مولاهم آبو العلاء المصرى »قال ابن حجر : صدوق » لم أر لابن حزم فى تضعيفه سلف إلا أن الساجى حكى عن أحمد أنه اختلط » من السادسة » مات بعد الثلاثين (وماثة ) » وقيل : قبلها » وقيل : قبل الخمسين بسنة ع /التقريب ( ص )۲٤١‏ رقم (1۰). د : (۲/ )۱۲٤‏ (۲) كتاب الصلاة (۳۳۲) باب السجود فى (ص) : حدثنا أحمد بن صالح > حدثنا ابن وهب » أخبرنی عمرو - یعنی ابن الحارث - عن ابن أبى هلال › عن عیاض بن عبد الله بن سعد بن اہی سرح » عن ابی سعید الخدری أنه قال : قرأ رسول الله وا وهو على المبر (ص) » فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه » فلما كان يوم آخر قرأها فلما بلغ السجدة بشن الناس للسجود » فقال التبى بيا ٠:‏ إغا هى توبة نبى » ولكنى رأيتكم شرم للسجود » فتزل فسجد وسجدوا .)۱٤۱۰(‏ وقوله : « تشن الاس ٠١‏ معناء : استوفزوا للسجود وتهيؤوا له » وأصله من الشَرّن : وهو القلق » يقال : بات فلان على شزن إذا بات قلقاً يتقلب من جنب إلى جنب . قال الخطابى : « واختلف الناس فى سجدة (ص) فقال الشافعى : سجود القرآن أربع عشرة سجدة ؛ فى الحج منها سجدتان » وفى المفصل ثلاثة » وليس فى (ص) سجدة. وقال أصحاب الرآى : فى الحج سجدة واحدة وأثبتوا السجود فى (ص). وقال إسحاق بن راهويه :سجود القرآن خمس عشرة سجدة وأثبت السجود فى (ص) والسجدتين فى الحج . =

YY الجامع لابن وهب عن سعید بن آبی هلال » عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبى السرح » عن أبى سعيد الخدرى ؛ أن رسول الله ية سجد فى ص والقرآن 4 . عن سعید بن ابی هلال > > عن من e GS‏ الله يه إحدى عشرة سجدة م منهن النجم . واختلف أهل العلم فى سجود (ص)» فذهب الشافعى إلى أنه سجود شكر ليس من عزائم السجود » وذهب قوم إلى أنه يسجد فيها » يروى ذلك عن عمر » وبه قال سفيان الثورى ٠‏ وابن المبارك » وأحمدء وإسحاق » وأصحاب الرأى قال ابن عباس : کان داود من أمرَ نبیکم أن پقتدی به . فسجدها داود ية » فسجدها رسول الله كلا . وقال : أوما تقراً :‏ اوفك الذي هدى الله فبهداهم افده 4 » شرح السنة (۳/ ۳۰۹ .)١۷_‏ [۳۹۸] إسناده منقطع » وقد وصله الترمذى وابن ماجه . ت : (۲/ ٤٥۷‏ ۔ )٤٥۸‏ آبواب الصلاة (۲۸۲) باب ما جاء فى سجود القرآن . عن سفيان بن وکيع » عن عبد الله بن وهب »عن عمرو بن الحارث»عن سعيد بن أبى هلال » عن عمر الدمشقى »عن أم الدرداء» عن أبى الدرداء قال . . الحديث بنحوه )٥٦۸(‏ . ثم رواه عن عبد الله بن عبد الرحمن» عن عبدالله بن صالح »عن الليث بن سعد »عن خالد بن يزید» عن سعید بن بی هلال »عن عمر بن حيان الدمشقى قال : سمعت مخبرا يحبر عن أم الدرداء » عن أبى الدرداء » عن النبى ية نحوه بلفظه )٥٦۹(‏ . قال بو عیسی :وهذا أصح من حديث سفيان بن وكيع »عن عبد الله بن وهب. قال : وفى الباب عن على » وابن عباس »وأبى هريرة »وابن مسعود »وزید بن ثابت »وعمرو بن العاص . وقال : حدیث أبی الدرداء حدیث غریب لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن آبى هلال » عن عمر الدمشقى . جه :(۱/ ۳۳۲) )١(‏ كتاب إقامة الصلاة )۷١(‏ باب عدد سجود القرآن . عن حرملَة بن يحيى المصرى » عن عبد الله بن وهب بإسناد الترمذى الأول ونحو متنه .)٠١٠١(‏ قال الإمام النووی فى شرح صحيح مسلم (:)۸١/٥(‏ وقد اختلف العلماء فى عدد سجدات التلارةء فمذهب الشافعی توه وطائفة أنهن أربع عشرة سجدة؛منها سجدتان فى الحج وثلاث فى المفصل وليست سجدة # ص 4 منهن > وإنما هى سجدة شكر . وقال مالك رحمه الله تعالى - وطائفة :هى إحدى عشرة » أسقط سجدات المفصّل . وقال أبو حنيفة تيه :هن أربع عشرة › أثبت سجدات المفصل وسجدة » # ص » وأسةقط السجدة الثانية من الحج . وقال أحمد وابن سريج من أصحابنا وطائفة :هن خمس عشرة » أثبتوا الجميع . ومواضع السجدات معروفة . واختلفوا فى سجدة (حم)» فقال مالك وطائفة من السلف وبعض أصحابنا :هى عقب قوله تعالى : إن كنتم إياه تعبدون ) » وقال أبو حنيفة والشافعى - رحمهما الله تعالى - والجمهور : عقب $ وهم لا يسأمّون ) والله أعلم ».

الجامع لابن وهب ۳ [۳۹۹] قال ابن وهب : وبلغنی عن أبى هريرة ؛ أن رسول الله كيو سجد فى النجم. ۴7 لم نعثر عليه متصلاً » وقد أشار إلیه الترمذی فی سننه (۲/ )٤٦١‏ فى : كتاب الصلاة (۲۸7) باب ما جاء فى السجدة فى النجم .عقب حديث ابن عباس : سجد رسول الله به فيها يعنى « النجم » والمسلمون والمشركون من الجن والإنس )٥۷٥( ٩‏ . قال أبو عيسى : وفى الباب عن ابن مسعود وأبى هريرة . وقال ابو عیسی : حدیث ابن عباس حديثٹ حسن صحیح . والعمل على هذا عند بعض أهل العلم : يرون السجود فى سورة النجم . وقال بعض آهل العلم من أصحاب النبى اة وغيرهم : ليس فى المفصّل سجدة . وهو قول مالك بن أنس .والقول الأول أصح . وبه يقول الثورى » وابن البارك » والشافعى » وأحمد » وإسحاق ». وحديث أبى هريرة له شاهد رواه الشيخان من حديث عبد الله ابن مسعود أن النبى ولي قرا سورة النجم فسجد بها » فما بقى أحد من القوم إلا سجد . .. الحديث : خ : (۳۳۷/۱) (۱۷) كتاب سجود القرآن )٤(‏ باب سجدة النجم . حديث )1١۷١(‏ . م : )٥( ) ٠٠١ /١(‏ كتاب المساجد ومواضع الصلاة )۲١(‏ باب سجود التلاوة . حديث /٠١١(‏ ۷7 (. وله شاهد آخر عند البخارى من حديث عبد الله بن عباس غا أن النبى ية سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس : خ: (۱/ ۳۳۷) (۱۷) كتاب سجود القرآن )٥(‏ باب سجود المسلمين مع المشركين »والمشرك نجس ليس له وضوء . حدیث (۱۰۷۱) » وطرفه فی )٤۸٦۲(‏ . وقال النووی فی شرح صحیح مسلم )۷۹/٥(‏ : « وأما قوله : ( وسجد من كان معه ) فمعناه :من كان حاضراً قراءة من المسلمين والمشركين والجن والإنس » قاله ابن عباس خلا وغيره »حتى شاع أن أهل مكة أسلموا » قال القاضى عياض - رحمه الله تعالى : وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود بتي أنها أول سجدة نزلت » قال القاضى - خاخه : وأما ما يرويه الأخباريون والمفسرون أن سبب ذلك ما جرى على لسان رسول الله اة من الثناء على آلهة المشركين فى سورة النجم فباطل لا يصح فيه شىء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل؛ لأن مدح إله غير الله تعالى كفر» ولا يصح نسبة ذلك إلى لسان رسول الله َة ولا أن يقوله الشيطان على لسانه » ولا يصح تسليط الشيطان على ذلك » والله أعلم ». وقد روى الشيخان من حديث زيد بن ثابت أنه قرأ على النبى ميه النجم فلم يسجد فيها : خ :۷ ۳۷) (۱۷) کتاب سجود القرآن )٦(‏ باب من قرأ السجدة ولم يسجد . حدیث (۱۰۷۲ - ¥( م : )٥( )٠١٦/١(‏ كتاب المساجد )۲١(‏ باب سجود التلاوة . حديث )0۷۷/١١7(‏ . قال الترمذی فى تعليقه على حديث زيد بن ثابت - بعد أن صححه :« وتأول بعض آهل العلم هذا الحديث فقال: إنما ترك النبى ية السجود ؛ لأن زيد بن ثابت حين قرا فلم يسجد »لم يسجد النبى ية . وقالوا :النجدة واجبة على من سمعهاء فلم يرخصوا فى تركها . وقالوا: إن سمع الرجل E‏ غير وضوء فإذا توضاً سجد . وهو قول سفيان الثورى وأهل الكوفة .وبه يقول إسحاق . $

۳ب Y€ الجامع لابن وهب ]*¥[ حدثنا بحر قال :قرئ على ابن وهب :أخبرك قرة بن عبد الرحمن المعافرى » عن ابن شهاب » وصفوان بن سليم » عن عبد الرحمن بن سعد » عن بی هريرة »› آنه قال : سجدت مع رسول الله ية فى $ إذا السماء انشقّت » و « افرأ باسم ربك الذي خلق ) سجدتين . [۳۷۱] حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن لهيعة / عن سعيد ابن الحارث » عن رجل بحصبه ‏ » عن عمرو بن العاص » عن النبى بال مثله . (۱) کذا فی الأصل › وفى المطبوع ٠:‏ خصته »وهو خحطا » و( حصبه » »اسم مکان »> وسمی فی الرواية اتی شار إليها المزى كما سبق . = وقال بعض أهل العلم : إنغا السجدة على من أراد أن يسجد فيها والتمس فضلهاء ورحصوا فى تركها » إن أراد ذلك . واحتجوا بالحديث المرفوع » حديث زيد بن ثابت »حيث قال ٠:‏ قرت على النبى ية النجم فلم يسجد فيها . فقالوا : لو كانت السجدة واجبة لم يترك الى ي زيداً حتى كان يسجد ويسجد النبى ل . واحتجوا بحديث عمر ٠:‏ أنه قرأ سجدة على المنبر» فنزل فسجد» ثم قرأها فى الحمعة الثانية » فتهياً الناس للسجود > فقال : إنها لم تكتب علينا إلا أن نشاء » فلم يسجد ولم يسجدوا فذهب بعض أهل العلم إلى هذا » وهو قول الشافعى وأحمد ». سنن الترمذى )٤1۸- ٤11/۲(‏ . [۳۷۰] صحیح بمتابعاته »> ففى إسناده قرة بن عبد الرحمن المعافرى صدوق له مناكير» ولكنه توبع عند مسلم : م : )١( ) 0۷-01 /١(‏ كتاب المساجد ومواضع الصلاة )٠١(-‏ باب سجود التلارة . من طریق یزید بن بی حبیب »عن صفوان بن سلیم به نحوه (0۷۸/۱۰۹) . وعن حرملَة بن يحي » عن ابن وهب » عن عمرو بن الحارث »عن عبيد پى جعفر »عن عبد الرحمن الأعرج به : وعبد الرحمن الأعرج هو عبد الرحمن بن سعد المقعد » ويقال : الأعرج أيضاً »وهو مولى بنى مخزوم كما ترجم له المزى فى تحفة الأشراف )٠٤١/٠١(‏ . وقال ابن حجر فی النکت (۱۰/ )٠٤١ ٠٤١‏ : « قلت : أخرجه أبو العباس السراج من رواية قرة عن ابن شهاب » عن صفوان بن سليم ومجزأة » كلاهما عن عبد الرحمن بن سعد الأعرج »عن أبى هريرة. وقال الدارقطنى : لم يرو عبد الرحمن بن هرمز هذا الحديث عن أبى هريرة مرفوعا إنما رواه عن ابی هریرة أن عمر سجد فى # إذا السماء انشقّت € . هكذا قال مالك ويونس وغيرهم » عن الزهرى › عنه . وقال آبو على الجیانی :ذكره بو مسعود فى موضعين :فى رواية صفوان بن سليم وفى رواية ابن آبى جعفر كلاهما عن عبد الرحمن بن هرمز »ركب به طريق مجزأة . وكلام الدارقطنى أولى بالصواب وقد أخرجه ابن وهب فى «موطئه» عن قرة »عن الزهرى وصفوان» عن عبد الرحمن بن سعد - انتهى . ]۴۷١[‏ منقطع » وابن لهيعة متكلم فيه . ك

Y0 الجامع لابن وهب E‏ ھا ن ا وحفص بن ميسرة » عن زيد بن سلم » عن عطاء بن يسار قال: بلغنى أن رجلا قرأ بآية من القرآن فيها سجدة عند النبى 4ة » فسجد الرجل وسجد معه النبى ية > ثم قرأ آخر آية فيها سجدة » وهو عند النبى بو » فانتظر الرجل أن يسجد النبى ية فلم يسجد . = ولعمرو بن العاص حديث عدد سجدات التلاوة عند أبى داود » وابن ماجه ؛وفيه ذكر الحافظ المزى هذا الحديث : د :(۲/ ۰ ۱۲) (۲) کتاب الصلاة (۳۲۸) باب تفريع أبواب السجود » وكم سجدة فى القرآن ؟ حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن البرقى» حدثنا ابن أبى مريم »أخبرنا نافع بن يزيد » عن الحارث بن سعيد العتقى »عن عبد الله بن مين من بنى عبد كلال »عن عمرو بن العاص ؛ أن رسول الله اة أقرأه حمس عشرة سجدة فى القرآن :منها ثلاث فى المغصل »وفى سورة الحج سجدتان )۱٤١١(.‏ . قال أبو داود : روى عن أبى الدرداء عن النبى ية إحدى عشرة سجدة » وإسناده واه . ج الک ا ی ف او ا و ا 00 ا فى الصلاة حديث )٠١٠١(‏ » وقال الترمذى :( حديث غريب » . جه :(۱/ ۳۳۳) )١(‏ كتاب إقامة الصلاة )۷١(‏ باب عدد سجود القرآن . عن محمد بن یحیی »عن ابن آبی مریم به کما عند أبی داود )۱۰٥۷(‏ . وقال الحافظ المزى فى تحفة الأشراف (۸/ )٠٠١١‏ :رواه ابن لهيعة » عن سعيد بن الحارث العتقى » عن عثمان اليحصيى »عن عمرو بن العاص: رأيت النبى بل يسجد فى « افرأ باسْم رك ) و إذا السماء انشقت 4 . فی الحدیث رقم )۱۰۷۳٣(‏ . [۴۷۲] مرسل . الستن الكبرى للبیهقی :(۲/ ١‏ ۳۲) كتاب الصلاة / باب من قال : لا يسجد المستمع إذا لم يسجد القارئ . من طرق بحر بن نصر » عن ابن وهب به . ثم قال البيهقى : وقد رواه الشافعى رحمه الله وقال:إنى لأحسبه زيد بن ثابت » لأنه يحكى أنه قرأ عند النبى ياه فلم يسجد » وإنغا روى الحديثين معاً عطاء بن يسار . وقال :فهذا الذى ذكره الشافعى رحمه الله محتمل › وقد رواه إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة › عن زيد بن أسلم » عن عطاء بن يسار » عن أبى هريرة موصولاً » وإسحاق ضعيف »› وروى عن الأوزاعى » عن قرة » عن الزهرى » عن أبى سلمة » عن أبى هريرة » وهو أيضاً ضعيف » والمحفوظ من حدیث عطاء بن يسار مرسل » وحدیثه عن زید بن ثابت موصول مختصر › والله تعالى أعلم . المدونة : )۱١۷/١(‏ عن ابن وهب به . وفی مصنف عبد الرزاق :(۳/ )٤١‏ كتاب فضائل القرآن / باب السجدة على من استمعها . عن معمر» عن زيد بن أسلم قال :قرأ رجل سورة فيها سجدة عند النبى ييو فلما فرغ قال: يا رسول الله ! ما فى هذه السورة سجدة ؟ قال : « بلى » ولكنك كنت إماماً » فلو سجدت سجدنا » . وقاله ابن جريج عن عطاء رقم : )٥۹۱٩(‏ .وهو هذا أو ذاك مرسل .

۲٢ الجامع لابن وهب فقال الرجل: يا رسول الله »> قرأت السجدة فلم تسجد ؟ فقال رسول الله ك 2 ۸ كنت ماما فلو سجدذت سجدت محف 4 [۳۷۳] حدثنا بحر قال:قرئ على ابن وهب :أخبرك عبد الله بن عمرءعن نافع »عن عبد الله بن عمر قال: کان رشو الله ك يقرا لينا القران قيقر السجدة فسسجك و تنجد مه وذلك فى غير صلاة. ٤[‏ ۳۷[ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب :أخبرك يونس بن يزيد » عن ابن شهاب قال : أخبرنى الأعرج » عن أبى هريرة قال : ريت عمر بن الخطاب به سجد فى النجم فى صلاة الفجر ثم استفتح بسورة أخری . ›» حدثنا بحر قال : قرىئ على ابن وهب : أخبرك مالك بن أنس‎ ]۳۷٠١[ [۳۷۳] صحيح بمتابعته عند الشيخين : خ : (۳۳۸/۱) (۱۷) كتاب سجود القرآن (۸) باب من سجد لسجود القارئ » عن مسدد » عن يحيى » عن عبيد الله » عن نافع » عن ابن عمر قال :كان النبى ميه يقرأ علينا السورة فيها السجدة فیسجد ونسجد حتی ما یجد أحدنا موضع جبهته )۱۰۷١(‏ . وطرفاه : (۱۰۷7 » )۱١۷۹‏ . م )١( )٠١١/١(:‏ كتاب المساجد ومواضع الصلاة )۲١(‏ باب سجود التلاوة »من طريق يحيى بن سعید ومحمد بن بشر » عن عبید الله بن عمر به » نحوه ( ۱۰۳ )0۷0/۱۰٤‏ . قال الإمام البغوى :« وذهب قوم إلى وجوبها على القارئ والمستمع » وقالوا: إن سمع وهو على غير وضوء »فإذا توضاً سجد » وهو قول سفيان الثورى » وأصحاب الرأى »وبه قال إسحاق . وقال عثمان : إنما السجدة على من استمعها . ذكره البخارى فى صحيحه تعليقا » ووصله ابن أبى شيبة » ووصله عبد الرزاق » . شرح السنة وهامشها )١١١/۳(‏ . : إسناده صحيح‎ ]۳۷٤[ السنن الکبری للبیهقی :(۲/ ۲۳) كتاب الصلاة / باب السجدة إذا كان فى آخر السورة وكان فى الصلاة» من طريق بحر بن نصر » عن ابن وهب به . [۴۷۰] صحیح . رواه الشيخان : الموطاً :(1/ )٠١١‏ (۸) كتاب صلاة الجماعة )١(‏ باب صلاة الإمام وهو جالس . عن ابن شهاب به .)۱٩.‏ خ :(۲۲۹/۱۱) )۱١(‏ كتاب الأذان )١١(‏ باب إنما جعل الإمام ليؤتم به . عن عبد الله بن يوسف » عن مالك به )1۸٩۹(‏ . =

الجامع لابن وهب YY‏ والليث بن سعد » ويونس بن يزيد ؛ آن ابن شهاب أخبرهم / قال : آخبرنی انس ابن مالك 7 ؛ أن رسول الله ی ركب فرسًا فصرع عنه» فٌجحش شقه شقه ۳ الاين › فصلى لنا صلاة من الصلوات وهو جالس » فصلينا معه جلوسًا . فلما انصرف قال : « إنما جعل الإمام ليؤتم به » فلا تختلفوا عليه » فإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا» وإن كبر فكبروا »وإذا قال: سمع الله لمن حمده . فقولوا: ربنا ولك الحمد. وإذا سجد فاسجدوا » وإذا صلى قاعداً فصلوا قعودا أجمعون ». [۷] حدثنا بحر قال: قرئ على ابن وهب : أخبرك ابن جريج ؛ أن نافعاً أخبره ؛ أن عبد الله بن عمر كان إذا فاتته ركعة أو شىء من الصلاة مع الإمام »› [۷ حدثنا بحر قال : قرئ على ابن وهب: أخبرك الحارث بن بهان » عن أبى هارون العبدى ؛ أن أبا سعيد الخدرى قال : هى السنة . 1 ] وعن ابن المسيب أيضًا . ف (۱) زاد فى المطبوع : « وه ٩‏ . (۲) معنی :« جحش » قال أبو عبيد :هو أن يصيبه شىء فينسحج منه جلده » وهو كالخدش أو أكثر يقال : جحش بجحش فهو مجحوش ۰ وقال فى القاموس :والمجحوش من أصيب شقه . غریب الحدیث (۱/ )٩۰- ۸٩‏ › والقاموس )٤٤۸/۱(‏ . = م (۳۰۸/۱) )٤(‏ كتاب الصلاة (۱۹) باب اتتمام المأموم بالإمام . من طريتق سفيان بن عيينة » عن الزهرى به نحوه )٤۱١/۷۷(‏ ؛ ومن طريق الليث » عن ابن شهاب به ( ٤۱۱/۷۸‏ ) ؛ وعن حرملة بن یحیی » عن ابن وهب به )٤۱۱/۷۹(‏ ؛ ومن طریق مالك به (611/۸۰) . قال الإمام البغوى ٠:‏ اختلف أهل العلم فيما إذا صلى الإمام قاعداً بعذر »هل يقعد القوم خلفه ؟ فذهب جماعة إلى أنهم يقعدون خلفه » وبه قال من الصحابة : جابر بن عبد الله » وأسيد بن حضير › وأبو هريرة » وغيرهم »وهو قول أحمد وإسحاق . وقال مالك :لا ينبغى لأحد أن يؤم الناس قاعداً . وذهب جماعة إلى أن القوم يصلون خلفه قياما »وهو قول سفيان الثورى » وابن المبارك » والشافعى › وأصحاب الرأی › وقالوا : حدیث ابی هریرۃ منسوخ ہا روی أن النبى يو صلى فى مرضه الذى مات فيه قاعداً » والناس خلفه قيام » وإغا يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النبى ي ». شرح السنة (۳/ ۳۲۲ - (YY‏ ]۳۷۸-۳۷۲[ روى البيهقى هذه الروايات الثلاث من طريق ابن وهب به فى موضع واحد . الستن الکبری للبیهقی :(۲/ ۲۹٦‏ _ ۲۹۷) كتاب الصلاة / باب المسبوق ببعض صلاته يصنع ما يصنع الإمام ٤‏ فإذا سلم الإمام قام فاتم باقی صلاته . ت E: