تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0003

تهذيب التهذيب -443- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال أبو حاتم: صال الحديث(1). وقال الن س ائري: ثقة(2). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(6). وقال مروان بن محمد: لم يكن ي ط ل ب الحديث حتى ق در م يحيى بن حس ان(6). وقال ابن يونس: كان ثقة حسن الحديث، وصن ف كتبا ، وحد ث بها، وتوفي ر بمصر، سنة ثمان ومائتين(5). وقال البخاري ، عن الحسن بن عبد العزيز الج ر ور ي: مات سنة ثمان ومائتين(3). وفيها ذكره جماعة (7). وقيل: مات سنة سبع(2). وقال دحيم: ولد سنة أربع وأربعين ومائة(9). قلت وقال أبو بكر الب ز ار: يحيى بن حس ان ثقة ، صاحب حديث(10). وقال م ط: ثقة(11). (1)ذكره ابن عساكر تاريخ دمشق (36/117( )2120)، وهو من رواية أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الأصبهاني عنه . (2) تهذيب الكمال61/232( )3209.) (6) (9/252.) (6) الجرح والتعديل 9/165( )576). والحكاية الكاملة عن أبي حاتم هي أنه قال حدثنا أحد بن أ الحواري قال: قال لي مروان بن محمد: لو رأيت ني، والوليد بن مسلم، نطلب الحديث قبل أن يقدم يحيى بن حسان لر حر ت نا، يعني: لم نكن ن سن نطلب ، حتى قدرم يحيى بن حسان. (5)تاريخ دمشق 36/116-115( )2120)، تهذيب الأسماء واللغات2/151( )320.) 3)) التاريخ ال كبي (2/239( )2231) وفيه: مات سنة ثمان ومائتين أو نوها. (7) ينظر لبقية الأقوال: تاريخ دمشق36/117( )2120)، تهذيب الكمال61/239( )3209.) (2) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر 2/636.) (9) تاريخ دمشق 36/116( )2120). وسقطت كلمة (ومائة) من (م (10) مسند البزار ( 10/26( )6026.) (11) لم أقف على توثيقه في المصادر المتوفرة لدي، وفي ترجمة يحيى بن حسان من إكمال تهذيب الكمال (12/292( )5112) قال: "وفي تاريخ المطين: مات يحيى بن حسان بن سهيل ، أبو زكريا ، لعشر بقين من المحرم ، سنة ثمان ومائتين". فلعل توثيقه سقط من المطبوع ، أو نقله الحافظ من مصدر آخر. والله أعلم

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]262[- (بخ س) ييى بن حس ان الب ك ر ي الفلسطيني. روى عن: أبي قر ر ص افة، وأبي ر يح انة، ور بر يعة بن عامر، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن مح ي ر يز، و ع ب ي د بن تر ع لى. وأرسل عن: ع بادة بن الص امت(1). روى عنه: إبراهيم بن أ د ه م، وهشام بن سعد، ور يا ن بن الج ع د، وبلال بن كعب الع ك ر ي ، وعبد الله بن المبارك ، وغيهم. قال ابن المبارك : كان شيخا كبيا ، حسن الفهم، من أهل بيتر ال م ق در س(2). وقال أبو حا: لا بأس به(6). وقال الن س ائري: ثقة(6). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(5). ]269[- (3) ييى بن حسّان، أبو زكريا الق ص اب. قال الخطيب: حد ث عن شعبة أحاديث منكرة (7). روى عنه: سليمان بن داود اله ر ور ي، أنه حد ثه سنة سبع وعشرين (2). ]250[- (9) ييى بن حسّان بن سهيل الح ر شر ي(10) اس اني، الكوفي. 1) )بعدها كلمة (وعد ة) في (م (2) العلل لعبد الله بن أحد6/627( )5221)، مسند الإمام أحد29/593( )12053.) (6) الجرح والتعديل 9/165( )576 .) (6) تهذيب الكمال61/270( )3211.) (5)تكرر عليه فجعله اثنين، فذكر الاول في التابعين، وقال: يحيى بن حسان البكري" يروي عن أبي قرصافة، روى عنه زيد بن أسلم وبلال بن عقبة". ( 5/522) وذكر الثاني في طبقة أتباع التابعين: فقال "يحيى بن حسان، يروي عن سعيد بن المسيب، روى عنه زيد بن سلام". ( 7/597.) (3) هذه الترجمة ليست في (م (7) المتفق والمفترق6/2067( )1677.) (2) المتفق والمفترق6/2067( )1677.) (9) هذه الترجمة ليست في (م (10)رمز الحافظ تحت هذه الكلمة ب (حاء) صغي، وهي علامة الإهمال لحرف الحاء.

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: وكيع ، و عبد المجيد بن أبي ر و اد، ومالك بن س ع ي ، وع م ر بن محمد الب ح ي ر ي. ذكره الخطيب في "المتفق" (1). ذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال: ربما خ ال ف(2). لكنه نسبه نخعي ا. وذكر الخطيب خامسا (6)، وهو ]251[-(6) أبو جابر البصري. روى عنه: ابن أبي طاهر قص ة له مع أبي ن و اس(5). قلت وأقدم هؤلاء الخمسة الف لسطيني، ويليه الت ر ن ر ي سر ي، وبقيهم دونه في الطبقة. ]252[- (3)(دييى بن ال س ن بن عثمان بن عبد الرحن بن عوف ، أبو إبراهيم الز ه رر ي، الذي: روى عن: أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص. و عنه: موسى بن يعقوب الز م عر ي. ذكره ابن حبان في "الث رق ات"(7). قلت وقال الذهبي في "الميزان": لا يكاد ي ع ر ف حال ه، تفر د عنه موسى(2). 1)) المتفق والمفترق6/2067( )1672.) (2) ينظر: الثقات(9/232.) (6)المتفق والمفق (6/2062( )1679.) (6) هذه الترجمة ليست في (م (5)المتفق والمفترق 6/2062( )1679): والقصة التي ذكرها الخطيب هي: أن أب جابر يحيى بن حسان البصري قال: رأى أبو نواس غلاما حسنا ، فأن ش د ني من ساعته بديها : ومس تطيل به الج م ال عل ى كل ج مي ل ع دي م أش ب اه لو كان للشمس حسن ص ورته لاستنكف ت عن عرب ادة الله قال: فقلت له، ك ف ر ت و ي ل ك . فقال: إن الله يغفر الذنوب جميعا ، فقلت: ﭽ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ ]النساء62[ فقال: أنت لا تعرف الشرك (3) هذه الترجمة ليست في (م (7) (9/269). (2) (6/632( )9621.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]256[- (م د س ق) ييى بن ال ص ين الأ حم س يي ، الب ج لي. عن: جد ته أم الح ص ين -ولها ص ح ب ة-، وعن طارق بن شهاب. وعنه: أبو إسحاق الس بر ي عي، وزيد بن أبي أ ن ي س ة، وشعبة. قال ابن معين، وأبو حاتم(1)، والن س ائري(2): ثقة(6). وزاد أبو حا : صدوق(6). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(5). قلت وقال العرج لري : كوفيي ثقة(3). ]256[- (س قييى بن حكيم بن ص ف و ان بن أمية الج م حر ي، حجازي. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص. و عنه: ابن أبي م ل ي ك ة. ذكره ابن حبان في "الث رق ات"(7). قلت(2): وعل ق البخاري أثرا في كتاب الد ر يا ت عن أبي بكر الصديق، ووصله ابن أبي شيبة من رواية يحيى هذا، عن طارق عنه(9). (1) سقطت (أبو نعيم) من (م (2) بعدها كلمة مضروب عليها (6)قول ابن معين في الجرح والتعديل 9/165( )572)، وكذا قول أبي حاتم لكن مع فرق يسي ، وسيأتي في التعليق الآتي، وقول النسائي ذكره المزي في تهذيب الكمال (61/272( )3212.) (6)الجرح والتعديل (9/165( )572) والذي فيه قوله: "صدوق ثقة (5) ذكره في طبقة التابعين أو 5/527)، ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابع 7/592.) (3) الثقات2/650( )1970.) (7) (5/522.) (2) من قوله: قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م (9) بل أسنده البخاري إلى أبي بكر ر ضي الله عنه، كما في "ال صحيح" ( كتاب الأحكام ، بب الإستخلاف، 3/2369، رقم3795)، وسياقهحدثنا م س د د، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي بكر رضي الله عنه ق ال لرو ف در ب ز اخ ة : "ت ت ب ع ون أ ذ نا ب الإربرلر، ح تى ي رري الل خ لريف ة ن بري رهر ص ل ى الله ع ل ي هر و سلم و المه اجرررين أ م ر ا ي ع ذرر ون ك م برهر" . =

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ذكره الذهبي في "الميزان" ، وقال: تفر د عنه ابن أبي م ل يكة(1). ]255[- (د س ق) ييى بن حكيم الـم ق وّ م، ويقال(2): ال م ق و ر مر ي، أبو سعيد البصري. روى عن : عبد الوهاب الث ق فر ي، وابن عيينة ، ويحيى القطان ، وأبي بكر الح ن في، وابن مهدي، وغندر، وابن أبي عدي ، وأبي قتيبة ، وأبي داود وأبي الوليد الط يالر سر ي ين ر ، وحاد بن مر س ع د ة، وبر ش ر بن عمر الز ه ر اني، ومحمد بن بكر(6) البر س اني، وجماعة. وعنه: أبو داود، والن س ائري، -وروى الن س ائري أيضا في "مسند علي" عن زكرياء الس ر ج زر ي عنه-، وعبد الله بن ع ر و ة اله ر وي، وأحد بن ب ط ة الأ ص ب هاني، وأ س لم بن سه ل الو اسطي بح ش ل، وأبو الآذان الحافظ، ومحمد بن هارون الر و يا ني، وأبو قريش محمد بن جم ع ة، وعمر بن محمد بن بج ي ، ومحمد بن محمد الباغ ن در ي، وأبو بكر بن أبي داود، وابن صاعر د، وأبو ع ر وب ة، وعبد الرحن بن محمد بن ح اد الط ه ر اني، وآخرون. قال أبو داود: كان حافظا متقنا (6). وقال الن س ائري: ثقة حافظ(5). وقال أبو ع ر وب ة: ما رأيت بلبصرة أثبت من أبي موسى، ومن يحيى بن حكيم، وكان يحيى بن حكيم ورر عا متعب ر دا (3). و أقف على هذا الأثر في كتاب الديات من "صحيح البخاري" كما قال الحافظ، اللهم إن كان قصد أن الأثر موضوعه في الديات، كما في الرواية المفصلة التي ذكرها ابن أبي شيبة في "مصنفه" ( 3/667 ) (62761)، ولم أ قرف فيها على ذكر ليحبى بن الحكيم، فالله أعلم. وطارق المذكور هنا هو طارق بن شهاب الب ج لي الأحسي، قال أبو داود: رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرو عنه، مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين. التقريب ( 6017.) (1) ميزا ن الاعتدال (6/639( )9625.) (2) الإكمال7/263.) (6) في (م): (بكر بن محمد)، وهو خطأ (6) سؤالات الآجري 2/10( )937.) (5) تسمية الشيوخ (ص 39( )153)، المعجم المشتمل (ص617( )1161.) (3) بنحوه في معجم ابن المقرئ (ص 156( )661)، تهذيب الكمال (12/273( )3216.) وأبو موسى المذكور هو محمد ب ن ال م ثنى الحافظ أبو موسى العنزي ال ب ص رري الز من . ينظر: تاريخ الإسلام (3/196( )693)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن حبان في "الث ر ق ات"، وقال: كان مم ن جم ع وصن ف، مات سنة ست وخمسين ومائتين(1). قلت وقال م س ل مة: بصريي ثقة(2). ]253[- (خ م خد ت س ق) ييى بن حم اد بن أبي ز يا د الش ي ب اني مولاهم ، أبو بكر، ويقال(6): أبو محمد البصري ، خ تن أبي ع و انة. روى عن: أبي ع و انة، وعكرمة بن عم ار، وشعبة، وح اد بن سلمة(6)، وهم ام بن يحيى، وجرير بن حازم ، وجويرية بن أ سم اء، و غيهم. روى عنه: البخاري -وروى هو أيضا والباقون له بواسطة إسحاق بن راه و ي ه-، وإبراهيم بن در ي ن ار، والحسن بن م د رر ك الط ح ان، وإسحاق بن منصور الك و س ج، وإبراهيم بن يعقوب الج و ز جاني، وأحد بن إسحاق الس ر م ارر ي ، وح يد بن ز ن و ي ه، وأبي داو د الح ر اني، وأبي موسى محمد بن ال م ث نى ، وب ن د ار، وأبي ق د امة الس ر خ سر ي، ومحمد بن م ع م ر الب ح ر اني، وعبد الله بن عبدالرحن الد ارمي ، والذ ه لي، وآخرون. وآخر م ن حد ث عنه: أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الك ج ر ي . قال ابن سعد: كان ثقة كثي الحديث(5). وقال أبو حا: ثقة(3). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(7). وقال محمد بن النعمان بن عبد السلام: لم أر أعبد منه(2). (1) (9/233.) (2) إكمال تهذيب الكمال12/292( )5115.) (6) تاريخ بغداد 6/630( )1362.) (6) وقعت الزيادة في الحب في هذا الموضع، فأبهم (تاء) سلمة و(هاء) همام. (5) طبقات ابن سعد9/602( )6221.) (3) الجرح والتعديل 9/167( )526) (7) (9/257.) (2) تهذيب الكمال12/272( )3215)، سي أعلام النبلاء10/160( )20) وتتمته(وأظن ه لم يضحك)، وللذهبي ههنا تعليق لطيف حول الضحك والابت سامة والاعتدال المطلوب فيهما.

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال البخاري ، عن الحسن بن م د رر ك: مات سنة خمس ع ش ر ة ومائتين(1). قلت وقال العرج لري : بصريي ثقة، وكان من أر و ى الناس عن أبي ع و انة(2). وفي "الزه ر ة": روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث(6). ]257[- (ع) ييى بن حمزة بن واق د الح ض ر مر ي، أبو عبد الرحن الد ر م ش قي ، القاضي، من أهل بيت لهر ي ا(6). روى عن: الأ وزاعي ، وعبد الرحن بن يزيد بن جابر ، وثور بن يزيد ، ونصر بن ع ل قمة، (6/ق213/أ) وزيد بن واقد ، وسليمان بن أر ق م، وسليمان بن داود الخ و لا ني، وعمرو بن مهاجر، ومحمد بن الوليد الز ب ي دي، ويحيى بن الحارث الذ ر م اري ، ويزيد بن أبي مريم الش امي، وجماعة. وعنه: ابنه محم د، وابن مهدي ، والوليد بن مسلم ، وأبو م س هرر ، ومحمد بن الم بارك ، ومروان بن محمد، ويحيى بن حس ان، وعبد الله بن يوسف، والحكم بن موسى، وأبو الن ضر الف ر ادر ي سر ي، ومحمد بن عائر ذ، وهشام بن عمار، وعلي بن ح ج ر، وآخرون. قال صال بن أحد، عن أبيه: ليس به بأس(5). وكذا قال ال م ر و ذر ي عن أحد(3). وقالالغ لا بي وغيه، عن ابن معين: ثقة(7). قالالغ لا بي : كان ثقة ، وكان ي ط رري ه القدر(2). (1) التاريخ ا وسط (6/935.) (2) الثقات2/651( )1971.) (6) ليس في (م)، ولم أقف عليه في المطبوع من إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ( 12/299( )5113)، فلعل الحافظ نقله من مصدر آخر. (6) بيت لهر ي ا، والنسبة إليها الب ت لرهري ، (ولهر ي ا) بكسر اللام وسكون الهاء وألف مقصورة. معجم البلدان (1/522). وتقع حاليا محافظة قضاء راشيا، البقاع - جنوب لبنان، شرق العاصمة بيوت، على بعد 56 منهاكم تقريبا . أفادني بذلك صديقي بلال عيتاني من دولة لبنان. (5) الجرح والتعديل 9/167( )520) (3) العلل برواية المروذي (ص/61( )3.) (7) تاريخ دمشق 36/129( )2125.) (2)لا توجد كلمة (القدر) في الأصل، وهو في (م)، ولعلها ح ذر ف ت من الأصل في التصوير، إذ أن هذه العبارة في لح ق متجه إلى أعلى الورقة ، وقول الغلابي في تاريخ دمشق ( 36/161( )2125): "ثقة، كان ي ظ ن به القدر"، ولعل ه أصح. لكن ورد في تهذيب الكمال (61/221( )3213): "كان ثقة، وكان ي طريه القدر

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الدوري ، عن ابن معين: كان ق د ريا ، وكان صدقة بن خالد أحب إليهم(1) منه(2). وقال عثمان الدارمي (6)، عن د ح ي م: ثقة عالم عالم (6)، لا أشك إلا أن ه لقي علي بن يزيد (5). وقالالآجري ، عن أبي داود: ثقة، قلت: كان قدريا ؟ قال: نعم(3). وقال الن س ائري: ثقة(7). وقال يعقوب بن سفيان، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا يحيى بن ح ز ة -وكان قاضيا على دمشق- ثقة(2). وقال عبدالله بن محمد بن سيار: لا بأس به(9). وقال ابن سعد: كان كثي الحديث، صالح ه(10). وقال عمرو بن دح ي م: أعلم أهلر در م ش ق بحديث مكحو ل: الهيثم بن ح ي د(11)، ويحيى بن حزة (12). وقال العرج لري: ثقة(16). (1)كتب الحافظ في الأصل مقابل هذه الكلمة: (إلي) وفوقه رمز ب (خ) مشيا إلى أنه وقع في نسخة هكذا: (وكان صدقة بن خالد أحب إلي منه). وصدقة بن خالد هو الأموي مولاهم ، أبو العباس الدمشقي، ثقة من الثامنة. التقريب (2927.) (2) تاريخ الدوري 6/676( )5655.) (6) بعدها كلمتان مضروب عليهما (6) كذا بلتكرار في الأصل، ورمز ا افظ فوق (عالم) الثاني ب (صح)، إشارة إلى صحة التكرار. (5) تهذيب الكمال61/221( )3213). (3) السؤالات(2/207( )1310.) (7) تهذيب الكمال61/222( )3213.) (2) المعرفة والتاريخ 2/659.) (9)تاريخ دمشق 36/160( )2125.) (10) طبقات ابن سعد9/676( )6767.) (11) هو الهيثم بن حيد الغساني مولاهم، أبو أحد الدمشقي، صدوق رمى بلقدر . التقريب ( 7612)، وقد تقدمت ترجمته برقم : (36.) (12) تاريخ أبي زرعة 1/693.) (16) الثقات2/651( )1972.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال يعقوب بن شيبة: ثقة مشهور(1). وقال مروان بن محمد: اس ت ق ض اه المنصور سنة ثلاث وخمسين، فلم يزل قاضيا حتى مات(2). وذكره ا بن حبان في "الث رق ات" ، وقال: ولد سنة ثلاث ومائة، ومات سنة ثلاث وثمانين(6). وكذ ا قال أبو م س هرر، وغيه(6). وقال أبو سليمان بن زبر : ولد سنة اثنتين(5). وقال الغلا بي: ولد سنة ثمان (3). وقال البخاري، عن عبد الله بن يو سف: مات سنة ثمانين ومائة(7). وقال غيه مات سنة(2) اثنت(9). وقيل: سنة خمس (10). وقيل غي ذلك(11). ]252[- (د ت ق) ييى بن أبي حي ة، أبو ج ن اب(12) الكل بير ، الكوفي، واسم أبي حي ة: حيي (ت). (1)تاريخ دمشق 36/129( )2125.) (2) الثقات لابن حبان9/269.) (6)الثقات لابن حبان9/269.) (6) ينظر: التاريخ الأوسط 6/762) (1156)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم 1/616.) (5) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم (1/265-266.) (3) تاريخ دمشق 36/123( )2125.) (7)تاريخ دمشق 36/122( )2125.) (2) بعدها ثلاث كلمات م ضروب عليها، ومن قوله: (وقال الغ لا بي) إلى هنا سقط من (م)، ومن سائر طبعات التهذيب، وذلك لانتقال نظر ناسخ المحمودية من أول (سنة اثنتين) إلى المذكور لا حقا. (9)تاريخ دمشق 36/166( )2125.) (10) تاريخ دمشق 36/165( )2125.) (11)ينظر: تاريخ دمشق 36/166-165( )2125)، تهذيب الكمال61/226( )3213.) (12)في (م): خباب، وهو تصحيف

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: أبيه، ويزيد بن (1) الباء بن عازب ، وعبد الرحن بن أبي ل ي ل ى، والض ح اك بن م ز احم، والحسن الب صري ، وأبي ب ردة بن أبي موسى ، وشهر بن ح و ش ب، و إيا د بن ل قر ي ط، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحن بن أبي ليلى ، وم غ ر اء الع ب در ي ، وجماعة. وعنه: الس ف ي انان، والحسن بن صال ، وجرير ، وه ش ي م، والن ض ر بن ز ر ارة ، وعبدة بن سليمان الك لا بي، ووكيع ، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وجعفر بن ع ون، و أبو نعيم، وغيهم. قال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث(2). وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحن يحد ر ثا ن عن سفيان، عن أبي ج ن اب(6) قط(6). وقال علي بن المدي: كان يحيى بن سعيد يتكل م فيه، وفي أبيه(5). وقال البخاري ، وأبو حاتم: كان يحيى القطان ي ض ع فه(3). وقال إسحاق بن حكيم ، قال يحيى القطان : لو اس ت ح ل ل ت أن أ ر ور ي عن أبي ج ن اب لر ويت عنه حديث علي في التكبي(7). (1)كلمة (بن) سقطت من (م (2) طبقات ابن سعد2/620( )6620.) (6)في (م): حباب، وهو تصحيف. (6)الجرح والتعديل 5/162( )527.) (5) تاريخ دمشق 36/166( )2123.) (3) التاريخ الكبي 2/237( )2956)، التاريخ الأوسط ( 6/506( )756)، الجرح والتعديل (9/169( )527 .) (7) الكامل9/50( )2112)، تاريخ دمشق 36/166( )2123). والحديث الذي أشار إليه هو ما رواه وكيع، عن أبي ج ناب، عن عمي بن سعيد، عن علي "أنه كان ي ك ب ر من صلاة الفجر يوم عرفة، إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق". رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ( 1/622( )5362)، وأشار إلى هذا الطريق الب يهقي في "الكبى" (6/669( )3275)، وفيه أبو جناب، وقد ض ع ف وه لكثرةر تدليسه -كما قال الحافظ في التقريب (7527)-، فالحديث لا يصح من طريقه، لكنه روى عن علي رضي الله عنه من طريق آخر، رواه ابن أبي شيبة في "الم صنف" (1/622( )5361 )وابن المنذر في "الأوسط" (6/601( )2206)، من طريق حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم بن أبي ال نجود الأسدي، عن شقيق، عن علي به. =

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الذ ه لي، سمعت يزيد بن هارون يقول : كان صدوقا ، ولكن كان ي د ل ر س(1). وقال أبو حا، قال يزيد بن هارون : كان أبو جناب يحد ر ث ن ا عن عطاء، وابن ب ر ي دة، والض ح اك، فإذا و ق ف ن اه(2) نقول: سمعت هذا الحديث؟ فيقول: لم أ سم ع منه، إنا أ خ ذ ت من أصحابنا(6). وقالالغ لا بي (6)، قال أبو نعيم: لم يكن بأبي ج ن اب بأس ، إلا أنه كان يدل س(5). وكذا قال أحد، وابن معين -عن أبي نعيم-، وأبو داود(3). وقال أحد بن سليمان الره اوي: عن أبي نعيم مثل ذلك، وزاد : و ما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه: حد ث نا(7). وقال عبد الله بن أحد، عن أبيه: أحاديث ه مناكي(2). وقال عبد الله بن الد و ر قي، عن ابن معين: ليس به بأس، إلا أنه كان ي د ل ر س(9). وقال الدو ري(10)، عن ابن معين: ليس به بأس(11). وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين: صدوق(12). وهذا إسناد حسن، عاصم بن أبي النجود –أحد القراء السبعة- مختلف فيه، قال الذهبي: هو حسن الحديث. الميزان ( 2/657( )6032)، وللأثر طرق أخرى. (1) تاريخ دمشق 36/160( )2123.) 2) )أي: راجعناه وتثبتنا منه (6) الجرح والتعديل 9/162( )527 .) (6)في (م): العلاني، وهو تصحيف (5)الجرح والتعديل 9/162( )527.) (3) انظر على الترتيب: العلل لابن الإمام أحد 6/116( )6676)-وفيه: نقل لقول ابن معين فيه-، تاريخ الدوري ( 6/650( )1396)، تاريخ دمشق 36/160( )2123)،تهذيب الكمال (61/229( )3217). (7)الجرح والتعديل 9/162( )527.) (2)العلل لابن الإمام أحد6/116( )6676)- (9) الكامل9/50( )2112.) (10)في (م): الد و ر قي، وهو خطأ (11)تاريخ الدوري 6/650( )1396.) (12) تاريخ الدارمي (ص 262( )922.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال ابن أبي خيثمة، وإبراهيم بن الجنيد ، و الغ لا بي (1)، عن ابن معين: ضعيف(2). وقال ابن ني: صدوق ، كان صاحب تدليس (6)، أ ف س د حديث ه بلتدليس، كان يح د ر ث بما لم ي س م ع(6). وقال عثمان الدارمي : ضعيف(5). وقال العرج لري: كوفيي ، ضعيف الحديث، ي كتب حديث ه ، وفيه ضعف(3). وقال أبو زرعة : صدوق ، غي أن ه كان ي د ل ر س(7). وقال ابن خرر اش: كان صدوقا ، وكان يدل ر س، وفي حديثه ن ك ر ة(2). وقال عمرو بن علي: متروك الحديث(9). وقال إبراهيم الج و ز ج ا: ي ض ع ف حديث ه(10). وقال يعقو ب بن سفيان: ضعيف ، وكان يدل ر س (11). وقال ابن أبي حا، عن أبيه: ليس بلقوي ، قلت: هو أحب إليك أو يحيى الب ك اء(12)؟ قال: لا هذا، ولا هذا ، قلت: فإذا لم يكن في الباب غيهم ا، أي هما أكتب؟ قال: لا ي كتب منه شيء(16). (1)في (م): العلاني، وهو تصحيف (2)الجرح والتعديل (9/162( )527)، سؤالات ابن الجنيد (ص 662( )330)، تاريخ دمشق (36/166( )2123.) (6)في (م): يدلس، وهو خطأ (6)الجرح والتعديل 9/167-162( )527.) (5)تاريخ الدارمي (ص 262( )922.) (3) تاريخ دمشق 36/166( )2123.) (7)الجرح والتعديل 9/169( )527.) وذكره أبو زرعة في "الضعفاء" (2/339( )659.) (2)تاريخ دمشق 36/166( )2123.) (9) الكامل9/51( )2112.) (10) أحوال الرجال (ص 160( )120.) (11) المعرفة والتاريخ 6/102.) (12) هو يحيى بن مسلم بن أبي خ ل ي د البصري، المعروف بيحيى البك اء، ضعيف ، من الرابعة، مات 160ه. التقريب ( 7395.) وستأتي ترجمته (16)الجرح والتعديل 9/169( )527.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الآجري ، عن أبي داود: ليس بذاك(1). وقال الن س ائري: ليس بلقوي(2). وقال في موضع آخر: ليس بلث ر ق ةر ، ي دل س(6). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(6). قالالغ لا بي (5)، عن ابن معين: مات سنة سبع وأربعين ومائة (3). وفيها أر خ ه ابن سعد، وم ط ين (7). وقال أبو نعيم، وغيه: مات سنة خمسين(2). قلت وقال الس اجي: كوفيي ، صدوق ، م ن ك ر الح دري ث(9). وقال ابن عم ار: ضعيف(10). وقال أبو أحد: ليس بلقوي ر عندهم(11). وقال ابن حبان"الضعفاء": كان ي د ل ر س عن الث رق ات ما سمع من الض ع فاءر ، فأ ل زر ق ت به تلك المناكي التي يرويها عن ال م ش اهي، فح م ل عليه أحد حلا شديدا(12). وقال أبو حاتم الرازي : لم يلق أب العالية(16). (1) تهذيب الكمال61/229( )3217.) (2)تهذيب الكمال61/229( )3217.) (6)تهذيب الكمال 61/229( )3217). ول لنسائي قول ثالث فيه، كما في الضعفاء والمتروكون (ص/109( )360). حيث قال: يحيى بن أبي حية، أبو ج ناب الكلبي، ضعيف، كوفي. (6)(7/597)، لكنه ذكره في "المجروحين" كذلك 6/111)، وسيأتي كلامه (5)في (م): الغلاني، وهو تصحيف (3)تاريخ دمشق 36/163( )2123.) (7)طبقات ابن سعد2/620( )6620)، تاريخ دمشق 36/163( )2123.) (2)التاريخ الكبي 2/237( )2956)، تاريخ دمش ق (36/167-162( )2123.) (9) إكمال تهذيب الكمال12/602( )5112.) (10) إكمال تهذيب الكمال12/602( )5112.) (11) الأسامي والكنى لأبي أحد الحاكم6/122( )1132.) (12)المجروح 6/111.) (16) المراسيل لابن أبي حاتم (ص267( )921.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره الع ق ي لر ي في "الضعفاء"(1)، وابن عدي، وقال: هو من جملة م ت ش ي رعر ي الكوفة(2). (6/ق213/ب ]259[- (ق) ييى بن خ ذ ام بن منصو ر بن م ه ر ان الغ ب ر ي، أبو زكرياء الس ق طر ي ، البصري. روى عن: صفوان بن عيسى، ويحيى بن بر س طام، وح ب ان بن أ غ ل ب بن تميم، وعمران بن زياد الق س م لر ي ، وأبي سلمة محمد بن عبد(6) الله بن زرياد الأ ن ص اري ، ومحمد بن عبد الله بن ال م ث نى الأ ن صاري ، وغيهم. وعنه: ابن ماجه، و إبراهيم بن محمد الكر ن دي، وعمران بن موسى بن ف ض ال ة، وابن خزيمة، وابن بج ي ، وأبو ع ر وب ة، وابن صاعر د، وآخرون. ذكره ابن حبان في "الث رق ات"(6). وقال الحاكم أبو أحد-في تر جمة أبي س ل مة الأ ن صاري -: روى عنه يحيى بن خرذ ام ، عن مالك بن دينار أحاديث منكرة ، فالله أعلم: الحمل فيه على أبي س ل مة، أو على ابن خرذ ام ؟!(5). قال إبراهيم بن محمد الكر ن در ي: مات بمر نى في ذي الحج ة، سنة اثنتين وخمسين ومائتين(3). (1) (6/692( )2020.) (2) الكامل9/56( )2112). ومن قوله: (وذكره العقيلي) إلى آخر الترجمة ليس في (م أقوال أخرى في الراوي: 1- قال الإمام البخاري: ذاهب الحديث. ترتيب العلل الكبي (ص 696.) 2- قال الترمذي: ليس هو بلقوي في الحديث. الجامع5/612( )6613.) 6- قال ابن عبد الب: "أجمعوا على أنه كان م دلسا ، وقد ض ع فه بعض هم لكثرة تدليسه...وأسرف أبو حفص الفلا س، فقال: أبو جناب الكلبي م تروك الحديث". الاستغناء (1/512-519( )569.) 6- قال الحافظ: ضع فوه لكثرة تدليسه. التقريب7527.) (6) فوقها حرف (م)، ولم أهتد إلى المراد منه (6) (9/233.) (5)الأسامي والكنى لأبي أحد الحاكم-القسم المخطوط- (5/22)-ترقيم الشاملة - وأما ترقيم المخطوط الموجود في الشاملة ف : (ق/ 190/أ (3)تهذيب الكمال61/291( )3212.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ووقع لابن عساكر فيه وهم عجيب فقال في "المشايخ الن ب ل": يحيى بن حرز ام(1) التر رمذي ، روى عنه ابن ماجه(2) -كذا قال- وذلك تصحيف في اسم أبيه، فقد نص ابن ماكولا وغي ه على أنه خرذ ام -بلخاء المعجمة والذال- وقوله: "التر رمرذري " وهم أيضا ، لأ ن ه ب ص رر ي(6). ]230[- (م د ت ق ) ييى بن خ ل ف الب اه لي، أبو س ل م ة البصري ، المعروف ب : الج و ب ري(6). روى عن: عبد الأ على بن عبد الأ ع ل ى، وعبد الوهاب الث ق فر ي، وم عتمر ر بن سليمان، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الله بن مسلم، وعمر بن علي ال م ق د مي(5)، وبشر بن ال م ف ض ل، ور و حر بن ع ب ادة، وأبي عاصم، وغيهم. و عنه: مسلم، وأبو داود، والتر رمرذري ، وابن ماجه، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر الب ز ار، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وال م ع م رر ي (3)، والحسن بن ع ل ي ل، وبكر بن محمد القز از، وجعفر بن أحد بن فارر س، وأبو خ لر ي ف ة، وآخرون. ذكره ا بن حبان في "الث رق ات"(7). وقال موسىبن هارون: بلغنا موت ه بلبصرة سنة اثنتين وأربعين ومائتين (2). (1)في (م): خرام، وهو خطأ (2) المعجم المشتمل (ص617( )1160.) (6) الإكمال6/160-161)، ميزان الاعتدال 6/672 )(9695) وفيه: "و-مشايخ الن ب ل- أنه يحيى بن حزام الترمذي، ظنوه أخا موسى بن حزام، وليس كذلك، هذا بصري". (6)بجيم مضمومة وواو ساكنة ثم موحدة. التقريب 7529 .)وفي معنى هذه النسبة أقوال، ينظر الأنساب لابن السمعاني (6/676)، واختصرها السيوطي في "لب اللباب ص/39) فقالجوبر قرية بمرو، وبهراة ، وبجرجان أيضا ، وجوبرة محلة بأصبهان ، وبلنون آخره إلى جوبن قرية بمرو. وفي "المؤتلف والمختلف" للقيسراني (ص/ 67( )51) أنها لقب ل ق رب به يحيى بن خلف (5) بعدها (وعبد الله بن مسلم) وقد تكر ر فضرب عليه الحافظ. (3) في (م: المعر، وهو خطأ. وال م ع م رر ي هو الحسن بن علي بن شبيب الم ع م رري الحافظ، له ترجمة في تاريخ بغداد ( 2/259( )6265)، وتاريخ دمشق 16/155( )1622 .) (7) (9/232.) (2) تهذيب الكمال61/296( )3219.)

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق قلت(1): وفي "الز ه ر ة": روى عنه مسلم أربعة أحاديث(2). ]231[– (خ6) ييى بن خلد بن رافع بن(6) مالك بن العج لا ن بن عمر بن عامر بن ز ر ي ق الأ ن صاري ، الز ر قر ي(6) المد. قيل(5): إنه و لر د على عهد الن بي صلى الله عليه وسلم. روى عن: عم ه(3) -ررف اعة بن رافع -، وعمر بن الخطاب. وعنه: ابنه -علي بن يحيى-، وابن ابنر هر -يحيى بن علي-، إن كان محفوظا . ذكره ابن حبان في "الث رق ات"(7). وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومائة (2). وقال الواقدي: مات سنة تسع وعشرين . فإن صح هذا، و أن ه و لر د في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فقد بلغ مائة وعشرين سنة، أو أكثر(9). (1) قبل هذه الكلمة (واو) في الأصل، فكأن الحافظ أراد أن يكتبالنقل الآتي من غي ذكر (قلت) ثم صدره ب : (قلت). (2) هذا النقل ليس في (م). إكمال تهذيب الكمال12/602( )5120.) (6) بعدها كلمة مضروب عليها (6) بضم الزاي وفتح الر اء بعدها قاف. التقريب7590.) (5) طبقات ابن سعد7/75( )1671)، التاريخ الكبي 2/270( )2936). (3)هذه الكلمة سقطت من (م (7)(5/519) ذكره في التابع (2)تهذيب الكمال61/296( )3220.) (9) قول الواقدي مثبتتهذيب الكمال (61/296( )3220)، وما بعده: (فإن صح) إلى آخره يثبته المحققون في المتن، وقالوا في الحاشية: "عل ق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي.."، فذكروا كلام المزي هذا في الحاشية. والتاريخ الذي ذكره الواقدي ذكره أيضا الباجي في "التعديل والتجريح" (6/1203( )1655) ولم ينسبه إلى أحد.