تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني من بداية من اسمه هشام بن عبيد الرازي إلى نهاية ترجمة يونس بن خباب دراسة وتحقيق 0003

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال الن س ائري، والدارقطني : متروك الحديث(1). وقال ابن عدي: يقع في رواياته ما ي تاب ع عليه(2) ومالا ي ت ابع عليه، ومع ضع فر هر ي ك ت ب حديثه(6). قال أبو ع ر وب ة: أخبني أبو ف ر و ة أنه مات سنة ست و أربعين ومائة (6). قلت وقال الن س ائري أ ي ضا : ليس بثقة(5). وقال الساجي: متروك الحديث، ضعيف جد ا، كان صدوقا ، ولم يكن بلحافظ(3). وقال ابن حبان: كان ي ق لر ب الأ س انيد، ويرفع ال م ر اسيل، لا يجوز الاحتجاج به(7). وأورد له ابن عدي من طريق جعفر بن برقان قال : رأيت زر ق اقا من الع س ل على جر س رر الر ق ة، فقالوا: هذه ليحيى ي هدر ي ها للز ه ري (2). (1) سؤالات حزة السهمي للدارقطني (ص 197( )627)، الضعفاء والمتروكون للنسائي (ص 109 ) (369.) 2) )سقطتما ي تاب ع عليه) من (م). (6)الكامل لابن عدي9/16( )2093.) (6)الكامل لابن عدي9/6( )2093.) (5) إكمال تهذيب الكمال12/225( )5095.) ولفظه فيه: وفي كتاب "الجرح والتعديل" للنسائي ليس بثقة. (3)إكمال تهذيب الكمال12/223( )5095)، وقد ورد قول الساجي في نقولات ابن شاقلا عن ضعفاء الساجي (ص/225( )693)، ولفظه: "يحيى بنأبي أ ن ي س ة متروك الحديث، وأخوه زيد بن أبي أنيسة صدوق". (7)المجروح 6/110). (2) من قوله "وأورد له" إلى نهاية الترجمة ليس في (م). وينظر صدر هذا النقل: الكامل ( 9/5 ) (2093)، تاريخ دمشق36/55( )2105.) أقوال أخرى في الراوي1- قال ابن معين: ثقةهكذا نقله مغلطاي برواية عثمان بن سعيد الدارمي، والذي في المطبوع من روايته، وكذلك عند الذين نقلوا منه كالعقيلي والمزي أنه قال: ليس بشيء. ينظر: الإكمال (12/223( )5095.) 2- قال العجلي: ليس بشيء. الإكمال12/223( )5095.) =

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]226[- (س) ييى بن أيوب بن ب د ي(1) او لا ني، الع لا ف. روى عن: أبي صال عبد الغفار بن داود، وعمرو بن خالد الح ر اني، ويحيى بن عبد الله بن بكر، و ابن أبي مريم، ويوسف بن عدي، وسعيد بن كثي بن ع ف ي ، ومهدي بن جعفر الر م لر ي، وأبي الط اهر بن الس ر ح، وغيهم. روى عنه: الن س ائري، وأبو جعفر أحد بن محمد بن سلامة الط ح اوي، وأبو علي بن هارون، وأبو يعلى عبد المؤمن بن خ لف الن س فر ي، وعبد الله بن جعفر بن الو ر د البغدادي، وإبراهيم بن محمد بن مسلم بن و ار ة، وأحد بن الحسن بن عبيد الر ازر ي، وأبو القاسم الط ب ي، وآخرون. قال الن س ائري: صال(2). وقال ابن يونس: توفي في المحر م، سنة تسع وثمانين ومائتين، وقد ر أ ي ت ه، وكان إذا رآني يقب ر ل رأسي ، وي د عو لي(6). قلت سيأتي في ترجمة يوسف بن يزيد الق ر اطر ي سر ي، حدثنا أحد بن خالد الق ر ظر ي، عليه و...(6). ]226[ (خت د ت) ييى بن أيّ وب بن أبي ز ر ع ة بن عمرو بن ج رر ي ر الب ج لر ي، الكوفي. 6- وذكره العقيلي وأبو العرب والدولابي وابن ا ارود من جملة الضعفاء. الإكمال ( 12/223 ) (5095)، الضعفاء للعقيلي3/666( )2019.) 6- قال يعقوب بن سفيان: يح يى بن أبي أ ن يسة، م ت ر و ك الحديث، و أخوه زيد بن أبي أ ن ي س ة ثقة . المعرفة والتاريخ ( 6/66.) (1) في (م): زياد، وهو خطأ (2) المعجم المشتمل(ص/613) (1166)، وفي مشيخة النسائي (ص39( )155" :)يحيى بن أيوب الع لا ف، لا بأس به". (6) تهذيب الكمال61/261( )3790.) (6) هكذا انتهى الكلام هنا، والترجمة المشار إليها ستأتي بترجمة رقم: (332)، وفيها قول الحافظ: "وقال أحد بن سعيد الص د في: سمعت أحد بن خالد يقول: يوسف بن ي زر يد الق ر اطر ي سي من أوثقر الناس، ولم أر مثل ه، ولا لقيت أحدا إلا وقد ل ين ر أو ت ك ل ر م فيه، إلا يوسف بن يزيد ، وييى بن أيي وب الع ل ف -ورف ع من شأنر يوسف-". والنقل في بيان الوهم والإيهام (5/555)، تاريخ الإسلام للذه 3/253( )309.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: جد ه، وزياد بن ع لا قة، والش ع بير . وعنه: ابن المبارك ، ومروان بن معاوية، وأبو ق ت يبة، وأبو أحد الز ب يي، وأبو أسامة، ومحمد بن يوسف الفر ر يا بي، وغيهم. قال الد وري ، عن ابن معين: ليس به بأس(1). وقال أبو حا: هو أحب إلي من أخيه جرير بن أيوب(2). وقال الآجري ، عن أبي داود(6): ثقة(6). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(5). قلت وقال الع ق يلي، قال ابن معين: هو ضعيف(3). وقال البر قر ي، عن ابن معين: ضعيف(7). وقال مرة: صال ، وجرير أخوه أضعف منه(2). وقال يعقوببن سفيان: لا بأس به(9) . وقال البز ار: ثقة(10). ]225[- (ع) ييى بن أيّ وب الغاف ق ي، أبو العب اس المصري. (1) التاريخ برواية الدوري (ص 265( )910). وكرره في مواضع كثية (2) الجرح والتعديل 9/127( )561 .) (6) سقط: (أبي داود) من (م (6) السؤالات1/170( )79.) (5) (7/596.) (3) الضعفاء3/661( )2017.) (7) إكمال تهذيب الكمال 12/227( )5097). وأحال إلى كتاب الب ر قي، والبقي هو الإمام، الحافظ، الثقة، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد الزهري مولاهم، المصري، ابن البقي، مؤلف كتاب (الضعفاء) ، وأخذ معرفة الرجال عن يحيى بن معين ، حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وجماعة، قال ابن مؤنس: ثقة، حدث بلمغازي ، مات في سنة تسع وأربعين ومائتين. ينظر: سي أعلام النبلاء (16/63-67( )62.) (2) إكمال تهذيب الكمال12/227( )5097). وأحال إلى كتاب البقي (9)المعرفة والتاريخ 6/167.) (10)مسند البزار 9/9( )6509.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: ح يد الطويل، ويحيى بن سعيد الأ ن صاري ، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم ، و أبي حازم ب ن دينار، ور بر ي ع ة، و ج عفر(1) بن ربر ي ع ة، وإسماعيل بن أمي ة، وب ك ي بن الأ ش ج ، وابن ج ريج ، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعبيد الله بن ز ح ر، وع م ارة بن غ زر ي ة، (6/ق216/أ) وأبي الأ س و د يتيمر ع ر و ة، ومحمد بن ع ج لان، ويزيد بن أبي حبيب ، ويزيد بن اله اد، ومالك بن أنس، وخلق. وعنه: شيخه -ابن جريج -، والليث -وهو من أقرانه -، وجرير بن حازم ، وابن وهب، وابن المبار ك، وأ ش ه ب، وزيد بن الح ب اب، ويحيى بن إسحاق الس ي ل حر ي نير ، وال م ق ررئ(2)، وأبو صال ال مر صري ، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن ع ف ي ، وإسحاق بن الف ر ات، وموسى بن أ ع ين ، وعمرو بن الر بر ي ع بن طارق ، وغيهم. قال عبد الله بن أحد، عن أبيه: س ي رء الحفظ، وهو دون ح ي و ة، وسعيد بن أبي أيوب(6). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: صال(6). وقال مرة: ثقة(5). وقال ابن أبي حا: سئل أبي؛ يحيى بن أيوب أحب إليك، أو ابن أبي ال م و ال(3)؟ قال: يحيى بن أيوب أحب إلي ، ومحل يحيى الص ر د ق، ي كتب حديث ه ولا يح ت ج به(7). وقال الآجري : قلت لأبي داود، يحيى بن أيوب ثقة؟ فقال: هو صال(2). وقال الن س ائري: ليس به بأس(9). 1) )في (م): وربيعة بن جعفر بن ربيعة، وهو تصحيف 2) )في (م): ال م ق ب ي، وهو خطأ. (6)العلل6/52( )6125.) (6) الجرح والتعديل 9/122( )562.) (5)الجرح والتعديل 9/122( )562.) 3) )في (م): الموا (7) الجرح والتعديل 9/122( )562.) وابن أبي موال هو عبد الرحن، قال الحافظ عبد الرحن بن أبي الموال، واسمه زيد ، وقيل: أبو الموال جد ه، أبو محمد، مولى آل علي، صدوق ربما أخطأ، من السابعة، مات سنة ثلاث وسبعين، (خ 6). التقريب 6067.) (2)السؤالات2/152( )1527.) (9) تهذيب الكمال61/263( )3792.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال مر ة: ليس بلقوي(1). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(2). وقال ابن يونس: كان أحد ط لا بي العلم بلآفاق، وحد ث عنه الغربء بأ حاديث ليست عند أهل مصر(6). قال: وأحاديث جرير بن حازم ، عن يحيى بن أيوب ليس عند ال مصري ر ين منها حديث، وهي ت ش بر ه عندي أن تكون من حديث ابن له ر ي ع ة(6). تو سنة ثمان وستين ومائة(5). قلت وقال ابن سعد: م ن ك ر الح دري ث(3). وقال الدارقطني : في بعضر حديثه اضطراب (7). ومرن م ن اكر ي ه: عن ابن جريج ، عن الزهري ، عن سالم، عن أبيه، مرفوعا : "إن كان مائعا (2) فانتفعوا به"(9). (1) الضعفاء للنسائي1/107( )323.) (2) (7/300.) (6) تهذيب الكمال61/263-267( )3792)، سي أعلام النبلاء2/7( )1.) (6) تهذيب الكمال61/263-267( )3792)، سي أعلام النبلاء2/3-7( )1.) (5) تهذيب الكمال61/267( )3792)، سي أعلام النبلاء2/9( )1.) (3) طبقات ابن سعد9/526( )6299.) (7)سنن الدارقط 1/116( )207 .)وفيه "في بعض أحاديثه اضطراب". (2) في (م): مايعا (9) أخرج الدارقطني هذا الحديث في "السنن" (5/525( )6729 )-ومن طريقه ابن الجوزي "التحقيق في مسائل الخلاف " (2/122( )1672)-، ورواه أيضا أبو نعيم في "الحلية" (6/620)، والبيهقي في "السنن الكبى" (9/596( )19323)، و "الصغرى " (6/77( )6105) وغيهم-من طرق- عن شعيب بن يحيى، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن والودك، قال: "اط ر ح وا ما ح و له ا إن كان جامر دا ، وإن كان مائعا فانتفر ع وا به، ولا تأك ل وا". =

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال التر رمرذري ، عن البخاري : ثقة(1). وقال يعقوب بن سفيان: كان ثقة حافظا (2). وقال اسماعيلي: لا يح ت ج به(6). وقال أبو زرعة الد رم ش قي ، عن أحد بن صال : كان يحيى بن أيوب من وجوهر أهلر مصر (6)، وربم ا ز ل في حفظه(5). وقال ابن شاهالث رق ات": قال أحد بن صال: له أ شياء ي ال ف فيها(3). قال أبو نعيم: "غريب من حديثر الزهري ، لم يروه عن ابن جريج إلا يحيى بن أيوب". وقال الدارقطني في "الأفراد": "تفرد بحديث ابن جريج شعيب بن يحيى، عن يحيى بن أيوب عنه". ينظر: أطراف الغرائب للقيسراني (1/522( )2977). قلت ومثل ه لا يح ت م ل ت ف ر د ه، وقد تابعه عبد الجبار بن عمر الأيلي متابعة تام ة كما في المعجم الأوسط للطباني ( 6/257( )6077)،و السنن الكبى للبيهقي ( 9/596( )19325)، والصغرى 6/77 ) (6105)، والكامل لابن عدي (5/626) وغيهم قال البيهقي عنه: "عبد الجبار بن عمر غي مح ت ج به، وروي عن ابن جريج، عن ابن شهاب هكذا، والطريق إليه غي قوي". وقال البيهقي بعد إخراج الرواية الأولى -رواية يحيى بن أيوب-: "والص حر ي ح عن ابن عمر من قولر هر موقوف عليه غي مرفوع". وفي الباب عن ابن عباس، وأبي هريرة رضي الله عنهم. ينظر: الضعفاء للعقيلي (6/12-16( )1032). وينظر: العلل للدارقط 16/163( )6026)، تحقيق العلل للدارقطني، عمل الطالب دسمان يحيى (ص/622)-الرسالة العلمية بكلية الحديث الشريف بلجامعة الإسلامية -. والإحالة إلى المخطوط من واسطته. (1) كذانقل مغلطاي و لعل الحافظ تبعه في النقل، والذي وجدته في المطبوع من ترتيب العلل الكبي (ص/117( )202) أنه قال: صدوق (2) المعرفة والتاريخ 2/665.) (6)إكمال تهذيب الكمال12/222( )5092.) (6) في (م): البصرة، وهو خطأ (5) تاريخ أبي زرعة 1/662.) (3) تاريخ أسماء الثقات (ص 661( )1322.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال إبراهيم الحربي: ثقة(1). وقال الساجي: صدوق ي هر م ، كان أحد يقول: يحيى بن أيو ب ي طئ خطأ كثيا (2). وقال الحاكم أبو أحد: كان إذا حد ث من حر ف ظر ه ي طر ئ ، وما حد ث من كتاب فليس به بأس(6). وذكره العق يلي في "الضعفاء"، و ن ق ل (6) عنأحد أنه أنكر ح در ي ث ه عن يحيى بن سعيد، عن ع م ر ة، عن عائشة -في القراءة في الوتر -(5). (1)إكمال تهذيب الكمال12/229( )5092.) (2) إكمال تهذيب الكمال12/229( )5092.) (6)إكمال تهذيب الكمال12/229( )5092.) (6) في (م): وحكى (5) الضعفاء3/662( )2012 .) والحديث المذكور هو ما رواه العقيلي في الضعفاء (3/662( )2012) –واللفظ له-، وابن حبان في "الصحيح" (3/122( )2662)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ( 1/225) (1396)، وابن عدي في "الكامل" (9/55)، والدارقط في "السنن" (2/632( )1373)، والحاكم في "المستدرك" (1/667) (1166) وغيهم-من طرق- عن سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن ع م ر ة، عن عائشة، قالت: "كان الن بي ص لى الله ع ليه وس لم ي قر أ في الر كع ة الأ ولى مرن الورتر بر ر ب رك الأ عل ى الف ل قر وهذا إسناد ت ف ر د به يحيى بن أيوب، وهو صدوق ربما أخطأ، وقد أخطأ في هذا الحديث، فقد نقل الع ق ي لري وابن عدي بإسناديهما عن عثمان بن الحكم الج ذامي، أنه سأل يحيى بن سعيد عن هذا الحديث، فلم ي ع ررف ه، وأنكر يحيى أن يكون مرفوعا. وقال الع ق ي لي: أما المعو ذ ت ين فلا ي صر ح . ونقل العقيلي في "الضعفاء" (3/662( )2012) عن الإمام أحد أنهذ ك ر يح يى بن أ يوب المرصري، فقال: كان يح د رث مرن حرفظره، وكان لا بأ س به، وك أ نه ذ ك ر الوهم في حرفظره، ف ذ كرت ل ه مرن ح ديثه عن يح يى بن سعيد، عن ع مر ة، عن عائرشة أ ن الن بي ص لى الله ع ليه وس لم، كان ي قر أ في الورتر، فقال: ها م ن يح ت مرل ه ذا؟!. وبنحوه ورد عند ابن رجب الحنبلي عن الإمام أحد قوله: " كان إذا حد ث من حفظه يطئ، وإذا ح د ث من كتابه فليس به بأس"، ثم قال ابن رجب: " وقد حد ث يحيى من حر ف ظر ه عن يحيى بن سعيد، عن ع م ر ة، =

تهذيب التهذيب -434- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وكذا نقل ابن عد ي، ثم قال: ولا أرى في حديثه إذا روى عن ثقة ، أو روى عنه ثقة (1) حديثا منكرا ، وهو عندي صدوق لا بأس به(2). ]223[– (عخ م د عس) ييى بن أيوب الـم ق اب ري، أبو زكرياء البغدادي ، العابد. روى عن: إسماعيل بن جعفر، وعبد الله بن المبارك ، وه ش ي م، ومروان بن معاوية، وخ ل ف بن خليفة ، وإسماعيل بن علية ، وابن وهب ، ووكيع ، وأبي معاوية ، وعباد بن عباد ال م ه ل بير ، وعلي بن غ ر اب، وغيهم. وعنه: مسلم، وأبو داود، وروى البخاري في "خلق أفعال العباد" عن محمد بن عبد الله(6) بن المبارك ال م خ ر ر مر ي عنه، والن س ائري في "مسند علي" عن أبي بكر بن علي ال م ر و زي عنه ، ومحمد بن إسحاق الص غ اني، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحد بن حنبل، وموسى بن هارون، ومحمد بن و ض اح، وأبو شعيب الح ر اني، وعبد الله بن أبي القاضي ، وأبو زرعة الر ازي ، وأبو عن عائشة -في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر -، فقال أحد: من يح ت مر ل هذا ؟! يعني أنه خطأ فاحش". شرح العلل ( 2/599-300.) قال ابن الجوزي وقد أنكر أحد، ويحيى بن معين زيادة ال م ع و ر ذ ت ين . التحقيق (1/652( )376.) قلت وأما قراءة { فورد من أحاديث عد ة من الصحابة كعلي، وأبي بن كعب، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم، قال الترمذي: "والذي اختاره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وم ن ب ع د هم أن يقرأ ب {ح اسم ربك الأعلى ". ينظر: الجامع (أبواب الوتر، فيما يقر أ به في الوتر، 2/623، رقم636)،و (1) قوله: (أو روى عنه ثقة ) سقط من (م (2)الكامل9/59( )2116.) أقوال أخرى في الراوي1- قال البزار: ثقة. مسند البزار ( 9/9( )6509.) 2- قال النسائييحيى بن أيوب، ليس بذلك القوي. السن الكبى (6/172( )2331.) 6- وقال النسائي أيضا وأما حديث يحيى بن أيوب الذي ذكرناه، فإنه ليس ممن ي ع ت م د عليه، وعنده غي حديث منكر". السن الكبى (6/632( )6295). 6- قال العجلي: مصريي ثقة. الثقات2/667( )1932.) (6) في (م): العزيز، وهو خطأ

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق حاتم، ومحمد بن عبدالرحن الش امي، وأبو يعلى، وأحد بن الحسن بن عبد الجبار الص وفي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون. قال ال م ي م وني، عن أحد: رجل صال ي ع ر ف به، صاحب س ك و ت ود ع ة(1). وقال عليبن المديني، وأبو حاتم: صدوق(2). وقال أبو شعيب ار اني(6): حدثنا يحيى(6) بن أيوب-وكان من خيارر عبادر الله-(5). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(3). وقال الحسين بن ف ه م: كان ينزل ع س ك ر ال م ه در ي، وكان ثقة ورر عا مسلما ، يقول بلس ن ة، وي عر يب على(7) من يقولبقولر ج ه م(2). تو في ربيع الأ ول، سنة أربع وثلاثين ومائتين(9). وفيها أرخه غي واحد(10). (1) هكذا ورد في الأصل و (م): (صاحب سكوت ود ع ة)، و في "تهذيب الكمال" (61/260( )3796)، و "سي أعلام النبلاء" (11/627( )26" :)ص احرب س ك و ن و د ع ة ". ووجدت هذا الاصطلاح م ستخ د ما في بعض كتب الأدب والتاريخ، ينظر: الكامل لابن الأثي ( 5/663)، المعجم الوسيط2/1021.) (2)الجرح والتعديل 9/122( )566 .) (6) أ ب و ش ع ي ب ار اني هو عبد الله بن الحسن بن أحد بن أبي شعيب، الشيخ، المحدث، نزل بغداد، وقال الدارقطني: ثقة مأمون ، مات في ذي الحجة، سنة خمس وتسعين ومائتين -يعني ببغداد- وكان أسند من بقي بها. ينظر: سي أعلام النبلاء (16/563( )270.) (6) في (م): محمد، وهو تصحيف (5)تاريخ بغداد 13/272( )7662.) (3) (9/236.) (7) زيادة من (م (2)تاريخ بغداد 13/279( )7662.) والقائل هو الن س ابة، الأخباري الحسين بن ف ه م، أبو علي البغدادي، قال الدارقطني: ليس بلقوي ، مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائتين. سي أعلام النبلاء (16/627( )211.) (9) تاريخ بغداد 13/272-277( )7662.) (10) ينظروفيات ابن زبر ( 2/515)،تاريخ بغداد (13/272-277( )7662)، تهذيب الكمال (61/261-262( )3796.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق زاد موسى بن هارون : وم و لد ه فيما أخبني به(1)؛ سنة سبع وخمسين ومائة(2). وقال غيهم: مات سنة ثلاث(6). قلت وقال ابن قانع: ثقة مأمون(6). و]الزه ر ة[(5): روى عنه مسلم مائة حديثا ، وأربع عشر حديثا (3) . ]227[ - (م) ييى بن بشر بن كثير الح رر يري، الأ س دي، أبو زكرياء الكوفي. روى عن: معاوية بن سلا م، ومعروف(7) أبي اط اب، وسعيد بن بشي، وسعيد بن عبد العزيز ، وجعفر بن زياد الأ حر، والوليد بن مسلم، وغيهم. وعنه: مسلم(2)، وعبد الله بن عبد الرحن الد ارمي ، وعثمان بن خ ر ز اذ، ومحمد بن عثمان بن أبي ش ي ب ة، وبقي بن مخلد، وبشر بن موسى الأ س دي، وم ط ين ، وغيهم. وكتب عنه ابن ني -وهو من أقرانه -(9). قال صال بن محمد: صدوق(10). وقال الدارقط : ثقة(11). (1) سقطت هذه الكلمة من (م (2)تاريخ بغداد 13/277( )7662)، تهذيب الكمال61/261-262( )3796.) (6)إكمال تهذيب الكمال12/290( )5099.) (6)إكمال تهذيب الكمال12/290( )5099.) (5) هذا النقلمن "كتاب الزهرة" ليس في (م)، وال ذي في الأصل: "وفي الصلة" ومثل هذه الأقوال في تعداد روايات رواة الصحيحين ينقلها الحافظ من كتاب "زهرة المتعلمين في أسماء مشاهي المحدثين" لبعض المغاربة، معتمدا في النقل –في الغالب- على مغلطاي من "إكمال تهذيب الكمال"، ويتصر العزو إليه بقوله: "وفي الز ه ر ة"، فلعله ذهل عنه هنا وقال: "وفي الص ر ل ة". وينظر: "إكما ل تهذيب الكمال" (12/290( )5099)، فقد نسب هذا القول نفسه إلى كتاب "ز ه ر ة ال م ت ع ل ر مر ين". والله أعلم. (3) إكمال تهذيب الكمال12/290( )5099) -وينظر التعليق السابق-. (7) في (م): معرف، وهو تصحيف (2) بعدها خرجة في الأصل، ولم يذكر الحافظ في مقابلها شيئا (9)كما ذكره ابن عساكر تاريخ دمشق ( 36/93( )2116.) (10)تاريخ دمشق 36/92( )2116.) (11) تاريخ دمشق 36/92( )2116.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وذكره ابن حبان في "الث رق ات"(1). وقال م ط: مات في جمادى الأ ولى، سنة سبع وعشرين ومائتين ، و كان ثقة(2). وقال ابن سعد، والبغوي: مات سنة تسع(6). ]222[- (خ) ييى بن بشر البـ ل خي، أبو زكرياء الفلا س، الزاهد. روى عن: وكيع ، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، والحكم بن المبارك ، ور و ح بن عبادة، وأبي ق ط ن، وش ب اب ة، وق بر ي صة بن عقبة، ويحيى بن س ل يم الط ائفي. وعنه: البخاري ، وأحد بن سي ار ال م ر و زي، وعبد الصمد بن الفضل الب ل خر ي، وعبد بن ح ي د، والدارمي. ذكره ابن حبان في "الث رق ات"(6). وقال البخاري : مات في المحرم ، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين(5). وفيها أرخه أبو حاتم الرازي ، والب س تير (3). قلت(7): رأيت بخط ر الخطيب في "المتفق": الب ج لي، بتأخي اللا م، والص واب بتقديمها، وبلخاء المعجمة(2). وفي "الزه ر ة": روى عنه البخاري سبعة أحاديث(9). ون يقال له: ]229[- (تمييز(10) ييى بن بشر، شيخ ، ي ك نى أب وهب ال م ر و زي. (1) (9/259.) (2) تاريخ دمشق 36/92( )2116.) (6) طبقات ابن سعد2/563( )6326)، تاريخ د مشق (36/92( )2116.) (6) (9/232.) (5)التاريخ الكبي 2/236-236( )2965 .) (3) الجرح والتعديل 9/161( )556)، الثقات9/232.) (7) من قوله قلت إلى آخر الترجمة ليس في (م). (2) المتفق والمفترق6/2075( )1513 .) (9) إكمال تهذيب الكمال12/291( )5101.) (10) هذه الترجمة بكاملها ليست في (م)، ولا في بقية طبعات التهذيب.

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق حد ث عبد الله بن المبارك في كتبه عنه ، عن عكرمة. ووث ق ه يحيى بن معين، وهو أ ق د م من الذين قبله(1). وقال عبد الله بن أحد بن حنبل، عن أبيه، عن يحيى بن آدم، عن ابن المبارك "إذا حد ثك يحيى بن بشر عن إنسان ، فلا تبالر ألا تسمعه منه" -يعني: من ذاك الإنسان-(2). قال عبد الله: وسئل عنه يحيى بن معين، فقال: من أهل خراسان، ثقة (6). وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة (6). وذكره الأزدي في "الضعفاء"، وتبعه الذهبي في "الميزان" ، وزاد: ليس بمعروف، وهو معروف(5). ]260[- (تمييز(3) يي بن ب ش ر آخر، يكنى أب ص ع ص ع ة. قال سعيد بن ع في المصري : حدثنا يحيى بن بشر بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحن بن الحارث بن أبي ص ع ص ع ة، عن أبيه، عن أبي سعيد –ر ف ع ه -: "الل ه م أ ذر ل قيسا ، فإن ذ له م عر ز الإسلام، وعر ز هم ذ ل الإسلام"(7). (1) بعدها ست كلمات مضروب عليها، وبعد الضرب عليها، عمل الحافظ دائرة في أول الكلام الآخر غي المضروب بلخط، ودائرة في آخره، وذلك نوع من الضرب أيضا، وستأتي الإحالة إلى توثيق ابن معين. (2) العلل لابن امام أحد (2/566( )6526.) (6) العلل لابن الإمام أحد6/21( )6970.) (6) تاريخ الدوري 6/657( )6732.) (5) قول الأزدي في "الضعفاء والمتروكون 6/192( )6397)، حيث قال: ضعيف. وأما الذهبي فقوله في ميزان الاعتدال ( 6/633( )9633). وفي المطبوع: (وليس بلمشهور)، وأشا ر المحقق أن في نسخة: (وليس بلمعروف). و هو المثبت أيضا في لسان الميزان ( 2/621( )2620). (3) هذه الترجمة بكاملها ليست في (م، ولا في بقية طبعات التهذيب. (7) أخرجه أبو أحد الحاكم في "الأسامي والك 5/197)-ترقيم الشاملة المخطوط -، والخطيب في "المتفق والمفترق" (6/2076( )1516)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق 56/235( )3656)، كلهم من طرق -بلإسناد المذكور -. قال أبو أحد الحاكم: "هذا حديث منكر جد ا، والله ي ر ح م يحيى بن قيس". وقال الحافظ الذهبي: منكر جد ا. ميزان الاعتدال ( 6/602( )9303)، وتبعه الحافظ في "لسان الميزان" (2/671( )2516) وو ه جميعا: يحيى بن قيس.

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق ]261[– (د) ييى بن ب ش ير بن خلّ د الأ ن ص اري ، المدني. روى عن: أم ه -أ م ة الواحد بنت يامين-. وعنه: محمد بن إسماعيل بن أبي ف د ي ك، وإبراهيم بن ال م ن ذر الحر ز امي. قلت: قال ابن الق ط ان: مجهول الحال(1). •- يحيى بن بك ي، هو ابن عبد الله، يأتي(2). ]262[– (ع) ييى بن أبي ب ك ير، واسمه ن س ر(6) اسدي، الق ي سي، أبو زكرياء الكر ر م اني، كوفي الأ صل، سكن بغداد. روى عن: ح رريز بن عثمان، وإبراهيم بن ط ه م ان، وإبراهيم بن نافع ال م ك ي، وإسرائيل ، وزائدة ، وز هي بن محمد، وز هي بن معاوية، وشعبة، وسفيان، وأبي جعفر الر ازي ، وغيهم. روى عنه: حفيد ه -عبد الله بن محمد بن يحيى-، و إبراهيم بن الحارر ث الب غ دادي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويعقوب بن إبراهيم الد و ر قي، ومحمد بن أحد بن أبي خ ل ف، وأبو خيثمة، وأبو موسى، وأحد بن سعيد الد ارمي ، ومحمد بن إسماعيل بن علية، وعباس الع ن ب ي، وعباس الد و ري، والحارث بن أبي أسامة . (6/ق216/ب) قال الأ ثرم ، عن أحد: كان كي ر سا (6). وقال حرب (5)، سمعت أحد ي ث نير عليه(3). وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين: ثقة(7). (1)بيان الوهم والإيهام6/650( )1097.) (2) سيأتي برقم613.) (6)في (م): نشر، وفي الأصل: فوقه علامة الإهمال وفوقها علامة الإعجام، وكتب بجوارها معا أي أنه له ضبطين، (نشر) و (نسر). وفي ضبط اسمه قولان، ف : ن سر في التقريب ( 7533) بفتح النون وسكون المهملة، وفي الخلاصة (ص/621): بفتح النون وفتح المهملة (6) تاريخ بغداد 13/266( )7621.) (5) في (م): حرب بن إسماعيل (3) الجرح والتعديل 9/162( )557.) (7)تاريخ الدارمي (ص 222( )277.)

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق وقال العرج لري : كوفيي ثقة(1). وقال أبو حا: صدوق(2). وذكره ابن حبان في "الث رق ات، وقال: مات بعد المائتين(6). وقال أبو موسى: مات سنة ثمان(6). وقال ابن قانع: مات سنة تسع ومائتين(5). قلت وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، قال علي بن المديني: ابن أبي ب ك ي ثقة(3). ]266[- (تمييز) ييى بن أبي ب كير الن خ ع ي، أبو زكرياء ، الكوفي. قال ابن يونس : قدم مصر وحد ث بها، ومات بها ، في ربيعر الآخر، سنة ثلاثين ومائتين(7). ]266[- (بخ م6 )ييى بن جابر(2) الطائ ي، أبو عمرو الحر م صر ي، القاضي. وقال أبو بكر بن ص د قة صاحب "تاريخ حر ص(9)" هو: يحيى بن جابر بن ح س ان(10) بن عمروبن ث ع ل ب ة بن عدي بن م لا ة بن عوف بن أسد بن ر بر ي ع ة بن سعد بن خ ن ي س بن ج در ي لة(11). (1)الثقات2/662( )1936.) (2)الجرح والتعديل 9/162( )557.) (6)(9/257.) (6)تاريخ بغداد 13/266( )7621.) (5) تاريخ بغداد 13/266( )7621.) (3) الجرح والتعديل 9/162( )557.) (7) تهذيب الكمال61/262( )3792.) أقوال أخرى في الراوي 1- وذكره العجلي في "الثقات" (2/662( )1936)، و ق ال: "ثقة حسن الع ق ل، ظريف ، سمع من وكيع ، وابن إدريس، وحفص، وابن ع ي ي ن ة وكان موسرا، سكن مصر". (2) كتب الحافظ فوق هذه الكلمة (جيم) لتأكيد نقط جيم جابر، ولعله لضيق المكان عن رسم النقطة، والله أعلم (9) كلمة (حص) ليست في (مو "تاريخ الحمصيين" لأ بي بكر بن صدقة، واسمه: أحد بن مح م د بن عيسى البغ د ادري ، وث قه الدارقطني، توفي سنة ثلاث وتسعين و مائتين، وقد أفاد العلماء من كتابه ، ولم ي عثر عليه حتى الساعة. ينظر: تاريخ دمشق (5/622( )131.) (10) في (م): حيان، وهو خطأ (11) هكذا ورد اسمه في تاريخ دمشق 36/100( )2117) من غي نسبة هذا القول إلى أبي بكر بن صدقة.

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: عبد الرحن بن ج ب ي بن ن ف ي، وصال بن يحيى بن ال مر ق دام، ويزيد بن ش ر ي ح الح ض ر مي، وأبي س و ر ة(1) ابن أخي أبي أيوب، وغيهم. وأرسل عن: عوفر بن مالك، وأبي ث ع ل ب الن ه در ي، والن و اس بن سم ع ان، وعبد الله بن ح و ال ة، وال مر ق د ام بن م ع در ي ك رر ب. روى عنه: التر رمرذري ، وعبد الرحن بن يزيد بن جابر ، وحبيب بن صال -قاضي حص- وسليمان بن س ل ي م، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صال، وأبو راشد الت ن و خر ي. قال الغ لا بي ، عن يحيى بن معين: كان قاضي حص(2). وقالعثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة(6). وقال العرج لري: شاميي تابعيي ثقة(6). وقال أبو حا: صال الحديث(5). وقال أبو عبيد القاسم بن سلام، وغيه: مات سنة ست وعشرين ومائة (3). وقيل: مات في خلافة الوليد بن يزيد (7). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(2). ]265[ - (م6) ييى بن ال ز ار الع ر ن ، الكوفي، لقبه ز ب ن، وقيل(9): زبن أبوه. (1) في (م): ابن سعدة، وهو تصحيف (2)تاريخ دمشق 36/106( )2117.) (6) لم أقف على قول ابن معين في توثيقه، وليس هذا القول في تهذيب الكمال (61/250( )3799)، بل ورد فيه: "وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن د ح ي م: ثقة". فلعل الحافظ أخطأ في النقل. (6)الثقات2/669( )1935.) (5) الجرح والتعديل 9/166( )559 .) (3)تاريخ دمشق 36/105( )2117.) وبهذا التاريخ قاله ابن سعد (9/631( )6392)، وابن حبان (5/520.) (7) تاريخ دمشق 36/106( )2117 .)والوليد بن يزيد تولى خلافته عام 125ه ،ولم تدم أكثر من ستة أشهر. ينظر: البداية والنهاية (16/130.) (2) (5/520 .) (9) قاله ابن معين في سؤالات ابن الجنيد (ص100( )179 )–حيث سماه: يحيى بن زبن، وعبد الغني الأزدي في "المؤتلف والمختلف" ( 1/675( )1020)، وتعقبه ابن ماكو تهذيب مستمر الأوهام =

تهذيب التهذيب -433- الـنَّصُّ الـمُحَقَّق روى عن: علي، وأبي بن كعب ، وابن عباس، والحسن بن علي، وعائشة، وأم سلمة، ومسروق، وعبد الرحن بن أبي ليل ى، وابن أخي زينب الث ق فر ي ة، وغيهم. وعنه: الحكم بن ع ت ي ب ة، وحبيب بن أبي ثابت ، وعمرو ب ن م ر ة، وع م ارة بن ع مي، والحسن الع ر نير ، وموسى بن أبي عائشة، و ف ض يل بن عمرو الف ق ي مر ي، وأبو ش ر اع ة. قال الج و ز جاني: كان غاليا مفرر طا (1). وقال أبو زرعة ، أبو حاتم(2) والنسائي: ثقة(6). وذكره ابن حبان في "الث رق ات(6). وقال محمو د(5) بن غيلان، عن ش ب ابة، عن شعبة: لم ي س مع يحيى بن الج ز ار من علي إلا ثلاثة أحاديث، أحدها: "أ ن (3) النبي صلى الله عليه وسلم كان على ف ر ض ة من ف ر ضر الخندق"(7)، (ص/262) وقالوهذا وهم –ثم ذكر مستند الأزدي فيما قال - ثم قال: و الص حريح أ نه لقب يحيى، وممن اعتبوا (زب ن) لقبا ليحيى وليس لأبيه: الإمام محمد بن سيين والإمام أحد كما في العلل لابنه عبد الله (6/66( )6096)،2/536( )6370)، والعقيلي في "الضعفاء3/650( )2026)، و أبو الفضل بن طاهر في منتخبه من كتاب معرفة الألقاب (ص/ 133( )636) وغيهم. ووقع في (م): زنان، وهو تصحيف ، وعن معنى (زب ن) قال ابن دريد في "الاشتقاق" (ص/205" :)وز ب ن: ف ع لان من قولهم: رجل أز ب : كثي الش عر"، وبنحوه قاله ابن سيده في "المخصص" (2/33). (1) أحوال الرجال (ص 16( )66.) (2) كلمة (أبو حاتم) في الأصل جاءت بعد (النسائي) وكتب ا لحافظ فوقها: (تقدم). (6) الجرح والتعديل 9/166( )531)، تهذيب الكمال61/252( )3200.) (6) (5/519.) (5) في (م) محمد، وهو خطأ (3) بعدها كلمة مضروب عليها (7)أخرجه مسلم صحيحه" (كتاب الصلاة، بب الصلاة الوسطى، 2/111، رقم1639) -من طر يقين- عن شعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن علي قال: قال رسول اللهر ص ل ى الل عليه وسلم =