- 65 - فيه دلالة على أهمية العناية بالصفوة من الناشئة وبنائهم إيمانياً وتربويا من خلال هذه المجالس . فيه دليل علىأن مجالسة الشباب للكبار من أهم وسائل التربية ، وتكتمل تربيتهم على مائدة القرآن . 3- أخرج البخاري عن ابن عباس -رضي الله عنهما - قال: "كَ انَ عُ مَ رُ يُ دْ خلُ نيِ مَ عَ أَ شْ يَ اخِ بَ دْ ر ...، فقال: مَ ا تـَ قُ ولُ ونَ في قوله: ﴿إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَِّّ وَٱ لۡفَتۡحُ ﴾. حتّ ختم السورة؟ ...الحديث")5(. في هذا الأثر دلالات علىالأثر التربوي للمجالس من جهة : أنه ينبغي أن يع بدعوة الصفوة والنابغين من الفتيان لحضور مجالس الكبار ، وذلك من أعظم ماينضج عقولهم ، وهو منهج تربوي عظيم. المبحث الرابع : المنهج التربوي في مجالس التدارس يمكن تحقيق المنهج التربوي في المجالس القرآنية بأمرين: أولاً : تعلم الإيمان قبل القرآن . تعلم الإيمان قبل القرآن يورث تعظيماً للقرآن وتهيئة للنفوس ، وقد كان ذلك منهج السلف الصالح كما قال ابن عمر : ( تَعل مْنَا الإِيمَانَ قـَبْلَ القُرْآن ) (2) . وهذا يتحقق بالبدء بالمفصلالذي يركز على بناء الإيمان والأخلاق ، و مما يشهد لذلك : (1) أخرجه البخاري (ح 4294/ج5/ص149.) (2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير بسند صحيح برقم 2266 .)
عدد الصفحات ٦٦- 66 - 1- ماجاء في صحيح البخاري (باب تعليم الصبيان القرآن): عن سعيد بن جب قال: (إِ نَّ الِ ذِ ي تَ دْ عُ ونَ هُ المفَ صَّ ل هُ و المحْ كَ م، قَ الَ : وَ قَ الَ ابْ نُ عَ بَّ اس رَ ضِ ي اللهُ عَ نهما: جمََ عْ تُ المحكَ م في عَ هْ دِ رَ سُ ولِ الله، فـَقُ لْ تُ لَ هُ : وَ مَ ا المحكم ؟قال: المفَ صَّ ل)(5). 2- أخرج البخاري أيضاًعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل ،فيها ذكر الجنة والنار حتّ إذا ثاب الناس نزل الحلال والحرا م)(2). 3- ماجاء في مصنف عبد الرزاق أَنَّ عُمَرَ كَانَ لاَ يََْمُرُ بَنِيهِ بِتـَعْ لِيمِ الْقُرْآنِ، إِنْ كَانَ أَحَد مِنْكُمْ مُتـَعَلِِمًا فـَلْيـَتـَعَلَّمْ مِنَ الْمُفَصَّلِ فَإِنَّهُ أَيْسَرُ (4). وتعلم الإيمان يتحقق بأمور : 1- ترسيخ معرفة الله وتعظيمه في النفوس،وذلك من خلال العلم بأسمائه وصفاته تعالى. 2- ترسيخ تعظيم القرآن في النفوس من خلال إبراز غاية نزوله وأنه هداية وسعادة للمؤمنين. 3- غرس الإيمان باليوم اآخخر من خلال إبراز حقيقة الجزاء على الأعمال 4- غرس القيم الإيمانية والأخلاقية ثانياً : التزكية . التزكية هي تطهير النفس وتخليصها من الأهواء والشوائب، وتنميتها بالإخلاص والأخلاق، والارتقاء بها في صفة الربانية ومدارج العبودية ، وهذا أعظم مايور ثه تعلم القرآن. (1) أخرج ه البخاري 6/193 ح5835 . (2) أخرجه البخاري 6/185 ح4993 . (3 )أخرجه عبدالرزاق في مصنفه بسند صحيح (ج3/ص381).
عدد الصفحات ٦٧- 67 - وقد نصت اآخيات الواردة في تعليم القرآن على جانب التزكية قوله تعالى:﴿ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴾ [151.] قوله تعالى:﴿ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ﴾[129]. ففي اآخية الأوجاءت التزكية قبل التعليم ، وفي اآخية الثانية جاءت التزكية ب عد التعليم، وفي هذا دلالة ظاهرة على أهمية جانب التزكية في مجالس التدارس قبل التعليم وبعده . وتتحقق التزكية في مجلس التدارس بعدة أمور : أولاً : أن يبدأ المجلس بتلاوة مرتلة خاشعه تهيئ النفوس لتلقي هدايات القرآن . ثانياً : أن يعنى المعلم بتحريك مايبعث على زيادة الإيمان والعمل والتخلق بالقرآن قبل المجلس وبعده . فيفتتح بفاتحة مشوقة ومحركة للنفوس ، ويختتم بمثل ذلك. ثالثاً : أن يتضمن المجلس استخلاص الهدايات التي تضمنتها اآخية، واستشعارها، والنظر في سبل التخلق بها من قبل المتدارسين . رابعاً : أن يتعاهد المعلم طلابه ، والمتدارسون أنفسهم بعد المجلس بتفعيل ماتعلموه وتطبيقه عملياً . المبحث الخامس : التجارب الواقعية ونتائجها التربوية من أعظم مايؤكد أهمية مجالس التدارس وآثارها التربوية هو النظر إلى نتائج التجارب الواقعية ، وقد رصدت عدداً من التجارب ، وخاطبت عدداً من الممارسين لها ، واستخلصت من ذلك بعض الجوانب المهمة المتعلقة بالمجالس ، ومن أهمها الأثر التربوي لها .
عدد الصفحات ٦٨- 68 - وقد قسمت المجالس إلى أقسام أولاً: مجالس قرآنية عامة في بيوت الله. ثانيًا: مجالس قرآنية في وسائل الإعلام. ثالثًا: مجالس التدارس الخاصة. رابعًا: مجالس التدارس في المعاهد القرآنية. أولاً: مجالس القرآن العامة في بيوت الله : والمقصود بها المجالس القرآنية العامة التي تقام في المساجد ويحضرها شرائح خلتلفة، منهم طلبة علم، ومنهم العامة. وهذه قد لاتكون بطريقة التدارس ، لكنني أدخلته ا من باب أنها تتفق مع مجالس التدارس في الهدف وهو التزكية والأثر التربوي . ومن أهمها : 5- مجالس(خواطر قرآنية)لمحمد متولي الشعراوي. أثره التربوبي :كان لمجلس الشعر اوي أثر عظيم في الواقع من جهة ربط النا س بكتاب الله تعالى ، ومعالجة مشكلاتهم من خلاله ، وقد ظهر ذلك جلياً ، ولذلك لقيت مجالس الشعراوي نجاحباهراً وقبولاً عاماً، وقد نفع الله به نفعا عظيماً، ولم أر إلى اليوم مجلساً لقي من القبول مثله . 2- مجالس التدبر: للشيخ ناصر العمر وهي عبارة عن مجلس أسبوعي في الرياض، وقد سلك فيه الشيخ تدب ر القرآن من جزء عم. أثره التربوي : البرنامج له بحمد الله أثر ظاهر من جهة أنه عنى بالجوانب التر بوية والواقعية ، ومعالجة أحوال الأمة وقضيا المجتمع ، وله حضور مشهود.
عدد الصفحات ٦٩- 69 - 4- مجالس(تأملات قرآنية) للشيخ صالح المةامسي. وهي عبارة عن مجلس قرآني إيماني عام، يقام في المساجد أو في إحدى القنو ات. أثره التربوي : البرنامج له أثره الكبير في الناس بما يتميز به الشيخ من عناية بالجانب الإيماني ، وقد لقيت مجالسه قبولاً وتأثيراً، خاصة وأن الشيخ -وفقه الله- ذو عَ برْ ة في الدرس تأخذ القلوب وتثير المشاعر، وقد نشرت المجالس في بعض القنوات و عبر أشرطة سي دي. 3- مجالس القرآن في دورة الأترجة : وهي عبارة عن دورة علمية لمدة سنتين، اشتملت على مجالس قرآنية في تفسير القرآن مع إبراز هداياته العامة ، شارك فيها عدد من المتخصصين. أثرها التربوي : كان لها أثر كبير من جهة ربط الناس بكتاب الله تعالى ، والع ناية بجوانب الهداية في اآخيات مما كان لها أثر في تفاعل الناس ، وقد لاقت قبولا وانتشاراً، وكان الحضور يزيد على المئتين ، وسجل فيها عبر الموقع مايزيد على 1888 طالب، وهي نموذج ناجح في الدورات القرآنية التي يتم فيهاعرض القرآن وتفسيره وتدبره كاملاً باختصار، وتم نشر الدورة في قناة المج د العلمية؛ فلاقت قبولاً وأثراً مباركاً بحمد الله . 1- مجالس د. فاضل السامرائيلمسات بيانية) وهو عبارة عن لقاء تدبري لغوي حواري عبر قناة الشارقة أثره التربوي : تقول الدكتورة سمر الأرناؤوط، والتي قد عنيت بجمع حلقات البرنا مج وتفريغها ونشرها في موقعها (إسلاميات)، ونشرتها في ملتقى أهل التفسير وغيره : لقد زاد هذا البرنامج من علاقتي بكتاب الله تعالى بشكل لا أستطيع أن أصفه ، وزادت سعادتي بانتشار هذه اللمسات وشغف الناس بها؛ حيث كانت تصلني رسائل ي ومية تثني على هذا البرنامج وتبدي دهشتها من هذا الطرح الج ديد.
عدد الصفحات ٧٠- 78 - 1- برنامج بيناتفي قناة المجد: وهو عبارة عن برنامج حواري تدبري في قناة المجد، يشارك فيه ثلاثة من المتخصصين بالتفسير و المهتمين بالتدبر وهم، د. مساعد الطيار، ود. محمد الخضيري، ود. عبدالرحمن الشهري . أثره التربوي : كان البرنامج له أثر بالغ في نفوس الناس بما يعني به من طرح ميسر وواقعي يلامس حاجات الناس وقضاياهم ومشكلاتهم ، وقد لاقى نجاحاًكبيراً وصدى واسعاً بحمد الله، وهو نموذج لمجالس تدارس القرآن عبر القنوات الفضائية. ثانياً : مجالس التدارس الخاصة : وأعني بها مجالس المدراسة الخاصة التي يقيمها أحد المشايخ أو ا لمتخصصين في بيته أو مسجده مع نخبة من طلابه يتدارسون القرآن، وهذا النوع من المجالس له أهم يته وأثره العظيم في إعداد النخب العلمية والتربوية ، ويشهد له تدارس جبريل للن في رمضان، وأثرها البالغ على الن كما سبق بيانه وسأعرض لما وقفت عليه من هذه المجالس: 5- مجلس التدارس للأستاذ الشاهد البوشيخي مع د. فريد الأنصاري المةرب : حدثني الأستاذ الدكتور الشاهد البوشيخي أنه كان له مجلس مع تلميذه الدكتور فريد الأنصاري رحمه الله، وقد كان مجلسا أسبوعيا، حيث كان منهجه فيه قراءة تفسير خلتصر ثم تدارس ما تتضمنه اآخيات من أسرار وهدايات ، وكان هذا المجلس منطل قاً للدكتور فريد الأنصاري رحمه الله في نشر هذا المشروع في المغرب ؛ حيث كان مشروعه الأول، وقد كانت له مجالس يجتمع فيها نخبة من طلابه، وكتب على إثر ذلك كتابه مجالس القرآن ، وهو من أفضل الكتب التي أصِ لت لهذا المشروع، حيث جمع ف يه بين
عدد الصفحات ٧١- 71 - التأصيل والتطبيق، وقد توفاه الله تعالى قبل أن يكمل مشروعه، وطبع كتابه الثا مجالس القرآن بعد وفاته، وهو تدارس لبعض السور. قال د. فريد الأنصاري في كتابه مجالس القرآن: "هذه المدارسات مدينة بعد الله إلى أستاذنا وأستاذ الأجيال: الدكتور الشاهد البوشيخي ، رائد المدرسة القرآني ة بالمغرب تعليماً ودعوة، فلقد منِ الله بصحبته زمناً ليس باليسير ،حيث تلقينا عنه - خلال ذلك - منهج التعامل مع القرآن الكريم، ومفاتيح الدخول إلى فضائه الفسيح، وكانت لنا مدارساتلاتنسى، ومجالس مباركة، سواء في أقسام الدراسات العليا، أو في مج السه الخاصة، حيث تلقينا عنه أصول المنهج وقواعده، نظرية وتطبيقاً، فله من الله الجزاء الأوفى ")5(. 2- تجربة د. سيد جبل رحمه الله من مصر،كتبها تلميذه أ.د أحمد الشرقاوي. قال الدكتور أحمد الشرقاوي وفقه الله: كنت أختلفُ في بلدتنا"أبوكبير "بمصر إلى مجلسِ شيخي الدكت ور سيد جبل رحمه الله، ليلة الجمعة والسبت من كل أسبوع ، نتلو كتاب الله، ونسأل عما يحضرنا من تساؤلات حول اآخيات . وقد كان لهذا المجلس مذاق روحانيِ تنشرح له الصدور وتأتلف القلوب . 4- مجلس لقاء تدبر في المدينة وهو لقاء شهري يجمع نخبة من المتخصصين وطلاب الدراسا ت العليا في الجامعة الإسلامية ، وهو يعنى بتدبر القرآن على طريقة المحاور، بحيث يعد كل محور دورة كاملة"بمعنى سلسلة لقاءات متتابعة". (1) مجالس القرآن د. فريد الأنصاري (ص 14.)
عدد الصفحات ٧٢- 72 - أثر المجلس في المشارك : يقول الدكتور أحمد الشرقاوي أحد المشاركين فيه: أربع سنوات مضت على مقامي بمدينة رسول الله ، ولا يكادُ يفوتني هذا اللقاءُ الإيماني مع إخواني من طلاب العلم، حيث تأتلف القلوب وتتألقُ البصائر وتشرقُ النفوسُ، حين نعيشُ أسعدَ اللحظات في رحاب سورة أو في تدبر آية أو في تدارس قصة، تارة نتمعَّنُ في السور واآخيات التي خُصَّت بفضائل وردت بها الأحاديث واآخثار، وتارة نعيش مع قصص القرآن الذي يخترقُ حُجُب الزمان؛ لنغوص في أعماق ماض سحيق، نستخلص العبر والعظات، ونعيشُ مع دعوة نبي من الأنبياء، نتعلم كيف نتأسى بأخلاقه ونتأدب بآدابه، ونتلمَّس من حياته السلوى ونَشْتَمُّ عبقَ الماضي وعبيرَ ه، والبـَرَد الذي نتنسَّمُ به إذا لَفَحَ الهجير، مع ما يتحقق بتدارس القصص القرآني من ربط الماضي بالحاضر في عقد واحد ، نستشرف به آفاق المستقبل....إنها ثمراتُ التدبُّر ، تلك الفريضةُ التي خاطب اللهُ بها عباده قال تعالى: أَفَلاَ يـَتَدَبـَرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيرِْ اللَِّ لَوَ جَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا [82.] 3- تجربة د. محمد السريع: يعبر الدكتور عن أثر تجربته تربوياً فيقول لقد كان للدرس العديد من الفوائد ، ومنها: - الارتباط الوثيق بكتاب الله ، والصلة الدائمة معه. - الاستزادة من فهم كتاب الله ومعرفة معانيه وتفسيره. - تطبيق آي القرآن وتوجيهاته على الواقع والحياة العامة والخاصة ، والسعي لمعالجة قضايا العصر من خلال هديه. - الأثر العميق الذي يظهر على المشاركين في سلوكهم وأخلاقهم وعبادتهم وسائر مناحي حياتهم. - التدرب على كيفية تفسير القرآن وفهم معانيه ، واستنباط هداياته.
عدد الصفحات ٧٣- 73 - - اكتساب ابرات في التعامل مع كتب التفسير ، والتمرن على مهارات ال وصول للمعلومة التفسيرية، والترجيح بين الأقوال المختلفة. - اكساب الطالب مهارة التحدث والمشاركة والمناقشة والاستنباط وإعمال الذهن. - زيادة الإيمان . - رسوخ كثير من المفاهيم الإيمانية والعلمية والتربوية والدعوية م ن خلال استعراض دلائلها وشواهدها في القرآن الكريم . مميزات الدرس لقد كان من أعظم مايم يز هذا الدرس حب المشاركين له ، حيث كان تعبيرً ا صادقً ا عمليًا عن مدى الاستفادة منه والتأثر به،ولقد آتى هذا الحب ثماره من الحرص ال شديد على الدرس، والانتظام فيه والتفاعل معه لقد كان درس القرآن زادً ا دورياً دائمً ا يجد فيه الحضور والمشاركون العلم والعمل والزاد الإيماني. كانت آثار هذا الدرس تظهر سريعً ا على الطلاب، سمتً ا وهدياً وعلمً ا وعملاً ونسكً ا، كما كانت تظهر من خلال الحرص الجاد و المثابرة ال دؤو بة على الانتظام في الدرس، والمجاهدة في عدم التخلف مهما كانت الأسباب. كان هذا الدرس أنموذجً ا واعدً ا داعيً ا للتربية بالقرآن والتربية على القرآن ، كان أسلوباً عميقً ا رسخ الاتصال بالقرآن والنهل منه والصدور عنه. كان بالجملة أسلوباً قصِ ر الطريق على الكثيرين في تحصيل العلم ، وتزكية العمل ، وتربية ال نفس، وزيادة الوعي ، وتلقي أصول الدعوة.
عدد الصفحات ٧٤- 74 - 5- تجربة محمد جابر القحطا في أبها: يقول الدكتور عن أثر تجربته ت ربوياً: كان لهذا المجلس أثر كبير على الحاضرين : علمياً وإيمانياً .يمضي الدرس بسرعة، حتّ إن الوقت ينتهي من غير أن نشعر به، لما نجد من الأنس والطمأنينة أثناءه. 1- تجربة د. عمر المقبل، يعبر الدكتور عن أثر تجربته تربوياً فيقول: ألخص هذا الأثر في اآختي: أنا في الحقيقة أول المستفيدين منها، فبعض المعاني التدبرية لم تظهر لي إلا في هذ ه المجالس، وحسبي أنني وأنا أتدارس مع إخواني أشعر بالقدوة المطلقة ، صلو ات الله وسلامه عليه. وجدت أثرها على الإخوة ، من حيث نشاط عملية التأمل والتدبر، مع وجود نوع من الثقة بمن يصحح ويسدد له. الإحساس بالعِدَةِ النبوية، وأعني بها السكينة التي تغشى مجالس التدبر. 7- تجربة خاصة لي مع بعض الإخوة: أكرمني الله تعالى بالعناية بهذا المشروع من ذ أكثر من سبع سنوات، وقد ابتدأت هذه المجالس بمجالس تدارس جزء عم مع بعض الإخوة الأفاضل. أثر هذه المجالس على نفسي وعلى المشاركين : كان المجلس روحانيا نتذو ق فيه معاني كتاب الله تعالى، خاصة وأنه بعد صلاة الفجر، وقد وجدنا فيه بحق أثر قول النبي : "بورك لأمتي في بكورها)5(، حيث كان الذهن صافياً فيفتح لنا في تأملات اآخيات بما لم يكن في حسباننا، وإننا والله لنخرج من المسجد أحيانا وكأننا نتذوق (1) أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده و الطبراني في المعجم الأوسط والصغير، ، وصححه الألباني في صحيح الجامع [1/ص547.]
عدد الصفحات ٧٥- 75 - حلاوة هذه المعاني والتدبرات، فيزداد سرورنا وفرحنا بكتاب الله تعالى ، وصدق ﴿ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴾[58.] وقد وفقني الله تعالى للزوم هذه السنة، والعناية بها، وكانت منهجاً لي في دروسي ومحاضراتي، كما أنها كانت بحمد الله منطلقاً لنشر المشروع في "مركزتدب ر "في الرياض، "ومركز النبأ العظيم "بمكة، بحيث يكون المشروع مؤسسياً عالمياً بإذن الله. أثر هذه المجالس في الأمة: لو كانت هذه المجالس حية في الأمة لرأينا عج باً في أثرها على أبناء الأمةوبناء جيل قرآني يتمثل القرآن هدياً وواقعاً . 8- تجربة د. أسماء الرويشد،تقول الدكتورة عن أثر تجربتها تربوياً : لاقت هذه الطريقة استحسان الدارسات ولامست حياتهن الخاصة، ولعل من المناسب أن أذكر رأي إحدى الدارسات حول أث ر طريقة التدارس في رفع مستواهن العلمي، وأثرها عليهن، فتقول : "كانت الدروس التي نتلقاها في التفسير وما زال ت لها روحانية خاصة ولها تأثير على قلوبنا، نعيش فيها جواً إيمانياً أثناء الدرس وبعده، مع أننا كنا متلقيات مستمعات فق ط، ولكن بعد تطبيق طريقة التدارس، أصبح نا مشاركات ومتفاعلات مع الدرس، مما أثار حماسنا وجعلتنا نحس بقيمة العلم، ونزداد شغفًا في طلبه، فالتدارس وتبادل الفوائد أضفى على الدرس جوًا من النشاط والحيوية، مما جعلنا نتشوق لمجلس التدارس". 9- تجربة دابتسام الجابري، تقول الدكتورة عن أثر تجربتها التربوية : من أبرز آثاره علي: ليس أنفع للعبد في معاشه ومعاده وأشرح لصدره من مجالس تدارس القرآن ...ولقد تعلمت كثيرا من دروسي تعلمت العلم والعمل والصبروالرضا،حين تكون لك هذه المدارسات تبقى مرتبطا بكتاب الله ، وتستشعر في كل وقت أهليتك للقرآن ، فتستحي أن تعمل أو يبدر منك ما يخالف بل مالايليق
عدد الصفحات ٧٦- 76 - بأهل القرآن،تعلمت كثيرا من التدارس والمجالسة فخالطت فئات وأصناف وأوضاع وبمختلف الأحوال ووقفت معهم وقفات في كتاب الله ، ولكل منها أثر ودرس سطرته بين جنبي أسأل الله أن ينفعني بها دنيا وآخرة ، لا تكفي السطور أن أقيد أثر هذه المجالس علي، لكن حسبي ماذكرت . كم أسعد حين أجد آثار هذه المجالس في الطالبات أوالأمهات أو غيرهن. وقد أذكر صوراً لهذه اآخثار منها: بنات في السنة الأولى والثانية والثالثة بعد شرح آية (هوى النفس)يسألنني عن حكم التشقير بكلمة(تقشيربدل نفس الكلمة لم يتقن حتّ نطقها)، بل ويذكر بعضهن ماذا لو نزعت حو اجبي بأصبع يدي، و أخرى في مدرسة ثانية في الصف السادس تسأل عن حكم النظر إلى المسلسلات ، وطالبات أخريات في مستويات خلتلفة وأوضاع متنوعة ذكرت لي بعضهن أنها ليس هناك ذنب إلا فعلته، فهداها الله،وتغيرت أحوال نساء وأسرهن ، وأخريات كن فتيات أق بلن على الانتحار فوجدن السبيل وفتح الله عليهن ، وأخريات فهمن معنى كيف أن كل واحدة منهن أمة، وأسلمت واحدة بعد درس شرح أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده [98 ]وما زلت أرى أثر مجالس التدارس إلى يومي هذا وأسأل الإخلاص والقبول. 57- تجربة معهد تدبرالنسائي في الرياض: يعتبر المعهد نموذج في إعداد معلمات مجالس التدبر وتدارس القرآن بمنهجية علمية محكمة . وقد تم سؤال الطالبات عن آثار المجالس عليهن فكانت الإجابات كالتالي : أثرت في حياتي كثيرا ، وزادت في إيماني ، وزادتني قرباً من الله، وأصبحت أتلمس مواضع رضاه فأحرص عل يها.
عدد الصفحات ٧٧- 77 - انعكست على نظرتي لمصائب الدنيا وفتنتها ف استصغرتها، فأصبحت أتلقاها بالرضا والصبر. أتلمس أثر اآخيات في نفسي؛ فكم أثمرت رسالة المجلس من إيمان وعمل . دفعتني للتبليغ بأسلوب مناسب للعوام وأربطه بالواقع . تعلمت أسلوب التشويق والطرح بما يجذب الأسماع نتيجة الوقف ات التدبرية . أيامالتدارس زاد روحي ودافع للعمل . الألفة والتعاون والأخوة. وجدت أثراً كبيرا عند قراءة القرآن، فأصبحت قراءتي بتمعن أكثر، فيحصل لي التدبر فأرجو تحقيق مراد الله لنا من القرآن وهو تدبره والعمل به . لمست أثر تلك المدارسات في صلاتي ولله الحمد باستشعا ر اآخيات. ازددت ذكرا الله وحرصاً على معرفة مراد الله منا في اآخيات ومن ثم العمل به. اقبال على كتب التفسير والاستزادة منها . من أجمل ما قدمته لنا هذه المجالس هو إحياء قلوبنا؛ لتعيش مع القرآن بكل ما يحمله من إعجاز فتذوق حلاوته، لقد رسمت لنا المنهجية الطريق إلى ما وصلنا إليه، وقَ ومَ ت التوجيهات لنا سيرنا ، حتّ صار التدبر ملكة تنمو مع الوقت فجزيتم كل خير. 55- تجربة معهد البيان في الرياض كان لمعهد البيان تجربة متميزة في مجالس التدارس ، وقد كتبوا عن آثار التجربة تربوياً فقالوا : استفاد المشاركون كثيراً ؛ حيث لوحظ تغير سلوكهم، وأفكارهم، واهتماماتهم ، مما جعل من يعمل في مجال تعليم القرآن ومدارسته يطلب خريجات معاهد البيان، كما
عدد الصفحات ٧٨- 78 - أن المشاركين يذكرون أن للتدبر أثر ا واضحاعلى حياتهم الأسرية ، سواء مع الأبناء والأزواج، بل وحتّ الأقارب، حيث إنه قد ورد إلينا شكر وتقدير أولياء الأمو ر على التغير الحاصل في سلوك البنات بعد التحاقهن في المعاهد،وقد ذكرت مديرة أحد الفروع أن الطالبات المستجدات يُلاحظ عليهن التغير بعد فترة وجيزة منذ بدء الدراسة، وما كان يحصل ذلك إلا بفضل الله أولاً ثم بتطبيق التدبر وربطه بالواقع. 52- تجربة معهد أمهات المؤمن في الأحساء: اعتمد المعهد ضمن خطته منهجتدبر ميسر لجميع القرآن في سنتين . أثر هذه التجربة على الدارسات: كان لهذه المنهجية في المدرسة أثر فاعل عل ى المعلمات والطالبات؛ حيث أحيت في نفوسهن التدبر والعيش مع القرآن، وأصبح حفظهن مقروناً بالتدبر. المبحث السادس: برنامج مقترح لمج الس التدارس في المدارس والحلقات الهدف الرئيس: تمكين طلاب المدارس و الحلقات من تدبر كلام الله بمنهج التدارس ليكون منهج حياة. الأهداف العامة: 1. نشر ثقافةالتدارس لكتاب الله والعمل به. 2. إيجاد منهجية ميسرة لتدارس كتاب الله والعمل به. 3. إحياء سنة مجالس تدارس القرآن في بيوت الله. متطلبات المنهج: 1. اختيار معلملمجالس التدارس، يتم اختيارهم ممن لديه خبرة تربوية وعناية بالتدبر.
عدد الصفحات ٧٩- 79 - 2. دورة تأهيلية للمعلمين في التدبر ، وتشتمل الدورة على الأسس اللاز مة للتدبر،وبيان طرق وآليات التدبر والتدارس، ثم يكون لهم مجلس تدارس أسبو عي مع أحد طلبة العلم المتخصصين. 3. إقامة مجلس في التدارس في الحلقة، بواقع مجلس أو مجلسين في الأسبوع 4. عدد الطلاب للحلقة الواحدة: يفضل ألا يزيد على عشرة طلاب، فإن زاد فتقسم الحلقة إلى مجموعات في التدارس. 5. توفير مجموعة تفاسير منها تفسير ابن كث بدائع التفسفي مجموع تفسير ابن القيم. تفسير السعدي تفسير القرآن العظيم لابن عثيم المقرر (سور المفصل) مقسمة على خمسة مستويات: - المستوى الأول (سنة): قصار المفصل (من الضحى إلى الناس مع الفاتحة). - المستوى الثاني (سنة): أواسط المفصل (من عم إلى الليل). - المستوى الثالث (سنة): طوال المفصل 1 (من تبارك إلى المرسلات . - المستوى الرابع (سنة): طوال المفصل 2(من قد سمع إلى التحر - المستوى الخامس (سنة): طوال المفصل 3 (من ق إلى الحديد). المقدار اليومي للحلقة: بمقدار سورة قصيرة أو نصف وجه. خطوات المجلس: 1- التهيئة الإيمانية للمجلس 2- تلاوة السورة أو اآخيات مع التصحيح.
عدد الصفحات ٨٠- 88 - 3- التعريف بالسورة ومقدماتها وبيان مقصدها العام، و المعنى الإجمالي للآيات من قبل المعلم. 4- تدارس السورة أو اآخيات بطريقة طرح الأسئلة التدبرية العلمية من قبل المسؤول عن المجلس ومناقشتها مع الطلاب، ثم يطلب من الطلاب التأمل في اآخيات و استخراج ما أمكن من هدايات إيمانية أو عملية، (يمكن للمعلم الاستفادة من كتب التفسير أو كتاب تدبر المفصل). 5- بيان أثر اآخية في حياتنا الاجتماعية وواقع الأمة 6- رسالة المجلس (كشعار ) يتم كتابته وتعليقه في الحلقة أو الدار، و يحث الطلاب على تطبيقه. 7- التوصيةبتطبيق هدايات اآخيات، و قراءة المقدار بتدبر في الصلاة أو قيام الليل خلال الأسبوع ؛ ليعتاد الطلاب القيام بالقرآن. 8- تفعيل دور الطلاب مع أهليهم أو زملائهم بإفادتهم بما تعلموه في المجلس الأنشطة المصاحبة: يمكن إقامة أنشطة مصاحبة للبرنامج ومنها: 1- مسابقة على شريط أو كتاب تدبري. 2- ملتقى تدبر ويتضمن عدة فعاليات 3- دورات في التدبر 4- وضع لوحات وملصقات في التدبر 5- مسابقة في تدبر آية 6- إقامة رحلة تدبر ية، يكون ضمن أنشطتها تدارس سورة.
عدد الصفحات ٨١