بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 3

- 385 - المبحث الخامس: الملتقيات والمؤتمرات والندوات الخاصة بالقرآن الكريم الملتقيات والمؤتمرات والندوات العلمية حول موضوع معين شيء مهم في خدمة ذلك الموضوع المراد طرقه، لأنه تتلاقح فيه أفكار الباحثين والأكاديميين والمتخصصين، وتقدم فيه نتائج وتوصيات جيدة، غالبا ما تكون منطلق مشاريع مهمة. وهذا العنصر يشترك فيه جميع الجهات في المباحث السابقة التي ذكرتها. وقد عقدت ولله الحمد بعض الندوات المهمة التي قامت بها جهات قرآنية في موضوع الوسطية. مثل ما قامت به الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمنطقة الشرقية بمدينة الخبر بعقد الملتقى الرابع للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم وال ذي كان تحت إشراف الإدارة العامة للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بوزارة الشؤون الإسلامية. وقد كان الملتقى رائعا قدمت فيه بحوث جيدة، ونتجت عنه توصيات مهمة وقد كان بعنوان: (الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم ودورها في تحقيق الأمن) (1) . وقد قامت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد كذلك بعقد ندوة قبل اثني عشر عام 1436هـ في مكة المكرمة ضمن فعاليات مسابقة الملك عبد العزيز في حفظ القرآن الكريم وتفسيره وتجويده بعنوان ( أثر القرآن الكريم في تحقيق الوسط ية ودفع الغلو) وقدمت فيه بحوث وأوراق علمية م همة عن الوسطية ودور المؤسسات القرآنية كذلك في تحقيقها (2) . وهناك ندوة دولية كبرى عن الوسطية تعتزم الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكر عقدها، وقد كان ذلك بحمد الله وتوفيقه باقتراح مني حينما كنت في اجتماع الهيئة التأسيسية في العام الماضي 1435هـ،وستكون خارج المملكة في إحدى الدول الغربية. (1) وهذا هو الرابط للملتقىhttp://quran-er.org/ (2) وهذا رابط البحوث العلمية بصيغة وورد www.tsabe7.com/quran/book-details-1332-0.html

- 386 - خاتمة أهم التوصيات والنتائج: 1- ضرورة التعرف على مفاهيم الوسطية والاعتدال، والمفاهيم التي تخالفها 2- قراءة القرآن الكريم بعناية وتدبر، والتعرف على منهجه وتربيته على الوسطية والاعتدال. 3- تفعيل دور المؤسسات القرآنية في حماية النشء من مظاهر الغلو، وتربيت هم على الوسطية وفق منهج أهل السنة والجماعة. 4- أهمية عقد الملتقيات العلمية المعنية بجانب تعزيز قيم الوسطية والاعتدال، والتحذي ر من الأفكار الهدامة والمخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة. 5- إبراز دور الباحثين والأكاديميين والجهات البحثية في ا امعات في إثراء بحوثهم وكتبهم ومؤلفاتهم في جانب العناية بالفكر والعقيدة الإسلامية ومنهج السلف الصالح في تعزيز الأمن الفكري. 6- ضرورة تعاون المؤسسات القرآنية مع الجهات الأمنية والمعنية بمحاربة الغلو، وتعزيز قيم الأمن الفكري وترسيخه في المجتمع، لإثراء الجانب ا لمعرفي والميداني والتطبيقي في ذلك، إضافة إلى الجانب النظري. 7- الاهتمام بالجانب التقني والإعلامي للمؤسسات القرآنية وإبراز محاسنها ودورها في تحقيق الأمن، وأنها صمام الأمان للمجتمع والدولة. 8- ضرورة التواصل مع العالم اآخخر والانفتاح عليهم في إيصال رسالة الإسلام وسماحته، ومنهج المملكة العربية السعودية في دعوتها السلفية، وأنها قائمة على الوسطية والاعتدال.

- 387 - فهرس المصادر والمراجع 1- القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم 2- أصول التربية الإسلامية وأساليبها في البيت والمدرسة والمجتمع، المؤلف: عبد الرحمن النحلاوي، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الخامسة والعشرون 1428هـ-2887م 3- الاعتصام، المؤلف : إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (المتوفى: 798هـ)، تحقيق ودراسة : الجزء الأول: د. محمد بن عبد الرحمن الشقير، الجزء الثاني: د سعد بن عبد الله آل حميد 4- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)، المحقق: ناصر عبد الكريم العقل 5- بدائع الفوائد، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان 6- جامع البيان في تأويل القرآن، المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب اآخملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 318هـ)، المحقق : أحمد محمد شاكر، الناشر: مؤسسة الرسالة 7- تفس القرآن الحكيم (تفسير المنار)، المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ)، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، سنة النشر: 1998 م 8- رابط الملتقى الرابع للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكر http://quran-er.org/ 9- رابط بحوث ندوة أثر القرآن الكريم في تحقيق الوسيطة ودفع الغلو www.tsabe7.com/quran/book-details-1332-0.html

- 388 - 18- الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، المؤلف : أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي (المتوفى: 393هـ)، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، الناشر: دار العلم للملايين – بيروت، الطبعة: الرابعة 1487 هـ - 1987 م 11- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ 12- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابو ري (المتوفى: 261هـ) المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. 13- فتح الباري شرح صحيح البخاري، المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379، بترقيم فؤاد عبد الباقي، وتعليق الشيخ ابن باز 14- لسان العرب ، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى (المتوفى: 711هـ)، الناشر: دار صادر – بيروت، الطبعة: الثالثة - 1414هـ 15- مدخل إلى التربية الإسلامية، المؤلف: عبد الرحمن بن حجر الغامدي، الناشر: دار الخريجي-2813 16- المفرد ات في غريب القرآن، المؤلف : أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى (المتوفى: 582هـ)، المحقق: صفوان عدنان الداودي، الناشر: دار القلم، الدار الشامية - دمشق بيروت

- 389 - 17- منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، المؤلف : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ)، المحقق: محمد رشاد سالم 18- موقع كرسي الإمام محمد بن عبد الوهاب للوسطية ودراساتها http://wasatiahchair.com/ 19- موقع الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكر يم وعلومه http://www.alquran.org.sa/ .

- 398 -

- 391 - معوقات التربية بالقرآن الكر إعداد د. العباس بن حسين الحازمي الأستاذ المشارك بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

- 392 - المقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمر سلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن الله عز وجل أنزل هذا القرآن هداية للناس ونجاةً لهم من الزيغ والضلال، وقد توالت جهود الأمة أفراداً ومؤسسات ودولاً على العناية بالقرآن الكريم والاهتداء بهديه والنهل من معينه. وما زالت تلك الجهود المباركة مستمرة، ومنها ( ملتقى التربية بالقرآن الكر يم، مناهج وتجارب ) الذي تنظمه الجمعية العلمية السعودية للقرآ ن، الكريم وعلومه (تبيان ). بالتعاون مع جامعة أم القرى. وقد اخترت أن أشارك في هذا الملتقى المبا رك بكتابة هذه الورقة ضمن محور ( التربية بالقرآن المعوقات والتحديات )، وكان ت الورقة بعنوان ( معوقات التربية بالقرآن ت صوير وتفنيد ) . وقد هدفت من كتابة هذه الورقة إلى : - بيان أهداف تعليم القرآن الكريم. - إيضاح مفهوم التربية بالقرآن الكريم. - توضيح وتفصيل معوقات التربية بالقرآن الكريم. - ذكر بعض الحلول التي تفيد في صد تلك المعوقات. وقد تكونت هذه الورقة من مقدمة ، وتمهيد ، وسبعة مطال ، وخاتمة ، وفهارس. أما المقدمة ففيها أهداف البحث وخطته والمنهج فيه . والتمهيد فيه : أهداف تعليم القرآن الكريم . المطلب الأول : مفهوم التربية .

- 393 - المطلب الثاني : مفهوم التربية بالقرآن المطلب الثالث : مظاهر التربية بالقرآن ، ومجالاتها ، وأنواعها . المطلب الرابع : معوقات التربية بالقرآن عموماً . المطلب الخامس : معوقات ذاتية في طريق التربية بالقرآن . المطلب السادس : معوقات خارجية . المطلب السابع : مقترحات وحلول . وقد حرصت في ورقتي هذه أن أكون منطلقاً من الميدان واصفاً له، منتقياً أمثلتي وشواهدي من خلاله، بعيداً عن التنظير. وقد سلكت في ورقتي هذه المنهج الوصفي ، واتبعت الخطوات التالية : كتبت اآخيات بالرسم العثماني مع عزوها إلى سورها . خرجت الأحاديث واآخثار عزوت الأقوال والنقول إلى قائليها ، مع الإحالة إلى مصادرها . وأسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا الملتقى، وأن يجزي القائمين عليه خير الجزاء، وأن ييسر لهم تحقيق أهدافهم من هذا الملتقى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الباحث د. العباس بن حسين الحازمي الأستاذ المشارك بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

- 394 - تمهيد أهداف تعليم القرآن الكريم تتعدد أهداف تدريس القرآن الكريم وغاياته بحسب اختلاف أعمار الدارسين وتفاوت مستوياتهم العلمية والفكرية والثقافية. ويمكن تلخيص أهداف تدريس القرآن الكريم وتعليمه في المدارس والحلقات فيما يلي: 1. التعبد لله عز وجل بتلاوة القرآن الكريم تلاوة صحيحة، وهي التجارة الرابحة ، كما قال تعالى: ﴿ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴾فاطر : 29.] 2. تدبر آيات القرآن الكريم وفهم ومعانيها وحكمها وأحكامها، مصداقاً لقوله تعا ﴿ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ﴾[ص29.] 3. تحقيق الخيرية في هذه الأمة، مصداقاً لحديث الن المروي عن عثمان رضي عنه: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) (1). 4. توثيق الصلة مع كتاب الله عز وجل، وإدامة قراءته ومحاولة حفظ ما تيسر منه 5. غرس المعاني الإيمانية المستنبطة منآيات القرآن الكريم. 6. تنمية ملكة التفكر والتأمل في اآخيات الكونية التي حثنا القرآن الكريم على التفكر فيها، وكذا اآخيات الشرعية في القرآن الكريم. 7. اكتساب العلم والمعرفة بالأحكام الشرعية من مصدرها الرئيسي، والتفكر أحكامها ومقاصدها(2). ((1 رواه البخاري في صحيحه برقم 5827 ) باب ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ). (2) انظر ( رؤية منهجية لتدريس القرآن الكريم ) ص 38ــ32.

- 395 - المطل الأول : مفهوم التربية التربية لغةً : من ربا ، يربو ، وهو يَتي بمعنى النمو والزيادة، ويَتي بمعنى الإصلاح، ويَتي بمعنى التنمية والتغذية(1). التربية اصطلاحاً تعددت تعريفات مصطلح ( التربية ) وتنوعت، وقبل أن نخ تار واحداً منها نحدد هنا أبرز معالمها ثم نصل بعد ذلك إلى تعريفها. ومن أبرز تلك المعالم: 1. التربية عملية نمو فردي اجتماعي إنساني متدرج، فهي لا تأتي دفعة واحدة، ولا تحصل بمحض الصدفة، ولا يكتسبها الإنسان بمفرده. 2. التربية عملية مستمرة متصلة، فهي تنتقل من جيل إلى جيل، ويستفيد منها اآخباء من آبائهم ويفيدونها لأبنائهم. 3. التربية نت يجة عملية تفاعل اجتماعي، فلا يكتسبها الإنسان بمفرده، بل يكتسبها من خلال خلطته مع اآخخرين وتواصله معهم واندماجه في محيطهم. ومن خلال تلك المعالم يمكن أن نقول أن تعريف التربية هو : بناء الفرد والمجتمع بناءً صالحاً من خلال مراحل نمو خلتلفة، مع مراعاة أهداف المجتمع الذي يعيش فيه أولئك الأفراد. أو : إعداد المسلم إعداداً كاملاً من جميع النواحي، في جميع مراحل نموه ، للدنيا واآخخرة في ضوء المبادئ والقيم والمفاهيم التي جاء بها الإسلام (2). (1) انظر لسان العرب ، رب و. (2) انظر تلك التعريفات والمعالم في التربية الإسلامية، الأصول والتطبيقات د. محمد عبد السلام العجمي ص22 ــ25 ، وأهداف التربية الإسلامية د. محمد الحريري 17 ــ22.

- 396 - المطل الثاني : مفهوم التربية بالقرآن يمكننا تعريف التربية بالقرآن بـ : تنمي ة جميع جوانب الشخصية تنمية شاملة متوازنة من خلال تعلم القرآن الكريم وتلاوته وحفظه وتدبره (1) . وقد جاء التعبير القرآني عنها بـ التزكية يقول تعالى :﴿ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾البقرة: 129.] وقوله تعا ﴿ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ﴾البقرة: 151.] وقوله تعا ﴿ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﴾آل عمران: 164.] ويقول تعا﴿ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴾[الجمعة2.] والمتأمل في هذه اآخيات الأربع يجد أن التزكية التي هي نتيجة لتلاوة القرآن الكريم، جاءت مقدمة على تعليم الكتاب والحكمة في ثلاث آيات، أما الموضع الرابع والذي (1) انظر : الطرق التربوية في تعليم الأحكام والقيم القرآنية ص 173 .)

- 397 - جاءت فيه التزكية متأخرة عن تعليم الكتاب والحكمة فهو اآخية 129 ) من سورة البقرة، وسبب الاختلاف في ترتيب تلك الحالات - والله أعلم - أن الموضع الذي تأخرت فيه التزكية كان من دعاء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام لهذه الأمة، وكأن اجتهادهما أدى بهما إلى هذا الاختيار لهذه الأمة، ولكن الله عز وجل اختار لهذه الأمة أن تكون هذه التز كية حاصلة لهذه الأمة بسبب تلاوة القرآن قبل تعلم الكتاب والحكمة، كما جاء في المواضع الثلاثة الأخرى. وقد جاء توضيح ذلك في الأثر المروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وفيه : "لقد عشنا برهة من دهرنا وإن أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن ، فتنزل السورة على محمد  فنتعلم حلالها وحرامها وآمرها وزاجرها وما ينبغي أن نقف عنده منها، وسيأتي على الناس زمان يقرأ أحدهم المصحف من فاتحته إلى خاتمته ما يعرف حلاله ولا حرامه ولا آمره ولا زاجره ولا ما ينبغي أن يوقف عنده منه، وينثره نثر الدقل" (1). ومما يوضح مفهوم التربية بالقرآن الكريم، ما كان يصنعه أصحاب النبي  عندما يقرؤون عشر آيات من آيات القرآن الكريم، فقد أخبر أبو عبد الرحمن السلمي قال :" حَدَّثـَنَا مَنْ كَانَ يـُقْرِئـُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبيِِِ  ، أَنـَّهُمْ كَانُوا " يـَقْترَِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ  عَشْرَ آياَت فَلاَ يََْخُذُونَ فيِ الْعَشْرِ الأُْخْرَى حَتَّّ يـَعْلَمُوا مَا فيِ هَذِهِ مِ نَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فـَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ " (2). ونخلص بهذا إلى أن المراد بالتربية بالقرآن الكريم هي تزكية النفس به، وتنمية جوانب ها بشكل كامل، ومتوازن ومتدرج،كما وصفت عائشة رضي الله عنها خلق النبي  (1) أخرجه ابن منده الإيمان ص ( 186 ) وصححه المحقق، وذكره الهيثمي مجمع الزوائد 1 /178 وقال: رجاله رجال الصحيح. (2) أخرجه الإمام أحمد في مسنده، برقم 23482 )، وقال المحقق إسناده حسن

- 398 - بقولها:"كان خلقه القرآ ن" (1)، ومعنى كون القرآ ن خلقاً له : أنه  كان متمسكاً بآدابه وأوامره ونواهيه، فكل ما قصه الله تعالى في كتابه الكريم من مكارم الأخلاق سواءً كانت في قصص الأنبياء عليهم السلام أو الصالحين كان النبي  متخلقاً به، وكل ما نهى الله تعالى عنه كان النبي  أبعد الناس عنه(2). المطل الثالث : مظاهر التربية بالقرآن ومجالاتها وأنواعها لكي يتم الحديث عن معوقات التربية بالقرآن الكريم ــ وهي أساس هذه الورقة ــ لابد من التقديم بين يدي ذلك بتوضيح مظاهر التر بية بالقرآن الكريم وج وانبها ومجالاتها وأنواعها ــ باختصار شديد ــ لأنه من المؤكد أن هذا المحور سيخصه الباحثون بكثير من التحقيق والتدقيق. يمكن تحديد مجالات التربية القرآنية ومظاهرها في أربعة مجالات وهي: - المجال العقدي الإيماني: والمقصود بهذا المجال : أن القر آن الكريم هو الأصل في غرس الإيمان والعقيدة في نفوس الناس عموماً والناشئة خصوصاً، واستمداد مسائل العقيدة وعناصر الإيمان ينبغي أن يكون من القرآن الكريم أولاً. فالإيمان بالله وأسمائه وصفاته وما يتفرع عن ذلك الركن العظيم يجب أن يكون مستمداً من القرآن الكريم، كما يجب أن يكون حفظ القرآن الكريم وتلاوته رافداً مهماً لذلك الإيمان، ومصدراً مهماً من مصادر تغذية ذلك الإيمان. وكذا بقية أركان الإيمان كالإيمان بالملائكة والرسل والكتب وبقية الأركان فإننا نجد آيات القرآن مليئة بعرض تلك الأركان والتعريف بها، ومن هنا ينبغي ال تأكيد على (1) أخرجه مسلم في صحيحه برقم 51/513 (2) انظر ( المنهج النبوي في التعليم القرآني ) ص 161.

- 399 - الجهات التي تتولى تعليم القرآن الكريم أن تولي هذا الأمر عناية فائقة، وأن تخصص جزءاً مهماً من الوقت لغرس تلك المفاهيم وتنمية تلك الجوانب. - المجال السلوكي والأخلاقي : والمقصود به أن ينعكس تعلم القرآن الكريم وحفظه وتلاوته على سلوك قارئه وأخلاقه، فيور ثه الخشوع والتواضع واللين، وأن يُرى أثر حفظ القرآن على صاحبه واضحاً جلياً، ومن ذلك أن النبي  علم أمته كيف يتفاعلون مع آيات القرآن الكر بحسب معانيها، فكان  إذا مرَّ في قراءته بآية رحمة سأل الله من فضله، وإذا مر بآية عذاب تعوذ بالله من ذلك العذاب وسأل الله العافية، وإذا مر بآية تنزيه لله سب ح الله ونزهه، كما يدل على ذلك حديث حذيفة رضي الله عنه قال: "صليت مع النبي  ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت : يركع عند المائة، ثم مضى، فلت : يصلي بها في ركعة ، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلاً، إذا مرَّ بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع" (1). كما علمهم الن السجود إذا قرأ آية فيها سجدة (2). وعَنْ جَابِر قَالَ: "خَرَجَ رَسُولُ اللَِّّ  عَلَى أَصْحَابِهِ، فـَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحمَْنِ مِنْ أَوَّلهَِا إِلىَ آخِرِهَا فَسَكَتُوا، فـَقَالَ: " لَقَدْ قـَرَأْتـُهَا عَلَى الجِنِِ لَيـْلَةَ الجِنِِ فَكَانُ وا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ، كُنْتُ كُلَّمَا أَتـَيْتُ عَلَى قـَوْلِهِ ﴿ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴾ [الرحمن 13]قَالُوا: لاَ بِشَيْء مِنْ نِعَمِكَ رَ بـَّنَا نُكَذِِبُ فـَلَكَ الحَمْدُ "(3). (1) أخرجه مسلم في صحيحه 1/516 (2) أخرجه الإمام أحمد في المسند 2/157 (3) أخرجه الترمذي في سننه برقم 3291، حسنه الألباني، وانظر ( المنهج النبوي في التعليم القرآني) ص 161.

- 488 - - المجال العلمي الثقا والمقصود به : أن يتفاعل الطلاب مع آيات القرآن الكريم فتقودهم إلى حب العلم وطلبه، وأن تتوسع مداركهم وأفهامهم من خلال ذكر القصص والأخبار والأحداث المتعلقة بالأمم السابقة وسيرة النبي  ، وكذلك ذكر ما يتعلق بالأحكام التي يحتاجها المسلم في عبادته اليومية كالصلاة والصوم والزكاة وغيرها من العبادات. - المجال الفكري : ويقصد به أن يتأثر الطلاب بدعوة القرآن الكريم إلى التفكر في المخلوقات والسير في الأرض والتأمل والتدبر في المخلوقات في هذا الكون، وإعمال الفكر و النظر في الأشياء حول الإنسان كي تقوده إلى رسوخ الإيمان وزيادته، فالقرآن الكريم يخاطب المؤمنين ويريد منهم أن يتعرفوا على عظمة خلق الله ودقة صنعته، يقول تعالى ﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴾ [آل عمران 198](1). (1) انظر ( مفاهيم قرآنية في البناء والتنمية ) ص 188.