بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 3

- 369 - ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﴾(1). ولا شك أن العلماء ورثة الأنبياء، فلا بد أن يعلم قدرهم وفضلهم وأن يربي الناس بالقرآن الكريم على ذلك، وأن لا يستفت الناس إلا أهل العلم المعتبرين الذين مكنهم ولي الأمر لذلك، وأن لا يسأل غيرهم فالفتوى ولاية يعين فيها ولي أمر المسلمين من يختاره في دينه وعلمه وورعه. قال سهل: وإذا نهى السلطان العالم أن يفتي فليس له أن يفتي، فإن أفتّ فهو عاص وإن كان أميرا جائرا (2). ومع ذلك فقد أمر الله العلماء ببيان الحق ونشر العلم وعدم كتمانه، قال الله تعا ﴿ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ﴾(3)، وقال﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﴾(4). (1) سورة الزمر 9 (2) تفسير القرط 5/259 (3) سورة البقرة 159 (4) سورة آل عمران 178

- 378 - المطل الثامن: الحكم بالهوى والتحليل والتحريم بذلك المطلوب من المسلم عند التنازع والاختلاف الرد إلى كتاب الله تعالى وإلى سنة رسول الله وفهم نصوصهما بفهم السلف الصالح ومنهج أ هل الس نة والجماعة، وقد ذم الله س بحانه وتعالى الحكم بالهوى والرأ ي في غير ما موضع. قال الله تعالى: ﴿ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾(1)، وقال لنبيه داود عليه السلام: ﴿ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ﴾(2)، وقال عمن حكم هواه﴿ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ﴾(3)، وقال أيضا﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ﴾(4) . وقال عن ذم من يرى أنه على الحق وهو على ض ل وزيغ: ﴿ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴾(5)، وقال ﴿ ﮓ ﮔ (1) سورة النساء 135 (2) سورة ص 26 (3) سورة القصص 58 (4) سورة الجاثية 23 (5) سورة فاطر 8

- 371 - ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴾(1) . فالقرآن الكريم يربي على تحكيم نصوص الشرع، وذم تحكيم الهوى وتحليل المباح وتحريم الحلال. والذي يتتبع أهل الفئة الضالة وأهل الأهواء يراهم قريبين جدا من هذه الأوصاف المذمومة، وتزيين الشيطان لهم فيما ذهبوا إليه من سفك الدماء، والخروج على الأئمة، وتكفير المسلمين، وإباحة دمائهم ودماء المعاهدين والذميين والمستأمنين، والنيل من العلماء والحط من قدرهم وعدم اتباع فتاويهم، إلى غير ذلك من الضلالات التي جاءت بسبب اتباع الهوى وظ ن أنهم على الحق وغيرهم على الباطل. المطل التاسع: عدم الاختلاف والتفرق قال الله تعالى ناهيا المؤمنين عن التنازع وأنه سبب للضعف وذهاب القوة: ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴾(2)، ونهى عن التفرق والاختلاف وأن فيه مشابهة للكفار الذين تفرقوا: ﴿ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴾(3)، وذلك بعدما أمرهم بالاعتصام بدينه وبحبله وعدم التفرق ﴿ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ (1) سورة الكهف 183-184 (2) سورة الأنفال 46 (3) سورة آل عمران 185

- 372 - ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾(1) . وبين أن أهل الكتاب قد اختلفوا بعدما جاءهم العلم وعرفوا الحق في قوله تعا ﴿ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ﴾(2)، وقوله﴿ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴾(3) .﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴾، وبقوله: ﴿ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴾(4)، وبقوله﴿ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ (1) سورة آل عمران 183 (2) سورة الشورى 14 (3) سورة البينة 4 (4) سورة البقرة 213

- 373 - ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ﴾(1). ولا شك أن القرآن الكريم يربي على ذم الخلاف، والتنازع الذي يؤدي إلى الفرقة والشقاق، والذي يؤدي بدوره إلى الاقتتال والبغي. وقد أمر الله سبحانه وتعالى كذلك بتعميق روابط الأخوة واللحمة بين المؤمنين عند التنازع، وإن أدى إلى قتال الفئة الباغية والتي لا تريد الإصلاح، قال الله تعالى: ﴿ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ﴾(2) . والمسلمون اليوم يعيشون في صراعات دموية، وتنازعات دنيوية، فأصبح هذ ا الجسد الواحد ممزقا مفرقا ضعيفا، هذا الأمة التي جعلها الله أمة واحدة تفرقت إلى ملل وأحزاب وجماعات، كلهم يدعي الحق معه، ولكن إذا رد ذلك التنازع وحكم الكتاب والسنة كما أمر الله لحل ذلك كثيرا من خلافاتهم، وهذا ما سنذكره بعون الله في المطلب القادم . (1) سورة الجاثية 17 (2) سورة الحجرات 9-18

- 374 - المطل العاشر: الاعتصام بحبل الله وصراطه والنهي عن التحزب قال الله تعالى: ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﴾. قال القرطبي في تفسيره (1):" وهذه السبل تعم اليهودية والنصرانية والمجوسية وسائر أهل الملل وأهل البدع والضلالات من أهل الأهو اء والشذوذ في الفروع، وغير ذلك من أهل التعمق في الجدل والخوض في الكلام. هذه كلها عرضة للزلل، ومظنة لسوء المعتقد". وقال عز وجل في النهي عن مشابهة المشركين وتحزبهم: ﴿ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴾(2)، أي فرقا وأحزا (3) . وقال﴿ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﴾(4). وقال عن فرعون وعن تكبره وتجبره بتفريق ب إسرائيل: ﴿ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﴾(5). (1 )7/138 (2) سورة الروم 31-32 (3) تفسير القرط 7/158 (4) سورة الأنعام 159 (5) سورة القصص 4

- 375 - وقال ناهيا عباده عن التفرق بعد أمرهم بإقامة الدين ﴿ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴾(1) . وبين أن المخالفين للحق يفرحون بتحزبهم وافتراقهم بقوله ﴿ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴾(2) . وقال في من يشاقق المؤمنين ويتبع غير منهجهم﴿ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﴾(3). فهذه المعاني كلها وما ورد في ا آخيات الكريمات من التحذير من الافتراق، وعدم الاختلاف والشقاق، من تربية القرآن الكريم. وهي من أسس الدعوة إلى الوسطية. (1) سورة الشورى 13 (2) سورة المؤ منون: 53 (3)سورة النساء 115

- 376 - المطل الحادي عشر: الإشاعة وكيفية التعامل معها قال الله تعالى في النهي عن إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا وتناقل الأخبار المغلوطة عليهم وخ اصة إذا كانت على أهل العلم والفضل كما حصل في حادثة الإفك: ﴿ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﴾(1) . وأمر برد الأمور إلى أولي الأمر وإلى العلماء وذوي التخصص قبل إذاعة كل خبر وإشاعته، وذلك في قوله تعالى: ﴿ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾(2) . كما أمر بالتثبت في الأخبار قبل الحكم على اآخخرين، وذلك في قوله تعا ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾(3). (1) سورة النور من آية 15-19 (2) سورة النساء 83 (3) سورة الحجرات 6

- 377 - والأعداء دائما يتربصون بالمؤمنين وبالمجتمع المسلم، ويبثون الروايات والأكاذيب والقصص المختلقة، حتّ يضعفوا هذا المجتمع المترابط المتراحم المتماسك بين الراعي ورعيته، فيسهل عليهم الترويع والإرجاف، وعدم وثوق الناس بمصادرهم في التلقي. وما أيسر نقل هذه الإشاعات في زماننا الذي كثير فيه التواصل عبر ما يعرف بالتواصل الاجتماعي، ونقل المعلومات دون التثبت منها. ولو رأى المسلم منهج القرآن الكريم في التربية على التثبت وعدم إشاعة كل خبر أو معلومة لأفاد من منهجه الرائع في ذلك. وهناك مواطن أخرى قررت مفهوم الوسطية والاعتد ال من خلال تربية القرآن الك ريم عليها، مثل الوسطية في الإنفاق، والوسطية في السلوك والأخلاق كالوسطية في الصوت والكلام، والوسطية في المشي. وغير ذلك ولعل ما أشرت إليه في الكفاية من أهم الأمور التي تدعو إلى الوسطية، وكل موضوع منها يصلح حديث مستقلا بذاته، ولكنه إشارات في عبارات، وأترك للمستفيد الرجوع إلى بطون كتب التفسير، وكتب أهل العلم في ذلك.

- 378 - الفصل الثاني: وسائل ومقترحات لتحقيق التربية على الوسطية القرآن الكريم لدى المؤسسات القرآنية - المبحث الأول: الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم. - المبحث الثاني: كليات القرآن الكريم بالجامعات . - المبحث الثالث: الكراسي العلمية في خدمة القرآن الكريم . - المبحث الرابع: الجمعيات العلمية لخدمة القرآن الكريم . - المبحث الخامس: الملتقيات والمؤتمرات والندوات الخاصة بالقرآن الكريم .

- 379 - المبحث الأول: الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم مما لا شك فيه أن الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم لها هدف سام وهو حفظ وتلاوة كتاب الله تعالى وتدبر آياته والتخلق بأخلاقه وفقه منهج السلف الصالح وأهل السنة والجماعة . وهذا ما دأبت عليه الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية منذ بداية تأسيسها؛ إلا أن ذلك لا يمنع من وضع بعض البرامج التي تخدم ذلك الهدف العام، إذ لا يمكن أن تعيش الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنأى عما يراد من توجيه الشباب والعناية بهم من الناحية الفكرية؛ بل قد تكون هي خير من يقوم بمثل تلك البرامج، وذلك لثقة الناس بها وبالقائمين عليها، وهم أهل لتلك المسؤولية والرعاية، وخصوصا أن غالبية من يقصد تلك الجمعيات المباركة هم من الشباب المتدين والمؤثر في غيره . وأعرف يقينا أن وقت الحلقة المخصص لحفظ القرآن الكريم وتجويده وتعلمه وتعليمه قد لا يتسع لتلك البرامج إلا أنه يمكن القيام ببرامج وأمور تدعو إلى الوسطية من خلال القرآن الكريم بعيدا عن وقت الحلقة، ويمكن إجمالها فيما يلي : 5- إقامة الملتقيات العلمية الكبرى وفيها من الفوائد الشيء الكثير، حيث تتيح تلك الملتقيات العلمية الفرصة للباحث ين بعرض أفكارهم ومقترحاتهم وخبراته م حول المحاور العلمية، وفق أوراق علمية وبحوث محكمة بالتعاون مع الجامعات والجهات الأكاديمية، وأذكر أن الإدارة العامة للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد قد قامت بشيء من ذلك، أثناء تشرفي بالعمل فيها كمدير ع ام، وقد كان ذلك عام

- 388 - 1438هـ حيث عقد ملتقى علمي بعنوان الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكر وأثرها في تحقيق الأمن، وقد عقدته الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمنطقة الشرقية في مدينة الخبر، وقد كان الملتقى مهما وناجحا قدمت فيه كثير من الأوراق التي تؤكد أهمية الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في حفظ الأمن. ونتجت عن ه العديد من التوصيات. 2- إقامة دورات في تعزيز الأمن الفكري وهذه الدورات ينبغي أن تكون متعددة لجميع الأصناف، فيمكن إقامة دورة للمعلمين، ودورة للعاملين والموظفين، ودورة لأميز الطلاب، ودورة في الدور النسائية. ويفضل أن تكون قصيرة المدى لأسبوعين مثلا، وأن تشمل جميع الجمعيات الرئيسة في المناطق وفي المحافظات المهمة. ولا بد أن يستعان بأهل الخبرة ممن لهم باع في إقامة مثل هذه الدورات المتخصصة، والتعاون مع الجهات الأمنية في مثل ذلك. والتي أعتقد أنها لن تدخر وسعا في التعاون مع الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم. وأذكر أن الجمعيات قد قامت بشيء من ذلك في ثنايا الملتقى العلمي الذي أشرت إليه سابقا باسم ( دورة تعزيز الأمن الفكري) وكذلك عقدت مثل تلك الدورة في الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم (خيركم) بم حافظة جدة وقام بها نخ بة من المتخصصين بالتعاون مع الإدارة العامة للأمن الفكري بوزارة الداخلية وبعض الأكاديميين المتخصصين في ذلك، إلا أنها تبقى قليلة وخاصة في الوقت الذي نعيشه من أحداث مؤسفة من التغرير بالشباب مما يتطلب عقد الكثير من مثل هذه الدورات.

- 381 - 4- إقامة مسابقات علمية تدعو إلى الوسطية والاعتدال وتعزيز الأمن الفكري. وهناك مجلات علمية قد تكون بعض منها محكمة، وهناك مجلات تصدرها الجمعيات، ومجلات للأطفال، وهناك مسابقات كبرى تعقدها الجمعيات. فيمكن تخصيص موضوع لتلك المسابقة فيما ذكرت وتوضع أسئلة علمية وترصد جوائز قيمة عليها، والهدف منها إشغال المجتمع ومنسوبي الجمعيات بمثل تلك الأسئلة والأجوبة المفيدة النافعة من خلال كتيبات أو أشرطة نافعة توضع أسئلة عليها أو غير ذلك من الوسائل التي تحقق الهدف. 3- وضع مناهج علمية في المعاهد والدورات الخاصة بإعداد المعلم والمعلمات. فالجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم تزخر بالعديد من تلك المعاهد العلمية الخاصة بإعداد المعلمين المعلمين، والتي بحق قد تصل إلى مستوى الكليات والجامعات، وأذكر أن هناك محاولات لتحويلها إلى كليات، ومن ذلك معهد الفتيات في منطقة القصيم، ومعهد الإمام الشاطبي بجدة، وغيرها من المعاهد المتخصصة في ذلك والتي تقيم الدورات التي تؤهل معلمي الجمعيات. فالمعلم جزء كبير من صياغة الفكر والمعتقد لدى المتعلم، وفاقد الشيء لا يعطيه كما يقال، فالواجب وضع مناهج علميه في تلك المعاهد تتضمن شيئا من العناية بالأمن الفكري، كما أ نها تهتم بصقل علومه الشرعية وطرق التدريس فالأمن الفكري لا يقل أهمية عن ذلك.

- 382 - المبحث الثاني: كليات وأقسام القرآن الكريم بالجامعات الإسلامية الجامعات الإسلامية من نعم الله تعالى التي أنعم بها علينا في بلادنا الحبيبة المملكة العربية السعودية، وبها كليات لل قرآن الكريم، ككلية القرآن الكريم بالجامعة الإس لامية، وقسم القراءات بكلية الدعوة بجامعة القرى، وقسم القرآن الكريم بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وكليات المعلمين التي تتضمن أقساما للدراسات القرآنية لتغذية مدارس تحفيظ القرآن ال كريم التابعة لوزارة الترب ية والتعليم. وغير ذلك من الجامعات والأكاديميات الأهلية الخاصة المعنية بالقرآن الكريم. فهؤلاء الأكاديميون وأعضاء هيئة التدريس والطلبة المتعلمون والذين سيتخرجون ويعلمون في المدارس والجهات التعليمية ما دورهم في تحقيق الوسطية والاعتدا ل والمحافظة على قيم الأمن الفكري ؟ هناك برامج مقترحة قد تشترك سابقا فيما ذكرته في برامج الجمعيات الخيرية لتحفي ظ القرآن الكريم، ومنها: 1- إقامة الورش والحلقات العلمية والنقاشية والحوارية واختيار موضوع من مواضيع الأمن الفكري وتعزيز قيم الوسطية والاعتدال. 2- إقامةالمحاضرات العامة في رحاب الجامعة لمنسوبي تلك الكليات خصوصا وللجامعة عموما في المواضيع المذكورة آنفا. 3- مشاركة أعضاء هيئة التدريس في مقالات وبحوث علمية محكمة وكتب ومطويات حول ما ذكر. 4- إقامة دورات قصيرة وطويلة المدى في تعزيز الأمن الفكري 5- التركيز على الأنشطة والبرامج الغير منهجية والصفية واستغلالها في توج يه الشباب فيما ذكر.

- 383 - المبحث الثالث: الكراسي العلمية في خدمة القرآن الكر الكراسي العلمية يقصد بها مبادرات بحثية حول موضوع معين تقوم بها الجامعات بالتعاون مع نخب من منسوبيها من أعضاء هيئة التدريس وغيرهم، وبال شراكة مع نخب المجتمع ومع كبار المحسنين والمؤسسات الخيرية الداعمة، وتدعم بميزانية معينة منها وتكون في الغالب لمدة خمس سنوات، وتحمل اسم شخصيات اعتبارية. وقد كثرت الكراسي القرآنية البحثية في جامعاتنا، وأكثرها تحمل اسما غاليا على نفوسنا، وهي كراسي الملك عبد الله بن عبد العزيز -رحمه الله رحمة واسعة - للقرآن الكريم. وهي موجودة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وبجامعة أم القرى بمكة المكرمة، وبالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. إضافة إلى كرسي تعليم القرآن الكريم وإقرائه بجامعة الملك سعود بالرياض. وهناك كرسي متخصص في الجامعة الإسلامية باسم كرسي الإمام محمد بن عبد الوهاب للوسطية ودرساتها، وقد عقد ندوة جيدة عن الوسطية في شهر محرم لعام 1436هـ وكانت فيه بحوث جيدة عن الوسطية في القرآن الكر (1) . وقد عقد في الرياض لقاء تنسيقي 5/1/1436هـ لتلك الكراسي ال بحثية ونتجت عنه نتائج طيبة. فهذه الكراسي البحثية مطلوب منها الكثير في تعزيز قيم الوسطية والاعتدال، فذلك حديث الساعة، والعالم العربي يشهد الكثير من الصراعات الناتجة عن الغلو والتنطع والتشدد، وفي هذه الجامعات نخب علمية بدرجات أكاديمية متنوعة، وهي تستطيع أن تثري المجتمع بتلك البحوث الجيدة. (1) وهذا هو رابط الكرسي مع ملخصات بحوث الندوة http://wasatiahchair.com/

- 384 - وتستطيع تلك الكراسي البحثة التعاون مع الجهات الأمنية التي تزودها بكل ما تحتاجه من معلومات عن المواضيع التي يحتاجونها، فلا بد من التكامل بين الجهات، والجانب الميداني والتطبيقي مهم جدا مع الجانب النظري والتأصيلي. المبحث الر ابع: الجمعيات العلمية لخدمة القرآن الكريم تعرف الجمعيات العلمية بأنها جمعيات أهلية تضم الجماعة المتخصصة في فرع من فروع المعرفة من أجل تطوير هذا الفرع وربطه بالمجتمع وفق مجموعة من الوسائل العلمية مما ينعكس على التقدم المعرفي للمجتمع. وتهدف بحسب تخصصاتها إلى إرساء الدعامة الأساسية للنهضة العلمية في البلاد، والعمل على تشجيع الدراسات والبحوث في خلتلف المجالات والتي تر تبط بالخطط التنموية للدول، ودعم الروابط والصلات بين المشتغلين في المجال العلمي أو التخصص العلمي الواحد في داخل البلاد وخارجها ، والإسهام في تأصيل القيم العلمية وبث الروح العلمية والتفكير العلمي لدى شباب العلماء من أجل تشكيل أجيال منهم يحملون رسالة العلم ويقفون على الحديث والمستحدث منه ومن تطبيقاته لخدمة المجتمع، وغير ذلك من الأهدف. وللجمعيات العلمية السعودية لائحة تنظيمية بها من وزارة ال تعليم العالي، وقد بلغت تلك الجمعيات حسب تخصصاتها ما يقارب السبعين جمعية علمية سعودية. ومن أهم الجميعات العلمية السعودية الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه والتي تعرف بجمعية (تبيان) (1) ومقرها بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض بكلية أص ول الدين. ويقوم عليها نخب من أعضاء هيئة التدريس المتميزين، ولها نشاطات جيدة، وقد أقامت العديد من ورش العلم والملتقيات، ومنها هذه الملتقى العلمي المبارك (التربية بالقرآن الكريم، مناهج وتجارب). (1) وهذا موقعهم الرسمي http://www.alquran.org.sa/