بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 3

- 337 - للفرقة والخلاف والشقاق، وظهر هذا ا وف منهما في حوار عجيب بينهما ؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قدم على عمر رجل، فجعل عمر يسأله عن الناس، فقال: يا أمير المؤمنين، قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا، فقلت: والله ما أحب أن يسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة، فزبرني عمر، ثم قال: مه، فانطلقت إلى منزلي مكتئباً حزيناً، فقلت: لا أراني إلا قد سقطت من نفسه، فاضطجعت على فراشي، حتّ عادني نسوة أهلي، وما بي وجع، فبينا أنا على ذلك، قيل لي: أجب أمير المؤمنين، فخرجت، فإذا هو قائم على الباب ينتظرني، فأخذ بيدي، ثم خلا بي، فقال: ما الذي كرهت مما قال الرجل آ نفا ؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إن كنت أسأت، فأني أستغفر الله، وأتوب إليه، وأنزل حيث أحببت، قال: لتخبرني، قلت: متّ ما يسارعوا هذه المسارعة، يحتقوا (1)، ومتّ ما يحتقوا، يختصموا، ومتّ ما اختصموا، يختلفوا، ومتّ ما يختلفوا، يقتتلوا، قال: لله أبوك، لقد كنت أكتمها الناس حتّ جئت بها»(2) . وقد وقـع ما خشي منه عـمــــر وابن عـبــــاس رضي الله عنهما (1) يحتقوا : تدعي كل طائفة أن الحق معها . (2) سير أعلام النبلاء3/349 ، وقال المحققرجاله ثقات ، وأخرجه عبد ا لرزاق في مصنفه ؛11/217 ، برقم 28386 28386 ، والفسوي في "التاريخ والمعرفة" ؛ 1/516. )

- 338 - الخاتمة أولا : النتائج : تبين للباحث النتائج التالية : 1. التربية القرآنية منهج سار عليه الن  وصحابته الكرام 2. تربية النفوس وتزكيتها غاية عظيمة من وسائلها حفظ القرآن وإتقان تلاوته . 3. التربية القرآنية لها تأثير عظيم على القلب وتزكية النفس وصلاحها 4. التربية القرآنية ربانية، مصدرها الكتاب والسنة المطهرة، لا يَتيها الباطل ولا يعتريه ا التبديل، ولا التحوير، مع استيعابها للوسائل والمصالح المرسلة يما يحقق المصالح . 5. التربيةالقرآنية فيها الهداية في الدنيا، وبها النجاة في اآخخرة، لا تصلح القلوب و لا تستقيم النفوس إلا بها. 6. التربية القرآنية شاملة لكل مجالات النفس البشرية 7. التربية القرآنية تحتوي على وسائل التعليم بأعمق ما يمكن التأثير به على النفس البشرية فتنطلق من السماع والتلقين والتلاوة والإنصات والخشوع والتعظيم مع حضور القلب والمشاعر ثم الحفظ والفهم وأعمال العقل والتفكير والاستدلال والاستنباط ثم التطبيق بوعي أثناء ممارسة الجوارح مع الإبداع في الوسائل والسعي في تحقيق المقاصد والغايات مع الانضباط بالقواعد الشرعية واآخداب المرعية . 8. المحاضن التربوية التي اعتمدت على تطبيق التربية القرآنية أثمرت ثماراً يانعة وكان لها جهود متميزة في تنشئة الشباب والفتيات تنشئة قرآنية حميدة . ثانيا : التوصيات ومما سبق فإن أهم توصيات الباحث حول التربية بالقرآن في المحاضن التربوية التوصيات لتالية:

- 339 - 1. أهمية العناية بالتربية القرآنية بحثاً وتأصيلاً وتطبيقاً وممارسة 2. إعطاء التربية القرآنية حقها من الأولوية في المحاضن التربية 3. ترسيخ مقومات الإيمان وأعمال القلوب كتعظيم الله وإجلاله وحبه والخوف منه يسبق تلقي القرآن الكريم . 4. إعداد منهج لمدارسة القرآن الك ريم اقتفاء بهدي النبي  وطريقته مع أصحابه 5. إعداد منهج ( للتواصي بالعمل والتواصي بالصبر )، وتيسير العمل بهدي النبوي الذي يزيد الإيمان ويرسخه . 6. جعل مجال للمعايشة والمشاركة بين المربي والمتربي، واعتماد ذلك جزءً مهماً من الخطط التربوية . 7. جعل تزكية ا تلقي غاية حاضرة في نفوس المعلمين والمربين . 8. تبني وتدريب المعلمين على التربية القرآنية،لتمكينهم من القيام بأساليب التأث في نفوس المتلقين، عبر التدريب أثناء العمل في مراكز متخصصة. 9. الحيلولة والحذر من وقوع بوادر الانحرافات التي يمكن يقع فيها طالب القرآن . 18. دعم وتشجيع المحاضن القرآنية التربوية المتميزة، وتوسيع نطاقها ونشر خبراتها، لما تبثه من هدى وخير وأمن وأمان . والله الهادي إلى سواء السبيل .

- 348 - فهرس المصادر والمراجع أولاً الكت : 1. أخلاق حملة القرآن لمحمد بن الحسن اآخجري. نشر: دار الصفا والمروة، الاسكندرية ، ط 1 ،1426 هـ، تحقيق: أحمد شحاته الألفي 2. الآداب الشرعية والمنح المرعية لمحمد بن مفلح. نشر: مؤسسة الرسالة، ط 3 ، 1419 هـ ، تحقيق شعيب الأرناؤوط و عمر القيام 3. إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لمحمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية. نشر: د ار المعرفة ، بيروت، ط 2 ،1395 هـ ، تحقيق: محمد حامد الفقي 4. أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي. نشر :دار الكتب العلمبة ،بير وت ط1، 1489هـ. 5. البرهان في علوم القرآن لمحمد بن عبد الله الزركشي. نشر: دار إحياء الكتب العربية البابي، ط 1 ،1376 هـ ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراه يم . 6. تفسير ابن كث : ((تفسير القرآن العظيم )) لإسماعيل بن عمر بن كثير. نشر: دار الكتب العلمية ، بيروت، ط 1 ،1419 هـ، تحقيق: محمد حسين شمس الدين 7. تفسير الطبري : ((جامع البيان في تأويل آي القرآن )) لأبي جعفر الطبري. نشر:دار المعارف ، بدرون سنة الطبع ، تحق يق الشيخين محمود شاكر وأحمد شاكر . 8. تقري التهذي لابن حجر العسقلاني. نشر: دار المعرفة للطباعة والنش ر، ط2، 1395هـ، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف

- 341 - 9. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيدليوسف بن عبد الله بن عبد البر. نشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإ سلامية، المغرب، بدون سنة الطبع، 1387 هـ ، تحقيق: مصطفى العلوي ومحمد البكري. 18. جامع الترمذي: ((سنن الترمذي)) لأبي عسيى محمد الترمذي. نشر: مكتبة البابي، مصر، ط2،1395 هـ ، تحقيق وتعليق: أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي 11. جامع بيان العلم وفضلهليوسف بن عبد الله بن عبد البر، نشر: دار ابن الجوزي، ط 1 ،1414هـ ، تحقيق : أبي الأشبال الزهيري 12. جامع لأحكام القرآنلمحمد بن احمد القرطبي. نشر: دار الكتب المصرية، ط 2 ،1384هـ ، تحقيق أحمد البردو 13. الجواب الصحيح في احكام صلاة التراويح للإمام عبد العزيز بن باز . نش ر: مؤسسة عبد العزيز بن باز الخيرية ، الرياض ، ط 1 ، بدون سنة الطبع 14. حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني . نشر: دار الكتب العلمية ، بيروت ، بدون سنة طبع . 15. زاد المسير في علم التفس للإمام ابن الجوزي. نشر: المكتب الإسلامي ، ط 1، 1384هـ . 51. زاد المعاد في هدي خير العباد لمحمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية. نشر: مؤسسة الرسالة، ط: 3،1418 هـ، تحقيق: شعيب الأناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط 17. الزهد لعبد الله بن المبارك. نشر: دار الكتب العلمية، ط 1 ،1386 هـ ، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي . 18. سلسلة الأحاديث الصحيحة لمحمد ناصر الدين الأل باني. نشر: المكتب الإسلامي، ط 2 ،1399هـ

- 342 - 19. سنن ابن ماجه للإمام محمد بن يزيد ابن ماجه. نشر: شركة الطباعة العربية السعودية ط2 ،1484 هـ ، تحقيق: د. محمد الأعظمي 28. سنن أبي داود للإمام سليمان بن الأشعث السجستاني.نشر: دار الفكر العلمية بيروت،بدون سنة طبع ( المطبوع مع بذل المجهود ) 25. سنن البيهقي: ((معرفة السنن والآثار)) لأحمد بن الحسين البيهقي . نشر: جامعة الدراسات الإسلامية كراتشي/باكستان، ط 1 ،1412 هـ ، تحقيق:عبد المعطي قلعجي . 22. سير أعلام النبلاءللإمام الذهبي. نشر: موسسة الرسالة، بيروت، بدون سنة طبع. 23. شرح صحيح مسلم للإمام النووي. نشر: دار الفكر بيروت ، 1481 هـ 24. صحيح ابن حبان: (( المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع )) لمحمد بن حبان .بترتيب ابن لبان ، نشر : مؤسست الرسالة ـ بيروت ، ط 2،1414 هـ ، نحقيق شعيب الأرناؤوط 25. صحيح البخاري للإمام محمد بن إسماعيل البخار ي ، نشر وتوزيع: إدارة الب حوث العلمية والإفتاء الرياض ، بدون سنة الطبع ( المطبوع مع فتح الباري) 26. صحيح الجامع الصةير وزيادته لمحمد ناصر الدين الألباني . نشر: المكتب الإسلامي ، ط 3،1482هـ 27. صحيح سنن ابن ماجه اختيار محمد ناصر الدين الألباني. نشر: مكتب التر بية العربي لدول الخليج ، ط3 1488 هـ 28. صحيح مسلم للإمام مسلم بن الحجاج القشيري. نشر وتوزيع : إدارة البحوث العلمية والإفتاء الرياض ، 1488هـ ، بتحقيق محمد فؤلد شاكر

- 343 - 29. ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي. نشر: دار الكلمة ، ط1، 1428هـ 38. فتح الباريشرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني. نشر: إدارة المعرفة،بيروت، 1379 هـ 31. فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسللإمام محمد بن علي الشوكاني. نشر: دار ابن الكثير، دمشق، ط 1 ،1414 هـ 32. فضائل القرآن لجعفر بن محمد الفريابي. نشر مكتبة ا لرشد، الرياض ، ط1، 1489هـ ، تحقيق : يوسف عثمان فضل 33. كتاب البدع والحوادث لمحمد بن الوليد الطرطوشي. نشر: دار ابن الجوزي ، ط1 ،1411 هـ ، تحقيق: علي حسين علي عبد الحميد 34. لسان العرب المحيط للعلامة ابن منظور الإفريقي.نشر: لسان العرب بيروت ، بدون سنة طبع ، إعداد : يوسف خياط . 35. مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية.جمع وترتيب: عبد الرحمن القاسم ، نشر : مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ، 1425 هـ 36. مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة لمحمد ابن أبي بكر ابن قيم الجوزية، نشر: دار الحديث ،القاه رة ، ط 1 ،1422 هـ ،تخقيق : سيد إبراهيم 37. مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستع لمحمد ابن أبي بكر ابن قيم الجوزية، نشر : دار الكتاب العربي ، بيروت، ط 2،1393 هـ ، تحقيق : محمد حامد الفقي . 38. المستدرك على الصحيح للإمام أبي عبد الله محمد الحاكم . نشر: در الكتاب العلمية، بيروت، ط1،1411 هـ، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا

- 344 - 39. المسند:(( مسند الإمام أحمد )) للإمام أحمد بن حنبل . نشر : دار المعارف مصر ، ط3 ، بدون سنة الطبع، بتحقيق : الشيخ أحمد شاكر 48. المفردات في غري القرآن للإمام الحسين بن محمد ا لمعروف بالراغب الأصفهاني. نشر: دار المعرفة بيروت، بدون سنة طبع ، بتحقيق محمد سيد كيلاني . 41. مقدمة في أصول التفس لشيخ الإسلام ابن تيمية. نشر: دار مكتبة الحياة،بيروت، 1488هـ ثانياً : المقالات : 1. د. سعد الشدوخي، مقال: " مفهوم التربية، نشر في موقع: المسل م، بتاريخ: 24/3/1424هـ، رابط المقال http://www.almoslim.net/node/81969 2. د. يسري مصطفى السيد مقال: "صياغة الأهداف التعليمية" ، رابط المقال http://www.khayma.com/yousry/Educational%20O bjectives%20Workshop.htm

- 345 - تربية القرآن الكريم على الوسطية ، ودور المؤسسات القرآنية في تحقيقها بقلم د.عثمان بن محمد الصديقي 5341هـ

- 346 - المقدمة الحمد لله رب العالمين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولي المتقين والمعتدلين، وأشه د أن نبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله سيد الأنبياء والمرسلين وقائد الغر المحجلين، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه مشاركتي في ملتقى التربية بالقرآن الكريم مناهج وتجارب والذي تعقده جمعية تبيان ( الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم بالتعاون مع جامعة أم القرى، والمنعقد بإذن الله في شهر ربيع الثاني لعام 1436هـ ابتداء من22-23 وقد شاركت بهذا البحث الموسوم بـ(تربية القرآن الكريم على الوسطية ودور المؤسسات القرآنية في تحقيقها). فأسأل الله تعالى أن ينفع به وأن يبارك في جهود هذه الج معية المباركة التي تخدم القرآن الكريم وأهله، كما أسأله سبحانه العون والتوفيق والسداد في القول والعمل وأن يجعلنا جميعا من أهل القرآن الكريم الذين هم أهله وخاصته. أهمية الموضوع : مما لا شك فيه أن القرآن الكريم طريق هداية ونور وموعظة وذكرى، قال الله تعالى : ﴿ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴾(1)من هداية القرآن الكريم عنايته بالفكر الذي هو محل العقل، (1) سورة الإسراء 9

- 347 - وجعله هو مصدر تلقي الأحكام والتكاليف الشرعية، وبه يسلك المرء طريق الهداية، وبه يتردى في مهالك الردى والغواية. ومن أهم الأمور التي دعا إليها القرآن الكريم وربى عليها المرء هو عنايته بالفكر والعقل واستخدامه منهج الوسطية والاعتدال، والبعد عن منهج الغلو والتنطع والتشدد. وإن عدم مراعاة تلك التربية وإهمالها لمزلق خطير انحرف فيه أفراد حكموا هواهم وعقولهم، وأضلهم الله على علم وختم على سمعهم وقلوبهم، وجع ل على أبصارهم غشاوة، نعوذ بالله من ذلك. فمن هنا جاءت أهمية البحث في التطرق لمواطن تربية القرآن الكريم على الوسطية والاعتدال في الفكر والمنهج والسلوك والمعاملة. كما تطرق البحث كذلك لأهمية المؤسسات القرآنية التي تزخر بها وتتواجد في مجتمعات المسلمين، سواء كا نت في جمعيات ومراكز تحفيظ القرآن الكريم، أو الجامعات التعليمية في كلياتها القرآنية، أو في كراسييها العلمية البحثية في مجال القرآن وغيرها من تلك المؤسسات المباركة، واقترح البحث كذلك بعض الوسائل المناسبة لتحقيق تلك التربية القرآنية. - سب اختيار الموضوع : ولما كان الموضوع بهذه الأهمية بمكان، وكان أهل القرآن الكريم سواء أكانوا معلمين أو متعلمين، أو باحثين ومدققين هم أهل الوسط والخيار والعدول في المجتمع، والناس يقبلون عليهم ويثقون في علمهم وديانتهم؛ كان الأولى تنبيههم إلى التطرق لهذه الترب ية القرآنية على الوسطية التي قد تغفل عنها بعض المؤسسات القرآنية؛ سيما والأحداث العصيبة التي تمر بها الأمة الإسلامية، وما تعيشها من ظروف صعبة من انخراط البعض في مناهج الغلو والتشدد، والتكفير والتفجير، والخروج على ولاة الأمر، والقيام بالثورات والمظاهرات التي أدت إلى التفرق والتنازع ، واستبداد كل رأي برأيه وهواه؛ كان ك ل

- 348 - ذلك مسببا لأن يشارك البحث في وضع الرؤى والحلول والمقترحات المناسبة في إبراز دور المؤسسات القرآنية في التربية بالقرآن على الوسطية والاعتدال، من خلال هذه الملتقى العلمي المبارك. - منهج البحث : وقد رسمت لهذا البحث منهجا أس ير عليه، وهو المنهج الاستنباطي الاستقرائي، مراعيا للجوانب العلمية في الكتابة في البحوث والدراسات، حيث يخضع هذا البحث للتحكيم العلمي. وذلك من خلال النقاط التالية: 1- قمت بعزو اآخيات إلى سورها مقتبسا ذلك بالرسم العثما 2- قمت بتخريج الأحاديث واآخثار من مصادرها الأصلية، مبينا صحيحها من ضعيفها إن احتاج الأمر لذلك. 3- قمت بتخريج مصادر المعلومات والنقولات عن البيانات والإحصاءات، وقد أستعين بتخريج ذلك من المواقع الرسمية والألكترونية لها. 4- قسمت البحث إلى فصلين وتحت الفصول مباحث وتحت المباحث مطالب، كما هي العادة المتبعة في تقسيم البحث، وهذا مذكور بتفصيله في خلطط البحث. 5- قمت بوضع خاتمة في نهاية البحث يتضمن أهم التوصيات التي استخلصت من البحث. - مخطط البحث : - المقدمة: - أهمية الموضوع. - سبب اختيار الموضوع. - منهج البحث.

- 349 - - خلطط البحث الفصل الأول : ( تربية القرآن الكريم على الوسطية ) . - المبحث الأول: مفاهيم ومصطلحات . - المطلب الأول: مفهوم التربية - المطلب الثاني: مفهوم الوسطية ومعانيها في القرآن. - المطلب الثالث: مفهوم الغلو - المطلب الرابع: مرادفات الغلو - المطلب الخامس: مفهوم المؤسسات القرآنية. المبحث الثاني : (مواطن تربية القرآن الكريم على الوسطية) . - المطلب الأول: الاعتقاد. - المطلب الثاني: طاعة ولي الأمر. - المطلب الثالث: حرمة الدماء وإيذاء المسلمين. - المطلب الرابع: التعامل مع غير المسلمين. - المطلب الخامس: المجادلة والحوار - المطلب السادس: تنوع الجهاد. - المطلب السابع: معرفة قدر العلماء. - المطلب الثامن: الحكم بالهوى والتحليل والتحريم بذلك. - المطلب التاسع: عدم الاختلاف والتفرق. - المطلب العاشر: الاعتصام بحبل الله وصراطه والنهي عن التحزب. - المطلب الحادي عشر: الإشاعة وكيفية التعامل معها.

- 358 - الفصل الثاني: (وسائل ومقترحات لتحقيق التربية على الوسطية القرآن الكريم لدى المؤسسات القرآنية) - المبحث الأول: الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم. - المبحث الثاني: كليات القرآن الكريم بالجامعات. - المبحث الثالث: الكراسي العلمية في خدمة القرآن الكريم - المبحث الرابع: الجمعيات العلمية لخدمة القرآن الكريم - المبحث الخامس: الملتقيات والمؤتمرات والندوات الخاصة بالقرآن الكريم - خاتمة: النتائج والتوصيات - الفهارس

- 351 - المبحث الأول : مفاهيم ومصطلحات - المطلب الأول: مفهوم التربية - المطلب الثاني: مفهوم الوسطية ومعانيها في القرآن. - المطلب الثالث: مفهوم الغلو - المطلب الرابع: مرادفات الغلو - المطلب الخامس: مفهوم المؤسسات القرآنية.

- 352 - المبحث الأول : مفاهيم ومصطلحات المطل الأول: مفهوم التربية مفهوم التربية لةة : قال الراغب (1(" :الرب في الأصل التربيَةُ ، وهو إنشاءُ الشيءِ حالاً فحالاً إلى حَدِِ التمام ، يُقالُ رَبَّهُ ، ورَباَّهُ ، و رَبـَّبَهُ . وقيل : ( لأنْ يـَرُبَّنيِ رَجُل مِنْ قـُرَيْش أَحَبُّ إِليََّ مِنْ أَنْ يـَرُبَّنيِ رَجُل مِنْ هَوَازِنَ ) ، ولا يُقالُ الرَّبُّ مُطْلَقاً إلا لله تعالى ، وبالإضافة يُقالُ له ولغَيْـرِهِ ." مفهوم التربية في الاصطلاح: يرى كثير من رجال التربية والتعليم أن مصطلح " التربية " لا يخضع لتعريف محدد، بسبب تعقد العملية التربوية من جانب ، وتأثرها بالعادات ، والتقاليد ، والقيم ، والأديان ، والأعراف ، والأهداف من جانب آخر . بالإضافة إلى أنها عملية متطورة متغيرة بتغير الزمان والمكان ، ويمكن القول بأن التربية تدخل في عداد المسائل الحية لأنها تتسم بخاصية النمو. وعلى الرغم من ذلك إلا أنه يمكن القول : إن المعنى الاصطلاحي للتربية - عموماً - لا يخرج عن كونها تنمية الجوانب المُختلفة لشخصية الإنسان ، عن طريق التعليم ، والتدريب ، والتثقيف ، والتهذيب ، والممارسة ؛ لغرض إعداد الإنسان الصالح لعمارة الأرض وتحقيق معنى الاستخلاف فيها(2). أو هو النظام التربوي والتعليمي الذي يستهدف إيجاد إنسان القرآن و السُنة أخلاقاً وسلوكاً مهما كانت حرفته أو مهنته(3) . (1) مفردات القرآن للراغب: ص 336 (2) مدخل إلى التربية الإسلامية لعبد الرحمن الغامدي: ص 3 3) أصول التربية الإسلامية للنحلاوي: ص21