بحوث ملتقى التربية بالقرآن مناهج وتجارب 3

- 17 - المطل الثاني : تعري القر آن اصطلاحاً القرآن : كلام الله تعالى، المنزل على محمد  ، المنقول لنا بالتواتر، المكتوب المصاحف، المتعبد بتلاوته (1). و من أسماءه  القرآن ، قال تعا (ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ)(2 ) .  الكتاب، قال تعا (ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ )(3 ) .  الذكر، قال تعا : (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ )(4 ) .  الفرقان، قال تعا (ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ )(5 ). (1) فهد بن عبد الرحمن الرومي : دراسات في علوم القرآن الكريم ، ص ص 18-21 . محمد عبدالعظيم الزرقا مناهل العر فان في علوم القرآن ، 1/19-21 . (2) سورة البقرة: آية رقم 185. (3) سورة البقرة: آية رقم 2. (4) سورة الحِجر: آية رقم9. (5) سورة الفرقان: آية رقم 1.

- 18 - المطل الثالث: خصائص القرآن الكر و من التعريف السابق يتبين أن القرآن يختص بخصائص ، منها : - أنه كلام الله عز وجل، قال تعالى : ( ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬﯭﯮ ﯯ ﯰﯱﯲﯳ ﯴ ﯵ)(1). - منـزل من عند غير خللوق ، قال تعالى : (ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ )(2 ). - منـزل على محمد  ، قال تعا(ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ )(3 ). - متعبد بتلاوته مأمور باتباعه ، قال تعا(ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ )(4 ). (1) سورة البقرة: آية رقم 75. (2) سورة طه: آية رقم 4. (3) سورة الكهف: آية رقم 1. (4) سورة الأنعام: آية رقم 155.

- 19 - المبحث الثاني: التربية، مفهومها وخصائصها المطل الأول: تعري التربية لةة يتضمن مصطلح التربية عدة دلالات لغوية، هي : 1- الإصلاح،يقول رسول الله  :" لاَ يـَتَصَدَّقُ أَحَد بِتَمْرَة مِنْ كَسْب طَ يِِب إِلاَّ أَخَذَهَا اللَُّّ بِيَمِينِهِ فـَيـُرَبِِيهَا كَما يـُرَبيِِ أَحَدُكُمْ فـَلُوَّهُ أَ وْ قـَلُوصَهُ حَتَّّ تكُ ونَ مِثْلَ الجَْبَلِ أَ وْ أَعْظَمَ "(1). 2- النماء والزيادة، يقول الله تعالى:(ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ )(2 ) أي ليزيد في أموال الناس فإنه لا يزيد عند الله. وسمي الربا ربا لما فيه من الزيادة على رأس المال. 3- النشأة و الترعرع (3)،يقول الله تعالى على لسان فرعون خلاطباً موسى عليه السلام: (ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ )(4 )،ويقول الله تعالى أيضاً : (ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜﯝ ﯞ)(5). (1) متفق عليه ، البخاري رقم 1321 ، و مسلم رقم 2389 . (2) سورة الروم: آية رقم 39. (3) ابن منظور : لسان العرب ، 1/399 . (4) سورة الشعراء: آية رقم 18. (5) سورة الإسراء: آية رقم 24.

- 28 - 4- لتزكية، " وهي أقرب الكلمات وأدلها على معنى التربية ؛ بل تكاد التزكية والتربي ة تترادفان في إصلاح النفس ، وتهذيب الطباع " (1) ،قال تعالى : (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ )(2). المطل الثاني: تعري التربية اصطلاحاً مما جاء في تعريف التربية اصطلاحاً ما يلي:  البيضاوي: الرب في الأصل بمعنى التربية وهو تبليغ الشيء إلى كماله شيئاً فشيئاً (3).  الاصفهاني:الرب في الأصل التربية وهو إنشاء الشيء حالاً فحالاً إلى حد التمام(4).  ابن سينا: وسيلة إعداد الناشئ للدين والدنيا في آن واحد، وتكوينه عقلياً وخلقياً، وجعله قادراً على اكتساب صناعة تناسب ميوله وطبيعته وتمكنه من كسب عيشه(5).  عبد الحميد الزنتاني: عملية تشكيل الشخصية السوية المتكاملة في جميع جوانبها روحيا وعقليا ووجدا نيا وخلقيا واجتماعيا وجسميا ، والقادرة على التكيف مع ا لبيئة الاجتماعية والطبيعية التي يعيش فيها (6).  خالد الحازمي: تنشئة الانسان شيئاً فشيئاً في جميع جوانبه ابتغاء سعادة الدارين، و فق المنهج الإسلامي (7). (1) محمد الغزالي : نظرية التربية الإسلامية للفرد والمجتمع ، ص 1 . (2) سورة البقرة: آية رقم 129. (3) عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي : أنوار التنزيل و أسرار التأويل، ص 3 . (4) الأصفهاني : المفردات في غريب القرآن ، ص 148 . (5) عبد الحميد الصيد الزنتاني : أسس التربية الاسلامية في السنة النبوية، ص 24 . (6) عبد الحميد الصيد الزنت اني : المرجع السابق، ص 25 . (7) خالد الحازمي : أصول التربية الاسلامية ، ص 19 .

- 21 - المطل الثالث : خصائص التربية - أنها تربية ربانية الم صدر و الغاية . - أنها تربية شاملة و متكاملة و متوازنة ، تشمل التربية الدينية و الدنيوية و تتوازن فيها الحاجات الجسدية و النفسية و الانفعالية و العقلية . - أنها تربية إنسانية واجتماعية و واقعية ، فهي تعنى بتربية الإنسان فردياً و اجتماعياً تربية واقعية لا افترا ضية أو خيالية ، أو تربية نموذجية لا تراعي ظروف الزمان المك ان و الأشخاص . - أنها تربية مستمرة دائمة ، تعنى بالفرد من الميلاد إلى اللحد ، بل تتجاوز في صورتها هذا الزمان للاهتمام بالفرد باختيار الأم الصالحة و المنبت الصالحة و العناية به جنيناً في بطن أمه . المبحث الثالث : العلاقة بين القرآن و التربية القرآن كتاب تزكية و تربية للنفوس، و تطهير لها من أن تندس في رذائل المعاصي و تتنكب الطريق المستقيم، أودع الله فيه ما به قوام البشرية و الانسانية جمعاء، قال تعالى: (ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ )(1) ،و قال تعالى: (ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ)(2 ). (1)الإسراء 9. (2) النحل89.

- 22 - فالقرآن الكريم يهدي لأقوم و أصلح الأفعال و الأقوال و الأحوال، و التربية القائمة على كتاب الله فيها الاعتدال و الشمولية و تحقق الصلاح و التزكية و النماء، قال تعالى: (ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ )(1 ). و بالقرآن تحيى النفوس و ترتقي عن سفاسف الأمور، و تجعل الفرد في نور من الله في أقواله و أفعاله، بخلاف من تنكب الطريق فهو في ظلمات بعضها فوق بعض، قال تعالى: (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ )(2) ومن تربى على القرآن توسعت مداركه وأخذ من علم ا ولين واآخخرين، وقد د لت الدراسات الكثيرة على أثر تعلم القرآن على التحصيل الدراسي العالي وعلى الذكاء ودرجة الاستيعاب العالية (3). كما أن حفظ القرآن وملازمة المراجعة والتلاوة يساعد في تنظيم الوقت وحسن استغلاله، كما يساعد في طلاقة اللسان وفصاحته، قال تعال عن ك تابه الكريم: (1) البقرة 129. (2) الأنعام122. (3) دراسة محمد موسى عقيلان 1411هـ): دراسة استطلاعية للعلاقة بين مدى حفظ القرآن الكريم وتلاوته، اللقاء السنوي الثالث للجمعية السعودية للعلوم التربوية و النفسية - الرياض بعنوان (التعليم الابتدائي ودوره في تنمية المهارات الاساسية).

- 23 - (ﮣ ﮤ ﮥ)(1 )، و بتذكر القصص والأمثال الكثيرة الواردة في القرآن الكر تزداد سعة الأفق لدى الفرد مع ما فيه من التأمل الداعي للاعتبار والاتعاظ (2)، قال تعالى:(ﮣﮤﮥﮦﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ)(3). ثانياً: الإطار التطبيقي الفصل الثاني: واقع مدارس تحفيظ القرآن في تفعيل التربية بالقرآن المبحث الأول: المناهج العلمية المقررة على طلاب مدارس التحفيظ(3) تحظى مدارس تحفيظ القرآن التابعة لوزارة التربية والتعليم في المملكة العربية الس عودية باهتمام بالغ في القرآن الكريم وعلومه يظهر من خلال الخطة الدراسية للمراحل الدراسية الثلاث، وبناء خطة النشاط من خلال النظر للمواد الدراسية يضمن نجاحها بإذن الله، وتتضمن الخطة الدراسية لطلاب المرحلة الابتدائية والمتوسطة المواد الدراسية التالية : (1) الشعراء 195. (2) عبدالملك بن عثمان بن الأمير: القرآن له أثر كبير في زيادة التحصيل الدراسي وتفوق الطلاب، jazirah.com/2007/20071108/el6.htm-http://www.al، و دراسة حديثة 1436هـ للاستاذ محمد المرشد: طلاب وطالبات مدارس التحفيظ يحققون المراكز الأولى في اختبار قياس على المملكة، رابط: (ttp://www.alriyadh.com/1004793h ) (3) العنكبوت43. (4 )وزارة التربية و التعليم، التطوير التربوي للمناهج، تعميم رقم 36-1-11 /353 في/15/7/1427هـ

- 24 -

- 25 - كما تتضمن الخطة الدراسية للمرحلة الثانوية المواد الدراسية التالية اسماء المواد الدراسية الاول الثانوي الثاني ثانوي الثالث ثانوي القرآن الكريم 1 1 1 تفسير القرآن الكر 2 2 2 الحديث والثقافةالإسلامية 5 5 2 التوحيد 5 5 5 الفقه 5 4 القراءات وتاريخ القراء 4 3 3 علوم القرآن 4 الفقه وأصوله 4 علوم الحديث 5 النحو والصرف 2 4 4 البلاغة والنقد 2 2 الأدب العر 2 2 2 الإنشاء 5 5 5 المكتبة 5 5 5 التربية والوطنية 5 5 5 التاريخ 5 5 5

- 26 - الجةرافيا 5 5 5 اللةة الإنجليزية 4 4 4 الحاس ا 2 2 2 التربية البدنية 5 5 5 النشاط 5 مجموع الحصص 42 41 41 و المتأمل في الخطة الدراسية يلحظ التركيز ال شديد على القرآن الكريم و ال دراسية القرآنية، حيث بلغت مقررات الحفظ للقرآن الكريم في المرحلة الابتدائية ( 59) حصة دراسية، بينما بلغت مقررات التلاوة للقرآن الكريم ( 19) حصة دراسية، و مقرر التجويد ثلاث حصص فقط خلال الست سنوات، و تمثل مجموع حصص القرآن و الدراسات القرآنية ما نسبته ( 5 %.) و في المرحلة المتوسطة بلغت مقررات الحفظ 24) حصة دراسية، بينما كانت مقررات التلاوة ( 6) حصص، و مقررات التجويد ثلاث حصص فقط، و تمثل نسبة مجموع حصص القرآن الكريم و الدراسات القرآنية ما نسبته ( 4 %.) و في المرحلة الثانوية بلغت مقر رات القرآن الكريم ( 15) حصة و مقررات التفس (6) حصص، و مقرر القراءات 11) حصة دراسية، و يشكل مجموع الحصص ما نسبته (3 %)(1). (1) و الباحث لا يغفل أثر المواد الأخرى في تعزيز التربية بالقرآن الكريم حيث أنها تشكل رافداً مهماً من روافد التربية بالقرآن الكريم ، والعملية التعليمية عملية تكاملية لإنشاء جيل تربوي رائد، إلا أنها محدودية البحث تحتم على الباحث التركيز على مواد التربية الإسلامية والقرآن الكريم على وجه الخصوص لبيان الخطوط العريض ة حول التربية بالقرآن.

- 27 - المبحث الثاني: الأنشطة التربوية المعززة للتربية بالقرآن المتبعة مدارس التحفيظ. تعتمد بعض المدارس بعض الأنشطة التربوية التي من شأنها أن تعزز التربية بالقرآن، و هذه الأنشطة تتم داخل المدرسة و تستهدف طلاب المدرسة، و يشرف عليها غالباً معلم تربوي بمسمى وظيفي (رائد نشاط)، و يعتبر المسؤول عن النشاط في مدارس التحفيظ بالمدينة المنورة (1) هم عينة الدراسة ضمن مجتمع كبير يشمل جميع مدارس التحفيظ في المملكة العربية السعودية، كما شملت عينة الدراسة مشرفي التوعية الإسلامية بمدارس تحفيظ القرآن الكريم. و فيما يخص إجراءات الدراسة الميدانية فقد كانت وفق الإجراءات التالية: أولاً: منهج الدراسة. استخدم الباحث في الدراسة الحالية المنهج الوصفي المسحي، وال ذي يعد من أنسب المناهج لمثل هذه الدراسة، و يعرفه ذوقان عبيدات بأنه: "أسلوب في البحث يتم من خلاله جمع معلومات و بيانات عن ظاهرة ما أو حادث ما أو شيء ما أو واقع ما، وذلك بقصد التعرف إلى الظاهرة التي ندرسها و تحديد الوضع الحالي لها، و التعرف إلى جوانب القوة و الضعف فيها من أجل معرفة مدى صلاحية هذا الوضع، أو مدى الحاجة لإحداث تغييرات جزئية أو أساسية فيه" (2). (1) بلغت عدد مدارس التحفيظ بالمدينة المنورة 18) مدرسة، منها 11) ابتدائية و5) متوسطة و2) ثانوية، بالرجوع للمدارس تحت مكاتب التربية بالمدينة: http://www.madinaedu.gov.sa/ (2) ذوقانعبيدات و آخرون: البحث العلمي (مفهومه-أدواته-أساليبه)، دار الفكر- عمان، 1987م، ص281.

- 28 - ويذكر العساف أن "هذا المنهج لا يقتصر على جمع البيانات و تبويبها و إنما يمضي إلى ما هو أبعد من ذلك آخنه يتضمن قدراً من التفسير لهذه البيانات"(1). وقد اعتمدت الدراسة على المتغيرات اآختية : أ-المتغيرات التابعة، و تتمثل في المتغير التالي، وهو: مدى تطبيق الأنشطة المعززة للتربية بالقرآن في مدارس تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة المدينة المنورة. ب-المتغيرات المستقلة، و تتمثل في المتغيرات اآختية: 1- العمر 2- المؤهل 3- نوع المؤهل ، و له فئتان: □ تربوي □ غير تربوي 4- عدد سنوات الخدمة في التعليم، وله ثلاثة فئات هي □ أقل من5) سنوات□ من خمس5) إ18)سنوات□ أكثرمن 18) سنوات 5- المرحلة الدراسية التي يعمل بها، و له ثلاث فئات، هي □ ابتدائي □ متوسط □ ثانوي ثانياً : مجتمع الدراسة. مجتمع الدراسة هو " جميع الأفراد و الأشخاص الذين يكونون موضوع مشكلة البحث "(2)،وقد تكون مجتمع الدراسة من جميع الفئات التالية: (1) صالح بن حمد العساف: المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية، مكتبة العبيكان - الرياض، الطبع ة الرابعة 1427هـ، ص 193 (2) ذوقان عبيدات و آخرون: البحث العلمي (مفهومه-أدواته-أساليبه)، مرجع سابق، ص 113.

- 29 - 1- رواد النشاط 2- مشرفي التوعية الدينية 3- معلمي التربية الاسلامية و الدراسات القرآنية ثالثاً: عينة الدراسة. تكونت عينة الدراسة من ( 14) تربوياً ممن يعمل في مجال النشاط أو التوعية الدينية أو ممن يقوم بتدريس التربية الإسلامية و الدراسات القرآنية. و تم توزيع الاستبانة على عينة الدراسة، و كان الصالح منها للمعالجة الإحصائية (18)، أي ما نسبته4 %) ، كما يوضحه الجدول التالي: جدول رقم ( 1) العدد الاجمالي لعينة الدراسة و يتبين من الجدول رقم (1) أن العدد الإجمالي لعينة الدراسة بلغ 18) تربوياً أي بنسبة (7%) من مجتمع الدراسة جدول رقم (2) توزيع عينة الدراسة

- 38 - يتبين من الجدول رقم 2) أن عينة رواد النشاط قد بلغ3)، وذلك يمثل ما نسبته (9%) من عينة الدراسة، و أن عدد مشرفي التوعية الدينية قد بلغ (2)، وذلك يمثل ما نسبته (6%) من عينة الدراسة، وأن عدد معلمي التربية الاسلامية بلغ (5) أي ما نسبته7% .) وقد بلغ عدد الاستبانات الموزعة 28) استبانة، وكان العدد النهائي الصالح للتحليل من عينة الدراسة ( 18) استبانة، أي بنسبة7%) من العينة الموزعة وفيما يلي وص عينة الدراسة حس المتةيرات المستقلة: 5-متةير العمر جدول رقم ( 3) توزيع أفراد عينة الدراسة وفقاً لمتغير العمر يتبين من الجدول رقم ( 3) أن عدد عينة الدراسة من الفئة العمرية من ثلاثين سنة إلى أقل من أربعين سنة فقد بلغ ( 7)، وذلك ما نسبته78%)، و عدد عينة الدراسة من الفئة العمرية من أربعين سنة إلى أقل من خمسين سنة فقد بلغ (3)، وذلك يشكل ما نسبته (38%.) 2- متغير عدد سنوات الخبرة جدول رقم( 3)توزيع أفراد عينة الدراسة وفقاً لمتةير عدد سنوات الخدمة التعليمية: فئات المتةير العدد النسبة من ثلاثين سنة إلى أقل من أربعين سنة 7 77 % من أربعين سنة إلى أقل من خمسين سنة 4 47 % المجموع 57 577%

- 31 - يتبين من الجدول رقم ( 4) أن عدد المستجيبين للاستبانة بلغت سنوات خبرتهم أكثر من عشر سنوات، أي بنسبة (188%) من عينة الدراسة 4- متةير الشهادة العلمية جدول رقم (1) توزيع أفراد عينة الدراسة وفقاً لمتةير الشهادة العلمية يتبين من الجدول رقم ( 5) أن عدد من يحملون الشهادة الجامعية (البكالوريوس فقد بلغ (8)، وذلك ما نسبته88 %)، و عدد من يحملون شهادات دراسات عليا (ماجستير) فقد بلغ (1)، وذلك يشكل ما نسبته18%)، وعدد من يحملون شهادات درا سات عليا (دكتوراه) فقد بلغ ( 1)، وذلك يشكل ما نسبته18%.) رابعاً: أداة الدراسة أداة الدراسة مصطلح منهجي يقصد به الوسيلة التي يجمع بها المعلومات اللازمة لإجابة أسئلة البحث، وقد اعتمد الباحث على الاستبانة كأداة لجمع البيانات والمعلومات المتعلقة بالدراسة، وه ي كما أشار العساف إلى أنها الاستمارة التي تحوي مجموعة من العبارات المكتوبة مزودة باآخراء المحتملة ويطلب من المجيب اختيار ما يراه فئات المتةير العدد النسبة عشر سنوات فأكثر 57 577 % المجموع 577 577 % فئات المتة العدد النسبة بكالوريوس 8 87 % ماجست 5 57 % دكتوراه 5 57 % المجموع 57 577%

- 32 - مهماً أو ما يعتقد أنه هو الجواب(1)، كما اعتمد الباحث أسلوب المقابلة المقننة المعززة لاستجابة المستجيبين. ويعرض الباحث هنا خطوات بناء أداة الدراسة المتمثلة في التعرف على الجوانب المعرفية والمهارية والتنظيمية في تفعيل التربية بالقرآن وفقاً للخطوات التالية: الخطوة الأولى: تحديد مصادر بناء الاستبانة. اعتمد الباحث بعد عون الله على المصادر التالية: - الاطلاع على العديد من الدوريات و المج لات التربوية و الدراسات السابقة ذات الصلة بمشكلات الدراسة الحالية. - الاتصال بمجموعة من ذوي الاختصاص في هذا المجال للاستفادة من خبراتهم العلمية والعملية إما بالمشافهة بحكم عمله في مدارس التحفيظ. الخطوة الثانية: الصورة الأولية لأداة الدراسة. في ضوء معطيات الإطار النظري و الاطلاع على الدراسات السابقة و خبرة الباحث العملية فقد تم بناء الاستبانة و التي تكونت من مجموعة أسئلة و عبارات، وقد جاءت مقسمة على النحو التالي: 1- أسئلة تتعلق بالبيانات الأولية للمستجوب 2- عبارات تتعلق بـ(الجانب التربوي في تفعيل التربي ة بالقر آن) في ثلاثة محاور (معرفية ومهارية وتنظيمية). وكانت استجابات العبارات وفق التدرج الثلاثي التالي: (دائماً، أحياناً، نادراً). الخطوة الثالثة: التأكد من صدق أداة الدراسة: (1) صالح بن حمد العساف: المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية، مرجع سابق، ص 342.