البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

٩٢١ وھ ﻓﯿ واﻟﺒﺼ ،اﻟﻜ وھ دﯾﻨ ﻓ ﻰاﻷﻋﻤ ﯾﺴ ھ أي" واﻟﺒﺼ . ﻚﺑﺬﻟ ﻋﺎﻟﻢ ﺎﻧﻲﺜواﻟ ،ﯾﻠﺰﻣﮫ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯾﺠ ﻟﻤﺎ ﺟﺎھﻞ اﻷول نﺈﻓ ،اﻟﻤﻮﺣﺪ : ﺦواﻟﺘ ﻟﻠﺘﻘﺮﯾ واﻻﺳ ،اﻹﯾﻤ وﺑﺎﻟﻨﻮر ،اﻟﻜﻔﺮ تﻠﻤﺎﻈﺑﺎﻟ واﻟﻤﺮاد :ﻗﺎل ﻢﺛ ﯾﻜﻮﻧ ﻛﯿﻒ أي ﺑ وﻣ ،واﻟﺒﺼ ﻰاﻷﻋﻤ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ تاﻟﺘﻔﺎو ﻣﻦ وﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﺴﺘﻮﯾﯿﻦ ﺎن ،ﺗﺨﺘﻠ ﻻ واﺣ ﻖاﻟﺤ ﻖﻃﺮﯾ ﻷن ،ﻠﻤﺔﻈاﻟ وﺟﻤﻊ اﻟﻨﻮر ووﺣﺪ ،واﻟﻨﻮر تﻠﻤﺎﻈاﻟ ھ أم" ﻛﺨﻠﻘ ﺧﻠﻘ ﺷ ﷲ ﺟﻌﻠ أم "ﻣﺤﺼ ﯿﻏ ﯿﺮةﺜﻛ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻖوﻃﺮاﺋ ﺧ ﺷ ﷲ أﺟﻌﻠ ﺑ أي: واﻟﮭﻤ ﺑ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺘ اﻟﻤﻨﻘﻄﻌ ،ﻛﺨﻠﻘ ﻠﻘ nﺜﻣ ﺧﻠﻘ ﺷ ﷲ أﺟﻌﻠ ﻣﻌﻨ: اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﻗﺎل. عاﻟﻮﻗﻮ ﻹﻧﻜﺎر واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﻰﺣﺘ ھ ﻰﻋﻠ اﻷﻣ ﻟ أي: ﻋﻨﺪھﻢ اﷲ ﻖﺑﺨﻠ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﻖﺧﻠ ﻓﺘﺸﺎﺑﮫ اﷲ ﻖﺧﻠ ﻣﺎ وﺳ ﻖ،ﺑ اﻟﻤﻨﻔ ھ اﷲ وﺟ ﺑﻌﻘ ﻓﻜﺮوا ذاإ ﺑﻞ ،ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻣﺮ ﯾﺸﺘﺒﮫ ﯾﺨﻠﻘ ﻻ اﻟﺸ. ﻟﺸ ﺻ ﺐﻧﺼ ﻣﺤ ﻓ ﻛﺨﻠﻘ ﺧﻠﻘ: وﺟﻤﻠ ً،ﺎﺌﺷ ﺑﮭ" ﻓﺘﺸ "ﻛﺨﻠﻘ ﺧﻠﻘ ﺑ ﻣﺘﺼ ﺷ ﷲ ﯾﺠﻌﻠ ﻟ أﻧﮭ: ﻰواﻟﻤﻌﻨ ﺷ ﻟ ﺟﻌﻠ ﻧﻤإ ﺑﻞ ،ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺒﺎدة ﻚﺑﺬﻟ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮا ﻰﺣﺘ" ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻖاﻟﺨﻠ "ﺐاﻟﺴﺒ ﺳ اﷲ أﻣ nnﺛ ﻚ،ﻛ ﺗﻜ أن ﻋ ﺑﻤﻌ وھ ،وﻧﺤﻮھ اﻷﺻ ﺑ ﻧﮫ ﻣ ًﻛﺎﺋﻨ" ﺷ ﻛ ﻖﺧﺎﻟ اﷲ ﻗﻞ: "ﻓﻘﺎل باﻟﺼﻮا ﻰﻟإ وﯾﺮﺷﺪھﻢ ﻖاﻟﺤ ﻟﮭﻢ ﺢﯾﻮﺿ أﻧ ﻰواﻟﻤﻌﻨ: جاﻟﺰﺟ ﻗ. اﻟﻮﺟ ﻣ ﺑﻮﺟ ﻣﺸ ﻚذﻟ ﻓ ﯿﻐﻟ ﻟ ﻛﺎن ﯿﻏ وھ ﺷ ﻰﺗﻌ أﻧ ىﺗ أﻻ ً،ﻣﺨﻠﻮﻗ ﯾﻜ أن ﺢﯾﺼ ﻣﻤﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻖﺧﺎﻟ اﻟ "ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿ اﻟﻤﺘﻔ أي" اﻟﻮاﺣ وھ "ﻣﺨﻠ ﻋ ﻣ ﻓﻜ ،ﻋ ﻟﻤ" ﻘﮭ ـاھ.بﻠﻮﻐﻣ ﻣﻘﮭﻮر بﻣﺮﺑﻮ :/اﻟﺠﺰء : اﻟﻔﺮﻃﺒﻲ ٩وﻗﺎل : ٨٥٢اﻟﺼﻔﺤﺔ اﷲ ﻰﺻ ﻧﺒﯿ ﻰﺗﻌ اﷲ أﻣ " ضواﻷر تاﻟﺴ بر ﻣ ﻗ: " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ أن أﻣ nnﺛ( ضواﻷر تاﻟﺴ بر ﻣ ﻗ: ) ﻟﻠﻤﺸ ﯾﻘ أن وﺳ ﻋﻠﯿ ﻟﻠﺤﺠ ًﻟﺰاﻣﺎإ اﷲ ھﻮ: ﻟﮭﻢ ﯾﻘﻮل أﻓﺎﺗﺨ ﻗ. " ھ ﻣ وﺟﮭﻠ ﻚ،ذﻟ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻟﻢ نإ ﺔ ﯾﻜ ﻟ ﻻإو ﻖاﻟﺨ ھ اﷲ ﺑ اﻋﺘ ﻰﻋﻠ ﯾ ھ " أوﻟﯿ دوﻧ ﻣ ﻦﺌوﻟ: " ﻗﻮﻟ دﻟﯿﻠ ﻰ،ﻣﻌﻨ " أوﻟﯿ دوﻧ ﻣ أﻓﺎﺗﺨ ﻗ: " ﺑﻘﻮﻟ جﺣﺘﺠﻼﻟ : اﻟﺰﻣ " ) اﷲ ﻟﯿﻘﻮﻟﻦ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﺎوا ﻖﺧﻠ ﻣﻦ ٨٣ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ اﻋ ذاﺈﻓ أي ( ﺘ

٠٣١ بﺿ nﺛ. ﺢﺻ ﻟإ وھ ،ﯾﻀﺮ وﻻ ﯾﻨﻔﻊ ﻻ ﯿﺮﻐاﻟ ﻚوذﻟ! ؟ﯿﺮهﻏ ﺗﻌﺒﺪون ﻓﻠﻢ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﺴ ﻻ ﻚﻓﻜ " واﻟﺒﺼ ﻰاﻷﻋﻤ ﯾﺴ ھ ﻗ: " ﻓﻘ ﺜﻼًﻣ ﻟﮭ ﻋﺒ ﻟﻤ nﺜﻣ ﻰاﻷﻋﻤ: وﻗﯿﻞ. ﻖاﻟﺤ ﯾﺒﺼﺮ ﻻ اﻟﺬي واﻟﻤﺸﺮك ﻖ،اﻟﺤ ﯾﺒﺼﺮ اﻟﺬي أم: " ﻰﺗﻌ اﷲ nnﺜﻣ واﻟﺒﺼ ،اﷲ دون ﻣ أي " واﻟﻨ تﻠﻤﻈاﻟ ﺗﺴ ھ ) اﻟﻜﺴ و وﺣﻤ ﺶاﻷﻋﻤ و ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﻣﺤﯿﺼﻦ اﺑﻦ وﻗﺮأ. واﻹﯾﻤﺎن اﻟﺸﺮك ،ﺑﺎﻟﺘ اﻟﺒ. ﺑﺤﻘﯿﻘ ﻟ( تﻠﻤﻈاﻟ ) ﺗﺄﻧﯿﺚ وﻷن ،اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﯿﺎء( ﯾﺴﺘﻮي تﻠﻤﻈاﻟ ) و. ﺣﺎﺋ واﻟﻔﻌ ﻧﺆاﻟﻤ ﺑ ﯾﺤ ﻟ ﻷﻧ: ﻗ ،ﻋﺒﯿ أﺑ واﺧﺘ ( واﻟﻨﻮر.ﻚذﻟ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻰﻋﻠ ﻧﻘﻒ ﻻ وﻧﺤﻦ ،واﻟﻜﻔﺮ اﻹﯾﻤﺎن ﻞﺜﻣ ج،اﻻﺣﺘﺠ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ ھﺬا " ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻖاﻟﺨﻠ ﻓﺘﺸﺎﺑﮫ ﻛﺨﻠﻘﮫ ﺧﻠﻘﻮا ﺷﺮﻛﺎء ﷲ ﺟﻌﻠﻮا أم" ﻖﺧﻠ ﻣ اﷲ ﻖﺧﻠ ﯾ ﻼﻓ ،ﻋﻠﮭ ﻖاﻟﺨﻠ ﻓﺘﺸ ﺧﻠﻘ nﺜﻣ اﷲ ﯿﻏ ﻖﺧﻠ أي ﺧ اﷲ: ) ﻣﺤﻤ ﯾ ﻟﮭ ﻗ أي " ﺷ ﻛ ﻖﺧ اﷲ ﻗﻞ. " ﻟﮭﺘﮭﻢآ ،(ﺷ ﻛ ﻖ .ﺷﻲء ﻛﻞ ﯾﻌﺒﺪه أن ﻚﻟﺬﻟ ﻓﻠﺰم وھ. " اﷲ ﻖﺧﻠ ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻘﻮا أﻧﮭﻢ زﻋﻤﻮا اﻟﺬﯾﻦ واﻟﻘﺪرﯾﺔ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻰﻋﻠ رد ﯾﺔﻵوا ﻛ ﻣ ﻓ ﺐﻠﻐﯾ اﻟ ،ﺷ ﻟﻜ ﺐﺎﻟﻐاﻟ " اﻟﻘﮭﺎر. " ﺷﻲء ﻛﻞ ﻗﺒﻞ " اﻟﻮاﺣﺪ ﯾﻌﺘ ﻻ ﻓ واردة ﯾﻵا ﺗﻜ أن ﯾﺒﻌ وﻻ : ﻧﺼ أﺑ اﻟﻘﺸ ﻗ. ﻣﺮﯾﺪ ﻓﯿ اﻟﺤﺠ ﺗﻘﺮﯾ ﯾﺴ ﻧﺈﻓ ض،واﻷر تاﻟﺴ ﻖﺧ ﻋﻦ ﺳﻠﮭﻢ أي ،ﺑﺎﻟﺼﺎﻧﻊ ﻋ ﻣﺨﻠ ﻛ وﻋﺠ اﻟﺠﻤ ﻋﺠ نﺈﻓ ،اﻟﻀ ﻣ اﻷﻣ بوﯾﻘ ،ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻜﯿ اﷲ ھ اﻟﺼ أن وﺑ ھ ﺗﻘ ذاإو ،ﻣﻌﻠ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ ﻛﺎن ﻟﻮ أﻧﮫ مﻼاﻟﻜ ﻨﺎءﺛأ ﻓﻲ وﺑﯿﻦ! ؟ﻟﮫ ﻚاﻟﺸﺮﯾ اﻋﺘﺪاء ﯾﺠﻮز ﻻﺷ ﺻ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ـاھ!.؟ﻨﯿﻦﺛا ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻓﺒﻢ ﻚ،ذﻟ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ھﺬا ﻓﻌﻞ ﯾﺘﻤﯿﺰ وﻟﻢ ﻖ،اﻟﺨﻠ رﺑﻜ اﻋﺒ اﻟﻨ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ ھﺬا دﻻﺋﻞ وﻣﻦ* /اﻟﺒﻘﺮة " ﺗﺘﻘﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ واﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ ١٢اﻟﺬي :اﻟﺠﺰء ﯿﺮﺜﻛ ﯿﺮاﺑﻦﺜﻛ اﺑﻦ ١ﻗﺎل اﻟﺼﻔﺤﺔ: /٨٨ ﻋﺒﯿ ﻰﻋﻠ اﻟﻤ ھ ﻰﺗﻌ ﺑﺄﻧ أﻟﻮھﯿﺘ وﺣﺪاﻧﯿ ﺑﯿ ﻓﻲ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك عﺷﺮ ﺟﻌ ﺑ واﻟﺒﺎﻃﻨ ﺎھﺮةﻈاﻟ اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﮫﻏﺳﺒﺎإو اﻟﻮﺟﻮد ﻰﻟإ اﻟﻌﺪم ﻣﻦ ﺧﺮاﺟﮭﻢﺈﺑ

١٣١ تاﻟﺸ ﺑﺎﻟﺮواﺳ ﺒﺘﺜﻣ ﻣﻮﻃ ﻣﻘ شﻛ ًﻣﮭ أي ًﻓﺮاﺷ ضاﻷر ﻟﮭﻢ ﻓ ﻗ ﻛﻤ ،اﻟﺴ وھ ﺑﻨ واﻟﺴ ًﺳ اﻟﺴ وﺟﻌﻠﻨ "ىاﻷﺧ اﻻﯾ ﺑ واﻟﻤ " ﻣ اﻟﺴ ﻣ ﻟﻜ وأﻧ" " ﻣﻌﺮﺿ ﯾﺎﺗﮭآ ﻋﻦ وھﻢ ًﺎﻇﻣﺤﻔﻮ عاﻟ عأﻧ ﻣ ﺑ ﻟﮭ جﻓ ﻟﯿإ اﺣﺘﯿ ﻋﻨ وﻗﺘ ﻓ ھﮭﻨ باﻟﺴ ﻣ ﻣﻮﺿ ﯿﻏ ﻓ ھ ﻗ ﻛﻤ وﻷﻧﻌ ﻟﮭ ًرزﻗ ﻣﺸ ھ ﻣ ﻤﺜواﻟ ﯾآ أﺷ وﻣ ،نآاﻟﻘ ًﻗ ضاﻷر ﻟﻜ ﺟﻌ اﻟ: "ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ اﻻﯾ ﺑﮭ ﺔ رﺑﻜ اﷲ ذﻟﻜ تاﻟﻄﯿﺒ ﻣ ورزﻗﻜ ﺻ ﻓﺄﺣﺴ وﺻ ﺑﻨ واﻟﺴ وﺳ اﻟ ﻚﻣﺎﻟ اﻟ ﻖاﻟﺨ أﻧ: وﻣﻀ" اﻟﻌ بر اﷲ ﻓﺘﺒ ﻼﻓ: "ﻗﺎل وﻟﮭﺬا ﯿﺮهﻏ ﺑﮫ ﯾﺸﺮك وﻻ وﺣﺪه ﯾﻌﺒﺪ أن ﻖﯾﺴﺘﺤ ﻓﺒﮭﺬا ،ورازﻗﮭﻢ ﺗﺠﻌﻠ اﷲ رﺳ ﯾ ﺖﻗﻠ ﻗ ﻣﺴ اﺑﻦ ﻋﻦ "اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ" ﺗﻌﻠﻤﻮن وأﻧﺘﻢ ًأﻧﺪادا ﷲ ﺣ وﻛ ،اﻟﺤﺪﯾﺚ" ﻚﺧﻠﻘ وھﻮ ًﻧﺪا ﷲ ﺗﺠﻌﻞ أن: ﻗﺎل ؟ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻢﻈأﻋ ﺐاﻟﺬﻧ أي ،اﻟﺤ" ًﺎﺌﺷ ﺑ ﯾﺸ وﻻ ﯾﻌﺒ أن "؟ ﻋﺒ ﻰﻋﻠ اﷲ ﻖﺣ ﻣﺎ أﺗﺪري ﻣﻌﺎذ ﯾﻘﻮﻟﻦ ﻻ "اﻻﺧﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ ﺷ ﻣ ﻟﯿﻘ وﻟﻜ ،نﻼﻓ وﺷ اﷲ ﺷ ﻣﺎ أﺣﺪﻛﻢ " نﻼﻓ ﺷﺎء ﻢﺛ اﷲ : اﷲ رﺣﻤﮫ ذﻛﺮ ﻢﺛ ھ اﻷﻧ ﻗ" ًأﻧ ﷲ ﺗﺠﻌﻠ ﻼﻓ: "وﺟ ﻋ اﷲ ﻗ ﻓ ﻋﺒ اﺑ ﻋ ﯾﻘ أن وھ ،اﻟﻠﯿ ﻠﻤﻇ ﻓ ﺳ ﺻ ﻰﻋﻠ اﻟﻨﻤ ﺐدﺑﯿ ﻣﻦ ﻰأﺧﻔ اﻟﺸﺮك ،وﺣﯿ نﻼﻓ ﯾ ﻚوﺣﯿﺎﺗ واﷲ اﻟﺒﺎرﺣ صاﻟﻠﺼ ﻷﺗﺎﻧ ھ ﻛﻠﺒ ﻟ وﯾﻘ ﺌﺖ،وﺷ اﷲ ﺷ ﻣ ﻟﺼ اﻟﺮﺟ وﻗ ص،اﻟﻠﺼ ﻰﻷﺗ اﻟﺪار ﻓﻲ ﻂاﻟﺒ وﻟﻮﻻ اﻟﺤ وﻓ ،ﺷ ﺑ ﻛﻠ ھ نﻼﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻻ نﻼوﻓ اﷲ ﻟﻮﻻ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﻮل ﷲ أﺟﻌﻠﺘﻨ: "ﻗ ﺌﺖ،وﺷ ﺷ ﻣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل ﻼًرﺟ أن اﷲ ﺷ ﻣ ﺗﻘﻮﻟ ﺗﻨ أﻧﻜ ﻟ أﻧ اﻟﻘ ﻧﻌ: "اﻻﺧ اﻟﺤ وﻓ" ًﻧﺪا ﻗ وھﻜ ،ﺷ ﻋ أي ًأﻧ ﷲ ﺗﺠﻌﻠ ﻼﻓ اﻟﻌﺎﻟﯿ أﺑ ﻗ" نﻼﻓ وﺷﺎء ﻣﺠﺎھ وﻗ ،ﺧﺎﻟ أﺑ ﺑ ﺳإو ﻚﻣﺎﻟ وأﺑ واﻟﺴﺪي وﻗﺘﺎدة أﻧﺲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺗﻌ وأﻧ ًأﻧ ﷲ ﺗﺠﻌﻠ ﻼﻓ "اﻟﺘ ﻓ واﺣ ﻟإ أﻧ ﺗﻌﻠﻤ ﻗ" ﻠﻤ .واﻹﻧﺠﯿﻞ

٢٣١ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ ﺑ ﺗﺸ وﻻ ﻓﺎﻋﺒ ورزﻗﻜ ﺧﻠﻘﻜ اﷲ نإو: ﻗﻮﻟ اﻻﯾﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻣﻨﮫ واﻟﺸﺎھﺪ ﺑ اﺳ وﻗ ﻟﮫ ﻚﺷﺮﯾ ﻻ وﺣﺪه ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺗﻮﺣﯿﺪه ﻰﻋﻠ داﻟﺔ اﻻﯾﺔ وھﺬه ﺎﺌﺷﯿ ﻰﻋﻠ ﯿﻏو ﻛ اﻟﻤﻔﺴ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ ﻰﻋﻠ داﻟ وھ ﻰﺗﻌ اﻟﺼ وﺟ فﻼواﺧ واﻟﻌﻠﻮﯾ اﻟﺴ تاﻟﻤﻮﺟ ھ ﺗﺄﻣ ﻣ نﺈﻓ ﻰاﻷوﻟ ﻖﺑﻄﺮﯾ ﻚذﻟ ﻋﻠ ،ﻣﺤﻜﻤ ﺑﮭ اﻟﻨﻔ ﻣﻮاﺿ ﻓ ووﺿﻌﮭﺎ وﻣﻨﺎﻓﻌﮭﺎ وﻃﺒﺎﻋﮭﺎ وأﻟﻮاﻧﮭﺎ أﺷﻜﺎﻟﮭﺎ ب،اﻷﻋ ﺾﺑﻌ ﻗ ﻛﻤ ،ﺳ nﻈوﻋ ﺗﻘﺎﻧإو وﻋﻠﻤ وﺣﻜﻤﺘ ﺧﺎﻟﻘﮭ ﻗﺪرة اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻣﺎ ﻞﺌﺳ وﻗﺪ ﻟﯿ اﻟﺒﻌ نإ اﷲ ﺳ ﯾ: ﻓﻘ ؟ ﻰﺗﻌ باﻟ وﺟ ﻰﻋﻠ تذا ضوأر ج،أﺑ تذا ﻓﺴ ،اﻟﻤﺴ ﻰﻋﻠ ﻟﺘﺪل اﻷﻗﺪام ﺮﺛأ نإو ،اﻟﺒﻌﯿﺮ ﻰﻋﻠ .؟ اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﻠﻄﯿﻒ وﺟﻮد ﻰﻋﻠ ﻚذﻟ ﯾﺪل أﻻ ج؟أﻣﻮا تذا وﺑﺤﺎر ج،ﻓﺠﺎ ﻼﺑ ﻟ ﻓﺎﺳ ﻚذﻟ ﻋ ﺳ اﻟﺮﺷ أن ﻚﻣﺎﻟ اﻹﻣ ﻋﻦ اﻟﺮازي ﻰوﺣﻜ ف ﻋ ﺳ اﻟﺰﻧﺎدﻗ ﺾﺑﻌ أن ﺣﻨﯿﻔ أﺑ وﻋ ت،ﻤﻐواﻟﻨ تواﻷﺻ تnnﻐاﻟﻠ ذﻛ ﻋﻨ تأﺧﺒ ﻗ أﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻔﻜﺮ ﻧﻲﺈﻓ دﻋﻮﻧﻲ: ﻟﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ اﻟﺒﺎري وﺟﻮد وﻻ ﯾﺤﺮﺳ أﺣ ﺑﮭ وﻟ اﻟﻤﺘﺎﺟﺮ ﻣﻦ عأﻧﻮا ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻮﻗﺮة اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﻔﯿﻨﺔ أن ﻟﻲ وﺗ ﺑﻨﻔﺴﮭﺎ وﺗﺴﯿﺮ وﺗﺠﻲء ﺐﺗﺬھ ﻚذﻟ ﻣﻊ وھﻲ ،ﯾﺴﻮﻗﮭﺎ ﻰﺣﺘ ﺎمﻈاﻟﻌ جاﻷﻣﻮا ﺨﺘﺮق ھ: ﻓﻘ ،أﺣ ﯾﺴ أن ﯿﻏ ﻣ ﺑﻨﻔﺴ تﺷ ﺣﯿ وﺗﺴ ،ﻣﻨﮭﺎ ﺺﺗﺘﺨﻠ اﻟﻌﻠ اﻟﻌ ﻣ ﻓﯿﮭ ﺑﻤ تاﻟﻤﻮﺟ ھ وﯾﺤﻜ: ﻓﻘ ،ﻋﺎﻗ ﯾﻘﻮﻟ ﻻ ﺷ اﻟﻘ ﺖﻓﺒﮭ ،ﺻ ﻟﮭ ﻟ اﻟﻤﺤﻜﻤ اﻷﺷ ﻣ ﻋﻠﯿ ﺖاﺷ وﻣ واﻟﺴ ﻋ وأﺳﻠﻤﻮا ﻖاﻟﺤ ﻰﻟإ ورﺟﻌﻮا ،اﻟﺼ وﺟﻮد ﻋﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻋﻦ. ﯾﺪﯾﮫ ﻰﻠ وﺗﺄﻛﻠ ،اﻹﺑﺮﯾﺴ ﻣﻨ جﻓﯿﺨ اﻟ ﺗﺄﻛﻠ واﺣ ﻃﻌﻤ تاﻟﺘ ورق ھ: ﻓﻘ وﺗﺄﻛﻠ ً،nﺛورو ًﺑﻌ ﻓﺘﻠﻘﯿ واﻷﻧﻌ واﻟﺒﻘ اﻟﺸﺎة وﺗﺄﻛﻠﮫ اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻨﮫ جﻓﯿﺨﺮ اﻟﻨﺤﻞ أ ﺣﻨﺒ ﺑ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم وﻋﻦ ،واﺣﺪ ﺷﻲء وھﻮ ﻚاﻟﻤﺴ ﻣﻨﮭﺎ جﻓﯿﺨﺮ ﺒﺎءﻈاﻟ ﻞﺌﺳ ﻧ ﻛﺎﻟﻔﻀ nﻇ ،ﻣﻨﻔ وﻻ بﺑ ﻟ ﻟ أﻣﻠ ﺣﺼ ﺣﺼﻦ ھﮭﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﻚذﻟ ﻋﻦ ﻣﻨ جﻓﺨ ﺟ عاﻧﺼ ذاإ ﻚﻛ ھ ﻓﺒﯿﻨ ،اﻹﺑﺮﯾﺰ ﺐﻛﺎﻟﺬھ وﺑﺎﻃﻨﮫ ،اﻟﺒﯿﻀﺎء جﺧ ذاإ اﻟﺒﯿﻀ ﻚﺑ ﯾﻌﻨ ﺢ،ﻣﻠ توﺻ ﺣﺴ ﺷ ذو ﺑﺼﯿﺮ ﺳﻤﯿﻊ ﺣﯿﻮان :ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻚذﻟ ﻋﻦ ﻧﻮاس أﺑﻮ ﻞﺌوﺳ اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ﻣﻨﮭﺎ

٣٣١ ﻧ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻞﻚاﻟﻤﻠﯿ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺎرآﺛ ﻰﻟإ ﺮﻈواﻧ ضاﻷر تﺒﺎ ﻚاﻟﺴﺒﯿ ﺐاﻟﺬھ ھﻲ ﺑﺄﺣﺪاق تﺷﺎﺧﺼﺎ ﻟﺠﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﯿﻮن ﻚﺷﺮﯾ ﻟﮫ ﻟﯿﺲ اﷲ ﺑﺄن تﺷﺎھﺪا اﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﺐﻗﻀ ﻰﻋﻠ : اﻟﻤﻌﺘﺰ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺠﺎﺣﺪ ﯾﺠﺤﺪه ﻛﯿﻒ أم ﮫــاﻹﻟ ﻰﯾﻌﺼ ﻛﯿﻒ ًﻋﺠﺒﺎ ﻓﯿﺎ واﺣﺪ أﻧﮫ ﻰﻋﻠ ﺗﺪل ﯾﺔآ ﻟﮫ ﺷﻲء ﻛﻞ وﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮ ھﺬه ﺗﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﺧﺮونآ وﻗﺎل ﺐاﻟﻜﻮاﻛ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ واﺗﺴﺎﻋﮭﺎ ارﺗﻔﺎﻋﮭﺎ ﻓﻲ تا ﻚاﻟﻔﻠ ﻣ ﺗ ﻛﯿ وﺷ ﺖ،ﻮاﺑﺜاﻟ وﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎرة ﻣﻦ اﻟﻨﯿﺮة ﺎرﻐواﻟﺼ اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺒﺤ ﻰﻟإ nﻈوﻧ ،ﯾﺨﺼ ﺳ أﻧﻔﺴ ﻓ وﻟﮭﺎ دوﯾﺮة وﻟﯿﻠﺔ ﯾﻮم ﻛﻞ ﻓﻲ ﯿﻢﻈاﻟﻌ وﯾﺴ ﻟﺘﻘ ضاﻷر ﻓ اﻟﻤﻮﺿ واﻟﺠﺒ ﺐ،ﺟﺎﻧ ﻛ ﻣ ضﻟ اﻟﻤﻜﺘﻨﻔ ﺳﺎﻛﻨﻮ ﺾﺑ ﺟ اﻟﺠﺒ وﻣ: "ﻰﺗﻌ ﻗ ﻛﻤ وأﻟﻮاﻧﮭ أﺷ فﻼاﺧﺘ ﻣﻊ ھﺎ ﻣﺨﺘﻠ واﻷﻧﻌ بواﻟ اﻟﻨ وﻣ * ﺳ ﺐﺮاﺑﯿﻏو أﻟﻮاﻧﮭ ﻣﺨﺘﻠ وﺣﻤ ﻣ اﻟﺴ اﻷﻧﮭ ھ ﻚوﻛ" اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﷲ ﻰﯾﺨﺸ ﻧﻤﺎإ ﻚ،ﻛﺬﻟ أﻟﻮاﻧﮫ تاﻟﺤﯿﻮاﻧ ﻣ ضاﻷر ﻓ ذرأ وﻣ ﻟﻠﻤﻨ ﻗﻄ ﻰﻟإ ﻗﻄ تواﻟﻨﺒ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋ واﻟﻤ اﻟﺘﺮﺑ ﻃﺒﯿﻌ اﺗﺤ ﻣ واﻷﻟ واﻷﺷ ﺞواﻷراﯾ اﻟﻄﻌ اﻟﻤﺨﺘﻠ ﺑﮭ وﻟﻄﻔ ﺑﺨﻠﻘ ورﺣﻤﺘ وﺣﻜﻤﺘ ﯿﻤﻈاﻟﻌ وﻗﺪرﺗ اﻟﺼ وﺟ ﻰﻋﻠ اﺳﺘﺪل ﺐ،أﻧﯿ ﻟﯿإو ﺖﺗﻮﻛﻠ ﻋﻠﯿ ،ﺳ بر وﻻ ﯿﻏ ﻟإ ﻻ ﺑﮭ وﺑ ﻟإ ﺣﺴإو ﻰﻋﻠ اﻟﺪاﻟﺔ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ تواﻻﯾﺎـاھ.ًﺟﺪا ﯿﺮةﺜﻛ اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎء دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ** -أن ﯾﻨ أن أﺣ أراد ذاإ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﺢﺻﺎﻟ أﺑﻮ ﻛﺎن ﻗﺎل ﺳﮭﯿﻞ ﻋﻦ "ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ بور ضاﻷر بور تاﻟﺴ بر اﻟﻠﮭ ﯾﻘ nnﺛ اﻷﯾﻤ ﺷ ﻰﻋﻠ ﯾﻀ وا اﻟﺘ وﻣﻨ ىواﻟﻨ ﺐاﻟﺤ ﻖﻓﺎﻟ ﺷﻲء ﻛﻞ بور رﺑﻨﺎ ﯿﻢﻈاﻟﻌ شاﻟﻌﺮ ﻹﻧﺠﯿ ﻚﻗﺒﻠ ﻓﻠﯿﺲ اﻷول ﺖأﻧ اﻟﻠﮭﻢ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ ﺧﺬآ ﺖأﻧ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻚﺑ أﻋﻮذ واﻟﻔﺮﻗﺎن

٤٣١ اﻟﺒ ﺖوأﻧ ﺷﻲء ﻚﻓﻮﻗ ﻓﻠﯿﺲ ﺎھﺮﻈاﻟ ﺖوأﻧ ﺷﻲء ﺑﻌﺪك ﻓﻠﯿﺲ ﺧﺮﻵا ﺖوأﻧ ﺷﻲء أﺑ ﻋ ﻚذﻟ ﯾ وﻛ اﻟﻔﻘ ﻣ ﻨﻨﻏوأ اﻟ ﻋﻨ ﺾاﻗ ﺷ ﻚدوﻧ ﻓﻠ " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة اﻟﻨﻮ ﻗﺎل :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ وي ﺧﻵا ﺖوأﻧ ، ﺷ ﻚﻗﺒﻠ ﻓﻠ اﻷول ﺖأﻧ اﻟﻠﮭ : ) وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟ اﻟﻌﺒ وﺣﻘ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺣﻘﻮق ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺮاد أن ﯾﺤﺘﻤﻞ ..(، ﺷﻲء ﺑﻌﺪك ﻓﻠﯿﺲ ﮭﻈاﻟ ﻣ ھ : ﻓﻘﯿﻞ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺎھﺮﻈاﻟ ﻰﻣﻌﻨ وأﻣﺎ ، عاﻷﻧﻮا ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻛﻠﮭﺎ ﻠﻐواﻟ اﻟﻘﮭ ﻰﺑﻤﻌﻨ : وﻗﯿ ، نﻼﻓ ﻰﻋﻠ نﻼﻓ ﮭﻇ وﻣﻨ ، اﻟﻘ وﻛﻤ ، ﺒ تﺑﺎﻟﺨﻔﯿ اﻟﻌﺎﻟﻢ : وﻗﯿﻞ ، ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻦ ﺐاﻟﻤﺤﺘﺠ : واﻟﺒﺎﻃﻦ ، اﻟﻘﻄﻌﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ﺎھﺮﻈاﻟ اﻟﺒ ﻣﻌﻨ : ﻧﻲﻼاﻟﺒ اﺑ ﺑﻜ أﺑ اﻹﻣ ﻓﻘ ، ﺧﺮﻵﺑﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ وأﻣﺎ. ﻓ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﯿﺮھﻤﺎﻏو واﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺼﻔﺎﺗﮫ ﺑﻌ ﻚﻛ وﯾﻜ ، اﻷزل ﻲ : ﻗ ، أﺟﺴ وﺗﻔ ، وﺣﻮاﺳ وﻗ ﻋﻠ بوذھ ، ﻖﺋﻼاﻟﺨ تﻣ وذھ اﻷﺟﺴ ﻓﻨ ﻓ ﻟﻤ ﺑ ﻓ ، اﻻﺳ ﺑﮭ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺖوﺗﻌﻠﻘ ، ﻚذﻟ فﻼﺧ ﻖاﻟﺤ أھ ﺐوﻣ ، ﺧﻠﻘ ﻓﻨ ﺑﻌ اﻟﺒ وﻣﻌﻨﺎه : ﻗﺎﻟﻮا ، ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﺑﺼ ﺧﺮﻵا اﻟﻤﺮاد وأن ﺑﻨ ﻣ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﺮآ : ﯾﻘﺎل وﻟﮭﺬا ، ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ بذھﺎ ﺑﻌﺪ ﻔﺎﺗﮫ اﺑ مﻼﻛ ھ ، وﻋ ﻣﻮﺗ أﺟﺴ ﻓﻨ ﯾ وﻻ ، ﺣﯿﺎﺗ ﯾ ، نﻼﻓ نﻼﻓ ـاھ .ﻧﻲﻼاﻟﺒﺎﻗ :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ * اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ٤ﻗﺎل/٣١٣ :ﻖاﻟﺨﺎﻟ اﺳﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻲ ا أﯾﮭﺎ ﯾﺎ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ﺗﺘﻘ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ واﻟﺬﯾﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﻋﺒﺪوا ﻟﻨﺎس : اﻟﺒﻘﺮة] "١٢ تأﻋ واﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻨﺎس وﻗﻮدھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﺎﺗﻘﻮا : " ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻟإ ،[ : اﻟﺒﻘﺮة] " ٤٢ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻰﻋﻠ اﻟﺒﯿ وﻧﮭﺎﯾ ، ﮭﻮرﻈاﻟ ﺎﯾﺔﻏ ﻓﻲ اﺳﺘﺪﻻل ﻓﮭﺬا ،[ ﻛ توﺻ اﻟﺼ تﺒإﺛ ﻣ اﻟ أﺻ ﺐﻣﻄﺎﻟ ﺟﻤﯿﻊ وﻋﻠﻤ ﻗﺪرﺗ ﻣ ﻤﺎﻟ . ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺗﻮﺣﯿﺪه ﻧﻮﻋﻲ تﺒﺎإﺛو اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺣﺪوث ، وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺣﻜﻤﺘﮫ وﺣﯿﺎﺗﮫ رادﺗﮫإو

٥٣١ اﻹﻟﮭﯿ وﺗﻮﺣﯿ ، اﻟﻔ ﻖاﻟﺨ باﻟ وﺣ أﻧ اﻟﻤﺘﻀ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﺗﻮﺣﯿ واﻟ ، اﻟﻌﺒ ﺢﺗﺼ ﻻ اﻟ باﻟﻤﺤﺒ اﻟﻤﻌﺒ اﻹﻟ وﺣ أﻧ اﻟﻤﺘﻀ ﻗ ﻢﺛ ، ﻟﮫ ﻻإ ﺐواﻟﺤ عواﻟﺨﻀﻮ ﻰﺻ ﻣﺤﻤ رﺳ ﻧﺒﻮة تﺒﺎإﺛ ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺮر ﺻﺪق ﻚﺑﺬﻟ ﺖﺒﺜﻓ . ضاﻟﻤﻌﺎر ﻋﻦ وأﺑﻌﺪه وأﺗﻤﮫ وأﺣﺴﻨﮫ ﺗﻘﺮﯾﺮ أﺑﻠﻎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻚذﻟ ﺻ ﺖﺒﺜﻓ . واﻟﻨ واﻟﺠﻨ اﻟﻤﻌ ﻋ أﺧﺒ وﻗﺪ . ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ رﺳﻮﻟﮫ ﻰﺗﻌ ﻓﺼ وﺟ أﺣﺴ ﻰﻋﻠ ﻛﻠﮭﺎ ﺐاﻟﻤﻄﺎﻟ ھﺬه تﯾﺎﻵا ھﺬه تﻓﻘﺮر ﺿﺮورة ﺑﻘﻮ : اﻟﺒﻘﺮة] " اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﯾﺎ : " ١٢ﻟﮫ ﯾﺸ دمآ ﺑﻨﻲ ﻟﺠﻤﯿﻊ بﺧﻄﺎ وھﺬا ،[ : اﻟﺒﻘ] " رﺑﻜ اﻋﺒ : " ﻗ nnﺛ ﺑﮭ ﺗﻌﻠﻘ ﻓ ١٢ﻛﻠﮭ ﺑﻌﺒ ﻓ ،[ ﻛ ذاإ ﻷﻧ ، ﻋﺒﺎدﺗ بوﺟ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﻄﻌﻲ اﻟﺒﺮھﺎن اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﺿﻤﻦ وﻓﻲ رﺑﮭﻢ ﻣﺎﻟ وھ ﺣﺴإو ﺑﻨﻌﻤ ﯾﺮﺑﯿﻨﺎ اﻟﺬي رﺑﻨﺎ ﻣ ذرة وﻛ وأﻧﻔﺴ ورﻗﺎﺑﻨ ذواﺗﻨ ﻚ .ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻌﺎﻣﮫإو ﻟﯿﮫإ ﺣﺴﺎﻧﮫﺈﺑ رﺑﺎه وﻗﺪ ، ًﺣﻘﯿﻘﯿﺎ ًﺧﺎﻟﺼﺎ ًﻣﻠﻜﺎ ﻟﮫ ﻓﻤﻤﻠﻮﻛﺔ اﻟﻌﺒﺪ : اﻟﺒﻘ] " رﺑﻜﻢ اﻋﺒﺪوا : " ﻗﺎل وﻟﮭﺬا ﻋﻠﯿﮫ ﺐواﺟ ﯾﺎهإ وﺷﻜﺮه ﻟﮫ ١٢ﻓﻌﺒﺎدﺗﮫ[ ﺢواﻟﻤﺼ واﻟﻤﺮﺑ واﻟﻤ ﻚواﻟﻤﺎﻟ اﻟﺴ ھ بواﻟ . ﻟﮭﻜإ ﯾﻘ وﻟ ، واﷲ. ﻣ واﻟﻔﻄ اﻟﻌﻘ ﻓ ﺐأوﺟ ﺷ ﻼﻓ ﻛﻠﮭ تاﻻﻋﺘﺒ ﺑﮭ باﻟﺮ ھﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ : اﻟﺒﻘ] " ﺧﻠﻘﻜ اﻟ : " ﻗﺎل ﻢﺛ . ﻟﮫ ﻚﺷﺮﯾ ﻻ وﺣﺪه ﺷﺄﻧﮫ ھﺬا ﻣﻦ ١٢ﻋﺒﺎدة[ ﻰﻟإ اﻟﻌ ﻣ أﺧ ﻛﻮﻧ وھ وﺣ ﻋﺒﺎدﺗ بوﺟ ﻰﻋﻠ ًأﯾﻀ ﺑﮭ ﻓﻨﺒ ، ﺷ ﻼﺑ وﺣﺪه واﺧﺘﺮﻋﮭﻢ وأﻧﺸﺄھﻢ اﻟﻮﺟﻮد ﻓ ﻗ ﻛﻤ . ﻗإو ﺑ ﻚ : اﻟﺰﺧ] " اﷲ ﻟﯿﻘ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ ﻦﺌوﻟ : " نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﯿﺮﻏ٧٨ ﻣﻌ ﯾﺠﻌﻠ وﻛﯿ اﻟﻤﻌﺒﻮد وﺣﺪه ﯾﻜﻮن ﻻ ﻓﻜﯿﻒ ، ﻖاﻟﺨﺎﻟ وﺣﺪه ھﻮ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ،[ ـاھ .ﻖاﻟﺨﻠ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻚﺷﺮﯾ ﻻ ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻘﺮون وأﻧﺘﻢ . اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ًﺷﺮﯾﻜﺎ -واﻟ اﻷﺳﻤﺎء وﻓﻲ/ ص )اﻟﺒ ﻷﺳ ﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ ت٤٢ﺼﻔﺎ ﻗ( : :اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل -ﻟﻤ اﻟﻤﻮﺟ : أﺣ : ﻣﻌﻨﯿ ﯾﺤﺘﻤ اﻻﺳ وھ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻟﯿﮫإ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺬي ھﻮ وھﺬا ، ﻖﺋﻼاﻟﺨ أﺻﻨﺎف ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﮫ ﻓﻲ ﻛﺎن -ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل اﻟﻤﺼﻮر ﻣﻌﻨﻲ ٧٢وﻋﻦ :

٦٣١ اﻟﻤﮭ ﻣﻌﻨ : اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل ﺗﺨ أو ﺗﺸ ﻣ أراده ﻣ ﻰﻋﻠ اﻷﺷ ﺮﻇﻟﻤﻨ ﺊﯿ . ﻟﻮاﺣﻘﮫ ﻣﻦ ھﻮ ﺑﻤﺎ اﻻﻋﺘﺮاف ﯾﻘﺘﻀﻲ عﺑﺎﻹﺑﺪا واﻻﻋﺘﺮاف و ﻰوﻣﻌﻨ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﺘﻌﺎرﻓﻮا ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺻﻮر ﻰﻋﻠ ﺧﻠﻘﮫ أﻧﺸﺄ اﻟﺬي اﻟﻤﺼﻮر : اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎل تاﻷﻣﮭ أرﺣ ﻓ اﻹﻧﺴ وﺟ ﻋ اﷲ ﻖوﺧﻠ واﻟﺘﺸ ﻂاﻟﺘﺨﻄ اﻟﺘﺼ ﯾﻌ ﻖﺧﻠ ثﺛﻼ ﺟﻌﻠ nﺛ ﺔﻐﻣﻀ nﺛ ﻋﻠﻘ ﺟﻌﻠ ﺑﺴ ﯿﻏ ﻋ وﯾﺘﻤﯿ ﺑﮭ اﻟﺨ أﺣﺴ اﷲ ﻓﺘﺒﺎرك ) ﺔﺌوھﯿ ﺻﻮرة ذا ﺑﮫ ﯾﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﺘﺸﻜﯿﻞ وھﻮ ﺻﻮرة /ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ( ) ٤١ ( . ٦٣-٧٣:اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺤﻲ اﷲ ھﻮ : اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ -ﯾﺤﯿ وﺣ. ت،اﻟﻤ ﺾﻧﻘ: واﻟﺤﯿ: ﺣﯿ ﻣ باﻟﻌ ﻟﺴ ﻓ ﺟ : اﻟﺤ ،ﺣﯿ وﻟﻠﺠﻤﯿ ﺣ ىأﺧ nﻐوﻟ: ﻗ ،ﺑﺎﻟﺘﺸ ،ﺣﯿﻮا وﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ،ﺣﻲ ﻓﮭﻮ وﯾﺤﻲ ﺾﻧﻘ: ﺷ ﻛ ﻣ واﻟﺤ. ﺑﯿﻨ ﻋ ﺣﯿﻲ ﻣﻦ وﯾﺤﯿﺎ: اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ وﻗﺮأ. ﺧﻔﯿﻔﺔ ًﻃﺮﯾ ﻛ ﻣ: تاﻟﻨﺒ ﻣﻦ واﻟﺤﻲ. ﻖﻧﺎﻃ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ: واﻟﺤﻲ. أﺣﯿﺎء واﻟﺠﻤﻊ ﺖ،اﻟﻤﯿ . ﯾﮭﺘﺰ -اﻟﺠﻠ ﺾﻧﻘﯿ: واﻟﻘﯿﺎم: ﻗﻮم ﻣﺎدة: اﻟﻘﯿﻮم ً،وﻗﺎﻣ وﻗﻮﻣ ًوﻗﯿﺎﻣ ًﻗﻮﻣ ﯾﻘ ﻗ ،ﻮس : ﻗﺘ وﻗ ،ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ اﻟﻘ اﻟﻘﯿ: ﻣﺠﺎھ وﻗ. اﻟﻮاﺣ اﻟﻤ واﻟﻘﻮﻣ ﻻ اﻟ اﻟﻘﯿ: اﻟﻜﻠﺒ وﻗ. وأرزاﻗﮭ وأﻋﻤ ﺟﺎﻟﮭﻢﺂﺑ ﺧﻠﻘﮫ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻘﯿﻮم وﻗ: اﻟﺠﻮھﺮي. اﻷﺷﯿﺎء ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻘﯿﻮم: ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻮ وﻗﺎل. ﻟﮫ ﺑﺪيء اﻟﺤ ﻋﻤ أ وﻋﻠﻤ ورزﻗﮭ ﻧﺸإ ﻓ ﺧﻠﻘ ﺑ اﻟﻘ أي اﻟﻘﯿ واﻟﺤ ،ﺔﻐﻟ وھﻮ ،اﻟﻘﯿﺎم تاﻟﺴ ﻗﯿ ﺖأﻧ اﻟﺤﻤ ﻚوﻟ: اﻟ ﺣ وﻓ. وﻣﺴ ﺑﻤﺴ وﻣﻌﻨﺎھ ،nﻐاﻟﻤﺒﺎﻟ أﺑﻨﯿ ﻣ وھ ،ﻗﯿﻮم: ىأﺧﺮ وﻓﻲ ،ﻗﯿﻢ: رواﯾﺔ وﻓﻲ ض،واﻷر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﺗﺪﺑﯿﺮ ﻖاﻟﺨﻠ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﻘﯿﺎم وﻗﯿ ﻗﯿ اﻟ ﻣﻦ وأﺻﻠﮭﺎ ،أﺣﻮاﻟﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘ وھﻮ ،اﻟﻤﻌﺪودة اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ: واﻟﻘﯿﻮم. وﻓﯿﻌﻮل وﻓﯿﻌﻞ ﻓﯿﻌﺎل ﺑﻮزن ،وﻗﯿﻮوم وﺟ ﯾﺘﺼ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻣﻮﺟ ﻛ ﺑ ﯾﻘ ﻚذﻟ ﻣ وھ ،ﯿﺮهﻐﺑ ﻻ ًﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ . ﺑﮫ ﻻإ وﺟﻮده دوام وﻻ ﺷﻲء

٧٣١ :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ ﻣﻦ : ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل .."ﻧﻮم وﻻ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﺧﺬه ﻻ اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺤﻲ ھﻮ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ اﷲ/ -"٥٥٢اﻟﺒﻘﺮة : اﻟﺠﺰء: ﺑﺘﺼﺮف ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل* ٣/ ٦٥٢ ﻛﻠﻤ ﻛ وﻓ ، ﻛﻠﻤ ﺧﻤﺴ وھﻲ ، ﻼاﻟﻌ تواﻟﺼﻔﺎ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺖﺗﻀﻤﻨ ﯾﺔﻵا وھﺬه ، ﻋﻄﯿ اﺑ ذﻛ ، اﻟﺤ ﻚﺑﺬﻟ ورد ، نآاﻟﻘﺮ ﻠﺚﺛ ﺗﻌﺪل وھﻲ ، ﺑﺮﻛﺔ ﺧﻤﺴﻮن ﻣﻮﺟ أو ﻣﻌﺒ ﺗﻘ ﻣﺤﺬوف وﺧﺒﺮه ﺎنﺛ ﻣﺒﺘﺪأ (( ﻟﮫإ ﻻ)) و ، ﻣﺒﺘﺪأ (( اﷲ)) و ، وﺧﺒ اﺑﺘ " ھ ﻻإ ﻟإ ﻻ اﷲ : " وﻗﯿ ، ﻟﮫإ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺑﺪل " ھﻮ ﻻإ" و ، ﻻ نآاﻟﻘ ﯿﻏ ﻓ وﯾﺠ ، ھ ﻻإ ﻟإ ﻣ أي ، ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﻰﻋﻠ ﻣﺤﻤﻮل عﻣﺮﻓﻮ وھﻮ اﻻﺳﺘ ﻰﻋﻠ ﺐﻧﺼ ، ﯾﺎهإ ﻻإ ﻟﮫإ رﺳ ﺖﺳ : اﻟﻄﻮﯾ nﺜﺣﺪﯾ ﻓ ذر أﺑ ﻗﺎل ، ﻨﺎءﺜ ﻻ اﷲ : " ﻓﻘ ؟ nﻈأﻋ نآاﻟﻘ ﻣ ﻚﻋﻠﯿ اﷲ أﻧ ﯾﺔآ أي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ، اﻟﻜﺮﺳ ﯾآ نآاﻟﻘ ﻓ ﯾآ أﺷ : ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻗﺎل ، " اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺤﻲ ھﻮ ﻻإ ﻟﮫإ ﻣﻀ ﺑﯿﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ اﺳﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻜﺮر ﻷﻧﮫ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ﻋﺸ ﻤﺛ nﻇو ﺮ . ﻣﺮة ﺌﺖﺷ نإو (( ھ )) ﻣ ًﺑ ﻛ ﺌﺖﺷ نإو ، وﺟ ﻋ ﷲ ﺖﻧﻌ " اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺤﻲ" نآاﻟﻘ ﯿﻏ ﻓ وﯾﺠ ، ﻣﺒﺘ ﺿإ ﻰﻋﻠ ﺌﺖﺷ نإو ، ﺧﺒ ﺑﻌ ًﺧﺒ ﻛ ﻧإ : وﯾﻘ ، ﺑ ﻰﯾﺴ ﻰاﻟﺤﺴﻨ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﺳﻢ (( اﻟﺤﻲ)) و ، اﻟﻤﺪح ﻰﻋﻠ ﺐاﻟﻨﺼ nnﻈاﻷﻋ ﻰﺗﻌ اﷲ اﺳ أراد ذاإ ﻛ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿ ﻣ اﺑ ﻰﻋﯿﺴ نإ : وﯾﻘ ، ﻟﻤ ﺑﺮﺧﯿ ﺑ ﺻآ نإ : وﯾﻘ ، ﻗﯿ ﯾﺎ ﺣﻲ ﯾﺎ : اﻟﺪﻋﺎء ﺑﮭﺬا ﯾﺪﻋﻮ ﻰاﻟﻤﻮﺗ ﻰﯾﺤﯿ ﺑﻨ نإ : وﯾﻘ ، ﻗﯿ ﯾ ﺣ ﯾﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ دﻋﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻰﻟإ ﺑﻠﻘﯿﺲ شﺑﻌﺮ ﯾﺄﺗﻲ أن أراد أﯾﺎ : ﻟﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﻢﻈاﻷﻋ اﷲ اﺳﻢ ﻋﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺳﺄﻟﻮا ﺳﺮاﺋﯿﻞإ ﺣ ﯾ ﯾﻌﻨ ، ﺷ ھﯿ اﻟﻄﺒ ﻗ ، ﺑ ﯾ nﻐاﻟ ﺧ ذاإ اﻟﺒﺤ أھﻞ دﻋﺎء ھﻮ : وﯾﻘﺎل ، ﻗﯿﻮم ﯾﺎ ، ﻓﯿ nﻈﯾﻨ أن دون ﻚذﻟ وﯾﺴ ، ﻧﻔﺴ وﺻ ﻛﻤ ﻗﯿ ﺣ ﯾﻘ ﻧإ : ﻗ ﻋﻦ وﻗ ، ﻣﻘﺎدﯾﺮھ اﻷﺷﯿﺎء وﺗﻘﺪﯾﺮه ﻣﺼﺎرﯾﻔﮭﺎ اﻷﻣﻮر ﻟﺼﺮﻓﮫ ًﺣﯿﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﺳﻤ : وﻗﯿﻞ اﻟ : ﻗﺘﺎدة : ﻟﺒﯿﺪ ﻗﺎل ، اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺤﻲ اﻟﻤﺮاد : اﻟﺴﺪي وﻗﺎل ، تﯾﻤﻮ ﻻ اﻟﺬي ﺤﻲ وﺟﻌﻔﺮ ﻼبﻛ ﻣﻦ ﺑﺄﺣﯿﺎ ﺖﻓﻠﺴ ًﺳﺎﻟﻤﺎ ﺖأﺻﺒﺤ اﻟﯿﻮم ﺗﺮﯾﻨﻲ ﻣﺎﺈﻓ

٨٣١ ﻣ ﺑﺘ اﻟﻘ أي ، ﻗﺎم ﻣﻦ " اﻟﻘﯿﻮم " ﻢﻈاﻷﻋ اﷲ اﺳﻢ ھﻮ اﻹﺳﻢ ھﺬا نإ : ﻗﯿﻞ وﻗﺪ اﻟ ﻣﻌﻨ : اﻟﺤﺴ وﻗ ، ﻗﺘ ﻋ ، ﻖﺧﻠ ﻰﺣﺘ ﺖﻛﺴ ﺑﻤ ﻧﻔ ﻛ ﻰﻋﻠ ﻘ ، ﻋﺒ اﺑ وﻗﺎل ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ ﻰﯾﺨﻔ ﻻ ﺑﮭﺎ ﻋﺎﻟﻢ ھﻮ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ، ﺑﻌﻤﻠﮭﺎ ﯾﺠﺎزﯾﮭﺎ : ﺖاﻟﺼﻠ أﺑﻲ ﺑﻦ أﻣﯿﺔ ﻗﺎل ، ﯾﺰول وﻻ ﯾﺤﻮل ﻻ اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎه ﯾﻘﻮم ﻗﻤﺮ ﻣﻌﮭﺎ واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻨﺠﻮم اﻟﺴﻤﺎء ﻖﺗﺨﻠ ﻟﻢ واﻟﻨﻌﯿﻢ واﻟﺠﻨﺔ واﻟﺤﺸﺮ ﻗﯿﻮم ﻣﮭﯿﻤﻦ ﻗﺪره إ ﯿﻢﻻﻈﻋ ﺷﺄﻧﮫ ﻷﻣﺮ اﻟﻘﯿ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟﻀ ﺳإ ـﻟ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻋﯿﻮن ﻓﻲ ﺖورأﯾ : اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل اﻟﻜﺮﺳ ﯾآ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺒﮫ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ أﺧﺬه وﻛﺄﻧﮫ ، ﯾﻨﺎم ﻻ اﻟﺬي ھﻮ وﯾﻘﺎل : ﻗﺎل ﺑﻜ أﺑ ذﻛ ، ﻟ ﺑ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻘﯿﻮم : اﻟﻜﻠﺒﻲ وﻗﺎل " ﻧﻮم وﻻ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﺧﺬه ﻻ: " اﻷﻧﺒ ﺑﺎﻟﺴ ﺣإ ﺖوﺳ واﻟﯿ اﻟ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﻗﯿ ﻗﯿ وأﺻ ، ﻣ ﻷﻧ ، ًﻓﻌ ﻗﯿ ﯾﻜ وﻻ ، ﯾ اﻟ ﺐﻗﻠ ﺑﻌ ﺎﻧﯿﺜاﻟ ﻓ ﻰاﻷوﻟ ﺖﻤﻏﻓﺄد اﻟﺤ )) اﻟﻨﺨﻌﻲ و ﺶاﻷﻋﻤ و ﻋﻠﻘﻤﺔ و ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺮأ ، ًﻗﻮوﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﻓﻜﺎن اﻟﻮاو ﻼﺧ وﻻ ، ﻋﻤ ﻋﻦ ﻚذﻟ وروي ، ﺑﺎﻷﻟﻒ (( اﻟﻘﯿﺎم اﻟﻘﯿ أن ﻓ nﻐاﻟﻠ أھ ﺑ ف ، اﻟﻘﯿ ﻰﻟإ اﻟﻘ ﻋ ﻣﻨﻘ واﻟﻘﯿ ، ﻋﻠﺔ ﺖﺒﺛوأ ﺑﻨﺎء ﺢوأﺻ باﻟﻌﺮ ﻋﻨﺪ أﻋﺮف : اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ، غاﻟﺼﯿﺎ غﻟﻠﺼﺮا ﻗﯿﻞ ﻛﻤﺎ ، اﻟﻔﯿﻌﺎل ﻰﻟإ اﻟﻔﻌﺎل ﻋﻦ ﺻﺮف ﻗﯿﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺣﻲ س اﻟﻨﺎ ﯾﺮزق ﻟﻠﺬي شاﻟﻌﺮ ذا نإ ﻧ وﻻ ﺳ ﺗﺄﺧ أن وﺟ ﻋ ﻰﻧﻔ nnﺛ ، اﻟﺠﻤﯿ ﻗ ﻓ اﻟﻨﻌ : واﻟﺴ ، عاﻟﺮﻗ ﺑ ﻋ ﻗ ، ًﻧﻮﻣ ﺻ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﺻﺎر ذاﺈﻓ اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ واﻟﻨﻌﺎس : ﺮﻈاﻟﻨ ﺑﻔﺘﻮر اﻣﺮأة ﯾﺼﻒ ﺑﻨﺎﺋﻢ وﻟﯿﺲ ﺳﻨﺔ ﻋﯿﻨﮫ ﻓﻲ ﺖﻓﺮﻧﻘ اﻟﻨﻌﺎس أﻗﺼﺪه وﺳﻨﺎن واﻟﻨ ، اﻟﻌ ﻓ واﻟﻨﻌ ، اﻟ ﻣ اﻟﺴ : ﻓﻘ ﺑﯿﻨﮭﻤ اﻟﻤﻔﻀ وﻓﺮق ﻓ رﺑﻤ ﻰﺣﺘ ، ﯾﻌﻘ ﻻ وھ اﻟﻨ ﻣ ﯾﻘ اﻟ اﻟﻮﺳ : زﯾ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺐاﻟﻘﻠ

٩٣١ ، nﻈﻧ ﻓﯿ زﯾ اﺑ ﻗﺎﻟ اﻟ وھ : ﻋﻄﯿ اﺑ ﻗ ، أھﻠ ﻰﻋﻠ اﻟﺴﯿﻒ ﺟﺮد ﯾﺄﺧ اﻟ اﻟﻨ ﺢرﯾ : اﻟﺴﻨﺔ : اﻟﺴﺪي وﻗﺎل ، باﻟﻌﺮ مﻼﻛ ﻣﻦ ﺑﻤﻔﮭﻮم ﻚذﻟ وﻟﯿﺲ . اﻹﻧﺴﺎن ﻓﯿﻨﻌﺲ اﻟﻮﺟﮫ ﻓﻲ ﺖﻗﻠ ﯾﻵا ﺑﮭ واﻟﻤ ، ﻋﻘﻠ ﻣﻌ ﯾﻔﻘ وﻻ اﻹﻧﺴ ﯾﻌﺘﺮي ﻓﺘﻮر ﻓﮭﻮ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ: ﺳ ﻓ واﻷﺻ ، اﻷﺣ ﻣ ﺑﺤ ﻣﻠ ﯾﻠﺤﻘ وﻻ ﺧﻠ ﯾﺪرﻛﮫ ﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن ﻣﻌ ﯾ اﻟ ﻘﻞﺜاﻟﻤﺴ ھ واﻟﻨ ، ﯾﺴ ﻣ ﺖﺣ ﻛﻤ اﻟ ﺖﺣ وﺳ ((ﻻ)) و ، ﻟﻠﻌﻄﻒ واﻟﻮاو اﻟﺒﺸﺮ ﻖﺣ ﻓﻲ اﻟﺬھﻦ . ﺗﻮﻛﯿﺪ اﷲ رﺳ ﺖﺳ : ﻗ ھﺮﯾ أﺑ ﻋ " باﻟﺒ ھ ﻓ ﯾ واﻟﻨﺎس : ﺖﻗﻠ ھ ﻰﻣﻮﺳ ﻧﻔ ﻓ وﻗ : ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻰﻋﻠ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﻦ ﯾﺤﻜﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﯾ ﻛ ﻓ ﻗ أﻋﻄ nﺛ ًnﺛﻼﺛ ﻓﺄرﻗ ًﻣﻠﻜ ﻟﯿإ اﷲ ﻓﺄرﺳﻞ هؤﻨﺎﺛ ﺟﻞ اﷲ ﯾﻨﺎم ﻗ ﺑﮭﻤﺎ ﻆﯾﺤﺘﻔ أن وأﻣﺮه ﻗﺎرورة ﻓﯿﻨﺤ ﻆﯾﺴ nﺛ ﺗﻠﺘﻘﯿ ﯾ وﺗﻜ ﯾﻨ ﻓﺠﻌ ﺎل اﻟﻘﺎرورﺗ تﻓﺎﻧﻜﺴ ﯾ ﺖﻓﺎﺻﻄﻔﻘ ﻧﻮﻣﺔ ﻧﺎم ﻰﺣﺘ ىاﻷﺧﺮ ﻋﻦ ﺣﺪاھﻤﺎإ -ﻗ - ھ ﺢﯾﺼ وﻻ ، " ضواﻷر اﻟﺴ ﻚﺗﺴﺘﻤﺴ ﻟ ﯾﻨﺎم ﻛﺎن ﻟﻮ أن ﺜﻼًﻣ ﻟﮫ اﷲ بﺿﺮ ـاھ . اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﯿﺮﻏ ﺿﻌﻔﮫ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ -ﺗﻔ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ وﻗﺎل :اﻟﺠﺰء : ١ﺴﯿﺮه/ ٤ - . اﻟﻤﺒﺘ ﺧﺒ اﻟﺠﻤﻠ وھ ،ھ ﻻإ ﻖﺑﺤ ﻣﻌﺒ ﻻ أي" ھ ﻻإ ﻟإ ﻻ"ﻗﻮﻟ واﻟﻤﻘ ﻟﻸﻣ اﻟﻤﺼ: وﻗﯿ ،ﯾﺤ وﻻ ﯾﺰول ﻻ اﻟﺬي: وﻗﯿﻞ ،اﻟﺒﺎﻗﻲ: واﻟﺤﻲ أن دون ﻚذﻟ وﯾﺴ ،ﻧﻔﺴ وﺻ ﻛﻤ ﺣ ﯾﻘﺎل ﻧﮫإ ﻗﻮم ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮي ﻗﺎل. ﻟﻸﺷﯿﺎء وﻣﺒﺘ ﺎنﺛ ﺧﺒﺮ وھﻮ ،ﻓﯿﮫ ﺮﻈﯾﻨ ﺖ،ﻛﺴ ﺑﻤ ﻧﻔ ﻛ ﻰﻋﻠ اﻟﻘ واﻟﻘﯿﻮم. ﻣﺤﺬوف ﺪأ اﻟ ھ: وﻗﯿ ،nﻈوﺣﻔ ﻖاﻟﺨﻠ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ: وﻗﯿﻞ ،ﯿﺮهﻐﻟ اﻟﻤﻘﯿﻢ ﺑﺬاﺗﮫ اﻟﻘﺎﺋﻢ: وﻗﯿﻞ ﺖوﺳ واﻟ اﻟﯿ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﻗﯿ ﻗﯿ وأﺻ. ﻟ ﺑ ﻻ اﻟ: وﻗﯿﻞ ،ﯾﻨﺎم ﻻ ﯾ اﻟ ﺐﻗﻠ ﺑﻌ ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ ﻓﻲ ﻰاﻷوﻟ ﺖﻤﻏﻓﺄد ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﺣﺪاھﻤﺎإ ﻣﺴ اﺑ وﻗ. ﺎء فﻼﺧ وﻻ ،ﻋﻤ ﻋ ﻚذﻟ وروي ،ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﻘﯿﺎم اﻟﺤﻲ ﺶواﻷﻋﻤ واﻟﻨﺨﻌﻲ وﻋﻠﻘﻤﺔ : واﻟﺴ. ﻋﻠ ﺖﺒﺛوأ ،ﺑﻨ ﺢوأﺻ باﻟﻌ ﻋﻨ أﻋ اﻟﻘﯿ أن nnﻐاﻟﻠ أھ ﺑ ،اﻟﻌﯿﻨ واﻧﻄﺒ اﻟﻔﺘ ﻣ اﻟﻨ ﯾﺘﻘ ﻣ: واﻟﻨﻌ ،اﻟﺠﻤﮭ ﻗ ﻓﻲ اﻟﻨﻌﺎس ﻧﻮﻣ ﺻ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﺻﺎر ذاﺈﻓ: ﻓﻘ واﻟﻨ واﻟﻨﻌ اﻟﺴ ﺑ اﻟﻤﻔﺼ وﻓ. ًﺎ

٠٤١ اﻟﺘﻌﻮﯾﻞ ﻲﻐﯾﻨﺒ واﻟﺬي. ﻰاﻧﺘﮭ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ واﻟﻨﻮم ،اﻟﻌﯿﻦ ﻓﻲ واﻟﻨﻌﺎس ،اﻟﺮأس ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﺈﻓ اﻟﻨ فﻼﺑﺨ ،اﻟﻌﻘ ﻣﻌﮭ ﯾﻔﻘ ﻻ اﻟﺴ أن واﻟﻨ اﻟﺴ ﺑ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌ ﻣﻌ ﯾﻔﻘ ﻰﺣﺘ اﻷﺑﺨ ترﻃﻮﺑ ﻣ غاﻟ أﻋﻀﺎء اﺳﺘﺮﺧﺎء وﺟﻤﯿ ﺑ ،ﻘ اﻟﺴ وﻗ ،ﻣﻨﮭﻤ ﺷﻲء ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﻌﺘﺮﯾﮫ ﻻ أﻧﮫ واﻟﻤﺮاد ،اﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺴﺎﺋﺮ تاﻹدراﻛﺎ . اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺗﺘﻘﺪﻣﮫ ﻟﻜﻮﻧﮭﺎ ،اﻟﻨﻮم ﻰﻋﻠ ،اﻟﻨ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺖﻛﺎﻧ ذاﺈﻓ ،اﻟﻨﻮم ﺗﺘﻘﺪم ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ نإ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺮازي ﻗﺎل ﺑﻄﺮﯾ ﻧ ﯾﺄﺧ ﻻ أﻧ ﻰﻋﻠ دل ﺳﻨﺔ ﺗﺄﺧﺬه ﻻ: ﻗﯿﻞ ذاﺈﻓ اﻟﻨ ذﻛ ﻓﻜ ﻰ،اﻷوﻟ ﻖ ﺑﻤ أﻋﻠ واﷲ ،ﻧ ﯾﺄﺧ أن ﻋ ﻼًﻓﻀ ﺳﻨﺔ ﺗﺄﺧﺬه ﻻ ﯾﺔﻵا ﺗﻘﺪﯾﺮ: ﻗﻠﻨﺎ ً،ﺗﻜﺮارا اﺑﺘ ﯾ ﻗ اﻟﻨ نﺈﻓ ،ﻣﺴ ﯿﻏ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺘﻲ اﻷوﻟﻮﻟﯿﺔ ھﺬه نإ: وأﻗﻮل. ﻰاﻧﺘﮭ ﻟ ﻗ ﻧﺈﻓ واﺣ دﻓﻌ واﻟﻌ ﺐاﻟﻘﻠ ﻰﻋﻠ ورد ذاإو. اﻟﻨﻌﺎس ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ دون ﻣﻦ ﻧﻔﯿﮭﻤ باﻟﻌ ﻋﻦ ورد وﻗﺪ. اﻟﻨﻮم ﻧﻔﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻔﻲ ﯾﺴﺘﻠﺰم ﻼﻓ ،ﺳﻨﺔ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل وﻻ ،ﻧﻮم :زھﯿﺮ ﻗﻮل وﻣﻨﮫ ً،ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻨﺪ أﻣﺮه ﻓﻲ وﻣﺎ ﯾﻨﺎم وﻻ ﺗﺄﺧﺬه اﻟﺪھﺮ ﻃﻮال ﺳﻨﺔ وﻻ وﻻ ،اﻟﺴ ﻧﻔﺴ ﻋ ﯾ أن ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪر اﻹﻧﺴﺎن نﺈﻓ ًوأﯾﻀﺎ ،اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻨﻔﻲ ﯾﻜﺘﻒ ﻓﻠﻢ ﻧ ﻋ ﯾ أن ﻰﻋﻠ ﯾﻘ وﻗ ﻓﻠ ،اﻟﺴ ﺗﺄﺧ وﻻ اﻟﻨ ﯾﺄﺧ ﻓﻘ ،اﻟﻨ ﻔﺴ وﻗ ﻟ وھﻜ ،اﻟﻨ ﻧﻔ ﻚذﻟ ﯾﻔ ﻟ اﻟﺴ ﻧﻔﻲ ﻰﻋﻠ ﻧﻲآاﻟﻘﺮ ﻢﻈاﻟﻨ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎر وﻛ ،ﻧ ﯿﻏ ﺳ ذي ﻣ ﻓﻜ ،اﻟﺴ ﻧﻔ ﯾﻔ ﻟ اﻟﻨ ﻧﻔ ﻰﻋﻠ اﻻﻗﺘﺼ ذﻛ nﺛ. .. ﻣﻨﮭﻤ واﺣ ﻟﻜ اﻟﻨﻔ ﺷ ﻰﻋﻠ ﺺﻟﻠﺘﻨﺼ اﻟﻨﻔﻲ ﺣﺮف اﷲ رﺣﻤ ـاھ ﻟﻸﯾﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﺑﻘﯿﺔ *و :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻰﻣﻮﻟ زﯾﺪ ﺑﻦ ﯾﺴﺎر ﺑﻦ لﻼﺑ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻣ "ﯾﻘ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﺳ ﺟ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻨﻲﺛﺣﺪ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﻮ اﻟﺤﻲ ھﻮ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ اﻟﺬي ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ﻔﺮﻐأﺳﺘ ﻗﺎل ﻛ نإو ﻟ ﻔﻏ ﻟﯿﮫإ بوأﺗﻮ م " اﻟﺰﺣﻒ ﻣﻦ ﻓﺮ

١٤١ :اﻷﺣﻮزي ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل اﻟﻮﺻ ﻰﻋﻠ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ روي " اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺤﻲ ھﻮ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ﻔﺮﻐأﺳﺘ : " ﻗﻮﻟﮫ . واﻷﺷ nﺜاﻷﻛ ھ واﻷول ، ھ ﻟﻘﻮﻟ ﺑﯿﺎﻧﯿﻦ أو ﺑﺪﻟﯿﻦ ﻟﻜﻮﻧﮭﻤﺎ وﺑﺎﻟﺮﻓﻊ اﷲ ﻆﻟﻠﻔ اﻟﺤ ﻓ ﯾﺠ اﻟﻄﯿﺒ وﻗ ﻣ ﺑ واﻟﺮﻓ ﻣ أو ﷲ ﺻ ﺐاﻟﻨﺼ اﻟﻘﯿ أﻻ nﻐﯾﻨﺒ " ﻟﯿإ بوأﺗ " ﻣﺤ ﻣﺒﺘ ﺧﺒ أﻧ ﻰﻋﻠ أو اﻟﻤﺪح ﻰﻋﻠ أو اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻔﺮﻐاﻟﻤﺴ أن ىرو وﻟ ﻛﺎذﺑ اﷲ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﯾﻜﻮن وأﻻ ﺻﺎدﻗﺎ ﻛﺎن ذاإ ﻻإ ﻚﺑﺬﻟ ﻆﯾﺘﻠﻔ " بھ أي " ﻓ ﻛ نإو " ﺑﺮﺑ ئﻛﺎﻟﻤﺴ ﻋﻠﯿ ﻣﻘ وھ ﺐاﻟ ﻣ ﻣ ﻗ ﯾﺰﺣ ﻛﺄﻧ ﺮﺗﺜﻟﻜ ىﯾ اﻟ ﯿﺮﺜاﻟﻜ ﺶاﻟﺠﯿ اﻟﺰﺣﻒ : اﻟﻄﯿﺒﻲ ﻗﺎل " اﻟﺰﺣﻒ ھ ﮭﻈاﻟﻤ وﻗ . ﻼﻗﻠ ﻼﻗﻠ ﺳإ ﻰﻋﻠ بد ذاإ اﻟﺼ زﺣ ﻣ اﻟﻨﮭﺎﯾ ﻓ ﻻ ﺑ اﻟﻔ ﯾﺠ ﻻ ﺣﯿ اﻟﻜﻔ بﺣ ﻣ أي اﻟﻌ وﺟ ﻓ ﺶاﻟﺠﯿ عاﺟﺘﻤﺎ و اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺪد ﻰﻠﺜﻣ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻰﻋﻠ اﻟﻜﻔﺎر ﯾﺰﯾﺪ .ﻰاﻧﺘﮭ . واﻟﺘﺤﯿﺰ اﻟﺘﺤﺮف ىﻧﻮ ﻻ *و : واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ -ص اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ٩٧ﻗﺎل : ،ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ ﻗ وأﻧ اﻷﻓﻌ تﻟﺼ اﻟﺠ اﻟﻘﯿﻮﻣﯿ ﻣﺸ ﺷﮭﺪ ذاإ ﻚوﻛﺬﻟ ﺑﺘ ﻋﻠﯿ اﻟﻘ ﯿﻐﻟ اﻟﻤﻘ ﺑﻨﻔﺴ اﻟﻘ ھ ﻰﺗﻌ وأﻧ ،ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻰﻋﻠ وﻗﺎﺋﻢ ورﺑ ﺑﻜﻤ وأﻧ ﻟﯿإ اﻟﻤﺴ وﺟ ﻟﯿإ اﻟﻤﺤﺴ ﺟ ﯾﺼإو وﻗﮭ ﻮﺑﯿﺘ وﻻ ﯾﻀ وﻻ وﯾﺮﻓ ،وﯾﺮﻓﻌ ﻂاﻟﻘﺴ ﺾﯾﺨﻔ ،ﯾﻨﺎم أن ﻟﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ وﻻ ﯾﻨﺎم ﻻ ﻗﯿﻮﻣﯿﺘﮫ ﻣﻨ ﻰوأﻋﻠ. اﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﻣﺸ وھ ،اﻟﻌ ﻣﺸ أرﻓ ﻣ اﻟﻤﺸﮭﺪ وھﺬا. ﻰﯾﻨﺴ اﻟﺤﻨ وأﺗﺒﺎﻋﮭﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﺸﮭﺪ ھﻮ اﻟﺬي اﻹﻟﮭﯿﺔ ﻣﺸﮭﺪ ھ ﻻإ ﻟإ ﻻ أن ﺷﮭﺎدة وھﻮ ،ﻔﺎء ﺳ أﺣ ﻼﻓ ﻚﻛ ﺳ ﻣ رﺑﻮﺑﯿ أن ﻛﻤ ،وﻣﺤ ﺑﺎﻃ ﺳ ﻣ ﻟﮭﯿإ وأن اﻟ ﻧﮭﺎﯾ ﻣ ﺐاﻟﺤ ﻧﮭﺎﯾ ﻖوﯾﺴ ،وﯾﺴ ﻟ ﻰوﯾﺼ ،وﯾﻌﺒ ﻟﺆﯾ أن ﻖﯾﺴﺘﺤ ،وﺣ واﻟﻤ ،اﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰﻋﻠ وﺣ عاﻟﻤﻄ ﻓﮭ ،وأﻓﻌﺎﻟ وﺻ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻟﻜﻤﺎل وﺣ اﻟﺤﻜﻢ وﻟﮫ بﻋ ﯿﺮهﻐﻟ ﻣﺤﺒﺔ وﻛﻞ ،لﻼوﺿ وﻋﻨﺎء ﺑﺎﻃﻠﺔ ﯿﺮهﻐﻟ ﻋﺒﻮدﯾﺔ ﻓﻜﻞ ،ﺪه nﺜﺗﻜ وﻛ ،ﺎرﻐوﺻ ذل ﯿﻐﺑ ﻋ وﻛ ،لﻼوﺿ ﻓﻘ ﯿﻐﻟ ﻰﻨﻏ وﻛﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ﯾﻜ أن اﺳ ﻚﻓﻜ ﯿﻏ بر ﻖﻟﻠﺨﻠ ﯾﻜ أن اﺳﺘﺤﺎل ﻓﻜﻤﺎ ،وﻓﺎﻗﺔ ﻗﻠﺔ ﯿﺮهﻐﺑ اﻟﻄﻠﺒ ﻧﺤﻮه ﺖوﺗﻮﺟﮭ تﺒﺎﻏاﻟﺮ ﻟﯿﮫإ ﺖاﻧﺘﮭ اﻟﺬي ﻓﮭﻮ ،ﯿﺮهﻏ ﻟﮫإ ﻟﮭﻢ أن وﯾﺴ ت،ﺎ

٢٤١ ،أﺣ ﻰﻟإ ﺑ ﺣﺎﺟ وﻻ اﻟﺼ ﻰﻨﻐاﻟ ھﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻰﻋﻠ اﻹﻟﮫ نﺈﻓ ،ﺧﺮآ ﻟﮫإ ﻣﻌﮫ ﯾﻜﻮن ﻨﺛا اﻟﻮﺟ ﻓ ﯾﺤﺼ أن اﻟﻤﺤ وﻣ ،ﯿﻐﺑ ﻗﯿﺎﻣ وﻟ ﺑ ﺷ ﻛﻞ وﻗﯿﺎم ،لﻼاﺧ nﻈأﻋ واﺧﺘ ﻓﺴ nﻈأﻋ ﺎﻣﻈﻧ ﻟﻔﺴ ﻟﮭإ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻚ،ﻛﺬﻟ ﻼﻓﺎﻋ ﻟﮫ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﮭﻤﺎﻼاﺳ نﺈﻓ ،ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﺘﺴﺎوﯾﺎن ن ـﺧﺮاھﻵا رﺑﻮﺑﯿﺔ ﯾﻤﻨﻊ أﺣﺪھﻤﺎ لﻼﻟﮭﻤﺎواﺳﺘﻘﻼاﺳﺘﻘ ﯾﻨﺎﻓﻲ اﯾ ﻓﻲ تﺟﺎء اﻟﺘﻲ (اﻟﻘﯿﻮم اﻟﺤﻲ ) ﻣﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ ﺢﺷ ﻓﻲ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ اﺑﻦ ﻗﺎل و* : اﻟﻜﺮﺳﻲ ]اﻟﺤﻲ[ :ﻰﺗﻌ ﻗ ،اﷲ ﯿﻏ ﻰﻋﻠ ﻖﺗﻄﻠ وﻗ ،اﷲ أﺳ ﻣ] ﻣ اﻟﺤ جﯾﺨ ﺖاﻟﻤﯿ[ :اﻷﻧﻌﺎم]٥٩ اﻻﺳ ﻓ اﻻﺷ ﻣ ﯾﻠﺰم وﻻ ،ﻛﺎﻟﺤﻲ اﻟﺤﻲ ﻟﯿﺲ وﻟﻜﻦ ،[ .ﻰاﻟﻤﺴﻤ ﻓﻲ ﻞﺛاﻟﺘﻤﺎ ]اﻟﻘﯿﻮم[ .اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة وھﻲ ،ﺔﻐاﻟﻤﺒﺎﻟ ﺻﯿﻎ ﻣﻦ وھﺬه ،ﻓﯿﻌﻮل وزن ﻰﻋﻠ ﻰوﻣﻌﻨ]اﻟﻘﯿ[ ﻛ ﻋ ﻨﺎءهﻐاﺳ ﯾﺴ ﺑﻨﻔﺴ ﻓﻘﯿﺎﻣ ،ﺑﻨﻔﺴ اﻟﻘ أﻧ: أي ، و أﻛﻞ ﻰﻟإ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ ،ﺷﻲء جﻣﺤﺘ ھﻮ ﺑﻞ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﯾﻘﻮم ﻻ ﯿﺮهﻏو ،ﯿﺮھﺎﻏ وﻻ بﺷﺮ ﻻ .ﻣﺪادهإو ﻋﺪادهإو ﯾﺠﺎدهإ ﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻰﻟإ ﻰﻣﻌﻨ وﻣﻦ]اﻟﻘﯿﻮم[ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﯿﺮهﻏ ﻰﻋﻠ ﻗﺎﺋﻢ أﻧﮫ ﻚﻛﺬﻟ] ﻛ ﻰﻋﻠ ﻗ ھﻮ أﻓﻤﻦ ﺖﻛﺴﺒ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺲ[ :اﻟﺮﻋﺪ]٣٣ واﻟﻘ ﻚ،ﻛ ﻟﯿﺲ ﻛﻤﻦ: ﺗﻘﺪﯾﺮه ﻣﺤﺬوف واﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،[ ﻛﺴ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺲ ﻛﻞ ﻰﻋﻠ ﻰﻋﻠ اﻟﻘ ھ اﻟﻘﯿﻮم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﻘﻮل وﻟﮭﺬا وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ھﻮ ﺖﺒ ﻗ ،ﺑﮫ ًﻗﺎﺋﻤﺎ ﯿﺮهﻏ ﯾﻜﻮن أن ﻟﺰم ،ﯿﺮهﻏ ﻰﻋﻠ ًﻗﺎﺋﻤﺎ ﻛﺎن ذاإو ،ﯿﺮهﻏ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻧﻔﺴﮫ : ﻰﺗﻌ اﷲ] ﺑ ضواﻷر اﻟﺴ ﺗﻘ أن ﯾﺎﺗآ وﻣ[ :اﻟ]٥٢ ًذاإ ﻓﮭ ،[ .واﻷﻓﻌﺎل ﻚاﻟﻤﻠ وﻛﺎﻣﻞ تاﻟﺼﻔﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻻﺳ وھﺬان ﻧﺴﻺﻟ ﻲﻐﯾﻨﺒ وﻟﮭﺬا بأﺟﺎ ﺑﮫ اﷲ دﻋﻲ ذاإ اﻟﺬي ﻢﻈاﻷﻋ اﻻﺳﻢ ھﻤﺎ ﻤﺎن ﻓ اﻟﻌﺰﯾ باﻟﻜﺘ ﻓ ذﻛ وﻗ! ﻗﯿ ﯾﺎ! ﺣﻲ ﯾﺎ: ﻓﯿﻘﻮل ،ﺑﮫ ﯾﺘﻮﺳﻞ أن دﻋﺎﺋﮫ ﻓﻲ : ﻋﻤ لآ ﺳ ﻓ ﺎﻧﻲﺜواﻟ ،أﺣﺪھﺎ ھﺬا: ﻣﻮاﺿﻊ ﺔﺛﻼﺛ] اﻟﺤ ھ ﻻإ ﻟإ ﻻ اﷲ

٣٤١ اﻟﻘﯿ[ :ﻋﻤ لآ]٢: ﻃ ﺳ ﺎﻟﺜواﻟ ،[] وﻗ اﻟﻘﯿ ﻟﻠﺤ اﻟﻮﺟ ﺖوﻋﻨ ًﻠﻤﺎﻇ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ بﺧﺎ[ :ﻃﮫ]١١١[ :ﻗﻮﻟ ﻓ ﻓﺎﻟ ،اﻟﺴ واﻟﻜﻤ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻻﺳﻤﺎن ھﺬان] اﻟﺤ[ :ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ واﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ]اﻟﻘﯿﻮم[ـاھ.ﺷﻲء ﻛﻞ ﺑﮫ وﯾﻘﻮم ﺷﻲء ﻛﻞ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﻮم ﻷﻧﮫ ، ٨٣-٩٣:اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ اﷲ ھﻮ :ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻣ: اﻟﺤﻤﯿ اﻟﻤﺤﻤ وﻣﻨ ،ﻓﻌﻠ ﻰﻋﻠ ﺣﻤﺪﺗ: وﯾﻘ ؛اﻟ ﺾﻧﻘ: اﻟﺤﻤ: ﺣﻤ ﺎدة . اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻓﻲ. اﻟﻤﺬﻣﺔ فﻼﺧ ﻣ وھ ،ﺣ ﻛ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺤﻤ ﻰﺑﻤﻌﻨ وﺗﻘ ﻰﺗﻌ اﷲ تﺻ ﻣ: واﻟﺤﻤﯿ ﻣﺤﻤﻮد ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌﯿﻞ ﻰاﻟﺤﺴﻨ اﻷﺳﻤﺎء واﻟﺴ اﻟﻤﺮوءة: اﻟﻤﺠﺪ: ﻣﺠﺪ ﻣﺎدة: اﻟﻤﺠﯿﺪ.واﻟﺸﺮف اﻟﻜﺮم: واﻟﻤﺠﺪ. ﺨﺎء وﻓ. اﻟﻤﺠﯿ شاﻟﻌ ذو: اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻓﻲ. وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ: واﻟﻤﺠﯿﺪ. . اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺸﺮف: باﻟﻌﺮ مﻼﻛ ﻓﻲ واﻟﻤﺠﺪ. اﻟﻤﺎﺟﺪ: ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ اﺳﻤﺎء -و :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺪ ﺣﻤﯿﺪ ﻧﮫإ ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ/ھﻮد"٣٧ : اﻟﺠﺰء: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/ ٣٩٥ ﺟﻤﯿ ﻓ اﻟﺤﻤﯿ ھ أي" ﻣﺠﯿ ﺣﻤﯿ ﻧإ ﺖاﻟﺒﯿ أھ ﻋﻠ وﺑﺮﻛﺎﺗ اﷲ رﺣﻤ" ـاھ.وذاﺗﮫ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻤﺠﺪ ﻣﺤﻤﻮد وأﻗﻮاﻟﮫ أﻓﻌﺎﻟﮫ

٤٤١ - : اﻟﺠﺰء اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ٢وﻗﺎل/ ٨٣٧ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺣﻤﺔ أي" ﺖاﻟﺒﯿ أھﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﷲ رﺣﻤﺔ "تواﻟﺒﺮﻛﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ ﻟﻤ ﺳإ ﺑﻨ ﻣ اﻷﺳ: تواﻟﺒﺮﻛ ،اﻟﻨﺒﻮة: اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻗﯿﻞ واﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻨﻤﻮ وھﻲ وﺻ ص،اﻻﺧﺘﺼ أو اﻟﻤ ﻰﻋﻠ ﺖاﻟﺒﯿ أھ بواﻧﺘﺼ ،اﻷﻧﺒﯿ ﻣ ﻓ تﻣﻮﺟﺒ ﯾﻔﻌ أي" ﺣﻤﯿﺪ ﻧﮫإ "اﻟﺘﻌﻤﯿﻢ ﻟﻘﺼﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﻰﻟإ اﻟﻮاﺣﺪة ﺔﻐﺻﯿ ﻣﻦ باﻟﺨﻄﺎ ﺳ ﻰﻋﻠ ﻋﺒ ﻣ ﺣﻤ ﯾﻔﯿﻀ ﺑﻤ ﻋﺒ ﻰﻟإ اﻹﺣﺴ ﯿﺜﻛ" ﻣﺠﯿ "nﺜاﻟﻜ أھ ﻋﻠ وﺑﺮﻛﺎﺗ اﷲ رﺣﻤ: "ﻟﻘﻮﻟ ﺗﻌﻠﯿ واﻟﺠﻤﻠ ت،اﻟﺨﯿ ﻣ ﻋﻠ ـاھ".ﺖاﻟﺒﯿ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ أﺗﺎﻧ "ﻗ اﻷﻧﺼ ﻣﺴ أﺑ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻋﺒ ﺑ ﺳ ﻣﺠﻠ ﻓﻲ وﻧﺤﻦ وﺳﻠﻢ أن ﻰﺗﻌ اﷲ أﻣﺮﻧ ﺳ ﺑ ﺑﺸ ﻟ ﻓﻘ ﺎدة ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﻓﺴﻜ ﻗﺎل ﻚﻋﻠﯿ ﻧﺼﻠﻲ ﻓﻜﯿﻒ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻚﻋﻠﯿ ﻧﺼﻠﻲ اﻟﻠﮭ ﻗﻮﻟ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻗ nﺛ ﯾﺴ ﻟ أﻧﮫ ﺗﻤﻨﯿﻨﺎ ﻰﺣﺘ وﺳﻠﻢ ﻣﺤﻤ ﻰﻋﻠ وﺑ ﺑإ لآ ﻰﻋﻠ ﺖﺻ ﻛﻤ ﻣﺤﻤ لآ ﻰوﻋﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻰﻋﻠ ﺻﻞ مﻼواﻟﺴ ﻣﺠﯿ ﺣﻤﯿ ﻚﻧإ اﻟﻌ ﻓ ﺑﺮاھﯿﻢإ لآ ﻰﻋﻠ ﺖﺑﺎرﻛ ﻛﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ لآ ﻰوﻋﻠ "ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻗﺪ ﻛﻤﺎ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ جﻣﺪار ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٩١٤ : .ﺎرھﻤﺎآﺛ ﯾﻘﺘﻀﯿﺎن وﻣﺠﺪه وﺣﻤﺪ ،اﻟﻤﺠﯿﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وھﻮ و ت،nﺜاﻟﻌ ﻗﺎﻟإو ت،اﻟﺰﻻ ﻔﺮةﻐﻣ: ﺎرھﻤﺎآﺛ وﻣﻦ واﻟﻤﺴ ت،ﺎﺌاﻟﺴ ﻋ اﻟﻌﻔ ﺑﺎﻟﺠﻨﺎﯾ ﺳ ﻣﻨ واﻟﻌﻠ. ﻖاﻟﺤ اﺳ ﻰﻋﻠ اﻟﻘ ﻛﻤﺎل ﻣﻊ. تاﻟﺠﻨﺎﯾﺎ ﻰﻋﻠ ﻋﺰﺗ ﻛﻤ ﻋ ﻔﺮﺗﻐوﻣ ،ﻗﺪرﺗ ﺑﻌ وﻋﻔ ،ﻋﻠﻤﮫ ﺑﻌﺪ ﻓﺤﻤﻠﮫ. ﻋﻘﻮﺑﺘﮭﺎ وﻣﻘﺪار نإو ﻋﺒ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﺗﻌ نإ " وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﺢاﻟﻤﺴ ﻗ ﻛﻤ ،وﺣﻜﻤﺘ