البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

٧٩ اﻹرا ﻰﻣﻌﻨ ﻰﻟإ ﯾﺮﺟﻌﺎن ورﺿﺎه ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﻌﺒ وﻣﻨﻔﻌ ، ﻟﻠﻤﻄﯿ ﺎﺑﺔﺛاﻹ رادﺗﮫﺈﻓ ، دة رادﺗإو ، ﻀﻏ ﻰﺗﺴ وﺧﺬﻻﻧ اﻟﻌﺎﺻ بﻋﻘ رادﺗإو ، ورﺣﻤﺔ رﺿﺎ ﻰﺗﺴﻤ ﻖﺑﺎﻟﺴ واﻟﻤ : ﻗ ، تاﻟﻤ ﺟﻤﯿ ﺑﮭﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﻗﺪﯾﻤﺔ ﻟﮫ ﺻﻔﺔ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ واﻟﺸ اﻟﻜ نﻼﻓ ﻰﻋﻠ ﺐﻠﻏ : ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ، وﺷﻤﻮﻟﮭﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺮةﺜﻛ ھﻨﺎ ﻠﺒﺔﻐواﻟ ـاھ .ﻣﻨﮫ ﺮاﺜﻛ ذاإ • :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ -اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٢٢٣ : ﻟﯿإ ﻣﻀ أﺣﺪھﻤﺎ : ﻧﻮﻋﺎن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰﻟإ اﻟﻤﻀﺎﻓﺘﯿﻦ واﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ أن واﻋﻠﻢ ﺑﮭ اﻟﻤﻮﺻ ﻰﻟإ ﺻﻔﺔ ﺿﺎﻓﺔإ ﻟﯿﮫإ ﻣﻀﺎف : ﺎﻧﻲﺜواﻟ . ﻓﺎﻋﻠﮫ ﻰﻟإ ﻣﻔﻌﻮل ﺿﺎﻓﺔإ اﻟﺤ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ اﻷول ﻓﻤﻦ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺬﻛﺮ ، " واﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﺖاﺣﺘﺠ : " ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﺪﯾﺚ ﻣﺨﻠﻮﻗ رﺣﻤ ﻓﮭ " أﺷ ﻣ ﻚﺑ أرﺣﻢ رﺣﻤﺘﻲ ﺖأﻧ ﻧﻤﺎإ : ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻘﺎل : " وﻓﯿﮫ ﻷﻧﮭ رﺣﻤ وﺳ ﻰﺗﻌ ﻖاﻟﺨ ﻰﻟإ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤ اﻟﻤﺨﻠ ﺿإ ﻟﯿإ ﻣﻀ وﻣﻨﮫ اﻟﺮﺣﻤﺎء ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻧﻤﺎإو اﻟﺮﺣﻤﺔ أھﻞ ﺑﮭﺎ ﺺوﺧ وﻟﻠﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﺖﺧﻠﻘ ﻗﻮﻟ ﻣﻨﮭ رﺣﻤ ﻛ رﺣﻤ ﻣﺎﺋ ﺧﻠﻘﮭ ﯾ اﻟﺮﺣﻤﺔ اﷲ ﻖﺧﻠ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﻨ اﻹﻧﺴ أذﻗﻨ ﻦﺌوﻟ : " ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ ، " ضواﻷر اﻟﺴ ﺑ ﻣ ﻃﺒﺎق : ھ] " ٩رﺣﻤ اﻟ وھ : " ﺑﻘﻮﻟ رﺣﻤ ﻟﻠﻤﻄ ﻰﺗﻌ ﺗﺴ وﻣﻨ ،[ ا] " رﺣﻤﺘ ﯾ ﺑ ًﺑﺸ اﻟﺮﯾﺎح أرﺳﻞ : ٨٤ﻟﻔﺮﻗ ﯾﻤﺘﻨ ﻼﻓ ھ ﻰوﻋﻠ ،[ ﻓ اﺟﻤﻌﻨ اﻟﻠﮭ . اﻟ ﻗ وھ ًﺎﺜوﺣ ًﻗ اﻟﻨ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟ ﺾﺑﻌ ﻋ ﻟ اﻟﻤﻔ باﻷد بﻛﺘ ﻓ اﻟﺒﺨ وذﻛ ، ﻚرﺣﻤﺘ ﻣﺴ .اﻟﻜﺮاھﺔ ﻓﯿﮫ ﻰوﺣﻜ اﻟﺴﻠﻒ و ، ﺻ اﻟﺮﺣﻤ أن ﻰﻋﻠ ﺑﻨ وھ ذاﺗ رﺣﻤﺘ ﻣﺴ نإ : ﻗ ﻣ ﻟ ﻛﺮھ اﻟ وﻟﻜ ، اﻟﺠﻨ ھ اﻟﺘ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ اﻟﺮﺣﻤ ﻣ ﺑ ، ﻚذﻟ اﻟﺪاﻋﻲ ﯾﺤﺴ ﻟ ﻧﻔﺴ اﻟﺠﻨ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤ اﻟﻤ ﻛ ذاإ أﻧ وھ ًﺟ ﻖدﻗﯿ ﺮﻈﻧ ﻟﮭﻢ ﻚذﻟ نﺈﻓ ، ﻚﺟﻨﺘ ﻣﺴ ﻓ اﺟﻤﻌﻨ ﯾﻘ أن ﯾﺤﺴ ﻻ وﻟﮭ ، ﻟﯿﮭإ اﻟﻤﺴ ﺿإ اﻟ وھﻲ اﻟﻘﺮار دار ھﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ اﻟﺠﻨﺔ ًوﻣﻘﺎﻣ ًﻣﺴﺘﻘﺮا ﺖﺣﺴﻨ : ﻗﺎل ﻛﻤﺎ . ﻧﻔﺴﮫ ﻤﺴﺘﻘﺮ وﻻ ، اﻟﺸ ﻓﯿ ﯾﺴ اﻟ اﻟﻤﻜ ھ واﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﻟﯿﮭﺎإ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﯾﻀﺎف ﻓﻜﯿﻒ ،

٨٩ ﻗ وﻟﮭﺬا ﻓﺘﺄﻣﻠﮫ ، اﻟﺠﻨﺔ ﻓﯿﮫ ﺗﺴﺘﻘﺮ اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺪاﻋﻲ ﺐﯾﻄﻠ أن ﺢﯾﺼ : ًﺻ ﻗﺎل ﻟﻮ ﻰوﺣﺘ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻻ ھﺬا أن بواﻟﺼﻮا ، ذاﺗﮫ رﺣﻤﺘﮫ ﻣﺴﺘﻘﺮ : اﺟﻤﻌﻨ . ًﻋ أو ، رﺣﻤﺔ ﯾﻜﻮن أن ﻣﻦ أﻋﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ أن ﻚوذﻟ . ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻟﻢ ﻚﺟﻨﺘ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻓ ﻗﯿ ﻛﺄﻧ ، ﯿﻏ ﻣ وﯾﻤﯿﺰه ﯾﺒﯿﻨﮫ ﻣﺎ ﻰﻟإ أﺿﯿﻒ أﻧﻮاﻋﮫ أﺣﺪ ﻰﻟإ أﺿﯿﻒ نﺈﻓ ﻓ اﺟﻠﺲ : ﯾﻘﻮل أن ھﺬا ﯿﺮﻈوﻧ ، ﺧﺮﻵا اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻻ ﻚرﺣﻤﺘ ھﻮ اﻟﺬي اﻟﻤﺴﺘﻘﺮ اﻟ اﻟﻤﺴ أي . اﻟﻤﺴ ﻣﺴ ﯿﻏ ﻚذﻟ nnﺜﻣ ﻓ واﻹﺿ ، اﻟﻤﺴ ھ ﻣ ﻰﯾﺴ أن ﯾﻤﺘﻨ ﻟ رﺣﻤ ﺖﺳ نإو اﻟﺠﻨ نﺈﻓ ًوأﯾﻀﺎ ﻣﺴﺘﻜﺮھﺔ وﻻ ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ ﻓﺎﻟ ، اﻟﺠﻨ ھ اﻟﻨﻌ ﻚذﻟ ﻣﺴﺘﻘﺮ أن ﺐرﯾ وﻻ ، رﺣﻤﺔ اﻟﻨﻌﯿﻢ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺣﻤ ﻚﺗﻠ ﻓﯿ ﺗﺴ اﻟ اﻟﻤﻜ ﻓ ﺐﯾﺤ وﻣ اﷲ ﯾﺠﻤﻌ أن ﺐﯾﻄﻠ أن اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ وھ . أﻋﻠ واﷲ ﺑﻮﺟ اﻟ ﯾﻤﺘﻨ ﻼﻓ ، ًﺟ nﻇ وھ اﻟﺠﻨ ﻓ ﺻ ھﻨ اﻟﺮﺣﻤ نﺈﻓ ﯿﺚﻐأﺳ ﻚﺑﺮﺣﻤﺘ ﻗﯿ ﯾ ﺣ ﯾﺎ : اﻟﺪاﻋﻲ ﻗﻮل فﻼﺑﺨ ھ ﻛ وﻟﮭ ﺑﻤﺨﻠ ﺎثﻐﯾﺴ ﻻ ﻧﺈﻓ . ﺔﺛﺎﻐاﻻﺳ ﻖﻣﺘﻌﻠ وھ ﻰوﺗﻌ ﺗﺒﺎرك واﻻﺳ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﻣ ﺗﻀ ﻟﻤ باﻟﻜ أدﻋﯿ ﻣ اﻟ أرﺣ ﺑﺮﺣﻤ ﺔﺛﺎﻐ ﻣﺮﺟ ﻟﯿﮭﻤﺎإو ، ﻛﻠﮭﺎ ﻰاﻟﺤﺴﻨ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﺪار ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺳﻤﯿﻦﺈﺑ ﻟﯿﮫإ ﻼًﻣﺘﻮﺳ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ تﺻ ﻟﺠﻤﯿ ﻣﺴ اﻟﺤﯿ نﺈﻓ ، اﻟﻘﯿ اﻟﺤ اﺳ وھ ، ﺟﻤﯿﻌﮭ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ ﻰﺗﻌ ﺣﯿﺎﺗ ﺖﻛﺎﻧ ذاﺈﻓ ، اﻟﺤﯿ ﻟﻀ ﻻإ ﻣﻨﮭ ﺻﻔﺔ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺘﺨﻠﻒ وﻻ ، اﻟﻜﻤﺎل اﺳﺘ ، وأﺗﻤﮭﺎ ﺣﯿﺎة أﻛﻤﻞ وﺑﮭ ، اﻟﺤﯿ ﻛﻤ ﻧﻔﻲ ﯾﻀﺎد ﻛﻤﺎل ﻛﻞ تﺒﺎإﺛ ﺒﺎﺗﮭﺎإﺛ ﻠﺰم واﻟﻌﻠ واﻟﺒﺼ اﻟﺴ ﺻ ﻰﺗﻌ ﻟ تﺒﺛاﻹ أھ ﻣﺘﻜﻠﻤ ﺖﺒﺛأ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻖاﻟﻄﺮﯾ .اﻟﻜﻤﺎل تﺻﻔﺎ وﺳﺎﺋﺮ مﻼواﻟﻜ واﻟﻘﺪرة واﻹرادة :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻣﺨﻠﻮﻗ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ باﻟﺮ ﺻﻔﺔ ھﻲ ﺑﮭﺎ ﺎثﻐاﻟﻤﺴﺘ اﻟﺮﺣﻤﺔ نإ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺎﺗﮫ ﺻ ھ اﻟﺘ ﺑﻌﺰﺗﮫ ﻣﺴﺘﻌﯿﺬ ، ﻚﺑﻌﺰﺗ أﻋﻮذ : ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻌﺰﺗﮫ اﻟﻤﺴﺘﻌﯿﺬ أن ﻛﻤﺎ ، نإ اﻟﺴ أھ ﻗ ﯾﻘ ﻛﻠ وھﺬا . ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﺒﺎده ﺑﮭﺎ ﯾﻌﺰ ﺧﻠﻘﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺰﺗﮫ ﻻ أن ﻰﻋﻠ ﯾ " تاﻟﺘﺎﻣ اﷲ تﺑﻜﻠﻤ أﻋ : " وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻗ ، ﻣﺨﻠﻮﻗ ﯿﻏ ﻰوﺗﻌ ﺗﺒ ﻛﻠﻤﺎﺗ ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ وأﻣ ، ﺑﻤﺨﻠ ﯾﺴ ﻻ ﻧﺈﻓ : nﻏ] " ًوﻋﻠﻤﺎ رﺣﻤﺔ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ رﺑﻨﺎ : " ﺋﻜﺘﮫﻼﻣ ﻋﻦ ٧ﺣﻜﺎﯾﺔ ﻓﮭ[ ﺷ ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ ورﺣﻤﺘﻲ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺔ رﺣﻤﺔ

٩٩ : اﻷﻋ] "٦٥١ ﻋﻠﻤ ﺳ أن ﻛﻤ . ﺷ ﺑﻜ ﺗﻌﻠﻘﮭ ﻋﻤ وﺳ ،[ ﻋﻤﻮم ﻰﺗﻌﺎﻟـاھ .ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻠﻘﮫ -اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل و- ﺳﻼﻟ ﺗﻌﺮﯾﻔ ﻓ ﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ ﻟﻠﻌﻘﯿ ﺷ ﻋﻨ )١اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ/ ٠٣ :( )١ اﻟﻌﺮﺑﯿ nﻐاﻟﻠ ﻓ( نﻼﻓﻌ )ﻷن ،اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ذو ھﻮ ،"اﻟﺮﺣﻤﻦ(* " .ًﻀﺒﺎﻏ اﻣﺘﻸ ذاإ: ﻀﺒﺎنﻏ رﺟﻞ: ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ،ءﻼواﻻﻣﺘ اﻟﺴﻌﺔ ﻰﻋﻠ ﺗﺪل )٢":اﻟ (* "دال ﻓﮭ ﻓﺎﻋ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌﯿ ﻷﻧ ،اﻟﻔﻌ ﻰﻋﻠ ﯾ اﺳ .اﻟﻔﻌﻞ ﻰﻋﻠ ﻰﻟإ واﺻ وأﻧﮭ واﺳ اﷲ رﺣﻤ أن": اﻟ اﻟ "ﻣ ﻓﯿﺠﺘﻤ رﺣﻤ واﻟ ﻋﺎﻣ رﺣﻤ اﻟ: ﺑﻘﻮﻟ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻟﯿﮫإ أوﻣﺎ ﻣﺎ ھﻮ وھﺬا. ﻖاﻟﺨﻠ اﻟ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ اﷲ رﺣﻤﺔ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻤﺎ ،ﻣﻨﯿﻦﺆﺑﺎﻟﻤ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻜﺄﻧﮭ ﻂﻓﻘ اﻟﻨ ﻣ ﯾﺨﺮﺟﮭﻢ أن اﷲ ﺳﺄﻟﻮا ذاإ ﻟﮭﻢ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﯾﻘﻮل ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﻷﻧﮭﻢ ،ﻟﮭﻢ رﺣﻤﺔ ﻻ : أﻧﻔﺴ ﻰﻋﻠ واﻋﺘﺮاﻓﮭﻢ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﺘﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰﻟإ وﺗﻮﺳﻠﻮا] نﺈﻓ ﻣﻨﮭ أﺧﺮﺟﻨ رﺑﻨ nﻇ ﻧﺎﺈﻓ ﻋﺪﻧﺎ[ :ﻣﻨﺆاﻟﻤ]٧٠١ ،اﻟﻌ ﯾ ﺑ ،اﻟﺮﺣﻤ ﺗ ﻼﻓ ،[ ﻟﮭ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل: ﻢ]ﺗﻜﻠﻤﻮن وﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﻮاﺌاﺧﺴ[ :ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ]٨٠١[ ﻷﻧ وﺟ ﻋ اﷲ ﻧﺤﻤ ﻓﻨﺤﻦ ،ﻧﻌﺎﻣﮫإ ﻰوﻋﻠ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻛﻤﺎﻟﮫ ﻰﻋﻠ ﯾﺤﻤﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ : واﻹﺣﺴﺎن اﻷﻧﻌﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﻷﻧﮫ ًأﯾﻀﺎ وﻧﺤﻤﺪه ،وﺟﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ تاﻟﺼﻔﺎ ﻛﺎﻣﻞ] ﺑﻜ وﻣﺎ ﺗﺠ ﻟﯿﺈﻓ اﻟﻀ ﻣﺴ ذاإ nﺛ اﷲ ﻓﻤﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ[ :اﻟﻨﺤ]٣٥ وأﻛﺒ ،[ ﻧﻌﻤ ﺮ ﻟﺆاﻟﻤ ﯾﻘ وﻟﮭ ﻖ،اﻟﺨﻠ ھﺪاﯾ ﺑ اﻟﺬي اﻟﺮﺳﻞ رﺳﺎلإ ﻖاﻟﺨﻠ ﻰﻋﻠ ﺑﮭﺎ اﷲ أﻧﻌﻢ ".ﻖاﻟﺤ ودﯾﻦ ىﺑﺎﻟﮭﺪ رﺳﻮﻟﮫ رﺳﻮل أرﺳﻞ اﻟﺬي ﷲ اﻟﺤﻤﺪ " ﻖ،اﻟﺤ ودﯾﻦ ىﺑﺎﻟﮭﺪ أرﺳﻠﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﯿﻊ نﺈﻓ ،اﻟﺠﻨﺲ ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل واﻟﻤﺮاد ﻣﺤﻤ اﻟﺮﺳ ﺑ اﷲ أﻛﻤ اﻟ وﻟﻜr اﷲ ﺧ ﻗ ﻧﺈﻓ ، ﺑ وﺗ ،اﻷﻧﺒﯿ ﺑ ﻣﺤﻤ وﺻ ﻛﻤ ،اﻟﺒﻨﺎءr ﻻإ ،وأﺗﻤ ًﻗﺼ ﻰﺑﻨ ﻛﺮﺟ ،ﻟﻠﺮﺳ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻧﻔﺴ

٠٠١ ھ ﻣﻮﺿ ﻻإ ،ﻣﻨ وﯾﺘﻌﺠﺒ اﻟﻘﺼ ھ ﻰﻟإ ﯾ اﻟﻨ ﻓﻜﺎن ،ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻮﺿﻊ "اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺧﺎﺗﻢ وأﻧﺎ ،اﻟﻠﺒﻨﺔ ﻓﺄﻧﺎ: "ﯾﻘﻮل ،اﻟﻠﺒﻨﺔ)١.(مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﯿﮫ ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻋﻨﺪ ﻗ ﺷﺮح :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻮﻟﮫ { ﺷﻲء ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ رﺑﻨﺎ} ) /ﺎﻓﺮﻏ ٧(  ﻋﻠ وﺻ ﺷ ﻛ أن ﻰﻋﻠ ﯾﺪل ﻓ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﻗ اﷲ ﻷن ،ﻟﯿإ ﺖوﺻ رﺣﻤﺘ نﺈﻓ ،ﺷ ﻟﻜ واﺻ وھ ،اﷲ اﻟﺤﻜﻢوﻋﻠﻤﺎ رﺣﻤﺔ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ رﺑﻨﺎ- /ﺎﻓﺮﻏ٧ ﻷن ،اﻟﻜﻔ ﻰﺣﺘ ت،اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺟﻤﯿ ﺗﺸ اﻟﺘ اﻟﻌﺎﻣ اﻟﺮﺣﻤ ھﻲ وھﺬه ﻗ اﷲ ﻓﻘ ،ﺷ ﻟﻜﻞ ﺑﺎﻟﻎ اﷲ وﻋﻠﻢ ،اﷲ ﻋﻠﻢ ﮫﻐﺑﻠ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ،اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺮن .ًأﯾﻀﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﯾﺮﺣﻢ ،اﻟﻜﺎﻓﺮ ﯾﻌﻠﻢ ﻓﻜﻤﺎ ،رﺣﻤﺘﮫ ﺘﮫﻐﺑﻠ اﻟﻘﺼ ﺎﯾﻏ ﻗﺎﺻ دﻧﯿﻮﯾ ﺑﺪﻧﯿ ﺟﺴ رﺣﻤ ﻟﻠﻜ رﺣﻤﺘ ﻟﻜ واﻟﺸﺮ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﯾﺮزﻗﮫ اﻟﺬي اﷲ ھﻮ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﯾﺮزق ﻓﺎﻟﺬي ،ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ با .ﻚذﻟ ﯿﺮﻏو ﺢواﻟﻤﻨﻜ واﻟﻤﺴﻜﻦ واﻟﻠﺒﺎس رﺣﻤ ﻷﻧﮭ ،nnﻈوأﻋ ھ ﻣ ﺺأﺧ رﺣﻤ ﻓ ،ﻣﻨﺆاﻟﻤ أﻣ .دﻧﯿﻮﯾﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﯾﻤﺎﻧﯿﺔإ اﷲ ﻷن ،اﻟ أﻣ ﻓ ﻰﺣﺘ ،اﻟﻜ ﻣ ًﺣ أﺣﺴ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺠﺪ وﻟﮭﺬا : ﯾﻘ ﺣﯿ ﻓﻠﻨﺤﯿﯿﻨ ﻣﻦﺆﻣ وھ ﻰnnnnﺜأﻧ أو ذﻛ ﻣ ًﺻ ﻋﻤ ﻣ ﻃﯿﺒ:اﻟﻨﺤ ﻣﻔﻘ ھ اﻟﻄﯿﺒ اﻟﺤﯿ[ ﻛﺤﯿ ﺣﯿ ،ﻟﻠﻜﻔ ﺑﺎﻟﻨﺴ نإ اﻟﻜﻔ ﻻءﺆھ ھﻜ خﯾﺼ ﺟﻠ ،ﯾﺸ ﻟ ذاإو ،روث ،ﺷ ذاإ ،اﻟﺒﮭ نإ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻟﻜ ،دﻧﯿ ﻣ ﯾﺴ وﻻ ﯾﺼ ﺟﻠﺴﻮا ﻻإو ﺑﻄﺮوا ،ﺷﺒﻌﻮا ﻣﻄ ﻣﻨﺸ وﻗﻠﺒ ،ھﺬا وﻓﻲ ھﺬا ﻓﻲ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﮭﻮ ،ﺷﻜﺮ ،ﺳﺮاء أﺻﺎﺑﺘﮫ ﻖﻣﺘﻔ ﻦﺌﻤ ١ - رواه اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﺎب/ اﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻛﺘﺎب/ اﻟﺒﺨﺎريr، ﻛﻮﻧﮫ ذﻛﺮ ﺑﺎب/ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب/ وﻣﺴﻠﻢr ﺧﺎﺗﻢ. اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ

١٠١ ﻣﺘ ھ ﺑ ،اﻟﻨﻌﻤ ﻋﻨ ﺑﻄ وﻻ ،ءﻼاﻟ ﻋﻨ عﺟ ﻻ ،واﻟﻘ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻊ .وھﺬه ھﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻓﺮق ﻓﮭﺬا ﻣﻌﺘﺪل ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻓﻘ أﺧ ﻣﻘﻄ ﻓ اﻻﺳﻤﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻟﻤﻌﻨﻲ ًوﺗﻮﺿﯿﺤﺎ ًﺑﯿﺎﻧﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ وزاد : ﻣﺨﺘﺼﺮه ﻣﺎ : ﺑﻘﻮﻟﮫ ذﻛﺮه ﻣﺎ رﺣﻤﺘﮫ وﻣﻦ*  ًﺳ ﻣ ﻋﻤ ﻣ أﻧﮫ بﺗ nﺛ ﺑﺠﮭﺎﻟ رﺣﯿﻢ ﻔﻮرﻏ ﻓﺄﻧﮫ ﺢوأﺻﻠ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ :٤٥اﻷﻧﻌﺎم.رﺣﻤﺘﮫ ﻣﻦ ھﺬه[ ءاﺆﺳ.اﻟﺸﺮك ﻰﺣﺘ ،ﺳﻮء ﻛﻞ ﻓﺘﻌﻢ ،اﻟﺸﺮط ﺳﯿﺎق ﻓﻲ ﻧﻜﺮة * ﺑﺠﮭﺎﻟ  ﻋ واﻟﺴ ،اﻟﻌﻠ ﻋ ﺑﮭ وﻟﯿﺴ ،ﺑﺴ: ﯾﻌﻨ .ﺣﻜﻤﺔ وﻋﺪم وﺳﻔﮫ ﺑﺠﮭﺎﻟﺔ ﻋﺼﺎه ﻓﻘﺪ ،اﷲ ﻰﻋﺼ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻷن ،اﻟﺤﻜﻤﺔ  بﺗ nnﺛ اﻻﻧﻌ) )رﺣ ﻔﻏ ﻓﺄﻧ ﺢوأﺻ ﺑﻌ ٤٥ﻣ(  ذﻧﺒ ﻔﻐﻓﯿ .وﯾﺮﺣﻤﮫ رﺣﻤﺘ ﻣ ھ ،واﻟﺮﺣﻤ ﻔﻐاﻟﻤ ﺐاﻟﺘﺎﺋ ﺳ ﻻإ ،ﺑﮭ ﯾﻵا ﯾﺨﺘﻢ وﻟﻢ وﯾﺠﺰﯾ ،ذﻧﺒ ﻰﻋﻠ اﺧﺆﯾ أن اﻟﻌ ﻰﻣﻘﺘﻀ ﻟﻜ ﻻإو ،ﻧﻔﺴ ﻰﻋﻠ ﻛﺘﺒﮭ اﻟﺘ .ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻋﻤﻠﮫ ﻰﻋﻠ وأ بﺗﺎ ﻢﺛ ،ﯾﻮﻣﺎ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺐأذﻧ ﻼًرﺟ أن ﻓﻠﻮ أن ﻓﺎﻟﻌ ً،ﯾﻮﻣ ﺧﻤﺴ ﺢﺻ وﺟ ﻋ اﷲ ﻟﻜ ً،ﯾﻮﻣ ﺧﻤﺴ ﻋ بﻮاﺜﺑ وﻧﺠﺎزﯾ ً،ﯾﻮﻣﺎ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﻦ ﻧﻌﺬﺑﮫ ﻧﻔﺴ ﻰﻋﻠ ﺐﻛﺘ وﺟ ﻋ اﷲ ﻟﻜ ً،ﯾﻮﻣ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻓﻜﻞ ،اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﻋﻠ ﺐﻛﺘ وزد ،ﺑﺴ وﺗ ﻰﺗﻤﺤ اﻟﺴ ﻣ ﺖذھﺒ اﻟﺘ ًﯾﻮﻣ اﻟﺨﻤﺴ ﻓﻜ ،اﻟﺮﺣﻤﺔ : ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ا ﯾﺒ ﻚnnnﺌﻓﺄوﻟتﺣﺴ ﺎﺗﮭﻢﺌﺳ ﷲ :٧اﻟﻔﺮﻗ تﺎﺌاﻟﺴ ، .أﺟﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻮﺑﺔ وﻛﻞ ،ﺗﻮﺑﺔ ﻋﻨﮭﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻛﻞ ﻷن ت،ﺣﺴﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﺮﺛأ ﺑﮭﺬا ﮭﺮﻈﻓاﻟﺮﺣﻤﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻲ رﺑﻜﻢ ﺐﻛﺘ .واﻟﺮﺣﻤﺔ ب،واﻹﯾﺠﺎ ،اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ: اﷲ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﯾﺔﻵا وﻓﻲ

٢٠١ :ﻗﺎل ﻢﺛ ،ﻛﻠﮭﻢ رﺣﻤﺎﺗﮭﻢ ﺖﺟﻤﻌ ذاإ ،اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ﻛﻞ.اﷲ رﺣﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺸﻲء ﺖﻓﻠﯿﺴ واﺣ رﺣﻤ ﻣﻨﮭﺎ وﺿﻊ ،رﺣﻤﺔ ﺔﺌﻣ ﻖﺧﻠ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أن ھﺬا ﻰﻋﻠ ﻚوﯾﺪﻟ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻖﺋﻼاﻟﺨ ﺑﮭﺎ ﯾﺘﺮاﺣﻢ)٢( . اﻟﺮﻣ اﻟﺠﻤ اﻟﺒﻌﯿ ﺗﺠ وﻟﮭ ،ءﻼواﻟﻌﻘ اﻟﺒﮭ ،ﺗﺘﺮاﺣﻢ ﻖﺋﻼاﻟﺨ ﻛﻞ ﺑﺴ ﯾﺮﺿ ﻰﺣﺘ ﯾﺮﺿ ﻋﻨ ﺗﺼ أن ﻣﺨﺎﻓ وﻟ ﻋ رﺟﻠﮭ ﺗﺮﻓ وﯾﺴﺮ ﻓ أﺣ ﺟﺎءھ ذاإو وﻟ ﻰﻋﻠ ﺗﺤ ﺗﺠ اﻟﺸﺮﺳ عاﻟﺴ ﺗﺠﺪ ﻚوﻛﺬﻟ ، .أوﻻدھﺎ ﻋﻦ ﺗﺮده ﻰﺣﺘ ،ﻋﻨﮭﻢ ﻓﺘﺪاﻓﻊ ،ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﺮﻣﻲ ،أوﻻدھﺎ ﻣﻊ ﺟﺤﺮھﺎ :واﻟﻌﻘﻞ ع،واﻹﺟﻤﺎ ،واﻟﺴﻨﺔ ب،اﻟﻜﺘﺎ: ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﺔ تﺒﻮﺛ ﻰﻋﻠ دل وﻗﺪ ﺗ ،ﻣﺘﻨﻮﻋ وﺟ ﻰﻋﻠ اﻟﺮﺣﻤ تﺒإﺛ ﺑ ﻓﺠ ب،اﻟﻜﺘ ﻓﺄﻣ ،ﺑﺎﻻﺳ : ﻛﻘﻮﻟﮫاﻟﺮﺣﯿﻢ ﻔﻮرﻐاﻟ وھﻮ :٧٠١ﯾﻮﻧﺲ: ﻗﻮﻟ ،ﺑﺎﻟﺼ وﺗ ،[ ﻚورﺑ اﻟﺮﺣﻤ ذو ﻔﻐاﻟ :٨٥اﻟﻜﮭ: ﻛﻘﻮﻟ ،ﺑﺎﻟﻔﻌ وﺗ ،[ ﯾﺸ ﻣ بﯾﻌ ﯾﺸ ﻣ وﯾ:ﻛﻘﻮﻟ ،اﻟﺘﻔﻀ ﺑﺎﺳ وﺗ/ ( تاﻟﻌﻨﻜﺒ أرﺣ وھ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ :٢٩ﯾﻮﺳﻒ[ اﻟﺴ تﺟﺎء.. اﻟﻮﺟﻮه ھﺬه ﻞﺜوﺑﻤ.ﻨﺔ ﻣ ىﻧ ﻣ ﻓﻤﻨﮭ ﻰ،ﺗﻌ ﷲ اﻟﺮﺣﻤ تﺒﺛ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻘﻠﯿ اﻷدﻟ وأﻣ ﯿﺜاﻟﻜ اﻟ ﻣ ىﻧ ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﺤﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﯿﺮةﺜاﻟﻜ تاﻟﺨﯿﺮا .ﻼﻋﻘ اﻟﺮﺣﻤﺔ تﺒﺎإﺛ ﻰﻋﻠ دال ﻛﻠﮫ ،اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ﺗﻨﺪﻓﻊ اﻟﺘﻲ ،ﻣﻄ ﻻ ،ﻗﺎﺣﻄ واﻟﺴ ،ﻣﺠﺪﺑ ضاﻷر ﻂ،ﻗﺤ وﻓ بﺟ ﻓ ﻓﺎﻟﻨ وﻻ ﻰﺣﺘ.. اﻟﻨﺎس وﯾﺴﻘﻲ ،اﻷﻧﻌﺎم وﺗﺸﺒﻊ ض،اﻷر ﺖوﺗﻨﺒ ،اﻟﻤﻄﺮ اﷲ ﻓﯿﻨﺰل ت،ﻧﺒﺎ ﻣ ھ: ﻓﺴ ؟ﺷ أي ﻣ ھ: ﺖوﻗﻠ ﺳ ﻟ ،ﯾ ﻟ اﻟ اﻟﻌ .ًأﺑﺪا ھﺬا ﻓﻲ أﺣﺪ ﻚﯾﺸ وﻻ اﷲ رﺣﻤﺔ

٣٠١ .اﻟﻌﻘﻠﻲ واﻟﺪﻟﯿﻞ اﻟﺴﻤﻌﻲ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ ﺎﺑﺘﺔﺛ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﺮﺣﻤﺔاﷲ أھ ﻣ ﯿﻏو اﻷﺷ وأﻧﻜ ًﻣﺘﺼ ﻰﺗﻌ اﷲ ﯾﻜ أن اﻟﺘﻌﻄﯿ وﺿ رﻗ اﻟﺮﺣﻤ ﻷن: ًﺎﻧﯿﺛو. ﻋﻠﯿﮭ ﯾ ﻟ اﻟﻌﻘ ﻷن: ﻗ ،ﺑﺎﻟﺮﺣﻤ ﯾ أن ﻣ nnﻈأﻋ اﷲ ﻷن ،وﺟ ﻋ ﺑ ﻖﯾﻠﯿ ﻻ وھ ،ﻟﻠﻤﺮﺣ وﺗﻄ اﻟﻤ: وﻗ!! رﺣﻤ ﷲ ﯾﻜ أن ﯾﻤﻜ وﻻ ،اﻟﺮﺣﻤ ھ اﻟ ﻰﺑ اﻹ رادةإ: ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ.اﻟﻨﻌﻢ رادةإ أو ،اﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎإ: أي ،ﻧﻔﺴﮫ اﻹﺣﺴﺎن: أو ،ﺣﺴﺎن ﯾﺮﺟﻮھ ﻣﻦﺆﻣ ﻛ اﻟﺘ ،ﯿﻤﻈاﻟﻌ اﻟﺼ ھ ﺳ ﻛﯿ نﻼﻵﻓﺘ اﷲ رﺣﻤ أرﯾ: ﻗ ؟ﺗﺮﯾ ﻣ: ﺳ ﻟ ﻧﺴإ ﻛﻞ ،ﻣﻠﮭﺎﺆوﯾ اﷲ ﺖرﺣﻤ نإ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﯾ :٦٥اﻷﻋﺮاف ﯾﻮﺻ أن ﯾﻤﻜ ﻻ: ﻗ ،ھﺬا أﻧﻜﺮوا[ ا!!ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﷲ :واﻟﻤﻨﻊ ،ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢ: وﺟﮭﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻧﺮد وﻧﺤﻦ ﺖﺒﺘﺜﻓ ،ﻋﻠﯿﮭﺎ دل اﻟﺴﻤﻊ وﻟﻜﻦ ،ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺪل ﻻ اﻟﻌﻘﻞ أن ﺐھ: ﻧﻘﻮل أن اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﯾﺴ ﻻ اﻟﻤﻌ اﻟ اﻧﺘﻔ أن: ءﻼاﻟﻌﻘ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻘﺎﻋﺪة ،ﺧﺮآ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺐﻓﮭ. ﺧآ ﺑ ﺖﺒﺜﯾ ﻗ ﻷﻧ ،اﻟﻤﺪﻟﻮل اﻧﺘﻔﺎء ﻟﻜ ،ﺑﺎﻟﻌﻘ ﺖﺒﺜﺗ ﻟ اﻟﺮﺣﻤ أن .ﯿﺮةﺜﻛ ﺑﺄدﻟﺔ ﺖﺒﺘﺛ أﺷﯿﺎء ﻣﻦ وﻛﻢ ،ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﺖﺒﺘﺛ ﺑ ،ﺑﺎﻃ ﻗ: اﻟﺮﺣﻤ ﻰﻋﻠ ﯾﺪل ﻻ اﻟﻌﻘﻞ نإ: ﻗﻮﻟﻜﻢ نإ: ﻓﻨﻘﻮل ،اﻟﻤﻨﻊ أﻣﺎ ،اﻟﻤﺪﻓﻮﻋ اﻟ وھ ،واﻟﻤﺴ اﻟﻤﺸﮭﻮدة اﻟﻨﻌﻢ ﻓﮭﺬه ،اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻰﻋﻠ ﯾﺪل اﻟﻌﻘﻞ ﻛ وﻟ ﻚ،ﺷ ﻼﺑ اﻟﺮﺣﻤ ﺳ نإ ؟ﺳ ﻣ أﻋﻄ ﻣ ،اﻟﻌﺒ ﯾ ﻻ اﷲ ﺎن !اﻟﻨﻘﻢ ﻋﻨﮭﻢ دﻓﻊ وﻻ ،اﻟﻨﻌﻢ ﺳ أو دﻛﺎﻧ ﻓ اﻟﻌ ،واﻟﻌ صاﻟﺨ ﺑ ﯾﺸ ،ﻣﺸ أﻣ وھ .اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺎرآﺛ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ھﺬه أن ﯾﻌﺮف ﺺ،اﻟﺘﺨﺼ ﻖﻃﺮﯾ ﻋ اﻹرادة ﺻ ﺒﺘﺛأ اﻟﻘ ﻻءﺆھ أن ﺐواﻟﻌﺠﯿ وا ﺑﺎﻟﺴ ﻰﺗﻌ ﷲ ﺎﺑﺘﺛ اﻹرادة: ﻗ ﻷن: وﺑﺎﻟﻌﻘ. ﺢواﺿ: ﺑﺎﻟﺴ: ﻟﻌﻘ

٤٠١ ﺑﻤ تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺺﺗﺨﺼ ﯾﻌﻨﻲ ﺺاﻟﺘﺨﺼﯿ ﻰوﻣﻌﻨ اﻹرادة ﻰﻋﻠ ﯾﺪل ﺺ،اﻟﺘﺨﺼﯿ وھ ً،أرﺿ ضاﻷر وھ ،ﺳ اﻟﺴ ھ ﻛﻮن ،اﻹرادة ﻰﻋﻠ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ ھﻲ اﻟﺴ ﺗﻜ أن اﷲ أراد ،اﻹرادة ﺐﺑﺴ ﻣﺨﺘﻠﻔ ھ... اﻟﺸ وھ اﻟﻨﺠ ﺗﻜ وأن ﺖ،ﻓﻜﺎﻧ ،ﺳﻤﺎء.وھﻜﺬا.... ﻓﻜﺎن ً،ﻧﺠﻤﺎ واﻟﻨﺠﻢ ﺖ،ﻓﻜﺎﻧ ً،أرﺿﺎ ضاﻷر ﻮن ًﺎﺌﺷ اﻟﻜ ﻟﻜ ،اﻹرادة ﻟ ﻷﻧ ،اﻹرادة ﻰﻋﻠ ﯾ ﺺﻓﺎﻟﺘﺨﺼ: ﻗ !ًواﺣﺪا اﻟﻨﻌﻢ ﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻹرادة ﻰﻋﻠ اﻟﺪﻟﯿﻞ ھﺬا! ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﯾﺎ: ﻟﮭﻢ ﻧﻘﻮل ﻷ ،اﻟﺮﺣﻤ ﻰﻋﻠ اﻟ دﻻﻟ ﻣ ﻰوأﺧﻔ أﺿﻌﻒ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻰﻋﻠ ﻰﻋﻠ اﻟ دﻻﻟ ن ﻻ اﻹرادة ﻰﻋﻠ ﺺاﻟﺘﺨﺼ ودﻻﻟ ص،واﻟﺨ اﻟﻌ ﻋﻠﻤﮭ ﻓ ﯾﺴ اﻟﺮﺣﻤ ھ ﻣ ﺒﺘﺜوﺗ ﻰأﺟﻠ ھ ﻣ ﺗﻨﻜ ﻓﻜﯿ ،اﻟﻌﻠ ﻃﻠﺒ ﻣ صاﻟﺨﺎ ﻻإ ﯾﻌﺮﻓﮭﺎ ـاھ! .؟ﻣﻨﻜﻢ ﺾﺗﻨﺎﻗ ﻻإ ھﺬا وھﻞ! ﻰ؟أﺧﻔ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ ﻷﺑﻦ ﺾاﻟﻤﺴﺘﻔﯿ اﻟﺸﺮح ھﺬا وﺑﻌﺪ -ﻣ ھﻨ ﻟ ﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ ﯾﻘ ﺎ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ٧٢-اﻟﺮب اﷲ ھﻮ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ : :ﺐرﯾ ﻣﺎدة:ﺑﺘﺼﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ﺟﻤﯿ ﻰﻋﻠ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿ وﻟ ،ﻣﺎﻟﻜ أي ﺷ ﻛ بر ھ ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ھﻮ: باﻟﺮ باﻟ ﯾﻘ وﻻ. كﻼواﻷﻣ ﻤﻠﻮكـاﻟ ﻚوﻣﺎﻟ ب،اﻷرﺑﺎ بر وھﻮ ،ﻟﮫ ﻚﺷﺮﯾ ﻻ ﻖ،اﻟﺨﻠ ﻗ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻإ ،اﷲ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ؛اﷲ ﯿﺮﻐﻟ ،مﻼواﻟ ﺑﺎﻷﻟﻒ ب،اﻟﺮ وﯾﻘﺎل: ﺎل اﻟﺸ ھ بر نﻼﻓ: وﯾﻘ. ﺻ: وﻗﯿ ؛وﻣﺴ ﻣﺎﻟﻜ: ﺷ ﻛﻞ بور . ﻟﮫ ﻣﻠﻜﮫ أي بر نﻼوﻓ ،اﻟ بور ،اﻟﺪاﺑ بر ھ: ﯾﻘ. رﺑ ﻓﮭ ً،ﺎﺌﺷ ﻚﻣﻠ ﻣ وﻛ وأﻧﺸ ؛ﻣﺨﻔ ب،ور ؛ﻣﺸ ب،ر: وﯾﻘ ؛ﺤﺠﺎلـاﻟ ترﺑ وھ ﺖ،اﻟﺒﯿ و:اﻟﻤﻔﻀﻞ وﯾ ظ،ﻮﻈﺤـاﻟ ﻲـﯾﻌﻄ ﻣ ﯿﻏ ب،ر ﻓﻮﻗ ﻟﯿﺲ أن اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ﻓ ﻖﯾﻄﻠ باﻟ: ﻗ. ﺘﮭﺎـرﺑ أو ،رﺑﮭﺎ ﺔـاﻷﻣ ﺗﻠﺪ وأن: اﻟﺴﺎﻋﺔ أﺷﺮاط ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ

٥٠١ ﻖﯾﻄﻠ وﻻ: ﻗ ؛ﻤﻨﻌﻢـواﻟ ،واﻟﻘﯿﻢ ،ﻤﺮﺑﻲـواﻟ ،ﻤﺪﺑﺮـواﻟ ،ﯿﺪـواﻟﺴ ﻚ،اﻟﻤﺎﻟ ﻰﻋﻠ ﺔﻐاﻟﻠ ﻰﻋﻠ ﻖأﻃﻠ ذاإو ،وﺟ ﻋ ،اﷲ ﻰﻋﻠ ﻻإ ﻣﻀﺎف ﯿﺮﻏ بر: ﻓﻘﯿ ،ﯿﻒـأﺿ ﯿﻏ ـاھ. ﻛﺬا -ﻣﻦ: اﻟﻘﺮان ﻣﻦ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ "اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل -٢اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻗﺎل– ١اﻟﺠﺰء : اﻟﺼﻔﺤﺔ: ٠٣ اﻻﺧﺘﯿ وﺑﻘﯿ ،اﻻﺧﺘﯿ اﻟﺠﻤﯿ ﻰﻋﻠ ﺑﺎﻟﻠﺴ ﻨﺜاﻟ ھ: اﻟﺤﻤ" ﷲ اﻟﺤﻤ" ﻰﻋﻠ ﯾﻜﻮن ﻧﮫﺈﻓ ،اﻟﻤﺪح ﻓﺎرق اﻟﺮﺟ ﻛﻤ ًﻣﺨﺘ اﻟﻤﻤ ﯾﻜ ﻟ نإو اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺺأﺧ واﻟﺤﻤﺪ ،ﺧﻮانإ ﻧﮭﻤﺎإ: اﻟﻜﺸﺎف ﺐﺻﺎﺣ وﻗﺎل. وﺷﺠﺎﻋﺘﮫ وﻗﻮﺗﮫ ﺟﻤﺎﻟﮫ ﻰﻋﻠ اﻟﻨﻌﻤ وﻣﺘﻌﻠﻘ ﻂ،ﻓﻘ اﻟﻠﺴ اﻟﺤﻤ ﻓﻤ. ًﻣﺘﻌﻠﻘ ﻣﻨ وأﻋ ًﻣ اﻟﺸ ﻣ نإ: وﻗﯿ. اﻟﻨﻌﻤ وﻣﺘﻌﻠﻘ ،واﻷرﻛ واﻟﺠﻨ اﻟﻠﺴ اﻟﺸ وﻣ. ﯿﺮھﻏو ﻣ ﻣ ﺐاﻟﻘﻠ ﺻ ﻣ ﯾﻜ ﻻ ﺑﺎﻟﻠﺴ ﻨﺛ ﻛ ﻷن ،اﻟﺸ ﻛﻤ اﻟﺤﻤﺪ ﻮرد ﻣﻮاﻓﻘ اﻋﺘﺒ ﺑ ﺐوأﺟﯿ. واﺳ ﺳ ﺑ ﺑﺤﻤ ﻟ اﻟﺠ ﻣﻮاﻓﻘ ًﺷ ﺑ ﻟ ًﻣ ﯾﻜ أن ﯾﺴ ﻻ اﻟﺤﻤ ﻓﻲ واﻟﺠﻮارح ﺐاﻟﻘﻠ -ﺑ وﻓ ﻣﺨ وأﻧﮭ اﻟﺤﻤ أﻓ ﺮاقﻐﻻﺳ وﺗﻌﺮﯾﻔ واﻟﺸ اﻟﺸ ﺳ بﺑ ﺘﺼ أن ﻰﻋﻠ أو ،وﺟ ﻋ اﷲ ھ اﻟﻤ ﻷن ،ﺑ اﻋﺘﺪاد ﻻ ﯿﺮهﻏ ﺣﻤﺪ أن ﻰﻣﻌﻨ ﻰﻋﻠ . ًادﻋﺎﺋﯿﺎ اﻟﺤﺼﺮ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻔﺮد ھﻮ ﺣﻤﺪه ﻗﺎل ﻢ–ﺛ : ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻓ ﯾﻘ وﻻ ﻰ،ﺗﻌ اﷲ أﺳ ﻣ اﺳ باﻟ: اﻟﺼﺤﺎح ﻓﻲ ﻗﺎل" اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر" ﻗﺎ وﻗﺪ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻإ ﯿﺮهﻏ. ﻚاﻟﻤﺎﻟ باﻟﺮ: اﻟﻜﺸﺎف ﻓﻲ وﻗﺎل. ﻚﻟﻠﻤﻠ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻟﻮه أن ﻣ ﻟإ ﺐأﺣ ﺶﻗ ﻣ رﺟ ﯾﺮﺑﻨ ﻷن: ﺳ ﻷﺑ ﺻ ﻗ وﻣﻨ : ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟﻘﺮﻃﺒ ﻗ. اﻟﺼ مﻼﻛ ﻧﺤ ذﻛ ﻢﺛ ،ھﻮازن ﻣﻦ رﺟﻞ ﯾﺮﺑﻨﻲ اﻷﻣ ﺗﻠ أن: "اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ" ﻚرﺑ ﻋﻨﺪ اذﻛﺮﻧﻲ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ ،اﻟﺴﯿﺪ بواﻟﺮ

٦٠١ ر ﻗ وﻣﻨ. اﻟﻤﻌﺒ بواﻟﺮ: ﻗﺎل واﻟﻘﺎﺋﻢ واﻟﺠﺎﺑﺮ واﻟﻤﺪﺑﺮ ﺢاﻟﻤﺼﻠ: بواﻟﺮ ،"ﺑﮭﺎ :اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺐﻌﺎﻟﺜاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﺑﺎﻟ ﻣﻦ ھﺎن ﻟﻘﺪ ﺑﺮأﺳﮫ ﻌﻠﺒﺎنﺜاﻟ ﯾﺒﻮل بأر أھ: وﻗﯿﻞ. ﻗﺘﺎدة ﻗﺎﻟﮫ ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ىﺳﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻞ وھﻮ ،اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻤﻊ": اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ"و وﻗﺎ. اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻗﺎﻟﮫ ،ﻋﺎﻟﻢ زﻣﺎن ﻛﻞ. واﻹﻧﺲ اﻟﺠﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻮن: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ل ،واﻟﺠ ،اﻹﻧ: أﻣ أرﺑﻌ وھ ﯾﻌﻘ ﻋﻤﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻢ: ﻋﺒﯿﺪ وأﺑﻮ اﻟﻔﺮاء وﻗﺎل ﻣ ﺟﻤ ھ ﻧﻤإ اﻟﺠﻤ ھ ﻷن ،ﻋ ﻟﻠﺒﮭ ﯾﻘ وﻻ. واﻟﺸ ،ﺋﻜﻼواﻟﻤ اﻷول اﻟﻘ نإ: وﻗ أدﻟﺘﮭ وذﻛ ﺗﻔﺴ ﻓ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻷﻗﻮال ھﺬه ﻰﺣﻜ. ﯾﻌﻘﻞ أ ﻗ: " ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ دﻟﯿﻠ ،وﻣﻮﺟ ﻣﺨﻠ ﻟﻜ ﺷ ﻷﻧ اﻷﻗ ھ ﺢﺻ وھ " ﺑﯿﻨﮭﻤ وﻣ ضواﻷر تاﻟﺴ بر ﻗ * اﻟﻌ بر وﻣ ﻓﺮﻋ ﻛ اﻟﻌﺎﻟﻢ: وﻗﺎل. جاﻟﺰﺟﺎ ﻗﺎل ﻛﺬا ،ﻣﻮﺟﺪه ﻰﻋﻠ ﯾﺪل ﻷﻧﮫ ﻣﺔﻼواﻟﻌ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ ـاھ .ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﷲ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﺎ -اﻟﻘﺮﻃﺒ وﻗﺎل :اﻟﺠﺰء : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ١ﻲ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٥٧١ ﻻإ ﻟإ ﻻ ﻗﻮل أو ، اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻮل ، أﻓﻀﻞ أﯾﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﺿ ﻓ ﻷن ، أﻓﻀ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻗﻮﻟﮫ : ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺖﻓﻘﺎﻟ ؟ اﷲ ﻟإ ﻻ ﻗﻮﻟ وﻓ ، وﺣﻤ ﺗﻮﺣﯿ ﻗﻮﻟ ﻓﻔ ، اﷲ ﻻإ ﻟإ ﻻ ھﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﺣﯿ اﷲ ﻻإ وﻋﻠﯿﮭ ، واﻹﺷ اﻟﻜﻔ ﺗ ﻷﻧﮭ ، أﻓﻀ اﷲ ﻻإ ﻟإ ﻻ :ﻃﺎﺋﻔ وﻗ . ﻂﻓﻘ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ، ﻖاﻟﺨﻠ ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻋﻄﯿ اﺑ اﻟﻘ ھ واﺧﺘ" . اﷲ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أن تأﻣﺮ" اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻚﺑﺬﻟ واﻟﺤﺎﻛﻢ : ﻗﺎل : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ " . ﻟﮫ ﻚﺷﺮﯾ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ واﻟﻨﺒﯿﻮن أﻧﺎ ﺖﻗﻠ ﻣﺎ أﻓﻀﻞ " ﻗﺎل ﻢ–ﺛ : ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ

٧٠١ ﺑ اﷲ أﻧﻌ ﻣﻤ وأن ، ﻧﻌﻤ ﺳ ﻰﻋﻠ ﻣﺤﻤ اﷲ أن ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺴ أﺟﻤ بر "ﻗﻮﻟ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ واﻟ ، وﺧﻠﻘ ﻓﻌﻠ اﻹﯾﻤ أن ﻰﻋﻠ ﻓ ، اﻹﯾﻤ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻻ ، اﻹﯾﻤﺎن ﺟﻤﻠﺘﮭﺎ وﻣﻦ، تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ ﺟﻤﻠﺔ واﻟﻌﺎﻟﻤﻮن" . . ﺑﯿﺎﻧﮫ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ، ﻟﮭﻢ ﻖﺧﻠ ﻧﮫإ ، رﺑ ﻓﮭ ًﺎﺌﺷﯿ ﻚﻣﻠ ﻣﻦ وﻛﻞ ، ﻣﺎﻟﻜﮭﻢ أي" اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر : "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ : ﻗﺎل ﻢﺛ ﻓ ﯾﻘ وﻻ ، ﻰﺗﻌ اﷲ أﺳ ﻣﻦ اﺳﻢ بواﻟﺮ : اﻟﺼﺤﺎح وﻓﻲ . ﻚاﻟﻤﺎﻟ : بﻓﺎﻟﺮ : ﺣﻠﺰة ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﻗﺎل ، ﻚﻟﻠﻤﻠ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﻮه وﻗﺪ ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻻإ ﯿﺮهﻏ ءﻼﺑ ءﻼواﻟﺒ اﻟﺤﯿﺎرﯾﻦ م ﯾﻮ ﻰﻋﻠ واﻟﺸﯿﺪ باﻟﺮ وھﻮ : اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ" . ﻚرﺑ ﻋﻨﺪ اذﻛﺮﻧﻲ : "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ ، اﻟﺴﯿﺪ : بواﻟﺮ واﻟ . اﻟﺘ بﻛﺘﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﻨﺎه وﻗﺪ ، ﺳﯿﺪﺗﮭﺎ أي" رﺑﺘﮭﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻠﺪ أن "ﺢاﻟﻤﺼ : ب ﺷ حﻼﺻﺈﺑ ﻗ ﻟﻤ ﯾﻘ : ﯿﻏو اﻟﮭ ﻗ . واﻟﻘ واﻟﺠ واﻟﻤ . ﺐﺑﺎﻟﻜﺘ ﻟﻘﯿﺎﻣﮭﻢ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﻮن ﺳﻤﻲ وﻣﻨﮫ ، بوار ﻟﮫ بر ﻓﮭﻮ ﯾﺮﺑﮫ رﺑﮫ ﻗﺪ : ﺗﻤﺎﻣﮫإو ﻗ nnﺛ – اﷲ رﺣﻤ :، nnﻈاﻷﻋ اﷲ اﺳ ھ اﻻﺳ ھ نإ :اﻟﻌﻠﻤ ﺾﺑﻌ ﻗ وﺗﺄ ، ﺑ اﻟ دﻋ nnﺜﻟﻜ ﻋﻤ لآ ﺧآ ﻓ ﻛﻤ ، نآاﻟﻘ ﻓ ﻚذﻟ ﻣ باﻟ ﺑ اﻟﺼ ﻣ اﻟﻮﺻ ھ ﺑ ﯾﺸ وﻟﻤ ، ﯿﺮھﻤﻏو ﺑﺮاھﯿﻢإ وﺳﻮرة .ﺣﺎل ﻛﻞ ﻓﻲ واﻻﻓﺘﻘﺎر واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻟﻌﻄﻒ ﻣﻦ ﯾﺘﻀﻤﻨﮫ ﻣﺎ ﻣﻊ ، بواﻟﻤﺮﺑﻮ ﻣ ﻰوﺗﻌ ﺳ ﻓ ، اﻟﺘﺮﺑﯿ ﻣ ﻖﻣﺸ ﻧإ : ﻓﻘﯿ ، اﺷ ﻓﻲ واﺧﺘﻠﻒ وﻣﺮﺑﯿ ﻟﺨﻠﻘﮫ ﺖﺑﻨ ﻰﻓﺴ" . ﺣﺠ ﻓ ﺗﻲﻼاﻟ ورﺑﺎﺋﺒﻜﻢ "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ ، ﮭﻢ . ﻟﮭﺎ جاﻟﺰو ﻟﺘﺮﺑﯿﺔ رﺑﯿﺒﺔ اﻟﺰوﺟﺔ ﻚاﻟﻤﺎﻟ ﻰﺑﻤﻌﻨ باﻟ أن ﻰوﻋﻠ ، ﻓﻌ ﺻ ﯾﻜ وﻣﺮﺑﯿﮭﻢ ﻟﺨﻠﻘﮫ ﻣﺪﺑﺮ أﻧﮫ ﻰﻓﻌﻠ . تذا ﺻﻔﺔ ﯾﻜﻮن واﻟﺴﯿﺪ ﻗ nn–ﺛ اﷲ ﺺاﺧ بر ﻰﻋﻠ مﻼواﻟ اﻷﻟ ﺖأدﺧﻠ ﻰﻣﺘ : ﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ ﻓﯿﻘ . ﻋﺒ وﺑ اﷲ ﺑ ًﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﺻﺎر ﻣﻨﮫ ﺣﺬﻓﻨﺎ وان ، ﻟﻠﻌﮭﺪ ﻷﻧﮭﺎ ، ﺑﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ

٨٠١ ﻚاﻟﻤﺎﻟ ﻚﯾﻤﻠ ، باﻷرﺑ بر ﺳ ﻓ ، اﻟ بر وزﯾ ، اﻟﻌﺒ بر اﷲ: ، رازق وﻻ ﻖﺧ ﯿﻏ ﺳ بر وﻛ ، ورازﻗ ﻚذﻟ ﻖﺧ وھ ، واﻟﻤﻤﻠ عوﻣﻨﺘﺰ ، ﯾﻜﻦ ﻟﻢ أن ﺑﻌﺪ ﻚﻓﻤﻤﻠ ﻣﻤﻠﻮك وﻛﻞ دون ًﺎﺌﺷ ﻚﯾﻤﻠ ﻧﻤإو ، ﯾ ﻣ ﻚذﻟ ﻖاﻟﺨ ﺻ ﺑ اﻟﻔ ﻓﮭ ، اﻟﻤﻌ ﻟﮭ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﻰﺗﻌ اﷲ وﺻ ، ﺷ ـاھ . واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ *ﻣﻦ :اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ - ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻗﺎل ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ "ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ جأﺧﺮ اﻟﻘﯿﺎ ﯾﻮم ﯾﻘﻮل وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ نإ وﺳﻠﻢ ﯾ ﻗ ﺗﻌ ﻓﻠ ﺖﻣﺮﺿ دمآ اﺑ ﯾ ﻣﺔ ضﻣ ﻧﻼﻓ ﻋﺒ أن ﺖﻋﻠﻤ أﻣ ﻗ اﻟﻌ بر ﺖوأﻧ أﻋﻮدك ﻛﯿﻒ بر ﻓﻠ ﻚاﺳ دمآ اﺑ ﯾ ﻋﻨ ﻟﻮﺟ ﻋﺪﺗ ﻟ ﻚأﻧ ﺖﻋﻠﻤ أﻣ ﺗﻌ ﻓﻠ أﻧ ﺖﻋﻠﻤ أﻣ ﻗ اﻟﻌ بر ﺖوأﻧ ﻚأﻃﻌﻤ وﻛﯿ بر ﯾ ﻗ ﺗﻄﻌﻤﻨ أﻣ ﺗﻄﻌﻤ ﻓﻠ نﻼﻓ ﻋﺒ ﻚاﺳ ﻚذﻟ تﻟﻮﺟ أﻃﻌﻤﺘ ﻟ ﻚأﻧ ﺖﻋﻠﻤ ﺎ بر ﺖوأﻧ ﻚأﺳ ﻛﯿ بر ﯾ ﻗ ﺗﺴ ﻓﻠ ﻚاﺳﺘﺴ دمآ اﺑ ﯾ ﻋﻨ ﻚذﻟ توﺟ ﺳ ﻟ ﻚﻧإ أﻣ ﺗﺴ ﻓﻠ نﻼﻓ ﻋﺒ اﺳﺘﺴ ﻗ اﻟﻌ "ﻋﻨﺪي :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل بر ﺖوأﻧ أﻋ ﻛﯿ بر ﯾ : ﻗ ﺗﻌ ﻓﻠ ﺖﻣﺮﺿ : ) وﺟ ﻋ ﻗﻮﻟ اﻟ ﻚأﻧ ﺖﻋﻠﻤ أﻣ ، ﺗﻌ ﻓﻠ ضﻣ ﻧﻼﻓ ﻋﺒ أن ﺖﻋﻠﻤ أﻣ : ﻗ ؟ ﻌ ﻰوﺗﻌ ﺳ ﻟﯿإ ضاﻟﻤﺮ أﺿﺎف ﻧﻤﺎإ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ( ؟ ﻋﻨﺪه ﻟﻮﺟﺪﺗﻨﻲ ﻟﻮﻋﺪﺗﮫ أي ( ﻋﻨ وﺟ ) ﻰوﻣﻌﻨ : ﻗ . ﻟ وﺗﻘﺮﯾﺒ ﻟﻠﻌﺒ ﺗﺸ اﻟﻌﺒ واﻟﻤ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪل ، وﻛﺮاﻣﺘﻲ ﻮاﺑﻲﺛ توﺟﺪ أﻃﻌﻤﺘ ﻟ : " اﻟﺤ ﺗﻤ ﻓ ـاھ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻮاﺑﮫﺛ أي " ﻋﻨﺪي ﻚذﻟ تﻟﻮﺟﺪ أﺳﻘﯿﺘﮫ ﻟﻮ ، ﻋﻨﺪي ﻚذﻟ تﻟﻮﺟﺪ ذاإ ﯾﻘ ﻛ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن" ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ جوأﺧﺮ* ﻚوﻟ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻧ ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ ﻚﻟ اﻟﻠﮭﻢ اﻟﻠﯿﻞ ﺟﻮف ﻣﻦ ةﻼاﻟﺼ ﻰﻟإ ﻗﺎم ا ﻗﯿﺎم ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ وﻣ ضواﻷر تاﻟﺴ بر ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ ﻚوﻟ ضواﻷر تﻟﺴﻤﻮا

٩٠١ ﻖﺣ واﻟﻨ ﻖﺣ واﻟﺠﻨ ﻖﺣ كؤوﻟﻘ ﻖاﻟﺤ ﻚوﻗﻮﻟ ﻖاﻟﺤ ووﻋﺪك ﻖاﻟﺤ ﺖأﻧ ﻓﯿﮭﻦ ﻚوﺑ ﺖأﻧﺒ ﻚﻟﯿإو ﺖﺗﻮﻛﻠ ﻚوﻋﻠﯿ ﺖﻣﻨآ ﻚوﺑ ﺖأﺳ ﻚﻟ اﻟﻠﮭ ﻖﺣ واﻟﺴ ﻟﮭإ ﺖأﻧ ﺖوأﻋﻠﻨ توأﺳﺮر توأﺧﺮ ﺖﻗﺪﻣ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﺖﺣﺎﻛﻤ ﻚﻟﯿإو ﺖﺧﺎﺻﻤ ﺖأﻧ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ " اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺷ وﺳ "باﻟ " اﺳ ﺷﺮح ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺺوﻧﺨ واﷲ ﻟﻠﺘﻜ ًًﻣﻨﻌ ﺣ ﻋﻠ أﺳ ﻛ ذﻛ ﻋﻨ اﻟﺤ ﻓ اﻻﺳ ﻣ اﻟﺒ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن : ﻗ ( ﻓ وﻣ ضواﻷر تاﻟﺴ بر ﺖأﻧ : ) وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟ اﻟﺴﯿ : ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﻲ ﻣﻌﺎن ثﺛﻼ بﻟﻠﺮ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﯾﻜ أن باﻟﻤﺮﺑ ﻓﺸ ، عاﻟﻤﻄ ﺪ ، واﻟﺸ اﻟﺠﺒ ﺳ ﯾﻘ أن ﺢﯾﺼ ﻻ : ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ أﺷﺎر ﻟﯿﮫإو ، ﯾﻌﻘﻞ ﻣﻤﻦ ﻗ . ﻰوﺗﻌ ﺳ ﻟﮫ ﻣﻄﯿﻊ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻞ ﻓﺎﺳﺪ اﻟﺸﺮط ھﺬا : ضﻋﯿﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل ـاھ{ ﻃﺎﺋﻌﯿﻦ أﺗﯿﻨﺎ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ -و :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ اﺑ ﻦﻗﺎل ﺗﯿﻤﯿﺔ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ– : ١اﻟﺠ : اﻟﺼ/ ٢٢ ﻣﻌﻨ ﺢﺗﻮﺿ ﻓ.. :ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺒ ﺗﻌ ، اﻟﻘﻄﯿﻔ ﻋﺒ ﺗﻌ ، اﻟ ﻋﺒ ﺗﻌ ، اﻟ ﻋﺒ ﺗﻌ" :ﻣﺨﺘﺼﺮه ﻣﺎ".. اﻟﺨﻤﯿﺼﺔ ، ﯿﻤﻈﻋ ﻼﺗﻔﺎﺿ ﻓﯿ ﯾﺘﻔﺎﺿ باﻟﺒ ھ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس أن ﻓﻤﻌﻠﻮم ﻚذﻟ ﻚﻟ ﺗﺒﯿﻦ ذاإ وھ ، اﻹﯾﻤ ﺣﻘﯿﻘ ﻓ ﺗﻔﺎﺿ وھﻮ وﻟﮭ ، صوﺧ ﻋ ﻰﻟإ ﻓﯿ ﯾﻨﻘﺴ ﻛ وﻟﮭ ، بوﺿ صوﺧﺼ ﻋﻤ ﻓﯿﮭ ﻟﮭ ﺳ باﻟ رﺑﻮﺑﯿ ﺖﻛﺎﻧ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻋ ﺢاﻟﺼ وﻓ ، اﻟﻨﻤ ﺐدﺑﯿ ﻣﻦ ﻰأﺧﻔ اﻷﻣﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﺸﺮك ، اﻟﻘﻄﯿﻔ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﺲ ، اﻟﺪﯾﻨﺎر ﻋﺒﺪ ﺗﻌﺲ ، اﻟﺪرھﻢ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﺲ : " ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺨﻤﯿﺼﺔ ﻋﺒﺪ ﺗﻌﺲ ، ﻰرﺿ ﻰأﻋﻄ ذاإ ، ﺶاﻧ ﻼﻓ ﻚﺷ ذاإو ، واﻧﺘﻜﺲ ﺗﻌﺲ ، ، اﻟ وﻋﺒ ، اﻟ ﻋﺒ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﻤﺎه " ﻂﺳﺨ ﻣﻨﻊ ذاإو

٠١١ : " ﻗﻮﻟ وھ وﺧﺒ دﻋ ھ ﻣ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ وذﻛﺮ ، اﻟﺨﻤﯿﺼﺔ وﻋﺒﺪ ، اﻟﻘﻄﯿﻔﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﺸ جﺧإ ﺶواﻟ " ﺶاﻧ ﻼﻓ ﻚﺷ ذاإو واﻧ ﺗﻌ ، وﻟ ﻣﻨ جﯾﺨ ﻟ ﺷ أﺻ ذاإ ﻣﻦ ﺣﺎل وھﺬه . اﻟﺸﻮﻛﺔ ﺑﮫ جﯾﺨﺮ ﻣﺎ شواﻟﻤﻨﻘﺎ ﺣ وھ . اﻟﻤﻜﺮوه ﻣﻦ ﺺﺧﻠ وﻻ باﻟﻤﻄﻠﻮ ﻧﺎل ﻼﻓ ، واﻧﺘﻜﺲ ﺗﻌﺲ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﺢﯾﻔﻠ ﻗ ﻛﻤ ﻂﺳ ﻣﻨ نإو ﻰرﺿ ﻰأﻋﻄ ذاإ ﺑﺄﻧ ﻚذﻟ وﺻﻒ وﻗﺪ ، اﻟﻤﺎل ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ] ﻰ٨٥ﺗﻌ اﻟﺼ ﻓ ﯾﻠﻤ ﻣ وﻣ[ اﻟﺘﻮﺑ ﻣﻨﮭ أﻋﻄ نﺈﻓ ، ت ﯿﻐﻟ وﺳ اﷲ ﯿﻐﻟ ﻓﺮﺿ " ﯾﺴ ھ ذاإ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻌﻄﻮا ﻟﻢ نإو رﺿﻮا ﺑﺼﻮرة أو ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺎل وھﻜﺬا . اﷲ -ﻧﻔﺴ أھ ﻣ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ- وھ ﻚذﻟ ﻣ ﯾﮭ ﻣ ﻋﺒ ﻓﮭ ، ﻂﺳ ﻟ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻢ نإو ﻰرﺿ ﻟﮫ ﺣﺼﻞ نإ اﻟﺤ ﻓ واﻟﻌﺒﻮدﯾ اﻟﺮق ذإ ، ﻟﮫ ﻖرﻗﯿ اﺳ ﻓﻤ ، وﻋﺒﻮدﯾﺘ ﺐاﻟﻘﻠ رق ھ ﻘﯿﻘ : ﯾﻘﺎل وﻟﮭﺬا ، ﻋﺒﺪه ﻓﮭﻮ واﺳﺘﻌﺒﺪه ﺐاﻟﻘﻠ :اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل ﻃﻤﻊ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ واﻟﺤﺮ ﻗﻨﻊ ﻣﺎ ﺣﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺮا ﺖﻟﻜﻨ ﺖﻗﻨﻌ ﻰأﻧ وﻟﻮ ﻰﻓﺎﺳﺘﻌﺒﺪﻧ ﻰﻣﻄﺎﻣﻌ ﺖاﻃﻠﻌ اﻟﻘﯿ زال ﻖاﻟﻌﻨ ﻣﻦ ﻞﻐاﻟ زال ذاﺈﻓ ، اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ وﻗﯿﺪ ﻖاﻟﻌﻨ ﻓﻲ ﻞﻏ اﻟﻄﻤﻊ : وﯾﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ . : اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻓﻲ : اﷲ رﺣﻤﮫ ًأﯾﻀﺎ ٩٢وﻗﺎل وﻛﻠﻤ ، ﺳ ﻋﻤ وﺣﺮﯾ ﻋﺒﻮدﯾﺔ ﻟﮫ ازداد ﷲ ﺣﺒﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ازداد ﻓﻜﻠﻤﺎ ھﺬا ﺗﺒﯿﻦ ذاإ .ﺳﻮاه ﻋﻤﺎ وﺣﺮﯾﺔ ﺣﺒﺎ ﻟﮫ ازداد ﻋﺒﻮدﯾﺔ ﻟﮫ ازداد ﺟﮭ وﻣ ، ﺎﺋﯿﺔﻐاﻟ واﻟﻌﻠﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﺟﮭﺔ ﻣﻦ : ﺟﮭﺘﯿﻦ ﻣﻦ اﷲ ﻰﻟإ ﺑﺎﻟﺬل ﻓﻘﯿﺮ ﺐواﻟﻘﻠ و اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﻻ ﺳ وﻻ ﺢﯾﻔﻠ وﻻ ﺢﯾﺼ ﻻ ﺐﻓﺎﻟﻘﻠ ، اﻟﻔﺎﻋﻠﯿ اﻟﻌﻠ وھ اﻟﺘﻮﻛ ﻟ ﺣﺼ وﻟ ، ﻟﯿإ واﻹﻧﺎﺑ رﺑﮫ ﺑﻌﺒﺎدة ﻻإ ﻦﺌﯾﻄﻤ وﻻ ﯾﺴﻜﻦ وﻻ ﺐﯾﻄﯿ وﻻ ﯾﻠﺘﺬ ﻣ رﺑ ﻰﻟإ ﻰذاﺗ ﻓﻘ ﻓﯿﮫ ذإ ، ﯾﺴﻜﻦ وﻟﻢ ﻦﺌﯾﻄﻤ ﻟﻢ تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ ﻣﻦ ﺑﮫ ﯾﻠﺘﺬ ﻣﺎ ﻛﻞ ﯾﺤﺼ ﻚوﺑ ، وﻣﻄﻠﻮﺑ وﻣﺤﺒﻮﺑ ﻣﻌﺒﻮده ھﻮ ﺣﯿﺚ واﻟﻠ واﻟﺴ اﻟﻔ ﻟ .واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺴﻜﻮن واﻟﻨﻌﻤﺔ

١١١ ﻓﮭ ، اﷲ ﻻإ ﻟ ﻚذﻟ ﺗﺤﺼ ﻰﻋﻠ ﯾﻘ ﻻ ، ﻟ اﷲ ﺑﺎﻋﺎﻧ ﻻإ ﯾﺤﺼ ﻻ وھ ﺣﺼ ﻰﻋﻠ أﻋ ﻟ ﻧﺈﻓ ، " ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ﯾﺎكإو ﻧﻌﺒﺪ ﯾﺎكإ " ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻰﻟإ ﻣﻔﺘﻘﺮ ًداﺋﻤﺎ ﺑﺤ اﷲ ﻋﺒ ﻟ ﯾﺤﺼ وﻟ وﯾﺮﯾﺪه وﯾﺸﺘﮭﯿﮫ وﯾﻄﻠﺒﮫ ﯾﺤﺒﮫ ﻣﺎ ﺎﯾﻏ ھ ﯾﻜ ﯿ ﯾﺤﺒ ﻧﺈﻓ ﺳ ﻣ وﻛ اﻷول ﺑﺎﻟﻘﺼ ﻟ باﻟﻤﺤﺒ وھﻮ ﻣﻘﺼﻮده وﻧﮭﺎﯾﺔ ﻣﺮاده ) ﺣﻘﯿﻘ ﻖﺣﻘ ﻗ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ھﺬا ﻟﮫ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻢ ﻰﻓﻤﺘ ، اﷲ ﻻإ ﻟﺬاﺗﮫ ﺎﺌﺷﯿ ﺐﯾﺤ ﻻ ﻷﺟﻠﮫ ﺺاﻟ ﻣ ﻓﯿ وﻛ ، واﻟﻤﺤﺒ واﻟﻌﺒﻮدﯾ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﻖﺣﻘ وﻻ ( اﷲ ﻻإ ﻟإ ﻻ ﻻمﻵا وﻣ ﺑ ﺐواﻟﻌﯿ ھ ﻓ ﻰﺳ وﻟ ، ﻚذﻟ ﺐﺑﺤﺴ بواﻟﻌ واﻟﺤﺴ ﯾﺤﺼ ﻟﻢ ﺣﺼﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﯿﮫإ ﻣﻔﺘﻘﺮا اﷲ ﻰﻋﻠ ﻼﻣﺘﻮﻛ ﺑﺎﷲ ﻣﺴﺘﻌﯿﻨﺎ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ باﻟﻤﻄﻠﻮ ھ ﺣﯿ ﻣ اﷲ ﻰﻟإ ﻣﻔﺘﻘ ﻓﮭ ، ﯾﻜ ﻟ ﯾﺸ ﻟ وﻣ ﻛ اﷲ ﺷ ﻣﺎ نﺈﻓ ، ﻟﮫ ﺑ اﻟﻤﺴ ﻮلﺌاﻟﻤﺴ ھ ﺣﯿ وﻣ ، اﻟﻤﻌﺒ اﻟﻤ باﻟﻤﺤﺒ باﻟﻤﻄﻠ ا ﺗ وﻻ ، ﺳ ﻟ بر ﻻ رﺑ وھ ، ﯿﻏ ﻟ ﻟإ ﻻ ﻟﮭإ ﻓﮭ ، ﻋﻠﯿ ﻟﻤﺘﻮﻛ أﻧ اﷲ ﯿﻏ ﻰﻟإ ﻣﻠﺘﻔﺘ أو ﻟﺬاﺗ اﷲ ﯿﻐﻟ ﻣﺤﺒ ﻛ ﻰﻓﻤﺘ ، ﺑﮭﺬﯾﻦ ﻻإ ﷲ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ ﻟ ذاإو ، ﯾإ ورﺟﺎﺋ ﻟ ﺣﺒ ﺐﺑﺤﺴ رﺟ ﻟﻤ وﻋﺒ أﺣﺒ ﻟﻤ ﻋﺒ ﻛﺎن ﯾﻌﯿﻨﮫ أﺣﺒﮫ ﻣﺎ وﻛﻞ اﷲ ﻻإ ﻟﺬاﺗﮫ ﺐﯾﺤ . ﻟﮫ أﺣﺒﮫ ﻧﻤﺎﺈﻓ ﺳﻮاه ﺣﺼ ﻣ ﺣﺼ أو باﻷﺳ ﻣ ﻓﻌ ﻣ ﻓﻌ ذاإو ، اﷲ ﻻإ ﺎﺌﺷ ﻂﻗ جﯾ وﻟ تاﻟﺴ ﻓ ﻣ ﻛ وأن وﻗ ﺧﻠﻘﮭ ىاﻟ ھ اﷲ أن ﺷ ﻛ ﻣﻨﮭ ﺗﻤ ﻣ ﺣﺼ ﻗ ﻛ ، ﻟﯿإ ﻓﻘﯿ وھ ، وﺧﺎﻟﻘ وﻣﻠﯿﻜ رﺑ ﻓ ضواﻷر ذ ﻣﻦ ﻟﮫ ﻗﺴﻢ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﷲ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ .ﻚﻟ ﻖاﻟﺨﻠ ﻓﺄﻛﻤ اﷲ ﻻإ ﻃﺮﻗﮭ ﻰﯾﺤﺼ ﻻ ﻣﺘﻔﺎوﺗ تدرﺟ ﻰﻋﻠ ھ ﻓ واﻟﻨ ھ ﻣ ﷲ ﻋﺒﻮدﯾ أﺗﻤﮭ وأھ وأﻗ اﷲ ﻰﻟإ وأﻗ ھﻼوأﻋ وأﻓﻀ ـاھ . اﻟﻮﺟﮫ /ص )تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٤٠٢وﻗﺎلـاھ ( ٠ ﺣ عأﺑ ﻣ ﻛ اﻟﻤﺒﻠ ھﻮ : باﻟﺮ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻲ : اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل ﻟ ﻗ اﻟ ﻛﻤﺎﻟ ﺪ ﺔﻐاﻟﻤﻀ ﻖﯾﺨﻠ ﻢﺛ ، ﺔﻐﻣﻀ اﻟﻌﻠﻘﺔ ﻢﺛ ، ﻋﻠﻘﺔ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﻢﺛ ﺐاﻟﺼﻠ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﯾﺴﻞ ﻓﮭﻮ ، ﺧآ ًﺧﻠﻘ وﯾﺨﺮﺟ ، اﻟﺒ ﻓ اﻟ ﻖﻤﯿﺨﻠﺛ ، ًﻟﺤﻤﺎ ﻢﻈاﻟﻌ ﯾﻜﺴﻮ ﻢﺛ . ﺎﻣﺎﻈﻋ ﺑ ﻓ وﯾﻜ ، ﻼًرﺟ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﻰﺣﺘ وﯾﻨﺸﯿﮫ ﯾﻨﻤﯿﮫ ﯾﺰال ﻼﻓ ، ﺿﻌﯿﻒ ﯿﺮﻐﺻ وھﻮ

٢١١ ﯾﺠﻌﻠ nﺛ ، ًﺷ أﻣﺮه ، ﻋﻠﯿ اﻟﻘ ﻓﮭ ، ﺧﻠﻘ ﺊﺷ وھﻜ ًﺷ nﺛ ، ﻼًﻛﮭ ﮫ . ﻟﮫ وﻣﻘﺪارا ﻧﮭﺎﯾﺔ وﺟﻌﻠﮫ ، ﻟﮫ وﺿﻌﮫ اﻟﺬي اﻟﺠﺴﺪ ﯾﺎهإ واﻟﻤﺒﻠﻎ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﺘﻔﺴ أھﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ ﯿﺮﻏ ىرو ﻗﺪ : ﻋﻨﮫ تأﺧﺒﺮ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل / اﻟﻔﺎﺗﺤ ( ) اﻟﻌ بر ﷲ اﻟﺤﻤ : ) ﻼوﻋ ٢ﺟ اﻟﺴ باﻟ ﻰﻣﻌﻨ ن،إ ( ، أن ﺢﯾﺼ ﻻ ﻷﻧ ، اﻟﺠﻤ دون اﻟﻤﻤﯿ ﻣﻌﻨ اﻟﻌ ﺟﻌﻠﻨ ذاإ ﯾﺴ وھ : ) ﻗﻮﻟ ھ وﻣ ، اﻟﻨ ﺳ : ﯾﻘ ﻛﻤ . وﻧﺤﻮھ واﻟﺠﺒﺎل اﻟﺸﺠﺮ ﺳﯿﺪ : ﯾﻘﺎل / ﯾﻮﺳ ( ) أﯾ ﻗﻄﻌ ﺗﻼاﻟ اﻟﻨﺴﻮة ﺑﺎل ﻣﺎ ﺳﺄﻟﮫ ﻓﺎ ﻚرﺑ ﻰﻟإ ٥ارﺟﻊ أي ،( . ﺳﯿﺪك ﻰﻟإ : اﻟﻤ باﻟﺮ نإ : وﻗﯿﻞ ﻣ ﯿﺮﺜﻛ ﺐوذھ ، اﻟﻌﻤﻮم ﻰﻟإ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﺗﺴﺘﻘﯿﻢ ھﺬا ﻰوﻋﻠ ﻚﺎﻟ ) ﻰوﺗﻌ ﺳ : ﺑﻘﻮﻟ واﺣﺘﺠ ، تاﻟﻤﻜﻮﻧ ﺟﻤﯿ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺳﻢ أن ﻰﻟإ ﻛﻨ نإ ﺑﯿﻨﮭﻤ وﻣ ضواﻷر تاﻟﺴ بر ﻗ * اﻟﻌ بر وﻣ ﻓ ﻗﺎل /اﻟﺸﻌﺮاء ( ) ٣٢ﻣﻮﻗﻨﯿﻦ-٤٢ ( . ٨٢-٠٣:اﷲ ھﻮ قزاﻟﺮا زاقاﻟﺮ -ﯿﻦﺘاﻟﻤ اﻟﻘﻮة ذو - اقزﻟﻠﺮ اﻟﻠﻐﻮي اقاﻟﻤﻌﻨﻲزواﻟﺮ : ﻷﻧ ﻰﺗﻌ اﷲ ﺻ ﻓ: واﻟ اﻟ: رزق ﻣ باﻟﻌ ﻟﺴ ﻓ ﺟ أرزاﻗﮭ ﻖﺋﻼاﻟﺨ ﻰوأﻋﻄ اﻷرزاق ﻖﺧﻠ اﻟ وھ ،أﺟﻤﻌ ﻖاﻟﺨﻠ ﯾ : ﻧﻮﻋ واﻷرزاق. ﻣﻌ: واﻟ. nﻐاﻟﻤﺒﺎﻟ أﺑﻨﯿ ﻣ وﻓﻌﺎل ،ﻟﯿﮭﻢإ وأوﺻﻠﮭﺎ ﺎھﺮةﻇ اﷲ ﻗ ؛واﻟﻌﻠ ﻛﺎﻟﻤﻌ واﻟﻨﻔ بﻟﻠﻘﻠ وﺑﺎﻃﻨ ت،ﻛ ﻟﻸﺑﺪان ﻣﻜﺘﻮﺑ دمآ ﺑﻨ وأرزاق. رزﻗﮭ اﷲ ﻰﻋﻠ ﻻإ ضاﻷر ﻓ داﺑ ﻣ وﻣ: ﻰﺗﻌ أن أرﯾ وﻣﺎ رزق ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ أرﯾﺪ ﻣﺎ: ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل. ﻟﯿﮭﻢإ واﺻﻠﺔ وھﻲ ،ﻟﮭﻢ ﻣﻘﺪرة ﻟ ﻻإ ﺧﻠﻘ ﻣ رازﻗﮭ أﻧ ﺑ: ﯾﻘ ؛ﯾﻄﻌﻤ ھ اﷲ نإ: ﻰﺗﻌ وﻗ. ﯿﻌﺒ ھ ،اﻟ ﺢﺑﻔ ﻓﺎﻟﺮزق ً،ورزﻗﺎ ًرزﻗﺎ ﻖاﻟﺨﻠ رزق: ﯾﻘﺎل. اﻟﻤﺘﯿﻦ اﻟﻘﻮة ذو اﻟﺮزاق ـاھ اﻻﺳﻢ واﻟﺮزق ،اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﻤﺼﺪر