البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

١٨ ٠٢-اﻟﺤﻖ اﷲ ھﻮ : -اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ : ﺑﺘﺼﺮف ﻖﺣﻘ ﻣﺎدة باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء . ﻋﺪد ﻰأدﻧ ﺑﻨﺎء ﻟﮫ وﻟﯿﺲ ،وﺣﻘﺎق ﺣﻘﻮق وﺟﻤﻌﮫ ،اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺾﻧﻘﯿ: ﻖاﻟﺤ: ﻖﺣﻘ ﻋﺰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ: ﻖواﻟﺤ اﻟﻤﻮﺟ ھ: ﯿﺛاﻷ اﺑ ﻗﺎل ؛ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻣﻦ وﻗﯿﻞ ،وﺟﻞ ﻰﻟإ ردوا nﺛ: اﻟﺘﻨﺰﯾ وﻓ. اﻟﺒﺎﻃ ﺿ: ﻖواﻟﺤ. ﻟﮭﯿﺘإو وﺟﻮده ﻖاﻟﻤﺘﺤﻘ ًﺣﻘﯿﻘﺔ اﷲ ھﻨ ﻖاﻟﺤ: ﺐﻌﻠﺛ ﻗﺎل ؛أھﻮاءھﻢ ﻖاﻟﺤ اﺗﺒﻊ وﻟﻮ: ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﮫ. ﻖاﻟﺤ ﻣﻮﻻھﻢ اﷲ ﻟﻮ أي اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ھﻨﺎ ﻖاﻟﺤ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺠﻮز: جاﻟﺰﺟﺎ وﻗﺎل ،وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﻤ نآاﻟﻘ ﻛﻦ ﻖ؛ﺑ تاﻟﻤ ﺳ توﺟ: ﻰﺗﻌ وﻗﻮﻟ. ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا تﻟﻔﺴﺪ ﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ـاھ. ﻟﮫ ﻖﺧﻠ اﻟﺬي تﺑﺎﻟﻤﻮ ﻖﺑﺎﻟﺤ ﺖﻣﯿ أﻧﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻜﺮة تﺟﺎء ﻣﻌﻨﺎه : -اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻓﺘﻌ * ﺗﺮﺟﻌ ﻻ ﻟﯿﻨإ وأﻧﻜ nﺜﻋﺒ ﺧﻠﻘﻨ أﻧﻤﺎ أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ : " * ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ اﷲ ﻰ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ" اﻟﻜﺮﯾﻢ شاﻟﻌﺮ بر ھﻮ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ ﻖاﻟﺤ ﻚ٥١١اﻟﻤﻠ-٦١١ :اﻟﺠﺰء ﺑﺘﺼﺮف ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٦٤٣ ﻗﺼ ﻼﺑ ًﺎﺜﻋﺒ ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن أﻧﻜﻢ ﻨﻨﺘﻢﻈأﻓ أي" ًﺎﺜﻋﺒ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ أﻧﻤﺎ أﻓﺤﺴﺒﺘﻢ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﺖﺧﻠﻘ ﻛﻤ nﺜوﺗﻌﺒ ﻟﺘﻠﻌﺒﻮا أي ،ﻟﻠﻌﺒﺚ: وﻗﯿﻞ ،ﻟﻨﺎ ﺣﻜﻤﺔ وﻻ ﻣﻨﻜﻢ رادةإ وﻻ اﻟﺒﮭ وأﻧﻜ "وﺟ ﻋ اﷲ أواﻣ ﻗﺎﻣإو ﻟﻠﻌﺒ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻧﻤﺎإو ب،ﻋﻘﺎ وﻻ ﻟﮭﺎ بﻮاﺛ ﻻ ﺐأﯾﺤﺴ: "ﻰﺗﻌ ﻗ ﻛﻤ ،اﻻﺧ اﻟ ﻓ ﺗﻌ ﻻ أي" ﺗﺮﺟﻌ ﻻ ﻟﯿﻨإ ﺗﻘ أي" ﻖاﻟﺤ ﻚاﻟﻤﻠ اﷲ ﻰﻓﺘﻌ: "وﻗﻮﻟ. ﻼًھﻤ ﯾﻌﻨﻲ" ىﺳﺪ ﯾﺘﺮك أن اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤ ﻧﮫﺈﻓ ً،ﺎﺜﻋﺒ ًﺎﺌﺷﯿ ﻖﯾﺨﻠ أن شاﻟﻌ بر ھ ﻻإ ﻟإ ﻻ "ﻚذﻟ ﻋ اﻟﻤﻨ ﻖاﻟﺤ ﻚﻠ ﺣﺴ أي ﻛ ﺑﺄﻧ ووﺻ ت،اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺟﻤﯿ ﺳﻘﻒ ﻷﻧﮫ شاﻟﻌﺮ ﻓﺬﻛﺮ" اﻟﻜﺮﯾﻢ ـاھ ".ﻛﺮﯾﻢ جزو ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ أﻧﺒﺘﻨﺎ: " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،اﻟﺸﻜﻞ ﺑﮭﻲ ﺮﻈاﻟﻤﻨ

٢٨ : -اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮاﻻﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٢١وﻗﺎل/ ٠٤١ اﻟﻤ اﷲ ﻰﻓﺘﻌ: " ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻋ ﻖاﻟﺤ ﻚاﻟﻤﻠ اﷲ وﺗﻘ ﺗﻨ أي " ﻖاﻟﺤ ﻚﻠ ﻻ. " اﻟﺤﻜ ﻷﻧ ً،ﺳ أو ًnﺜﻋﺒ ًﺎﺌﺷ ﻖﯾﺨﻠ أن وﻋ ،واﻷﻧﺪاد واﻟﺸﺮﻛﺎء اﻷوﻻد ﻣﺤﯿﺼ اﺑ وﻗ. ﯿﺮھﻏ نآاﻟﻘ ﻓ ﻟ " اﻟﻜ شاﻟﻌ بر ھ ﻻإ ﻟإ ـاھ. ﷲ ًﻧﻌﺘﺎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ " اﻟﻜﺮﯾﻢ " ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﻋﻦ وروي اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ : اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ذاإ ﯾﻘ ﻛ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن" ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻚوﻟ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻧ ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ ﻚﻟ اﻟﻠﮭﻢ اﻟﻠﯿﻞ ﺟﻮف ﻣﻦ ةﻼاﻟﺼ ﻰﻟإ ﻗﺎم وﻣ ضواﻷر تاﻟﺴ بر ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ ﻚوﻟ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻗﯿﺎم ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ وﻗﻮ ﻖاﻟﺤ ووﻋﺪك ﻖاﻟﺤ ﺖأﻧ ﻓﯿﮭﻦ ﻖﺣ واﻟﻨ ﻖﺣ واﻟﺠﻨ ﻖﺣ كؤوﻟﻘ ﻖاﻟﺤ ﻚﻟ ﻚوﺑ ﺖأﻧﺒ ﻚﻟﯿإو ﺖﺗﻮﻛﻠ ﻚوﻋﻠﯿ ﺖﻣﻨآ ﻚوﺑ ﺖأﺳ ﻚﻟ اﻟﻠﮭ ﻖﺣ واﻟﺴ ﻟﮭإ ﺖأﻧ ﺖوأﻋﻠﻨ توأﺳﺮر توأﺧﺮ ﺖﻗﺪﻣ ﻣﺎ ﻟﻲ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﺖﺣﺎﻛﻤ ﻚﻟﯿإو ﺖﺧﺎﺻﻤ "ﺖأﻧ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ -و اﻟﺤﺪﯾ ﺷﺮح ﻓﻲ اﷲ اﺳ ﺑﻤﺪﻟﻮل اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﺑﺬﻛﺮ ھﻨﺎ أﻗﺘﺼﺮ ﻟﻠﻨﻮوي ﺚ ﻗﺎلﺗﻌﺎﻟﻲ " ﻖاﻟﺤ : -" ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺳ أﺳ ﻓ ﻖاﻟﺤ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ( ﻖاﻟﺤ ﺖأﻧ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ : وﻣﻨ ، ﻖﺣ ﻓﮭﻮ ﻖوﺗﺤﻘ وﺟﻮده ﺢﺻ ﺷﻲء وﻛﻞ ، وﺟﻮده ﻖاﻟﻤﺘﺤﻘ ﻣﻌﻨﺎه ﻰوﺗﻌﺎﻟ اﻟﺤ ھﺬا ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻠﮫﺜوﻣ ، ﻚﺷ ﯿﺮﻐﺑ ﺣﻘﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ أي اﻟﺤﺎﻗﺔ : ) ﻖﺣ واﻟﺴ ﻖﺣ واﻟﻨ ﻖﺣ واﻟﺠﻨﺔ ﻖﺣ كؤوﻟﻘﺎ ﻖاﻟﺤ ﻚوﻗﻮﻟ ﻖاﻟﺤ ووﻋﺪك ﺖأﻧ : وﻗﯿ ، وﺻ ﻖﺣ ﺧﺒ ﻣﻌﻨ : وﻗﯿ ، ﻓﯿ ﻚﺷ ﻻ ﻖﻣﺘﺤﻘ ﻛﻠ أي( ، اﻟﻤﻠﺤ ﯾﻘﻮﻟ ﻣﺎ دون ﻖاﻟﺤ اﻹﻟﮫ : وﻗﯿﻞ ، ﻖاﻟﺤ ﻖﻣﺤ : وﻗﯿﻞ ، ﻖاﻟﺤ ﺐﺻﺎﺣ ﻣ ﯾﺪﻋﻮن ﻣﺎ وأن ﻖاﻟﺤ ھﻮ اﷲ ﺑﺄن ﻚذﻟ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻗﯿ{ اﻟﺒﺎﻃ دوﻧ وﻗﯿ ، اﻟﺒﻌ أي ( ﻖﺣ كؤﻟﻘﺎ ) ﻰوﻣﻌﻨ ، ﺻﺪق أي ( ﻖاﻟﺤ ووﻋﺪك : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ، ﺑ ﺘﻐﯾ ﺌﻼﻟ ﻋﻠﯿ ﺖﻧﺒﮭ ﻧﻤإو ، اﻟﻤﻮﺿ ھ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻞ اﻟﻘﻮل وھﺬا . تاﻟﻤﻮ:

٣٨ ﻰﻋﻠ ﺑﮫ ﯾﺮد اﻟﺬي وھﻮ ، ﺑﻌﺪه وﻣﺎ مﻼاﻟﻜ ﺳﯿﺎق ﯾﻘﻀﯿﮫ اﻟﺬي ﻓﮭﻮ اﻟﺒﻌﺚ بواﻟﺼﻮا ـاھ ..تﺑﺎﻟﻤﻮ ﻻ اﻟﻤﻠﺤﺪ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ - اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ٤ﻗﺎل/٥٣٣ : ، وﺻ ﺑ اﻹﯾﻤ ﻣﻨﮭ جﻻﺳ . ﻂﻓﻘ وﺣﺮﻛﺘﮭ اﻟ اﻟﻌﺎﻗ ﺗﺄﻣ ﻓﻠ ﺑﮭ ﯾﺼ ﻧﻤإو ، وﻟﻘﺎﺋ ﺋﻜﺘﻼوﻣ ﺑﺮﺳ واﻹﯾﻤ ھﻮ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ ﺑﺄﻧﮫ واﻟﺸﮭﺎدة ﻗﻠﺒ ﻖأﻓ ﻰﻋﻠ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﺷﻤﺲ ﺖأﺷﺮﻗ ﻣﻦ واﻧﻜﺸ ، ﯿﺒﻏ ﺐﺳ ﻋﻨ ﺖواﻧﺠﺎﺑ ] " ﻣﻘﺘ nnآﺛ ﻰﻋﻠ ﻧإو أﻣ ﻰﻋﻠ ﺑﺎءﻧآ وﺟ ﻧإ " بﺣﺠ ﻗﻠﺒ ﻋ : ٣٢اﻟﺰﺧﺮف ﻟﯿﻠ ھ ﺻ ﻟﮫ وﯾﻠﻮح اﻛﺘﺘﺎﻣﮫ ﻋﻨﮫ ﻃﺎل ﺳﺮ ﻟﮫ ﯾﺒﺪو ﻚﻓﮭﻨﺎﻟ ،[ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻓ نإ: " ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣ ﻛﻠﻤ ﻛ ﻋﻨ نﻵا ﻓﻘ ﻣﮫﻇﻼو و * ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ تﯾﺎﻵ فﻼواﺧ * ﯾﻮﻗﻨ ﻟﻘ تﯾآ داﺑ ﻣ ﯾﺒ وﻣ ﺧﻠﻘﻜ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﮭ ﺑﻌ ضاﻷر ﺑ ﻓﺄﺣﯿ رزق ﻣ اﻟﺴ ﻣ اﷲ أﻧ وﻣ واﻟﻨﮭ اﻟﻠﯿ : ﯿﺛاﻟﺠﺎ] " ﯾﻌﻘﻠ ﻟﻘ تﯾآ اﻟﺮﯾ ٣وﺗﺼ ،٤ ،٥ وﺟ ﺗﺄﻣ nnﺛ ،[ وﻛ ﻣﺘﻌ ﺐﻣﻄﺎﻟ أم واﺣ بﻣﻄﻠ ﻰأﻋﻠ ﯾآ ﺖﺟﻌﻠ ﻣ ﻰوﻋﻠ ﯾآ ﻛﻮﻧﮭ ﻚﺬﻟ وﻣ " اﻟ ﺳﻮرة ﻓﻲ وﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﺮان لآ ﺧﺮﺂﻛ ﻂاﻟﻨﻤ ھﺬا ﻣﻦ نآاﻟﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﺒ ﻰﻋﻠ مﻼوﺳ ﷲ اﻟﺤﻤ ﻗ : " اﻟﻨﻤ ﺳ ﻓ وﻗﻮﻟ ، ﺧﺮھآ ﻰﻟإ " ﯾﺎﺗﮫآ : اﻟﻨﻤ] " ﻰاﺻﻄﻔ ٩٥اﻟﺬﯾﻦ ﻓ ﻚذﻟ أﺿ وأﺿ تﯾﻵا ﺧآ ﻰﻟإ ،[ ا وﻓ : " تاﻟ ﺳ ﻓ وﻛﻘﻮﻟ ، نآاﻟﻘ وﻓ * ﻟﻠﻤ تﯾآ ضﻷر : تاﻟﺬارﯾﺎ] " ﺗﺒﺼﺮون ﻼأﻓ ٠٢أﻧﻔﺴﻜﻢ ،١٢ تاﻟﺴ ﻓ ﯾﺔآ ﻣﻦ وﻛﺄﯾﻦ " ،[ : ﯾﻮﺳ] " ﻣﻌﺮﺿ ﻋﻨﮭ وھ ﻋﻠﯿﮭ ﯾﻤﺮون ض٥٠١واﻷر ﻣ ﻛﻠ ﻓﮭ[ ھ ﻟﻮﺟ ﻣﻘ ﻖﺣ وھ ﺑﯿﻨﮭﻤ وﻣﺎ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺑﮫ ﺖﺧﻠﻘ اﻟﺬي ﻖاﻟﺤ ﯾﻘﺮ ﺻﻔﺤﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ :ﻗﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﺐﻛﺎﺗ ﯿﺮﻏو ، ﺐﻛﺎﺗ ﻖﻣﻮﻓ ﻛﻞ أه رﺳﺎﺋﻞ ﻚﻟﯿإ ﻰاﻷﻋﻠ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﻧﮭﺎﺈﻓ تاﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ﺳﻄﻮر ﺗﺄﻣﻞ ﺑﺎﻃﻞ اﷲ ﻼﺧ ﻣﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ أﻻ ﺧﻄﮭﺎ ﺖﺗﺄﻣﻠ ﻟﻮ ﻓﯿﮭﺎ ﻂﺧ وﻗﺪ

٤٨ ﻓ ﺑﮭ ﺗ ﺎﯾﻏو اﻟﻌﺒ ﻣ ﺗ ﺎﯾﻏ ﻓﮭ ﺧﻠﻘﮭﺎ ﺎﯾﺔﻏ ھﻮ اﻟﺬي ﻖاﻟﺤ وأﻣﺎ اﷲ ﯾﻌﺮﻓﻮا أن ﻣﻨﮭﻢ ﺗﺮاد ﯾﺸ ﻻ ﯾﻌﺒ وأن ، وﺟﻞ ﻋﺰ ﻛﻤﺎﻟﮫ توﺻﻔﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ : " ﻰﺗﻌ ﻗ وﻣﺤﺒ وﻣﻄ وﻣﻌﺒ ﻟﮭﮭﻢإ وﺣﺪه ھﻮ ﻓﯿﻜﻮن ًﺎﺌﺷﯿ ﺑﮫ اﷲ أن ﻟﺘﻌﻠﻤ ﺑﯿ اﻷﻣ ﯾﺘﻨ ﻠﮭﻦﺜﻣ ضاﻷر وﻣ تﺳ ﺳ ﻖﺧﻠ اﻟﺬي : قﻼاﻟﻄ] " ﻋﻠﻤﺎ ﺷﻲء ﺑﻜﻞ أﺣﺎط ﻗﺪ اﷲ وأن ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻰ٢١ﻋﻠ[ ﻓ ، ﻣﻌﺮﻓﺘ ﯾﺴ ﻚوذﻟ ، ﻋﻠﻤ ﺣﺎﻃإو ﻗﺪرﺗ ﻛﻤ ﻋﺒ ﻟﯿﻌﺮف اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻖﺧﻠ أﻧﮫ .وﺗﻮﺣﯿﺪه وﺻﻔﺎﺗﮫ أﺳﻤﺎﺋﮫ وﻣﻌﺮﻓﺔ :ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ ًﺎﺜﻋﺒ ﺧﻠﻘﮫ ﻖﺧﻠ أﻧﮫ ﻦﻇ ﻓﻤﻦ وأﻣﺮه ﺑﻔﻌﻠﮫ اﻟﻤﺘﺼﺮف ﻓﮭﻮ ﻚاﻟﻤﻠ ﻚﻣﺎﻟ ﻰﺗﻌﺎﻟ بواﻟﺮ ﯾﻘﺪ وﻟﻢ ، ﻣﻠﻜﮫ ﻓﻲ ﻃﻌﻦ ﻓﻘﺪ . ﯾﻨﮭﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﺄﻣﺮھﻢ ﻟﻢ : " ﻰﺗﻌ ﻗ ﻛﻤﺎ ﻗﺪره ﻖﺣ ره : اﻷﻧﻌ] " ﺷﻲء ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﻰﻋﻠ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ذإ ﻗﺪره ﻖﺣ اﷲ ﻗﺪروا ١٩وﻣﺎ ﻓﻘ . اﻟﻤﮭﻤﻠ اﻷﻧﻌ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﻖاﻟﺨﻠ وﺟﻌﻞ ، وﻧﮭﯿﮫ وأﻣﺮه اﷲ عﺷﺮ ﺟﺤﺪ ﻓﻤﻦ ،[ ﯾﻘﺘﻀ ﻖاﻟﺨﻠ ﻟإ ﻰﺗﻌ ﻛﻮﻧ ﻚوﻛ ، ﻗ ﻖﺣ ﯾﻘ وﻟ اﷲ ﻚﻣﻠ ﻓ ﻃﻌﻦ ذ ﻛﻤﺎل أن ﻓﻜﻤ . وأﺗﻤﮭ اﻟﻮﺟ أﻛﻤ ﻰﻋﻠ أﻓﻌﺎﻟ عووﻗ وأﺳ وﺻ اﺗ .ﻖاﻟﺤ وأﻣﺮه . ﻖاﻟﺤ ووﻋﺪه . ﻖاﻟﺤ ﻓﻘﻮﻟﮫ ﻖاﻟﺤ ذاﺗﮫ أﻧﻜ ﻓﻤ . ﻖﺣ ﺧﻵا وﻟﻠﯿ ودﯾﻨ ﻟﺸ اﻟﻤﺴﺘﻠﺰم وﺟﺰاءه ﻖﺣ ﻛﻠﮭﺎ وأﻓﻌﺎﻟﮫ ﻓﻜﻮﻧ اﻋﺘﺒ وﺑﻜ وﺟ ﻛ ﻣ ﻖاﻟﻤﻄﻠ ﻖاﻟﺤ ﺑﺄﻧﮫ اﷲ وﺻﻒ ﻓﻤﺎ ﻚذﻟ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﯿ ﺧﻠﻘ ﻖﯾﺨﻠ أن ﻖاﻟﺤ ﻚﺑﺎﻟﻤﻠ ﻦﻈﯾ ﻓﻜﯿﻒ . وﻋﻘﺎﺑﮫ ﻮاﺑﮫﺛو ودﯾﻨﮫ ﺷﺮﻋﮫ ﯾﺴﺘﻠﺰم ًﺣﻘﺎ ﻗ ﻛﻤ . ﯾﻌ وﻻ ﯿﺜﯾ وﻻ ﯾﻨﮭ وﻻ ﯾ ﻻ ىﺳﺪ ﯾﺘﺮﻛﮭﻢ وأن ، ًﺎﺜﻋﺒ : اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ] " ىﺳﺪ ﯾﺘﺮك أن اﻹﻧﺴﺎن ﺐأﯾﺤﺴ : " ﻰ٦٣ﺗﻌﺎﻟ ـأھ[

٥٨ ١٢ -اﻟﺤﺴﯿﺐ اﷲ ھﻮ : اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺟﺎء ،اﻟﻜ ھﻮ: ﺐاﻟﺤﺴﯿ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ: ﺑﺘﺼﺮف ﺐﺣﺴ ﻣﺎدة باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺮف: ﺐواﻟﺤﺴ. اﻟﻜﺮم: ﺐواﻟﺤﺴ. ﻛﻔﺎﻧﻲ ذاإ اﻟﺸﻲء أﺣﺴﺒﻨﻲ ﻣﻦ ،ﻣﻔﻌﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌﯿﻞ ﯾﻌ ﻣ: ﺐواﻟﺤﺴ. اﻷﻋﺮاﺑﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ ،اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮف ھﻮ: وﻗﯿﻞ ،ﺑﺎءﻵا ﻓﻲ ﺖﺎﺑﺜاﻟ . ﺑﺎﺋﮫآ ﻣﻔﺎﺧﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻤﺤـاﻟ ﻣﻦ: وﺣﺎﺳﺒﮫ وھ ،ﺑﺎﻟﻜﺴ اﻟﺤﺴ: واﻻﺳ ،اﻷﺟ ﺐﻃﻠ: بواﻻﺣﺘﺴﺎ ؛. ﺎﺳﺒﺔ ﻟ تﻣ ذاإ ًﻓﺮﻃ واﻓﺘﺮط ،ﻛﺒﯿﺮ وھﻮ تﻣﺎ ذاإ ﻟﮫ ًاﺑﻨﺔ أو ﻟﮫ ًاﺑﻨﺎ نﻼﻓ ﺐواﺣﺘﺴ. اﻷﺟﺮ اﻷﺟ ﺐاﺣﺘﺴ أي ،ﻓﺎﺣﺘﺴﺒﮫ وﻟﺪ ﻟﮫ تﻣﺎ ﻣﻦ: اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ ؛اﻟﺤﻠﻢ ﯾﺒﻠﻊ ﻟﻢ ،ﯿﺮﻐﺻ وﻟﺪ ﺑﮫ ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ اﻋﺘﺪ: ﻣﻌﻨﺎه ،ﺑﮫ ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﻰﻋﻠ ﺑﺼﺒﺮه ﻰﻋﻠ بnﺜﯾ اﻟﺘ ،اﷲ ﯾﻼﺑ ﺟﻤﻠ ﻓﻲ . ﺐاﻟﺤﺴ واﻟﺠﻤﻊ ،اﷲ ﻋﻨﺪ ًأﺟﺮا ﺑﻜﺬا ﺐواﺣﺘﺴ ،ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺼﺒﺮ : -اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ " ﺣﺴﯿﺒﺎ ﺑﺎﷲ ﻰوﻛﻔ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ /-٦اﻟﻨﺴﺎء :اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/ ٠٠٦ وﺷ ًﻣﺤﺎﺳ ﺑ ﻰوﻛﻔ أي" ًﺣﺴ ﺑ ﻰوﻛﻔ " ﺣ ﻓ اﻷوﻟﯿ ﻰﻋﻠ ًورﻗﯿﺒ ًا ﻣﺒﺨﻮﺳ ﻣﻨﻘﻮﺻ أو ﻣ ﻛﺎﻣﻠ ھ ھ ﻟﻸﻣ ﺗﺴ وﺣ ﻟﻸﯾﺘ nnﻈﻧ ﺢﺻ ﻓ ﺖﺒﺛ وﻟﮭ ، ﻛﻠ ﻚﺑ ﻋ اﷲ ؟ أﻣﻮرھﺎ ﻣﺪﻟﺲ ،ﺣﺴﺎﺑﮭﺎ جﻣﺮو ،ﻣﺪﺧﻠﺔ ﺐأﺣ ﻧإو ًﺿ أراك ﻧﻲإ ذر أﺑﺎ ﯾﺎ: "ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻣﺴﻠﻢ ﻣ ﻚﻟـاھ".ﯾﺘﯿﻢ ﻣﺎل ﺗﻠﯿﻦ وﻻ ﻨﯿﻦﺛا ﻰﻋﻠ ﺗﺄﻣﺮن ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺐأﺣ ﺎ :-اﻟﺠﺰء : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٥وﻗﺎل/ ٥٣ ھ ﻓﻔ ،ﺑﮭ ًوﻣﺠﺎزﯾ ﻷﻋﻤ ًﺣﺎﺳ اﷲ ﻰﻛﻔ أي" ﺣﺴﯿﺒﺎ ﺑﺎﷲ ﻰوﻛﻔ:" ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ـاھ.رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وھﻮ زاﺋﺪة واﻟﺒﺎء ﻖﺣ ﺟﺎﺣﺪ ﻟﻜﻞ وﻋﯿﺪ

٦٨ • اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ : ١ -اﻟﻨ ﻓ أﻟﻘ ﺣ ﺑإ ﻗ ﺧآ ﻛ "ﻗ ﻋﺒ اﺑ اﻟﺒﺨ ﻣﺎأﺧﺮﺟﮫ "اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ ﺣﺴﺒﻲ ٢ -ﻓ ﯾ ﻟ" ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎأﺧﺮﺟﮫ ﻓﺎﺗﺨ ﻋﺎﺑ ﻼرﺟ ﺞﺟ وﻛ ﺞﺟ ﺐوﺻ ﻣ اﺑ ﻰﻋﯿﺴ nnﺛﻼﺛ ﻻإ اﻟﻤﮭ ﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻜﺎن ﺻﻮﻣﻌﺔ ﺗﻲﻼوﺻ أﻣ بر ﯾ ﻓﻘ ﺞﺟ ﯾ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﯾﺼﻠﻲ وھﻮ أﻣﮫ ﺄﺗﺘﮫ ﻓﻘ ﺞﺟ ﯾ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﯾﺼﻠﻲ وھﻮ أﺗﺘﮫ ﺪﻐاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﺖﻓﺎﻧﺼﺮﻓ ﺗﮫﻼﺻ ﻰﻋﻠ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﯾﺼ وھﻮ أﺗﺘﮫ ﺪﻐاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ ﺖﻓﺎﻧﺼﺮﻓ ﺗﮫﻼﺻ ﻰﻋﻠ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺗﻲﻼوﺻ أﻣﻲ بر ﯾﺎ ﻓﻘﺎﻟ ﺗﮫﻼﺻ ﻰﻋﻠ ﻓﺄﻗﺒ ﺗﻲﻼوﺻ أﻣ بر أي ﻓﻘ ﺞﺟ ﯾ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺗﻤﺘ ﻻ اﻟﻠﮭ ﺖ اﻣ ﺖوﻛﺎﻧ وﻋﺒﺎدﺗ ﺟﺮﯾﺠ ﺳإ ﺑﻨ ﻓﺘ تاﻟﻤﻮﻣﺴ وﺟﻮه ﻰﻟإ ﺮﻈﯾﻨ ﻰﺣﺘ ﺖﻓﺄﺗ ﻟﯿﮭإ ﺖﯾﻠﺘﻔ ﻓﻠ ﻟ ﺖﻓﺘﻌﺮﺿ ﻗ ﻟﻜﻢ ﻷﻓﺘﻨﻨﮫ ﺘﻢﺌﺷ نإ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺑﺤﺴﻨﮭﺎ ﻞﺜﯾﺘﻤ ﻲﻐﺑ ﺖﻗﺎﻟ توﻟ ﻓﻠﻤ ﺖﻓﺤﻤﻠ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻮﻗﻊ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﻜﻨﺘﮫ ﺻﻮﻣﻌﺘﮫ ﻰﻟإ ﯾﺄوي ﻛﺎن راﻋﯿﺎ ﻓ ﺞﺟ ﻣ ھﻮ ﺷ ﻣ ﻓﻘ ﯾﻀ وﺟﻌﻠ ﺻ وھ ﻓﺎﺳ ه ﻰﺣﺘ دﻋ ﻓﻘ ﺑ ﻓﺠ اﻟﺼ أﯾ ﻓﻘ ﻚﻣﻨ تﻓﻮﻟ nﻐاﻟﺒ ﺑﮭ ﺖزﻧﯿ ﻗﺎﻟﻮا ﻗ أﺑ ﻣ مﻼnﻏ ﯾ وﻗ ﺑﻄﻨ ﻓﻲ ﻓﻄﻌﻦ اﻟﺼﺒﻲ ﻰأﺗ اﻧﺼﺮف ﻓﻠﻤﺎ ﻰﻓﺼﻠ أﺻﻠﻲ وﻗﺎﻟﻮا ﺑﮫ وﯾﺘﻤﺴﺤﻮن ﯾﻘﺒﻠﻮﻧﮫ ﺞﺟﺮﯾ ﻰﻋﻠ ﻓﺄﻗﺒﻠﻮا ﻗﺎل اﻟﺮاﻋﻲ نﻼﻓ ﻚﺻ ﻚﻟ ﻧﺒﻨ ﻓﻤ أﻣ ﻣ ﯾﺮﺿ ﺻ وﺑﯿﻨ ﻓﻔﻌﻠ ﺖﻛﺎﻧ ﻛﻤﺎ ﻃﯿﻦ ﻣﻦ أﻋﯿﺪوھﺎ ﻻ ﻗﺎل ﺐذھ ﻣﻦ ﻓﺘ ھ ﻞﺜﻣ اﺑﻨﻲ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﮭﻢ أﻣﮫ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺣﺴﻨﺔ وﺷﺎرة ﻓﺎرھﺔ داﺑﺔ ﻰﻋﻠ ﺐراﻛ رﺟﻞ ﯾﺮﺗﻀ ﻓﺠﻌ ﺪﯾﮫﺛ ﻰﻋﻠ أﻗﺒﻞ ﻢﺛ ﻠﮫﺜﻣ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻻ اﻟﻠﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﯿﮫإ ﺮﻈﻓﻨ ﻟﯿﮫإ وأﻗﺒﻞ ﺪيﺜاﻟ ﺮﻈأﻧ ﻓﻜﺄﻧﻲ ﻗﺎل ﺻﺈﺑ ارﺗﻀ ﯾﺤﻜ وھ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻟإ ﺖزﻧﯿ وﯾﻘﻮﻟ ﯾﻀ وھ ﺑﺠﺎرﯾ وﻣ ﻗ ﯾﻤﺼ ﻓﺠﻌ ﻓﻤ ﻓ اﻟﺴ ﻓﺘ ﻠﮭﺜﻣ اﺑﻨ ﺗﺠﻌ ﻻ اﻟﻠﮭ أﻣﮫ ﺖﻓﻘﺎﻟ اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ ﺣﺴﺒﻲ ﺗﻘﻮل وھﻲ ﺖﺳﺮﻗ ﺗﺮاﺟﻌ ﻓﮭﻨ ﻠﮭﺎﺜﻣ اﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﯿﮭﺎإ ﺮﻈوﻧ عاﻟﺮﺿﺎ ﻣ ﻰﺣﻠﻘ ﺖﻓﻘﺎﻟ اﻟﺤ ﺑﮭ وﻣ ﻠﺜﻣ ﺗﺠﻌﻠﻨ ﻻ اﻟﻠﮭﻢ ﺖﻓﻘﻠ ﻠﮫﺜﻣ اﺑﻨﻲ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﮭﻢ ﺖﻓﻘﻠ ﺔﺌاﻟﮭﯿ ﺣﺴﻦ رﺟﻞ ﺖﻓﻘﻠ ﻠﮭﺜﻣ اﺑﻨ ﺗﺠﻌ ﻻ اﻟﻠﮭ ﺖﻓﻘﻠ ﺖﺳ ﺖزﻧﯿ وﯾﻘﻮﻟ ﯾﻀ وھ اﻷﻣ ھ نإو ﻠﺜﻣ ﺗﺠﻌﻠﻨ ﻻ اﻟﻠﮭﻢ ﺖﻓﻘﻠ ﺟﺒﺎرا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ذاك نإ ﻗﺎل ﻠﮭﺎﺜﻣ اﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﯾﻘﻮﻟ"ﻠﮭﺎﺜﻣ اﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻠﮭﻢ ﺖﻓﻘﻠ ﺗﺴﺮق وﻟﻢ ﺖوﺳﺮﻗ ﺗﺰن وﻟﻢ ﺖزﻧﯿ ﻟﮭﺎ ﻮن

٧٨ وﻧﻌ اﷲ ﺣﺴ " اﻟ ﺑﮭ اﻟﻔ ﻋﻨ ﺑ اﻻﺳ ﺟ ﯿﻦﺜاﻟﺤ ﻓ : ﺖﻗﻠ "اﻟﻮﻛﯿﻞ - : واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ﻗﺎل/ص:ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ ٨٤١اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ : ﻟﻸ اﻟﻤﺪرك وﻣﻌﻨﺎه : اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل ﻣ بﺑﺎﻟﺤﺴﺎ ﺎﻟﮭﺎﺜأﻣ اﻟﻌﺒﺎد ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﺟﺰاء اﻧﺘﮭ ﻋﻨ اﻟﺠﻤﻠ وﯾﻌﻠ ، ًﺎﺌﻓﺸ ًﺎﺌﺷ اﻷﺟ ﯾ ﺐاﻟﺤﺎﺳ ﻷن ﺐﯾﺤﺴ أن ﯿﻏ ﻗﯿ وﻗ ، ﯾﺤ وﺣ ، ﯾﻜ أﻣ ﻰﻋﻠ ﺊﺑﺸ ﻋﻠﻤﮫ ﯾﺘﻮﻗﻒ ﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ واﷲ ، ﺣﺴﺎﺑﮫ ﻼﺑﻔ ﺖﻧﺰﻟ باﻟﻌ ﺗﻘ . ﻣﻔﻌ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌﯿ ، اﻟﻜ ھ ﺐاﻟﺤﺴ ﻓ ن . ﺣﺴﺒﻲ : ﺖﻗﻠ ﻰﺣﺘ ﻛﻔﺎﻧﻲ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻧﻲ أي وأﺣﺴﺒﻨﻲ ٢٢-٣٢:ﻆاﻟﺤﺎﻓ اﷲ ھﻮ ﻆاﻟﺤﻔﯿ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء : :ﻆﺣﻔ"" ﻣ ﻛﻠﮭ اﻷﺷ nnﻈﺣﻔ ﻋ بﯾﻌ ﻻ وﺟ ﻋ اﷲ تﺻ ﻣ : ﻆاﻟﺤﻔ ﺷ أو ﺧﯿ ﻣ ﯾﻌﻤﻠ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻠﻲ ﻆﺣﻔ وﻗﺪ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻓﻲ ذرة ﻘﺎلﺜﻣ " nﻈاﻟﻌ اﻟﻌﻠ وھ ﮭﻤﻈﺣﻔ nﺌﯾ وﻻ " ﺑﻘﺪرﺗ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻆﺣﻔ وﻗﺪ ، /٥٥٢اﻟﺒﻘﺮة ، ﻨﻈوﺣﺎﻓ ﻋﻠ ﻆﺣﻔ نﻼﻓ : ﯾﻘ nnﻈﺑﺤﻔ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﻤﻮﻛ : ﻆواﻟﺤﻔ ﻆواﻟﺤ وھ ﺋﻜﻼاﻟﻤ ﻣ ادم ﺑﻨ ﻋﻠ وﯾﻜﺘﺒﻮﻧﮭ اﻷﻋﻤ ﯾﺤﺼ اﻟ : nnﻈواﻟﺤﻔ ـاھ .ﻮنﻈاﻟﺤﺎﻓ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ*اﻷﺳﻤﺎن ﻓ :اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮان ﻲ

٨٨ أﺧﺎﻧ ﻣﻌﻨ ﻓﺄرﺳ اﻟﻜﯿ ﻣﻨ ﻣﻨﻊ أﺑﺎﻧﺎ ﯾﺎ ﻗﺎﻟﻮا أﺑﯿﮭﻢ ﻰﻟإ رﺟﻌﻮا ﻓﻠﻤﺎ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻓ ﻗﺒ ﻣﻦ أﺧﯿﮫ ﻰﻋﻠ أﻣﻨﺘﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻻإ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﻜﻢآ ھﻞ ﻗﺎل * ﻮنﻈﻟﺤﺎﻓ ﻟﮫ ﻧﺎإو ﻧﻜﺘﻞ "اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣﻢ وھﻮ ﺎﻈﺣﺎﻓ ﺧﯿﺮ / -٤٦ﯾﻮﺳﻒ :اﻟﺠﺰء : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/ ٦٣٦ ﯾﻌﻨ" اﻟﻜﯿ ﻣﻨ ﻣﻨﻊ أﺑﺎﻧﺎ ﯾﺎ ﻗﺎﻟﻮا "أﺑﯿﮭﻢ ﻰﻟإ رﺟﻌﻮا ﻧﮭﻢإ: ﻋﻨﮭﻢ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻘﻮل ﻟ ﻧإو ،ﻧﻜﺘﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺄرﺳﻠﮫ ،ﻧﻜﺘﻞ ﻻ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ أﺧﺎﻧﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻢ نإ ،اﻟﻤﺮة ھﺬه ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿ ﺗﺨ ﻻ أي" ﻮنﻈﻟﺤ ﻟ ﻧإو "،ھ ﯾﻜﺘﻞ أي ﺑﺎﻟﯿﺎء ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺮأ ،ﻮنﻈﻟﺤﺎﻓ ﻚ،ﻟﯿإ ﺳﯿﺮﺟﻊ ﻧﮫﺈﻓ ﻧإو ﺐوﯾﻠﻌ ﯾﺮﺗﻊ ًﺪاﻏ ﻣﻌﻨﺎ أرﺳﻠﮫ "ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻤﺎ وھﺬا " ﻗﺒ ﻣ أﺧﯿ ﻰﻋﻠ أﻣﻨ ﻛﻤ ﻻإ ﻋﻠﯿ ﻣﻨﻜﻢآ ھﻞ: "ﻟﮭﻢ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا" ﻮنﻈﻟﺤﺎﻓ ﻟﮫ وﺗﺤﻮﻟ ،ﻋﻨ ﯿﺒﻮﻧﻐﺗ ،ﻗﺒ ﻣ ﺑﺄﺧﯿ ﺻ ﻛﻤ ﻻإ ﺑ ﺻﺎﻧﻌﻮن أﻧﺘﻢ ھﻞ أي وھ "ًnﻈﺣﻔ ﺑﻌﻀ وﻗ" ًnﻈﺣﺎﻓ ﺧﯿ ﻓﺎﷲ "؟ وﺑﯿﻨﮫ ﺑﯿﻨﻲ أي" اﻟ أرﺣ اﷲ ﻣ وأرﺟ ،ﺑﻮﻟ ووﺟ وﺿﻌﻔﻲ ﻛﺒﺮي وﺳﯿﺮﺣﻢ ،ﺑﻲ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣﻢ ھﻮ ـاھ.اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣﻢ ﻧﮫإ ،ﺑﮫ ﺷﻤﻠﻲ وﯾﺠﻤﻊ ﻋﻠﻲ ﯾﺮده أن :-اﻟﺠﺰء اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ٣وﻗﺎل/ ٤٦ الﺆﺳ بﺟ ﻣﺴ " ﻗﺒ ﻣ أﺧﯿ ﻰﻋﻠ أﻣﻨ ﻛﻤ ﻻإ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻨﻜﻢآ ھﻞ ﻗﺎل" ﻛﻤ ﻣﻘ ﻰﻋﻠ ﯾ ﻻ أﻧ: ﻰواﻟﻤﻌﻨ ،ﯿﺜﻛ ﻣﻮاﺿ ﻓ ﻚذﻟ nnﻈﻧ ﻓ ﺗﻘ " ﻮنﻈﻟﺤ ﻟﮫ ﻧﺎإو "ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺪ ﯾﻮﺳﻒ أﺧﯿﮫ ﻰﻋﻠ أﻣﻨﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻻإ ﺑﻨﯿﺎﻣﯿﻦ ﺑﻨﯿ ﻓ أﻣ نإ ﻓﮭ ﯾﻮﺳ ﻓ ﺧ nﺛ" ﻮنﻈﻟﺤ ﻟ ﻧﺎإو "ھﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻤﺎ ﺧﯿ ﻓ "ﯾﻮﺳ ﻓ ﺧ ﻛﻤ ﻓﯿ ﯾﺨﻮﻧ أن ﺧ أرﺣ وھ ًnnnﻈﺣﺎﻓ : وﻗ ﻟإ ودﻓﻌ اﷲ ﻰﻋﻠ بﯾﻌﻘ ﻓﺘﻮﻛ واﻟﺘﻘ ًﺿإ ھﻨ ﻟﻌﻞ" اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ بﯾﻌﻘ وﻛ ﻟﻤ ،ﻟ ﮭﻈﺣﻔ ﻣ ﺧﯿ اﷲ ﻆﺣﻔ أن: ﯾﺔﻵا ﻰوﻣﻌﻨ ً،ﺎﻈﺣﻔ ﺧﯿﺮ ﻓﺎﷲ ﯾﺄﻛﻠ أن وأﺧﺎف: "ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﻗﺎل وﻟﻤﺎ ،ﻟﯿﮫإ وأرﺟﻌﮫ ﮫﻈﺣﻔ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻰﻟإ ﮫﻈﺣﻔ اﻻ ﻣﻦ ﻟﮫ وﻗﻊ" ﺐاﻟﺬﺋـاھ.وﻗﻊ ﻣﺎ ﻣﺘﺤﺎن :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ وﻣﻦ *

٩٨ -اﷲ رﺳ أن " ﻗ ھﺮﯾ أﺑ ﻋ ﺢﺻ ﺳﺈﺑ ﯿﻏو اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﺑﺼ ﻓﻠﯿﻨﻔﻀ ﻟﯿإ رﺟ nﺛ ﻓﺮاﺷ ﻋ أﺣ ﻗ ذاإ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻚﺑﺎﺳﻤ ﻓﻠﯿﻘﻞ اﺿﻄﺠﻊ ذاﺈﻓ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻠﻔﮫ ﻣﺎ ﯾﺪري ﻻ ﻧﮫﺈﻓ تﻣﺮا ثﺛﻼ زارهإ رﺑ ﺑﻤ ﮭﻈﻓﺎﺣﻔ أرﺳ نإو ﻓﺎرﺣﻤﮭ ﻧﻔﺴ ﺖأﻣﺴ نﺈﻓ أرﻓﻌﮫ ﻚوﺑ ﺟﻨﺒﻲ ﺖوﺿﻌ ﺟﺴ ﻓ ﻋﺎﻓ اﻟ ﷲ اﻟﺤﻤ ﻓﻠﯿﻘ ﻆاﺳ ذاﺈﻓ اﻟﺼ ﻋﺒ ﺑ ﻆﺗﺤﻔ ﺑﺬﻛﺮه ﻟﻲ وأذن روﺣﻲ ﻋﻠﻲ ورد :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل " ر وﻓ " ﻟﯿإ رﺟ nﺛ ﻓﺮاﺷﮫ ﻋﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻗﺎم ذاإ : " ﻗﻮﻟﮫ ىأو ذاإ " اﻟﺸ واﯾ ﻓ ﻗﺎل ( زارهإ ﺑﺼﻨﻔﺔ ) ﻓﻠﯿﺤﺮﻛﮫ أي اﻟﻔﺎء ﺑﻀﻢ " ﻓﻠﯿﻨﻔﻀﮫ " " ﻓﺮاﺷﮫ ﻰﻟإ أﺣﺪﻛﻢ ﺐﺟﺎﻧ أي ﺣﺎﺷ ﺑﻜﺴ . وﺻ وﺻ ﻛﻔﺮﺣ بnnﺜاﻟ ﺻ : اﻟﻘ اﻟﺒﺨ رواﯾ وﻓ . ﻰاﻧﺘﮭ باﻟﮭ ﻓﯿ اﻟ أو ﻟ بھ ﻻ اﻟ ﺟﺎﻧﺒ أو ﻛﺎن زإ ﺑﺪاﺧﻠﺔ ﻓﺮاﺷﮫ ﺾﻓﻠﯿﻨﻔ ﺑﮭ ﺾﻓﻠﯿ زارهإ داﺧﻠ ﻓﻠﯿﺄﺧ ﻣﺴ رواﯾ وﻓ ، اره ﻧﻤإو داﺧ ﻣ وﺣﺎﺷ ﻃﺮﻓ اﻹزار داﺧﻠ : اﻟﻨﮭﺎﯾ ﻓﻲ اﻟﺠﺰري ﻗﺎل . ﻓﺮاﺷﮫ ﻣ ﻓﯿﻠ وﺷ ﺑﯿﻤﯿﻨ زارهإ ﯾﺄﺧ ﺗﺰرﺆاﻟﻤ ﻷن ﺧﺎرﺟﺘ دون ﺑﺪاﺧﻠﺘ أﻣ ﻓﻤﺘ داﺧﻠﺘ ﻓ ﺑﯿﻤﯿﻨ ﻣ ﯾﻀﻊ ﻢﺛ زارهإ داﺧﻠﺔ وھﻲ ﺟﺴﺪه ﻰﻋﻠ ﺑﺸﻤﺎﻟﮫ ﻋﺎﺟﻠ ﻰ ﻰﻟإ ﺻ ذاﺈﻓ ﺑﯿﻤﯿﻨ ﻧﻔﺴ ﻋ ودﻓ ﺑﺸ ﻣﺴ زارهإ ﺳ ﺧﺸ أو أﻣ ﯾﻘ وﺑﮭ ﻣﻌﻠﻘ اﻟﺪاﺧﻠ ﻰوﺗﺒﻘ اﻹزار ﺧﺎرﺟ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ﯾﺤﻞ ﻧﻤﺎﺈﻓ زارهإ ﻓﺤﻞ ﻓﺮاﺷﮫ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﻷن زارهﺈﺑ ﺾاﻟﻨﻔ ﻗﯿﻞ : اﻟﻘﺎري ﻗﺎل ﻰاﻧﺘﮭ ﺑﺎﻟﯿﺪ ﻮﻟﺔﻐﻣﺸ ﯿﺮﻏ ﻷﻧﮭﺎ ﺾاﻟﻨﻔ ﯿﻏ بnﺛ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ أﻧﮫ باﻟﻌﺮ ﻓﻲ ﺑ وﻗﯿ ، ورداء زارإ ﻣ ﻋﻠ ھ ﻣ ﺮ ﻗ ﻧﻤإو ، وأﺳﺘﺮ أﻗﻞ اﻟﻌﻮرة وﻟﻜﺸﻒ أﯾﺴﺮ ھﺬا وﻷن ﯿﻔﺎﻈﻧ جاﻟﺨﺎر ﻰﻟﯿﺒﻘ اﻹزار ﻧﺈﻓ " وﻗ ﻋﻠﻠ وﻟ وﻧﮭﺎرا ﻼﻟﯿ ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻓﻲ شاﻟﻔﺮا ﺗﺮك باﻟﻌﺮ رﺳﻢ ﻷن ھﺬا ﻋﻠﯿ " واﻟﺘﺨﻔﯿ تﺑﺎﻟﻔﺘﺤ " ﺧﻠﻔ ﻣﺎ ﯾﺪري ﻻ " ﻟﻠﻨﻮم واﻟﻤﺮﯾﺪ اﻟﺸﺄن أي " أي " ﮫ : اﻟﻄﯿﺒ ﻗ . بnﻏ ذاإ ﻋﻨ وﺑ ﺧﻠﻔ ﺑﻌ ﺻﺎر ﻣﺎ أي " ﺑﻌﺪه " شاﻟﻔﺮا ﻰﻋﻠ وﻗﺎل . ھﻮام أو ﻗﺬاة أو بﺗﺮا ﻣﻦ ﻣﻨﮫ جﺧﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﺮاﺷﮫ ﻓﻲ وﻗﻊ ﻣﺎ ﯾﺪري ﻻ ﻣﻌﻨﺎه دﺧ ﻗ ﯾﻜ ﺌﻼﻟ ﻓﯿ ﯾﺪﺧﻞ أن ﻗﺒﻞ ﻓﺮاﺷﮫ ﺾﯾﻨﻔ أن ﺐﯾﺴﺘﺤ أﻧﮫ ﻣﻌﻨﺎه : اﻟﻨﻮوي ﻣ ﯿﺮھﻤﻏ أو بﻋﻘ أو ﺣﯿ ﻓﯿ وﯾ ﺾوﻟﯿ ، ﯾﺸ ﻻ وھ تذﯾﺆاﻟﻤ ﻚﺑﺎﺳ " ھﻨ ﻓﺸ ﻛ نإ ﻣﻜ ﯾ ﻓ ﯾﺤﺼﻞ ﺌﻼﻟ زارهإ ﺑﻄﺮف ﻣﺴﺘﻮرة

٠٩ أو ﻚﺑﺎﺳ أي " أرﻓﻌ ﻚوﺑ " رﺑ ﯾ ﻚﺑﺎﺳ ﻣﺴ أي " ﺟﻨﺒ ﺖوﺿ رﺑﻲ ﺖﻗﺒﻀ أي " ﻧﻔﺴ ﺖأﻣﺴ نﺈﻓ " ﺑﺤ ﻚﻋﻨ ﻨﻲﻐأﺳ ﻼﻓ أرﻓﻌ ﻚوﻗﻮﺗ ﻚﺑﺤﻮﻟ ﻓﺎرﺣﻤﮭ ) اﻟﻨ ﻓ روﺣﻲ ﺑ " أرﺳ نإو " ﻋﻨﮭ واﻟﺘﺠ ﻔﺮةﻐﺑ أي( " واﻟﻤﺨﺎﻟﻔ اﻟﻤﻌﺼ ﻣ أي " ﮭﻈﻓﺎﺣﻔ " اﻟﻨ ﻣ ﯿﻨﻈوأﯾﻘ ﻟﻲإ اﻟﺤﯿﺎة تردد أي ( اﻟﺼ ﻋﺒ ) واﻷﻣﺎﻧ واﻟﻌﺼ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ﻣ أي " ﺑ ﻆﺗﺤﻔ ﺑﻤ ﺑ ﺖﻛﺘﺒ ﻓ ﻠﮭﺜﻣ ﻆﺗﺤﻔ ﺑﻤ ﻓ واﻟﺒ . وﻋﺒ اﷲ ﺑﺤﻘ اﻟﻘ وﻣ ، ﻋﺒ ﻆﯾﺤﻔ ﻧﻤإ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻷن ﺻ ﻋﻠﯿﮭ دل ﻣ وﺑﯿﺎﻧﮭ ﻣﺒﮭﻤ ﻣﻮﺻ وﻟﻄﻔ ﺑﺘﻮﻓﯿﻘ وﻋﺒﺎدﺗ ﻃﺎﻋﺘ ﻓ ﯾﺘﮭ ﻻ أن وﻣ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﻣ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻋﻨﮭ اﻟﺰاﺋ ﺗﻤﯿﯿﺰھ ﺑ اﻟﻤﻤﯿ روﺣ أي " روﺣ ﻋﻠ ورد " ورﻋﺎﯾﺘ ﻋ تاﻟﻤ قﻼﻃإ ﻓ اﻟﺤﻜﻤ . اﻟﻄﯿﺒ ﻗ . ﺑﻨﻮﻣﮭ اﻹﻧﺴ عاﻧﺘﻔ أن اﻟﻨ ﻰﻠ ﻓﻤ وﻋﻘﺎﺑ ﺳ بواﺟﺘﻨ ﻃﺎﻋﺘﮫ وﻗﺼﺪ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﺎ ﻟﺘﺤﺮي ھﻮ ﻧﻤﺎإ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة ﻚذﻟ وزوال اﻟﻨﻌﻤ ھ ﻰﻋﻠ ﻰﺗﻌ ﷲ ﻓﺤﻤ ﺖﻛﺎﻟﻤﯿ ﻓﻜ عاﻻﻧﺘﻔ ﻋﻨﮫ زال ﻧﺎم ﻰاﻧﺘﮭ اﻟﻤﺎﻧﻊ :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻻﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٩٦ﻗﺎل : ﻗﺎل تأﺧﺒ ﻓﯿﻤ ﺳ أﺑ وﻗ اﻟﺘﻀ ﺑﺘﺮك ﻣﻨﮫ ﻮقﺛاﻟﻤﻮ وﻣﻌﻨﺎه : اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻆﯾﺤﻔ ، واﻟﻌﻠﯿﻢ ﻛﺎﻟﻘﺪﯾﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻲ ﻓﻌﯿﻞ ، ﻆاﻟﺤﺎﻓ ھﻮ ﻆاﻟﺤﻔﯿ : ﻋﻨﮫ ﻋ اﷲ ﻗ ، ﺮﺛﺗ وﻻ ﺗﺰول ﻼﻓ ﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﺪة ﻰﻟﺘﺒﻘ ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻣﻦ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا / اﻟﺒﻘ ( ) ﮭﻤﻈﺣﻔ nﺌﯾ وﻻ : ) ٥٥٢وﺟﻞ وﻗ ، ( ﻣ ًnﻈوﺣﻔ: ) ﻼوﻋ ﺟ ل / تاﻟﺼ ( ) ﻣ ﺷ ٧ﻛ ﻆﯾﺤﻔ اﻟ وھ ، ًnnﻈﺣﻔ ﻨﺎھﻈﺣﻔ : أي ،( ﻟ : ) وﺟ ﻋ اﷲ ﻗ : اﻟﺸ عﻣﺼ وﯾﻘ ، ﺐواﻟﻤﻌﺎﻃ ﻚاﻟﻤﮭﺎﻟ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة / ﺐاﻟﺮﻋ ( ) اﻟ أﻣ ﻣ ﻮﻧﻈﯾﺤﻔ ﺧﻠﻔ وﻣ ﯾﺪﯾ ﺑ ﻣ ت١١ﻣﻌﻘﺒ أي ،( أﻋ ﻖاﻟﺨﻠ ﻰﻋﻠ ﻆوﯾﺤﻔ ، ﺑﺄﻣﺮه وﻣ ، ﻧﯿﺎﺗﮭﻢ وﯾﻌﻠﻢ ، أﻗﻮاﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﯾﺤﺼﻲ ، ﻤﺎﻟﮭﻢ أوﻟﯿ ﻆوﯾﺤﻔ ، ﺧﺎﻓﯿ ﻋﻠﯿ ﻰﺗﺨﻔ وﻻ ، ﺎﺋﺒﻏ ﻋﻨ ﺐﯿﻐﺗ ﻼﻓ ﺻ ﺗﻜ ﺷ ﻣ ﻟﯿﺴ اﻟﺸ ﻣﻜﺎﺋ ﻣ وﯾﺤﺮﺳ ، باﻟ ﻣﻮاﻗﻌﺔ ﻋﻦ ﻓﯿﻌﺼﻤﮭﻢ . وﻓﺘﻨﺘﮫ

١٩ و )اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء ﺷﺮح ﻓﻲ اﻻﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ١وﻗﺎل/ ٨٠٣ ( ﻓﮭﺬ تﺻ ﻣ ﻛ نﺈﻓ ، اﻟﻔﻌﻞ أوﺻﺎف وﻣﻦ ، تاﻟﺬا أوﺻﺎف ﻣﻦ ﯾﻜﻮن اﻹﺳﻢ ا ﺐﯿﻐﯾ ﻼﻓ ، تاﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺟﻤﯿ ﺑﻌﻠﻤ ﻆﯾﺤﻔ ﻷﻧ ، اﻟﻌﻠ ﻰﻣﻌﻨ ﻰﻟإ ﻓﯿﺮﺟﻊ تاﻟﺬا وﻓ . ﻗﻠﺒ ﻓ ﺣﺎﺿ ھ : أي ، نآاﻟﻘ ﻆﯾﺤﻔ نﻼﻓ : ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ، ﻣﻨﮭﺎ ﺊﺷ ﻋﻨﮫ ﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ جﺧﺮ ھﺬا ﻰوﻋﻠ : اﻟﻨﺴﯿﺎن ﻆاﻟﺤﻔ ھﺬا ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ( ) ﻧﺴ ﻚرﺑ ﻛ وﻣ ) ﻰﻟ /٤٦ﻣﺮﯾﻢ ﻰﯾﻨﺴ وﻻ رﺑ ﯾﻀ ﻻ بﻛﺘ ﻓﻲ رﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﮭﺎ وﻗﺎل : ) وﻗﻮﻟﮫ ،( /ﻃﮫ( ) ٢٥ ھ وﺿ ﻟﻠﻮﺟ nﻈﺣﻔ ﻰﻟإ ﻓﯿﺮﺟ اﻟﻔﻌ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن نإو ،( / ﯾﻮﺳ ( ) ًﺎﻈﺣﺎﻓ ﺧﯿﺮ ﻓﻠﻠﮫ : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ جﺧﺮ ھﺬا ﻰوﻋﻠ ، اﻹھﻤﺎل ﻆ٤٦اﻟﺤﻔ ﻟ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻆﻓﺤﻔ ، : ) ( nﻈاﻟﻌ اﷲ ﻗ : ﺋﻜﺘﻼوﺑﻤ وأﻓﻌﺎﻟ ﺑﺄﻗﻮﻟ ﯾﻜ ﻠﺠﻤﯿ / اﻷﻧﺒﯿ ( ) اﻟ ﻣ واﻟﻨﮭ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﻛﻢﺆﯾﻜﻠ ﻣﻦ ٢٤ﻗﻞ وﯾﺮﺳ : ) وﻗ ،( / اﻷﻧﻌﺎم ( ) ﺔﻈﺣﻔ ١٦ﻋﻠﯿﻜﻢ وﺗﺼﺪھﻢ ﺗﻤﻨﻌﮭﻢ ﺋﻜﺘﺔﻼﻣ : أي ، ( ٤٢-اﻟﺠﻤﯿﻞ اﷲ ھﻮ ا ﻓﻲ ذﻛﺮھﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﺮه ورد ووأﻧﻤﺎ ﻟﻘﺮان .ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ :-اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ : ﺟﻤﻞ ﻣﺎدة باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ؛وﺟﻤﺎﺋﻞ وﺟﻤﺎﻟﺔ توﺟﻤﺎﻻ وﺟﻤﻞ وﺟﻤﺎل أﺟﻤﺎل واﻟﺠﻤﻊ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ: اﻟﺠﻤﻞ ﺟﻤﯿ اﷲ نإ: اﻟﺤ وﻣﻨ ؛واﻟﻤﻌ اﻟﺼ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﻊ واﻟﺠﻤﺎل: ﯿﺮﺛاﻷ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺠﻤﺎل ﺐﯾﺤ ﺑ اﷲ ﻟﻌﺒﯿ ﺐﻌﻠﺛ أﻧﺸ وﻗﻮﻟ ؛اﻷوﺻ ﻛﺎﻣ اﻷﻓﻌﺎل ﺣﺴﻦ أي اﺑ ﻗ ﺑﺄﺟﻤ ﻟ ﻛ ﻣ ذاإ ﺖ،ھﻮﯾ ﺑﺎﻟﺬي ﻓﺘﺸﻌﻒ ىﺗﮭﻮ أن ﻖاﻟﺤ وﻣﺎ: ﻋﺘﺒﺔ ﻟ أراد ﯾﻜ أن ﯾﺠ وﻗ ،ﺟﻤﯿ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﯿ أﺟﻤ ﯾﻜ أن ﯾﺠ: ﺳ . ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪون ،أﻛﺒﺮ اﷲ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻤﺎ ،ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ ﺑﺄﺟﻤﻞـاھ :-اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ -ﻻ "ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ أن ﺐﯾﺤ اﻟﺮﺟ نإ رﺟ ﻗ ﻛﺒ ﻣ ذرة ﻘﺜﻣ ﻗﻠﺒ ﻓ ﻛ ﻣ اﻟﺠﻨ ﯾ

٢٩ ﻖاﻟﺤ ﺑﻄ اﻟﻜﺒ اﻟﺠﻤ ﺐﯾﺤ ﺟﻤﯿ اﷲ نإ ﻗ ﺣﺴ وﻧﻌﻠ ﺣﺴ ﻮﺑﺛ ﯾﻜ "اﻟﻨﺎس ﻂﻤﻏو -اﻟﻨ ﻗﺎل :ﯾﺴﯿﺮ ﺑﺘﺼﺮف اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ ﻮوي ﻓ . ﺗﺄوﯾﻠ ﻓ اﺧﺘﻠ ﻓﻘ ( ﻛﺒ ﻣ ذرة ﻘﺜﻣ ﻗﻠﺒ ﻓ ﻣ اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺪﺧﻞ ﻻ) ﯾ ﻻ ﻓﺼ اﻹﯾﻤ ﻋ اﻟﺘﻜﺒ اﻟﻤ أن : أﺣ وﺟﮭ ﻓﯿ اﻟﺨﻄ ، اﻟﺠﻨ دﺧﻮﻟ ﺣ ﻛﺒ ﻗﻠﺒ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻻ أﻧﮫ ﺎﻧﻲﺜواﻟ . ﻋﻠﯿﮫ تﻣﺎ ذاإ ﻼأﺻ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎ ﻛﻤﺎ :ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ل اﻟﺤ ھ نﺈﻓ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﮭﻤﺎ نﻼاﻟﺘﺄوﯾ وھﺬان{ ﻞﻏ ﻣﻦ ﺻﺪورھﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ وﻧﺰﻋﻨﺎ} ، واﺣﺘﻘﺎرھﻢ ، اﻟﻨﺎس ﻰﻋﻠ عاﻻرﺗﻔﺎ وھﻮ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻜﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺳﯿﺎق ﻓﻲ ورد باﻟﻤﻄﻠ ﻋ ﻟ اﻟﻤﺨﺮﺟﯿﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻠﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻰﻋﻠ ﯾﺤﻤﻞ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻼﻓ ، ﻖاﻟﺤ ودﻓﻊ اﻟﻘ اﺧﺘ ﻣ ﺎھﺮﻈاﻟ ﺑﻞ . اﻟﺠﻨ ﯾ ﻻ أﻧ اﻟﻤﺤﻘﻘ ﻣ ﯿﻏو ضﻋﯿ ﺎﺿ ، ﯾﺠﺎزﯾ ﻻ ﺑﺄﻧ ﯾﺘﻜﺮم وﻗﺪ ، ﺟﺎزاه ﻟﻮ هؤﺟﺰا ھﺬا : وﻗﯿﻞ . ﺟﺎزاه نإ ﻣﺠﺎزاة دون ﺾﺑﻌ ﺐﺗﻌ ﺑﻌ ﺎﻧﯿﺛ ﻣإو ، أوﻻ ﻣإ اﻟﺠﻨ اﻟﻤﻮﺣ ﻛ ﯾ أن ﺑ ﻻ ﺑ اﻟﻤﺘﻘ ﻣ ﯾ ﻻ : وﻗﯿ . ﻋﻠﯿﮭ ﻣﺼ ﻣ اﻟ اﻟﻜﺒ بأﺻ أول ﯿﻦ . وھﻠﺔ اﷲ ﻰﺻ وﻗﻮﻟ ( ﺣﺴ ﻮﺑﺛ ﯾﻜ أن ﺐﯾﺤ اﻟﺮﺟ نإ رﺟ ﻗ : ) ﻗﻮﻟ وأﻣﺎ أن ﻣﻌﻨ نإ : ﻓﻘﯿ ، ﻣﻌﻨ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ( اﻟﺠﻤﺎل ﺐﯾﺤ ﺟﻤﯿﻞ اﷲ نإ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻤ توﺻ ، ﻰاﻟﺤﺴ اﻷﺳ وﻟ ، ﺟﻤﯿ ﺣﺴ ﻰوﺗﻌ ﺳ أﻣ ﻛﻞ ﺑﻤﻌﻨ ﺟﻤﯿﻞ : وﻗﯿﻞ . واﻟﻜﻤﺎل وﻗ . وﻣﺴ ﻣﻜ ﻰﺑﻤﻌﻨ وﺳ ﻛﻜﺮﯾﻢ ﻣﺠﻤﻞ ﻰ ﺳ أﺑ اﻹﻣ ﻰوﺣﻜ . ﺟﻠﯿ ﻣﻌﻨ : اﷲ رﺣﻤ اﻟﻘﺸ اﻟﻘﺎﺳ أﺑ اﻹﻣ .ﻣﺎﻟﻜﮭﻤﺎ أي واﻟﺒﮭﺠﺔ اﻟﻨﻮر ذي ﻰﺑﻤﻌﻨ أﻧﮫ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ وﯾﻌ ، اﻟﻌﻤ ﻣ اﻟﯿﺴ ﯾﻜﻠﻔﻜ ، ﻟإ nnﻈواﻟﻨ ﺑ ، ﺑﻜ اﻷﻓﻌ ﺟﻤﯿ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﺒﺜوﯾ ، ﻋﻠﯿﮫ .ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺸﻜﺮ ، اﻟﺠﺰﯾﻞ وورد . ﺣﺎدﻵا أﺧﺒﺎر ﻣﻦ وﻟﻜﻨﮫ ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ ورد اﻻﺳﻢ ھﺬا أن واﻋﻠﻢ ﻰﻋﻠ ﻗﻼﻃإ ﺟ واﻟﻤﺨﺘ . ﻣﻘﺎل ﺳﻨﺎدهإ وﻓﻲ ﻰاﻟﺤﺴﻨ اﻷﺳﻤﺎء ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ أﯾﻀﺎ .ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻣﻦ : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ : ﻰﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ اﻟﺤ ﻣإ اﻟﻤﻌ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻗﻼﻃﺈﺑ عاﻟﺸ ورد ﻣ ﻟ وﻣ ، ﻣﻨﻌﻨ ﻗﮫﻼﻃإ ﻣﻦ عاﻟﺸﺮ ﻣﻨﻊ وﻣﺎ ، أﻃﻠﻘﻨﺎه وﺻﻔﺎﺗﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ

٣٩ ﻰﺗﺘﻠﻘ اﻟﺸ اﻷﺣﻜ نﺈﻓ ؛ ﺗﺤﺮﯾﻢ وﻻ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻓﯿﮫ ﺾﻧﻘ ﻟﻢ ﻣﻨﻊ وﻻ ذنإ ﻓﯿﮫ ﯾﺮد .عاﻟﺸﺮ ﯿﺮﻐﺑ ﺣﻜﻤﺎ ﺒﺘﯿﻦﺜﻣ ﻟﻜﻨﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ أو ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻗﻀﯿﻨﺎ وﻟﻮ ، عاﻟﺸﺮ ﻣﻮارد ﻣﻦ ﺛ : ﻗﺎل ﻣ وﻟﻜ ، عاﻟﺸ ﻓ ﺑ ﯾﻘﻄ ﻣ ورود قﻼاﻹﻃ ﺟ ﻓ ﯾﺸﺘﺮط ﻻ ﻢ ﻣ اﻟﺸ اﻷﻗﯿﺴ أن ﻻإ ، ﻛ ﻧﺈﻓ اﻟﻌﻠ ﺐﯾﻮﺟ ﻟ نإو اﻟﻌﻤ ﯾﻘﺘﻀ ھ . ووﺻ ، ﻰﺗﻌ اﷲ ﺗﺴ ﻓ ﺑﮭ ﻚاﻟﺘﻤﺴ ﯾﺠ وﻻ ، اﻟﻌﻤ تﻣﻘﺘﻀ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻖواﻟﺘﺤﻘﯿ اﻹﺗﻘﺎن ﻣﻦ وﻣﺤﻠﮫ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﻣﺎمإ مﻼﻛ ﺧﺼﻮﺻ اﻟﻔ وﺑﮭ . اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺎﯾﺔﻐﺑﺎﻟ ﻣﻌﺮوف ﻓﮭ : عﺑﺎﻟﺸ ﻻإ ﯾﻜ ﻻ ﻚذﻟ ﻷن ﺗﺤ وﻻ ﺑﺘﺤﻠﯿ ﻓﯿ ﺾﻧﻘ ﻟ : ﻗﻮﻟ وأﻣ ﺐاﻟﻤ نﺈﻓ عاﻟﺸ ورود ﻗﺒ اﻷﺷ ﺣﻜ ﻓ اﻟﻤﺨﺘ ﺐاﻟﻤ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﻨ وﻻ ، ﺗﺤ وﻻ ، ﺑﺘﺤﻠﯿ ﻻ ﻓﯿﮭ ﺣﻜ ﻻ أﻧ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺼﺤﯿ إ وﻗ . عﺑﺎﻟﺸ ﻻإ ﯾﻜ ﻻ اﻟﺴ أھ ﻋﻨ اﻟﺤﻜ ﻷن ؛ ﻚذﻟ ﯿﻏ وﻻ ، ﺑﺎﺣ : ﺑﻌﻀ وﻗ ، اﻟﺘﺤ ﻰﻋﻠ : ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗﺎل اﻹﺑﺎﺣﺔ ﻰﻋﻠ ﻧﮭﺎإ : أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ . اﻟﻮﻗﻒ ﻰﻋﻠ ﻓ اﻟﺴ أھ اﺧﺘﻠ وﻗ . أﻋﻠ واﷲ . اﻷول واﻟﻤﺨﺘ . ﻓﯿﮭ ﯾﻘ ﻣ ﯾﻌﻠ ﻻ ﻣ ووﺻ ﻰوﺗﻌ اﷲ ﺗﺴ ﺑ ﯾ ﻟ ﺑﻤ واﻟﻤ لﻼواﻟﺠ اﻟﻜﻤ أوﺻ ﻦ ﻣ ﺑ عﻣﻘﻄﻮ عﺷﺮ ﺑﮫ ﯾﺮد أن ﻻإ ﺧﺮونآ وﻣﻨﻌﮫ ، ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄﺟﺎزه ﻣﻨﻌﮫ وﻻ عاﻟﺸﺮ ﻓﻘﺪ واﺣﺪ ﺧﺒﺮ ورد نﺈﻓ . ﻗﮫﻼﻃإ ﻰﻋﻠ عﺟﻤﺎإ أو ، ﻣﺘﻮاﺗﺮة ﺳﻨﺔ أو ، اﷲ بﻛﺘﺎ ﺺﻧ اﻟﻌﻤ بﺑﺎ ﻣﻦ ﻨﺎءﺜواﻟ ﺑﮫ اﻟﺪﻋﺎء : وﻗﺎﻟﻮا ، ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻓﺄﺟﺎزه ﻓﯿﮫ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺟ ﻚوذﻟ ، ﻞ ﻰﻋﻠ ﯾﺴ أو ﯾﺠ ﻣ اﻋﺘﻘ ﻰﻟإ راﺟﻌ ﻟﻜﻮﻧ ﺧﺮونآ وﻣﻨﻌﮫ . اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺨﯿﺮ ﻰﻋﻠ ﻻﺷ ﺟ بواﻟﺼ : اﻟﻘﺎﺿ ﻗ . اﻟﻘﻄ ھ ﻖوﻃﺮﯾ . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ وأﻣ . أﻋﻠ واﷲ{ ﺑﮭ ﻓ ﻰاﻟﺤﺴﻨ اﻷﺳﻤﺎء وﷲ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ وﻟﻘﻮل ، اﻟﻌﻤﻞ دﻓﻌ ﻓﮭﻮ ( ﻖاﻟﺤ ﺑﻄﺮ : ) ) وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ وﻗﻮﻟ . وﺗﺠﺒ ﺗﺮﻓﻌ ﻧﻜإو ﮫ ـاھ . اﺣﺘﻘﺎرھﻢ ﻣﻌﻨﺎه ( اﻟﻨﺎس ﻂﻤﻏو :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ * -اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل–ﺑﺎﻟﺠﻤﺎل ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ )١/٩٩١ : ﻧﺼﮫ ﻣﺎ (

٤٩ ﺑﺎ ﺳ باﻟ ﻣﻌﺮﻓ اﻟﻤﻌﺮﻓ عأﻧ أﻋ ﻣ صﺧ ﻣﻌﺮﻓ وھ ، ﻟﺠﻤ ﻟﻼوﺟ ﺑﻜﻤﺎﻟ ﻋﺮﻓ ﻣ ﻣﻌﺮﻓ وأﺗﻤﮭﻢ ، ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺮﻓﮫ وﻛﻠﮭﻢ ، ﻖاﻟﺨﻠ ﻛﻠﮭ ﻖاﻟﺨﻠ ﺖﻓﺮﺿ وﻟ ، ﺻ ﺳ ﻓ ﺷ ﻠﺜﻛﻤ ﻟ ، ﺳ وﺟﻤﺎﻟﮫ واﻟﺒ nﻈاﻟ ﺟﻤ ﺖوﻧﺴ ، اﻟﺼ ﻚﺗﻠ ﻰﻋﻠ وﻛﻠﮭﻢ ﺻﻮرة أﺟﻤﻠﮭﻢ ﻰﻋﻠ أﻗﻞ ﻟﻜﺎن ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ باﻟﺮ ﺟﻤﺎل ﻰﻟإ .اﻟﺸﻤﺲ صﻗﺮ ﻰﻟإ ﺿﻌﯿﻒ جﺳﺮا ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﯿإ ﻰاﻧﺘﮭ ﻣ ﺳ ﺖﻷﺣﺮﻗ وﺟﮭﮫ ﻋﻦ باﻟﺤﺠﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻮ أﻧﮫ ﺟﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ وﯾﻜﻔﻲ ﺧﻵوا اﻟ ﻓ وﺑ ﺎھﺮﻇ ﺟﻤﺎل ﻛﻞ أن ﺟﻤﺎﻟﮫ ﻓﻲ وﯾﻜﻔﻲ . ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺑﺼﺮه .اﻟﺠﻤﺎل ھﺬا ﻋﻨﮫ ﺻﺪر ﺑﻤﻦ ﻦﻈاﻟ ﻓﻤﺎ ﺻﻨﻌﺘﮫ ﺎرآﺛ ﻓﻤﻦ ًﺟﻤﯿﻌ اﻟﻌ ﻟ أﻧ ﺟﻤﺎﻟ ﻓ وﯾﻜﻔ ﻛﻠ واﻹﺣﺴ ﻛﻠ واﻟﺠ ًﺟﻤﯿﻌ واﻟﻘ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻗ ﻛﻤ تﻠﻤﻈاﻟ ﺖأﺷ وﺟﮭ وﻟﻨﻮر . ﻛﻠﮫ واﻟﻔﻀﻞ ﻛﻠﮫ واﻟﻌﻠﻢ ﺢوﺻﻠ تﻠﻤﺎﻈاﻟ ﻟﮫ ﺖأﺷﺮﻗ اﻟﺬي ﻚوﺟﮭ ﺑﻨﻮر أﻋﻮذ " اﻟﻄﺎﺋﻒ دﻋﺎء ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻻ ﻟﯿ رﺑﻜ ﻋﻨ ﻟ : ﻣﺴ ﺑ اﷲ ﻋﺒ وﻗ " ﺧﻵوا اﻟ أﻣ ﻋﻠﯿ ﻧﮭ تاﻟﺴ ﻧ ﺳ ﻓﮭ ، وﺟﮭ ﻧ ﻣ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻧ ﺎر أﺳ وﻣ ، ﺑﻨﻮره ضاﻷر ﺗﺸﺮق اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻔﺼﻞ ﺟﺎء ذاإ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﯾﻮم ضواﻷر ﺐﯾﺤ ﺟﻤﯿﻞ اﷲ نإ " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻋﻨﮫ ﺢاﻟﺼﺤﯿ وﻓﻲ ( اﻟﺠﻤﯿﻞ ) ﻰاﻟﺤﺴﻨ " .اﻟﺠﻤﺎل ، تاﻟ ﺟﻤ : ﺐﻣﺮاﺗ أرﺑ ﻣ ﺳ وﺟﻤﺎﻟ وﺟﻤ ، تاﻟﺼ وﺟﻤ ﻛﻤ تﺻ ﻛﻠﮭ وﺻ ﻰﺣﺴ ﻛﻠﮭ هؤﻓﺄﺳ . اﻷﺳ وﺟﻤ ، اﻷﻓﻌ ﻋﻠﯿ ھ وﻣ تاﻟ ﺟﻤ وأﻣ . ورﺣﻤ وﻋ وﻣﺼ ﺣﻜﻤ ﻛﻠﮭ وأﻓﻌﺎﻟ تﺗﻌﺮﯾﻔ ﻻإ ﻣﻨ اﻟﻤﺨﻠ ﻋﻨ وﻟ . ﯿﻏ ﯾﻌﻠﻤﮫ وﻻ . ﺳﻮاه ﯾﺪرﻛﮫ ﻻ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻋﺒﺎ ﻣﻦ أﻛﺮﻣﮫ ﻣﻦ ﻰﻟإ ﺑﮭﺎ ﺗﻌﺮف بﻣﺠ ﯿﺎرﻏاﻷ ﻋﻦ ﻣﺼﻮن اﻟﺠﻤﺎل ﻚذﻟ نﺈﻓ ، ده " ﻋﻨ ﻰﯾﺤﻜ ﻓﯿﻤ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ رﺳ ﻗ ﻛﻤ ، واﻹزار اﻟ ﺑﺴ ﻖأﺣ ﺖﻛﺎﻧ وأوﺳ nﻈأﻋ اﻟﻜﺒﺮﯾ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻤ " زاريإ ﻤﺔﻈواﻟﻌ رداﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ﻗ . nﻈاﻟﻌ اﻟﻌﻠ ﺳ ﻓﮭ ، اﻟﻤﺘﻌ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﮫﺈﻓ ، اﻟﺮداء ﺑﺎﺳﻢ اﺑ ﺑﺠﻤ ﻚﻨﻇ ﻓﻤ ، ﺑﺎﻷﻓﻌ تاﻟﺼ ﺐوﺣﺠ تﺑﺎﻟﺼ تاﻟ ﺐﺣﺠ : ﻋﺒ .لﻼواﻟﺠ ﻤﺔﻈاﻟﻌ تﺑﻨﻌﻮ وﺳﺘﺮ . اﻟﻜﻤﺎل ﺑﺄوﺻﺎف ﺐﺣﺠ ﻣﻌﺮﻓ ﻣ ﻰﯾﺘﺮﻗ اﻟﻌﺒ نﺈﻓ ، ذاﺗ ﺟﻤ ﻣﻌ ﺾﺑﻌ ﯾﻔﮭ ﻰاﻟﻤﻌﻨ ھ وﻣ ﺷ ذاﺈﻓ ، تاﻟ ﻣﻌﺮﻓ ﻰﻟإ تاﻟﺼ ﻣﻌﺮﻓ وﻣ تاﻟﺼﻔﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻰﻟإ اﻷﻓﻌﺎل

٥٩ ًﺎﺌﺷﯿ تاﻟﺼ ﺑﺠﻤ اﺳ nﺛ ، تاﻟﺼ ﺟﻤﺎل ﻰﻋﻠ ﺑﮫ اﺳﺘﺪل اﻷﻓﻌﺎل ﺟﻤﺎل ﻣﻦ ـاھ . تاﻟﺬا ﺟﻤﺎل ﻰﻋﻠ ٥٢-٦٢:اﻟﺮﺣﻤﻦ ھﻮاﷲ -اﻟﺮﺣﯿﻢ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ * :ﻣﺨﺘﺼﺮا رﺣﻢ ﻣﺎدة باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء وﺗ. ﻋﻠﯿ ﺖوﺗﺮﺣﻤ رﺣﻤﺘ وﻗ ،ﻠﮫﺜﻣ واﻟﻤﺮﺣﻤﺔ ،واﻟﺘﻌﻄﻒ اﻟﺮﻗﺔ: اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑ ﺑﻌﻀﮭﻢ رﺣﻢ: اﻟﻘﻮم؛ﻔﺮةﻐاﻟﻤ: واﻟﺮﺣﻤﺔ. ًﻌﻀﺎ ﻚوذﻟ ،nﺜاﻟﻜ ﻣﻌﻨ ﻷن نﻼﻓﻌ ﻰﻋﻠ ﻰاﻷوﻟ اﻟﺼ ﺖﺑﻨﯿ: اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ واﷲ. ﺑﻌ ذﻛ ﻧﻤﺈﻓ اﻟ ﻓﺄﻣ ،اﻟ أرﺣ وھ ﺷ ﻛ ﺖوﺳ رﺣﻤﺘﮫ ﻷن ؛ﯿﺮهﻐﻟ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ واﻟﺮﺣﯿﻢ. ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻰﻋﻠ ﻣﻘﺼﻮر اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻷن اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ اﺳﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ: جاﻟﺰﺟﺎ ﻗﺎل وﻟ ،اﻷول ﺐاﻟﻜﺘ ﻓ ﻣ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﻤﺎء اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻣ أﺑﻨﯿ ﻣ نﻼوﻓﻌ ،وﺟ ﻋ اﷲ ﻻإ رﺣﻤ ﯾﻘ أن ﯾﺠﻮز وﻻ اﻷزھﺮي ﻗﺎل ﯾﻘ أن ﯾﺠ ﻼﻓ ،ﺷ ﻛ رﺣﻤﺘ ﺖوﺳ اﻟ ﻓ ،وﺻ ﻓ ﯾﺒ ؛اﷲ ﯿﺮﻐﻟ رﺣﻤﻦ ﻣﻤﺘﻨ اﺳ اﻟ ؛اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل. رﺣ رﺟ ﯾﻘ وﻗ ،ﺑ اﷲ ﯿﻏ ﻰﯾﺴ ﻻ ﻧ اﻟﻠ ﻓ ﯿﺮھﻤﻈوﻧ ،اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻘﺎن اﺳﻤﺎن واﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ: اﻟﺠﻮھﺮي ﺟﮭ ﻰﻋﻠ اﺷ اﺧﺘﻠ ذاإ اﻻﺳ ﺗﻜﺮﯾ وﯾﺠ ﻰ،ﺑﻤﻌﻨ وھﻤ ،وﻧ أن ﯾﺠ ﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﺺﻣﺨﺘ اﺳﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ أن ﻻإ ،ﻣﺠﺪ ﺟﺎد نﻼﻓ ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﯾﺴﻤ ؟اﻟ ادﻋ أو اﷲ ادﻋ ﻗ: ﻗ أﻧ ىﺗ أﻻ ،ﯾﻮﺻ وﻻ ﯿﺮهﻏ ﺑﮫ ﻰ أﺑﻠ ورﺣﻤ ،nﻐاﻟﻤﺒﺎﻟ أﺑﻨﯿ ﻣ وھﻤ ،ﯿﻏ ﻓﯿﮫ ﯾﺸﺮﻛﮫ ﻻ اﻟﺬي اﻻﺳﻢ ﺑﮫ ﻓﻌﺎدل . رﺣﻤ ﯾﻘﺎل وﻻ ،رﺣﯿﻢ رﺟﻞ ﻓﯿﻘﺎل ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯿﺮﻏ ﺑﮫ ﯾﻮﺻﻒ واﻟﺮﺣﯿﻢ ،رﺣﯿﻢ ﻣﻦ ـاھ

٦٩ ًﺳ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ ) ذﻛﺮ وﻗﺪ ھﺬا ( اﻟ ) وأﺳ ﻣ وﺧﻤﺴ ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ وﻣﻦ * -اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ () اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ )ﺗﻌﺎﻟﻲ ١ﻗﻮﻟﮫ ( ( -اﻟ اﻟ ھ ﻻإ ﻻ واﺣ ﻟإ ﻟﮭﻜإو )ﺗﻌ وﻗﻮﻟ -٦٣١اﻟﺒﻘ - ا واﷲ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﺷﺮح ﺑﯿﺎن ﻋﻨﺪ ذﻛﺮھﺎ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﯿﺮةﺜﻛ أﺧﺮي تﯾﺎآو .ﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ":-اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ"ﻟﻤﻌﻨﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ﻛ ﻟﻤ ﻷﻧ ،" اﻟ اﻟ "ﺑﺄﻧ ،" اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر "ﺑﻌﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻧﻔﺴﮫ وﺻﻒ ﻣ ﺗﻀ ﻟﻤ ،" اﻟ اﷲ "ـﺑ ﻗﺮﻧ ﺐﺗﺮھﯿ" اﻟﻌ بر "ـﺑ اﺗﺼ ﻓ ﻓﯿﻜ ، ﻟﯿإ ﺒﺔﻏواﻟﺮ ، ﻣﻨﮫ اﻟﺮھﺒﺔ ﺑﯿﻦ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻟﯿﺠﻤﻊ ، ﺐﯿﻏاﻟﺘﺮ ﻰﻋﻠ أﻋ ن ھ ﻋ وأن * اﻟ ﻔﻐاﻟ أﻧ أﻧ ﻋﺒ ﺊﻧﺒ "ﻗ ﻛﻤ ، وأﻣﻨﮫ ﻃﺎﻋﺘﮫ " . اﻟﻄ ذي باﻟﻌﻘ ﺷ باﻟﺘ وﻗﺎﺑ ﺐاﻟ nnﻏ : "وﻗ" . اﻷﻟ باﻟﻌ ﻟ : "ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ أن ھﺮﯾﺮة اﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻌﻠﻢ اﷲ ﻋﻨ ﻣ اﻟﻜ ﯾﻌﻠﻢ وﻟﻮ أﺣﺪ ﺑﺠﻨﺘﮫ ﻃﻤﻊ ﻣﺎ ﺔ ـاھ" . أﺣﺪ ﺟﻨﺘﮫ ﻣﻦ ﻂﻗﻨ ﻣﺎ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ :-اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﺐﻛﺘ ﻖاﻟﺨﻠ اﷲ ﻖﺧﻠ ﻟﻤ) ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ أن ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ (ﻀﺒﻲﻏ ﺐﻠﻐﺗ رﺣﻤﺘﻲ نإ شاﻟﻌﺮ ﻓﻮق ﻋﻨﺪه ﻓﮭﻮ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ تﻋﺸﺮا وھﻨﺎك اﻟﻌﻠﻤ ﺷ ﻋﻨ ﺑﯿﺎﻧﮭ ﺳ اﷲ رﺣﻤﺔ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ .اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮭﺬا ھﻨﺎ وأﻛﺘﻔﻲ اﻻﺳﻤﯿﻦ ﻟﮭﺬﯾﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ھﺮﯾ أﺑ ﺣ ﺷ ﻓ رﺣﻤﺘ نإ : ) ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ: اﷲ ﺐﻀﻏ : اﻟﻌﻠﻤ ﻗ ( ﻀﺒﻲﻏ رﺣﻤﺘﻲ ﺖﺳﺒﻘ : ) رواﯾﺔ وﻓﻲ ( ﻀﺒﻲﻏ ﺐﻠﻐﺗ