٩٤ ،اﻟﻤ ﻚوأوﻓﯿﺘ. تاﻟﻤ واﻟﻮﻓ. nnﻈاﻟﯿﻘ ﻓ ﺣﺮﻛﺎﺗ ﻰاﺳ ﻛﺄﻧ ﯾﻨ واﻟ :اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻗﺎل. أﺟﻤﻊ أﺧﺬﺗﮫ ذاإ واﺳﺘﻮﻓﯿﺘﮫ ،وﺗﻮﻓﯿﺘﮫ اﻟﻌﺪد ﻓﻲ ﺶﻗﺮﯾ ﺗﻮﻓﺎھﻢ وﻻ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻟﯿﺴﻮا اﻷدرد ﺑﻨﻲ نإ ﻣ ﺖﺧﺮﺟ ذاإ اﻟﺮوح نإ: وﯾﻘﺎل ﻓﯿ ﺗﻜ وﻟﮭ ،اﻟﺤﯿﺎة ﻓﯿﮫ ﻰﺗﺒﻘ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺪن ﻦ ﻻ ﻣﯿﺘ وﺻ ،ﺣﯿﺎﺗﮫ وﺗﻨﻘﻄﻊ روﺣﮫ ﺖﺧﺮﺟ ﻋﻤﺮه ﻰاﻧﻘﻀ ذاﺈﻓ ،واﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ . اﻟ ﻣﻨ جﯾﺨ وﻟﻜ ،اﻟ ﻣﻨﮫ جﺗﺨﺮ ﻻ. ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗﺎل. ﯾﺘﻨﻔﺲ وﻻ ﯾﺘﺤﺮك واﷲ ،اﻷﻗﺎوﯾ ﺢأﺻ وھ. ﻰﺗﻌ اﷲ ﻻإ ﺣﻘﯿﻘﺘ ﯾﻌ ﻻ أﻣﺮ ھﺬا: وﯾﻘﺎل. أﻋﻠ ﻟﯿﺴ أي" ﻰﻣﺴ أﺟﻞ ﻰﻟﯿﻘﻀ. "ﺔﻈاﻟﯿﻘ وﯾﻌﻨﻲ ،اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ أي" ﻓﯿﮫ ﻜﻢﺜﯾﺒﻌ ﻢﺛ" ﻓﯿ ﻜﻢﺜﯾﺒﻌ nnﺛ ﻣﺼ ﺑ وﻃﻠﺤ رﺟ أﺑ وﻗ. ﻟ بﺿ ﻼأﺟ ﻧﺴإ ﻛ ،وﺗ ﺗﻘ ﯾﻵا وﻓ.. ﻛﺴ" ﺟ"و. ﻋﻨ أي ﻰﻣﺴ ﻼأﺟ ﻟﯿﻘﻀ ﺑﺎ ﻜﻢﺜﯾﺒﻌ nﺛ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﯾﺘﻮﻓ اﻟ وھ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻓﻘ ،ﻓﯿ ﺟ ﻣ وﯾﻌﻠ ﻟﻨﮭ ﻓ أي ﻓﯿ ﻜﻢﺜﯾﺒﻌ ﻢﺛ: ﺞﺟﺮﯾ اﺑﻦ وﻗﺎل. اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺚ وﻗﻊ أﺟﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺬي اﻷھﻢ ﻰأﺣﺼ ﻧﺈﻓ ﻛﻔ ﻋ ﻔﻠﻐﻟ ﻟ ﻟﻠﻜﻔ ﻰﺗﻌ ﻣﮭﺎﻟﮫإ نإ: ﯾﺔﻵا ﻰوﻣﻌﻨ. اﻟﻤﻨﺎم nnﺛ ،وﺣﯿ رزق ﻣ ﻰﻣﺴ ﻼأﺟ ﻟﯿﻘﻀ وﻟﻜ ،ﺒﺘﺛوأ وﻋﻠﻤ ﻋ ﺷ ﻛ ﻓ ﻟﯿإ ﯾﺮﺟﻌﻮن ﺎﻧﯿﺜاﻟ اﻟﻨﺸ ﻷن ،ﺑﺎﻟﺒﻌ واﻟﻨﺸ اﻟﺤﺸ ﻰﻋﻠ دل وﻗ. ﯿﺠ ﻗ ﻓﮭﻮ أﺣﺪھﻤﺎ ﻰﻋﻠ ﻗﺪر ﻣﻦ أن ﻓﻲ اﻟﻨﻮم ﺑﻌﺪ ﺔﻈاﻟﯿﻘ ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ ﻰاﻷوﻟ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺰﻟﺘﮭﺎ ـاھ.ﺧﺮﻵا ﻰﻋﻠ : -اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻣ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻗ) ﻗ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻗ ﺖأﺑﯿ ﻗ ﯾﻮﻣ أرﺑﻌ ھﺮﯾ أﺑ ﯾ ﻗ أرﺑﻌﻮن ﺐﻛﺮﯾ أﺑﻮ اﻟﻨﻔﺨﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣ اﻟﺴ ﻣ اﷲ ﯾﻨ nﺛ ﺖأﺑﯿ ﻗﺎل ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻮن ﻗﺎﻟﻮا ﺖأﺑﯿ ﻗﺎل ﺷﮭﺮا أرﺑﻌﻮن وھ واﺣﺪا ﻤﺎﻈﻋ ﻻإ ﻰﯾﺒﻠ ﻻإ ﺷﻲء اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ وﻟﯿﺲ ﻗﺎل اﻟﺒﻘﻞ ﺖﯾﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﻓﯿﻨﺒﺘﻮن ا ﯾﻮم ﻖاﻟﺨﻠ ﺐﯾﺮﻛ وﻣﻨﮫ ﺐاﻟﺬﻧ ﺐﻋﺠ(ﻟﻘﯿﺎﻣﺔ :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل
عدد الصفحات ٤٩٠٥ أرﺑﻌ ھﺮﯾ أﺑﺎ ﯾﺎ : ﻗﺎﻟﻮا أرﺑﻌﻮن اﻟﻨﻔﺨﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ، ﯾﻮﻣ أرﺑﻌ اﻟﻤ أن أﺟ أن ﺖأﺑﯿ ﻣﻌﻨ ( ﺧآ ﻰﻟإ . . . ﺖأﺑﯿ : ﻗﺎل ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻔ تﺟ وﻗ ، ﻣﺠﻤﻠ أرﺑﻌ أﻧﮭ ﺑ أﺟ اﻟ ﺑﻞ ، ﺷﮭﺮا أو ، ﺳﻨﺔ أو ﺴ ﺢﺑﻔ ھ ( ﺐاﻟ ﺐﻋﺠ : ) ﻗﻮﻟ . ﺳ أرﺑﻌ ﻣﺴ ﯿﻏ ﻓ ﯿﺮهﻏ رواﯾﺔ ﻣﻦ رأس وھ ، ﺐاﻟﺼ أﺳ ﻓ اﻟ اﻟﻠﻄﯿ nnﻈاﻟﻌ أي اﻟﺠ ﺳإو اﻟﻌ وھ ، دﻣﻵا ﻣ ﻖﯾﺨﻠ ﻣ أول وھ ، ﺑ ( ﻋﺠ ) ﻟ وﯾﻘ ، ﺺاﻟﻌﺼ ـاھ .ﻋﻠﯿﮫ ﻖاﻟﺨﻠ ﺐﺗﺮﻛﯿ ﻟﯿﻌﺎد ﻣﻨﮫ ﻰﯾﺒﻘ اﻟﺬي أﺧ ﻣﺎ وأﯾﻀﺎ) ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ وﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ٦٦٨٢ﺮﺟﮫ (: ضﻋ تﻣ ذاإ أﺣ نإ )ﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣ ﻛ نإو اﻟﺠﻨ أھ ﻓﻤ اﻟﺠﻨ أھ ﻣ ﻛ نإ واﻟﻌﺸﻲ ﺪاةﻐﺑﺎﻟ ﻣﻘﻌﺪه ﻋﻠﯿﮫ (اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻟﯿﮫإ اﷲ ﺜﻚﯾﺒﻌ ﻰﺣﺘ ﻣﻘﻌﺪك ھﺬا ﯾﻘﺎل اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎر أھﻞ اﻟ ﻗﺎل :ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ ﻨﻮوي باﻟﻜﺘ دﻻﺋ ﻋﻠﯿ تnﻈﺗ وﻗ ، اﻟﻘﺒ بﻋ تﺒﺎإﺛ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﺐﻣﺬھ أن اﻋﻠﻢ ﯾﻵا{ . . . وﻋﺸ nnﻏ ﻋﻠﯿﮭ ﯾﻌﺮﺿ اﻟﻨ} : ﻰﺗﻌ اﷲ ﻗ ، واﻟﺴ رواﯾ ﻣ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻋ اﻟﺼ اﻷﺣﺎدﯾ ﺑ تnnﻈوﺗ ﯿﺜﻛ ﻣ ﻓ اﻟﺼ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻰﺗﻌ اﷲ ﯾﻌﯿ أن اﻟﻌﻘ ﻓ ﯾﻤﺘﻨ وﻻ ، ﺮة ﺐوﺟ ﺑ عاﻟﺸ وورد اﻟﻌﻘ ﯾﻤﻨﻌ ﻟﻢ ذاإو ، وﯾﻌﺬﺑﮫ ، اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة عوﺳ ، اﻟﻘﺒﺮ بﻋﺬا تﺒﺎإﺛ ﻓﻲ ﯿﺮةﺜﻛ أﺣﺎدﯾﺚ ھﻨﺎ ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮ وﻗﺪ ، واﻋﺘﻘﺎده ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻧﻌ عﻗ ﻰاﻟﻤ عوﺳ ، ﻓﯿ بﯾﻌ ﻣ تﺻ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ د ﺑﺄﺳ أﻧ ﻣ : " وﻗﻮﻟ ، ﺐاﻟﻘﻠﯿ ﻷھ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻣﻼوﻛ ، اﻓﻨ ﻓ ﻟ ، ﺢواﻟﻔﺴ ، ﻟﮭﻤﺎ وﺟﻮاﺑﮫ ، ﯾﺎهإ ﻗﻌﺎدھﻤﺎإو ، ﺖاﻟﻤﯿ اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ الﺆوﺳ ، " ﻣﻨﮭﻢ بﻛﺘ ﻓ ھ ﺷ nﻈﻣﻌ ﻖوﺳ ، واﻟﻌﺸ nﻐﺑﺎﻟ ﻋﻠﯿ ﻣﻘﻌﺪه ضوﻋﺮ ، ﻗﺒﺮه ﻣ أن : واﻟﻤﻘﺼ ، اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ بوﻛﺘﺎ ، ةﻼاﻟﺼ اﻟﻘﺒ بﻋ تﺒإﺛ اﻟﺴ أھ ﺐﺬھ nnﺛ ، ﻚذﻟ ﻧﻔ nnﺌاﻟﻤﺮﺟ ﺾوﺑﻌ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ nnﻈوﻣﻌ جﻟﻠﺨ ﻓﻼﺧ ذﻛﺮﻧ ﻛﻤ ﺟ ﻰﻟإ أو ﻟﯿإ اﻟ ﻋإ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻀﮫ أو ﺑﻌﯿﻨﮫ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻋﻨﺪ باﻟﻤﻌﺬ ﯾﺸ ﻻ : ﻓﻘ وﻃﺎﺋﻔ ﻛ ﺑ اﷲ وﻋﺒ ﺟﺮﯾ ﺑ ﻣﺤﻤ ﻓﯿﮫ وﺧﺎﻟﻒ ، ﻣﻨﮫ
عدد الصفحات ٥٠١٥ ، اﻟ ﻋإ ﻓ ﯾﻜ ﻧﻤإ واﻹﺣﺴ اﻷﻟ ﻷن ؛ ﻓﺎﺳ ھ : أﺻ ﻗ ﻧﺸ ﻛﻤ هؤأﺟﺰا ﺖﺗﻔﺮﻗ ﻗﺪ ﺖاﻟﻤﯿ ﻛﻮن ﻚذﻟ ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ وﻻ : أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﺎل ، اﻟﺤﻲ ﯾﻌﯿ ﻰﺗﻌ اﷲ أن ﻓﻜﻤ ، ﻚذﻟ ﻧﺤ أو اﻟﺒﺤﺮ ﺣﯿﺘﺎن أو عاﻟﺴﺒﺎ أﻛﻠﺘﮫ أو اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﯾﻌﯿ ﻓﻜ ، ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﻗﺎدر ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وھﻮ ﻟﻠﺤﺸﺮ أو ، ﻣﻨ ﺟ ﻰﻟإ اﻟﺤﯿ ﺪ ﻓ ﺣﺎﻟ ﻰﻋﻠ ﺖاﻟﻤﯿ ﻧﺸ ﻓ ﻗﯿﻞ نﺈﻓ ، واﻟﺤﯿﺘﺎن عاﻟﺴﺒﺎ أﻛﻠﺘﮫ نإو ، أﺟﺰاء ؟ nnﺛأ ﻟ ﮭﻈﯾ وﻻ ، ﺣﺪﯾ ﻣ ﺑﻤﻄ بوﯾﻀ وﯾﻘﻌ ﯾﺴ ﻓﻜﯿ ، ﻗﺒ ﻟ ﯾﺠ ﻧﺈﻓ ، اﻟﻨ وھ اﻟﻌ ﻓ ﯿﻈﻧ ﻟ ﺑ ، ﻣﻤﺘﻨﻊ ﯿﺮﻏ ﻚذﻟ أن بﻓﺎﻟﺠﻮا ﺷ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺲ ﻻ ﻻﻣﺎآو ﯾﻔﻜ أو ﯾﺴ ﻟﻤ وأﻟﻤ ﻟ اﻟﯿﻘﻄ ﯾﺠ وﻛ ، ﻣﻨﮭﺎ ﺎﺌﯿ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﯾ ﺟﺒﺮاﺋﯿ ﻛ وﻛ ، ﻣﻨ ﺟﺎﻟﺴ ﻚذﻟ ﯾﺸﺎھﺪ وﻻ ﻓﯿﮫ ﻗ ، ﺟﻠ nﻇ ھﺬا وﻛﻞ ، اﻟﺤﺎﺿﺮون ﯾﺪرﻛﮫ وﻻ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻓﯿﺨﺒﺮه وﺳﻠﻢ ﻣﺨ ﯾﻜ أن ﻓﯿﺤﺘﻤ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤ ﻗﻌإ وأﻣ : أﺻ ﺑ ﺘﺼ أن ﯾﻤﺘﻨ ﻼﻓ ﺑﺎﻟﻤﻄ ﺿ وأﻣ ، واﻟﺤﯿﺘﺎن عاﻟﺴﺒﺎ أﻛﻠﺘﮫ وﻣﻦ ، اﻟﻤﻨﺒﻮذ دون ـاھ .أﻋﻠﻢ واﷲ . بوﯾﻀﺮ ﻓﯿﻘﻌﺪ ﻗﺒﺮه ﻓﻲ ﻟﮫ ﯾﻮﺳﻊ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ : -اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻻﺳﻢ ھﺬا ﻣﺪﻟﻮل ﻋﻦ اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ اﺑﻦ ﻗﺎل إ: ﯾﻌﻨﻲ ج،اﻹﺧﺮا ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺒﻌﺚ.ﻣﻮﺗﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺒﻮرھﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس جﺧﺮا .واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ وھﺬا اﻟﯿﮭ عﺟﻤإ ﺑ ،اﻟﻤﺴ عﺟﻤإو واﻟﺴ بﺑﺎﻟﻜﺘ ﺖﺎﺑﺛ وھ : وﯾﺠﺎزون ﻓﯿﮫ اﻟﻨﺎس ﯾﺒﻌﺚ ًﯾﻮﻣﺎ ھﻨﺎك ﺑﺄن ﯾﻘﺮون ﺣﯿﺚ ى،واﻟﻨﺼﺎر : -وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل ،نآاﻟﻘﺮ أﻣﺎ] ﻰﺑﻠ ﻗ nﺜﯾﺒﻌ ﻟﻦ أن ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾﻦ زﻋﻢ ﻦورﺜﻟﺘﺒﻌ ﺑﻲ[ :ﺎﺑﻦﻐاﻟﺘ]٧: وﺟ ﻋ وﻗﺎل[] ) ﻟﻤﯿﺘ ﻚذﻟ ﺑﻌ ﻧﻜإ nﺛ٥١ nﺛ( ﻮنﺜﺗﺒﻌ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻧﻜﻢإ[ :ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ]٥١-٦١[ - اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮة اﻷﺣﺎدﯾﺚ تﻓﺠﺎء ،اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وأﻣﺎr .ﻚذﻟ ﻓﻲ -ﯾ ﻮنﺜﺳ اﻟﻨ وأن ً،ﻗﻄﻌﯿ ًﺟﻤﺎﻋإ ھ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺴ وأﺟﻤ رﺑﮭ ﻗﻮنﻼوﯾ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ،ﺑﺄﻋﻤ وﯾﺠﺎزون ﻢ] ) ﯾ ًﺧﯿ ذرة ﻘﺜﻣ ﯾﻌﻤ ٧ﻓﻤ( ﯾﺮه ًﺷﺮا ذرة ﻘﺎلﺜﻣ ﯾﻌﻤﻞ وﻣﻦ[ :اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ]٧-٨[
عدد الصفحات ٥١٢٥ ] ﻗﯿﻼﻓﻤ ﻛ ﻚرﺑ ﻰﻟإ ﻛﺎدح ﻚﻧإ اﻹﻧﺴﺎن أﯾﮭﺎ ﯾﺎ[ :اﻻﻧﺸ]٦ ﻓﺘ ،[ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ وﺟ ﻋ اﷲ ﯾ ﺑ ﺗﻘ أن ﻣ ًﺧﻮﻓ ،ﻟ ﺗﻌﻤ ﻰﺣﺘ اﻟﻠﻘ ھ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻨﺪك وﻟﯿﺲ ﺖﻋﻤﻠ وﻣ ؟اﻟﻨﻘﻠ ﻟﯿ ﺖﻋﻤﻠ ﻣﺎذا ﺮﻈاﻧ ﺢ،اﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ ھ ﺑ اﻟﻌﻠ ﻣ ،ﻟﻠ ﻋﻤﻠ ﻣ nﻈﯾﻨ اﻟﯿ اﻟﻨ nﺜأﻛ نﺈﻓ ؟اﻟﻠﻘﺎء ﻟﯿﻮم دﻧﯿ ﻟﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻂﯾﺨﻄ ﻗﺪ ؟ﻻ أم ﯾﺪرﻛﻮﻧﮭﺎ ھﻞ ﯾﺪرون ﻻ ﻟﮭﺎ ﻋﻤﻠﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻌﺪ وﻻ ًﺪاﻏ ﯾﺪرك ﻻ وﻟﻜﻨﮫ ،ﺪﻏ ﺑﻌﺪ أو ًﺪاﻏ ﯾﻔﻌﻠﮫ nﺜأﻛ أن اﻟﻤﺘ اﻟﺸﻲء ﻟﻜﻦ ،ﺪﻏ : ﻰﺗﻌ اﷲ ﻗ ،ھ ﻣ ﻔﻠﻏ ﻓ اﻟﻨ] ھ ﻣ ﻤﻏ ﻓ ﻗﻠ ﺑ[ :ﻣﻨﺆاﻟﻤ]٣٦: ﯾﻘ اﻟ وأﻋﻤ[] ﻟﮭ ھ ﻚذﻟ دون ﻣ أﻋﻤ وﻟﮭ ﻋ[ :ﻣﻨﺆاﻟﻤ]٣٦: واﻻﺳ تﺒﺜﻟﻠ اﻟﻤﻔﯿ اﻻﺳ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠ ﻰﻓ ،[ و]ﻋﺎﻣﻠﻮن ﻟﮭﺎ ھﻢ[ وﻗﺎل ،: ﻰﺗﻌﺎﻟ] ھ ﻣ ﻔﻠﻏ ﻓ ﺖﻛﻨ ﻗﺪ[ :ق]٢٢: ﯾﻌﻨ[ :ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم]ﺣﺪﯾﺪ اﻟﯿﻮم ﻓﺒﺼﺮك ﻄﺎءكﻏ ﻚﻋﻨ ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ[ :ق]٢٢[ أرﻛ أﺣ ھ ﺑ ﻣﺘ وﻛ اﻟﺴ اﻷدﯾ ﻋﻠﯿ ﺖاﺗﻔﻘ اﻟ اﻟﺒﻌ ھ ﯾﻨﺘﺴ ﻣﻤ أﺣ ﯾﻨﻜ وﻻ واﻟﺠﻤﺎﻋ اﻟﺴ أھﻞ تﻣﻌﺘﻘﺪا ﻣﻦ وھﻮ اﻟﺴﺘﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺐ ـاھ. ًأﺑﺪا ﻣﻠﺔ ﻰﻟإ اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺷﺮح وﻓﻲ– :اﻟﺠﺰء "اﻟﺨﻨﻔﻲ اﻟﻌﺰ ١ﻷﺑﻲ/"٤٠٤ : اﻟﻘﺒﻮر ﻓﻲ ﻟﻤﻦ اﻟﺒﺎﻋﺚ اﷲ ﺑﻘﺪرة ﺷﺎك ﻟﻜﻞ وﺗﺸﻔﻲ ﺗﻜﻔﻲ ﺑﯿﺎن زﯾﺎدة بواﻟﺤﺴﺎ ضواﻟﻌﺮ ، اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻷﻋﻤﺎل وﺟﺰاء ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦﺆوﻧ : ) ﻗﻮﻟﮫ :ﻗﺎل واﻟﺼﺮ بواﻟﻌﻘﺎ بﻮاﺜواﻟ ، باﻟﻜﺘﺎ وﻗﺮاءة ، (واﻟﻤﯿﺰان اط ، بواﻟﺤﺴ ضواﻟﻌ ، اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ اﻷﻋﻤ وﺟ ﺑﺎﻟﺒﻌ ﻣﻦﺆوﻧ : ) ﻗﻮﻟ ( واﻟﻤﯿﺰان واﻟﺼﺮاط بواﻟﻌﻘﺎ بﻮاﺜواﻟ ، باﻟﻜﺘﺎ وﻗﺮاءة ﻗﺎل– : اﷲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓ . اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ واﻟﻔﻄﺮة واﻟﻌﻘﻞ ، واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻋﻠﯿﮫ دل ﻣﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎد اﻹﯾﻤﺎن اﻟﻌﺰ ﻛﺘﺎﺑ ﻓ ﻋﻨﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺐﺎﻟﻏ ﻓ ﻣﻨﻜﺮﯾ ﻰﻋﻠ ورد ، ﻋﻠﯿ اﻟ وأﻗ ، ﯾ
عدد الصفحات ٥٢٣٥ ، ﺑ اﻹﯾﻤ ﻰﻋﻠ ﻣﺘﻔﻘ ﻛﻠﮭ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠ اﻷﻧﺒﯿ أن : ﻚوذﻟ . نآاﻟﻘﺮ ﺳﻮر ﻋﺎﻧ ﻣﻦ ﻻإ ، بﺑﺎﻟﺮ ﯾﻘﺮ ﻛﻠﮭﻢ ، ﻓﻄﺮي وھﻮ ، دمآ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎم بﺑﺎﻟﺮ اﻹﻗﺮار نﺈﻓ ﯿﺜﻛ ﻣﻨﻜﺮﯾ نﺈﻓ ، ﺧﻵا ﺑﺎﻟﯿﻮم اﻹﯾﻤﺎن فﻼﺑﺨ ، ﻛﻔﺮﻋﻮن ، ﻰﺻ وﻣﺤﻤ ، ن وﻛ ، ﻛﮭ واﻟﺴ ھ ﺑﻌ ﻗ وﻛﺎن ، اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺧﺎﺗﻢ ﻛﺎن ﻟﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ اﻟﻤﻘﻔﻲ اﻟﺤﺎﺷﺮ ھﻮ . -اﻷﻧﺒﯿ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﻲ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ًﺑﯿﺎﻧﺎ ﺧﺮةﻵا ﺗﻔﻀﯿﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﺤﻤ ﻻإ اﻷﺑ ﺑﻤﻌ ﺢﯾﻔﺼ ﻟ أﻧ ، وﻧﺤ اﻟﻤﺘﻔﻠﺴ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ nnﻇ وﻟﮭ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ بواﻟﺨﻄ اﻟﺘﺨﯿﯿ بﺑ ﻣ أﻧ ﻓ ﻟﮭ ﺣﺠ ھ وﺟﻌﻠﻮا ، .اﻟﺠﻤﮭﻮري ﯿﻏ ﻓ ىاﻟﻜﺒ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﻋﻨ اﻟﺒ وﻣﻌ ، تاﻟﻤ ﻋﻨ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻌﺎد ﺑﯿﻦ نآواﻟﻘﺮ ﻣ وﯾﻘ ، اﻷﺑ ﻣﻌ وﯾﻨﻜ ، ىاﻟﻜﺒ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻨﻜ ﻻءﺆوھ . ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻣﺤﻤﺪ ﻻإ ﺑﮫ ﯾﺨﺒﺮ ﻟﻢ ﻧﮫإ : ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻘﻮل ! اﻟﺘﺨﯿﯿ ﻖﻃﺮﯾ ﻰﻋﻠ وﺳ ﻰﻟإ ، ﻧ ﻰﻟإ دمآ ﻣﻦ ، اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ھﻲ ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ نﺈﻓ ، بﻛﺬ وھﺬا ﻂأھ ﺣ ﻣ ﺑﮭﺎ اﷲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ، مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯿﺮھﻢﻏو ﻰوﻋﯿﺴ ﻰوﻣﻮﺳ ﺑﺮاھﯿﻢإ ﻣﺴ ضاﻷر ﻓ وﻟﻜ ﻋ ﺾﻟ ﺑﻌﻀ اھﺒﻄ ﻗ : "ﻰﺗﻌ ﻓﻘ ، دمآ "،" ﺣﯿﻦ ﻰﻟإ عوﻣﺘﺎ ﻗ وﻟﻤ" . ﺗﺨﺮﺟ وﻣﻨﮭ ﺗﻤﻮﺗ وﻓﯿﮭ ﺗﺤﯿ ﻓﯿﮭ ﻗﺎل ﻰﻟإ * nﻈاﻟﻤﻨ ﻣ ﻚﻧﺈﻓ ﻗ * nﺜﯾﺒﻌ ﯾﻮم ﻰﻟإ ﺮﻧﻲﻈﻓﺄﻧ بر : " اﻟﻠﻌﯿﻦ ﺑﻠﯿﺲإ ًﻧﺒﺎﺗ ضاﻷر ﻣ أﻧﺒ واﷲ : "ﻓﻘﺎل مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻮح وأﻣﺎ " . اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺖاﻟﻮﻗ ﯾﻮم ﻋﻠ ﺑإ وﻗﺎل" . ًﺧﺮاﺟﺎإ وﯾﺨﺮﺟﻜﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻌﯿﺪﻛﻢ ﻢﺛ * أﻃﻤ واﻟ : "مﻼاﻟﺴ ﯿ . اﻟﻘﺼﺔ ﺧﺮآ ﻰﻟإ" . اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮم ﺘﻲﺌﺧﻄﯿ ﻟﻲ ﻔﺮﻐﯾ أن :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ " ﻣﮭﺘ ﻛ وﻣ اﷲ ﺑﻠﻘ ﻛ اﻟ ﺧﺴﺮ ﻗﺪ : "ﻓﻘﺎل ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺎد اﻟﻤﻜﺬﺑﯿﻦ وذم نإ أﻻ " . "ﻓﯿﮭ ﻓﺮﻃﻨ ﻣ ﻰﻋﻠ ﺣﺴ ﯾ ﻗ ﺘﻐﺑ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺟﺎءﺗﮭﻢ ذاإ ﻰﺣﺘ] ﯾﻤﺎرو اﻟﺬﯾﻦ ھ ﺑ ﺧﻵا ﻓﻲ ﻋﻠﻤﮭﻢ ادارك ﺑﻞ" . "ﺑﻌﯿﺪ لﻼﺿ ﻟﻔﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ن ﻣ اﷲ ﯾﺒﻌ ﻻ أﯾﻤ ﺟﮭ ﺑ وأﻗﺴ" . "ﻋﻤ ﻣﻨﮭ ھ ﺑ ﻣﻨﮭ ﻚﺷ ﻓﻲ " ﻛﺎذﺑﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﮭﻢ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾﻦ وﻟﯿﻌﻠﻢ : "ﻗﺎل أن ﻰﻟإ ،" ﺣﻘﺎ ﻋﻠﯿﮫ ًوﻋﺪا ﻰﺑﻠ تﯾﻤﻮ ا ﺮﺜأﻛ وﻟﻜﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺐرﯾ ﻻ ﺗﯿﺔﻵ اﻟﺴﺎﻋﺔ نإ " . . " ﻣﻨﻮنﺆﯾ ﻻ ﻟﻨﺎس :تاﻟﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﻚﯾﺸﻜ ﻋﻤﻦ ًًردا ﻗﺎل ﻢﺛ
عدد الصفحات ٥٣٤٥ وھ nnﻈاﻟﻌ ﯾﺤﯿ ﻣ : ﻗ ، ﺧﻠﻘ وﻧﺴ ﺜﻼًﻣ ﻟﻨ بوﺿ : "ﻗﻮﻟ ھ وﻣ ، اﻟﺒﯿ ﻰﻋﻠ وأﻗ وأﻓﻀ اﻟﺒﺸ أﻋﻠ رام ﻓﻠﻮ . اﻟﺴﻮرة ﺧﺮآ ﻰﻟإ ؟" رﻣﯿﻢ ﺗ ظﺑﺄﻟﻔ ﻠﮭﺜﺑﻤ أو ، اﻟﺤﺠ ھ ﻣﻦ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﯾﺄﺗﻲ أن اﻹﯾﺠ ﻓ ظاﻷﻟﻔ ھ ﺸ الﺆﺑﺴ اﻟﺤﺠ ھ ﺢاﻓﺘ ﺳ ﻧﺈﻓ . ﻗ ﻟﻤ اﻟﺒﺮھ وﺻ اﻷدﻟ ﺢووﺿ . بﺑ ﻰوﻓ ﻣ" ﺧﻠﻘ وﻧﺴ : "ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﻜﺎن ، ًﺟﻮاﺑﺎ ﻰاﻗﺘﻀ ، ﻣﻠﺤﺪ أورده : ﻓﻘﺎل ﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ وزﯾﺎدة اﻟﺤﺠﺔ ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أراد ﻟﻤﺎ اﻟﺸﺒﮭﺔ وأزال اﻟﺤﺠﺔ وأﻗﺎم ﯾﺤﯿﯿ ﻗﻞ "ﻰاﻷوﻟ وﺑﺎﻟﻨﺸﺄة ، اﻹﻋﺎدة ﻰﻋﻠ ﺑﺎﻹﺑﺪاء ﺞﻓﺎﺣﺘ ،" ﻣﺮة أول أﻧﺸﺄھﺎ اﻟﺬي ﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﻗ ھ ﻰﻋﻠ ﻗ ﻣ أن ﺿ ﯾﻌﻠﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﻛﻞ ذإ . ىاﻷﺧﺮ اﻟﻨﺸﺄة ﻰﻋﻠ ﻛ وﻟﻤ. وأﻋﺠ أﻋﺠ ﻰاﻷوﻟ ﻋ ﻟﻜ ﺎﻧﯿﺜاﻟ ﻋ ًﻋﺎﺟﺰا ﻛﺎن ﻟﻮ وأﻧﮫ ، ھﺬه وﻋﻠﻤﮫ ، اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻰﻋﻠ ﻖاﻟﺨﺎﻟ ﻗﺪرة ﯾﺴﺘﻠﺰم ﻖاﻟﺨﻠ : ﺑﻘﻮﻟ ﻚذﻟ أﺗﺒﻊ ﺧﻠﻘﮫ ﺑﺘﻔﺎﺻﯿﻞ وﻣ ، وﺟﺰﺋﯿﺎﺗ اﻷول ﻖاﻟﺨﻠ ﺑﺘﻔﺎﺻ ﻋﻠ ﻓﮭ" . ﻋﻠ ﻖﺧﻠ ﺑﻜ وھ" أن ﻋﻠﯿ ﯾﺘﻌ ﻛﯿ ، اﻟﻘﺪرة ﻛﺎﻣﻞ ، اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺎم ﻛﺎن ذاﺈﻓ . ﺎﻧﻲﺜاﻟ ﻚﻓﻜﺬﻟ ، وﺻﻮرﺗﮫ ﯾﺘﻀ ، nﻇ وﺑﺮھ ، ﻗ ﺑﺤﺠ اﻷﻣ أﻛ ﻢﺛ ؟ رﻣﯿﻢ وھﻲ ﺎمﻈاﻟﻌ ﯾﺤﯿﻲ ﺳ ﻋﻦ ًﺟﻮاﺑﺎ ﺑ ﻃﺒﯿﻌﺘﮭ تﻋ ًرﻣﯿﻤﺎ تﺻﺎر اذا ﺎمﻈاﻟﻌ : ﯾﻘﻮل ﺧﺮآ ﻣﻠﺤﺪ الﺆ ﻰﻋﻠ ﯾ ﺑﻤ رﻃﺒ ﺣ ﻃﺒﯿﻌ وﺣﺎﻣﻠﮭ ﻣﺎدﺗﮭ ﺗﻜ أن ﺑ ﻻ واﻟﺤﯿﺎة ، ﯾﺎﺑﺴﺔ اﻟﺸ ﻣ ﻟﻜ ﺟﻌ اﻟ : "ﻓﻘ ،ﻣﻌ بواﻟﺠ اﻟ ﻓﻔﯿ ، اﻟﺒﻌ أﻣ ﺧﺮﺈﺑ ﺳ ﻓ" . ﺗﻮﻗﺪون ﻣﻨﮫ أﻧﺘﻢ ذاﺈﻓ ًﻧﺎرا اﻷﺧﻀﺮ اﻟ ،اﻟﻌﻨﺼ ھ جا واﻟﺒ ﺑﺎﻟﺮﻃﻮﺑ ءﻰاﻟﻤﺘﻠ اﻷﺧﻀﺮ اﻟﺸﺠﺮ ﻣﻦ ، واﻟﯿﺒﻮﺳﺔ اﻟﺤﺮارة ﺎﯾﺔﻏ ﻓﻲ ھﻮ ﻻ[و] وﻋﻨﺎﺻ تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﻣ ﻟ وﺗﻨﻘ ، ﺿ ﻣ اﻟﺸ جﯾﺨ ﻓﺎﻟﺬي ، وھ nﻈاﻟﻌ ﺣﯿإ ﻣ ، ودﻓﻌ اﻟﻤﻠﺤ أﻧﻜ ﻣ ﯾﻔﻌ اﻟ ھ ﻋﻠﯿ ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ اﻟﺪ ﺑﺄﺧﺬ ھﺬا أﻛﺪ ﻢﺛ . رﻣﯿﻢ ﺮﻐاﻷﺻ اﻷﯾﺴ[ﻰﻋﻠ] ، ﻢﻈاﻷﻋ اﻷﺟﻞ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻻﻟﺔ أﻗ ﯿﺜﺑﻜ دوﻧ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻓﮭﻮ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻰﻋﻠ ﻗﺪر ﻣﻦ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻋﺎﻗﻞ ﻛﻞ نﺈﻓ ، : ﻓﻘ ، ًأﻗﺘ أﺷ أوﻗﯿ ﺣﻤ ﻰﻋﻠ ﻓﮭ ﻗﻨﻄ ﺣﻤ ﻰﻋﻠ ﻗ ﻓﻤ ، وأﻗ ﻓ ؟" ﻠﮭﻢﺜﻣ ﻖﯾﺨﻠ أن ﻰﻋﻠ ﺑﻘ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ اﻟ أوﻟ "أن ﺒﺮ أﺟﺴ وﻛﺒ ، ﺷ nﻈوﻋ ، ﻟﺘﮭﻤﺎﻼﺟ ﻰﻋﻠ ، ضواﻷر تاﻟﺴﻤﺎوا عأﺑﺪ اﻟﺬي ، ًرﻣﯿﻤ تﺻ ﻗ ًﺎﻣﻈﻋ ﯾﺤﯿ أن ﻰﻋﻠ أﻗ ، ﺧﻠﻘﮭﻤ ﺐوﻋﺠﯿ ، وﺳ ، ـاھ .ﻰاﻷوﻟ ﺣﺎﻟﺘﮭﺎ ﻰﻟإ ﻓﯿﺮدھﺎ
عدد الصفحات ٥٤٥٥ ٨-٩:اﻟﻘﺎﺑﺾ اﻟﺒﺎﺳﻂ اﷲ ھﻮ اﻟ ﻓﻲ ﯾﺮد وﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻤﺎن ﺾواﻟﻘﺎﺑ ﻂاﻟﺒﺎﺳ ﺑﮭﺬه اﺳﻤﯿﻦ ﻘﺮان اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وردا وﻗﺪ ، اﻟﻘﺎريء ﻚذﻟ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﺳﻮف ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﯿﻦ وردا ﻧﻤﺎإو ﺔﻐاﻟﺼﯿ .ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ وأﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﻛﺄﺑﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﺣﺪ ﯿﺮﻏ ذﻛﺮھﻤﺎ وﻗﺪ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ : -اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ﺑﺘﺼﺮف : ﻟﻌﺒ اﻟ ﻂﯾﺒﺴ اﻟ ھ ﻂ،اﻟﺒﺎﺳ: ﻰﺗﻌ اﷲ أﺳ ﻓ: ﻂاﻟﺒﺎﺳ وﯾﻮﺳ ﺎده ﺾﻧﻘ: ﻂواﻟﺒﺴ. اﻟﺤﯿ ﻋﻨ اﻷﺟﺴ ﻓ اﻷرواح ﻂوﯾﺒﺴ ورﺣﻤﺘ ﺑﺠﻮده ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻂﻓﺘﺒﺴ وﺑﺴﻄﮫ ﻂﻓﺎﻧﺒﺴ ًﺑﺴﻄﺎ ﯾﺒﺴﻄﮫ ﺑﺴﻄﮫ ﺾ،اﻟﻘﺒ اﺑ ﻋ اﻷﺧﯿ ؛وﻗﺒﻀ ًﻗﺒﻀ ﯾﻘﺒﻀ ﻗﺒﻀ ﻂ،اﻟﺒﺴ فﻼﺧ: ﺾاﻟﻘﺒ: ﺾاﻟﻘﺎﺑ ﺷ اﻟﺠﺒﺎن أﺣﺸﺎء ﺾﯾﻘﺒ ،ﻣﺮﺷﺔ ﻓﯿﮫ اﻟﺠﺪﯾﻦ ذي اﺑﻦ ﺖﺗﺮﻛ: وأﻧﺸﺪ ؛اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻘﮭﺎ ﺻ: اﻟﺸ ﺾواﻧﻘ. ﺾوﺗﻘ ﺾاﻧﻘ وﻗ ،اﻻﻧﺒﺴ فﻼﺧ: ضواﻻﻧﻘﺒ ﺾ،اﻟﻘ: ﻰﺗﻌ اﷲ أﺳ وﻓ. تاﻧ أي اﻟﻨ ﻓ اﻟﺠﻠﺪة ﺖوﺗﻘﺒﻀ. ًﻣﻘﺒﻮﺿﺎ ﺾوﯾﻘ وﺣﻜﻤﺘ ﺑﻠﻄﻔ اﻟﻌﺒ ﻋ اﻷﺷ ﻣ ﯿﻏو اﻟ ﻚﯾﻤﺴ اﻟ ھ . تاﻟﻤﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻷرواح :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ ﻣﻦ * ﻗﻮﻟ"ﺗﺮﺟﻌﻮن ﻟﯿﮫإو ﻂوﯾﺒﺴ ﺾﯾﻘﺒ واﷲ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﮫ/٥٤٢اﻟﺒﻘﺮة :اﻟﺠﺰء: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ١ﻗﺎل :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٠٠٤ ﻣ ﻰﻋﻠ ﻖﯾﻀ اﻟ ھﻮ ﻓﺎﷲ ،ﺗﺒﺎﻟﻮا وﻻ أﻧﻔﻘﻮا أي" ﻂوﯾﺒﺴ ﺾﯾﻘﺒ واﷲ "ﻗﻮﻟﮫ ﻚذﻟ ﻓ nnﻐاﻟﺒﺎﻟ اﻟﺤﻜﻤ ﻟ ،ﺧآ ﻰﻋﻠ وﯾﻮﺳ ،اﻟ ﻓ ﻋﺒ ﻣ ﯾﺸ أ" ﺗﺮﺟﻌﻮن ﻟﯿﮫإو"ـاھ.اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ي
عدد الصفحات ٥٥٦٥ : اﻟﺠﺰء : ﻮيﻐاﻟﺒ ١وﻗﺎل :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٣٩٢ ﻂوﯾﺒﺴ واﻟﺘﻘﺘﯿ واﻟ اﻟ ﻣﺴﺈﺑ ﺾﯾﻘ ﻗﯿ " .. ﻂوﯾﺒﺴ ﺾﯾﻘ واﷲ" ھ وﻗﯿ ب،nﺜواﻟ ﺑ ﻂوﯾﺒﺴ واﻟﺼ اﻟﺘﻮﺑ ﺑﻘﺒﻮل ﺾﯾﻘﺒ وﻗﯿﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﯿﻊ ﻟ ﻂﺑﺴ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺮه ﻓﻲ ﻟﮫ ﻣﺪ وﻣﻦ ﻗﺒﻀﮫ ﻓﻘﺪ أﻣﺎﺗﺔ ﻓﻤﻦ واﻹﻣﺎﺗﺔ اﻹﺣﯿﺎء ھ وﻗﯿ ،ﮫ ،ﺑﺘﻮﻓﯿﻘ ﻻإ ﻚذﻟ ﯾﻤﻜ ﻻ أﻧﮭ أﺧﺒ ﺑﺎﻟﺼ ﻰﺗﻌ اﷲ أﻣ ﻟﻤﺎ ب،اﻟﻘﻠﻮ ﻓﻲ ﻛﻜﻤ ًﺧﯿ ﻟﻨﻔﺴ ﻓﯿﻘ ﺑﻌﻀ ﻂوﯾﺒﺴ ﺑﺨﯿﺮ ﻂﯾﻨﺸ ﻼﻓ باﻟﻘﻠﻮ ﺾﺑﻌ ﺾﯾﻘﺒ: ﻗﺎل ﯾﺸ ﻛﯿ ﯾﻘﻠﺒﮭ اﻟ أﺻ ﻣ أﺻ ﺑ باﻟﻘﻠ " اﻟﺤ ﻓ ﺟ .اﻟﺤﺪﯾﺚ " ﻟإ أي " ﺗﺮﺟﻌ ﻟﯿإو " اﻟﮭ : ﻗﺘ ﻗ ،ﺑﺄﻋﻤ ﻓﯿﺠ ﺗﻌ اﷲ ﻰ ﻟﯿإو ﺧﻠﻘﮭ باﻟﺘ ﻣ أي ،ﻣ ﯿﻏ ﻋ ﻛﻨﺎﯾ باﻟﺘ ﻰﻟإ راﺟﻌ ـاھ.ﯾﻌﻮدون :ﻂاﻟﺒﺎﺳ أﺳﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻲ ا اﻟﻘﺮان دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻣ ﺑﻘ ﯾﻨ وﻟﻜ ضاﻷر ﻓ nﻐﻟﺒ ﻟﻌﺒ اﻟﺮزق اﷲ ﻂﺑﺴ وﻟﻮ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺧﺒﯿ ﺑﻌﺒﺎده ﻧﮫإ ﯾﺸﺎء"ﺑﺼﯿﺮ ﺮ/٧٢اﻟﺸﻮري \: اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٦١ﻗﺎل :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٥٢ : ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ﻓﯿﮫ . اﻟﺮزق ﺳﻌﺔ ﺗﻤﻨﻮا اﻟﻀﻔﺔ أھﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻓﻲ ﺖﻧﺰﻟ ﻧﮭﺎإ : ﻗﯿﻞ ، ﻧﺰوﻟﮭﺎ ﻓﻲ : ﻰاﻷوﻟ وﺑﻨ nﻈوﻗﺮﯾ اﻟﻨﻀﯿﺮ ﺑﻨﻲ أﻣﻮال ﻰﻟإ ﺮﻧﺎﻈﻧ ، ﺖﻧﺰﻟ ﻓﯿﻨﺎ : تاﻷر ﺑﻦ بﺧﺒﺎ وﻗﺎل ﺑﺴ وﻟ " ﺖﻓﻨﺰﻟ ﻓﺘﻤﻨﯿﻨﺎھ عﻗﯿﻨﻘ ، ﻧﺸ اﻟﺸ ﻂوﺑﺴ ، وﺳ ﻣﻌﻨ " ﻂ nﻐﺑ : ﻋﺒ اﺑ وﻗ ، ًوﻋﺼﻮا ًﻮاﻐﻃ " ضاﻷر ﻓﻲ ﻮاﻐﻟﺒ " ، ًأﯾﻀﺎ وﺑﺎﻟﺼﺎد ، ﻣﻠ ﺑﻌ ًوﻣﻠﺒﺴ ﺐﻣﺮﻛ ﺑﻌ ًوﻣﺮﻛﺒ داﺑ ﺑﻌ وداﺑ ﻣﻨﺰﻟ ﺑﻌ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻃﻠﺒﮭﻢ دآ ﻻﺑ ﻛ ﻟﻮ : " ﻟﻘﻮﻟﮫ ، ﻣﻨﮫ ﺮﺜأﻛ ھﻮ ﻣﺎ ﻟﻄﻠﺒﻮا ﯿﺮﺜاﻟﻜ أﻋﻄﺎھﻢ ﻟﻮ أراد : وﻗﯿﻞ م اﺑ ﻗ ﻰﻣﻌﻨ وھ ، nnﻐاﻟﺒ ھ وھ ، " ًnnﺜﺎﻟﺛ ﻟﯿﮭﻤإ ﻰnnﻐﻻﺑﺘ ﺐذھ ﻣ وادﯾ
عدد الصفحات ٥٦٧٥ ﺖوﻟﺘﻌﻄﻠ ، ﺾﻟ ﺑﻌﻀ اﻧﻘ ﻟﻤ اﻟﻤ ﻓ ﺳ ﺟﻌﻠﻨﺎھﻢ ﻟﻮ : وﻗﯿﻞ ، ﻋﺒﺎس اﻟﻤﻄ أدام ﻟ أي ، اﻟ ﺐﺳ ھﻮ اﻟﺬي اﻟﻤﻄﺮ ﺑﺎﻟﺮزق أراد : وﻗﯿﻞ ، اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻟﯿﺘﻀﺮﻋ ﺗﺎرة ﺾﻓﯿﻘﺒ ، اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻦ ﺑﮫ ﻠﻮاﻏﻟﺘﺸﺎ وﻗﯿ ، ﻟﯿﺸ ىأﺧ ﻂوﯾﺒﺴ ﻮا ، ھ ﻰﻋﻠ nnnﻐاﻟﺒ ﺣﻤ ﯾﺒﻌ ﻼﻓ ، ﺾﺑﻌ ﻰﻋﻠ nnnﻏأ أﺧﺼ ذاإ ﻛ: وذاك ذاك ﻰﻋﻠ ھ ﻰnﻐﻟﺒ أي ، ﻠﻈاﻟ وھ nﻐاﻟﺒ ﻣ (( nﻐﻟﺒ : )) اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻋﻠﮭ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ ، ﻋﺒ ﺑﻘ ﻰوﻛﻔ ، ﻣﺄﺷ ﻣﺒﻄ ﻰﻨﻐاﻟ ﻷن ، ھ ﻰﻋﻠ ﻋ أﺧﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف : " مﻼاﻟﺴ : باﻟﻌﺮ ﺾوﻟﺒﻌ ، "ﺮﺗﮭﺎﺜوﻛ اﻟﺪﻧﯿﺎ زھﺮة أﻣﺘﻲ ﻰﻠ وﺷﻮﺣﻄﺎ ًﻧﺒﻌﺎ دودان ﺑﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺖﯾﻨﺒ اﻟﻮﺳﻤﻲ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ واﻟﻜﺒ خاﻟﺒ وھ ﻲﻐاﻟﺒ ﻣﻦ أو ، ﺎﺑﻦﻐواﻟﺘ ﻲﻐﺑﺎﻟﺒ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻮاﺛﻓﺤﺪ أﺣﯿﻮا أﻧﮭﻢ ﯾﻌﻨﻲ وﻟﻜ " ، واﻟﻔﺴ ﻓﯿﮭ اﻟﻌﻠ ﻣ اﻟﻜﺒ ﯾﺘﺒ ﻣ وﻓﻌﻠﻮا ضاﻷر ﻓﻲ ﻟﺘﻜﺒﺮوا أي ، : )) ﻣﻘﺎﺗ وﻗﺎل ، ﻟﻜﻔﺎﯾﺘﮭﻢ ﯾﺸﺎء ﻣﺎ ﺑﻘﺪر أرزاﻗﮭﻢ ﯾﻨﺰل أي " ﯾﺸﺎء ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﯾﻨﺰل . ًﻓﻘﯿﺮا ﯾﺸﺎء وﻣﻦ ًﻨﯿﺎﻏ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﯾﺠﻌﻞ (( ﯾﺸﺎء ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﯾﻨﺰل ﻰﻋﻠ ﺐﯾﺠ ﻟﻢ نإو ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻋﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ باﻟﺮ أﻓﻌﺎل : ﻧﺎؤﻋﻠﻤﺎ ﻗﺎل : ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ ﻟﻮ أﻧﮫ ﻋﺒﺪ ﺣﺎل ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ، حﻼاﻻﺳﺘﺼ اﷲ ﻓﯿ اﻟﻔﺴ ﻚذﻟ ﻗ ﻋﻠﯿﮫ ﻂﺑﺴ وﻗ ، ﻓﻀ اﻟ ﺳﻌﺔ وﻻ ًھﻮاﻧﺎ اﻟﺮزق ﻖﺿﯿ ﻓﻠﯿﺲ ، ﻟﮫ ﻣﺼﻠﺤﺔ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻨﮫ ﻓﻌ ﻣ فﻼﺧ ﺑﮭ ﻓﻌ وﻟ ، اﻟﻔﺴ ﻓ ﯾﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﮫ أﻧﮭﻢ ﻋﻠﻤﮫ ﻣﻊ ًأﻗﻮاﻣﺎ ﻰأﻋﻄ ﯾﻤﻜ وﻻ ، ﺘﮫﺌﻣﺸ ﻰﻟإ ضﻣﻔ اﻟﺠﻤﻠ ﻰﻋﻠ واﻷﻣ حﻼاﻟﺼ ﻰﻟإ بأﻗ ﻟﻜ ا ﺐﻣﺬھ اﻟﺘﺰامـاھ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻓﻲ حﻼﻻﺳﺘﺼ : -اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -رﺳ ﻋﮭ ﻰﻋﻠ اﻟﺴ ﻼnﻏ )ﻗ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ اﻟﻤﺴ ھ اﷲ نإ ﻓﻘ ﻟﻨ ﺳ اﷲ رﺳ ﯾ ﻓﻘ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ ﻷرﺟ ﻧإو اﻟ ﻂاﻟﺒﺎﺳ ﺾاﻟﻘ ﯾﻄﻠﺒﻨ ﻣ أﺣ وﻟ رﺑ ﻰأﻟﻘ أن ﻮ ( ﻣﺎل وﻻ دم ﻓﻲ ﻠﻤﺔﻈﺑﻤ :اﻻﺣﻮزي ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل
عدد الصفحات ٥٧٨٥ ﺳ ) اﻟﺴ ارﺗﻔ أي خﻧ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ وھ اﻟﺴﯿﻦ ﺑﻜﺴﺮ ( اﻟﺴﻌﺮ ﻏﻼ : ) ﻗﻮﻟﮫ أﻣ ﻣ وﻟ ﻣ ﻛ أو ﻧﻮاﺑ أو اﻟﺴ ﯾ أن وھ ﺗﺴ ﻣ أﻣ ( ﻟﻨﺎ أ اﻟﺴ أھ أﻣ اﻟﻤﺴ اﻟﺰﯾ ﻣ ﻓﯿﻤﻨ ﻛ ﺑﺴ ﻻإ أﻣﺘﻌ ﯾﺒﯿﻌ ﻻ ن ﻓ ﻗ اﻟﻤﻜﺴ اﻟﻌﯿﻦ ﺑﺘﺸﺪﯾﺪ ( اﻟﻤﺴﻌﺮ ھﻮ اﷲ نإ ) ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻨﻘﺼﺎن أو ﻋﻠﯿﮫ ﻻ ﻚوﻟ . ﻷﺣ ضاﻋﺘ ﻼﻓ ﻠﯿﮭﻐوﯾ اﻷﺷ ﺺﯾﺮﺧ اﻟﺬي ھﻮ أﻧﮫ أي : اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻋﻠ ﯿﻏو اﻟﺮزق ﻖﻣﻀﯿ أي ( ﻂاﻟﺒﺎﺳ ﺾاﻟﻘﺎﺑ ) ﻰاﻧﺘﮭ اﻟﺘﺴﻌﯿﺮ ﯾﺠﻮز ﺷ ﻣ ﻰ ﻣﺼ اﻟﻤﺠﻤ ﻓ ﻗ ( ﻠﻤﻈﺑﻤ ﯾﻄﻠﺒﻨ ﻣ أﺣ وﻟﯿﺲ ) وﻣﻮﺳﻌﮫ ﺷﺎء ﻛﯿﻒ . ﻰاﻧﺘﮭ ﺢاﻟﻔ ﯾﻨﻜ وﻗ وﻓﺘﺤﮭ ﻻم ﺑﻜﺴ وھ ﻖﺣ ﯿﻐﺑ ﻚﻣﻨ أﺧﺬ ﻣﺎ واﺳﻢ ﻠﻢﻇ ووﺟﮭ ﻠﻤﻈﻣ وأﻧ اﻟﺘﺴﻌﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻰﻋﻠ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻓﻲ ورد وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ واﻟﺘﺴﻌﯿﺮ . أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻰﻋﻠ ﻣﺴﻠﻄﻮن اﻟﻨﺎس أن ﺑﺮﻋﺎﯾ ﻣ واﻹﻣ . ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺠﺮ ﻣ ﻰأوﻟ ﻤﻦﺜاﻟ ﺺﺑ اﻟﻤﺸ ﻣﺼ ﻓ nnﻈﻧ وﻟ اﻟﻤﺴ ﻣﺼ اﻟﻔ ﺗﻤﻜ ﺐوﺟ اﻷﻣ ﺗﻘﺎﺑ ذاإو ﻤﻦﺜاﻟ ﺑﺘ اﻟﺒ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺮهﻈﻧ ﻟﻘﻮﻟ ﻣﻨ ﺑﮫ ﻰﯾﺮﺿ ﻻ ﺑﻤﺎ ﯾﺒﯿﻊ أن اﻟﺴﻠﻌﺔ ﺐﺻﺎﺣ ﻟﺰامإو ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﻦ ﺗﻜ أن ﻻإ} ﻰﺗﻌ . اﻟﻌﻠﻤ ﺟﻤﮭ ﺐذھ ھ ﻰﻟإو{ ضﺗ ﻋ ﺗﺠ ﻮن nnﻇو ﻋﻠﯿ ﺗ باﻟﺒ وأﺣﺎدﯾ . اﻟﺘﺴ ﻣﻺﻟ ﯾﺠ أﻧ ﻚﻣﺎﻟ ﻋ وروي باﻟﻤﺠﻠ ﺑ ﻓﺮق وﻻ ، ﺺاﻟﺮﺧ ﺣﺎﻟﺔ وﻻ ءﻐﻼاﻟ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﯿﻦ ﻓﺮق ﻻ أﻧﮫ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺣﺎﻟ ﻓ اﻟﺘﺴ ﺟ ﻟﻠﺸ وﺟ وﻓ . اﻟﺠﻤﮭ ﻣ ﻚذﻟ ﻰﻟإو ﯿﻏو ﻣ ﯿﻐوﻟ دﻣﻶﻟ ﻗﻮﺗ ﻛ ﻣ ﺑ اﻟﻔ ﻋ اﻷﺣﺎدﯾ nnﻇو . ءﻼnnﻐاﻟ ـاھ . اﻷﻣﺘﻌﺔ وﺳﺎﺋﺮ تاﻹداﻣﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ وﺑﯿﻦ ، تاﻟﺤﯿﻮاﻧﺎ - :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ )اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء ﺷﺮح ﻓﻲ اﻷﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ١ﻗﺎل/٠٦٣ ( : ا أﻧ ﻂاﻟﺒﺎﺳ ﻣﻌﻨ ﻓ: اﻟﺤﻠﯿﻤ ﻗ ﯾﺸ ﻣ ﯾ ﻋﺒ ﻋﻠ ﻓﻀ ﻟﻨﺎﺷ .ﻟﯿﮫإ جﯾﺤﺘﺎ ﻣﻤﺎ ﺮﺜأﻛ ﻰوﯾﻌﻄ وﯾﺨﻮل وﯾﻤﻜﻦ وﯾﻔﻀﻞ وﯾﺠﻮد وﯾﻮﺳﻊ ﯾﺤ أو وﯾﻘﺘ ﻖوﯾﻀﯿ ﯾﺮﯾﺪ ﻋﻤﻦ وﻣﻌﺮوﻓﮫ ﺑﺮه ﯾﻄﻮي : ﺾاﻟﻘﺎﺑ ﻣﻌﻨﻲ ﻓﻲ وﻗﺎل اﷲ ﻛﺘﺒ اﻟ تﺑ اﻷرواح ﺾﯾﻘ اﻟ ھ وﻗﯿ: اﻟﺨﻄ وﻗ ، ﻓﯿﻔﻘ اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ
عدد الصفحات ٥٨٩٥ ﯾ : وﻗﯿﻞ ﺟ رﺑﻨ ﯾ أن nﻐﯾﻨﺒ وﻻ : ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺠﺰاء ﻂوﯾﺒﺴ تاﻟﺼﺪﻗﺎ ﺾﻘﺒ ﻂ،اﻟﺒﺎﺳ ﻣﻌﮫ ﯾﻘﺎل ﺣﺘﻲ ﺾاﻟﻘﺎﺑ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﮫﻼﺟ اﷲ ﻗ ، ﺧﻵوا اﻟ ﺢﺑﻤﺼ ﯾﺨﺘﺼ اﻻﺳ وھ : اﻟﺤﺼ اﺑﻦ ﻗﺎل ( ﯾﺸ ﻣ ﺑﻘﺪر ﯾﻨﺰل وﻟﻜﻦ ضاﻷر ﻓﻲ ﻮاﻐﻟﺒ ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺮزق اﷲ ﻂﺑﺴ وﻟﻮ ) ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺸﻮري/ ٧٢ واﻟﻌﻠ واﻟﺘﻘ اﻟﺘ وﺣﺴ واﻟﺨﺒ ﺑ ﻖاﻟﺨﻠ ﻗ ﺳﯿﺘﻀ ﻚوذﻟ وﯾﺴ اﻟﺮﯾ ﯾﺮﺳ ﻚذﻟ ﺐوﺑﺤﺴ ، واﻟﺘﻔﺎﺿ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ اﻟﻌﺒ ﺢﺑﻤﺼ اﺣ ﻟإ باﻷﺳ ﺼُﯾ ﻚوﻛ nُﺜوﯾﻜ ّnِﻘِﯾُو ﯿﺮهﻏ وﯾﻤﻨﻊ ًﺑﻠﺪا ﻓﯿﻤﻄﺮ باﻟﺴﺤﺎ ـاھ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻌﻮال ﺟﻤﻠﺔ ﯾﺼﺮف ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺒﺎد ٠١-٣١:واﻷﺧﺮ اﻷول واﻟﺒﺎﻃﻦوھﻮاﷲ ﺎھﺮﻈاﻟ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ: ﻣﺨﺘﺼﺮه ﻣﺎ باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ا ﻻول ﻟﯿإ وأول. رﺟ: ًﻻﺂوﻣ ًأوﻻ ولﺆﯾ اﻟﺸﻲء لآ. عاﻟﺮﺟﻮ: واﻷول: أول ﻣﺎدة: . تارﺗﺪد: اﻟﺸﻲء ﻋﻦ ﺖوأﻟ. رﺟﻌﮫ: اﻟﺸﻲء واﻷﺧﺮ اﻟ ھ ﺧﺮﻵﻓ ،ﺧﺮﺆواﻟﻤ ﺧﻵا: ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ : ﺧﻠﻘ ﻓﻨ ﺑﻌ ﺒ ،ﻣﻮاﺿ ﻓ ﻓﯿﻀ اﻷﺷ ﺧﺮﺆﯾ اﻟ ھ ﺧﺮﺆواﻟﻤ ،وﺻ ﻧﺎﻃﻘ ﻛﻠ . اﻟﻘﺪم ﺿﺪ واﻷﺧﺮ ،اﻟﻤﻘﺪم ﺿﺪ وھﻮ :واﻟﻈﺎھﺮ م ﮭﻈاﻟ: ﮭﺮﻇi اﷲ أﺳ ﻣ: nﻈواﻟ. اﻟ فﻼﺧ: ﺷ ﻛ ن اﺑ ﻗ ؛ﺎھﺮواﻟﺒﻈواﻟ ﺧﻵوا اﻷول ھ: اﻟﻌﺰﯾ اﻟﺘﻨﺰﯾ وﻓ ؛وﺟ ﻋ اﻷ اﻻﺳ ﻖﺑﻄﺮﯾ ﻋﺮف: وﻗﯿﻞ ؛ﻋﻠﯿﮫ ﻼوﻋ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻮق ﮭﺮﻇ اﻟﺬي ھﻮ: ﯿﺮﺛ .وأوﺻﺎﻓﮫ أﻓﻌﺎﻟﮫ ﺎرآﺛ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﮭﺮﻇ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﻘﻠﻲ :ﺎﻃﻦ""واﻟﺒ ﻋ روي ﻣ وﺗﺄوﯾﻠ ؛.. اﻟﺤﯿ وﺳ اﻹﻧﺴ ﻣ اﻟ: ﺑﻄ ﻚﻓﻮﻗ ﻓﻠ nnﻈاﻟ ﺖأﻧ اﻟﻠﮭ: باﻟ ﺗﻤﺠﯿ ﻓ ،وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ،اﻟﻨﺒ اﻟ ﺖوأﻧ ،ﺷﻲء تواﻟﺨﻔﯿ اﻟﺴ ﻋﻠ أﻧ ﻣﻌﻨ: وﻗﯿ ،ﺷ ﻚدوﻧ ﻓﻠﯿﺲ ﺒﺎﻃﻦ ﻖﺋﻼاﻟﺨ أﺑﺼ ﻋﻦ ﺐاﻟﻤﺤﺘﺠ ھﻮ اﻟﺒﺎﻃﻦ: وﻗﯿﻞ ﻖ،اﻟﺨﻠ ﺎھﺮﻇ ھﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻛﻤﺎ
عدد الصفحات ٥٩٠٦ : ﯾﻘ. ﺑﻄ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻮ: وﻗﯿﻞ ،وھﻢ ﺑﮫ ﻂﯾﺤﯿ وﻻ ﺑﺼﺮ ﯾﺪرﻛﮫ ﻼﻓ وأوھﺎﻣﮭﻢ ـاھ. ﺑﺎﻃﻨﮫ ﺖﻋﺮﻓ ذاإ اﻷﻣﺮ ﺖﺑﻄﻨ اﻷرﺑﻌ اﻷﺳﻤﺎء دﻻﺋﻞ ﻣﻦ:*اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﺔ اﻟﺤﺪﯾﺪ ..."واﻟﺒﺎﻃﻦ ﺎھﺮﻈواﻟ ﺧﺮﻵوا اﻷول ھﻮ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ٣ﻗﻮﻟﮫ :اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ٠ﻗﺎل :اﻟﺠﺰء: اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢ٥ﻓﺘ اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٥٣٢ ﺧﻠﻘ ﻓﻨ ﺑﻌ اﻟﺒ أي: ﺷ ﻛ ﺑﻌ" ﺧﻵوا "ﺷ ﻛ ﻗﺒ" اﻷول ھ" اﻟﻮاﺿ ﺑﺎﻷدﻟ وﺟ nnﻈاﻟ أو ،ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ ﺐﺎﻟﻐاﻟ اﻟﻌ" nﻈواﻟ" و "داﺧﻠ ﯾﻌﻠ أي: نﻼﻓ أﻣ ﯾ نﻼﻓ ﻗﻮﻟﮭﻢ وﻣﻦ ،ﺑﻄﻦ ﺑﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ أي" اﻟﺒﺎﻃﻦ ـاھ.واﻟﻌﻘﻮل اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻦ ﺐاﻟﻤﺤﺘﺠ ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺠﻮز ،أﻣﺮه :اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻮيﻐاﻟﺒ وﻗﺎل*١ : ١٣اﻟﺼﻔﺤﺔ ،اﺑﺘ ﻼﺑ ﺷ ﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﻷول ھﻮ ﯾﻌﻨﻲ ،"واﻟﺒﺎﻃﻦ ﺎھﺮﻈواﻟ ﺧﺮﻵوا اﻷول ھﻮ" ﯾ وﻟ ھ ﻛ ﻰﺗﻔﻨ اﻧﺘﮭ ﻼﺑ ،ﺷ ﻛ ﻓﻨ ﺑﻌ ﺧﻵوا ً،ﻣﻮﺟ ﺷ ﻜ ﺑﻜ اﻟﻌ واﻟﺒ ،ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ اﻟﻌ ﺐﺎﻟﻐاﻟ nﻈواﻟ ،ھﻮ ﻰوﯾﺒﻘ اﻷﺷﯿﺎء .ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﻮل ﻰﻣﻌﻨ ھﺬا ،ﺷﻲء .اﻟﻌﻠﯿﻢ واﻟﺒﺎﻃﻦ ،اﻟﺤﻠﯿﻢ ﺎھﺮﻈواﻟ ،اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺧﺮﻵوا اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻷول ھﻮ: ﯾﻤﺎن وﻗﺎل إ ﺑﺒ اﻷول ھ: اﻟﺴ وﻗﺎل اﻟﺘﻮﺑ ﻚﻋﺮﻓ ذإ ﺑﺠ ﺧﻵوا ،ﺗﻮﺣﯿ ﻚﻋﺮﻓ ذ ﻋﺼ ذإ ﺑﺴ واﻟﺒ ،ﻟ ﻟﻠﺴ ﻚوﻓﻘ ذإ ﺑﺘﻮﻓﯿﻘﮫ ﺎھﺮﻈواﻟ ﺖ،ﺟﻨﯿ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ .ﻚﻋﻠﯿ ﻓﺴﺘﺮ ﯾﻜﺘﺸ nﻈواﻟ ب،اﻟ ﻔﺮانﻐﺑ ﺧﺮﻵوا ب،اﻟﻘﻠﻮ ﺑﺸﺮح اﻷول ھﻮ: اﻟﺠﻨﯿﺪ وﻗﺎل .بﯿﻮﻐاﻟ ﺑﻌﻠﻢ واﻟﺒﺎﻃﻦ ب،اﻟﻜﺮو
عدد الصفحات ٦٠١٦ ﻋﻤ وﺳ-ﻋﻨ ﻰﺗﻌ اﷲ رﺿ -ﻛ ﻋﻠﻤ نإ ﻣﻌﻨﺎھ: ﻓﻘ ﯾﻵا ھ ﻋ ًﻌﺒ ـاھ.ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ ﻛﻌﻠﻤﮫ ﺎھﺮﻈﺑﺎﻟ وﻋﻠﻤﮫ ،ﺧﺮﻵﺑﺎ ﻛﻌﻠﻤﮫ ﺑﺎﻷول : -اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -أن ﯾﻨ أن أﺣ أراد ذاإ ﯾﺄﻣﺮﻧﺎ ﺢﺻﺎﻟ أﺑﻮ ﻛﺎن "ﻗﺎل ﺳﮭﯿﻞ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ بور تاﻟﺴ بر اﻟﻠﮭ ﯾﻘ nnﺛ اﻷﯾﻤ ﺷ ﻰﻋﻠ ﯾﻀ بور ضاﻷر واﻹﻧﺠﯿ اﻟﺘ وﻣﻨ ىواﻟﻨ ﺐاﻟﺤ ﻖﻓﺎﻟ ﺷﻲء ﻛﻞ بور رﺑﻨﺎ ﯿﻢﻈاﻟﻌ شاﻟﻌﺮ ﻚﻗﺒﻠ ﻓﻠﯿﺲ اﻷول ﺖأﻧ اﻟﻠﮭﻢ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ ﺧﺬآ ﺖأﻧ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻚﺑ أﻋﻮذ واﻟﻔﺮﻗﺎن اﻟﺒ ﺖوأﻧ ﺷﻲء ﻚﻓﻮﻗ ﻓﻠﯿﺲ ﺎھﺮﻈاﻟ ﺖوأﻧ ﺷﻲء ﺑﻌﺪك ﻓﻠﯿﺲ ﺧﺮﻵا ﺖوأﻧ ﺷﻲء ﻣ ﻨﻨﻏوأ اﻟ ﻋﻨ ﺾاﻗ ﺷﻲء ﻚدوﻧ ﻓﻠﯿﺲ أﺑ ﻋ ﻚذﻟ ﯾ وﻛ" اﻟﻔﻘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة : -اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺷ ﻛ ﺷ ﻣ : أي ( ﺑﻨﺎﺻ ﺧآ ﺖأﻧ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻚﺑ أﻋﻮذ : ) ﻗﻮﻟﮫ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟ . ﺑﻨﻮاﺻ ﺧآ وھ ، ﺳ ﻓ ﻛﻠﮭ ﻷﻧﮭ ؛ تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﻣ اﻷ ﺖأﻧ اﻟﻠﮭﻢ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺷ ﺑﻌ ﻓﻠ ﺧﻵا ﺖوأﻧ ، ﺷﻲء ﻚﻗﺒﻠ ﻓﻠﯿﺲ ول ﻋﻨ ﺾاﻗ ﺷ ﻚدوﻧ ﻓﻠ اﻟﺒ ﺖوأﻧ ، ﺷ ﻚﻓﻮﻗ ﻓﻠ nﻈاﻟ ﺖوأﻧ ، ﺟﻤﯿ ﻣ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎد وﺣﻘﻮق ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺣﻘﻮق ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺮاد أن ﯾﺤﺘﻤﻞ ( اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﮭﻈاﻟ ﻣ ھ : ﻓﻘﯿ اﷲ أﺳ ﻣ ﺎھﺮﻈاﻟ ﻰﻣﻌﻨ وأﻣﺎ ، عاﻷﻧﻮا ﮭ ﺑﺎﻟ nﻈاﻟ : وﻗﯿ ، نﻼﻓ ﻰﻋﻠ نﻼﻓ ﮭﻇ وﻣﻨ ، اﻟﻘ وﻛﻤﺎل ، ﻠﺒﺔﻐواﻟ .تﺑﺎﻟﺨﻔﯿﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ : وﻗﯿﻞ ، ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻦ ﺐاﻟﻤﺤﺘﺠ : واﻟﺒﺎﻃﻦ ، اﻟﻘﻄﻌﯿﺔ اﻟﺒ ﻣﻌﻨ : ﻧﻲﻼاﻟﺒ اﺑ ﺑﻜ أﺑ اﻹﻣ ﻓﻘ ، ﺧﺮﻵﺑﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ وأﻣﺎ ﻛ اﻟﺘﻲ ﯿﺮھﻤﺎﻏو واﻟﻘﺪرة اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺼﻔﺎﺗﮫ ﺑﻌ ﻚﻛ وﯾﻜ ، اﻷزل ﻓ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺎن : ﻗ ، أﺟﺴ وﺗﻔ ، وﺣﻮاﺳ وﻗ ﻋﻠ بوذھ ، ﻖﺋﻼاﻟﺨ تﻣ وذھ اﻷﺟﺴ ﻓﻨ ﻓ ﻟﻤ ﺑ ﻓ ، اﻻﺳ ﺑﮭ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺖوﺗﻌﻠﻘ ، ﻚذﻟ فﻼﺧ ﻖاﻟﺤ أھ ﺐوﻣ ، ﺧﻠﻘ ﻓﻨ ﺑﻌ اﻟﺒ وﻣﻌﻨﺎه : ﻗﺎﻟﻮا ، ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﻤﺮا وأن ﺑﻨ ﻣ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﺮآ : ﯾﻘﺎل وﻟﮭﺬا ، ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ بذھﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺼﻔﺎﺗﮫ ﺧﺮﻵا د
عدد الصفحات ٦١٢٦ اﺑ مﻼﻛ ھ ، وﻋ ﻣﻮﺗ أﺟﺴ ﻓﻨ ﯾ وﻻ ، ﺣﯿﺎﺗ ﯾ ، نﻼﻓ نﻼﻓ ـاھ .ﻧﻲﻼاﻟﺒﺎﻗ :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ * / -ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٠١ﻗﺎل : اﻷول : اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل ﻟ ﺑﻌ ﻻ اﻟ ھ واﻷﺧ ، ﻟ ﻗﺒ ﻻ اﻟ ھ ﻣ ﺎﯾﺘﻏ وﺑﻌ ، اﺑﺘﺪاﺋ ﻗﺒ ﻣ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻘﺒﻞ ﻧﮭﺎﯾﺘﺎن وﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ ﻷن وھﺬا ھ ﻓﻜ ﺑﻌ وﻻ ﻗﺒ ﻟﻠﻮﺟ ﯾﻜ ﻟ اﻧﺘﮭﺎء وﻻ اﺑﺘﺪاء ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ذاﺈﻓ اﻧﺘﮭﺎﺋﮫ ﻗﺒﻞ ـواﻷﺧﺮاھ اﻷول : اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٧٤ ،ﺳ ﻣ ﻛ أوﻟﯿ ﻰﻋﻠ ﺳﺎﺑﻘﮫ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄوﻟﯿﺔ اﻟﻌﻠﻮ ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺎھﺮﻈاﻟ اﷲ اﺳﻢ ﺑﻌ هؤﺑﻘ ﺧﺮﯾﺘآو ،ﺷ ﻟﻜﻞ ﺳﺒﻘﮫ ﻓﺄوﻟﯿﺘﮫ ﺳﻮاه ﻣﺎ ﻛﻞ ﺧﺮﯾﺔآ ﺑﻌﺪ ﺎﺑﺘﺔﺛ ﺧﺮﯾﺘﮫآو ﮭﻈاﻟ ﻰوﻣﻌﻨ ،ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ وﻋﻠ ﻓﻮﻗﯿﺘ ﺳ ﺎھﺮﯾﺘﻇو ،ﺷ ﻛ وأ ﻣﻨ ﻼﻋ ﻣ ھ اﻟﺸ nnﻇو ،اﻟﻌﻠ ﯾﻘﺘﻀ ﺳ وﺑﻄﻮﻧ. ﺑﺒﺎﻃﻨ ﺣ ﺐاﻟﻤﺤ بﻗ ﯿﻏ بﻗ وھﺬا ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻟﯿﮫإ بأﻗﺮ ﯾﻜﻮن ﺑﺤﯿﺚ ﺷﻲء ﺑﻜﻞ ﺣﺎﻃﺘﮫإ . ﻟﻮن وھﺬا ﻟﻮن ھﺬا ،ﺣﺒﯿﺒﮫ ﻣﻦ ﺣﺎﻃﺈﻓ وﻣﻜﺎﻧﯿ زﻣﺎﻧﯿ ﺣﺎﻃﺘإ وھﻲ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻰﻋﻠ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺳﻤﺎء ھﺬه ﻓﻤﺪار ﺧآ وﻛ أوﻟﯿﺘ ﻰﻟإ ﻰاﻧﺘﮭ ﻖﺳ ﻓﻜ واﻟﺒﻌ ﺑﺎﻟﻘﺒ ﺧﺮﯾﺘآو أوﻟﯿﺘﮫ ﻰﻟإ ﻰاﻧﺘﮭ وﺑﺎﻃﻨﯿﺘ ﺎھﺮﯾﺘﻇ ﺖوأﺣﺎﻃ ،واﻷواﺧﺮ ﺑﺎﻷواﺋﻞ ﺧﺮﯾﺘﮫآو أوﻟﯿﺘﮫ ﺖﻓﺄﺣﺎﻃ ﺧﺮﯾﺘﮫآ وﻣ. ودوﻧ اﷲ ﻻإ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﻦ وﻣﺎ ،ﻓﻮﻗﮫ واﷲ ﻻإ ﺎھﺮﻇ ﻣﻦ ﻓﻤﺎ ،وﺑﺎﻃﻦ ﺎھﺮﻇ ﺑﻜﻞ .ﺑﻌﺪه واﷲ ﻻإ ﺧﺮآ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ اﷲ ﻻإ أول ﻣﻦ ﻤﻈوﻋ ﻋﻠ nnﻈواﻟ هؤوﺑﻘ دواﻣ ﺧﻵوا ،ﻗﺪﻣ ﻓ ﻗﺮﺑ واﻟﺒ ،ﺘ ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ ﻼوﻋ ،ﺧﺮﯾﺘﮫﺂﺑ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺑﻌﺪ وﺑﻘﻲ ،ﺑﺄوﻟﯿﺘﮫ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻖﻓﺴﺒ. ودﻧﻮه ضأر وﻻ ﺳ ﺳ ﻣﻨ ىﺗ ﻼﻓ ،ﺑﺒﻄﻮﻧ ﺷ ﻛ ﻣ ودﻧ ،ﮭﻈﺑ
عدد الصفحات ٦٢٣٦ ،ﺷ ﻋﻨ ﺐﯿﻐواﻟ ،nﻇ ﻟ اﻟﺒ ﺑ ﺑﺎﻃﻨ ﺎھﺮﻇ ﻋﻨﮫ ﺐﯾﺤﺠ وﻻ ،أرﺿﺎ ﻓﮭ. ﻧﯿﺔﻼﻋ ﻋﻨﺪه واﻟﺴﺮ ﺐ،ﻗﺮﯾ ﻣﻨﮫ واﻟﺒﻌﯿﺪ أرﻛ ﻰﻋﻠ ﺗﺸ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﺬه ﻓﻲ واﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﻄﻮﻧﮫ ﻓﻲ ﺎھﺮﻈواﻟ أوﻟﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﺧﺮﻵوا ﺧﺮﯾﺘﮫآ ﻓﻲ اﻷول ﻓﮭﻮ ،اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ـاھ.وﺑﺎﻃﻨﺎ ﺎھﺮاﻇو ﺧﺮاآو أوﻻ وﯾﺰل ،ﮭﻮرهﻇ :اﻟﺠﺰء ﻓﻲ : ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ أﯾﻀﺎ وﻗﺎل..١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٠٤ ﺑﺎ ﻮﻗﺛوو رﻛﻮﻧ ﻋ أﯾﻀ ﺗﻘﺘﻀ ﺧﻵا ﺑﺎﺳ وﻋﺒﻮدﯾﺘ واﻟﻮﻗ بﻷﺳ ﻖﻓ ،ﺑﻌ اﻟﺒ اﻟ وﯾﺒﻘﻲ ﺧﺮﯾﺔﻵﺑﺎ وﺗﻨﻘﻀﻲ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﻨﻌﺪم ﻧﮭﺎﺈﻓ ،ﻣﻌﮭﺎ وﻻ تﯾﻤ ﻻ اﻟ ﺑ ﻖﺗﻌﻠ ﺳ ﺧﺮﻵﺑ ﻖواﻟﺘﻌﻠ ،وﯾﻨﻘﻀﻲ ﺑﻌﺪم ﻖﺗﻌﻠ ﺑﮭﺎ ﺧآ ﻟ ﻣﻤﺎ ﯿﺮهﻐﺑ ﻖاﻟﺘﻌﻠ فﻼﺑﺨ ،ﯾﻨﻘﻄﻊ وﻻ ﯾﺰول ﻻ أن ﻖﺣﻘﯿ ﺑﮫ ﻖﻓﺎﻟﻤﺘﻌﻠ ﯾﺰول ﺮﻈﻧ ﻛﺬا ،ﺑﮫ ﯾﻔﻨﻲ ﻚوﻛ ،ﻛﻠﮭ باﻷﺳﺒﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﺣﯿﺚ اﻷوﻟﯿﺔ ﻖﺑﺴﺒ ﻟﯿﮫإ اﻟﻌﺎرف ﺷ ﯾﻜ وﻟ اﷲ ﻓﻜ ،ﻛﻠﮭ باﻷﺳ ﺑﻌ ﻰﯾﺒﻘ ﺣﯿﺚ ﺧﺮﯾﺔﻵا ﺑﺒﻘﺎء ﻟﯿﮫإ ﺮهﻈﻧ ﻣ ﯾﻮﺟﺒﺎﻧ وﻣ اﻻﺳﻤﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ ﻓﺘﺄﻣﻞ. وﺟﮭﮫ ﻻإ ﻚھﺎﻟ ﺷﻲء وﻛﻞ ،ﯿﺮهﻏ ﺷ ﻛﻞ دون ﻟﯿﮫإ اﻟﻔﻘﺮ ودوام وﺣﺪه اﷲ ﻰﻟإ اﻻﺿﻄﺮار ﺻﺤﺔ اﻷﻣ وأن ،ﺳ ﻟﯿإو ،وﺳ وﻻ ﺐﺳ ﻻ ﺣﯿ ﺑﺎﻟﻔﻀ ئاﻟﻤﺒﺘ ﻓﮭ ،ﯾﺮﺟ ﻟﯿإو ﻣﻨ اﺑﺘ ﺷ ﻛ بر أﻧ وﻛﻤ ،ﺧآو ﺷ ﻛ أول ﻓﮭ واﻟﻮﺳ باﻷﺳ ﺗﻨﺘﮭ ﻻإ ﻛﻤ وﻻ حﻼﻓ وﻻ ﻟ حﻼﺻ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺎﯾﺘﮫﻏو ﻟﮭﮫإ ﻓﮭﻮ ،وﺑﺎرﺋﮫ وﺧﺎﻟﻘﮫ وﻓﺎﻋﻠﮫ و وﻧﮭﺎﯾﺘ ﺎﯾﺘﻏ وﺣ ﯾﻜ ﺑ ﻣﻨ تاﺑﺘ اﻟ اﻷول ﻓﮭ ،ﻣﻘﺼ اﷲ وراء ﻓﻠ ،وﻣﺤﺒﺘﮭ رادﺗﮭإو ﻋﺒﻮدﯾﺘﮭ ﻟﯿإ ﺖاﻧﺘﮭ اﻟﺬي ﺧﺮﻵوات،اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ واﺣ ﻛ ﻓﻜﻤ ،وﯾﺒ ﻖﯾﺨﻠ ﺷ ﻗﺒﻠﮫ ﻟﯿﺲ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ وﯾﺘﺄﻟﮫ وﯾﻌﺒﺪ ﺷﻲءﯾﻘﺼﺪ ﻚوﺧﻠﻘ اﺑﺘ وﻛﻤ ﻚ،ﻋﺒﻮدﯾﺘ ﺢﻟﯿﺼ ﻟﯿﮫإ ﻚﺗﺄﻟﮭ ﻓﻲ واﺣﺪا ﻓﺎﺟﻌﻠﮫ ﯾﺠﺎدكإ ﻓ ﻣﻨ اﻷول ﺑﺎﺳ ﻋﺒﻮدﯾﺘ ﻚﻟ ﺢﻟﺘﺼ ﻟﯿإ ﻚوﺗﺄﻟﮭ ﻚرادﺗإو ﻚﺣﺒ ﻧﮭﺎﯾ ﺎﺟﻌﻠ ﺑﺎﺳ ﻟ اﻟﺘﻌﺒ ﻓ اﻟﺸ ﻧﻤإو ،اﻷول ﺑﺎﺳ ﻟ ﺗﻌﺒ ﻖاﻟﺨﻠ nﺜوأﻛ ،ﺧﺮﻵوا ﺳ اﻟﻤﺮﺳ ﻟإو اﻟﻌ بر ﻓﮭ ،وأﺗﺒ اﻟﺮﺳ ﻋﺒﻮدﯾ ﻓﮭ ﺧﺮﻵا . وﺑﺤﻤﺪه اﻟ ﻓﺴﺮه ﻓﻜﻤﺎ ﺎھﺮﻈاﻟ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ وأﻣﺎ ﺖوأﻧ: "ﺑﻘﻮﻟ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻨﺒﻲ ـاھ".ﺷﻲء ﻚدوﻧ ﻓﻠﯿﺲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺖوأﻧ ،ﺷﻲء ﻚﻓﻮﻗ ﻓﻠﯿﺲ ﺎھﺮﻈاﻟ
عدد الصفحات ٦٣٤٦ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ ﻻﺑﻦ اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺷﺮح وﻓﻲ * واﻟﺒ nnnﻈواﻟ ﺧﻵوا اﻷول ﻣﺘﻘﺎﺑﻠ ﻛﻠﮭ أﺳ أرﺑﻌ ھ ﻓﻲﺗﻔﯿﺪ ،واﻟﻤﻜﺎن اﻟﺰﻣﺎن ﺑﻜ ﻰوﺗﻌ ﺳ اﷲ ﺣﺎﻃﺔإ ﻚوﻛ ًﺧآو ًأوﻻ ﺷ .اﻟﻤﻜﺎﻧﯿﺔ واﻹﺣﺎﻃﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﯿﺔ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻓﻔﯿﮫ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ اﻷول ﻗﺒﻠ ﻟ اﻟ: "ﺑﻘﻮﻟ مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﯿ اﻟﻨﺒ ﻓﺴ "ﺷﻲء ذﻛﺮﻧ وﻗ ،ﺳﻠﺒﯿﺔ ﺻﻔﺔ ﺒﻮﺗﯿﺔﺜاﻟ اﻟﺼﻔﺔ ھﺬه ﻓﺠﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ تﺒﺎﺛاﻹ ﻓﺴﺮ وھﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ،ﺮﺜوأﻛ أﻛﻤﻞ ﺒﻮﺗﯿﺔﺜاﻟ تاﻟﺼﻔﺎ أن ﻖﺳﺒ ﻓﯿﻤﺎ؟ذا اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺮھﺎ: ﻓﻨﻘﻮل أوﻟﯿ ﺖﻟﯿﺴ أوﻟﯿﺔ ،ﻣﻄﻠﻘﺔ أﻧﮭﺎ ﯾﻌﻨﻲ ،اﻷوﻟﯿﺔ ﻟﺘﻮﻛﯿﺪ ﻚ،ﺑﺬﻟ ﺗﻔﺴ ﻓﺼ ،ﻗﺒﻠ ﺧآ ﺷ وﻓﯿ ﺑﻌ ﻣ ﺑﺎﻋﺘﺒ أول ھ: ﻓﯿﻘ ،ﺿﺎﻓﯿﺔإ .اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻌﻤﻮم ﻰﻋﻠ أدل ﺳﻠﺒﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﻵواﻓﺴ ﻟ اﻟ: "ﺑﻘﻮﻟ مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﯿ اﻟﻨﺒ ﺑﻌ ﯿﺲ وھ أﺑﺪﯾ أﺷ ھﻨ ﻷن ،ﺧﺮﯾﺘﻵ ﺎﯾﻏ ﻰﻋﻠ ﯾ ھ أن ﯾﺘﻮھﻢ وﻻ ،"ﺷﻲء ﻰﻣﻌﻨ ﻓﯿﻜ وﻋﻠﯿ ،واﻟﻨ ﻛﺎﻟﺠﻨ ت،اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺧﻵا ﺑﻜ ﻂﻣﺤ أﻧ .ﺧﺮﯾﺘﮫﻵ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻼﻓ ،ﺷﻲء nﻈواﻟ :ﻰﺗﻌ ﻗ ﻛﻤ ،اﻟﻌﻠ وھ ﮭﻈاﻟ ﻣ أرﺳ اﻟ ھ ﻈﻟﯿ ﻖاﻟﺤ ودﯾﻦ ىﺑﺎﻟﮭﺪ رﺳﻮﻟﮫ ﻛﻠ اﻟ ﻰﻋﻠ ﮭﺮه :٣٣اﻟﺘﻮﺑ ،ﻟﯿﻌﻠﯿ: أي ،[ :ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ ،ﻋﻠﯿﮭ ﻋ ﻷﻧ اﻟﺪاﺑ ﮭﻇ وﻣﻨ أن اﺳ ﻓﻤ ﮭﺮوهﻈﯾ :٧٩اﻟﻜﮭﻒ اﻟﻨﺒ وﻗ ،ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻌﻠﻮا أي ،[ ﻓ مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﯿ .ﺷﻲء ﻛﻞ ﻰﻋﻠ ﻋﺎل ﻓﮭﻮ ،"ﺷﻲء ﻓﻮﻗﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﺬي: "ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ واﻟﺒ ﻋﻠﯿ اﻟﻨﺒ ﻓﺴ دوﻧ ﻟ اﻟ: "ﻗ مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﮫ ،وﺟ ﻋ ﻋﻠ ﻣ أﻧ ﻰاﻟﻤﻌﻨ وﻟﻜ ،ﺷ ﺑﻜ ﺣﺎﻃﺘﮫإ ﻛﻨﺎﯾﺔﻋﻦ وھﺬا" ﺷﻲء ـاھ.ﺐاﻟﻘﺮﯾ ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﯾ ﻓﺎﻟﺒﺎﻃﻦ ،وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﺮﺑﮫ ﯾﻨﻔﻲ ﻻ ﻓﻌﻠﻮه ،ﺑﺎﻃﻦ ﻓﮭﻮ
عدد الصفحات ٦٤