٣٣ بوذھ ﺣﺰﻧﻲ ءﻼوﺟ ﺻﺪري وﻧﻮر ﻗﻠﺒﻲ رﺑﯿﻊ نآاﻟﻘﺮ ﺗﺠﻌﻞ أن ﻋﻨﺪك ﺐﯿﻐاﻟ ﻋﻠﻢ ﻓﻘ ﻗ" ﻓﺮﺟ ﻣﻜﺎﻧ وأﺑﺪﻟ وﺣﺰﻧ ھﻤ اﷲ ﺐأذھ ﻻإ ھﻤ أﻻ اﷲ رﺳ ﯾ ﯿ "ﯾﺘﻌﻠﻤﮭﺎ أن ﺳﻤﻌﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻰﺑﻠ " ﻓﻘﺎل ﻧﺘﻌﻠﻤﮭﺎ عاد أﻧ ﻚﺧﺎدﻣ اﷲ رﺳ ﯾ ﺖﻗﺎﻟ أﻧﮭ ﺳﻠﯿﻢ أم ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻚوﻛﺬﻟ " أﻋﻄﯿﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﮫ وﺑﺎرك ووﻟﺪه ﻣﺎﻟﮫ ﺮﺜأﻛ اﻟﻠﮭﻢ" ﻓﻘﺎل ﻟﮫ اﷲ -وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ أن ﻋﺎﺋﺸ ﻋ اﯾﻀ ﻣﺴ أﺧﺮﺟ وﻣ أﻣ ﻠﻢ ﺑ ﻟﯿﻀ ﺑ ﻓ ﺳ ﻓ nﻈوﯾﻨ ﺳﻮاد ﻓﻲ وﯾﺒﺮك ﺳﻮاد ﻓﻲ ﯾﻄﺄ أﻗﺮن ﺶﺑﻜﺒ وأﺧ أﺧ nﺛ ﺖﻓﻔﻌﻠ ﺑﺤﺠ اﺷ ﻗ nﺛ اﻟﻤﺪﯾ ھﻠﻤ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﯾﺎ " ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎل أﻣ وﻣ ﻣﺤﻤﺪ لآو ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻠﮭﻢ اﷲ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﺎل ﻢﺛ ذﺑﺤﮫ ﻢﺛ ﻓﺄﺿﺠﻌﮫ ﺶاﻟﻜﺒ "ﺑﮫ ﻰﺿﺤ ﻢﺛ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ :** واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻨﺔ -اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ :١اﻟﺠﺰء/٢٣ ﻧﺈﻓ. ثﺜﻼاﻟ تﺑﺎﻟ اﻟﻌﻠﯿﺎ تواﻟﺼﻔﺎ. ﻰاﻟﺤﺴﻨ اﻷﺳﻤﺎء ﺟﻤﯿﻊ ﻰﻋﻠ دال اﷲ ﻓﺎﺳﻢ .ﻋﻨﮫ أﺿﺪادھﺎ ﻧﻔﻲ ﻣﻊ ،ﻟﮫ اﻹﻟﮭﯿﺔ تﺻﻔﺎ تﺒﻮﺜﻟ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﮭﯿﺘﮫإ ﻰﻋﻠ دال واﻟ اﻟﺘﺸ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺰھﺔ ،اﻟﻜﻤﺎل تﺻﻔﺎ ھﻲ: اﻹﻟﮭﯿﺔ توﺻﻔﺎ باﻟﻌﯿ وﻋ ،nﺜﻤ ،nﻈاﻟﻌ اﻻﺳ ھ ﻰﻟإ ﻰاﻟﺤﺴ اﻷﺳﻤﺎء ﺳﺎﺋﺮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻀﯿﻒ وﻟﮭﺬا. ﺺواﻟﻨﻘﺎﺋ ،مﻼواﻟﺴ واﻟﻘ ،واﻟ اﻟ وﯾﻘ" ﻰاﻟﺤﺴﻨ اﻷﺳﻤﺎء وﷲ "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﮫ أﺳ ﻣ وﻻ اﻟ أﺳ ﻣﻦ اﷲ: ﯾﻘﺎل وﻻ ،اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ واﻟﺤﻜﯿﻢ ،واﻟﻌﺰﯾﺰ .ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺎﻹﺟﻤ ﻋﻠﯿﮭ دال ﻰ،اﻟﺤﺴ اﻷﺳ ﻣﻌ ﻟﺠﻤﯿ ﻣﺴ اﷲ اﺳ أن ﻓﻌﻠ واﺳ اﷲ اﺳ ﻣﻨﮭ ﻖاﺷ اﻟﺘ ،اﻹﻟﮭﯿ تﻟﺼ وﺗﺒﯿﯿﻦ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻰاﻟﺤﺴﻨ واﻷﺳﻤﺎء ًوﻓﺰﻋﺎ ً،وﺧﻀﻮﻋﺎ ﯿﻤﺎﻈوﺗﻌ ﻣﺤﺒﺔ ﻖﺋﻼاﻟﺨ ﺗﺄﻟﮭﮫ ً،ﻣﻌﺒﻮدا ًﻣﺄﻟﻮھﺎ ﻛﻮﻧﮫ ﻰﻋﻠ دال اﷲ ﻣ ﻚوذﻟ. ﺐواﻟﻨﻮاﺋ ﺞاﻟﺤ ﻓ ﻟﯿإ اﻟﻤﺘﻀ ،ورﺣﻤﺘ رﺑﻮﺑﯿﺘ ﻟﻜﻤ ﺴ تﺻ ﻟﺠﻤﯿ ﻣﺴ وﻣﻠﻜ ورﺣﻤﺎﻧﯿﺘ ورﺑﻮﺑﯿﺘ ﻟﮭﯿﺘإو. واﻟﺤﻤ ﻚاﻟﻤﻠ ﻟﻜﻤﺎل وﻻ ،ﻗ وﻻ ،ﺑﺼ وﻻ ،ﺳﻤﯿﻊ وﻻ ،ﺑﺤﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﻤﻦ ﻚذﻟ تﺒﻮﺛ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ذإ. ﻛﻤﺎﻟﮫ .أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺣﻜﯿﻢ وﻻ ،ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﺎل وﻻ ،ﻣﺘﻜﻠﻢ
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ﺑﺎ ﺺأﺧ: واﻟﺠﻤﺎل لﻼاﻟﺠ توﺻﻔﺎـاھ.اﷲ ﺳﻢ - اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل )اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة ﺷﺮﺣﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ١رﺣﻤﮫ/٠٣ ( اﷲ ﯿﻏ ﺑ ﻰﯾﺘﺴ ﻻ ،وﺟ ﻋ ﺑ ﺺاﻟﻤﺨ ،اﷲ تذا ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻠ ھ ﻰوﻣﻌﻨ ً،ﻧ ﻻإ ﻟ ﺗ ﻓ اﷲ أﺳ ﻣ ﺑﻌ ﯾ ﻣ اﷲوﻛ ،اﻹﻟ ﺖﺣ ﻟﻜ ،ﻣﻌﺒﻮد: أي ﻣﺄﻟﻮه ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻟﮫإو وﻛﻤ ،اﻻﺳ nﺜﻟﻜ ًﺗﺨﻔﯿﻔ اﻟﮭﻤ ھ ﻣﻦ أﺧﯿﺮ: وأﺻﻠﮫ ،ھﺬا ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ھﺬا: ﻓﻲ وﻛﻤﺎ ،اﻷﻧﺎس: وأﺻﻠﮭﺎ ،(اﻟﻨﺎس )ﻓﻲ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﺎﷲ ،اﻟﮭﻤﺰة ﺖﺣﺬﻓ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺮةﺜﻟﻜ أﺣﺪﻟﻜﻦ ﻢﺎﻗ ل : -ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻣ ﺗﻌﺒ ﻻ ،اﷲ ﯿﻐﻟ ًﻋﺒ ﺗﻜ ﺑ ،ﺑﺎﻟﻌﺒ وﺟ ﻋ اﷲ ﻓﺮادإ وﻻ ًﻧﺒﯿ وﻻ ًﻠﻜ وﺣ وﺟ ﻋ اﷲ ﻓﺘﻔ ،وﺣ اﷲ ﻻإ ﺗﻌﺒ ﻻ ً،أﺑ وﻻ ًأﻣ وﻻ ًﺷ وﻻ ًوﻟﯿ ﻓﺒﺎﻋﺘﺒ ،اﻟﻌﺒ ﺗﻮﺣﯿ: ﻰوﯾﺴ ،اﻷﻟﻮھﯿ ﺗﻮﺣﯿ: ﻰﯾﺴ وﻟﮭ ،واﻟﺘﻌﺒ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﮫ .ﻋﺒﺎدة ﺗﻮﺣﯿﺪ ھﻮ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻰﻟإ ﺿﺎﻓﺘﮫإ وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ،أﻟﻮھﯿﺔ ﺗﻮﺣﯿﺪ ھﻮ اﷲ ﻰﻟإ ﺿﺎﻓﺘﮫإ واﻟﻌ: ﻋﻨﮭﻤ ﺞاﻟﻨ ،nﻈواﻟﺘﻌ اﻟﻤﺤﺒ ھﻤ ،ﯿﻤﻈﻋ أﻣﺮﯾﻦ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﺒﺎدة ) ﻧﮭإ ورھﺒ ﺒﻏر وﯾ تاﻟﺨﺒﯿ ﻓ ﯾﺴ ﻛ: (٠٩اﻷﻧﺒﯿ ﻓﺒﺎﻟﻤﺤﺒ ،[ .واﻟﺨﻮف اﻟﺮھﺒﺔ ﺗﻜﻮن ﯿﻢﻈوﺑﺎﻟﺘﻌ ،ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﺗﻜﻮن ﻰﻟإ اﻟﻮﺻ ﺐوﻃﻠ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﻨﯿﺔ أواﻣﺮ: وﻧﻮاھﻲ أواﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎدة ﺖﻛﺎﻧ وﻟﮭﺬا .ﯿﻢﻈاﻟﻌ ھﺬا ﻣﻦ واﻟﺮھﺒﺔ ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﻨﯿﺔ وﻧﻮاھﻲ ،ﻣﺮﻵا ﺖوﻃﻠﺒ ،ﻟﯿإ اﻟﻮﺻ ﻓ ﺐnnﻏور ﻋﻨ ﻓﯿﻤ ﺐnnﻏر ،وﺟ ﻋ اﷲ ﺖأﺣﺒﺒ ذاﺈﻓ ،ﻣﻨ ﺖﺧﻔ ﻤﺘﮫﻈﻋ ذاإو ،اﻷﻛﻤﻞ اﻟﻮﺟﮫ ﻰﻋﻠ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ ﺖوﻗﻤ ،ﻟﯿﮫإ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻖاﻟﻄﺮﯾ ت،ﻓﻨﻔ ،وﺟ ﻋﺰ ﻖاﻟﺨﺎﻟ ﻤﺔﻈﻋ تاﺳﺘﺸﻌﺮ ،ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ ﺖھﻤﻤ ﻛﻠﻤﺎ ﺖھﻤ وﻟﻘ ﺑ اﻟﺴ ﻋﻨ ﻟﻨﺼ ﻚﻛ رﺑ ﺑﺮھ ىرأ أن ﻟ ﺑﮭ وھ واﻟﻔﺤﺸ :٤٢ﯾﻮﺳ ،ﺑﻤﻌﺼ ﺖھﻤﻤ ذاإ ﻚ،ﻋﻠﯿ اﷲ ﻧﻌﻤ ﻣ ﻓﮭ ،[
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ﺒﻏر اﷲ ﺗﻌﺒ ﻚﻷﻧ ،اﻟﻤﻌﺼ ﻋ توﺗﺒﺎﻋ ﺖوﺧﻔ ﺖﻓﮭﺒ ﻚ،أﻣﺎﻣ اﷲ توﺟ ـاھ.ورھﺒﺔ -ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ وﻗﺎل] وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺎوي ﻓﻲ ﻞﺌﺳ ١٢ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺒﻘ ﯾ[ . " رﺑﻜﻢ اﻋﺒﺪوا اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﺣﻘﯿﻘ وﻣ ؟ ﻻ أم اﻟﻌﺒ ﻓ داﺧ اﻟ عﻣﺠﻤ وھ ؟ وﻓﺮوﻋﮭ اﻟﻌﺒ ﻓﻤ ﻟﻨ ﻂوﻟﯿﺒﺴ ؟ تاﻟﻤﻘﺎﻣ ﻣ ﺷ ﻓﻮﻗﮭ أم ، تاﻟﻤﻘﺎﻣ ﻰأﻋﻠ ھﻲ وھﻞ ، اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ .ﻚذﻟ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل بر ﷲ اﻟﺤﻤ" " اﻟ اﻟ اﷲ ﺑﺴ :" ﻋﻨ اﷲ رﺿ بﻓﺄﺟ " اﻟﻌ اﻟﺒﺎﻃﻨ واﻷﻋﻤ اﻷﻗ ﻣ وﯾﺮﺿ اﷲ ﯾﺤﺒ ﻣ ﻟﻜ ﺟ اﺳ اﻟﻌﺒ وأداء ، اﻟﺤ وﺻ ، ﺞواﻟﺤ ، واﻟﺼ ، واﻟﺰﻛ ، ةﻼﻓﺎﻟﺼ : nnﻈواﻟ ، ﺑ واﻷﻣ ، ﺑ واﻟﻮﻓ اﻷرﺣ وﺻ ، اﻟﻮاﻟ وﺑ ، اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻟﻠﻜﻔ واﻟﺠﮭ ، اﻟﻤﻨﻜ ﻋ واﻟﻨﮭ واﻟﯿﺘ اﻟﺠ ﻰﻟإ واﻹﺣﺴ ، واﻟﻤﻨ ، واﻟﻘ ، واﻟ ، واﻟ ، واﻟﺒﮭ دﻣﯿﻵا ﻣ واﻟﻤﻤﻠ واﻟﻤﺴ ، ﻟﯿإ واﻹﻧﺎﺑ ، اﷲ وﺧﺸ ، ورﺳ اﷲ ﺐﺣ ﻚوﻛ . اﻟﻌﺒ ﻣ ﻚذﻟ ﺎلﺜوأﻣ ، ﺑﻘﻀ واﻟﺮﺿ ، ﻟﻨﻌﻤ واﻟﺸ ، ﻟﺤﻜﻤ واﻟﺼ ، ﻟ اﻟ ﻼصﺧإو واﻟ ﻣ ھ ، ﻚذﻟ nnﺜوأﻣ ، ﻟﻌﺬاﺑ واﻟﺨ ، ﻟﺮﺣﻤﺘ واﻟﺮﺟ ، ﻋﻠﯿ ﺘﻮﻛ .ﷲ تاﻟﻌﺒﺎدا ﻛﻤ ﻟﮭ ﻖاﻟﺨﻠ ﻖﺧﻠ اﻟﺘﻲ ﻟﮫ واﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ﷲ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ﺎﯾﺔﻐاﻟ ھﻲ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة أن ﻚوذﻟ ] ﻰﺗﻌ ٦٥ﻗ وﺑﮭ " . ﻟﯿﻌﺒ ﻻإ واﻹﻧ اﻟﺠ ﺖﺧﻠﻘ وﻣ[ تاﻟ ﻧ ﻗ ﻛﻤﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﯿﻊ أرﺳﻞ] ٩٥ﻟﻘﻮﻣ ﻟﻜ ﻣ اﷲ اﻋﺒ[ اﻷﻋ ] ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل " .. ﯿﺮهﻏ ﻟﮫإ ٦٣ﻣﻦ أن رﺳ أﻣ ﻛ ﻓ ﻨﺎﺜﺑﻌ وﻟﻘﺪ[ اﻟﻨﺤﻞ ﻟﺔﻼاﻟﻀ ﻋﻠﯿ ﺖﺣﻘ ﻣ وﻣ اﷲ ىھﺪ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ تﻮﻏاﻟﻄﺎ واﺟﺘﻨﺒﻮا اﷲ اﻋﺒﺪوا ] " : ﻰﺗﻌ وﻗ".. ٩١ واﻷر تاﻟﺴ ﻓ ﻣ وﻟ[ اﻷﻧﺒﯿ وﻣ ض ﻻ واﻟﻨﮭ اﻟﻠﯿ ﯾﺴ * ﯾﺴﺘﺤﺴ وﻻ ﻋﺒﺎدﺗ ﻋ ﯾﺴ ﻻ ﻋﻨ ﯾﺴ ﻻ ﻚرﺑ ﻋﻨ اﻟﺬﯾﻦ نإ[ اﻷﻋﺮاف ﺧﺮآ ﻓﻲ] ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل " ﯾﻔﺘﺮون ] ﺑﻘﻮﻟ ﻋﻨﮭ اﻟﻤﺴﺘﻜﺒﺮﯾﻦ وذم " ﯾﺴﺠﺪون وﻟﮫ وﯾﺴﺒﺤﻮﻧﮫ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ٠٦ﻋﻦ[ nﻏ
عدد الصفحات ٣٥٦٣ ﯾﺴ اﻟ نإ ﻟﻜ ﺐأﺳ ادﻋ رﺑﻜ وﻗ " ﺳ ﻋﺒ ﻋ ﻜﺒﺮون ] ﻰﺗﻌ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﺧﻠﻘﮫ ﺻﻔﻮة ﺖوﻧﻌ " داﺧﺮﯾﻦ ٦ﺟﮭﻨﻢ ﻋﯿﻨ[ اﻹﻧﺴ ] وﻗ " ﺗﻔﺠﯿ ﯾﻔﺠﺮوﻧﮭ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺑﮭﺎ ب٣٦ﯾﺸﺮ اﻟ وﻋﺒ[ اﻟﻔﺮﻗ واﻟ * ﻣﺎﻼﺳ ﻗ اﻟﺠ ﺧ ذاإو ھﻮﻧ ضاﻷر ﻰﻋﻠ ﯾﻤﺸ اﻟ ﺳ ﻟ ﯾﺒﯿﺘ] اﻟﺸ ﻗ ﻟﻤ تﯾﻵا " وﻗﯿﺎﻣ ٩٣ا ﺑﻤ[اﻟﺤﺠ اﻟﻤﺨﻠﺼ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺒﺎدك ﻻإ * أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻮﯾﻨﮭﻢﻏوﻷ ضاﻷر ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ﻷزﯾﻨﻦ ﻮﯾﺘﻨﻲﻏأ ] ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل" ٢٤ ﻚاﺗﺒﻌ ﻣﻦ ﻻإ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻚﻟ ﻟﯿﺲ ﻋﺒﺎدي نإ[اﻟﺤﺠﺮ " .ﺎوﯾﻦﻐاﻟ ﻣﻦ اﻹﻟﮭﯿ ﻓﯿﮫ ﺖادﻋﯿ اﻟﺬي ﺢاﻟﻤﺴﯿ ﻋﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل] واﻟﻨﺒ ٩٥ﺔ نإ[ اﻟﺰﺧ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻗ وﻟﮭ " ﺳإ ﻟﺒﻨ ﺜﻼﻣ وﺟﻌﻠﻨ ﻋﻠﯿ أﻧﻌﻤﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﻻإ ھﻮ اﺑ ﻰﻋﯿﺴ ىاﻟﻨﺼ تأﻃ ﻛﻤ ﺗﻄﺮوﻧ ﻻ " ﺢاﻟﺼ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ " .ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻘﻮﻟﻮا ، ﻋﺒﺪ أﻧﺎ ﻧﻤﺎإ ، ﻣﺮﯾﻢ أﺣﻮ أﻛﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﷲ ﻧﻌﺘﮫ وﻗﺪ ىأﺳ اﻟ ﺳ : " اﻹﺳ ﻓﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﮫ ] اﻹﯾﺤﺎء ﻓﻲ وﻗﺎل " ﻼﻟﯿ ٠١ﺑﻌﺒﺪه وﻗ " ﻰأوﺣ ﻣ ﻋﺒ ﻰﻟإ ﻰﻓﺄوﺣ[ اﻟﻨﺠﻢ ] اﻟﺪﻋﻮة ٩١ﻓﻲ " ﻟﺒ ﻋﻠﯿ ﯾﻜﻮﻧ ﻛ ﯾ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎم ﻟﻤﺎ وأﻧﮫ[ اﻟﺠﻦ ] اﻟﺘﺤﺪي ﻓﻲ ٣٢وﻗﺎل ﻋﺒ ﻰﻋﻠ ﻧﺰﻟﻨ ﻣﻤ ﺐرﯾ ﻓ ﻛﻨ نإو[ اﻟﺒﻘﺮة ﻓ ﺎ ـاھ " ﻠﮫﺜﻣ ﻣﻦ ﺑﺴﻮرة
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ٣-اﻟﺠﺎﻣﻊ اﷲ ھﻮ - :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ وﺟﻤﻌ ًﺟﻤﻌ ﯾﺠﻤﻌ ﺗﻔﺮﻗ ﻋ اﻟﺸ ﺟﻤ: ﺟﻤ ﻣﺎدة باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء : عواﻟﻤﺠﻤ. واﺳ ﺗﺠﻤ ﻚوﻛ ،ﻣﻀﺎرﻋﺔ وھﻲ ،واﺟﺪﻣﻊ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ وأﺟﻤﻌﮫ اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺎﻟﺸﻲء ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻢ نإو وھﮭﻨﺎ ھﮭﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﺬي أﺳ اﻟﺨﻼﺋﻖوﻓﻲ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﺬي ھﻮ: اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺠﺎﻣﻊ؛: اﻟﺤﺴﻨﻰ اﷲ ﻤﺎء اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ تواﻟﻤﺘﻀﺎدا ﺛﻼتاﻟﻤﺘﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﻟﻒﺆاﻟﻤ ھﻮ: وﻗﯿﻞ ب،اﻟﺤﺴﺎ ﻟﯿﻮم :-اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﯾﺨﻠ ﻻ اﷲ نإ ﻓﯿ ﺐرﯾ ﻻ ﻟﯿ اﻟﻨ ﺟ ﻚﻧإ رﺑﻨ :"ﺗﻌ ﻗﻮﻟ /ﻋﻤﺮان ال" ٩اﻟﻤﯿﻌﺎد -اﻟﺸﻮﻛ ﻗﺎل :اﻟﺠﺰء : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ ١ﺎﻧﻲ/ ٠٨٤ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ ھ" ﻟﯿ "ﺗﻔ ﺑﻌ وﻣﺤﯿﯿﮭﻢ ﮭﻢﺜﺑﺎﻋ أي" اﻟﻨﺎس ﺟﺎﻣﻊ ﻚﻧإ رﺑﻨﺎ" ﻟﯿإ اﻟﻤﻀ ﻗﺎﻣإو اﻟﻤﻀ ﺣ ﺗﻘ ﻰﻋﻠ ﯾﻮم ﻟﺠﺰاء أو ﯾﻮم بﻟﺤﺴﺎ أي ﻟﻠﺘﻌﻠﯿ" اﻟﻤﯿﻌﺎد ﯾﺨﻠﻒ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ عووﻗﻮ وﻗﻮﻋﮫ ﻓﻲ: أي" ﻓﯿﮫ ﺐرﯾ ﻻ: "ﻗﻮﻟﮫ. ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻣ ﻟﻤﻀ ﯾﺨ وﺧﻠﻔ ﺳ اﻹﻟ ﺷ ﺑﺎﻟﻮﻋ اﻟﻮﻓ أن أي: ﻗﺒﻠﮭ ـاھ.وﺗﺒﺎﯾﻨﮫ ﺗﻨﺎﻓﯿﮫ أﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ اﻷﻟﻮھﯿﺔ :-اﻟﺠﺰء : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٤وﻗﺎل/٣٢ :ﯾﺔﻵا ﺷﺮح ﻓﻲ ﻗ . اﻟﻘﯿﺎﻣ ﻟﯿ ﺑﺎﻟﺒﻌ ﻗإ ھ وﻓ ، ﺗﻔ ﺑﻌ وﻣﺤﯿ ﮭﻢﺜﺑ أي اﻟﺮاﺳ ﻋﻠﻤﮫ اﻟﺬي اﻟﺘﺄوﯾﻞ ھﻮ ھﺬا : جاﻟﺰﺟﺎ اﺗﺒﻌ اﻟ ﺧ و ﺑ وأﻗ ﺨﻮن
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ﻣ ﻣﻔﻌ اﻟﻤﯿﻌ و ﻚاﻟﺸ ﺐاﻟﺮﯾ و . أﻧﻜﺮوه ﻰﺣﺘ اﻟﺒﻌﺚ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺸﺎﺑﮫ ﻣﺎ ـاھ .اﻟﻮﻋﺪ ﻓﻲ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﷲ نإ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ: ًأﯾﻀﺎ اﻟﻘﺮان دﻻﺋﻞ وﻣﻦ "ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺟﮭﻨﻢ /- ٠٤١اﻟﻨﺴﺎء :اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/ ٣٥٧ ﻛﻤ أي" ًﺟﻤﯿﻌ ﺟﮭ ﻓ واﻟﻜ اﻟﻤﻨ ﺟ اﷲ نإ: "وﻗﻮﻟ ﯾﺨﺒ وﯾﺠﻤ ًأﺑ ﺟﮭ ﻧ ﻓ اﻟﺨﻠ ﻓ ﺑﯿ اﷲ ﯾﺸﺎرك ﻚﻛﺬﻟ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ أﺷﺮﻛﻮھﻢ ﻻ ﺴﻐواﻟ اﻟﺤﻤ بوﺷ لﻼnnﻏواﻷ واﻟﻘﯿ واﻟﻨﻜ اﻟﻌﻘﻮﺑ دار ﻓ ﺑﯿ ـاھ.اﻟﺰﻻل :-اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ - ﻣﺎ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ أﺗ ) ﻗ ھﺮﯾ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﺳ أﻧ ﻓﻘ ﻧﮭﺴ ﻣﻨﮭ ﻓ ﺗﻌﺠﺒ ﺖوﻛﺎﻧ عاﻟ ﻟﯿإ ﻓﺮﻓ ﺑﻠﺤ ﯾﻮﻣ اﻷوﻟ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ اﷲ ﯾﺠﻤ ذاك ﺑ ﺗ وھ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ اﻟﻨ اﻟﺸ وﺗ اﻟﺒﺼ وﯾﻨﻔ اﻟ ﻓﯿﺴ واﺣ ﺻ ﻓﻲ ﺧﺮﯾﻦﻵوا ﺲ ﯾﻄﯿﻘﻮن ﻻ ﻣﺎ بواﻟﻜﺮ ﻢﻐاﻟ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﺪﯾﺚﻓﯿﺒﻠﻎ ( ...( :-ﺑﺘﺼﺮف اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل اﷲ ﻰﺻ ھ ﻗ ﻧﻤإ ( اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس ﺳﯿﺪ أﻧﺎ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺘﻌﺮﯾﻔﻨ ﻟﻨ وﻧﺼ ﺑﮭﺬا ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺎﺛﺗﺤﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻ ﺣﻘﮫ ﻗﻮﻣ ﯾﻔ اﻟ اﻟﺴ ﻗﯿ : ضﻋﯿ اﻟﻘﺎﺿ ﻗ . وﺳ ﻋﻠﯿ ، ﺧﻵوا اﻟ ﻓﻲ ﺳﯿﺪھﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ واﻟﻨﺒﻲ ، اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻓﻲ ﻟﯿﮫإ عوﯾﻔﺰ دمآ وﻟﻜ ، ﻟ ﺟﻤ وﺗﺴ ، ﻓﯿﮭ ودﺆاﻟﺴ عﻻرﺗﻔ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺺﺧ ﻧﻤﺎإو ﻗ ﻛﻤ ، وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻟﻮاﺋ ﺖﺗﺤ أوﻻده وﺟﻤﯿ ﻟﻤ} : ﻰﺗﻌ اﷲ واﷲ . اﻟﯿ ﻚذﻟ ﻓ ﻚاﻟﻤﻠ دﻋﺎوي ﺖاﻧﻘﻄﻌ : أي{ اﻟﻘﮭﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ اﻟﯿﻮم ﻚاﻟﻤﻠ
عدد الصفحات ٣٨٩٣ ﻓ ﺧﻵوا اﻷوﻟ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﷲ ﯾﺠﻤﻊ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ ضاﻷر ﻓﮭ ( اﻟﺼ ) أﻣ ( اﻟﺒﺼ وﯾﻨﻔ اﻟ ﻓﯿﺴ واﺣ ﺻ اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ : ﯾﻘ : اﻟﻜﺴ ﻗ : اﻟﮭ ﻗ ( اﻟﺒﺼﺮ ﯾﻨﻔﺬھﻢ ) وأﻣﺎ ، ﺖوﻣﺸ ﺧ ذاإ اﻟﻘ تأﻧﻔﺬ : وﯾﻘﺎل : ﻗﺎل وﺟﺎوزﻧﻲ ﻨﻲﻐﺑﻠ ذاإ ﺑﺼﺮه ﻧﻔﺬﻧﻲ ﻓﻘ ﻣﻌﻨ وأﻣ ، أﻟ ﯿﻐﺑ ﻧﻔ : ﺖﻗﻠ ﺗﺨﻠﻔﺘﮭﻢ ﻰﺣﺘ ﺟﺰﺗﮭﻢ نﺈﻓ وﺳﻄﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﺒ اﻟ ﺑﺼ ﯾﻨﻔ : ﻣﻌﻨ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل : اﻟﮭﺮوي ﯾ ﻰﺣﺘ ﻰوﺗﻌ ﻻﺳ ﺮﯾﻦﻇاﻟﻨ أﺑﺼ ﺗﺨ أراد : ﻋﺒﯿ أﺑ ﯿﻏ وﻗ ، ﻛﻠﮭ ﻋﻠ .ﺧﺮاآو أوﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎس أﺣﺎط ﻗﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ واﷲ اﻟﺼﻌﯿﺪ ﯾﺨﻔ ﻻ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﺑﮭﻢ ﻂﯾﺤﯿ أﻧﮫ ﻣﻌﻨﺎه : اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﺐﺻﺎﺣ وﻗﺎل ، اﻟﮭﺮوي مﻼﻛ ھﺬا أ ﺑ ﯾﺴ ﻣ ﻓﯿﮭ ﻟ ضاﻷر ﻻﺳﺘﻮاء ؛ ﺷﻲء ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ، ﺮﯾﻦﻇاﻟﻨ ﻋ ﺣ ؛ ﻰوﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺄﺗﻲ : ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻰأوﻟ وھﺬا : ﻗﺎل . ﯿﻏو اﻟﻤﺴ اﻟﺼ ﻓ ﺣ ﻛ ﻓ ﺑﺠﻤﯿﻌﮭﻢ ﻂﺗﺤﯿ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﺔؤر ﻷن ـاھ . اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﻮل ھﺬا : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ /ص : اﻷﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٧٣١ﻗﺎل ﺑ ﻓﺠﻤﻌﮫ ، وﺟ ﻰﻋﻠ تاﻟ nﻈأﻋ ﻣ ھ اﻟ تواﻟﻤﺘﻀ تاﻟﻤﺘﺒﺎﯾﻨ ﯿﻦ ﻓﯿﮭ وﻣ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻤﻌﺎدن ،وﺑﺤﺎرھﺎ ضواﻷر ، وﻛﻮﻛﺒﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻌﮫ وھﻮ -ﻣﺘﺒ ھ ﻣﻤ ، تواﻟﻨﺒ تاﻟﺤﯿﻮاﻧ ﻣ ضاﻷر عاﺳ ﻣﻤ ﻚذﻟ ﯿﻏ ﻟإ اﻟﺮﻣﺎﻧﺔ ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦ . واﻷوﺻﺎف واﻟﻄﻌﻮم واﻷﻟﻮان اﻷﺷﻜﺎل وﺷ ، ﻗﺸﺮھﺎ وﻟﻮن ، ﻗﺸ ﻖدﻗﯿ ﻣ تاﻟﺤﺒ ﺑ ﻣ nnﺛ وﻃﻌﻤ ، وﻟﻮﻧ ، ﺣﺒﮭ وﺷ ، وﻃﻌﻤ ، nﻈاﻟﻌ ﺑ ﺟﻤﻌ ﻚوﻛ ، واﺣ ﺟﺴﻢ ﺣﻮاھﺎ ﻗﺪ ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ أﺷﯿﺎء رأي اﻟﺮﻣﺎﻧﺔ ﻆﻠﻏو اﻟﺤﯿ ﺑ ﻓﻲ طﻼاﻷﺧ وﺳﺎﺋﺮ واﻟﺪم واﻟﺒﺸﺮة ﺦواﻟﻤ واﻟﻌﻀﻞ واﻟﻌﺮق ﺐواﻟﻌﺼ ﺑﯿﻦ ﻓﺠﻤﻌﮫ تاﻟﻤﺘﻀﺎدا وأﻣﺎ . أﻣﺰﺟ ﻓ واﻟﺒﯿﻮﺳ واﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ، واﻟﺒﺮودة اﻟﺤﺮارة ﻻ ﺟﻤﻌ وﺗﻔﺼ اﻟﺤﻤ وﺟ أﺑﻠ ﻚوذﻟ . تﻣﺘﻌﺎﻧ تﻣﺘﻨﺎﻓﺮا وھﻲ تاﻟﺤﯿﻮاﻧﺎ ﻣﻜﻠ ﻛ ﻋﻠﻲ ﺐﻓﯿﺠ . ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺗﮫ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﯾﻌﺮف ﻣﻦ ﻻإ ﯾﻌﺮﻓﮫ اﻷﺧ ﺑﮭ بﻛﺬ ﻓﻘﺪ ﻚﺷ أو ﺟﮭﻞ وﻣﻦ ، اﻋﺘﺒﺎر ﺑﻜﻞ اﻟﺠﺎﻣﻊ ھﻮ اﷲ أن ﯾﻌﻠﻢ أن ) ﺒ
عدد الصفحات ٣٩٠٤ /ﺎﺑﻦﻐاﻟﺘ ( ) اﻟﺠﻤﻊ ﻟﯿﻮم ﯾﺠﻤﻌﻜﻢ ٩ﯾﻮم رﺑ ﻋﺒ ﻰﻋﻠ ﯾﺠﻤﻊ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯾﺠ ﻢﺛ ،( nﻈاﻟ بداﻵا ﺑ ًﺟﻤﻌ ﯾﻜ وأن ، ﻋ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻔﺮﻗﮭﺎ وﻻ ، ﻓﯿﮫ ھﻤﻮﻣﮫ وﯾﺠﻤﻊ ﺳﺮﯾﺮﺗﮫ ﺖوﺣﺴﻨ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ﺖﻛﻤﻠ ﻓﻤﻦ باﻟﻘﻠﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻖاﻟﺤﻘﺎﺋ وﺑﯿﻦ اﻟﺠﻮارح ﻓﻲ ھ اﻟﺠﺎﻣﻊ : وﯾﻘﺎل . اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﮭﻮـﺮاھﺂﺛواﻟﻤ اﻟﻤﻜﺎرم ىوﺣﻮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺟﻤﻊ اﻟﺬي ﻮ ٤ -اﻟﺒﺪﯾﻊ اﷲ ھﻮ : ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻤﻌﻨﻲ . وﺑ أﻧﺸ: واﺑﺘﺪﻋ ًﺑ ﯾﺒﺪﻋ اﻟﺸ عﺑ: عﺑ ﻣ باﻟﻌ ﻟﺴ ﻓ ﺟ وﻓ. ًأوﻻ ﯾﻜ اﻟ اﻟﺸ: عواﻟﺒﺪ واﻟﺒﺪﯾﻊ. .. ﮭﺎﺛوأﺣﺪ اﺳﺘﻨﺒﻄﮭﺎ: اﻟﺮﻛﯿﺔ عوﺑﺪ ﻣﻦ ًﺑﺪﻋﺎ ﺖﻛﻨ ﻣﺎ ﻗﻞ: اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ﻗﺒﻠ أرﺳ ﻗ ،أرﺳ ﻣ أول ﺖﻛﻨ ﻣﺎ أي ؛اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ: ﺖاﻟﺴﻜﯿ اﺑﻦ. اﻹﻛﻤﺎل ﺑﻌﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ عاﺑﺘﺪ وﻣﺎ اﻟﺤﺪث: واﻟﺒﺪﻋﺔ. ﯿﺮﺜﻛ رﺳﻞ ﻣ: واﻟﺒﺪﯾﻊ. ﺎلﺜﻣ ﻰﻻﻋﻠ اﺧﺘﺮﻋﺘﮫ: اﻟﺸﻲء ﺖوأﺑﺪﻋ. عاﻟﻤﺒﺪ: واﻟﺒﺪﯾﻊ... ﺔﺛﻣﺤﺪ ﻛﻞ اﻷو اﻟﺒ وھ ﯾﺎھإ nﺛﺣﺪاإو اﻷﺷ ﻹﺑﺪاﻋﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ،ﺷ ﻛ ﻗﺒ ل ﻗ ﻛﻤﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ واﷲ ،ﺑﺪأه أي ﻖاﻟﺨﻠ عﺑﺪ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أو عﻣﺒﺪ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺠﻮز ﻖاﻟﺨ ﺳ ﻓﮭ وﻣﺒ ﺧﺎﻟﻘﮭ أي ض؛واﻷر تاﻟﺴ ﺑ: ﺳ ـاھ ﻖﺳﺎﺑ ﺎلﺜﻣ ﻋﻦ ﻻ عاﻟﻤﺨﺘﺮ -ﻣﻦ : واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ضواﻷر تاﻟﺴ ﺑ : )"ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻛ ﻟ ﯾﻘ ﻧﻤﺈﻓ أﻣ ﻰﻗﻀ ذاإو " (ﻓﯿﻜﻮن -٧١١اﻟﺒﻘﺮة :اﻟﺠﺰء : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ١ﻗﺎل :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٨٠٢ ،وأرﺿ ﺳ ﺑ ھ أي: ﻣﺤ ،ﻣﺒﺘ ﺧﺒ وھ nﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﻓﻌﯿ: وﺑ ـاھ. عﻣﺒﺪ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﯿﮫإ ﻖﯾﺴﺒ ﻟﻢ ﻣﺎ أﻧﺸﺄ ﻣﻦ وﻛﻞ ،ﺎلﺜﻣ ﻋﻦ ﻻ أﻧﺸﺄه: اﻟﺸﻲء عأﺑﺪ
عدد الصفحات ٤٠١٤ اﻟﻘ وﻗﺎل :* اﻟﺠﺰء: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ٢ﺮﻃﺒﻲ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٤٨ ، ﻣﺤﺬوف اﺑﺘﺪاء ﺧﺒﺮ ﻰﻋﻠ وارﺗﻔﻊ ، ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﻓﻌﯿﻞ" تاﻟﺴﻤﺎوا ﺑﺪﯾﻊ : "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻋ ﻓ ، nﺜﻣ ﻋ ﻻ اﻟﺸ ﺖأﺑ . ﻣﺒﺼ ﻣﻦ ﻛﺒﺼﯿﺮ ، عﻣﺒﺪ اﻟﻔﺎﻋﻞ واﺳﻢ ﻰﻋﻠ وﻣﺨﺘﺮﻋﮭ وﻣﺒ وﻣﻮﺟ ﮭﺎﺌﻣﻨﺸ أي ، ضواﻷر تاﻟﺴﻤﺎوا ﺑﺪﯾﻊ وﺟﻞ وﻻ ﺣﺪ ﯿﺮﻏ باﺻ وﻣﻨ ، عﻣﺒ ﻟ ﻗﯿ ﻟﯿإ ﻖﯾﺴ ﻟ ﻣﺎ أﻧﺸﺄ ﻣﻦ وﻛﻞ . ﺎلﺜﻣ وﻓ ، ﻣإ ﻣﻘ أو ﻓﻌﻞ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﺑﺘﺪﻋﮭﺎ ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ ﻷن ﺑﺪﻋﺔ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺖوﺳﻤﯿ . عاﻟﺒﺪ . رﻣﻀﺎن ﻗﯿﺎم ﯾﻌﻨﻲ ھﺬه اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺖوﻧﻌﻤ اﻟﺒﺨﺎري أو عاﻟﺸ ﻓ أﺻ ﻟﮭ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺨﻠﻮ ﻼﻓ ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ تﺻﺪر ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻞ : ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ ، ﻻ رﺳ ﺾوﺣ ﻟﯿإ اﷲ بﻧ ﻣ ﻋﻤ ﺖﺗﺤ واﻗﻌ ﺖﻛﺎﻧ أﺻﻞ ﻟﮭﺎ ﻛﺎن نﺈﻓ واﻟﺴ اﻟﺠ ﻣ عﻛﻨ ًﻣﻮﺟﻮدا ﺎﻟﮫﺜﻣ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ نإو . اﻟﻤﺪح ﺣﯿﺰ ﻓﻲ ﻓﮭﻲ ، ﻋﻠﯿﮫ ﻖﺳ ﻗ اﻟﻔﺎﻋ ﯾﻜ ﻟ نإو ، اﻟﻤﺤﻤ اﻷﻓﻌ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ ﻓﮭﺬا ، اﻟﻤﻌﺮوف وﻓﻌﻞ ا ﺖﻧﻌﻤ : ﻋﻨ اﷲ رﺿ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل ھﺬا وﯾﻌﻀﺪ . ﻟﯿﮫإ ﻣ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻤ ، ھ ﻟﺒﺪﻋ ﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن نإو وھﻲ ، اﻟﻤﺪح ﺣﯿﺰ ﻓﻲ وداﺧﻠﺔ اﻟﺨﯿﺮ أﻓﻌﺎل ﻋﻤ nﻈﻓﻤﺤﺎﻓ ، ﻋﻠﯿﮭ اﻟﻨ ﺟﻤ وﻻ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻆﯾﺤﺎﻓ وﻟﻢ ﺗﺮﻛﮭﺎ أﻧﮫ ﻻإ ھﺎﻼﺻ ﻣﺤﻤﻮدة ﺑﺪﻋﺔ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﺪﻋﺔ ، ﻟﯿﮭﺎإ وﻧﺪﺑﮭﻢ ، ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺎس وﺟﻤﻊ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ . ﻣﻤﺪوﺣﺔ واﻹﻧﻜﺎر اﻟﺬم ﺣﯿﺰ ﻓﻲ ﻓﮭﻲ ورﺳﻮﻟﮫ ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ فﻼﺧ ﻓﻲ ﺖﻛﺎﻧ نإو ﺖﻗﻠ . ﯿﻏو اﻟﺨﻄ ﻣﻌﻨ ﻗ " ﻓ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟ ﻰﻣﻌﻨ وھ أو ﻛﺘﺎﺑ ﻖﯾﻮاﻓ ﻟ ﻣ ﯾﺮﯾ" ﻟﺔﻼﺿ ﺑﺪﻋ وﻛ ﺎﺗﮭﺎﺛﻣﺤ اﻷﻣ وﺷﺮ "ﺧﻄﺒﺘﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ ھﺬا ﺑﯿﻦ وﻗﺪ ، ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﻞ أو ، ﺳﻨﺔ : ﻣ ﺑﻌ ﻣ ﺑﮭ ﻋﻤ ﻣ وأﺟ أﺟﺮھ ﻟﮫ ﻛﺎن ﺣﺴﻨﺔ ﺳﻨﺔ مﻼاﻹﺳ ﻓﻲ ﺳﻦ ﻣﻦ" ﻋﻠﯿ ﻛ ﺔﺌﺳ ﺳ مﻼاﻹﺳ ﻓ ﺳ وﻣ ﺷ أﺟ ﻣ ﺺﯾ أن ﯿﻏ " . ﺷ أوزارھ ﻣ ﺺﯾ أن ﯿﻏ ﻣ ﺑﻌ ﻣ ﺑﮭ ﻋﻤ ﻣ ووزر وزرھﺎ وﺑ ، باﻟﺒﺎ ھﺬا أﺻﻞ وھﻮ ، وﺣﺴﻦ ﺢﻗﺒﯿ ﻣﻦ عاﺑﺘﺪ ﻣﺎ ﻰﻟإ ﺷﺎرةإ وھﺬا اﻟﻌﺼ ﺎﷲ .ﯿﺮهﻏ بر ﻻ ، ﻖواﻟﺘﻮﻓﯿ : ﯾﺔﻵا ﺑﻘﯿﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ ضاﺳﺘﻔﺎ أن ﺑﻌﺪ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ
عدد الصفحات ٤١٢٤ تﻟﻠﻤﻌ ًﻣآ ﯾ ﻟ وﺟ ﻋ اﷲ أن : ﯾﻵا ھ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﻘ ﺺوﺗﻠﺨ... ﻓﻜ . تاﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺗ ﻣ ًﻋﺎﻟﻤ ، تاﻟﻤﻘ ﺗ ﻣﻊ ًﻗﺎدرا ، وﺟﻮدھﺎ ﺑﺸﺮط اﻻﺳ ﯾﻘﺘﻀ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻌ ﺗﺠ تﺎﺛاﻟﻤﺤ ذإ ، تاﻟﻤ ﺐﺑﺤﺴ ﻓﮭ ﺎل . ﯾ ﻟ ﻗ ﻓﮭ وﻋﻠ ﻗ ﻣ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻰﻟإ ﯾﺴ ﻣ وﻛ . ﺗﻜ ﻟ أن . تﺑﺎﻟﺬا ﻗﺎﺋﻢ ﻗﺪﯾﻢ ھﻮ ﻛﻦ ﻋﺒﺎرة ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ اﻟﺬي ﻰواﻟﻤﻌﻨـاھ :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻛ أﻧ :) ﻗ أﻧ ﻋﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ اﷲ رﺳ ﻣ ﻻ اﻟﺤﻤ ﻚﻟ ﺑﺄن ﻚأﺳﺄﻟ ﻧﻲإ اﻟﻠﮭﻢ دﻋﺎ ﻢﺛ ﯾﺼﻠﻲ ورﺟﻞ ﺟﺎﻟﺴﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﯿ ﯾ ﺣ ﯾ واﻹﻛ لﻼاﻟﺠ ذا ﯾ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺑﺪﯾﻊ اﻟﻤﻨﺎن ﺖأﻧ ﻻإ ﻟﮫإ بأﺟ ﺑ دﻋ ذاإ اﻟﺬي ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﷲ دﻋﺎ ﻟﻘﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل (ﻰأﻋﻄ ﺑﮫ ﻞﺌﺳ ذاإو : -اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻗﺎل ﻓﻌﯿ ﻖﺳ nnﺜﻣ ﻰﻋﻠ ﻻ وﻣﺨﺘﺮﻋﮭﻤ ﺧﺎﻟﻘﮭﻤ أي ( ضواﻷر تاﻟﺴ ﺑ) ﻋﺒ اﺑ اﻟ ﻋﺰ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﺎل واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻤﺔﻈاﻟﻌ ھﻮ ( لﻼاﻟﺠ ذا ﯾﺎ ) ﻣﻔﻌﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﮭﯿﺒ ھ nﺛأ ذإ ﺮﯾﮭﻤﺛأ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﯾﺤﺼﻞ ﻧﻤﺎإ واﻟﺠﻤﺎل لﻼاﻟﺠ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق مﻼاﻟﺴ اﻟ ىواﻷﺧﺮ اﻟﻤﺤﺒ ﻣﺸ اﷲ ﻖﯾﺨﻠ ﻓﺘ واﺣ ﺷ وھﻤﺎ اﻟﻤﮭﺎﺑﺔ وﺗﺎرة ﻤﺤﺒﺔ ـاھ .اﻟﻨﻌﻢ ﻓﺎﺿﺔإو اﻹﺣﺴﺎن ھﻮ واﻹﻛﺮام اﻟﻤﮭﺎﺑﺔ وﺗﺎرة - :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ : -تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل ص٣٢/ ٤٢ ، ﻂﻗ ﻠﮫﺜﻣ ﯾﻜﻦ ﻣﺎﻟﻢ ﻣﺤﺪث وھﻮ عاﻟﻤﺒﺪ ﻧﮫإ : اﻟﺒﺪﯾﻊ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل اﷲ ﻗ : اﻟﺒﻘﺮة ( ) ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺑﺪﯾﻊ : ) وﺟﻞ ٧١١ﻋﺰ : واﻷﻧﻌﺎم ،١٠١ أي ،( وﺟ ﻋ اﷲ ﻣ عاﻹﺑ وﺟ ﺖﺒﺛ ﻓﻠﻤ ، عﺑإ ﻟ ﻣ عواﻟﻤﺒ ، ﻣﺒ: .ًوﻣﺒﺪﻋﺎ ًﺑﺪﯾﻌﺎ ﻰﯾﺴﻤ أن ﻖاﺳﺘﺤ ، ضواﻷﻋﺮا اﻟﺠﻮاھﺮ ﻟﻌﺎﻣﺔـاھ
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ٥ - اﻟﺒﺎﻗﻲ اﷲ ھﻮ ٦ -واﻷﻛھﻮاﷲ اﻟﺠﻼل ﺮامذو :ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء : اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻘﻲ ﻣﺎدة ..ھ: اﻟﺒ ﻰاﻟﺤﺴﻨ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ : اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻨ وﯾﻌﺒ ،ﻟﯿإ ﯾﻨﺘﮭ ﺧآ ﻰﻟإ اﻹﺳ ﻓ وﺟ ﺗﻘ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻻ اﻟﺬي ًﺑﻘﯿﺎ ﻰوﺑﻘ ًﺑﻘﺎء ﻰﯾﺒﻘ اﻟﺸﻲء ﺑﻘﻲ ،اﻟﻔﻨﺎء ﺿﺪ: واﻟﺒﻘﺎء. اﻟﻮﺟﻮد أﺑﺪي ﺑﺄﻧﮫ و ﻣ: واﻹﻛ لﻼاﻟﺠ ذو ﺟ ،واﻹﻛ لﻼاﻟﺠ ذو ﺳ اﻟﺠﻠﯿ اﷲ: ﺟﻠ: دة اﷲ تﺻ ﻣ: واﻟﺠﻠﯿ. ﷲ ﻻإ لﻼاﻟﺠ ﯾﻘ وﻻ ،ﻤﺘﻈﻋ: اﷲ لﻼوﺟ ،اﷲ لﻼﺟ اﻟﺨﻄﯿﺮ اﻟﻘﺪر ذو واﻟﺮﺟﻞ ،ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻷﻣﺮ ﺑﮫ ﯾﻮﺻﻒ وﻗﺪ ﻰ،وﺗﻌﺎﻟ ﺗﻘﺪس اﻟﻤﮭ ﺑﺎﻟﺤ ىوﯾ اﻟﻤﻮﺻ اﻟﺠﻠﯿ ﻰوﺗﻌ ﺳ وھ: ﯿﺛاﻷ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻤﻠ ﻛﻤ ﻰﻟإ راﺟ وھ ﻖاﻟﻤﻄﻠ اﻟﺠﻠﯿ ھ ،ﺟﻤﯿﻌﮭ واﻟﺤ ،لﻼاﻟﺠ تﺑﻨﻌ تاﻟ ﻛﻤ ﻰﻟإ راﺟ nﻈواﻟﻌ ت،اﻟ ﻛﻤﺎل ﻰﻟإ راﺟﻊ اﻟﻜﺒﯿﺮ أن ﻛﻤﺎ ت،اﻟﺼﻔﺎ . تواﻟﺼﻔﺎـاھ :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ * :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ذو ﻚرﺑ وﺟﮫ ﻰوﯾﺒﻘ * ﻓﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ "" اﺑﻦ ﻗﺎل :اﻟﺠﺰء: ﯿﺮﺜ٤ﻛ : اﻟﺼﻔﺤﺔ/٩٤٣ أھ ﻚوﻛ ،أﺟﻤﻌ وﯾﻤﻮﺗ ﺳ ضاﻷر أھ ﺟﻤﯿ أن ﻰﺗﻌ ﯾﺨﺒ ﻰﺗﻌ باﻟ نﺈﻓ ،اﻟﻜ وﺟﮭ ىﺳ أﺣ ﻰﯾﺒﻘ وﻻ اﷲ ﺷ ﻣ ﻻإ تاﻟﺴ أﻧﺒ nﺛ ﻖﺧﻠ ﺑﻤ أﻧﺒ: ﻗﺘ ﻗﺎل ً،أﺑﺪا تﯾﻤﻮ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺤﻲ ھﻮ ﺑﻞ تﯾﻤﻮ ﻻ وﺗﻘﺪس . ﻓﺎن ﻛﻠﮫ ﻚذﻟ أن ضواﻷر تاﻟﺴ ﺑ ﯾ ﻗﯿ ﯾ ﺣ ﯾﺎ: ﻮرﺛاﻟﻤﺄ اﻟﺪﻋﺎء وﻓﻲ
عدد الصفحات ٤٣٤٤ وﻻ ،ﻛﻠ ﺷ ﻟﻨ ﺢأﺻ ﯿﺚﻐﻧﺴ ﻚﺑﺮﺣﻤﺘ ﺖأﻧ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ ،واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ذا ﯾﺎ ﻛ "تﻗ ذاإ: اﻟﺸ وﻗﺎل. ﻚﺧﻠﻘ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻰﻟإ وﻻ ،ﻋﯿﻦ ﻃﺮﻓﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻰﻟإ ﺗﻜﻠﻨﺎ ذو ﻚرﺑ وﺟ ﻰوﯾﺒﻘ "ﺗﻘ ﻰﺣﺘ ﺖﺗﺴ ﻼﻓ" ﻓ ﻋﻠﯿﮭ ﻣ" واﻹﻛ لﻼاﻟﺠ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺟﮭﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺖﻧﻌ وﻗﺪ" وﺟﮭﮫ ﻻإ ﻚھﺎﻟ ﺷﻲء ﻛﻞ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻻﯾﺔ وھﺬه عﯾﻄ وأن ﻰ،ﯾﻌﺼ ﻼﻓ ﯾﺠﻞ أن أھﻞ ھﻮ أي واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ذو ﺑﺄﻧﮫ اﻻﯾﺔ ھﺬه ﻓﻲ واﻟﻌﺸ nﻐﺑﺎﻟ رﺑﮭ ﯾ اﻟ ﻣ ﻚﻧﻔﺴ واﺻ:"ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟ ﯾﺨ ﻼﻓ ﺧﺒإ وﻛﻘﻮﻟﮫ" وﺟﮭﮫ ﯾﺮﯾﺪون اﺑ ﻗ" اﷲ ﻟﻮﺟﮫ ﻧﻄﻌﻤﻜﻢ ﻧﻤﺎإ: "اﻟﻤﺘﺼﺪﻗﯿﻦ ﻋﻦ ًﺎرا ـاھ. واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ﻤﺔﻈاﻟﻌ ذو واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ذو: ﻋﺒﺎس : -اﻟﺠﺰء : ﺑﺘﺼﺮف ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ٥وﻓﻲ : ٣٩١اﻟﺼﻔﺤﺔ :ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل "واﻹﻛﺮام لﻼاﻟﺠ ذو ﻚرﺑ وﺟﮫ ﻰوﯾﺒﻘ " ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ،ووﺟﻮده ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ذاﺗﮫ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﻮﺟﮫ ،ھ ﻰﻣﻌﻨ ﺑﯿﺎن اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻤﻈاﻟﻌ: لﻼواﻟﺠ ،ﻟﯿﮫإ ﺑﮭﺎ بﯾﺘﻘﺮ اﻟﺘﻲ ﺣﺠﺘﮫ ﻰﺗﺒﻘ" ﻚرﺑ وﺟﮫ ﻰﯾﺒﻘ "ﻰﻣﻌﻨ: وﻗﯿﻞ أي: وأﺟﻠﻠﺘ ،nnﻈﻋ أي: اﻟﺸ ﺟ ﯾﻘ ،اﻟﻤ تﺻ واﺳ واﻟﻜﺒﺮﯾ ﻖﯾﻠﯿ ﻻ ﺷ ﻛ ﻋ ﯾﻜ أﻧ: اﻹﻛ ذو ﻰوﻣﻌﻨ. ﺟﻞ ﻣﻦ اﺳﻢ وھﻮ ،ﻤﺘﮫﻈأﻋ اﻹ ذو ﻧﮫإ وﻗﯿﻞ ،ﺑﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻟﻠﻨﺒ ﻚرﺑ ﻗﻮﻟ ﻓ بواﻟﺨﻄ ،ﻷوﻟﯿﺎﺋ ﻛﺮام ـاھ. ﻟﮫ ﺢﯾﺼﻠ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ أو وﺳﻠﻢ -وﻣﻦ : اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ -ذاإ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻛ" ﻗ ﻮﺑﺛ ﻋ ﻣﺴ أﺧﺮﺟ ﻣ ذا ﺖﺗﺒﺎرﻛ مﻼاﻟﺴ ﻚوﻣﻨ مﻼاﻟﺴ ﺖأﻧ اﻟﻠﮭﻢ وﻗﺎل ﺎﺛﻼﺛ ﻔﺮﻐاﺳﺘ ﺗﮫﻼﺻ ﻣﻦ اﻧﺼﺮف ا " واﻹﻛﺮام لﻼﻟﺠ :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل
عدد الصفحات ٤٤٥٤ لﻼاﻟﺠ وﻗﯿ ، ﻤﻈاﻟﻌ وھ لﻼاﻟﺠ ﻖﻣﺴ ﯾ أي ( : واﻹﻛ لﻼاﻟﺠ ذا ﯾﺎ) وﻗﯿ ، واﻹﺣﺴ واﻹﻛ ﷲ ﻻإ ﯾﺴ ﻻ لﻼاﻟﺠ وﻗﯿ ، ﻖﯾﻠﯿ ﻻ ﻋﻤ اﻟﺘﻨ ـاھ ﻟﯿﮭﻢإ واﻹﺣﺴﺎن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻹﻧﻌﺎم ﻷوﻟﯿﺎﺋﮫ اﻟﻤﻜﺮم -أﻗﻮال ﻣﻦ و :اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻋﻠﻤﺎء /-ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٨٩١ﻗﺎل : وﻣﻌﻨ ، ﻤﻈواﻟﻌ لﻼاﻟﺠ ﻣ وھ ( واﻹﻛ لﻼاﻟﺠ ذو) ﺳ اﺑ ﻗ ﻛ دوﻧ ﺮﻐﯾﺼ اﻟ اﻟﺠﻠﯿ ﻓﮭ ، اﻟﺸ nnﻈوﻋ ، اﻟﻘ لﻼﺟ ﻰﻟإ ﻣﻨﺼ . رﻓﯿﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ وﯾﺘﻀﻊ ، ﺟﻠﯿﻞ /ص أﯾﻀﺎ ١١١وﻗﺎل : اﻻﻛﺮم ﻋﻦ أ ﻗﺎل ، ﯿﻈﻧ ﻓﯿ ﯾﻌﺎدﻟ وﻻ ، ﻛ ﯾﻮازﯾ ﻻ ، اﻷﻛ أﻛ ھﻮ : ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻮ . اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻷﻋﺰ ﺟﺎء ﻼﻛﻤ ، اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻷﻛﺮم ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﻟ ﻣ أﯾﻀ وھ اﷲ رﺣﻤ اﻟﺤﻠﯿﻤ ﻗ :ﻗ اﻟﺒ ﻷﺳ ﺷ وﻓﻲ ﺑﺴ وﻻ أول ﻋ ﻻ ًﻣﻮﺟ ﻛﺎن ذاإ ﻷﻧﮫ ، اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻗﻮﻟﮫ اﻻﻧﻘﻀ ﻋﻠﯿ ﯾﺠ ﻟ ﺐ وﺟ ﺐﺳ عﻻﻧﻘﻄ هؤﻧﻘﻀإ ﯾﻜ ﻧﻤﺈﻓ وﺟ ﺑﻌ ﺺﻣ ﻛﻞ ﻓﺄن ، واﻟﻌﺪم أﻧ ﻋﻠﻤﻨ ، ﻋ ارﺗﻔ نإ ﺐاﻟﺴ ﻚذﻟ أن ﻓﯿﺘﻮھﻢ ﺐﺳﺒ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻟﻮﺟﻮده ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎ ـاھ. ﻟﮫ اﻧﻘﻀﺎء ﻻ - : اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺷﺮح وﻓﻲ واﻹﻛﺮام: ھﻲ ﺳ ﻓ ،واﻟﻤﻜ ﻟﻠﻤﻜ ﺻ ،أﻛﺮم ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ﻣ اﻹﻛ ﻖﯾﺴ ﻟﻤ وﻣﻜ ،ﺑﻄﺎﻋﺘ اﻟﻘﯿ ﻰﺗﻌ ﻛﺮاﻣإو ،ﻣﻜ ﻰوﺗﻌ .بﻮاﺜاﻟ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ أﻋﺪ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻘﮫ
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ﺳ ﻋﻠﯿ ﻰﻨﺜوﯾ ﯾﻜ ﻷن أھ ﻤﺘﻈوﻋ ﺳ وﻛﻤ ﻟﻼﻟﺠ ﻓﮭ وﺟ ﻋ اﷲ ﻛﺮامﺈﻓ ،ﺑﺤﺴ أﺣ ﻛ ﻛإو ﻰوﺗﻌ وأن ،ﻗ ﻖﺣ ﺗﻘ أن ـاھ.ﺑﺎﻟﺠﺰاء ﻚﻋﻠﯿ ﻟﯿﻤﻦ وﻟﻜﻦ ﻚ،ﻛﺮاﻣإ ﻰﻟإ ﻻﺣﺘﯿﺎﺟﮫ ﻻ ،ﯿﻤﮫﻈﺗﻌ ﻖﺣ ﻤﮫﻈﺗﻌ ٧ -اﻟﺒﺎﻋﺚ اﷲ ھﻮ : ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻣ أرﺳ: ﺑ وﺑﻌ ،وﺣ أرﺳ: ًnﺜﺑﻌ nﺜﯾﺒﻌ nﺜﺑﻌ: ﺑﻌ ﻣ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء . ﻓﺎﻧﺒﻌﺚ أرﺳﻠﮫ أي ًأﯾﻀﺎ ﮫﺜواﺑﺘﻌ. ﯿﺮهﻏ اﻹﺣﯿ: ًأﯾﻀ واﻟﺒﻌ ﺑﻌ ﻣ ﻨﺜﺑﻌ nnﺛ: ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ ﻰ؛ﻟﻠﻤ اﷲ ﻣ ء ﮭﻢﺜﯾﺒﻌ ﻖاﻟﺨﻠ اﷲ وﺑﻌ. اﻟﺒﻌ ﻟﯿﻮم ﻧﺸﺮھﻢ: ﻰاﻟﻠﻤﻮﺗ وﺑﻌﺚ. أﺣﯿﯿﻨﺎﻛﻢ أي: ﻣﻮﺗﻜﻢ : وﺟ ﻋ أﺳ وﻣ. nﻐﻟ ﻛﻠ اﻟﺒﻌ ﻓ اﻟﻌ ﺢوﻓ. ﻚذﻟ ﻣﻦ ؛ﻧﺸﺮھﻢ: ًﺎﺜﺑﻌ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم تاﻟﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﯾﺤﯿﯿﮭﻢ أي ﻖاﻟﺨﻠ ﯾﺒﻌﺚ اﻟﺬي ھﻮ ،اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ * " : ﺗﺸﻜﺮون ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻣﻮﺗﻜﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻨﺎﻛﻢﺜﺑﻌ ﻢﺛ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ/٦٥اﻟﺒﻘﺮة -اﻟﺠﺰء : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ١ﻗﺎل/٧٣١ اﻟﺒﻌ وأﺻ ت،اﻟﻤ ﺑﻌ ﻟﻮﻗﻮﻋ ﻟﮭ اﻹﺣﯿ" ﻨﺜﺑﻌ nnﺛ: "ﺑﻘﻮﻟ واﻟﻤ ﺮھﺛأ أي: اﻟﻨﺎﻗﺔ ﺜﺖﺑﻌ: ﯾﻘﺎل ،ﻣﺤﻠﮫ ﻣﻦ ﻟﻠﺸﻲء ﺎرةﺛاﻹ:اﻟﻘﯿﺲ ئاﻣﺮ ﻗﻮل وﻣﻨﮫ ،ﺎ وﻧﺸﻮان ﺎثﻏ ﺑﯿﻦ ًﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﺴﺤﺮة ﺜﺖﺑﻌ ﻗﺪ ﺻﺪق ﺧﻮانإو :ﻋﻨﺘﺮة وﻗﻮل
عدد الصفحات ٤٦٧٤ ھﺎﻼﺑﻄ ىاﻟﻜﺮ ﻣﺎل وﻗﺪ ﻼﻟﯿ ﺘﮭﻢﺜﺑﻌ اﻷﻧﻮف ﺷﻢ وﺻﺤﺎﺑﺔ ﻓ ﯾﺘؤر ﻣ ﺑ اﷲ ﯾ ﻟ ﻣ ﻃﻠﺒ ﻷﻧﮭ ﻟﮭ اﻟﺼ ﺑﺄﺧ ﻋﻮﻗﺒ ﻧﻤإو وﻣ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺖذھﺒ وﻗ. اﻟ ،ﺧﻵوا اﻟ ﻓ ﯾؤاﻟﺮ ﻧﻜإ ﻰﻟإ ﺗ وﻗ. ﺧﻵا ﻓ ووﻗﻮﻋﮭ ﺧﻵوا اﻟ ﻓ ﺟﻮازھ ﻰﻟإ ﻋ ﻣ ﺐوذھ ﻗﻄﯿﻌ وھ ،ﺧﻵا ﻓ رﺑﮭ ﯾ اﻟﻌﺒ ﺑ اﻟﺼ اﻷﺣﺎدﯾ تﺗ ﺑﮭﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﻲ ﻣﯿﺔﻼاﻟﻜ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻚﺑﺘﻠ ﻣﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻚﯾﺘﻤﺴ أن ﻟﻤﻨﺼﻒ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻗﺪ ،ھ ﺟ ﺷ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﯿﻨﺔ ىدﻋﻮ ﺑﮭﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﺪ اﻟﻌﻘﻞ أن وزﻋﻤﻮا ،اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﺎء ـاھ ﺐ،ﺑﻨﺼﯿ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻆﯾﺤ ﻻ ﻣﻦ ﻻإ ﺑﮭﺎ ﺘﺮﻐﯾ ﻻ وﻗﻮاﻋﺪ ﻣ وﯾﻌﻠ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﯾﺘﻮﻓ اﻟ وھ : "ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ..ًاﯾﻀ اﻟﻘ دﻻﺋ وﻣ* ﻣ ﻟﯿإ nﺛ ﻰﻣﺴ أﺟ ﻰﻟﯿﻘﻀ ﻓﯿ ﻜﻢﺜﯾﺒﻌ ﻢﺛ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﻤ ﻜﻢﺌﯾﻨﺒ nﺛ ﻌﻜﻢ /اﻻﻧﻌﺎم"ﺗﻌﻤﻠﻮن ٠٦ﻛﻨﺘﻢ :/ -اﻟﺠﺰء: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ٢ﻗﺎل : ٦٨١اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻛﻤ ،ﺮﻐاﻷﺻ اﻟﺘ ھ وھ ،ﺑﺎﻟﻠﯿ ﻣﻨ ﻓ ﻋﺒﺎده ﻰﯾﺘﻮﻓ ﻧﮫإ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﯾﻘﻮل اﷲ: " ﻰﺗﻌ وﻗ " ﻟإ ﻚوراﻓﻌ ﻚﻣﺘﻮﻓﯿ ﻧإ ﻰﻋﯿﺴ ﯾﺎ اﷲ ﻗﺎل ذإ: " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﺣ اﻷﻧﻔ ﻰﯾﺘ ﻋﻠﯿﮭ ﻰﻗﻀ اﻟﺘ ﻚﻓﯿﻤﺴ ﻣﻨﺎﻣﮭ ﻓ ﺖﺗﻤ ﻟ واﻟﺘ ﻣﻮﺗﮭ ىاﻟﻜﺒ اﻟﻮﻓ اﻻﯾ ھ ﻓ ﻓ " ﻰﻣﺴ أﺟ ﻰﻟإ ىاﻷﺧﺮ وﯾﺮﺳﻞ تاﻟﻤﻮ ﻓﻘ ى،اﻟﻜﺒ nﺛ ىﺮﻐاﻟﺼ اﻟﻮﻓ ﺣﻜ ،اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا ﻓﻲ ذﻛﺮ وھﻜﺬا ى،ﺮﻐواﻟﺼ ﻣ ﻛﺴ ﻣ وﯾﻌﻠ أي" ﺑﺎﻟﻨﮭ ﺟ ﻣ وﯾﻌﻠ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﯾﺘﻮﻓ اﻟ وھ "ﻦ ﻓ ﺑﺨﻠﻘ ﻰﺗﻌ ﻋﻠﻤ ﺣﺎﻃإ ﻰﻋﻠ ﺖدﻟ ﻣﻌﺘﺮﺿ ﺟﻤﻠ وھ ،ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر اﻷﻋﻤﺎل أﺳ ﻣ ﻣ ﺳ " ﻗ ﻛﻤ ،ﺣﺮﻛﺘﮭﻢ وﺣﺎل ﺳﻜﻮﻧﮭﻢ ﺣﺎل ﻓﻲ ،وﻧﮭﺎرھﻢ ﻟﯿﻠﮭﻢ : ﻰﺗﻌ ﻗ وﻛﻤ " ﺑﺎﻟﻨﮭ بوﺳ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﻣﺴﺘﺨﻒ ھﻮ وﻣﻦ ﺑﮫ ﺟﮭﺮ وﻣﻦ اﻟﻘﻮل أي" ﻓﯿ ﻟﺘﺴ واﻟﻨﮭ اﻟﻠﯿ ﻟﻜ ﺟﻌ رﺣﻤﺘ وﻣ "ﻣ nnﻐوﻟﺘﺒﺘ "اﻟﻠﯿ ﻓ " ﻣﻌﺎﺷ اﻟﻨﮭ وﺟﻌﻠﻨ * ﻟﺒﺎﺳ اﻟﻠﯿ وﺟﻌﻠﻨ " ﻗ ﻛﻤ اﻟﻨﮭ ﻓ أي" ﻓﻀ ﻣ أي" ﺑﺎﻟﻨﮭ ﺟ ﻣ وﯾﻌﻠ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﯾﺘﻮﻓﺎﻛﻢ اﻟﺬي وھﻮ "ھﮭﻨﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا واﻟﺴﺪي وﻗﺘﺎدة ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎﻟﮫ ،اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻲ أي" ﻓﯿﮫ ﻜﻢﺜﯾﺒﻌ ﻢﺛ "ﻓﯿﮫ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻛﺴﺒﺘﻢ
عدد الصفحات ٤٧٨٤ رﺣ ﻗﺎل ﻢﺛ :اﷲ ﻤﮫ ﻟﯿإ nnﺛ "،اﻟﻨ ﻣ واﺣ ﻛ أﺟ ﺑ ﯾﻌﻨ" ﻰﻣﺴ أﺟ ﻰﻟﯿﻘﻀ "وﻗﻮﻟ أي" ﺗﻌﻤﻠ ﻛﻨ ﺑﻤ "ﻓﯿﺨﺒ أي" ﻜﻢﺌﯾﻨﺒ nnnﺛ "اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ أي" ﻣ ﻓ اﻟﻘ وھ "وﻗﻮﻟ ،ﻓﺸ ًﺷ نإو ﻓﺨﯿ ًﺧﯿ نإ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ وﯾﺠ ﻤﺘﮫﻈوﻋ ﻟﮫﻼﻟﺠ وﺧﻀﻊ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻗﮭﺮ اﻟﺬي وھﻮ أي" ﻋﺒﺎده ،ﺷ ﻛ وﻛﺒﺮﯾﺎﺋ تﻣﻌﻘﺒ ﻟﮫ "ﻛﻘﻮﻟﮫ ،اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺪن ﻮنﻈﯾﺤﻔ ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ ﻣﻦ أي" ﺔﻈﺣﻔ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﯾﺮﺳﻞ" وﯾﺤﺼ ﻋﻤﻠ nﻈﯾﺤﻔ nﻈوﺣﻔ" اﷲ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻮﻧﮫﻈﯾﺤﻔ ﺧﻠﻔﮫ وﻣﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻣ * ﻗﻌﯿ اﻟﺸ وﻋ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻋﻦ "وﻛﻘﻮﻟﮫ اﻻﯾﺔ " ﯿﻦﻈﻟﺤﺎﻓ ﻋﻠﯿﻜﻢ نإو " ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋ ﺐرﻗﯿ ﻟﺪﯾﮫ ﻻإ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻆﯾﻠﻔ ﻰﺣﺘ "وﻗﻮﻟ اﻻﯾ" اﻟﻤﺘﻠﻘﯿ ﻰﯾﺘﻠﻘ ذإ "وﻗﻮﻟﮫ" ﺘﯿﺪ ﻣﻮﻛﻠﻮن ﺋﻜﺔﻼﻣ أي" رﺳﻠﻨﺎ ﺗﻮﻓﺘﮫ "أﺟﻠﮫ وﺣﺎن اﺣﺘﻀﺮ أي" تاﻟﻤﻮ أﺣﺪﻛﻢ ﺟﺎء ذاإ ﯾﺨﺮﺟ ،ﺋﻜﻼاﻟﻤ ﻣ أﻋ تاﻟﻤ ﻚﻟﻤﻠ: واﺣ ﯿﻏو ﻋﺒ اﺑ ﻗﺎل ﻚ،ﺑﺬﻟ ﻻ وھ "وﻗﻮﻟ ،اﻟﺤﻠﻘ ﻰﻟإ ﺖاﻧﺘﮭ ذاإ تاﻟﻤ ﻚﻣﻠ ﻓﯿﻘﺒﻀ اﻟﺠﺴ ﻣ اﻟ ﻋ اﷲ ﺷ ﺣﯿ وﯾﻨﺰﻟﻮﻧﮭﺎ ﻮﻧﮭﺎﻈﯾﺤﻔ ﺑﻞ ﻰ،اﻟﻤﺘﻮﻓ روح ﻆﺣﻔ ﻓﻲ أي" ﯾﻔﺮﻃﻮن ﺑ ًﻋﯿﺎذا ،ﺳﺠﯿﻦ ﻓﻔﻲ اﻟﻔﺠﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن نإو ،ﻋﻠﯿﯿﻦ ﻓﻔﻲ اﻷﺑﺮار ﻣﻦ ﻛﺎن نإ ،وﺟﻞ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﯾﻌﻨ" ردوا nﺛ: "ﺟﺮﯾ اﺑﻦ ﻗﺎل" ﻖاﻟﺤ ﻣﻮﻻھﻢ اﷲ ﻰﻟإ ردوا ﻢﺛ "وﻗﻮﻟﮫ : ﻗﺎل ﻢﺛ اﻟ ﻣﻮﻻھﻢ اﷲ ﻰﻟإ "ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ" ...ﻖﺤ ﯾ اﷲ ﻰﻟإ ﻛﻠﮭ ﻖﺋﻼاﻟﺨ ﯾﻌﻨ" ردوا nnﺛ " ﺑﻘﻮﻟ اﻟﻤ ﯾﻜ أن وﯾﺤﺘﻤ ﻰﻟإ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋ * ﺧﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟﯿﻦ نإ ﻗﻞ " ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ،ﺑﻌﺪﻟﮫ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﯿﺤﻜﻢ ،اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻠﻈﯾ وﻻ "ﻗﻮﻟ ﻰﻟإ" ًأﺣ ﻣ ﺎدرﻐﻧ ﻓﻠﻢ وﺣﺸﺮﻧﺎھﻢ "وﻗﺎل " ﻣﻌﻠﻮم ﯾﻮم تﻣﯿﻘﺎ ﻣﻮﻻھﻢ "ﻗﺎل وﻟﮭﺬا" ًأﺣﺪا ﻚرﺑـاھ".اﻟﺤﺎﺳﺒﯿﻦ عأﺳﺮ وھﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﮫ أﻻ ﻖاﻟﺤ : -اﻟﺠﺰء: ﺑﺘﺼﺮف اﷲ رﺣﻤﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٧وﻗﺎل : اﻟﺼﻔﺤﺔ/٩ ﺑﮭ اﻟﺘ ﻧﻔﻮﺳ ﺾﻓﯿﻘ ﯾﻨ أي" ﺑﺎﻟﻠﯿ ﯾﺘﻮﻓ اﻟ وھ: "ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻛﻤ ﺑ اﻟﺘﺼ اﻷرواح ﺾﻗ ھ ﺑ ﺣﻘﯿﻘ ﻣﻮﺗ ﻚﺑ وﻟ ،ﺗﻤﯿ وا. تﺑﺎﻟﻤﻮ ﯾﻘﺒﻀﮭﺎ ،ﻋﻤ أﯾ ﻋ ﻰاﺳ ﺖاﻟﻤﯿ وﺗﻮﻓﻲ. اﻟﺸﻲء اﺳﺘﯿﻔﺎء ﻟﺘﻮﻓﻲ
عدد الصفحات ٤٨