البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

٣٧٢ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺄن ﻧﺴﺐ ﻋﻤﻮدا حاﻟﺼﺒﺎ ﻖﻓﻠ وﻣﻦ ﻧﻮراً اﻟﻀﺤﺎ ﺲﺷﻤ ﻣﻦ : ﻗﺎل. وﻗﻤﺮه اﻟﻌﺼﺮ ﺲوﺷﻤ اﻟﺒﻠﺪ، ﻧﻮر ﻓﻼن: ﯾﻘﻮﻟﻮن سواﻟﻨﺎ ﻛﻮاﻛﺐ واﻟﻤﻠﻮك ﺲﺷﻤ ﻧﻚﺈﻓ :ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺟﻤﯿ"ﻊ وﻧ"ﻮر اﻷﺷ"ﯿﺎء، أوﺟ"ﺪ ﻷﻧ"ﮫ حاﻟﻤ"ﺪ ﺟﮭ"ﺔ ﻣﻦ ﻧﻮر، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ: ﯾﻘﺎم أن زﻓﯿﺠﻮ ﺻ"ﺪورھ وﻋﻨﮫ اﺑﺘﺪاؤھﺎ ﻣﻨﮫ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺪرﻛ"ﺔ اﻷﺿ"ﻮاء ﻣ"ﻦ ﺲﻟ"ﯿ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ وھ"ﻮ ﺎ، ﻣ"ﻦ وﻃﺎﺋﻔ"ﺔ اﻟﺠﻮاﻟﻘﻲ ﺎمﺸھ ﻗﺎل وﻗﺪ. ﻛﺒﯿﺮاً ﻋﻠﻮاً ﺎﻟﻤﻮنﻈاﻟ ﯾﻘﻮل ﻋﻤﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻞ اﷲ ﻋﻠ""ﻰ ﻣﺤ""ﺎل ﻛﻠ""ﮫ وھ""ﺬا. ﻛﺎﻷﺟﺴ""ﺎم ﻻ وﺟﺴ""ﻢ ﻛ""ﺎﻷﻧﻮار، ﻻ ﻧ""ﻮر ھ""ﻮ: اﻟﻤﺠﺴ"ﻤﺔ ﻗ""ﻮﻟﮭﻢ إن ﺛ""ﻢ. اﻟﻜ""ﻼم ﻋﻠ""ﻢ ﻣ""ﻦ ﻣﻮﺿ""ﻌﮫ ﻓ""ﻲ ﯾﻌ""ﺮف ﻣ""ﺎ ﻋﻠ""ﻰ وﻧﻘ""ﻼً ﻋﻘ""ﻼً ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ،ﺾﻣﺘﻨﺎﻗ وﻻ ﻛ"ﺎﻷﻧﻮار ﻻ وﻗ"ﻮﻟﮭﻢ ذﻟﻚ، ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻜﻢ ﻧﻮر أو ﺟﺴﻢ ﻗﻮﻟﮭﻢ نﺈﻓ ﻋﻠ"ﻢ ﻓ"ﻲ وﺗﺤﻘﯿﻘ"ﮫ ،ﺾﺗﻨ"ﺎﻗ وذﻟ"ﻚ واﻟﻨ"ﻮر، اﻟﺠﺴ"ﻤﯿﺔ ﻣ"ﻦ أﺛﺒﺘ"ﻮه ﻟﻤﺎ ﻧﻔﻲ ﻛﺎﻷﺟﺴﺎم ﻋﻠﯿ""ﮫ وﻗﻮﻟ""ﮫ " ﯾ""ﺔ،ﻵا ھ""ﺬه ﻣﻨﮭ""ﺎ اﺗﺒﻌﻮھ""ﺎ ""ﻮاھﺮﻇ ذﻟ""ﻚ ﻓ""ﻲ أوﻗﻌﮭ""ﻢ واﻟ""ﺬي. اﻟﻜ""ﻼم : ﯾﺘﮭﺠﺪ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم إذا اﻟﺴﻼم ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ اﻟﻠﮭﻢ: ﺳﺌﻞ وﻗﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ وﻗﺎل ". " ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻧﻮر . اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ إﻟﻰ ". ﻧﻮراً ﺖرأﯾ: ﻓﻘﺎل ؟رﺑﻚ ﺖرأﯾ ھﻞ أﻧ""ﺎرت وﺑﻘﺪرﺗ""ﮫ ﺑ""ﮫ أي اﻟﻤﻌﻨ""ﻰ: ﻓﻘﯿ""ﻞ ﯾ""ﺔ،ﻵا ھ""ﺬه ﺗﺄوﯾ""ﻞ ﻓ""ﻲ اﻟﻌﻠﻤ""ﺎء واﺧﺘﻠ""ﻒ ﻟﻠ"ﺬھﻦ، اﻟﺘﻘﺮﯾﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻜﻼم. ﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺗﮭﺎ ﺖوﻗﺎﻣ أﻣﻮرھﺎ، ﺖواﺳﺘﻘﺎﻣ أﺿﻮاؤھﺎ، ﯾﻘ""ﺎ ﻛﻤ""ﺎ ﻟﺠﺮﯾ""ﺎن ﺟﻤﻠﺘﮭ""ﺎ، حوﺻ""ﻼ أﻣﺮھ""ﺎ ﻗ""ﻮام ﺑ""ﮫ أي اﻟﺒﻠ""ﺪ، أھ""ﻞ ﻧ""ﻮر اﻟﻤﻠ""ﻚ: ل ﻣﺤﻀ"ﺔ، ﺣﻘﯿﻘ"ﺔ اﷲ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ وھﻮ ،زﻣﺠﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻓﮭﻮ. اﻟﺴﺪاد ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﻮره ﺑ"ﮫ اﻟﻤﻮﺟ"ﻮد ﮭ"ﻮرﻇ ﻷن ھﺎدﯾ"ﺎً، ﻧ"ﻮراً اﻟﻌﻘ"ﻞ ﻖوﺧﻠ" اﻟﻤﻮﺟ"ﻮدات عأﺑﺪ اﻟﺬي ھﻮ إذ ﻻ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ ﺗﺒ"ﺎرك اﻟﻤﺒﺼ"ﺮات، ﮭ"ﻮرﻇ ﺑﺎﻟﻀ"ﻮء ﺣﺼ"ﻞ ﻛﻤ"ﺎ ﺣﺼﻞ. ﻏﯿ"ﺮه رب اﻟﺴ"ﻤﻮات ﻣﻨ"ﻮر أي: ﻋﺮﻓ"ﺔ اﺑ"ﻦ ﻗ"ﺎل. وﻏﯿﺮھﻤ"ﺎ ھ"ﺮيﺰاﻟ و ﻣﺠﺎھ"ﺪ ﻣﻌﻨﺎه ﻗﺎل

٤٧٢ . ﻣﻐﯿﺜﻨ"ﺎ أي ﻏﯿﺎﺛﻨ"ﺎ، ﻓ"ﻼن: ﯾﻘﻮﻟ"ﻮن ﻛﻤﺎ. ﻲﻇواﻟﻘﺮ اﻟﻀﺤﺎك ﻗﺎل وﻛﺬا. ضواﻷر : ﺟﺮﯾﺮ ﻗﺎل. وديﺰﻣ أي ادي،ز وﻓﻼن ﻖورﯾ ﻧﺪاك ﯾﺮﺟﻮ ﻟﻤﻦ ﺖوﻧﺒ وﻋﺼﻤﺔ وﻏﯿﺚ ﻧﻮر ﻟﻨﺎ ﺖوأﻧ ﻣﺠﺎ وﻗﺎل. قور ذو أي ﻛﻌ"ﺐ ﺑ"ﻦ أﺑﻲ. ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻓﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﺪﺑﺮ : ھﺪ ﯾﻦﺰوﻣ"" واﻟﻨﺠ""ﻮم، واﻟﻘﻤ""ﺮ ﺲ""ﻤﺸﺑﺎﻟ اﻟﺴ""ﻤﻮات ﯾﻦﺰﻣ"" : اﻟﻌﺎﻟﯿ""ﺔ أﺑ""ﻮ و اﻟﺤﺴ""ﻦ و ھ"ﺎدي اﷲ اﻟﻤﻌﻨ"ﻰ: ﺲوأﻧ" سﻋﺒ"ﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل. واﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻷﻧﺒﯿﺎء ضاﻷر ـاھ. اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﻣﻊ وأﺻﺢ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ أﻋﻢ واﻷول. ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات أھﻞ دﻻ وﻣﻦ :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﺋﻞ ١ إذا ﯾﻘ"ﻮل ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ضواﻷر اﻟﺴ"ﻤﻮات ﻧ"ﻮر ﺖأﻧ" اﻟﺤﻤ"ﺪ ﻟ"ﻚ اﻟﻠﮭ"ﻢ "اﻟﻠﯿ"ﻞ ﺟ"ﻮف ﻣ"ﻦ اﻟﺼ"ﻼة إﻟﻰ ﻗﺎم ضواﻷر اﻟﺴ"ﻤﻮات رب ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻗﯿﺎم ﺖأﻧ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ وﻗﻮ ﻖاﻟﺤ ووﻋﺪك ﻖاﻟﺤ ﺖأﻧ ﻓﯿﮭﻦ وﻣﻦ واﻟﻨ"ﺎر ﻖﺣ" واﻟﺠﻨﺔ ﻖﺣ وﻟﻘﺎؤك ﻖاﻟﺤ ﻟﻚ وﺑ"ﻚ ﺖأﻧﺒ" وإﻟﯿ"ﻚ ﺖﺗﻮﻛﻠ" وﻋﻠﯿ"ﻚ ﺖﻣﻨ"آ وﺑ"ﻚ ﺖأﺳ"ﻠﻤ ﻟ"ﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻖﺣ واﻟﺴﺎﻋﺔ ﻖﺣ ﺖأﻧ"" ﺖوأﻋﻠﻨ"" وأﺳ""ﺮرت وأﺧ""ﺮت ﺖﻗ""ﺪﻣ ﻣ""ﺎ ﻟ""ﻲ ﻓ""ﺎﻏﻔﺮ ﺖﺣﺎﻛﻤ"" وإﻟﯿ""ﻚ ﺖﺧﺎﺻ""ﻤ "ﺖأﻧ إﻻ إﻟﮫ ﻻ إﻟﮭﻲ : -ﺑﺘﺼﺮف اﻟﻨﻮر اﷲ أﺳﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨ"ﺎه : اﻟﻌﻠﻤ"ﺎء ﻗﺎل ( ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻧﻮر ﺖأﻧ : ) ﺳﻠﻢ اﻟﺴ"ﻤﻮات أھ"ﻞ ﯾﮭﺘ"ﺪي ﺑﻨ"ﻮرك ﻣﻌﻨ"ﺎه : ﻋﺒﯿ"ﺪ أﺑ"ﻮ وﻗﺎل ، ﻧﻮرھﻤﺎ ﻖوﺧﺎﻟ ﻣﻨﻮرھﻤﺎ اﻟ"ﺬي وﻣﻌﻨ"ﺎه ، اﻟﻨ"ﻮر : وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﺳﻤﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ ﻗﺎل ، ضواﻷر وﻣﻨ""ﮫ : ﻗ""ﺎل . اﻟﻐﻮاﯾ""ﺔ ذو ﯾﺮﺷ""ﺪ وﺑﮭﺪاﯾﺘ""ﮫ ، اﻟﻌﻤﺎﯾ""ﺔ ذو ﯾﺒﺼ""ﺮ ﺑﻨ""ﻮره} ﻧ""ﻮر اﷲ ﯾﺼ"ﺢ وﻻ ، اﻟﻨ"ﻮر ذو ﻣﻌﻨ"ﺎه ﯾﻜ"ﻮن أن وﯾﺤﺘﻤ"ﻞ : ﻗﺎل ، ﻧﻮرھﻤﺎ ﻣﻨﮫ أي اﻟﺴﻤﻮات وﻗ"ﺎل ، ﺧﺎﻟﻘ"ﮫ ھ"ﻮ أي ﻓﻌ"ﻞ ﺻ"ﻔﺔ ھ"ﻮ وإﻧﻤ"ﺎ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ ذات ﺻ"ﻔﺔ اﻟﻨﻮر ﯾﻜﻮن أن ـاھ.وﻧﺠﻮﻣﮭﺎ وﻗﻤﺮھﺎ ﺷﻤﺴﮭﺎ ﻣﺪﺑﺮ : ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻧﻮر ﻣﻌﻨﻰ : ﻏﯿﺮه

٥٧٢ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ -ﻮﻛﺎﺸاﻟ ﻗﺎل :ءﺰاﻟﺠ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﻧﻲ٤/ ٧٤ ﺣﻘﯿﻘ"ﺔ اﻷﺑﺼ"ﺎر وﯾ"ﺮي اﻷﺷ"ﯿﺎء ﯾﺒ"ﯿﻦ اﻟ"ﺬي وھﻮ اﻟﻀﯿﺎء،: اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮر وﻣﻌﻨﻰ أوﺟ"ﺪ وﻟﻜﻮﻧ"ﮫ ،حاﻟﻤ"ﺪ ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮر قإﻃﻼ زﻓﯿﺠﻮ ﺗﺮاه، ﻣﺎ ﺑ"ﻦ ﯾ"ﺪز ﻗ"ﺮاءة اﻟﻤﻌﻨ"ﻰ ھ"ﺬا ﻋﻠ"ﻰ وﯾ"ﺪل وﻧﻮرھ"ﺎ، أﻧﻮارھﺎ وأوﺟﺪ اﻟﻤﻨﻮرة اﻷﺷﯿﺎء ﺟﻌﻔ واﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺻ"ﯿﻐﺔ ﻋﻠﻰ" ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎوات ﻧﻮر اﷲ "اﻟﻤﻜﻲ ﺰﯾﺰاﻟﻌ وﻋﺒﺪ ﺮ وﻛﻤ"ﺎل أھﻠﮭﻤﺎ أﺣﻮال ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻨﯿﺮﺗﯿﻦ إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻊ ﺿﻤﯿﺮ وﻓﺎﻋﻠﮫ اﻟﻤﺎﺿﻲ، اﻟﻔﻌﻞ وﻣﺠﺎھ"ﺪ اﻟﺤﺴ"ﻦ ﻗ"ﺎل ھﻜﺬا اﻟﺒﻠﺪ، ﻧﻮر اﻟﻤﻠﻚ ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ، ﻟﻤﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ ﺗﺪﺑﯿﺮه ـاھ.وﻏﯿﺮھﻢ ﺟﺮﯾﺮ واﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ واﺑﻦ ﻲﻇواﻟﻘﺮ واﻟﻀﺤﺎك ھﺮيزواﻷ :-ءﺰاﻟﺠ: اﻟﻄﯿﺐ اﻟﻜﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل١/ ٢٧ ﺖوأﺷ""ﺮﻗ ، اﻟﻨ""ﻮر أﺳ""ﻤﺎﺋﮫ وﻣ""ﻦ ، ضواﻷر اﻟﺴ""ﻤﺎوات ﻧ""ﻮر وﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﺗﺒ""ﺎرك وھ""ﻮ أﻋ"ﻮذ "اﻟﻄ"ﺎﺋﻒ ﯾ"ﻮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎء وﻓﻲ . وﺟﮭﮫ ﻟﻨﻮر ﻠﻤﺎتﻈاﻟ ﯾﺤ"ﻞ أن ﺧ"ﺮةﻵوا اﻟ"ﺪﻧﯿﺎ أﻣ"ﺮ ﻋﻠﯿ"ﮫ وﺻ"ﻠﺢ ﻠﻤﺎتﻈاﻟ ﻟﮫ ﺖأﺷﺮﻗ اﻟﺬي وﺟﮭﻚ ﺑﻨﻮر ﻏﻀ"ﺒ ﻋﻠﻲ وﻻ ﺣ"ﻮل وﻻ ، ﺗﺮﺿ"ﻰ ﺣﺘ"ﻰ اﻟﻌﺘﺒ"ﻰ ﻟ"ﻚ . ﻄﻚﺨﺳ" ﺑ"ﻲ لﺰﯾﻨ" أو ، ﻚ ، ﻧﮭ"ﺎر وﻻ ﻟﯿ"ﻞ رﺑﻜ"ﻢ ﻋﻨ"ﺪ ﺲﻟ"ﯿ : ﻋﻨ"ﮫ اﷲ رﺿ"ﻲ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻦ وﻗﺎل " ﺑﻚ إﻻ ﻗﻮة : " ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﻗ""ﺎل وﻗ""ﺪ اﻟ""ﺪارﻣﻲ ﻋﺜﻤ""ﺎن ذﻛ""ﺮه . وﺟﮭ""ﮫ ﻧ""ﻮر ﻣ""ﻦ اﻟﺴ""ﻤﺎوات ﻧ""ﻮر ﺑ" ﻟﻠﻔﺼ"ﻞ اﻟﻘﯿﺎﻣ"ﺔ ﯾ"ﻮم وﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﺗﺒ"ﺎرك ﺟ"ﺎء ذاﺈﻓ" " رﺑﮭ"ﺎ ﺑﻨﻮر ضاﻷر ﺖوأﺷﺮﻗ ﯿﻦ نﺈﻓ"" ، ﻗﻤ""ﺮ وﻻ ﺲ""ﻤﺸﺑ ﯾﻮﻣﺌ""ﺬ إﺷ""ﺮاﻗﮭﺎ ﺲوﻟ""ﯿ ، ضاﻷر ﺑﻨ""ﻮره ﺖوأﺷ""ﺮﻗ ﻋﺒ""ﺎده . اﻟﻨﻮر وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك وﺣﺠﺎﺑﮫ ، ﻧﻮرھﻤﺎ وﯾﺬھﺐ ﺴﻒﺨﯾ واﻟﻘﻤﺮ ﺗﻜﻮر ﺲﻤﺸاﻟ إن "ﻓﻘﺎل ﻛﻠﻤﺎت ﺲﻤﺨﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﯿﻨﺎ ﻗﺎم : ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﻤﻞ إﻟﯿﮫ، ﯾﺮﻓﻊ وﯾﺮﻓﻌﮫ، ﻂاﻟﻘﺴ ﺾﻔﺨﯾ ، ﯾﻨﺎم ﻻ اﷲ وﻋﻤﻞ اﻟﻨﮭﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﯿﮫ اﻧﺘﮭﻰ ﻣﺎ وﺟﮭﮫ ﺳﺒﺤﺎت ﺖﻻﺣﺮﻗ ﻔﮫﺸﻛ ﻟﻮ اﻟﻨﻮر ﺣﺠﺎﺑﮫ ، اﻟﻠﯿﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﮭﺎر ذﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﻨﺎرة " . ﺣﻮﻟﮭﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻣﻦ ﺑﻮرك أن " ﻗﺮأ ﺛﻢ" ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺑﺼﺮه ﺑﺼﺮه إﻟﯿﮫ اﻧﺘﮭﻰ ﻣﺎ وﻧﻮره وﺟﮭﮫ ﺳﺒﺤﺎت ﺖﻻﺣﺮﻗ وﻟﻮﻻه وﺟﮭﮫ ﺑﻨﻮر اﻟﺤﺠﺎب و ﺗﺒﺎرك ﺗﺠﻠﻰ ﻟﻤﺎ وﻟﮭﺬا . خﺳﺎ ﯾﺴﯿﺮاً ﺷﯿﺌﺎً اﻟﺤﺠﺎب ﻣﻦ ﻒﺸوﻛ ﻟﻠﺠﺒﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ

٦٧٢ أﺑﻦ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ وھﺬا . وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﻟﺮﺑﮫ ﯾﻘﻢ وﻟﻢ وﺗﺪﻛﺪك ضاﻷر ﻓﻲ اﻟﺠﺒﻞ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ذﻟﻚ: ﻗﺎل ": اﻷﺑﺼﺎر ﺗﺪرﻛﮫ ﻻ : " وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ سﻋﺒﺎ ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ ﻓﮭﻤﮫ ﺑﺪﯾﻊ ﻣﻦ وھﺬا . ﺷﻲء ﻟﮫ ﯾﻘﻢ ﻟﻢ ﺑﻨﻮره ﺗﺠﻠﻰ إذا ، ود اﷲ ﯾﻌﻠﻤﮫ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻟﮫ دﻋﺎ وﻗﺪ ﻛﯿﻒ ، ﻓﻄﻨﺘﮫ ﻖﻗﯿ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ وﻟﻜﻦ ، ﻋﯿﺎﻧﺎً ﺑﺎﻷﺑﺼﺎر اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ىﯾﺮ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﻓﺎﻟﺮب ، اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﷲ ـ ﺲﻤﺸاﻟ وھﺬه ، اﻟﺮؤﯾﺔ وراء أﻣﺮ ﻓﺎﻻدراك رأﺗﮫ وأن ، ﻟﮫ اﻷﺑﺼﺎر إدراك ھﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺪرﻛﮭﺎ وﻻ ﻧﺮاھﺎ ـ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﻞ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎً وﻻ ﻋﻠﯿﮫ ىﺗﺮ ﺖأﻟﺴ : ﻓﻘﺎل " اﻷﺑﺼﺎر ﺗﺪرﻛﮫ ﻻ " ﻋﻠﯿﮫ وأورد ﺳﺄﻟﮫ ﻟﻤﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وأﺟﻞ ﻢﻈأﻋ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﷲ : ﻗﺎل . ﻻ : ﻗﺎل ؟ أﻓﺘﺪرﻛﮭﺎ : ﻗﺎل . ﺑﻠﻰ : ﻗﺎل ؟ اﻟﺴﻤﺎء ـاھ . ٥٨ -اﻟﻮھﺎب اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ : ﻣﺎدة اﻟﺴﺎن ﻓﻲ اﷲﺟﺎء أﺳﻤﺎء ﻓﻲ: ﺐوھ اﻟﺨﺎﻟﯿ ﯿﺔـاﻟﻌﻄ: ﮭﺒﺔـاﻟ. باﻟﻮھﺎ: ﻰﺗﻌﺎﻟ أﺑﻨﯿ ﻣ وھ ً،وھﺎﺑ ﺒﮭﺎـﺻﺎﺣ ﺳ تnnﺜﻛ ذاﺈﻓ ض،nnﻏواﻷ ضاﻷﻋ ﻋ باﻟﻮھ ﻰﺗﻌ واﷲ ،اﻟﻌﺒﺎد ﻰﻋﻠ ﻤﻨﻌﻢـاﻟ ،اﷲ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ب،اﻟﻮھﺎ: ﯿﺮهﻏ. ﺔﻐﻤﺒﺎﻟـاﻟ .بﻣﻮھﻮ ﻓﮭﻮ: ﯿﺮهﻏو وﻟﺪ ﻣﻦ ﻚ،ﻟ ﺐوھ ﻣﺎ وﻛﻞ. ﺐاﻟﻮاھ - اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ : ﺖأﻧ" إﻧﻚ ﺑﻌﺪي ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻲ وھﺐ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب ﻗﺎل : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ "اﻟﻮھﺎب / -٥٣ص :ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي ﻗﺎل٠١/ ٢٨٥ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﯾﻘ"ﻮل" ﺑﻌ"ﺪي ﻣ"ﻦ ﻷﺣ"ﺪ ﯾﻨﺒﻐ"ﻲ ﻻ ﻣﻠﻜ"ﺎ ﻟ"ﻲ وھﺐ ﻟﻲ اﻏﻔﺮ رب ﻗﺎل : "ﻗﻮﻟﮫ أذﻧﺒ اﻟﺬي ذﻧﺒﻲ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺮ رب : رﺑﮫ إﻟﻰ راﻏﺒﺎً ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل : ذﻛﺮه وﺑﯿﻨﻚ ﺑﯿﻨﻲ ﺖ

٧٧٢ ﻛﻤ"ﺎ أﺣ"ﺪ ﯾﺴ"ﻠﺒﻨﯿﮫ ﻻ" ﺑﻌ"ﺪي ﻣ"ﻦ ﻷﺣ"ﺪ ﯾﻨﺒﻐ"ﻲ ﻻ ﻣﻠﻜ"ﺎ ﻟ"ﻲ وھ"ﺐ "ﺑ"ﮫ ﺗﻌﺎﻗﺒﻨﻲ ﻓﻼ ، .ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ھﺬه ﻗﺒﻞ ﺳﻠﺒﻨﯿﮫ .اﻟﺘﺄوﯾﻞ أھﻞ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺬي وﺑﻨﺤﻮ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ اﺋﻦﺰﺧ" ﺑﯿ"ﺪك "ﺎءﺸﺗ ﻟﻤ"ﻦ "ﺎءﺸﺗ ﻣ"ﺎ وھ"ﺎب إﻧﻚ : ﯾﻘﻮل" اﻟﻮھﺎب ﺖأﻧ إﻧﻚ : "وﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﺘﺢ ﺷﻲء ﻛﻞـاھ.أردت ﻟﻤﻦ أردت ﻣﺎ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ""ﻠﻰ اﷲ رﺳ""ﻮل أن ﻋﻨﮭ""ﺎ اﷲ رﺿ""ﻲ ""ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋ""ﻦ داود أﺑ""ﻮ أﺧﺮﺟ""ﮫ ﻣ""ﺎ ﻟ"ﺬﻧﺒﻲ أﺳ"ﺘﻐﻔﺮك اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺖأﻧ إﻻ إﻟﮫ ﻻ "ﻗﺎل اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻆاﺳﺘﯿﻘ إذا ﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻟﻲ وھﺐ ھﺪﯾﺘﻨﻲ إذ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺒﻲ ﺰغﺗ وﻻ ﻋﻠﻤﺎ دﻧﻲز اﻟﻠﮭﻢ رﺣﻤﺘﻚ وأﺳﺄﻟﻚ ﻟﺪﻧﻚ ﻣﻦ "اﻟﻮھﺎب ﺖأﻧ إﻧﻚ رﺣﻤﺔ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ص واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل٦٧: عأﻧ"ﻮا ﻓ"ﻲ ﻣﻮاھﺒ"ﮫ ﺖﺗﺼ"ﺮﻓ ﻣ"ﻦ إﻻ وھﺎﺑ"ﺎً ﯾﺴ"ﻤﻰ أن ﻖﯾﺴﺘﺤ ﻻ : ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ﻓ"ﻲ وﻧ"ﻮاﻻً ﻣ"ﺎﻻً ﯾﮭﺒ"ﻮا أن ﯾﻤﻠﻜﻮن إﻧﻤﺎ ﻠﻮﻗﻮنﺨواﻟﻤ ﺖوداﻣ ﻧﻮاﻓﻠﮫ ﻓﻜﺜﺮت اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ ﺣﺎل دون ﺣﺎل ﻟﻀ"ﺎل ھﺪي وﻻ ﻟﻌﻘﯿﻢ وﻟﺪاً وﻻ ﻟﺴﻘﯿﻢ ﺷﻔﺎءً ﯾﮭﺒﻮا أن ﯾﻤﻠﻜﻮن وﻻ ، ﺟ"ﻮده ﻖﻠ"ﺨاﻟ وﺳ"ﻊ ذﻟ"ﻚ ﺟﻤﯿ"ﻊ ﯾﻤﻠ"ﻚ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻮھ"ﺎب واﷲ . ﺑﻼء ﻟﺬي ﻋﺎﻓﯿﺔ وﻻ ـاھ . وﻋﻮاﺋﺪه ﻣﻨﮫ ﺖواﺗﺼﻠ ﻣﻮاھﺒﮫ ﺖﻓﺪاﻣ ورﺣﻤﺘﮫ ٦٨ -اﻟﻮﻛﯿﻞ اﷲ ھﻮ

٨٧٢ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ اﷲ أﺳ""ﻤﺎء ﻓ""ﻲ: وﻛ""ﻞ : ﻣ""ﺎدة اﻟﻠﺴ""ﺎن ﻓ""ﻲ ﺣ""ﺎء اﻟﻜﻔﯿ""ﻞ اﻟﻤﻘ""ﯿﻢ ھ""ﻮ: اﻟﻮﻛﯿ""ﻞ ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ،. إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻮﻛﻮل ﺑﺄﻣﺮ ﯾﺴﺘﻘﻞ أﻧﮫ وﺣﻘﯿﻘﺘﮫ اﻟﻌﺒﺎد، قازﺑﺄر ﺗﻮﻛ"ﻞ اﻟ"ﺬي ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ ﺻ"ﻔﺔ ﻓ"ﻲ اﻟﻮﻛﯿ"ﻞ: ﻖإﺳ"ﺤ أﺑ"ﻮ وﻗﺎل ،ﻆاﻟﺤﺎﻓ اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻗﯿﻞ وﻗ"ﺎل اﻗﻨ"ﺎ،زﺑﺄر اﻟﻜﻔﯿ"ﻞ وﻧﻌ"ﻢ اﻟﻜﻔﯿ"ﻞ اﻟﻮﻛﯿﻞ: ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗﺎل ،ﻖﺧﻠ ﻣﺎ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم وﻧﻌ""ﻢ اﷲ ﺣﺴ""ﺒﻨﺎ ﻗ""ﻮﻟﮭﻢ ﻓ""ﻲ اﷲ ﻗﻨ""ﺎزرا: ﻛﻘﻮﻟ""ﻚ اﻟﻜ""ﺎﻓﻲ، وﻧﻌ""ﻢ اﷲ ﻛﺎﻓﯿﻨ""ﺎ: اﻟﻮﻛﯿ""ﻞ ـاھ. زقاﻟﺮا وﻧﻌﻢ : اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ / ابﺰاﻻﺣ" وﻛﯿﻼ ﺑﺎﷲ وﻛﻔﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ وﺗﻮﻛﻞ"٣ :/ ءﺰاﻟﺠ : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل٤١٥٠١ اﻟﻨﺒ" ﻋﻠ"ﻰ ﻗ"ﺪم "ﺎمﺸاﻟ أھ"ﻞ ﻣ"ﻦ ﺦﺷ"ﯿ وﻗ"ﺎل "ﺎًﻈﺣﺎﻓ "وﻛ"ﯿﻼ ﺑﺎﷲ وﻛﻔﻰ " اﷲ ﺻ"ﻠﻰ ﻲ ﺳ"ﻨﺔ ﺑ"ﺎﻟﻼت ﯾﻤ"ﺘﻌﮭﻢ أن ﻣﻨ"ﮫ ﻓﻄﻠﺒ"ﻮا ﺛﻘﯿﻒ ﻣﻦ وﻓﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ -اﻟﺘ"ﻲ اﻟﻄﺎﻏﯿ"ﺔ ھ"ﻲ ﺗﻌﺒﺪھﺎ ﺛﻘﯿﻒ ﺖﻛﺎﻧ -ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﻟﻨﺒ"ﻲ ﻓﮭ"ﻢ ﻋﻨﺪك، ﻟﺘﻨﺎﺰﻣﻨ ﺶﻗﺮﯾ ﻟﺘﻌﻠﻢ :وﻗﺎﻟﻮا ﺎﻓ"ﮫﺨﺗ ﻣ"ﺎ ﻟ"ﻚ ﻛﺎﻓﯿ"ﺎً أي " وﻛ"ﯿﻼ ﺑ"ﺎﷲ وﻛﻔ"ﻰ اﷲ ﻋﻠ"ﻰ وﺗﻮﻛ"ﻞ " ﺖﻟ"ﺰﻓﻨ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻷ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﺑﺎﷲ ﻣﻨﮭﻢ ـاھ.اﻟﺤﺎل أو اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ وﻛﯿﻼً و اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻧﮫ - :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﺣ"ﯿﻦ إﺑ"ﺮاھﯿﻢ ﻗ"ﻮل ﺧ"ﺮآ ﻛ"ﺎن "ﻗ"ﺎل سﻋﺒ"ﺎ اﺑ"ﻦ ﻋ"ﻦ "ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ "اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ ﺣﺴﺒﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ أﻟﻘﻲ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ ﻣﺪارج ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل٢ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻦ/ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻋﻠﻲ٢١١ :

٩٧٢ لزﻣﻨ"ﺎ أﺻ"ﻌﺐ ﻣ"ﻦ وھ"ﻮ وﻛﺎﻟﺘ"ﮫ، ﻋﻠ"ﻰ واﻟﺘﻌﻮﯾ"ﻞ ﻣﺎﻟﻜ"ﮫ، إﻟ"ﻰ اﻷﻣ"ﺮ ﻛﻠﺔ: اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻛﻠﮭ"ﺎ اﻷﻣ"ﻮر وﻛ"ﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻖاﻟﺤ ﻷن. ﺎﺻﺔﺨاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺒﻞ وأوھﻰ. ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ سوأﯾﺄ. ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ :ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎا ﺛﻢ أﺣﺪ. أﻣﺮان ﺑﮭﺎ ﯾﺮاد اﻟﻮﻛﺎﻟﺔ و: واﻟﺜ"ﺎﻧﻲ. ﺾواﻟﺘﻔ"ﻮﯾ اﻻﺳ"ﺘﻨﺎﺑﺔ وھﻮ. اﻟﺘﻮﻛﯿﻞ: ھﻤﺎ اﷲ نﺈﻓ"". اﻟﺠ""ﺎﻧﺒﯿﻦ ﻣ""ﻦ وھ"ﺬا. اﻟﻤﻮﻛ""ﻞ ﻋ""ﻦ اﻟﻨﯿﺎﺑ""ﺔ ﻖﺑﻄﺮﯾ" اﻟﺘﻌ""ﺮف وھ""ﻮ. اﻟﺘﻮﻛ"ﻞ اﻟ""ﺮب ﯾﻮﻛ""ﻞ واﻟﻌﺒ""ﺪ. ﻓﯿ""ﮫ وﻛﻠ""ﮫ ﻣ""ﺎ ﻆﺣﻔ"" ﻓ""ﻲ وﯾﻘﯿﻤ""ﮫ اﻟﻌﺒ""ﺪ ﯾﻮﻛ""ﻞ وﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﺗﺒ""ﺎرك .ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻌﺘﻤﺪ ھﺆﻻء ﺑﮭﺎ ﯾﻜﻔﺮ نﺈﻓ "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻔﻲ ﻋﺒﺪه، اﻟﺮب وﻛﺎﻟﺔ ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻣ"ﺎً ﺑﮭ"ﺎ وﻛﻠﻨ"ﺎ ﻓﻘ"ﺪ ذﻛﺮﻧ"ﺎھﻢ اﻟ"ﺬﯾﻦ "ﺮﺸﻋ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿ"ﺔ اﻷﻧﺒﯿ"ﺎء ﺑﮭ"ﺎ وﻛﻠﻨ"ﺎ: ﻗﺘ"ﺎدة ﻗ"ﺎل" ﺑﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﺴﻮا- ﯾ""ﺔﻵا ھ""ﺬه ﻗﺒ""ﻞ ﯾﻌﻨ""ﻲ -أھ""ﻞ ﺑﮭ""ﺎ ﯾﻜﻔ""ﺮ إن ﻣﻌﻨ""ﺎه : اﻟﻌﻄ""ﺎردي رﺟ""ﺎء أﺑ""ﻮ وﻗ""ﺎل ھ"ﻢ : ﻣﺠﺎھﺪ و سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل. اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وھﻢ اﻟﺴﻤﺎء أھﻞ ﺑﮭﺎ وﻛﻠﻨﺎ ﻓﻘﺪ ،ضاﻷر .اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ اﻷﻧﺼﺎر ھ""ﻢ ﻓﮭ""ﺆﻻء. وﻧﺼ""ﺮة وﺟﮭ""ﺎداً ودﻋ""ﻮة إﯾﻤﺎﻧ""ﺎً، ﺑﮭ""ﺎ ﻗ""ﺎم ﻣ""ﻦ اﻟﻤ""ﺮاد أن: واﻟﺼ""ﻮاب .ﺑﮭﺎ اﷲ وﻛﻠﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ؟ اﷲ وﻛﯿﻞ أﺣﺪاً إن: ﯾﻘﺎل أن ﯾﺼﺢ ﻓﮭﻞ: ﺖﻗﻠ نﺈﻓ ﻻ وﺟ"ﻞ ﺰﻋ" واﷲ. اﻟﻨﯿﺎﺑ"ﺔ ﻖﺑﻄﺮﯾ" ﻣﻮﻛﻠ"ﮫ ﻋ"ﻦ ﯾﺘﺼ"ﺮف ﻣﻦ اﻟﻮﻛﯿﻞ نﺈﻓ. ﻻ: ﺖﻗﻠ ﻛ ﻋﺒﺪه، ﻠﻒﺨﯾ اﻟﺬي ھﻮ ﺑﻞ أﺣﺪ، ﻠﻔﮫﺨﯾ وﻻ ﻟﮫ، ﻧﺎﺋﺐ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻤﺎ ﯾﻤﺘﻨ"ﻊ ﻻ أﻧ"ﮫ ﻋﻠ"ﻰ ". اﻷھ"ﻞ ﻓ"ﻲ ﻠﯿﻔ"ﺔﺨواﻟ. اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺖأﻧ اﻟﻠﮭﻢ " وﺳﻠﻢ .ﺑﮫ واﻟﻘﯿﺎم ورﻋﺎﯾﺘﮫ ﻓﯿﮫ، وﻛﻠﮫ ﻣﺎ ﻆﺑﺤﻔ ﻣﺄﻣﻮر أﻧﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ ﻖﯾﻄﻠ أن وإﺛﺒﺎﺗ"ﮫ اﻟﺘﺼ"ﺮف، ﻋ"ﻦ ﻧﻔﺴ"ﮫ لﺰوﻋ" إﻟﯿ"ﮫ، ﺗﻔﻮﯾﻀ"ﮫ ﻓﮭ"ﻮ: رﺑ"ﮫ اﻟﻌﺒ"ﺪ ﺗﻮﻛﯿ"ﻞ وأﻣﺎ ﻗﯿ"" وﻟﮭ""ﺬا. ووﻟﯿ""ﮫ ﻷھﻠ""ﮫ وﻗﯿﺎﻣﮭ""ﺎ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿ""ﺔ، ﻋ""ﻦ ﺲاﻟ""ﻨﻔ لﺰﻋ"" إﻧ""ﮫ: اﻟﺘﻮﻛ""ﻞ ﻓ""ﻲ ﻞ ﺑ"""ﺄﻣﻮره واﻟﻘ"""ﺎﺋﻢ. ﻛﺎﻓﯿ"""ﮫ أي. ﻋﺒ"""ﺪه وﻛﯿ"""ﻞ اﻟ"""ﺮب ﻛ"""ﻮن ﻣﻌﻨ"""ﻰ وھ"""ﺬا. ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾ"""ﺔ

٠٨٢ ﻟ"ﮫ، وإﺣﺴ"ﺎن وﺗﻌﺒ"ﺪ أﻣ"ﺮ ﻋﺒ"ﺪه اﻟ"ﺮب ﻓﻮﻛﺎﻟ"ﺔ. اﻟﺘﺼﺮف ﻓﻲ ﻧﺎﺋﺒﮫ ﻷﻧﮫ. وﻣﺼﺎﻟﺤﮫ رﺑ" اﻟﻌﺒ"ﺪ ﺗﻮﻛﯿ"ﻞ وأﻣ"ﺎ. ﻛﻤﻮاﻻﺗﮫ إﻟﯿﮫ واﻓﺘﻘﺎر ﻣﻨﮫ، ﺣﺎﺟﺔ ع ﻻ ﻋﻠﯿﮫ، ﻣﻨﮫ وﺧﻠﻌﺔ: ﮫ ـاھ.ﺑﻌﺒﻮدﯾﺘﮫ وﻗﯿﺎم ﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺘﮫ، ﻓﺘﺴﻠﯿﻢ ٧٨ -فاﻟﺮءو اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ًرأﻓ فؤور ورﺋ ﯾ ﺑ رأف ؛اﻟﺮﺣﻤ أﺷ: وﻗﯿ ،اﻟﺮﺣﻤ: اﻟﺮأﻓ: رأف ًﻓﺔآور . ﺑﺄﻟﻄﺎﻓﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻌﻄﻮف ﻟﻌﺒﺎده اﻟﺮﺣﯿﻢ وھﻮ وفؤاﻟﺮ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ تﺻﻔﺎ وﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤ ﻣﻦ ﺺأﺧ واﻟﺮأﻓﺔ ؛ﻓﻌ ﻰﻋﻠ وفؤر: ًﻣﻌ ﺑﮭﻤﺎ ئﻗﺮ ﺘﺎنﻐﻟ وﻓﯿﮫ ،وأرق ﺔ وﻓؤر ﺑﻨ ﻛ اﻟ ھﻮ ً،رﺑﺎ وﻧﻄﯿﻊ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻧﻄﯿﻊ: اﻷﻧﺼﺎري ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻗﺎل فؤاﻟ اﻟﻮاﻟ ﻛﻔﻌ ً،ﺣﻘ ﻋﻠﯿ ﻟﻠﻤﺴ ىﯾ: ﺟﺮﯾ ﻗ ؛ﻓﻌ ﻰﻋﻠ فؤور ـاھ. رﺣﻢ ذاإ ﯾﺮأف رأف وﻗﺪ اﻟﺮﺣﯿﻢ : -اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻗﻮﻟ ﻓﯿﮭ وﻟﻜ * ﺗ وﻣﻨﮭ وﻣﻨ دفء ﻓﯿﮭ ﻟﻜ ﺧﻠﻘﮭ واﻷﻧﻌ : "ﺗﻌ ﮫ ﻻإ ﯿﻐﺑﺎﻟ ﺗﻜﻮﻧ ﻟ ﺑﻠ ﻰﻟإ ﻘﺎﻟﻜﻢﺛأ وﺗﺤﻤﻞ * ﺗﺴﺮﺣﻮن وﺣﯿﻦ ﺗﺮﯾﺤﻮن ﺣﯿﻦ ﺟﻤﺎل /اﻟﻨﺤﻞ" رﺣﯿﻢ وفؤﻟﺮ رﺑﻜﻢ نإ اﻷﻧﻔﺲ ﻖ٧ﺑﺸ :/اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ٢١٤٧ﻗﺎل ﻟﮭﻢ ﻖﺧﻠ ﺑﻤﺎ ﻋﺒﺎده ﻰﻋﻠ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﯾﻤﺘﻦ ﻛﻤ ،nﻐواﻟ واﻟﺒﻘ اﻹﺑ وھ اﻷﻧﻌ ﻣ ﺢاﻟﻤﺼ ﻣ ﻓﯿﮭ ﻟﮭ ﺟﻌ وﺑﻤ ج،أزوا ﻤﺎﻧﯿﺛ ﻰﻟإ اﻷﻧﻌ ﺳ ﻓ ﻓﺼ أﻟﺒﺎﻧﮭ وﻣ ،وﯾﻔﺘﺮﺷ ﯾﻠﺒﺴ وأﺷ وأوﺑﺎرھ أﺻ ﻣ واﻟﻤﻨ : ﻗ وﻟﮭ ،اﻟﺰﯾﻨ وھ اﻟﺠﻤ ﻣ ﻓﯿﮭ ﻟﮭ وﻣ ،أوﻻدھﺎ ﻣﻦ وﯾﺄﻛﻠﻮن ﯾﺸﺮﺑﻮن ﻓ وﻟﻜ "ﻧﮭﺈﻓ ﻰاﻟﻤﺮﻋ ﻣ ًﻋﺸ رﺟﻮﻋﮭ ﺖوﻗ وھ" ﺗﺮﯾﺤ ﺣ ﺟﻤ ﯿﮭ nﻏ أي" ﺗﺴ وﺣ "أﺳ هﻼوأﻋ ًﺿﺮوﻋﺎ ﻤﮫﻈوأﻋ ﺧﻮاﺻﺮ أﻣﺪه ﺗﻜﻮن

١٨٢ ﺗﻌﺠ اﻟﺘ ﻘﯿﻠﺜاﻟ اﻷﺣﻤ وھ" ﻘﺛأ وﺗﺤﻤ "ﻰاﻟﻤﺮﻋ ﻰﻟإ ﻮﻧﮭﺎﺜﺗﺒﻌ ﺣﯿﻦ وذﻟ" اﻷﻧﻔ ﻖﺑﺸ ﻻإ ﯿﻐﺑﺎﻟ ﺗﻜﻮﻧ ﻟ ﺑﻠ ﻰﻟإ "وﺣﻤﻠﮭ ﻧﻘﻠﮭ ﻋ ﺞاﻟﺤ ﻓ ﻚ اﻻﺳ عأﻧﻮا ﻓﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﮭﺎ ﻚ،ذﻟ ىﻣﺠﺮ ىﺟﺮ وﻣﺎ واﻟﺘﺠﺎرة ﺰوﻐواﻟ واﻟﻌﻤﺮة ﺑﻄﻮﻧﮭ ﻓ ﻣﻤ ﻧﺴ ﻟﻌﺒ اﻷﻧﻌ ﻓ ﻟﻜ نإو: " ﻛﻘﻮﻟ ،وﺗﺤﻤﯿﻞ برﻛﻮ ﻣﻦ وﻗ ، "ﺗﺤﻤﻠ ﻚاﻟﻔﻠ ﻰوﻋﻠ وﻋﻠﯿﮭ * ﺗ وﻣﻨﮭ ﯿﺜﻛ ﻣﻨ ﻓﯿﮭ وﻟﻜ اﻷﻧﻌﺎم ﻟﻜﻢ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي اﷲ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻣﻨ ﻓﯿﮭ وﻟﻜ * ﺗ وﻣﻨﮭ ﻣﻨﮭ ﻟﺘﺮﻛﺒ ﯾﺎﺗآ وﯾ * ﺗﺤﻤﻠ ﻚاﻟﻔﻠ ﻰوﻋﻠ وﻋﻠﯿﮭ ﺻ ﻓ ﺣﺎﺟ ﻋﻠﯿﮭ ﻮاﻐوﻟﺘﺒﻠ وفؤﻟ رﺑﻜ نإ " اﻟ ھ ﺗﻌ ﺑﻌ ھﮭﻨ ﻗ وﻟﮭ ،"ﺗﻨﻜﺮون اﷲ تﯾﺎآ ﻓﺄي ﯾ أوﻟﻢ: " ﻛﻘﻮﻟﮫ ،ﻟﻜﻢ وﺳﺨﺮھﺎ اﻷﻧﻌﺎم ھﺬه ﻟﻜﻢ ﺾﻗﯿ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ أي " رﺣﯿﻢ أﻧ ﺮوا رﻛ ﻓﻤﻨﮭ ﻟﮭ وذﻟﻠﻨﺎھ * ﻣ ﻟﮭ ﻓﮭ أﻧﻌﺎﻣ أﯾ ﺖﻋﻤﻠ ﻣﻤ ﻟﮭ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻰﻋﻠ ﻟﺘﺴﺘﻮوا * ﺗﺮﻛﺒﻮن ﻣﺎ واﻷﻧﻌﺎم ﻚاﻟﻔﻠ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ وﺟﻌﻞ: "وﻗﺎل ، "ﯾﺄﻛﻠﻮن وﻣﻨﮭﺎ ھ ﻟﻨ ﺳ اﻟ ﺳ وﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﯿﮫ اﺳﺘﻮﯾﺘﻢ ذاإ رﺑﻜﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﺗﺬﻛﺮوا ﻢﺛ ﮭﻮرهﻇ ﻧإو * ﻣﻘﺮﻧﯿﻦ ﻟﮫ ﻛﻨﺎ وﻣﺎ أي" دفء ﻓﯿﮭ ﻟﻜ: "ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل" ﻟﻤﻨﻘﻠﺒﻮن رﺑﻨﺎ ﻰﻟإ ﺎ أﺧﺒﺮﻧ: اﻟ ﻋﺒ وﻗ. واﻷﺷﺮﺑﺔ اﻷﻃﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺗﻨﺘﻔﻌﻮن ﻣﺎ" وﻣﻨﺎﻓﻊ "ب،ﯿﺎﺛ وﻗ. داﺑﺔ ﻛﻞ ﻧﺴﻞ وﻣﻨﺎﻓﻊ دفء: ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﺳﻤﺎك ﻋﻦ ﺳﺮاﺋﯿﻞإ وﻗ. وﻟ وﻟﺤ ﺐﻣﺮﻛ وﻣﻨ ﺞ،ﯾﻨﺴ ﻟﺒ أي دفء ﻓﯿﮭ ﻟﻜ: ﻣﺠﺎھ: ﻗﺘ ﻣ واﺣ ﯿﻏ ﻗ وﻛ ،nnﻐوﺑﻠ وﻣﻨﻔﻌ ﻟﺒ ﻓﯿﮭ ﻟﻜ: ﯾﻘ ،وﻣﻨ دفء اه.ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ظﺑﺄﻟﻔﺎ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ -ـ :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻋ ﯾﺠ ﺑﺎﻟﻌﺒ ًرءوف ﺳ ﻓﮭ وﻛﺮﻣ اﷲ رﺣﻤ ﻋﻦ ﯿﺮﺜاﻟﻜ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻋ ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻚذﻟ ﻣﻦ ﯿﺮﺜﻛ اﻟﻘﻠﯿﻞ رﺳ أن ھﺮﯾ أﺑ ﺑﺤﺴ ﻋﺒ ھ ذاإ ﻖاﻟﺤ وﻗﻮﻟ وﺟ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل" ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﺗﻜﺘﺒﻮھ ﻼﻓ ﺔﺌﺑﺴ ھ ذاإو ﺎﻟﮭﺜأﻣ ﺑﻌﺸﺮ ﻟﮫ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮھﺎ ﻋﻤﻠﮭﺎ نﺈﻓ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﮫ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮھﺎ nﺛ ﺣﺴ ﻟ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮھ ﺑﮭﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻢ ﻗﺎل ورﺑﻤﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ نﺈﻓ ﻠﮭﺎﺜﺑﻤ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮھﺎ ﻋﻤﻠﮭﺎ نﺈﻓ ﺟ ﻣﻦ ﻗﺮأ "ﺎﻟﮭﺎﺜأﻣ ﻋﺸﺮ ﻓﻠﮫ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﺎء :اﻷﺣﻮزي ﺗﺤﻔﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ترواﯾ ﺾﺑﻌ ﻓ ﻛﻤ أراد أي ( ھ ذاإ ) ﺣﺎﻟﯿ ﺟﻤﻠ ( ﻖاﻟﺤ وﻗﻮﻟ : ) ﻗﻮﻟ ﻓﻌﻨ ، ﯾﻜﻔ ﻻ واﻹرادة اﻟﮭ ﻖﻣﻄﻠ أن ﻰﻋﻠ ﯾ ﻣﺎ ورد : ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل . اﻟﺸﯿﺨﯿﻦ

٢٨٢ ﺑ ﺧ ﺣ ﻣ واﻟﺤ ﺣﺒ اﺑ وﺻ أﺣﻤﺪ ھ وﻣ : " رﻓﻌ ﻚﻓﺎﺗ ﺣﺒ اﺑ ﺑ ﻚﺗﻤﺴ وﻗ " . ﻋﻠﯿﮭ صوﺣ ﻗﻠﺒ ﺑﮭ أﺷﻌﺮ ﻗﺪ أﻧﮫ اﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ وﯾﺤﺘﻤ ﻗ nﺛ اﻟﻌ ھﻨ ﺑ اﻟﻤﺮاد : ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ باﻟﺒﺎ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺮادإ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ) اﻟﻔﻀ ﻓ زﯾ ﻋﻠﯿﮭ ﯾﻌ ﻟ نإو ﺑﮭ اﻟﮭ ﺑﻤﺠ اﻟﺤﺴ ﺐﯾﻜﺘ اﷲ أن ﻟ أي ( ﻟﮫ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮھﺎ ﻓ ﻣ ﻰﻋﻠ ﯾﻄﻠ ﻚاﻟﻤﻠ أن ﻰﻋﻠ دﻟﯿ وﻗﯿ . ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ھﻢ ﻠﺬي اﻷول ﯾﺆوﯾ . ﻚذﻟ ﺑ ﯾ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﮫ ﻖﯾﺨﻠ ﺑﺄن أو ﯾﺎهإ اﷲ ﻼعﺑﺎﻃ ﻣﺎإ دﻣﻲﻵا ﺐﻗﻠ نﻼﻟﻔ ﺐاﻛﺘ ﻚاﻟﻤﻠ ﯾﻨ : ﻗ اﻟﺠ ﻋﻤ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻧ ﻧإ ﻓﯿﻘ . ﯾﻌﻤﻠ ﻟ ﻧإ بر ﯾ ﻓﯿﻘﻮل وﻛﺬا ﻛﺬا ﻟﻠﮭ ﻚاﻟﻤﻠ ﯾﺠ ﺑ وﻗﯿ ، ﻣﻌﺸ أﺑ ﻋ اﻟﻄﺒﺮي ﻚذﻟ جوأﺧﺮ . ﻃﯿﺒﺔ راﺋﺤﺔ وﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﺔﺜﺧﺒﯿ راﺋﺤﺔ ﺔﺌﺑﺎﻟﺴﯿ أﻧ ﻠﻄﻐﻣ ﺷ ﻓ ﺖورأﯾ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﻋﻦ ﻠﮫﺜﻣ وﺟﺎء اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﺨﯿ رادةإ ﻷن ، اﻹرادة ﺑﻤﺠ اﻟﺤﺴ ﺖﻛﺘﺒ ﻧﻤإ : اﻟﻄ ﻗ ﻣﺮﻓﻮﻋ ورد ، اﻟﻌﻤﻞ ﻰﻟإ ﺐﺳﺒ . ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ رادةإ ﻷن ﺧﯿﺮ اﻟﺨﯿﺮ رادةإو ﺑﺎﻟﺤﺴ ﺟ ﻣ} ﻗﻮﻟ ﻟﻌﻤ ﺗﻀ ﻻ ﻓﻜﯿ ﻚﻛ ﻛ ذاإ ﺑﺄﻧﮫ واﺳﺘﺸﻜﻞ اﻟﮭ ﻰﻋﻠ واﻟﺤ اﻟﺠ ﻋﻤ ﻰﻋﻠ ﯾﻵا ﺑﺤﻤ ﺐوأﺟﯿ{ ﺎﻟﮭﺜأﻣ ﻋﺸ ﻓﻠﮫ ﻋﻨ ﻋﺒ اﺑ ﺣ وﻓ ( ﺎﻟﮭﺜأﻣ ﺑﻌﺸ ﻟ ﻓﺎﻛﺘﺒﻮھ ﻋﻤﻠﮭ نﺈﻓ ) اﻟﻤﺠ اﻟ ھ ھ نﺈﻓ : اﻟﻌﻄ رﺟﺎء أﺑﻲ ﻋﻦ ﺟﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﯾ ﻣﻦ ﺒﺨﺎري ﺗ رﻓ ﻣﻨ ﺧﺆﯾ ﻆاﻟﺤ ﻗ . تﺣﺴ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﺪه ﺑﮭﺎ ﻟﮫ اﷲ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻓﻌﻤﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﻣ ﻰﻋﻠ ﻋﺸﺮة ىﺣﺪإ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺘﻀﻌﯿﻒ ﻋﺸﺮة ﻰﻟإ ﺗﻀﺎف اﻹرادة ﺣﺴﻨﺔ أن ﺈﻓ : nﻈوﻟﻔ ﻣﺴ ﻋﻨ ﺳ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ رواﯾﺔ ﺎھﺮﻇ ھﻮ ﻋﺸ ﻟ ﺖﻛﺘﺒ ﻋﻤﻠﮭ ن ﻋﺒ ورواﯾ . اﺣﺘﻤ ﻃﺮﻗ ﺾﺑﻌ وﻓ ھﺮﯾ أﺑ ﺣ ﻓ وﻛ ، ﺎﻟﮭﺜأﻣ اﻟﺒﺨ زاد ( ﺗﺮﻛﮭﺎ نﺈﻓ ) ﻰاﻧﺘﮭ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ وھﻮ ﻗﻠﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺎھﺮةﻇ باﻟﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻮراث ـاھ . أﺟﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ رواﯾﺘﮫ ﻓﻲ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ وا اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل/ص ت٧٥ﻟﺼﻔﺎ ﯾﺤﻤﻠﮭ ﻟ ﻷﻧ ﻋﺒ اﻟﻤﺴ وﻣﻌﻨ : اﻟﺤﻠﯿﻤ ﻗﺎل– ﻣ تاﻟﻌﺒ ﻣ ﯾﻌﻨ ﯾﻄﯿﻘ– تﺑ ﯾﻄﯿﻘﻮﻧ ﻣ أﻗ ﺣﻤﻠﮭ ﺑ ﺿ أو ﻋﻠ أو ﺑﺰﻣﺎﻧ ﯾﻌﻨ اﻟﻀ ﺣ ﻓ وﺧﻔﻔﮭ ، اﻟﻘ ﺷ ﺣ ﻓ ﻓﺮاﺋﻀ ﻆﻠﻏ ﻚذﻟ وﻣ ، ﯿﺮةﺜﻛ

٣٨٢ ﯾﺄﺧ ﻟ ﺑﻤ اﻟﻤﻘ وأﺧﺬ . اﻟﻘﻮة وﻧﻘﺼﺎن ﺑ ﯾﺄﺧ ﻟ ﺑﻤ ﺢواﻟﺼ ، اﻟﻤﺴ ﺑ . ورﺣﻤﺔ رأﻓﺔ ﻛﻠﮫ وھﺬا . ﺾاﻟﻤﺮﯾ ﺗﻜ اﻟﺮأﻓ ﺗﻜ وﻻ ، ﻟﻠﻤﺼ اﻟﻜﺮاھ ﻓ اﻟﺮﺣﻤ ﺗﻜ وﻗﺪ : اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎل ـاھ . اﻟﻜﺮاھﺔ ﻓﻲ ٨٨ -اﻟﺨﻼق اﷲ ھﻮ :-اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ :ﻣﺎدة ﻮرﻈﻣﻨ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ﻖاﻟﺨ وﺗﻘ ﻰﺗﻌ اﷲ: ﻖﺧﻠ ئاﻟﺒ ﻖاﻟﺨ اﷲ ھ: اﻟﺘﻨﺰﯾ وﻓ ،قﻼواﻟﺨ اﷲ أﺳ ﻣ ﻷﻧ وھﻠ أول ﻗ ﻧﻤإو ؛اﻟﻌﻠ قﻼاﻟﺨ وھﻮ ﻰﺑﻠ: وﻓﯿﮫ ؛اﻟﻤﺼﻮر ھ ﺗﺠ وﻻ قﻼواﻟﺨ ﻖاﻟﺨ ﻰﺗﻌ اﷲ تﺻ وﻣ: اﻷزھ. وﻋ ﺟ أ ﺑﻌ ﺟﻤﯿﻌﮭ اﻷﺷ أوﺟ اﻟ وھﻮ ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﯿﺮﻐﻟ مﻼواﻟ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﺼﻔﺔ ن وﺟﻮدھ ﻣﻨ ﻣ ﺗﻘ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻓﮭ ،اﻟﺘﻘ ﻖاﻟﺨﻠ وأﺻ ،ﻣﻮﺟ ﺗﻜ ﻟ عاﺑﺘ: باﻟﻌ مﻼﻛ ﻓ ﻖواﻟﺨﻠ. ﻖﺧ اﻟﺘﻘ ﻖوﻓ ﻰﻋﻠ ﯾﺠﻺﻟ وﺑﺎﻻﻋﺘﺒ nﺜﻣ ﯿﻏ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﺘﺪﺋ ﻓﮭ اﷲ ﺧﻠﻘ ﺷ وﻛ: ﻟﯿإ ﻖﯾﺴ ﻟﻢ ﺎلﺜﻣ ﻰﻋﻠ اﻟﺸﻲء أﺣﺴﻦ اﷲ ﺗﺒﺎرك واﻷﻣﺮ ﻖاﻟﺨﻠ ﻟﮫ أﻻ: ﻟﯿﮫإ ﻖﺳﺒ. اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ * ﻠﮭﻢﺜﻣ ﻖﯾﺨﻠ أن ﻰﻋﻠ ﺑﻘ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ اﻟ أوﻟ : "ﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ /ﯾﺲ * "اﻟﻌﻠﯿﻢ قﻼاﻟﺨ وھﻮ ﻰ١٨ﺑﻠ :اﻟﺠﺰء ﺑﺘﺼﺮف ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ٣ﻗﺎل/٨٦٧ ﻓ ﺑﻤ اﻟﺴ تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ ﻓ ﯿﻤﻈاﻟﻌ ﻗﺪرﺗﮫ ﻰﻋﻠ ًﻣﻨﺒﮭﺎ ًﻣﺨﺒﺮا ﻰﺗﻌﺎﻟ ﯾﻘﻮل ﯿﮭ وﺑﺤ ورﻣﺎل ﺟﺒﺎل ﻣﻦ ﻓﯿﮫ وﻣﺎ ،اﻟﺴﺒﻊ واﻷرﺿﯿﻦ ﺖﻮاﺑﺜواﻟ اﻟﺴﯿﺎرة ﺐاﻟﻜﻮاﻛ ﻣﻦ ھ ﻖﺑﺨﻠ اﻷﺟﺴ ﻋإ ﻰﻋﻠ اﻻﺳ ﻰﻟإ ًوﻣﺮﺷ ﻚ،ذﻟ ﺑ وﻣ ،وﻗﻔ " اﻟﻨ ﻖﺧﻠ ﻣ أﻛﺒ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﻟﺨﻠ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﮫ ،ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻷﺷﯿﺎء تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ اﻟﺬي أوﻟﯿﺲ: "ھﮭﻨﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﺎل ﻖﯾﺨﻠ أن ﻰﻋﻠ ﺑﻘ ضواﻷر اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻻﯾﺔ وھﺬه : ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﮫ ،ﺑﺪأھﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﯿﻌﯿﺪھﻢ ،اﻟﺒﺸﺮ ﻞﺜﻣ أي" ؟ ﻠﮭﻢﺜﻣ

٤٨٢ ﯾﻌ وﻟ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ اﻟ اﷲ أن ﯾ أوﻟ: " وﺟ ﻋ ﻛﻘﻮﻟ ﺗﺒ وﻗ " ﻗ ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ ﻧإ ﻰﺑﻠ ﻰاﻟﻤ ﯾﺤﯿ أن ﻰﻋﻠ ﺑﻘﺎدر ﺑﺨﻠﻘﮭﻦ ﺑ " ھﮭﻨﺎ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﻛ ﻟ ﯾﻘ أن ﺎﺌﺷ أراد ذاإ أﻣ ﻧﻤإ * اﻟﻌﻠ قﻼاﻟﺨ وھﻮ ﻰﻠ :ﺗﺄﻛﯿﺪ أو ﺗﻜﺮار ﻰﻟإ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ ًواﺣﺪا ًأﻣﺮا ﺑﺎﻟﺸﻲء ﯾﺄﻣﺮ ﻧﻤﺎإ أي " ﻓﯿﻜﻮن ـاھ .ﻓﯿﻜﻮن ﻛﻦ ﻟﮫ ﯾﻘﻮل ﻧﻤﺎﺈﻓ ًأﻣﺮا اﷲ أراد ﻣﺎ ذاإ : اﻟﺠﺰء : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ٤وﻗﺎل/ ٦٤٥ ﻢﻈأﻋ ھﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ذﻛﺮ ﻢﺛ تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ اﻟﺬي أوﻟﯿﺲ: " ﻓﻘﺎل اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ًﺧﻠﻘﺎ ﻣﻘ ﻰﻋﻠ ﻟﻠﻌﻄﻒ واﻟﻮاو ،ﻧﻜﺎرﻺﻟ واﻟﮭﻤﺰة " ﻠﮭﻢﺜﻣ ﻖﯾﺨﻠ أن ﻰﻋﻠ ﺑﻘﺎدر ضواﻷر ﺎﯾﻏ ﻓ وھﻤ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﺧﻠ ﻰﻋﻠ ﻗﺪر ﻣﻦ أن: ﯾﺔﻵا ﻰوﻣﻌﻨ ،ﺎﺋﺮهﻈﻛﻨ ﺿ اﻟﺸ ﯿﺮﻐﺻ ھ اﻟﺬي اﻟﺒﺸﺮ ﻖﺧﻠ ﻋﺎدةإ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪر اﻷﺟﺰاء وﻛﺒﺮ ﻢﻈاﻟﻌ ﻗ". اﻟﻨ ﻖﺧﻠ ﻣ أﻛﺒ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﻟﺨﻠ: "ﺳ ﻗ ﻣ ،اﻟﻘ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ. اﻟﻔﺎﻋﻞ اﺳﻢ ﺔﻐﺑﺼﯿ" ﺑﻘﺎدر "اﻟﺠﻤﮭﻮر وھ ﻰﺑﻠ: "ﺑﻘﻮﻟ اﻟﺘﻘﺮﯾ اﻹﻧﻜ ﻣ اﻻﺳ أﻓ ﻋﻤ ﺳ بأﺟ nnﺛ. واﻟ ﻖاﻟﺨﻠ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎﻟﻎ وھﻮ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﻗﺎدر ھﻮ ﻰﺑﻠ أي" اﻟﻌﻠﯿﻢ قﻼاﻟﺨ أﻛﻤ ﻰﻋﻠ ﻌﻠﻢ ـاھ. وأﺗﻤﮫ وﺟﮫ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ اﷲ رﺳ ﻋﮭ ﻰﻋﻠ اﻟﺴ ﻼnﻏ| ﻗﺎل ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﯿﺮهﻏو أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﺾاﻟﻘ ﻖاﻟﺨﺎﻟ ھﻮ اﷲ نإ ﻓﻘﺎل تﺳﻌﺮ ﻟﻮ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﯾﻄﻠﺒ وﻻ اﷲ ﻰأﻟﻘ أن ﻷرﺟ ﻧﻲإو اﻟﻤﺴﻌﺮ اﻟﺮازق ﻂاﻟﺒﺎﺳ ﻠﻤﺘﮭﻇ ﻠﻤﻈﺑﻤ أﺣ ﻨ "ﻣﺎل وﻻ دم ﻓﻲ ﯾﺎهإ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ وﻣ اﷲ تﻣﺨﻠﻮﻗ عﺗﻨ ﻣ اﻷﻧﺴ ﯾ وﻣ عأﺑ ﻣ اﻟﻜ ﻓ ﻧ ﻣ أن قﻼاﻟﺨ ﻗ أﻣﺎم ﯾﻘﻒ اﻟﻤﺮء ﻟﯿﺠﻌﻞ ﺺوﺧﺼﺎﺋ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ وأودﻋﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻄﺮھﺎ ھ nnﺛ ﺧﻠﻘ ﺷ ﻛ وأﻋﻄ ﻓﺴ ﻖﺧﻠ اﻟ ﺳ أﺣﺴ اﷲ ﻓﺘﺒ ﺟ قﻼاﻟﺨ عأﺑ وﺻ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ أﻗ ﺾﺑﻌ اﻟﻜ أﺧﻲ ﻚوأﻟﯿ، اﻟﺨﺎﻟﻘﯿﻦ ..ﻟﮫﻼﺟ

٥٨٢ / -ص )اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻔﺎء ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ٤٣١وذﻛﺮ ﻖاﻟﺨ ﻤﺔﻈﻋ ﻓﻲ ﻧﻔﯿﺲ مﻼﻛ( ﻗ .. واﻟﻨﺤ ﻛﺎﻟﻨﻤﻞ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ عأود ﻣﺎ ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ : وھ ًﺮاّﺑَوﻣ ًأﻣﯿ ﻟﮭ أن ﻚوذﻟ ﺐ،اﻟﻌﺠ ﺐأﻋﺠ ﻣ ھ ﻓ اﻟﻨﺤ وأﻣ .ﻼًوﺷﻜ ًﻟﻮﻧﺎ وأﺣﺴﻦ ،اﻟﻨﺤﻞ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ًﺟﺴﻤﺎ أﻛﺒﺮ وھﻮ باﻟﯿﻌﺴﻮ ﻟ ذﻛ ﻓﯿﮭ وﻗ ذاإو ً،nﺛﻧﺎإ ّﯾﻜ أوﻻدھﺎ ﺮﺜوأﻛ ،اﻟﺮﺑﯿﻊ ﻗﺒﺎلإ ﻓﻲ ﺗﻠﺪ اﻟﻨﺤﻞ ﻧﺎثإو ،ﺗﻘﺘﻠ أن nnّﻣإو ﺗﻄ أن nnّﻣإ ﺑ ،ﺑﯿﻨﮭ ﺗﺪﻋ ﺣ ﺗﻜ ﻣﻨﮭ ﯾﺴ ﻃﺎﺋﻔ ﱠﻻإ وﻓﺮاﺧﮭ تاﻷﻣﮭ ﺗﺠﻤ ﻢﺛ. ﺐﺗﻜﺴ وﻻ ًﺎﺌﺷﯿ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺬﻛﻮر أن ﻚوذﻟ. ِﻚاﻟﻤﻠ ﻓ واﻟﻤﺮاﺗ واﻟﺒﺴ ضﯾﱢواﻟﺮ جاﻟﻤﺮو ﻣﻦ َﻰاﻟﻤﺮﻋ ﻰﻟإ ﺑﮭﺎ جﻓﯿﺨﺮ ِﻚاﻟﻤﻠ ﻋﻨﺪ ﻰﻟإ اﻧﺘﮭ ذاﺈﻓ ﻚ،nnِاﻟﻤﻠ ﺑﮭ ﻓﯿﺮﺟ ﻛﻔﺎﯾﺘﮭ ﻣﻨﮭ ﻓﺘﺠﺘﻨ ،وأﻗﺮﺑﮭ اﻟﻄ أﻗﺼ .ﺗﺪﺧﻠﮭﺎ ﺮﯾﺒﺔﻏ ﻧﺤﻠﺔ وﻻ ًذﻛﺮا عﯾﺪ وﻟﻢ ﺑﺎﺑﮭﺎ ﻰﻋﻠ وﻗﻒ ﯾﺎﻼاﻟﺨ ﻚnِاﻟﻤﻠ ءىﻓﯿﺒﺘ ،وأﻣﺎﻛﻨﮭ ﻣﻘﺎﻋ اﻟﻨﺤﻞ توﺗﻮاﺟﺪ ﺑﻌﺪھﺎ دﺧﻞ دﺧﻮﻟﮭﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ذاﺈﻓ اﻟﻌﻤ ﻚnِاﻟﻤﻠ وﯾﺘﺮك ،ﻟﯿﮫإ عوﯾﺘﺴﺎر اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻞ ﻓﯿﺄﺧﺬ ،ﯾﺎهإ ﻤﮭﺎّﯾﻌﻠ ﻛﺄﻧﮫ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ .اﻟﻨﺤﻞ ﯾﺸﺎھﺪ ﺑﺤﯿﺚ ﻧﺎﺣﯿﺔ وﯾﺠﻠﺲ اﻟﻨﺤﻞ ﻓﯿﺄﺧﺬ. ًﻓﺮﻗﺎ اﻟﻨﺤﻞ ﺗﻘﺘﺴﻢ ﻢﺛ ،واﻷﻧﻮار اﻷوراق تﻟﺰوﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻊ ﯾﺠﺎدإ ﻓﻲ ﻣ ﻚاﻟﻤﻠ ﺣﺎﺷ وھ ﺐ،ﺗﻜﺴ وﻻ ﺗﻌﻤ وﻻ ﺗﻔﺎرﻗ وﻻ ﻚnnِاﻟﻤﻠ ﺗﻠ ﻓﺮﻗ ﻓﻤﻨﮭ .اﻟﺬﻛﻮرة وةﻼﻛﺤ وةﻼﺣ وﻓﯿﻌ اﻟﻌﺴ ﻘﻞﺛ ھﻮ واﻟﺸﻤﻊ ،وﺗﺼﻨﻌﮫ اﻟﺸﻤﻊ ءـﻰﺗﮭﯿ ﻓﺮﻗﺔ وﻣﻨﮭﺎ ﻋﻨﺎﯾ ﻓ ﺷ ﻋﻨﺎﯾ ﻓﯿ وﻟﻠﻨﺤ ،اﻟﺘ وﯾﺼ اﻟﻨﺤ ﻔﻈﻓﯿﻨ ،ﺑﺎﻟﻌﺴ ﺘﮭ .ﯿﺮھﺎﻏو أﺑﻮاﻟﮭﺎ ﻣﻦ وﯾﺨﻠﺼﮫ .تاﻟﺒﯿﻮ ﺗﺒﻨﻲ وﻓﺮﻗﺔ .ﻣﺘﻮﻧﮭﺎ ﻰﻋﻠ وﺗﺤﻤﻠﮫ اﻟﻤﺎء ﺗﺴﻘﻲ وﻓﺮﻗﺔ ﻧﺤﻠ ﺑﯿﻨﮭ ترأ ذاإو. واﻟﺰﺑ واﻟﺠﯿ خاﻷوﺳ ﻣﻦ ﻔﮭﺎﻈوﺗﻨ ﯾﺎﻼاﻟﺨ ﺗﻜﻨﺲ وﻓﺮﻗﺔ ﺑﺒ وﺗﻌ nnّاﻟﻌﻤ ﺑﻘﯿ ﻋﻠ ﺗﻔﺴ ﻻ ﻰﺣﺘ وﻗﺘﻠﺘﮭ ﻗﻄﻌﺘﮭ ﺎﻟّﺑﻄ ﮭﯿﻨَﻣ ﻄﺎﻟﺘﮭ .وﻣﮭﺎﻧﺘﮭﺎ اﻟﺴ ﯾﺸ ًﻣﺮﯾﻌ ًﺑﯿﺘ ﻟ ﻰﺒﻨُﻓﯿ ،وﺑﯿﺘ ﻚnnِاﻟﻤﻠ ﻣﻘﻌ اﻟﺨﻠﯿ ﻓ ﯾﺒﻨ ﻣ وأول واﻟﺨ اﻷﻣ ﯾﺸ اﻟﻨﺤ ﻣ ﻃﺎﺋﻔ ﺣﻮﻟ وﯾﺴ ﻋﻠﯿ ﻓ ﺖ،واﻟﺘﺨ

٦٨٢ ﻣ ﻓﯿ ﺐّﺼُﯾ ضاﻟﺤ ﯾﺸ ًﺎﺌﺷ ﯾﺪﯾ ﺑ اﻟﻨﺤﻞ وﯾﺠﻌﻞ ،ﯾﻔﺎرﻗﻨﮫ ﻻ صواﻟﺨﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪر ﻣﺎ ﻰأﺻﻔ اﻟﻌﺴﻞ.ﮫّوﺧﻮاﺻ ِﻚﻟﻠﻤﻠ ًﻃﻌﺎﻣﺎ ﻚذﻟ ﯾﻜﻮن ضاﻟﺤﻮ ﻣﻨﮫ ﻤﻸُوﯾ وﺗﺒﻨ ّ،وﻣﺤ ﻚﺳ وﻛﺄﻧﮭ ﻣﺘﺴ ﺧﻄ ﻰﻋﻠ تاﻟﺒﯿ اﺑﺘﻨ ﻓ ﯾﺄﺧ nnﺛ ﻖأوﻓ ﺖﻋﺮﻓ ﻰﺣﺘ ﻗﻠﯿإ بﻛﺘ تﻗ ﻛﺄﻧﮭ ﻼعاﻷﺿ ﻣﺘﺴ ﻣﺴﺪﺳ ﺑﯿﻮﺗﮭ واﻟﺸ. nnnّواﻟﺴ ﺎﻗﺛاﻟﻮ ھ اﻟ ﺑﻨ ﻣ باﻟﻤﻄﻠ ﻷن ،ﻟﺒﯿﻮﺗﮭ اﻷﺷ اﻟﻤ ﻼًﺷ ﺻ ﺾﺑﻌ ﻰﻟإ أﺷ ﺾﺑﻌ ﺖاﻧﻀ ذاإ اﻷﺷ ﺳ دون nnّﺴ ﻰﺣﺘ ًﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﮫ ّوﯾﺸﺪ ﻞَﺧﻠ وﻻ جﻓﺮو ﻓﯿﮫ َﻰﺑﻘ وﻻي ﻰ،اﻟﺮﺣ ﻛﺎﺳﺘﺪارة ًﻣﺴﺘﺪﯾﺮا أن أﻟﮭﻤﮭ اﻟﺬي ﻓﺘﺒﺎرك ،اﻹﺑﺮ وسؤر ﺑﯿﻮﺗﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻻ ًﻣﺤﻜﻤﺎ ًواﺣﺪا ًﻃﺒﻘﺎ ﯾﺼﯿﺮ اﻟﺒ ﯾﻌﺠ اﻟ ﺤﻜُاﻟﻤ اﻟﺒﻨ ھ ﺑﯿﻮﺗﮭ ﺗﺒﻨ أﻧﮭ ﺖﻓﻌﻠﻤ. ﻠﺜﻣ ﺻ ﻋ ﺸ :ﺑﺼﻔﺘﯿﻦ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ أﺷﻜﺎل ﻣﻦ ﺑﯿﻮﺗﮭﺎ ﺗﺒﻨﻲ أن ﻰﻟإ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ .ّﻼًﻣﻌﻄ ﻖاﻟﻀﯿ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻰﯾﺒﻘ ﻻ ﻰﺣﺘ ﺿﯿﻔﺔ زواﯾﺎھﺎ ﺗﻜﻮن ﻻ أن: ﺣﺪاھﻤﺎإ تاﻣ ﺾﺑﻌ ﻰﻟإ ﺑﻌﻀ اﻧﻀ ذاإ ﺑﺄﺷ ﻣﺸ تاﻟﺒﯿﻮ ﻚﺗﻠ ﺗﻜﻮن أن: ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ .ًﺿﺎﺋﻌﺎ[ﺷﻲء] ﻣﻨﮭﺎ ﻰﯾﺒﻘ ﻼﻓ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﺮﺻﺔ ﺑﮭ""ﺎﺗﯿ اﻟﻤﻮﺻ""ﻮف ""ﻜﻞﺸاﻟ أن ﺖﻋﻠﻤ"" ﮭ""ﺎّإﻧ ﺛ""ﻢ نﺈﻓ"" ،ﻂﻓﻘ"" ساﻟﻤﺴ""ﺪ ھ""ﻮ اﻟﺼ""ﻔﺘﯿﻦ ﻦ وأﻣ"ﺎ ﺿ"ﯿﻘﺔ، واﯾﺎھ"ﺎز أن ﱠإﻻ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﺮﺻﺔ اﻣﺘﻼء أﻣﻜﻦ وإن واﻟﻤﺮﺑﻌﺎت اﻟﻤﺜﻠﺜﺎت ﺑ""ﻞ ﻣﻨﮭ""ﺎ اﻟﻌﺮﺻ""ﺔ ﺗﻤﺘﻠ""ﻲء ﻻ أﻧﮭ""ﺎ ﱠإﻻ واﺳ""ﻌﺔ واﯾﺎھ""ﺎز ﺖﻛﺎﻧ"" ْوإن اﻷﺷ""ﻜﺎل ﺳ""ﺎﺋﺮ ﺑﮭ""ﺎﺗﯿﻦ ﻣﻮﺻ""ﻮف ﻓﮭ""ﻮ ساﻟﻤﺴ""ﺪ وأﻣ""ﺎ. ﺿ""ﺎﺋﻌﺔ ﺧﺎﻟﯿ""ﺔ ﻓ""ﺮوج ﺑﯿﻨﮭ""ﺎ ﻓﯿﻤ""ﺎ ﯾﺒﻘ""ﻰ ﻓﮭﺪاھﺎ اﻟﺼﻔﺘﯿﻦ، وﻻ ﻣﺴ"ﻄﺮة ﻏﯿ"ﺮ ﻣ"ﻦ "ﻜﻞﺸاﻟ ھ"ﺬا ﻋﻠ"ﻰ ﺑﯿﻮﺗﮭ"ﺎ ﺑﻨﺎء إﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﱠإﻻ ساﻟﻤﺴ"ﺪ ﺖاﻟﺒﯿ" ﺑﻨ"ﺎء ﻋﻠ"ﻰ ﯾﻘ"ﺪر ﻻ دمآ ﺑﻨﻲ وأﺻﻨﻊ. ﻋﻠﯿﮫ ىﺠﺘﺬُﯾ ﻣﺜﺎل وﻻ ﻟﺔآ وﺗﺄﺗﯿﮭ"ﺎ ﻗﻮﺗﮭ"ﺎ إﻟ"ﻰ ﻣﺮاﻋﯿﮭ"ﺎ ﺳ"ﺒﻞ ﺗﺴ"ﻠﻚ أن ھ"ﺪاھﺎ اﻟ"ﺬي ﻓﺘﺒﺎرك اﻟﻜﺒﯿﺮة، ﻻتﻵﺑﺎ أﻃﯿ""ﺐ ﺗﺠﺘﻨ""ﻲ وأن ﻋﻨﮭ""ﺎ، ّﺗﻀ""ﻞ وﻻ ﻋﻠﯿﮭ""ﺎ ﺗﺴﺘﻌﺼ""ﻲ ﻻ ﻟ""ﻼًُذ ""ﻰَاﻟﻤﺮﻋ ﻓ""ﻲ ﻣ""ﺎ :ﻓﯿﮭﺎ ّﻓﺘﺼﺐ ﺎﻟﯿﺔﺨاﻟ ﺑﯿﻮﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﻌﻮد وأن وأﻟﻄﻔﮫ، {َﺮونﱠﻔﻜَﺘَﯾ ٍﻟﻘﻮم ٍﯾﺎتﻵ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﱠإن سِﺎﱠﻟﻠﻨ ٌﻔﺎءِﺷ ِﻓﯿﮫ ُﮫُأﻟﻮاﻧ ٌﻒِﻠَﺘُﺨْﻣ ٌﺮابَﺷ} ﻣ""ﻦ ﺖْ""َﻠَﻓﺄﻛ وﺟ""ﺒﻼً ﺳ""ﮭﻼً ""ﯿﺢِﺴَﺗ ﻤﺎﺻ""ﺎًِﺧ ﺖﺧﺮﺟ"" اﻟﺒﯿ""ﻮت ﺑﻨ""ﺎء ﻣ""ﻦ ﺖﻓﺮﻏ"" ذاﺈﻓ"" ھﺎرزاﻷ سرؤو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ اﻟﺤﻼوات.ﺑﻄﺎﻧﺎً ﻓﺘﺮﺟﻊ اﻷﺷﺠﺎر قوور

٧٨٢ ﺣ""ﻼوة ﻓﺘﻌﯿ""ﺪه ﺟﻨﺘ""ﮫ ﻣ""ﺎ ﺞﺗﻨﻀ"" ﻣﻨﻀ""ﺠﺔ، ﺣ""ﺮارة أﻓﻮاھﮭ""ﺎ ﻓ""ﻲ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ وﺟﻌ""ﻞ "ﻤﻊﺸﺑﺎﻟ رؤوﺳ"ﮭﺎ تّوﺳ"ﺪ ﺧﺘﻤﺘﮭ"ﺎ تﻸﻣ"ﺘ إذا ﺣﺘ"ﻰ اﻟﺒﯿ"ﻮت ﻓ"ﻲ "ﮫّﺗﻤﺠ ﺛ"ﻢ وﻧﻀﺠﺎً، ﻓﯿ"ﮫ ﺬتﺨﻓﺎﺗ ﺻﺎدﻓﺘﮫ إن ﺧﺮآ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ ﻋﻤﺪت اﻟﺒﯿﻮت ﺗﻠﻚ تﻸاﻣﺘ ذاﺈﻓ ﻰ،ّاﻟﻤﺼﻔ اﻟ ﻓﻲ ﺖﻓﻌﻠ ﻛﻤﺎ ﺖوﻓﻌﻠ ﺑﯿﻮﺗﺎً،.اﻷوﻟﻰ ﺒﯿﻮت واﻏﺘ"ﺬت ﺑﯿﻮﺗﮭ"ﺎ ﺖﻣ"ﺰﻟ ﺐْﺴَاﻟﻜ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﯿﻞِوﺣ ﻰَاﻟﻤﺮﻋ وأﺧﻠﻒ اﻟﮭﻮاء ﺑﺮد ذاﺈﻓ .اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ادﺧﺮﺗﮫ ﺑﻤﺎ ﻓﺮﻗ"ﺔ ﻛ"ﻞ وﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺮاﺗﻊ ﻓﻲ وﺗﺴﯿﺢ ﻜﺮةُﺑ ﺮجﺨﺗ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﻜﺴﺐ أﯾﺎم ﻓﻲ وھﻲ ﺖوﻗ"" ﻛ""ﺎن ذاﺈﻓ"" ﺑﯿﻮﺗﮭ""ﺎ، إﻟ""ﻰ ﺖرﺟﻌ"" ﺖأﻣﺴ"" ذاﺈﻓ"". اﻟﻌﻤ""ﻞ ﻣ""ﻦ ""ﮭﺎّﺼﺨﯾ ﺑﻤ""ﺎ ﻣﻨﮭ""ﺎ ﻋﻠ"" وﻗ""ﻒ رﺟﻮﻋﮭ""ﺎ ﺗﺮﯾ""ﺪ ﻧﺤﻠ""ﺔ ّﻓﻜ""ﻞ أﻋ""ﻮان، وﻣﻌﮭ""ﺎ ﻣﻨﮭ""ﺎ ﺑ""ﻮاب ﻠﯿ""ﺔﺨاﻟ ﺑ""ﺎب ﻰ "ﺔﺨﻟﻄ ﺑﮭ"ﺎ َىرأ أو ﻣﻨﻜ"ﺮة راﺋﺤ"ﺔ ﻣﻨﮭ"ﺎ وﺟ"ﺪ نﺈﻓ وﯾﺘﻔﻘﺪھﺎ، اﻟﺒﻮاب ﻤﮭﺎﺸﯾ اﻟﺪﺧﻮل إﻟ""ﻰ ﻓﯿﺮﺟ""ﻊ اﻟﺠﻤﯿ""ﻊ ﯾ""ﺪﺧﻞ أن إﻟ""ﻰ ﻧﺎﺣﯿ""ﺔ ﻟﮭ""ﺎﺰوﻋ اﻟ""ﺪﺧﻮل ﻣ""ﻦ ﻣﻨﻌﮭ""ﺎ ﻗ""ﺬر ﻣ""ﻦ ﻓﻤ"ﻦ ﺛﺎﻧﯿ"ﺔ، ﻣ"ﺮة أﺣ"ﻮاﻟﮭﻦ "ﻒﺸوﯾﻜ ﻓﯿﺘﻔﻘ"ﺪھﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺎت وﻻتﺰاﻟﻤﻌ ﺧﻔﯿﻔ"ﺔ ﺟﻨﺎﯾﺘ"ﮫ ﺖﻛﺎﻧ" وﻣ"ﻦ ﻧﺼ"ﻔﯿﻦ، هﱡﻗ"ﺪ ﺲﻧﺠ" أو ﻣﻨ"ﺘﻦ ﺷ"ﻲء ﻋﻠ"ﻰ وﻗ"ﻊ ﻗﺪ وﺟﺪه ﻣﻦ ﺮوجﺨاﻟ ﯾﻜﺜﺮ ﻓﻼ ﻚِاﻟﻤﻠ وأﻣﺎ. ﺔّﯿﺸﻋ ﻛﻞ اﻟﺒﻮاب دأب ھﺬا ﻠﯿﺔ،ﺨاﻟ ﺧﺎرج ﺗﺮﻛﮫ ﻓﯿﻄ"ﻮف "ﺪمﺨواﻟ اﻟﻨﺤ"ﻞ أﻣ"ﺮاء وﻣﻌ"ﮫ "ﺮجﺨﻓﯿ ه،ﺰّاﻟﺘﻨ" ﮭﻰَاﺷ"ﺘ إذا ﻧﺎدراً، ﱠإﻻ ﻠﯿﺔﺨاﻟ اﻟ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ واﻟﺒﺴﺎﺗﯿﻦ ضواﻟﺮﯾﺎ اﻟﻤﺮوج ﻓﻲ.ﻣﻜﺎﻧﮫ إﻟﻰ ﯾﻌﻮد ﺛﻢ ﻨﮭﺎر ﻣ"ﻦ أو ﻠﯿ"ﺔﺨاﻟ ﺻ"ﺎﺣﺐ ﻣ"ﻦ أو اﻟﻨﺤ"ﻞ ﻣ"ﻦ ىأذً ﻟﺤﻘ"ﮫ رﺑﻤ"ﺎ أﻧ"ﮫ أﻣ"ﺮه ﻋﺠﯿ"ﺐ وﻣﻦ ﻠﯿ"ﺔﺨاﻟ ﻰَوﺗﺒﻘ اﻟﻨﺤﻞ ﺟﻤﯿﻊ وﯾﺘﺒﻌﮫ ﻋﻨﮭﺎ وﯾﺘﺒﺎﻋﺪ ﻠﯿﺔﺨاﻟ ﻣﻦ ﺮجﺨوﯾ ﻓﯿﻐﻀﺐ ﺧﺪﻣﮫ ﺧﺎﻟﯿﺔ، ﻟﺤﻘ"ﮫ رﺑﻤ"ﺎ واﻟﺠﻨ"ﻮد اﻷﻣ"ﺮاء وﻣﻌﮫ ھﺎًﺰﻣﺘﻨ ﺧﺮج إذا اﻟﻤﻠﻚ أن أﻣﺮھﺎ ﻋﺠﯿﺐ وﻣﻦ اﻟﻔ ﻓﺘﺤﻤﻠﮫ إﻋﯿﺎء.خﺮا اﻟﻨﻔ"ﻊ ﻗﻠﯿﻠ"ﺔ ﻰَﻛﺴ"ﺎﻟ ﻟﺌ"ﺎم وﻓﯿﮭ"ﺎ واﺟﺘﮭ"ﺎد، وھﻤ"ﺔ ﺳ"ﻌﻲ ﻟﮭ"ﺎ ﻋﻤ"ﺎل ﻛﺮام اﻟﻨﺤﻞ وﻓﻲ .ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﺔ ﺆﺛﺮةُﻣ

٨٨٢ ﻛﺮاﻣﮭ""ﺎ ﺗﻌ""ﺪي أن ""ﯿﺔﺸﺧ ﺗﺴ""ﺎﻛﻨﮭﺎ وﻻ ﻠﯿ""ﺔﺨاﻟ ﻋ""ﻦ وﺗﻔﯿﮭ""ﺎ ﺗﻄﺮدھ""ﺎ داﺋﻤ""ﺎً ﻓ""ﺎﻟﻜﺮام ﺗﻄﯿ"ﺮ ﺣ"ﯿﻦ ﱠإﻻ ﺑﻠﮭ"ﺎز ﺗﻠﻘ"ﻰ ﻻ وﻟﺬﻟﻚ وأﻧﻘﺎه، اﻟﺤﯿﻮان أﻟﻄﻒ ﻣﻦ واﻟﻨﺤﻞ. وﺗﻔﺴﺪھﺎ واﻟ""ﺮو اﻟﻨ""ﺘﻦ وﺗﻜ""ﺮه ﻣ""ﻦ اﺟﺘﮭ""ﺎداً ّوأﺷ""ﺪ سأﺣ""ﺮ وﻓﺮاﺧﮭ""ﺎ وأﺑﻜﺎرھ""ﺎ ﺒﯿﺜ""ﺔ،ﺨاﻟ اﺋﺢ .اﻟﻜﺒﺎر ﻟﺴﻊ ﻣﻦ ﺿﺮراً ّأﻗﻞ ﺖﻟﺴﻌ إذا وﻟﺴﻌﮭﺎ ﻋﺴﻼً، وأﺟﻮد ﻌﺎًْﺴَﻟ وأﻗﻞ اﻟﻜﺒﺎر، ٰﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ّاﻟ"ﺮب وﺣ"ﻲ ﻣ"ﻦ ﺖ"ّﺧﺼ ﻗ"ﺪ ـ وأﺑﺮﻛ"ﮫ اﻟﺤﯿ"ﻮان أﻧﻔ"ﻊ ﻣ"ﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻤﺎ ﻣ"ﺎد ﺑﻄﻮﻧﮭ"ﺎ ﻣ"ﻦ "ﺎرجﺨاﻟ وﻛ"ﺎن ﻏﯿﺮھ"ﺎ، ﻓﯿ"ﮫ "ﺮﻛﮭﺎﺸﯾ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ وھﺪاﯾﺘﮫ ﻣ"ﻦ "ﻔﺎءﺸاﻟ ة أﻛﺜ""ﺮ ﻛ"ﺎن ـ اﻷﻧ"ﺎم ﻣ""ﻦ اﻟﮭ"ﺪاة ﻟ"ﺔﺰﺑﻤﻨ ""ﻼمﻈاﻟ ﻓ"ﻲ ﯾﻀ"ﻲء اﻟ""ﺬي واﻟﻨ"ﻮر اﻷﺳ"ﻘﺎم، اﷲ ﺳ"ﻨﺔ وھ"ﺬه وﺑﺮﻛ"ﺔ، ﻣﻨﻔﻌ"ﺔ اﻟﺤﯿ"ﻮان أﻗ"ﻞ ﻣ"ﻦ أﻋﺪاءھﺎ وﻛﺎن أﻋﺪاءھﺎ، اﻟﺤﯿﻮان .اﻟﺤﻜﯿﻢ ﺰﯾﺰاﻟﻌ وھﻮ ﺧﻠﻘﮫ، ﻓﻲ :ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﻟﻠﻨﻤﻞ وھﺪاﯾﺘﮫ ﻖﺎﻟﺨاﻟ ﻤﺔﻈﻋ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ َىأھﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻞ وھﺬه اﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻨﻤﻠﺔ نﺈﻓ ﺷﻲء، أﻋﺠﺐ ﻣﻦ وھﺪاﯾﺘﮭﺎ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت، ﺣﻤﻠﺘ"ﮫ ﺑ"ﮫ ﻔ"ﺮتﻇ ذاﺈﻓ" ،ﻖاﻟﻄﺮﯾ" ﻋﻠﯿﮭ"ﺎ ﺑﻌ"ﺪت وإن ﻗﻮﺗﮭﺎ وﺗﻄﻠﺐ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺮجﺨﺗ ﺣﺘ"ﻰ ﺮّاﻟﺘ"ﻮﻋ ﻣ"ﻦ ﻏﺎﯾ"ﺔ ﻓ"ﻲ وھﺒ"ﻮط ﺻ"ﻌﻮد ذات ﺑﻌﯿ"ﺪة ﻣﻌﻮﺟﺔ قﻃﺮ ﻓﻲ وﺳﺎﻗﺘﮫ .اﻹﻣﻜﺎن ﺖوﻗ ﻓﻲ أﻗﻮاﺗﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ نﺨﺰﻓﺘ ﺑﯿﻮﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﻣ إﻟﻰ ﻋﻤﺪت ﻧﺘﮭﺎﺰﺧ ذاﺈﻓ ﻣ"ﻊ ﺖﯾﻨﺒ" ﻛ"ﺎن نﺈﻓ" ،ﺖﯾﻨﺒ" ﻟﺌﻼ ﻓﻠﻘﺘﯿﻦ ﻓﻔﻠﻘﺘﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺖﯾﻨﺒ ﺎ .ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﻓﻠﻘﺘﮫ ﺑﺎﺛﻨﺘﯿﻦ ﻓﻠﻘﮫ ﺖﺮﺟ"ﺨﻓ ﺲﺷ"ﻤ ذا ﯾﻮﻣ"ﺎً ﺑ"ﮫ "ﺮتﻈاﻧﺘ واﻟﻔﺴ"ﺎد اﻟﻌﻔﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺖوﺧﺎﻓ ﺑﻠﻞ أﺻﺎﺑﮫ ذاﺈﻓ .إﻟﯿﮭﺎ أﻋﺎدﺗﮫ ﺛﻢ ﺑﯿﻮﺗﮭﺎ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ﺮﺗﮫﺸﻓﻨ ﺑﮫ ﺣﻜ""ﺎ ﻣ""ﺎ اﻟﻨﻤ""ﻞ ھﺪاﯾ""ﺔ ﻓ""ﻲ وﯾﻜﻔ""ﻲ. ﻏﯿﺮھ""ﺎ ﺟﻤﻌ""ﮫ ﻣﻤ""ﺎ ﻧﻤﻠ""ﺔ ﻣﻨﮭ""ﺎ ىﺗﺘﻐ""ﺬ وﻻ اﷲ ه ﻷﺻ""ﺤﺎﺑﮭﺎ وﺧﻄﺎﺑﮭ""ﺎ ﻛﻼﻣﮭ""ﺎ ﺳ""ﻠﯿﻤﺎن ﺳ""ﻤﻊ اﻟﺘ""ﻲ اﻟﻨﻤﻠ""ﺔ ﻋ""ﻦ نآاﻟﻘ""ﺮ ﻓ""ﻲ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ :ﺑﻘﻮﻟﮭﺎ {َﺮونُﻌَﺸْﯾ ﻻ ْﻢُوھ ُهُوﺟﻨﻮد ُﻠﯿﻤﺎنُﺳ ْﻢُﻜﱠﻨَﻤِﻄْﺤَﯾ ﻻ ْﻢُﻜَﻨِﻣﺴﺎﻛ ﻮاُﺧﻠْاد ُاﻟﻨﻤﻞ ﮭﺎﱡأﯾ ﯾﺎ}