٧٥٢ )اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻒء ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/٢٩١ (: اﻟﺴﻼم أﺳﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻎأﺑﻠ" "ﻼمّﺑﺎﻟﺴ ﮫْووﺻ"ﻔ. ﺺواﻟﻨﻘ"ﺎﺋ اﻟﻌﯿ"ﻮب ﻣ"ﻦ ﻢِ"ﻠَﺳ اﻟ"ﺬي ﻧﮫﺈﻓ ﻠﻤ"ﮫﻇ ﻣ"ﻦ ﻘ"ﮫْﻠَﺧ ﺳ"ﻼﻣﺔ ﺑ"ﺬﻟﻚ وﺻ"ﻔﮫ ﻣﻮﺟﺒ"ﺎت وﻣ"ﻦ. ﺑﺎﻟﺴ"ﺎﻟﻢ وﺻﻔﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ،ّ""ﺮﺸواﻟ ﻠ""ﻢﻈاﻟ إرادة ﻣ""ﻦ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻢِ""ﻠَﻓﺴ. ﻟﮭ""ﻢ وﻣ""ﻦ ﻓﻌﻠ""ﮫ، وﻣ""ﻦ ﺑ""ﮫ، اﻟﺘﺴ""ﻤﯿﺔ وﻣ""ﻦ اﻟﻤﺴ"ﻠﻢ ،ﺺاﻟﻨﻘ وأﺳﻤﺎء ﺺاﻟﻨﻘ وأﻓﻌﺎل ﺺاﻟﻨﻘ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻼمﱠاﻟﺴ ﻓﮭﻮ. إﻟﯿﮫ ﻧﺴﺒﺘﮫ دار ﺑﺄﻧﮭ"ﺎ واﻟﺠﻨ"ﺔ ﺳ"ﻼم، ﺑﺄﻧﮭ"ﺎ اﻟﻘ"ﺪر ﻟﯿﻠ"ﺔ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺻ"ﻒَو وﻟﮭ"ﺬا. ﻠﻢﻈاﻟ ﻣﻦ ﻠﻘﮫﺨﻟ اﻟﺴ"ﺎﻟﻢ ذﻟ"ﻚ ّﻛ"ﻞ. "ﻼمﱠاﻟﺴ ﺑ"ﺎﻟﻘﻮل أوﻟﯿﺎﺋ"ﮫ ﻋﻠ"ﻰ وأﺛﻨ"ﻰ. اﻟﺴﻼم أھﻠﮭﺎ وﺗﺤﯿﺔ اﻟﺴﻼم، ﻣ.اﻟﻌﯿﻮب ﻦـاھ ٧٦ -ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺖﻣﻨ"آو أﻣ"ﻦ، ﻓﺄﻧ"ﺎ ﺖأﻣﻨ" وﻗ"ﺪ. ﺑﻤﻌﻨ"ﻰ واﻷﻣﺎﻧ"ﺔ اﻷﻣ"ﺎن: أﻣ"ﻦ ﻣ"ﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء . ﯿﺎﻧ"""ﺔﺨاﻟ ﺿ"""ﺪ: واﻷﻣﺎﻧ"""ﺔ. """ﻮفﺨاﻟ ﺿ"""ﺪ: واﻷﻣ"""ﻦ. واﻷﻣ"""ﺎن اﻷﻣ"""ﻦ ﻣ"""ﻦ ﻏﯿ"""ﺮي .اﻟﺘﻜﺬﯾﺐ ﺿﺪه ،ﻖاﻟﺘﺼﺪﯾ ﺑﻤﻌﻨﻰ: واﻹﯾﻤﺎن. اﻟﻜﻔﺮ ﺿﺪ: واﻹﯾﻤﺎن اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻓﮭ"ﻮ وﻋ"ﺪه ﻋﺒ"ﺎده قﯾﺼﺪ اﻟﺬي ھﻮ اﻟﻤﺆﻣﻦ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ: . "ﻮفﺨاﻟ ﺿ"ﺪ اﻷﻣ"ﺎن ﻣ"ﻦ ﻓﮭﻮ ﻋﺬاﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﯾﺆﻣﻨﮭﻢ أو ،ﻖاﻟﺘﺼﺪﯾ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ـاھ - :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ "ﺮﺸاﻟﺤ..." اﻟﻤ"ﺆﻣﻦ اﻟﺴﻼم ساﻟﻘﺪو اﻟﻤﻠﻚ ھﻮ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ھﻮ: "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ٣٢ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه٤/ ٩٣٤
عدد الصفحات ٢٥٧٨٥٢ أن ﻣ""ﻦ ﺧﻠﻘ""ﮫ أﻣ""ﻦ أي: سﻋﺒ""ﺎ اﺑ""ﻦ ﻋ""ﻦ اﻟﻀ""ﺤﺎك ﻗ""ﺎل" اﻟﻤ""ﺆﻣﻦ: "ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ""ﮫ اﻟﻤ"ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺒ"ﺎده قﺻ"ﺪ: ﯾ"ﺪز اﺑ"ﻦ وﻗ"ﺎل. ﻖﺣ" أﻧ"ﮫ ﺑﻘﻮﻟ"ﮫ أﻣﻦ: ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل. ﻠﻤﮭﻢﻈﯾ ـاھ. ﺑﮫ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻓﻲ :-ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل و١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٧٨ أﻣﻦ اﻟﺬي ھﻮ: سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل ،"اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣ"ﻦ ﺑ"ﮫ ﻣ"ﻦآ ﻣ"ﻦ وأﻣ"ﻦ ﻠﻤ"ﮫﻇ ﻣ"ﻦ ساﻟﻨ"ﺎ " ﺧ""ﻮف ﻣ""ﻦ ﻣ""ﻨﮭﻢآو: "ﻗ""ﺎل ﻛﻤ""ﺎ ﻮﯾ""ﻒﺨاﻟﺘ ﺿ""ﺪ ھ""ﻮ اﻟ""ﺬي اﻷﻣ""ﺎن ﻣ""ﻦ ھ""ﻮ ﻋﺬاﺑ""ﮫ، ﺶﻗ"""ﺮﯾ -)٤ قواﻟﻤﺼ"""ﺪ ات،ﺰاﻟﻤﻌﺠ""" ﮭ"""ﺎرﺈﻇﺑ ﻟﺮﺳ"""ﻠﮫ قاﻟﻤﺼ"""ﺪ ﻣﻌﻨ"""ﺎه: وﻗﯿ"""ﻞ( ـاھ.اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ أوﻋﺪھﻢ ﺑﻤﺎ وﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺜﻮاب، ﻣﻦ وﻋﺪھﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ :ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل*٨١ : /اﻟﺼﻔﺤﺔ١٤ ﻣ"ﺎ اﻟﻤ"ﺆﻣﻨﯿﻦ قوﻣﺼﺪ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ اﺗﮫﺰﻣﻌﺠ ﮭﺎرﺈﻇﺑ ﻟﺮﺳﻠﮫ قاﻟﻤﺼﺪ أي " اﻟﻤﺆﻣﻦ" : وﻗﯿ""ﻞ . اﻟﻌﻘ""ﺎب ﻣ""ﻦ أوﻋ""ﺪھﻢ ﻣ""ﺎ اﻟﻜ""ﺎﻓﺮﯾﻦ قوﻣﺼ""ﺪ ، اﻟﺜ""ﻮاب ﻣ""ﻦ ﺑ""ﮫ وﻋ""ﺪھﻢ ﻣﻨ"ﮫآ :ﯾﻘ"ﺎل ، ﻃﻠﻤ"ﮫ ﻣ"ﻦ ﻋﺒ"ﺎده وﯾ"ﺆﻣﻦ ، ﻋﺬاﺑ"ﮫ ﻣ"ﻦ أوﻟﯿ"ﺎءه ﯾﺆﻣﻦ اﻟﺬي اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺗ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، ﻮفﺨاﻟ ﺿﺪ ھﻮ اﻟﺬي اﻷﻣﺎن ﻣﻦ ﺶﻗ"ﺮﯾ] " ﺧ"ﻮف ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢآو: " ﻌﺎﻟﻰ : ٤ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ،ﻗﺎل ﻣﺆﻣﻦ ﻓﮭﻮ[ واﻟﺴﻨﺪ اﻟﻐﯿﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺔ رﻛﺒﺎن ﯾﻤﺴﺤﮭﺎ اﻟﻄﯿﺮ اﻟﻌﺎﺋﺬات واﻟﻤﺆﻣﻦ " ھ"ﻮ إﻻ إﻟ"ﮫ ﻻ أﻧ"ﮫ اﷲ ﺷ"ﮭﺪ : " ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ وﺣﺪ اﻟﺬي اﻟﻤﺆﻣﻦ : ﻣﺠﺎھﺪ وﻗﺎل : ﻋﻤﺮان لآ]٨١ ﯾﻮم ﻛﺎن إذا : سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل[ اﻟﺘﻮﺣﯿ"ﺪ أھﻞ أﺧﺮج اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣ"ﻦ ﻓﯿﮭ"ﺎ ﻖﯾﺒ" ﻟ"ﻢ إذا ﺣﺘﻰ ، ﻧﺒﻲ اﺳﻢ اﺳﻤﮫ ﻖواﻓ ﻣﻦ ﺮجﺨﯾ ﻣﻦ وأول . اﻟﻨﺎر ﻣﻦ وأﻧ"ﺘﻢ ، اﻟﺴﻼم وأﻧﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﻧﺘﻢ : ﻟﺒﺎﻗﯿﮭﻢ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻧﺒﻲ اﺳﻢ اﺳﻤﮫ ﻖﯾﻮاﻓ ـاھ . اﻹﺳﻤﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﺑﺒﺮﻛﺔ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺮﺟﮭﻢﺨﻓﯿ ، اﻟﻤﺆﻣﻦ وأﻧﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن - اﻻ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ:اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ قواﻟﻤﺼﺪ ﻗﺎﻟﻮه ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻤﺮﺳﻠﯿﻦ قاﻟﻤﺼﺪ ھﻮ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻌﻨﻲ أن ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﮭﻮ اﻟﺴﻌﯿﺮ ﻋﺬاب ﻣﻦ وﻋﺪھﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ قواﻟﻤﺼﺪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ ﻣﻦ وﻋﺪھﻢ
عدد الصفحات ٢٥٨٩٥٢ ھﺬا ﻣﻨﮭﺎ أذﻛﺮ اﻟﻤﻌﻨﻲ ھﺬا ﻓﻲ أﺣﺎدﯾﺚ وردت وﻗﺪ ﻗﺪﯾﺮ ءٍﺷﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﯾﺚ: ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﺼﺮ ﺣﺪﯾﺪ رﺟﻼ ﺖوﻛﻨ اﻟﮭﻼل ﻓﺘﺮاءﯾﻨﺎ واﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ" ﻻ ﻓﺠﻌﻞ ﺗﺮاه أﻣﺎ ﻟﻌﻤﺮ أﻗﻮل ﺖﻓﺠﻌﻠ ﻗﺎل ﻏﯿﺮي هآر أﻧﮫ ﻋﻢﺰﯾ أﺣﺪ ﺲوﻟﯿ ﻓﺮأﯾﺘﮫ ﺑﺪر أھﻞ ﻋﻦ ﯾﺤﺪﺛﻨﺎ ﺄﺸأﻧ ﺛﻢ ﻓﺮاﺷﻲ ﻋﻠﻰ ﻖﻣﺴﺘﻠ وأﻧﺎ ﺳﺄراه ﻋﻤﺮ ﯾﻘﻮل ﻗﺎل ﯾﺮاه وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل إن ﻓﻘﺎل ﺲﺑﺎﻷﻣ ﺑﺪر أھﻞ عﻣﺼﺎر ﯾﺮﯾﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻖﺑﺎﻟﺤ ﺑﻌﺜﮫ ﻓﻮاﻟﺬي ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﻗﺎل اﷲ ﺷﺎء إن ﻏﺪا ﻓﻼن عﻣﺼﺮ ھﺬا ﯾﻘﻮل ﺑﺌﺮ ﻓﻲ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪود أﺧﻄﺌﻮا إﻟﯿﮭﻢ اﻧﺘﮭﻰ ﺣﺘﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻖﻓﺎﻧﻄﻠ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﯾﺎ ﻓﻘﺎل ﺣﻘﺎ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ وﻋﺪﻛﻢ ﻣﺎ وﺟﺪﺗﻢ ھﻞ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن وﯾﺎ ﻻ أﺟﺴﺎدا ﺗﻜﻠﻢ ﻛﯿﻒ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺣﻘﺎ اﷲ وﻋﺪﻧﻲ ﻣﺎ وﺟﺪت ﻗﺪ ﻧﻲﺈﻓ ﯾﺮدوا أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻻ أﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ أﻗﻮل ﻟﻤﺎ ﺑﺄﺳﻤﻊ أﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯿﮭﺎ حأروا "ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻠﻲ - :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ﻣﺪا ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ) اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ رج٣/٦٦٤ (: وھ""ﻮ اﻟﻤ""ﺆﻣﻦ ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ أﺳ""ﻤﺎﺋﮫ وﻣ""ﻦ -اﻟﺘﻔﺴ""ﯿﺮﯾﻦ أﺣ""ﺪ ﻓ""ﻲ -قﯾﺼ""ﺪ اﻟ""ﺬي قاﻟﻤﺼ""ﺪ ﻓﯿﻤ"ﺎ وأﻧﺒﯿ"ﺎءه رﺳ"ﻠﮫ قﺻ"ﺪ اﻟ"ﺬي ﻓﮭ"ﻮ. ﺻ"ﺪﻗﮭﻢ ﺷﻮاھﺪ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﯾﻘﯿﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻗﻀ"ﺎء ﺻ"ﺪﻗﮭﻢ ﻋﻠ"ﻰ ﺑﮭ"ﺎ دل اﻟﺘ"ﻲ ﺑﺎﻟ"ﺪﻻﺋﻞ ﺻ"ﺎدﻗﻮن ﺑ"ﺄﻧﮭﻢ ﻟﮭ"ﻢ وﺷﮭﺪ. ﻋﻨﮫ ﺑﻠﻐﻮا أﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﮫﺈﻓ. وﺧﻠﻘﺎ-وﺧﺒﺮه ﻖاﻟﺤ وﻗﻮﻟﮫ. قاﻟﺼﺪ -اﻟﻌﺒ"ﺎد ىﯾ"ﺮ أن ﺑﺪ ﻻ أﻧﮫ ﻓﻘ"ﺎل. ﻖﺣ" رﺳ"ﻠﮫ ﺑﻠﻐﺘ"ﮫ اﻟ"ﺬي اﻟ"ﻮﺣﻲ أن: ﻟﮭﻢ ﯾﺒﯿﻦ ﻣﺎ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻷﻓﻘﯿﺔ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ أي" ﻖاﻟﺤ"" أﻧ""ﮫ ﻟﮭ""ﻢ ﯾﺘﺒ""ﯿﻦ ﺣﺘ""ﻰ أﻧﻔﺴ""ﮭﻢ، وﻓ""ﻲ قﻓ""ﺎﻵا ﻓ""ﻲ ﯾﺎﺗﻨ""ﺎآ ﺳ""ﻨﺮﯾﮭﻢ "ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﻛﻔ ﺛﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن إن أرأﯾﺘﻢ ﻗﻞ: "ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪم ھﻮ ﻧﮫﺈﻓ. نآاﻟﻘﺮ " ؟ ﺑ"ﮫ ﺮﺗﻢ ﻟﺮﺳ""ﻮﻟﮫ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ ""ﮭﺪﺸﻓ " ﺷ""ﮭﯿﺪ ﺷ""ﻲء ﻛ""ﻞ ﻋﻠ"ﻰ أﻧ""ﮫ ﺑﺮﺑ""ﻚ ﯾﻜ""ﻒ أوﻟ""ﻢ: " ﻗ""ﺎل ﺛ"ﻢ .ﻖﺣ ﺑﮫ ﺟﺎء ﻣﺎ أن: ﺑﻘﻮﻟﮫ
عدد الصفحات ٢٥٩٠٦٢ ﻣ"ﺎ ذﻛ"ﺮ ﺛ"ﻢ. أﯾﻀ"ﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﮭﺪﺸﯾ ﻣﺎ: ﻠﻘﯿﺔﺨاﻟ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ﯾﺎﺗﮫآ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﯾﺮي أن ووﻋﺪه أﺳ"ﻤﺎﺋﮫ ﻣ"ﻦ نﺈﻓ". ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ ﻋﻠ"ﻰ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺷﮭﺎدﺗﮫ وھﻮ وأﺟﻞ، ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ھﻮ ﻻ اﻟﺬي ﮭﯿﺪﺸاﻟ ﻓ"ﻲ وﻻ ضاﻷر ﻓ"ﻲ ذرة ﻣﺜﻘ"ﺎل ﻋﻨ"ﮫ بﺰﯾﻌ" وﻻ. ﺊﺷ" ﻋﻨ"ﮫ ﯾﻐﯿ"ﺐ اﺳ"ﺘﺪﻻل وھ"ﺬا. ﺑﺘﻔﺎﺻ"ﯿﻠﮫ ﻋﻠ"ﯿﻢ ﻟ"ﮫ، "ﺎھﺪﺸﻣ ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻊ ھﻮ ﺑﻞ اﻟﺴﻤﺎء، اﻷﻓﻘﯿ""ﺔ ﯾ""ﺎتﻵﺑﺎ واﻻﺳ""ﺘﺪﻻل. وﻛﻠﻤﺎﺗ""ﮫ ﺑﻘﻮﻟ""ﮫ اﺳ""ﺘﺪﻻل واﻷول. وﺻ""ﻔﺎﺗﮫ ﺑﺄﺳ""ﻤﺎﺋﮫ ـاھ.ﻠﻮﻗﺎﺗﮫﺨوﻣ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﮫ اﺳﺘﺪﻻل واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ٧٧-اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ اﷲ ھﻮ اﻟﻤ :اﻟﻠﻐﻮي ﻌﻨﻲ . اﻟﻘﺪﯾﻤ"ﺔ اﻟﻜﺘ"ﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻢ: اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ: ھﻤﻦ ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء . ﻋﻠﯿ""ﮫ وﺷ""ﺎھﺪاً ﯾﻌﻨ""ﻲ ""ﺎھﺪﺸاﻟ ﻣﻌﻨ""ﺎه: ﺑﻌﻀ""ﮭﻢ ﻗ""ﺎل ؛ﻋﻠﯿ""ﮫ وﻣﮭﯿﻤﻨ""ﺎً: ﯾ""ﻞﺰاﻟﺘﻨ وﻓ""ﻲ ﻣ"ﺆأﻣﻦ، ﻓﮭ"ﻮ أأﻣ"ﻦ وأﺻ"ﻠﮫ "ﻮف،ﺨاﻟ ﻣ"ﻦ ﻏﯿ"ﺮه ﻣ"ﻦآ ﻣ"ﻦ وھﻮ ﺎھﺪ،ﺸاﻟ: واﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ﯾ"ﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ةﺰاﻟﮭﻤ ﺖﻗﻠﺒ ﺗﯿﻦ،ﺰﺑﮭﻤ ﺻ"ﯿﺮت ﺛ"ﻢ ﻣ"ﺆﯾﻤﻦ، ﻓﺼ"ﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤ"ﺎ ﻛﺮاھ"ﺔ ء ـاھ.قوأرا قھﺮا ﻗﺎﻟﻮا ﻛﻤﺎ ھﺎء اﻷوﻟﻰ : -اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ اﻟﺠﺒﺎر ﺰﯾﺰاﻟﻌ اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ: "... ﺗﻌﺎﻟﻲ نﻗﻮﻟﮫ" ﺮﻛﻮنﺸﯾ ﻋﻤﺎ اﷲ :ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٤/ ٩٣٤ : واﺣ""ﺪ وﻏﯿ""ﺮ سﻋﺒ""ﺎ اﺑ""ﻦ ﻗ""ﺎل" اﻟﻤﮭ""ﯿﻤﻦ: "ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ""ﮫ ﺧﻠﻘ""ﮫ ﻋﻠ""ﻰ ""ﺎھﺪﺸاﻟ أي ﺛ"ﻢ "وﻗﻮﻟ"ﮫ" ﺷ"ﮭﯿﺪ ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ ﻋﻠ"ﻰ واﷲ "ﻛﻘﻮﻟ"ﮫ ﻋﻠ"ﯿﮭﻢ رﻗﯿﺐ ھﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ . اﻻﯾ"ﺔ" ﺖﻛﺴ"ﺒ ﺑﻤﺎ ﺲﻧﻔ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ ھﻮ أﻓﻤﻦ "وﻗﻮﻟﮫ" ﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﮭﯿﺪ اﷲ ـاھ : -ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٧٨
عدد الصفحات ٢٦٠١٦٢ ﻗﻮل وھﻮ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﮭﻢ، ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ ﮭﯿﺪﺸاﻟ ،"اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ "وﻗﺘ"ﺎدة، وﻣﺠﺎھ"ﺪ، ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ "ﻲء،ﺸاﻟ ﻋﻠ"ﻰ رﻗﯿﺒ"ﺎً ﻛ"ﺎن إذا ﻣﮭ"ﯿﻤﻦ، ﻓﮭ"ﻮ ﯾﮭ"ﯿﻤﻦ ھ"ﯿﻤﻦ: ﯾﻘ"ﺎل. وﻣﻘﺎﺗ"ﻞ واﻟﺴﺪي، وﻣﻌﻨ"ﺎه، ،ﺖوھﺮﻗ" ﺖأرﻗ: ﻛﻘﻮﻟﮭﻢ ھﺎء، ةﺰاﻟﮭﻤ ﺖﻗﻠﺒ ﻣﺆﯾﻤﻦ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ھﻮ: وﻗﯿﻞ : ﯾ"ﺪز اﺑ"ﻦ وﻗ"ﺎل. ﻆاﻟﺤ"ﺎﻓ اﻟﺮﻗﯿﺐ ھﻮ: ﻠﯿﻞﺨاﻟ وﻗﺎل. اﻷﻣﯿﻦ: اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل. اﻟﻤﺆﻣﻦ ﺳ"ﻌﯿﺪ وﻗﺎل. قاﻟﻤﺼﺪ ھ"ﻮ: ﻛﯿﺴ"ﺎن اﺑ"ﻦ وﻗ"ﺎل. اﻟﻘﺎﺿ"ﻲ: واﻟﻀ"ﺤﺎك اﻟﻤﺴ"ﯿﺐ، ﺑ"ﻦ ـاھ.ﺑﺘﺄوﯾﻠﮫ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻢ :-اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ وﻗﯿ"ﻞ اﻟﺮﻗﯿ"ﺐ وﻗﯿ"ﻞ ﺧﻠﻘ"ﮫ ﻋﻠﻲ ﺎھﺪﺸاﻟ أي اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ اﺳﻢ ﻣﻌﻨﻲ أن ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻠ""ﻲ أﺣﺎدﯾ""ﺚ ﺟ""ﺎءت اﻟﻤﻌﻨ""ﻲ ھ""ﺬا وﻓ""ﻲ ذﻟ""ﻚ ﻏﯿ""ﺮ وﻗﯿ""ﻞ ﻆاﻟﺤ""ﺎﻓ قاﻟﺼ""ﺎد ﻟﺴ""ﺎن :ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻤﻌﺼﻮم ﺧﻄﯿﺒ"ﺎ وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻓﯿﻨﺎ ﻗﺎم" ﻗﺎل سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮج أول ﺑ"ﺪأﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻏﺮﻻ ﻋﺮاة ﺣﻔﺎة اﷲ إﻟﻰ ﺮونﺸﺗﺤ إﻧﻜﻢ ساﻟﻨﺎ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ ﻓﻘﺎل ﺔﻈﺑﻤﻮﻋ ﯾﻜﺴ""ﻰ ﻖﻼﺋ""ﺨاﻟ أول وإن أﻻ ﻓ""ﺎﻋﻠﯿﻦ ﻛﻨ""ﺎ إﻧ""ﺎ ﻋﻠﯿﻨ""ﺎ وﻋ""ﺪا ﻧﻌﯿ""ﺪه ﻖﺧﻠ"" اﻟﻘﯿﺎﻣ""ﺔ ﯾ""ﻮم ""ﻤﺎلﺸاﻟ ذات ﺑﮭ""ﻢ ﻓﯿﺆﺧ""ﺬ أﻣﺘ""ﻲ ﻣ""ﻦ ﺑﺮﺟ""ﺎل ﺳ""ﯿﺠﺎء وإﻧ""ﮫ أﻻ اﻟﺴ""ﻼم ﻋﻠﯿ""ﮫ إﺑ""ﺮاھﯿﻢ اﻟﻌﺒ"ﺪ ﻗ"ﺎل ﻛﻤ"ﺎ ﻓ"ﺄﻗﻮل ﺑﻌ"ﺪك أﺣﺪﺛﻮا ﻣﺎ ﺗﺪري ﻻ إﻧﻚ ﻓﯿﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻲ رب ﯾﺎ ﻓﺄﻗﻮل ﻋﻠ"ﯿﮭﻢ اﻟﺮﻗﯿ"ﺐ ﺖأﻧ" ﺖﻛﻨ" ﺗ"ﻮﻓﯿﺘﻨﻲ ﻓﻠﻤ"ﺎ ﻓﯿﮭﻢ ﺖدﻣ ﻣﺎ ﺷﮭﯿﺪا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖوﻛﻨ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓ"" ﺗﻌ""ﺬﺑﮭﻢ إن ﺷ""ﮭﯿﺪ ﺷ""ﻲء ﻛ""ﻞ ﻋﻠ""ﻰ ﺖوأﻧ"" ﺖأﻧ"" ﻧ""ﻚﺈﻓ ﻟﮭ""ﻢ ﺗﻐﻔ""ﺮ وإن ﻋﺒ""ﺎدك ﻧﮭﻢﺈ ﻓ"ﺎرﻗﺘﮭﻢ ﻣﻨ"ﺬ أﻋﻘ"ﺎﺑﮭﻢ ﻋﻠ"ﻰ ﻣﺮﺗ"ﺪﯾﻦ اﻟ"ﻮاﺰﯾ ﻟ"ﻢ إﻧﮭ"ﻢ ﻟ"ﻲ ﻓﯿﻘ"ﺎل ﻗ"ﺎل اﻟﺤﻜ"ﯿﻢ ﺰﯾﺰاﻟﻌ "ﺑﻌﺪك أﺣﺪﺛﻮا ﻣﺎ ﺗﺪري ﻻ إﻧﻚ ﻓﯿﻘﺎل وﻣﻌﺎذ وﻛﯿﻊ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ /ص ﺑﺘﺼﺮف واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل٣٦ ﻓ"ﺎﷲ : ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ وﻗﺎل ﯾﻜ"ﻮن ﺑﻤ"ﺎ ﺧﻠﻘ"ﮫ ﻋﻠ"ﻰ "ﺎھﺪﺸاﻟ أي اﻟﻤﮭ"ﯿﻤﻦ : ) وﺟ"ﻞ ﺰﻋ" نآﻗ"ﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ ﺗﺘﻠﻮ وﻣﺎ ﺷﺎن ﻓﻲ ﺗﻜﻮن وﻣﺎ} " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ، وﻓﻌﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ
عدد الصفحات ٢٦١٢٦٢ : ﺲﯾﻮﻧ{ ﻓﯿﮫ ﺗﻔﯿﻀﻮن إذ ﺷﮭﻮداً ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻛﻨﺎ إﻻ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻠﻮن وﻻ١٦ ﻗ"ﺎل( . ﻟﮫ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﺸﺊاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﯿﺐ : اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ وﻗﯿﻞ : ٧٨-٨٠ اﷲ ھﻮ :: اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻌﺰﯾﺰ :ﺳﻤﺎءﻸﻟ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ :ﺑﺘﺼﺮف ﻮرﻈﻣﻨ ﻷﺑﻦ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء :اﻟﻌﺰﯾﺰ : ﺟ"ﺎجﺰاﻟ ﻗ"ﺎل ؛اﻟﺤﺴ"ﻨﻰ وأﺳ"ﻤﺎﺋﮫ وﺟ"ﻞ ﺰﻋ" اﷲ ﺻ"ﻔﺎت ﻣ"ﻦ: ﺰﯾ"ﺰاﻟﻌ: ﺰزﻋ ﻣﺎدة ھ"ﻮ: وﻗﯿ"ﻞ ﺷ"ﻲء، ﻛ"ﻞ اﻟﻐﺎﻟ"ﺐ اﻟﻘﻮي ھﻮ: ﻏﯿﺮه وﻗﺎل ﺷﻲء، ﯾﻐﻠﺒﮫ ﻓﻼ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ھﻮ أ وﻣﻦ. ﺷﻲء ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺲﻟﯿ اﻟﺬي ﻟﻤ"ﻦ ﺰاﻟﻌ" ﯾﮭ"ﺐ اﻟ"ﺬي وھ"ﻮ ،ﺰاﻟﻤﻌ وﺟﻞ ﺰﻋ ﺳﻤﺎﺋﮫ . واﻟﻐﻠﺒ"ﺔ "ﺪةﺸواﻟ اﻟﻘ"ﻮة: اﻷﺻ"ﻞ ﻓﻲ ﺰواﻟﻌ ،. اﻟﺬل ﺧﻼف: ﺰواﻟﻌ. ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﺎءﺸﯾ ةﺰاﻟﻌ"" وﷲ: ﺰﯾ""ﺰاﻟﻌ ﯾ""ﻞﺰاﻟﺘﻨ وﻓ""ﻲ ؛ﷲ ةﺰواﻟﻌ"" ،عواﻻﻣﺘﻨ""ﺎ اﻟﺮﻓﻌ""ﺔ: ةﺰواﻟﻌ"" ﺰواﻟﻌ"" . ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ واﻟﻐﻠﺒﺔ ةﺰاﻟﻌ ﻟﮫ أي ؛وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ :اﻟﺠﺒﺎر : ﺟﺒﺮ ﻣﺎدة اﺑ"ﻦ. وﻧﮭ"ﻲ أﻣ"ﺮ ﻣ"ﻦ أراد ﻣ"ﺎ ﻋﻠ"ﻰ ﺧﻠﻘﮫ اﻟﻘﺎھﺮ اﺳﻤﮫ ﺰﻋ اﷲ: اﻟﺠﺒﺎر : اﻟﻔ"ﺮاء. ﻞﺨاﻟﻨ ﺟﺒﺎر وﻣﻨﮫ ﯾﻨﺎل، ﻻ اﻟﺬي وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎر: اﻷﻧﺒﺎري ﻣ""ﻦ ودراك أﺟﺒ""ﺮت، ﻣ""ﻦ ﺟﺒ""ﺎر وھ""ﻮ ﺣ""ﺮﻓﯿﻦ ﻓ""ﻲ إﻻ أﻓﻌ""ﻞ ﻣ""ﻦ ﻓﻌ""ﺎﻻً أﺳ""ﻤﻊ ﻟ""ﻢ ﻓ"ﻲ أو ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ ﺻ"ﻔﺔ ﻓ"ﻲ ﺟﺒﺎراً ﺟﻌﻞ: ھﺮيزاﻷ ﻗﺎل ،ﺖأدرﻛ ﻣ"ﻦ اﻟﻌﺒ"ﺎد ﺻ"ﻔﺔ ﻖﻠ"""ﺨاﻟ ﺟﺒ"""ﺮ وﯾﻘ"""ﺎل: اﻷﺛﯿ"""ﺮ اﺑ"""ﻦ. ﺟﺒ"""ﺮ ﻣ"""ﻦ ﻻ واﻹﻛ"""ﺮاه اﻟﻘﮭ"""ﺮ وھ"""ﻮ اﻹﺟﺒ"""ﺎر أﺑﻨﯿ"""ﺔ ﻣ"""ﻦ وﻓﻌ""ﺎل ﺧﻠﻘ"""ﮫ، قﻓ"""ﻮ اﻟﻌ""ﺎﻟﻲ اﻟﺠﺒ"""ﺎر: وﻗﯿ"""ﻞ أﻛﺜ""ﺮ، وأﺟﺒ"""ﺮ وأﺟﺒ""ﺮھﻢ، . اﻟﻤﺘﻨﺎول ﯾﺪ ﺗﻔﻮت اﻟﺘﻲ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ وھﻲ ﺟﺒﺎرة، ﻠﺔﺨﻧ: ﻗﻮﻟﮭﻢ وﻣﻨﮫ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، :اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ
عدد الصفحات ٢٦٢٣٦٢ ﺗ اﷲ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ: ﻛﺒﺮ ﻣﺎدة ﻠﻢﻇ ﻋﻦ ﺗﻜﺒﺮ اﻟﺬي واﻟﻤﺘﻜﺒﺮ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﯿﻢﻈاﻟﻌ: ﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳ"ﻤﺎء ﻓ"ﻲ: اﻷﺛﯿ"ﺮ اﺑ"ﻦ ﻗ"ﺎل ؛ﻓﻌﻠﯿ"ﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﺎءت اﷲ، ﻤﺔﻈﻋ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء ﻋﺒﺎده، ﺻ""ﻔﺎت ﻋ""ﻦ اﻟﻤﺘﻌ""ﺎﻟﻲ: وﻗﯿ""ﻞ اﻟﻜﺒﺮﯾ""ﺎء، ذو ""ﯿﻢﻈاﻟﻌ أي واﻟﻜﺒﯿ""ﺮ اﻟﻤﺘﻜﺒ""ﺮ ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﺗ""ﺎ ﻻ ﺺﺼ""ﺨواﻟﺘ ﻟﻠﺘﻔ""ﺮد ﻓﯿ""ﮫ واﻟﺘ""ﺎء ﺧﻠﻘ""ﮫ، ﻋﺘ""ﺎة ﻋﻠ""ﻰ اﻟﻤﺘﻜﺒ""ﺮ: وﻗﯿ""ﻞ ،ﻖﻠ""ﺨاﻟ ء اﻟ"ﺬات ﻛﻤﺎل ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ھﻲ: وﻗﯿﻞ واﻟﻤﻠﻚ، ﻤﺔﻈاﻟﻌ: واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء. واﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻻ ﺑﮭﺎ ﯾﻮﺻﻒ وﻻ اﻟﻮﺟﻮد وﻛﻤﺎل - :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ اﻟﺠﺒﺎر ﺰﯾﺰاﻟﻌ: "... ﺗﻌﺎﻟﻲ نﻗﻮﻟﮫ / ﺮﺸاﻟﺤ"ﺮﻛﻮنﺸﯾ ﻋﻤﺎ اﷲ٣٢ :ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل٤/ ٩٣٤ ﻗﻮ ﯾﻨ"ﺎل ﻓ"ﻼ اﻷﺷ"ﯿﺎء وﻏﻠ"ﺐ ﻓﻘﮭ"ﺮه ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ ﺰﻋ ﻗﺪ اﻟﺬي أي" ﺰﯾﺰاﻟﻌ: "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﮫ أي" اﻟﻤﺘﻜﺒ"ﺮ اﻟﺠﺒﺎر: "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا وﻛﺒﺮﯾﺎﺋﮫ، وﺟﺒﺮوﺗﮫ ﻤﺘﮫﻈوﻋ ﺗﮫﺰﻟﻌ ﺟﻨﺎﺑﮫ اﻟﺼ"""ﺤﯿﺢ ﻓ"""ﻲ ﺗﻘ""ﺪم ﻛﻤ"""ﺎ ﻤﺘ""ﮫ،ﻈﻟﻌ إﻻ اﻟﺘﻜﺒ"""ﺮ وﻻ ﻟ"""ﮫ إﻻ اﻟﺠﺒﺮﯾ""ﺔ ﻖﺗﻠﯿ""" ﻻ اﻟ""ﺬي واﺣ ﻋﻨﻲزﻧﺎ ﻓﻤﻦ رادﺋﻲ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء اريزإ ﻤﺔﻈاﻟﻌ: "ﻗﺘ"ﺎدة وﻗ"ﺎل" ﻋﺬﺑﺘ"ﮫ ﻣﻨﮭﻤ"ﺎ ﺪاً أﻣ"ﻮر اﻟﻤﺼ"ﻠﺢ اﻟﺠﺒ"ﺎر: ﺟﺮﯾ"ﺮ اﺑ"ﻦ وﻗ"ﺎل. "ﺎءﺸﯾ ﻣ"ﺎ ﻋﻠ"ﻰ ﺧﻠﻘ"ﮫ ﺟﺒ"ﺮ اﻟﺬي اﻟﺠﺒﺎر ﻛ""ﻞ ﻋ""ﻦ ﯾﻌﻨ""ﻲ اﻟﻤﺘﻜﺒ""ﺮ: ﻗﺘ""ﺎدة وﻗ""ﺎل. ﺻ""ﻼﺣﮭﻢ ﻓﯿ""ﮫ ﺑﻤ""ﺎ ﻓ""ﯿﮭﻢ اﻟﻤﺘﺼ""ﺮف ﺧﻠﻘ""ﮫ ـﺳﻮءاھ :-ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٧٨ ھ"ﻮ" اﻟﺠﺒ"ﺎر: "سﻋﺒ"ﺎ اﺑ"ﻦ ﻗﺎل ،"اﻟﺠﺒﺎر ﺰﯾﺰاﻟﻌ "ﻤﺘ"ﮫ،ﻈﻋ اﷲ وﺟﺒ"ﺮوت "ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ : ﯾﻘ"ﺎل ،حاﻹﺻ"ﻼ وھ"ﻮ اﻟﺠﺒ"ﺮ ﻣ"ﻦ ھ"ﻮ: وﻗﯿ"ﻞ ﷲ، ذات ﺻ"ﻔﺔ اﻟﻘﻮل ھﺬا ﻋﻠﻰ وھﻮ وﯾﺼ"ﻠﺢ اﻟﻔﻘﯿ"ﺮ ﯾﻐﻨ"ﻲ ﻓﮭ"ﻮ اﻟﻜﺴ"ﺮ، ﺑﻌ"ﺪ أﺻﻠﺤﺘﮫ إذا ﻢﻈاﻟﻌ وﺟﺒﺮت اﻷﻣﺮ، ﺟﺒﺮت . أراد ﻣ""ﺎ ﻋﻠ""ﻰ وﯾﺠﺒ""ﺮھﻢ ساﻟﻨ""ﺎ ﯾﻘﮭ""ﺮ اﻟ""ﺬي ھ""ﻮ: وﻣﻘﺎﺗ""ﻞ اﻟﺴ""ﺪي وﻗ""ﺎل. اﻟﻜﺴ""ﯿﺮ اﻟﺠﺒ""ﺎر ﻣﻌﻨ""ﻰ ﻋ""ﻦ ﺑﻌﻀ""ﮭﻢ وﺳ""ﺌﻞ ﻻ ﻓﻌﻠ""ﮫ أﻣ""ﺮاً أراد إذا اﻟ""ﺬي اﻟﻘﮭ""ﺎر ھ""ﻮ: ﻓﻘ""ﺎل .ﺰﺣﺎﺟ ﻋﻨﮫ هﺰﯾﺤﺠ
عدد الصفحات ٢٦٣٤٦٢ وأﺻ""ﻞ. ﺑ""ﮫ ﻖﯾﻠﯿ"" ﻻ ﻋﻤ""ﺎ ﻢﻈاﻟﻤ""ﺘﻌ: وﻗﯿ""ﻞ. ﺳ""ﻮء ﻛ""ﻞ ﻋ""ﻦ ﺗﻜﺒ""ﺮ اﻟ""ﺬي ،"اﻟﻤﺘﻜﺒ""ﺮ" ﻋﻤ""ﺎ اﷲ ﺳ""ﺒﺤﺎن "اﻟﻤﻠ""ﻚ، وھ""ﻮ اﻟﻜﺒﺮﯾ""ﺎء، ذو: وﻗﯿ""ﻞ. عاﻻﻣﺘﻨ""ﺎ: واﻟﻜﺒﺮﯾ""ﺎء اﻟﻜﺒ""ﺮ، ـاھ".ﺮﻛﻮنﺸﯾ :ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل* ٨١اﻟﺼﻔﺤ :/ ﺔ١٤ ھ"ﺬا ﻋﻠﻰ وھﻮ . ﻤﺘﮫﻈﻋ اﷲ وﺟﺒﺮوت . ﯿﻢﻈاﻟﻌ ھﻮ : سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل " اﻟﺠﺒﺎر" : ﺲاﻟﻘﯿ اﻣﺮؤ ﻗﺎل .ﺟﺒﺎرة ﻠﺔﺨﻧ : ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻣﻦ ، ذات ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻮل أﺣﻤﺮ اﻟﺒﺴﺮ ﻣﻦ ﻗﻨﻮاﻧﺎ وﻋﺎﻟﯿﻦ ﻓﺮوﻋﮫ أﺛﯿﺚ ﺟﺒﺎر ﻖﺳﻮﻣ وﺗ اﷲ ﻤ"ﺔﻈﻋ ﻋﻠ"ﻰ ﯾ"ﺪل اﻻﺳ"ﻢ ھ"ﺬا ﻓﻜﺎن .اﻟﯿﺪ ﺖﻓﺎﺗ اﻟﺘﻲ ﻠﺔﺨاﻟﻨ ﯾﻌﻨﻲ ﻋ"ﻦ ﻘﺪﯾﺴ"ﮫ ﯾﻘﺎل ، حاﻹﺻﻼ وھﻮ اﻟﺠﺒﺮ ﻣﻦ ھﻮ : وﻗﯿﻞ . اﻟﺤﺪث وﺻﻔﺎت ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﺗﻨﺎﻟﮫ أن إذا ﺟﺒ""ﺮ ﻣ""ﻦ ﻓﻌ""ﺎل ﻓﮭ""ﻮ ، اﻟﻜﺴ""ﺮ ﺑﻌ""ﺪ أﺻ""ﻠﺤﺘﮫ إذا ، ﻓﺠﺒ""ﺮ ""ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺟﺒ""ﺮت: . ﻗﮭ"ﺮه أي "ﺎﻷﻣﺮىﻋﻠ أﺟﺒ"ﺮه ﻣ"ﻦ ھﻮ : اﻟﻔﺮاء وﻗﺎل . اﻟﻔﻘﯿﺮ وأﻏﻨﻰ اﻟﻜﺴﺮ أﺻﻠﺢ ﻓ"ﻲ إﻻ أﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻻ أﺳﻤﻊ وﻟﻢ : ﻗﺎل اﻟﺠﺒ"ﺎر : وﻗﯿ"ﻞ . أدرك ﻣ"ﻦ ودراك ﺟﺒ"ﺎر : وﻗﯿ"ﻞ . ﻣﺜﻠ"ﮫ ﺷ"ﻲء ﻓﻼ ﺑﺮﺑﻮﺑﯿﺘﮫ ﺗﻜﺒﺮ اﻟﺬي " اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ . " ﺳﻄﻮﺗﮫ قﺗﻄﺎ ﻻ اﻟﺬي واﻟ"ﺬم اﻟﺤ"ﺪﯾﺚ اﻟﺼ"ﻠﻔﺎت ﻣ"ﻦ ﺑ"ﮫ ﻖﯾﻠﯿ" ﻻ ﻋﻤ"ﺎ ﻢﻈاﻟﻤ"ﺘﻌ ، ﺳ"ﻮء ﻛ"ﻞ ﻋﻦ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ : ﺛﻮر ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ وﻗﺎل .اﻻﺗﻘﯿﺎد وﻗﻠﺔ عاﻻﻣﺘﻨﺎ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء اﻟﻜﺒﺮ وأﺻﻞ . ﻣ ﻣﺜﻞ ﺖﻋﻔ ذﻟﻮل وھﻲ اﻟﺼﻌﺐ ﻛﺒﺮﯾﺎء ﺑﮭﺎ ﺖﻓﺄﺻﺒﺤ اﻟﻔﺼﯿﻞ ﯾﻌﻔﻮ ﺎ اﻟﺼ"ﺤﯿﺢ وﻓ"ﻲ . ذم ﻠ"ﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﺻ"ﻔﺎت وﻓ"ﻲ ، حﻣ"ﺪ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻓﻲ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء : ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ " أﻧ"ﮫ وﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﺗﺒ"ﺎرك رﺑ"ﮫ ﻋﻦ ﯾﺮوﯾﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن ﻧﺎ ﻓﻤﻦ اريزإ ﻤﺔﻈواﻟﻌ رداﺋﻲ اﻟﻜﺒﺮﯾﺎء : ﻗﺎل ﻗﺼ"ﻤﺘﮫ ﻣﻨﮭﻤ"ﺎ واﺣ"ﺪ ﻓﻲ ﻋﻨﻲز أﺟ"ﻞ ﻷﻧ"ﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎه : وﻗﯿﻞ . اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻌﻨﺎه اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ : وﻗﯿﻞ ." اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻗﺬﻓﺘﮫ ﺛﻢ ﻛﺒﺮ ﯾﺘﻜﻠﻒ أن ﻣﻦا واﺳ"ﺘﻘﺮ . ﺷ"ﺘﻢ ﺑﻤﻌﻨ"ﻰ ﺘﻢﺸوﺗ ، ﺿﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻠﻢﻈﺗ : ﯾﻘﺎل وﻗﺪ. إذا قﻠ""ﻮﺨاﻟﻤ ﺑ""ﮫ ﯾﻮﺻ""ﻒ ﻛﻤ""ﺎ ﺲوﻟ""ﯿ .اﻟﻜﺒﯿ""ﺮ ﺑﻤﻌﻨ""ﻰ اﻟﻤﺘﻜﺒ""ﺮ ﻛ""ﺬﻟﻚ .ﻗ""ﺮ ﺑﻤﻌﻨ""ﻰ
عدد الصفحات ٢٦٤٥٦٢ إ ﺑﺘﻔﻌﻞ وﺻﻒ " اﷲ ﺳ"ﺒﺤﺎن : "ﻓﻘ"ﺎل ﻧﻔﺴ"ﮫ هﺰﻧ" ﺛ"ﻢ . ﻣﻨ"ﮫ ﯾﻜ"ﻦ ﻟﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻧﺴﺐ ذا ـاھ " .ﺮﻛﻮنﺸﯾ ﻋﻤﺎ " ﻤﺘﮫﻈوﻋ ﻟﺠﻼﻟﺘﮫ ﯾﮭﺎﺰﺗﻨ أي : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎء دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻋ"ﻦ ﻣﺎﻟ"ﻚ ﺑ"ﻦ ﺲأﻧ" ﻋ"ﻦ ﻋ"ﻦ ﻣﺴ"ﻠﻢ أﺧﺮﺟ"ﮫ ﻣ"ﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺰﯾﺰاﻟﻌ أﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﯾﻠﻘﻰ ﺟﮭﻨﻢ الﺰﺗ ﻻ" ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﯾ"ﺪﺰﻣ ﻣ"ﻦ ھﻞ وﺗﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ ﺗ"ﻚﺰﺑﻌ ﻂﻗ ﻂﻗ وﺗﻘﻮل ﺾﺑﻌ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ ويﺰﻓﯿﻨ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﯿﮭﺎ ةﺰاﻟﻌ رب ﯾﻀﻊ ﺣﺘﻰ "اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﯿﺴﻜﻨﮭﻢ ﺧﻠﻘﺎ ﻟﮭﺎ اﷲ ﺸﺊﯾﻨ ﺣﺘﻰ ﻓﻀﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ الﺰﯾ وﻻ وﻛﺮﻣﻚ -اﷲ رﺳ"ﻮل ﻋ"ﻦ ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ أﯾﻀﺎً ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮج ﻓﻘﺪ اﻟﺠﺒﺎر أﺳﻢ أﻣﺎ ﺗﻜ""ﻮن " ﻗ"ﺎل وﺳ""ﻠﻢ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ ﯾﻜﻔﺆھ""ﺎ واﺣ""ﺪة ةﺰﺧﺒ"" اﻟﻘﯿﺎﻣ"ﺔ ﯾ""ﻮم ضاﻷر رﺟ"ﻞ ﻓ"ﺄﺗﻰ ﻗﺎل اﻟﺠﻨﺔ ﻷھﻞ ﻻﺰﻧ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﺗﮫﺰﺧﺒ أﺣﺪﻛﻢ ﯾﻜﻔﺄ ﻛﻤﺎ ﺑﯿﺪه اﻟﺠﺒﺎر اﻟﺠﻨ"ﺔ أھ"ﻞ لﺰﺑﻨ" أﺧﺒ"ﺮك أﻻ اﻟﻘﺎﺳ"ﻢ أﺑ"ﺎ ﻋﻠﯿ"ﻚ اﻟ"ﺮﺣﻤﻦ ﺑ"ﺎرك ﻓﻘﺎل اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ ﺻ"ﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻛﻤﺎ واﺣﺪة ةﺰﺧﺒ ضاﻷر ﺗﻜﻮن ﻗﺎل ﺑﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم وﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺣﺘ"ﻰ ﺿﺤﻚ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل إﻟﯿﻨﺎ ﺮﻈﻓﻨ ﻗﺎل ﻢ وﻣ"ﺎ ﻗ"ﺎﻟﻮا وﻧﻮن ﺑﺎﻻم إداﻣﮭﻢ ﻗﺎل ﺑﻠﻰ ﻗﺎل داﻣﮭﻢﺈﺑ أﺧﺒﺮك أﻻ ﻗﺎل ﻧﻮاﺟﺬه ﺑﺪت "أﻟﻔﺎ ﺳﺒﻌﻮن ﻛﺒﺪھﻤﺎ اﺋﺪةز ﻣﻦ ﯾﺄﻛﻞ وﻧﻮن ﺛﻮر ﻗﺎل ھﺬا -وأﺑ"ﻲ "ﺪريﺨاﻟ ﺳ"ﻌﯿﺪ أﺑ"ﻲ ﻋ"ﻦ ﻣﺴ"ﻠﻢ أﺧ"ﺮج ﻓﻘ"ﺪ اﻟﻤﺘﻜﺒ"ﺮ ﺗﻌ"ﺎﻟﻲ اﷲ اﺳ"ﻢ أﻣﺎ ﻗ""ﺎﻻ ھﺮﯾ""ﺮة واﻟﻜﺒﺮﯾ""ﺎء ارهزإ ﺰاﻟﻌ"" وﺳ""ﻠﻢ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ""ﻠﻰ اﷲ رﺳ""ﻮل ﻗ""ﺎل" "ﻋﺬﺑﺘﮫ ﻋﻨﻲزﯾﻨﺎ ﻓﻤﻦ رداؤه : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ :-ﺰﯾﺰاﻟﻌ اﷲ أﺳﻢ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ :اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ ﻣﺪارج ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/٥٠٢ ﺑ ﯾﻘﻀ""ﻲ اﻟ""ﺬي ﺰﯾ""ﺰاﻟﻌ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧ""ﮫ وھ""ﻮ ﻗﻀ""ﺎﺋﮫ ﻓ""ﻲ ﺗ""ﮫﺰﻋ اﻟﻌﺒ""ﺪ ﯾﻌ""ﺮف أن ﻤ""ﺎء وﺻ"ﺮف ﻗﻠﺒ"ﮫ ﻗﻠ"ﺐ ﺑ"ﺄن ﻋﻠﯿ"ﮫ، وﻗﻀ"ﻰ اﻟﻌﺒ"ﺪ ﻋﻠ"ﻰ ﺣﻜ"ﻢ ﺗ"ﮫﺰﻋ ﻟﻜﻤﺎل وأﻧﮫ ﺎء،ﺸﯾ
عدد الصفحات ٢٦٥٦٦٢ ﻣﻨ"ﮫ ﺷ"ﺎء ﻟﻤ"ﺎ ﺷ"ﺎﺋﯿﺎً ﻣﺮﯾ"ﺪاً وﺟﻌﻠ"ﮫ. وﻗﻠﺒ"ﮫ اﻟﻌﺒ"ﺪ ﺑ"ﯿﻦ وﺣ"ﺎل. "ﺎءﺸﯾ ﻣ"ﺎ ﻋﻠﻰ إرادﺗﮫ وﻏﺎﯾ""ﺔ. اﷲ إﻻ ذﻟ""ﻚ ﻋﻠ""ﻰ ﯾﻘ""ﺪر ﻻ إذ. ةﺰاﻟﻌ"" ﻛﻤ""ﺎل ﻣ""ﻦ وھ""ﺬا. اﻟﺤﻜ""ﯿﻢ ﺰﯾ""ﺰاﻟﻌ ﺟﻌﻠ"ﻚ وأﻣ"ﺎ. "ﺎھﺮكﻇو ﺑ"ﺪﻧﻚ ﻓ"ﻲ ﯾﺘﺼ"ﺮف أن: قﻠ"ﻮﺨاﻟﻤ "ﺎؤهﺸﯾ ﻟﻤ"ﺎ ﺷ"ﺎﺋﯿﺎً ﻣﺮﯾ"ﺪاً .اﻟﺒﺎھﺮة ةﺰاﻟﻌ ذو إﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪر ﻓﻼ: وﯾﺮﯾﺪه ﻣﻨﻚ ﺑ"ﮫ اﻻﺷ"ﺘﻐﺎل ﻛ"ﺎن ﻣﻨ"ﮫ، ﺷ"ﮭﻮده وﺗﻤﻜ"ﻦ ﺑﻘﻠﺒﮫ، ﮫﻈوﻻﺣ ﺳﯿﺪه ﺰﻋ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﺮف ذاﺈﻓ .ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻊ ﻻ اﷲ ﻣﻊ ﯾﺼﯿﺮ ﻷﻧﮫ ﻟﮫ، وأﻧﻔﻊ ﺑﮫ أوﻟﻰ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ذل ﻋﻦ ﻧﺎ ﻣﻘﮭﻮر، ﻣﺪﺑﺮ أﻧﮫ ﯾﻌﺮف أن: ﻗﻀﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﺗﮫﺰﻋ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻣﻦ ﻻ. ﻏﯿ"ﺮه ﺑﯿ"ﺪ ﺻ"ﯿﺘﮫ ﻗﺒﻀ"ﺔ ﻓ"ﻲ ﺣﻘﯿ"ﺮ، ذﻟﯿ"ﻞ ﻓﮭ"ﻮ. ﺑﻤﻌﻮﻧﺘ"ﮫ إﻻ ﻟ"ﮫ ﻖﺗﻮﻓﯿ" وﻻ. ﺑﻌﺼ"ﻤﺘﮫ إﻻ ﻟ"ﮫ ﻋﺼﻤﺔ .ﺣﻤﯿﺪ ﺰﯾﺰﻋ اﻟﺘ"ﺎم، واﻟﻐﻨ"ﺎء واﻟﺤﻤ"ﺪ، اﻟﻜﻤ"ﺎل أن "ﮭﺪﺸﯾ أن: ﻗﻀ"ﺎﺋﮫ ﻓ"ﻲ أﯾﻀﺎً ﺗﮫﺰﻋ ﺷﮭﻮد وﻣﻦ . واﻟﺤﺎﺟ"ﺔ ﻠﻢﻈواﻟ واﻟﻌﯿﺐ واﻟﺬم، ﺑﺎﻟﺘﻘﺼﯿﺮ أوﻟﻰ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﺒﺪ وأن ﷲ، ﻛﻠﮭﺎ. ةﺰواﻟﻌ دازا وﻛﻠﻤﺎ وﻛﻤﺎﻟ"ﮫ، اﷲ ةﺰﻟﻌ" ﺷ"ﮭﻮده دادزا وﻓﻘ"ﺮه، وﻋﯿﺒ"ﮫ وﻧﻘﺼ"ﮫ ﻟﺬﻟ"ﮫ ﺷ"ﮭﻮده د .ةﺰاﻟﻌ ﮭﺪﺸﻣ ﻋﻠﻰ ﯾﻄﻠﻌﮫ وذﻟﺘﮫ اﻟﺬﻧﺐ ﺺﻓﻨﻘ. ﺲﺑﺎﻟﻌﻜ وﻛﺬﻟﻚ. وﻏﻨﺎه وﺣﻤﺪه ﺟﺮﯾ"ﺎن ﺷ"ﮭﺪ ذاﺈﻓ". ﻣﻌﺼ"ﯿﺔ ھ"ﻲ ﺣﯿ"ﺚ ﻣ"ﻦ ﻣﻮﻻه ﻣﻌﺼﯿﺔ ﯾﺮﯾﺪ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ أن: وﻣﻨﮭﺎ "ﯿﺌﺘﮫﺸوﻣ رادﺗ"ﮫﺈﺑ ﻣﺮﯾ"ﺪ ﻟ"ﮫ، ﺘ"ﺎرﺨﻣ ﻏﯿ"ﺮ ھ"ﻮ ﻟﻤ"ﺎ ﻓ"ﺎﻋﻼ وﺟﻌﻠﮫ اﻟﺤﻜﻢ،. واﺧﺘﯿ"ﺎره اﷲ ةﺰﻋ" "ﮭﺪﺸﯾ ﻓﮭ"ﺬا. ﺷ"ﺎء ﻏﯿ"ﺮ ﺷ"ﺎء ﻣﺮﯾ"ﺪ، ﻏﯿﺮ ﻣﺮﯾﺪ ﺘﺎر،ﺨﻣ ﻏﯿﺮ ﺘﺎرﺨﻣ ﻓﻜﺄﻧﮫ ـاھ. ﻗﺪرت وﻛﻤﺎل ﻤﺘﮫ،ﻈوﻋ : -ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺠﺒﺎر أﺳﻢ ﻣﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ اﻗﻮال وﻣﻦ :اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء حﺷﺮ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ{َﺎرﯾﻦﱠﺒَﺟ ﻣﺎًْﻮَﻗ ﻓﯿﮭﺎ ﱠإن} :ﻗ""ﺎل وھ""ﻮ ""ﻞ،ﺨاﻟﻨ ﻣ""ﻦ اﻟﺠﺒ""ﺎر إﻟ""ﻰ ھ""ﺬا ﻓ""ﻲ ذھ""ﺐ. ""ﻢﻈواﻟﻌ واﻟﻘ""ﻮة اﻟﻄ""ﻮل أراد "ﺒﯿﮭﺎًﺸﺗ ﻗﻮﯾﺎً ﯿﻤﺎًﻈﻋ ﻃﻮﯾﻼً ﻛﺎن إذا ﺟﺒﺎر، رﺟﻞ: وﯾﻘﺎل. اﻷﯾﺪي ﻓﺎت اﻟﺬي اﻟﻄﻮﯾﻞ .ﻞﺨاﻟﻨ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺠﺒﺎر
عدد الصفحات ٢٦٦٧٦٢ .ﻟﻐﯿﺮھﻢ ﺖﻟﯿﺴ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﻖوﺧﻠ أﺟﺴﺎم ﻟﮭﻢ ﺖﻛﺎﻧ: ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل أﻛﺮھ" إذا اﻷﻣ"ﺮ، ﻋﻠﻰ هَﺮَﺒَﺟ ﻣﻦ ھﮭﻨﺎ ﺎرّاﻟﺠﺒ: وﻗﯿﻞ وھ"ﻲ: ھ"ﺮيزاﻷ ﻗ"ﺎل. ﻋﻠﯿ"ﮫ ﮫ .ﯾﻘﻮﻟﻮﻧﮭﺎ ﯾﯿﻦزاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، ﻟﻐﺔ ﻣ""ﻦ اﻟﺠﺒ""ﺎر ﯾﻜ""ﻮن أن زوﯾﺠ""ﻮ اﻟﺴ""ﻠﻄﺎن، ﺟﺒ""ﺮه: ﯾﻘ""ﻮل اﷲ رﺣﻤ""ﮫ ""ﺎﻓﻌﻲﺸاﻟ وﻛ""ﺎن .أﻛﺮھﮫ إذا اﻷﻣﺮ، ﻋﻠﻰ أﺟﺒﺮه ودراك أﺟﺒ"ﺮ، ﻣﻦ ﺟﺒﺎر: وھﻤﺎ ﺣﺮﻓﯿﻦ ﻓﻲ ﱠإﻻ أﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻻً أﺳﻤﻊ ﻟﻢ: اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل اﺧﺘﯿﺎ وھﺬا. أدرك ﻣﻦ ساﻟﻨ"ﺎ ﯾﺠﺒ"ﺮ اﻟﺬي اﻟﻌﺎﺗﻲ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎر: ﻗﺎل. ﺟﺎجﺰاﻟ ر .ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّاﻟﺮب أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺎرّاﻟﺠﺒ وأﻣﺎ ◌ ﺑ nّﻓﺴ ﻓﻘﺪ وﯾﻐﻨ"ﻲ اﻟﻜﺴ"ﯿﺮ، ﯾﺠﺒ"ﺮ اﻟ"ﺬي ه ﻗﺮﻧ"ﮫ وﻟﮭ"ﺬا "ﺎر،ّاﻟﺠﺒ اﺳ"ﻤﮫ ﻣﻌﻨ"ﻰ ھ"ﺬا ﺲﻟ"ﯿ وﻟﻜ"ﻦ. ﻛ"ﺬﻟﻚ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ ّواﻟ"ﺮب ؛اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﻨﺒ"ﻲ وﻛ"ﺎن. اﻟﺠﺒ"ﺮوت ھ"ﻮ وإﻧﻤﺎ ﺮ،ّاﻟﻤﺘﻜﺒ ﺑﺎﺳﻤﮫ: ﯾﻘ"ﻮل» اﻟﺠﺒ"ﺮوت ذي ﺳ"ﺒﺤﺎن ﻤﺔﻈواﻟﻌ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء واﻟﻤﻠﻜﻮت.« سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل. واﻟﻘﮭﺎر ﯿﻢﻈواﻟﻌ ﻚِواﻟﻤﻠ ﻛﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻢ ﻓﺎﻟﺠﺒﺎر ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ◌» :اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ اﻟﺠﺒﺎر « واﻟﺠﺒﺎر. ﻤﺘﮫﻈﻋ: اﷲ وﺟﺒﺮوت. ﯿﻢﻈاﻟﻌ: ھﻮ ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻮك، واﻟﺠﺒﺎﺑﺮة. اﻟﻤﻠﻚ واﻟﺠﺒﺮ. اﻟﻤﻠﻮك أﺳﻤﺎء ﻣﻦ:ﺎﻋﺮﺸاﻟ ساﻟﻨ""ﺎ ﯾﺠﺒ""ﺮ اﻟ""ﺬي ھ""ﻮ: يّاﻟﺴ""ﺪ وﻗ""ﺎل. اﻟﻤﻠ""ﻚ أﯾﮭ""ﺎ أي اﻟﺠﺒ""ﺮ أﯾﮭ""ﺎ ﺻ""ﺒﺎﺣﺎً واﻧﻌ""ﻢ .ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﯾﻘﮭﺮھﻢ .ﺎرّاﻟﻘﮭ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﺎﻟﺠﺒﺎر ھﺬا وﻋﻠﻰ ﻖﻠ"ﺨواﻟ أراد، ﻣ"ﺎ ﻋﻠ"ﻰ ﻖﻠ"ﺨاﻟ ﺟﺒ"ﺮ ﻷﻧ"ﮫ اﻟﺠﺒ"ﺎر ﻲّﺳ"ﻤ إﻧﻤﺎ: ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل ﻗﺎ. ﯿﺌﺘﮫﺸﺑﻤ ﱠإﻻ ﻋﯿﻦ ﻃﺮﻓﺔ ﮭﻢّرﺑ ﯾﻌﺼﻮا أن ﻣﻦ ﺷﺄﻧﺎً قأد اﻟ"ﺬي اﻟﺠﺒ"ﺎر: ﺟﺎجﺰاﻟ ل .أراد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻖﻠﺨاﻟ ﺟﺒﺮ
عدد الصفحات ٢٦٧٨٦٢ : ﻗ"ﻮﻟﮭﻢ وﻣﻨ"ﮫ ﻨ"ﺎل،ُﯾ ﻻ اﻟ"ﺬي ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ ّاﻟ"ﺮب ﺻ"ﻔﺔ ﻓ"ﻲ "ﺎرّاﻟﺠﺒ: اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ وﻗﺎل .اﻟﻤﺘﻨﺎول ﯾﺪ ﺖﻓﺎﺗ إذا ﺟﺒﺎرة، ﻠﺔﺨﻧـاھ :-اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ أﺳﻢ ﻣﻌﻨﻲ أﻣﺎ اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/٢٩١ »اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ. « ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل "ﺮّﺗﻜﺒ اﻟ"ﺬي: أﯾﻀﺎً وﻗﺎل. اﻟﺴﻮء ﻋﻦ ﺮّﺗﻜﺒ اﻟﺬي ھﻮ: وﻏﯿﺮه ﯾﻜﺒ"ﺮ اﻟ"ﺬي: قإﺳ"ﺤﺎ أﺑ"ﻮ وﻗ"ﺎل. ﺳ"ﻮء ّﻛ"ﻞ ﻋ"ﻦ ﻢﻈّاﻟﻤﺘﻌ: ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎل. اﻟﺴﯿﺌﺎت ﻋﻦ .ﻋﺒﺎده ﻠﻢﻇ ﻋﻦ :يزاﻷﺣﻮ ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل وﻗﯿ"ﻞ ، ﻖﻠ"ﺨاﻟ ﺻ"ﻔﺎت ﻋ"ﻦ اﻟﻤﺘﻌ"ﺎﻟﻲ وﻗﯿ"ﻞ ، اﻟﻜﺒﺮﯾ"ﺎء ذو ﯿﻢﻈاﻟﻌ أي ( اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ) ﻋﻠ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ واﻟﺘﻜﻠ"ﻒ اﻟﺘﻌ"ﺎﻃﻲ ﺗ"ﺎء ﻻ ﺺﺼﯿﺨواﻟﺘ ﻟﻠﺘﻔﺮد ﻓﯿﮫ واﻟﺘﺎء ، ﺧﻠﻘﮫ ﻋﺘﺎة ﻰ اﻟﻮﺟ"ﻮد وﻛﻤ"ﺎل اﻟ"ﺬات ﻛﻤ"ﺎل ﻋ"ﻦ ﻋﺒ"ﺎرة ھ"ﻲ وﻗﯿ"ﻞ ، واﻟﻤﻠ"ﻚ ﻤﺔﻈاﻟﻌ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎء. ـﮭىﻤﺔﻈاﻟﻌ وھﻮ اﻟﻜﺒﺮ ﻣﻦ وھﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻻ ﺑﮭﺎ ﯾﻮﺻﻒ وﻻ ١٨-ﺧﺮ٢٨ﺆواﻟﻤ اﻟﻤﻘﺪم اﷲ ھﻮ : د وﺳﻨﺬﻛﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮھﻤﺎ ﺟﺎء واﻻﺳﻤﺎن ﻟﮭﻤﺎ ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﯿﺎن ﺑﻌﺪ ﻚذﻟ ﻻﺋﻞ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ :-ﺳﻤﺎنﻸﻟ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ - :ﻗﺪم ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء : اﻟﻤﻘﺪم ﻓﻤ ﻣﻮﺿ ﻓ وﯾﻀ اﻷﺷ ﯾﻘ اﻟ وھ اﻟﻤﻘ ﺗﻌ اﷲ اﺳ ﻣﻦ .ﻗﺪﻣﮫ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻖاﺳﺘﺤ :أﺧﺮ ﻣﺎدة اﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ﺧﺮﺆاﻟﻤ
عدد الصفحات ٢٦٨٩٦٢ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ ﻧﺎﻃﻘ ﻛﻠ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻨﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ھﻮ ﺧﺮﻵﻓﺎ ،ﺧﺮﺆواﻟﻤ ﺧﺮﻵا: ﺿ وھ ،ﻣﻮاﺿ ﻓ ﻓﯿﻀ اﻷﺷ ﺧﺮﺆﯾ اﻟ ھ ﺧﺮﺆواﻟﻤ ،وﺻ ؛اﻟﺘﻘ ﺿ واﻟﺘ ً،أﺧ وﺗ ًﻗ ﻰﻣﻀ: ﺗﻘ. اﻟﻘ ﺿﺪ واﻷﺧﺮ ،اﻟﻤﻘﺪم إو ،ﻣﻄﺮد وھﺬا ؛اﻟﻠﺤﯿﺎﻧﻲ ﻋﻦ ً؛واﺣﺪة ًوﺗﺄﺧﺮة ًﺗﺄﺧﺮا ﻋﻨﮫ ﺗﺄﺧﺮ وﻗﺪ ﻷن ذﻛﺮﻧ ﻧﻤ . ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﮫ درﺑﺔ ﻻ ﻣﻦ ﯾﺠﮭﻠﮫ ﻣﻤﺎ ھﺬا ﻞﺜﻣ اﻃﺮاد : - اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ ﻣﻦ و ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻋ أﺑﯿ ﻋ اﻷﺷ ﻰﻣﻮﺳ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺑﺮدة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ وﺟﮭﻠ ﺘﺌﺧﻄﯿ ﻟ ﻔﻏا اﻟﻠﮭ" اﻟ ﺑﮭ ﯾ ﻛ أﻧ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺖأﻧ وﻣﺎ أﻣﺮي ﻓﻲ ﺳﺮاﻓﻲإو nﺌوﺧﻄ وھﺰﻟ ﺟ ﻟ ﻔﻏا اﻟﻠﮭ ﻣﻨ ﺑ أﻋﻠ وﻣ تأﺳ وﻣ تأﺧ وﻣ ﺖﻗ ﻣ ﻟ ﻔﻏا اﻟﻠﮭ ﻋﻨ ﻚذﻟ وﻛﻞ وﻋﻤﺪي "ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻰﻋﻠ ﺖوأﻧ ﺧﺮﺆاﻟﻤ ﺖوأﻧ اﻟﻤﻘﺪم ﺖأﻧ ﻣﻨﻲ ﺑﮫ أﻋﻠﻢ ﺖأﻧ وﻣﺎ ﺖأﻋﻠﻨ : -ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل وﺟ ﺘﻲﺌﺧﻄﯿ ﻟﻲ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻟإ . . . . ﺳإو ﮭﻠ : ﻗﯿ ، ﻟ ﻔﺮھﻏا ، اﻷﺷ ﺑﮭ ﻣﺘﺼﻒ أﻧﺎ : أي ( ﻋﻨﺪي ﻚذﻟ وﻛﻞ . . . . ﻗﻮﻟﮫ ﺳ ﻋ ﻛ ﻣ أراد : وﻗﯿ ، ذﻧﻮﺑ اﻟﻜﻤ تﻓ ﻧﻔﺴ ﻰﻋﻠ وﻋﺪ ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﻣ ﻟ ﻔﻐﻣ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻓﮭﻮ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻰوﻋﻠ ، اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ : وﻗﯿﻞ ذﻧﺒﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم أھ ﻗ ، ﻋﺒ اﻟﺪﻋﺎء ﻷن ، ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﯿﺮهﻏو ﺑﮭﺬا ﻓﺪﻋﺎ ، ﺗﺄﺧﺮ وﻣﺎ ﺖوأﻧ اﻟﻤﻘ ﺖأﻧ : ) وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟ . اﻟﺤ ﻣﺠﺎوزة اﻹﺳﺮاف : ﺔﻐاﻟﻠ ﻚذﻟ ﻋ ﯾﺸ ﻣ ﺧﺮﺆوﯾ ، ﺑﺘﻮﻓﯿﻘﮫ رﺣﻤﺘﮫ ﻰﻟإ ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﯾﻘﺪم ( ﺧﺮﺆاﻟﻤ ـاھ .ﻟﺨﺬﻻﻧﮫ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ) اﻷﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ١ﻗﺎل/٣٧٣ ﺖوﺗﻘﺪﺳ ﻟﻼﺟ ﺟ ﺧﺮﺆاﻟﻤ اﻟﻤﻘ وﻣﻨﮭ( : . هؤاﺳﻤﺎ نآاﻟﻘ ﻓ ورد وﻻ . ﺔﻐاﻟﺼ ﺑﮭ نآاﻟﻘ ﻓ وﻟ ھﺮﯾ أﺑ ﺣ ﻓﻲ ﺟﺎء { ﺧﺮھﻢﺆﯾ ﻧﻤإ} : ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﺧﺮﺆاﻟﻤ ﻓﻌ وورد ، ﻣﻘ ﻣﻨ ﻖﯾﺸ ﻓﻌ :٢٤اﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ وﺟﺎءا ( ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻛﺎن : ) ﻗﺎل
عدد الصفحات ٢٦٩٠٧٢ ﺧﺮﺟ ( ﺧﺮﺆاﻟﻤ ﺖوأﻧ اﻟﻤﻘﺪم ﺖأﻧ : ) وﻓﯿﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ( ﯾﺘﮭﺠﺪ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﺎم ذاإ وﺳﻠﻢ . اﻷﻣﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺖوأﺟﻤﻌ اﻷﺋﻤﺔ ، ﻰاﻟﻤﻌﻨ nﻇ ھﻤﻼوﻛ ، اﻟﺤﻠﯿﻤ ﻗﺎﻟ ، ﺧﻵا دون ﺑﺄﺣﺪھﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﯾﺠﻮز وﻻ وﯾ ، ﯾﺸ ﻣ ﯾﺮﻓ ، اﻷﻓﻌ تﺻ ﻣ وھﻤﺎ ﯾﺸ ﻣ وﯾﻌ ﯾﺸ ﻣ ﺾﺨﻔ ﺐاﻟﻤﺮاﺗ ﻧ ﻓﻘ ﻗ ﻓﻤ . ﯾﺸ ﻣ وﯾﺒﻌ ﯾﺸ ﻣ بوﯾﻘ ، ﯾﺸ ﻣ وﯾ ﻰﻟﻌ اﻟﻤﻌﻄ ھ اﻟﻤﻘ : اﻟﺤﻠﯿﻤ ﻗ ، ﻰاﻟﺴ ﻟإ رد ﻗ أﺧﺮ وﻣﻦ ، ﻰاﻟﻌﻠ وأوﻟﯿ أﻧﺒﯿ بﻓﻘ ، ﺐاﻟﻤﺮاﺗ ﻋ ﻋ اﻟﺮاﻓ ھ ﺧﺮﺆواﻟﻤ ، ﺐاﻟﻤﺮاﺗ وأ ، وھﺪاﯾﺘ ﺑﺘﻘﺮﯾﺒ ﻗ . وﺑﯿ ﺑﯿﻨ باﻟﺤﺠ بوﺿ ، ﺑﻌﺈﺑ أﻋ ﺧ ﻖاﻟﺨﻠ ورﻓﻊ . ﻋﺒﯿﺪه ﻰﻋﻠ أوﻟﯿﺎﺋﮫ ﻣﻦ ﺐأﺣ ﻣﻦ وﻗﺪم ، ﻖاﻟﺨﻠ ﻖﯾﺨﻠ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ : اﻷﻧﺒﯿ ( ) ﯾﺴ وھﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﻋﻤﺎ ﻞﺌﯾﺴ ﻻ ) تدرﺟﺎ( ﺾﺑﻌ ) ﻓﻮق ٣٢ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟ رادهﺈﺑ أﺣﻮاﻟ وﺳ وﺻ زﻣﺎﻧ ﻓ ﺺﯾﺘﺨﺼ ﻧﻤإ ﻣﻤﻜ وﻛ ( ﻖﺨ ـاھ . ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ٣٨-اﻟﻤﺒﯿﻦ اﷲ ھﻮ : -اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ وﯾﻜ ،اﻟﻔﺮﻗ اﻟﺒ ﯾﻜ: وﺟﮭ ﻰﻋﻠ ﺟ باﻟﻌ مﻼﻛ ﻓ اﻟﺒ: ﺑ ﻣ ﻣ ىاﻟﮭ ﻃ أﺑ اﻟ اﻟﻤﺒ ﻰﻣﻌﻨ: وﻗﯿ ً،وﺑﯿﻨﻮﻧ ًﺑﯿﻨ ﯾﺒ ﺑ ،اﻟﻮﺻﻞ : جاﻟﺰﺟ وﻗ ؛اﻷﻣ ﻟﯿإ جﺗﺤﺘ ﻣ ﻛ وأﺑﺎن ﻟﺔﻼاﻟﻀ ﻃﺮق وأﺑ اﻟﺸ ﺑ أو ،وﺑﺮﻛﺘ ﺧﯿ ﻣﺒ أﻧ ﻣﺒ ﻰﻓﻤﻌﻨ ،وأﺑﻨﺘ اﻟﺸ ﺑ: وﯾﻘﺎل. واﺣﺪ ﻰﺑﻤﻌﻨ ،اﷲ رﺳ ﺳ ﻧﺒ أن وﻣﺒ ،اﻟﺤ ﻣ لﻼواﻟﺤ اﻟﺒﺎﻃ ﻣ ﻖاﻟﺤ ﻣﺒ . اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺺﻗﺼ وﻣﺒﯿﻦ ﻖ،ﺣ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ؛ﺷ ﻟﻜ ًﺗﺒﯿﺎﻧ باﻟﻜﺘ ﻚﻋﻠﯿ وأﻧﺰﻟﻨ: وﺟ ﻋ وﻗﻮﻟ ﻣ ﻛ ﻓﯿ ﻚﻟ ﺑ أي ص،اﻟﺨ ﺑ أرﯾ اﻟ اﻟﻌﺎم ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻦ وھﺬا ،اﻟﺪﯾﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ ﻚوأﻣﺘ ﺖأﻧ ﻟﯿﮫإ جﺗﺤﺘﺎ ـاھًوﺗﺒﯿﺎﻧﺎ ًﺗﺒﯿﯿﻨﺎ اﻟﺸﻲء ﺖﺑﯿﻨ: ﺗﻘﻮل بواﻟﻌﺮ : -اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ / اﻟﻨﻮر"اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻖاﻟﺤ ھﻮ اﷲ أن وﯾﻌﻠﻤﻮن : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ٥٢ﻗﻮﻟﮫ
عدد الصفحات ٢٧٠١٧٢ :ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل و "ﻗﻮﻟﮫ اﻟ اﻟﻌﺪل ھﻮ وﺣﺴﺎﺑﮫ ووﻋﯿﺪه وﻋﺪه أي" اﻟﻤﺒﯿﻦ ﻖاﻟﺤ ھﻮ اﷲ أن ﯾﻌﻠﻤﻮن ـاھ.ﻓﯿﮫ ﺟﻮر ﻻ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃ ﻣ ﻖاﻟﺤ اﻟﻤﺒ أو وﺑﺮﻛﺘ ﺧﯿ اﻟﻤﺒ ﻧإ اﻟﻤﺒ اﺳﻢ ﻣﻌﻨﻲ أن ذﻛﺮﻧﺎ ھ ﻣﻨﮭﺎ اذﻛﺮ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﯿﺮﺜاﻟﻜ اﻟﻤﻌﻨﻲ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ وﻓﻲ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ لﻼواﻟﺤ :ﻨﺎ -ﻋ اﷲ ﻗﺎل ) ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺧﻄ وﻻ ﺖﺳ أذن وﻻ ترأ ﻋ ﻻ ﻣ اﻟﺼ ﻟﻌﺒ تأﻋ وﺟ أﻋ ﻗ ﻣ ﻟﮭ أﺧﻔ ﻣ ﻧﻔ ﺗﻌﻠ ﻼﻓ" اﷲ بﻛﺘ ﻓ ﻚذﻟ ﻣﺼﺪاق ﺑﺸﺮ ﺐﻗﻠ "(ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ ﺟﺰاء -اﻟ أھﻞ اﻗﻮال وﻣﻦ :اﻟﺠﻤﺎﻋﺔإ ﺴﻨﺔ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/ ٧٧ وھ ،ﺳ أوﻟﯿﺘ ﺷ دوام وﺟ ﻋ ﺑ ﻰﻨﻐاﻟ تدرﺟﺎ ﻣﻦ ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ اﻟﺪرﺟﺔ ﻷﻧ ،اﻟﻤ ﻰﻨﻐاﻟ ﻣﻦ أﺗﻢ ﺑﮫ ﻰﻨﻐواﻟ ،ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻤﺎ ﻰأﻋﻠ اﻟﺴﻠﻮك بأرﺑﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﮭﻮد ﺷ ﻟﻘﻠﺒ اﷲ ﺢﻓ ذاإ اﻟﻌﺒ ﻷن ،ﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰﻨﻐاﻟ ﻣﺒﺎدي ﻣﻦ ﺣﯿ ﺳ أوﻟﯿﺘ ﮭﻮد ﻋﻤ ﺑﺬاﺗﮫ ﻨﻲﻐواﻟ ،وﺻﻔﺎﺗﮫ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻖاﻟﺤ اﻹﻟﮫ وھﻮ ﯿﺮهﻏ ﺷﻲء وﻻ ﻛﺎن ﻣﺤﻤ ﻣﻌﺒ ﻓﮭ ،وﯾﻤﺠ وﯾﻌﺒ ﯾﺤﻤ ﻣ ﻖﯾﺨﻠ أن ﻗﺒ ﺑﺬاﺗ اﻟﺤﻤﯿﺪ ،ﺳﻮاه تﺑﺼ ﻣﻮﺻ ﯾﺰال وﻻ ﯾﺰل ﻟﻢ ،واﻷﺑﺪ اﻷزل ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ ﻚاﻟﻤﻠ ﻟﮫ ﻗﯿﻮم ﺣﻲ وﻣﻨﻌﻮﺗ ،لﻼاﻟﺠ ﺳ وھ ،ﺑ ﻛ ﻧﻤﺈﻓ ﺳ ﺷ وﻛ ،اﻟﻜﻤ تﺑﻨﻌ ﻰﻟإ ﻗﯿﻮﻣﯿﺘ ﻓ ﺑ ﺣﺎﺟ وﻻ ،ﺑﮫ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﺬي اﻟﻘﯿﻮم ﻓﮭﻮ ﯿﺮهﻐﺑ ﻟﯿﺲ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻖاﻟﺤ وﺟ ودوام ﺑﺎﻷوﻟﯿ ﻰﺗﻌ ﺳ اﻟﻌﺒ ﺷ ذاﺈﻓ اﻟﻮﺟ ﻣ ﺑﻮﺟ ﯿﻏ وﺑﻘ ﯾﻜ ﻟ ﻣ وﺟ ﻓ ﻓﻨﻲ تﺎﺛاﻟﻤﺤﺪ ﻣﻦ ﺳﻮاه ﻋﻤﺎ ﺑﮭﺬا بﺎﻏو ﯾ ﻟ ﻣ ﯾﺒﺴ اﻟﺘﻲ لﻈﻼﻛﺎﻟ تﺻﺎر ﺑﺤﯿﺚ اﻟﺪاﺋﻢ اﻷزﻟﻲ وﺟﻮه ﻓﻲ تاﻟﻤﻤﻜﻨﺎ ﺖواﺿﻤﺤﻠ ﻓﺎﻗﺎﺗ ﻋ ﺑ ىnnﻐوﯾﺘ nnﻈاﻟﻌ اﻟﻤﺸ ﺑﮭ اﻟﻌﺒ ﻨﻲﻐﻓﯿﺴ ،وﯾﻘﺒﻀ وﯾﻤ ﺷ ﻓﯿ ﻗﺒﻠ اﻟ اﻟﺸ ﻷن ﻗﺒﻠ ﻣﻤ أﻓﻀ ﻋﻨﺪھﻢ ھﺬا ﻛﺎن ﻧﻤﺎإو. وﺣﺎﺟﺎﺗﮫ اﻟﺸ وھ ،اﻟﻌﺒ وﺟﻮد ﻰﻟإ ﻣﺸﯿﺮة اﻷول ىﺳ ﻛﻠﮭ تاﻟﻤﻮﺟ ﺳ nﺜاﻟ ﻖاﻟﺤ أوﻟﯿ ﻓﺄﻓﻨﺘﮭ ،اﻟﻌ وھ ﻛﺄوﻟﯿﺘﮭ توﺻﺎر ،ﻓﯿﮫ ﺖوﻓﻨﯿ ﺖاﺿﻤﺤﻠ ﻗﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ
عدد الصفحات ٢٧١٢٧٢ ﻣﺸ ﻣﺸﺨﺼ اﻧﯿﺘ ﺖﻛﺎﻧ نإو ،ﻣﺤﻀ وﻋﺪﻣﺎ ﺻﺮﻓﺎ ﻣﺤﻮا اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺒﻘﻲ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻖاﻟﺤ اﻟﻮاﺣ ﺑﻘ ﺖوﻓﻨﯿ ﺖاﺿﻤﺤﻠ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻖاﻟﺤ أوﻟﯿﺔ ﻰﻟإ ﺖﻧﺴﺒ ﻟﻤﺎ ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻟﯿﮭﺎإ ﻟﻢ اﻟﺬي ﻣﻀ ھ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺷﮭﻮد ﻓﻲ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻖاﻟﺤ دون ﻣﺎ ﻓﺎﺿﻤﺤﻞ ،ﺑﺎﻗﯿﺎ ﯾﺰل اﷲ ھ اﻟﻤﺒ ﻖاﻟﺤ وأن ،ﺑﺎﻃ ﺳ ﻣ ﺷﻲء ﻛﻞ ﺬأنﺌﺣﯿﻨ اﻟﻌﺒﺪ وﺷﮭﺪ ،ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺼ ھ وﻟﯿﺲ ،ﻗﺒﻠﮫ اﻟﺬي ﻰﻨﻐاﻟ ﻣﻦ أﺗﻢ اﻟﺸﮭﻮد ﺑﮭﺬا ﻨﻲﻐاﻟ أن ﺐرﯾ وﻻ. وﺣﺪه بﻟﻠﻘﻠﻮ ﯾﺒﺪو ﻣﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻞ ﻂﻓﻘ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺑﺸﮭﻮدأوﻟﯿﺘﮫ ﻨﻲﻐﯾﺴ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ باﻟﺮ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ـاھ ٤٨ -اﻟﻨﻮر اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ذو ﺑﻨ ﯾﺒﺼ اﻟ ھ: ﯿﺛاﻷ اﺑ ﻗ ؛اﻟﻨ: ﻰﺗﻌ اﷲ أﺳ ﻓ: ﻧ nﻈواﻟ ،ﮭﻇ ﻛ ﺑ اﻟ ﺎھﺮﻈاﻟ ھﻮ: وﻗﯿﻞ ،ﻮاﯾﺔﻐاﻟ ذو ﺑﮭﺪاه وﯾﺮﺷﺪ اﻟﻌﻤﺎﯾﺔ ﻣﻨﺼ أﺑﻮ ﻗﺎل. ًﻧﻮرا ﻰﯾﺴﻤ ﯿﺮهﻐﻟ ﮭﺮﻈاﻟﻤ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻋ اﷲ تﺻ ﻣ واﻟﻨ: أھ ھ: ﺗﻔﺴ ﻓﻲ ﻗﯿﻞ ض؛واﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻧﻮر اﷲ: وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل ،وﺟﻞ ﻓ ھ ﻧ nﺜﻣ أي ؛ﻣﺼﺒﺎح ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻤﺸﻜﺎة ﻧﻮره ﻞﺜﻣ: وﻗﯿﻞ ض،واﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ـاھ. ﻠﻤﺔﻈاﻟ ﺿﺪ: واﻟﻨﻮر. اﻟﻀﯿﺎء: واﻟﻨﻮر. ﻣﺼﺒﺎح ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻤﺸﻜﺎة ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺐﻗﻠ -اﻟﻘ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ :ﺮان :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ / اﻟﻨﻮر"" ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎوات ﻧﻮر اﷲ"٥٣ :ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل :ءﺰاﻟﺠ٢١/ ٣٣٢ ﺻ"ﺢ ﻓﯿﻤ"ﺎ اًزﻣﺠ"ﺎ واﺳ"ﺘﻌﻤﻞ. ﺑﺎﻟﺒﺼ"ﺮ اﻟﻤﺪرﻛ"ﺔ اﻷﺿ"ﻮاء: اﻟﻌ"ﺮب ﻛ"ﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﻮر ﻗ""ﻮل وﻣﻨ""ﮫ اﻟﻤﻨﯿ""ﺮ، اﻟﻜﺘ""ﺎب وﻣﻨ""ﮫ. ﻧ""ﻮر ﻟ""ﮫ ﻛ""ﻼم: ﻣﻨ""ﮫ ﻓﯿﻘ""ﺎل ،حوﻻ اﻟﻤﻌ""ﺎﻧﻲ ﻣ""ﻦ : ﺎﻋﺮﺸاﻟ
عدد الصفحات ٢٧٢