البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

١٤٢ ٧٦ -اﻟﻮاﺳﻊ اﷲ ھﻮ ا :اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻤﻌﻨﻲ رزﻗ وﺳ اﻟ ھ: اﻟﻮاﺳ ﻰوﺗﻌ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻓﻲ: وﺳﻊ .. اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء اﻟﻮاﺳ: اﻷﻧﺒ اﺑ وﻗ. ﻓﻘ ﻛﻞ ﻨﺎهﻏو ﺷﻲء ﻛﻞ رﺣﻤﺘﮫ ﺖووﺳﻌ ﺧﻠﻘﮫ ﺟﻤﯿﻊ . ﻋﺒﯿ أﺑ ﻗ وھ: ﻗ ،ﯾﺴ ﻟﻤ ﯾﺴ اﻟ اﻟﻌﻄ ﯿﺜاﻟﻜ اﷲ أﺳ ﻣ ﺷﻲء ﺑﻜﻞ ﻂاﻟﻤﺤﯿ اﻟﻮاﺳﻊ: وﯾﻘﺎل ـاھ ًﻋﻠﻤﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ وﺳﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ : -اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ / اﻟﺒﻘﺮة"ﻋﻠﯿﻢ واﺳﻊ اﷲ نإ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ٥١١ﻗﻮﻟﮫ :اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/ ٨١٢ وأﻣ ،واﻹﻓﻀ واﻟﺠﻮد ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻛﻠﮭﻢ ﺧﻠﻘﮫ ﯾﺴﻊ" ﻋﻠﯿﻢ واﺳﻊ اﷲ نإ "ﻗﻮﻟﮫ ﻰوﻣﻌﻨ ﺑﺄﻋﻤ ﻋﻠ ﯾﻌﻨ ﻧﺈﻓ" ﻋﻠ "ﻗﻮﻟ ﻋ بﯾﻌ وﻻ ﺷ ﻣﻨﮭ ﻋﻨ ﺐﯿﻐﯾ ﻣ ـاھ.ﻋﻠﯿﻢ ﺑﺠﻤﯿﻌﮭﺎ ھﻮ ﺑﻞ ﻋﻠﻤﮫ : اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٢وﻗﺎل/ ٧٧ ﻣ ﯾﻜﻠﻔﮭ وﻻ ، دﯾ ﻓ ﻋﺒ ﻰﻋﻠ ﯾﻮﺳﻊ أي" ﻋﻠﯿﻢ واﺳﻊ اﷲ نإ : "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ : ﻗ ﻛﻤ ، ﺷ ﻛ ﻋﻠﻤ ﯾﺴ أﻧ ﻰﺑﻤﻌﻨ واﺳ : وﻗﯿ . وﺳ ﻓ ﻟ ﻋﻠﻤ ﺷﻲء ﻛﻞ وﺳﻊ "ﻛ هؤﻋﻄ ﯾﺴ اﻟ اﻟﺠ ھ اﻟﻮاﺳ : اﻟﻔ وﻗ" . ﺎ ﻔﻐاﻟﻤ واﺳ : :وﻗﯿ" . ﺷ ﻛ ﺖوﺳ ورﺣﻤﺘﻲ : "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ دﻟﯿﻠﮫ ، ﺷﻲء : ﯾﻘ ، أﻋﻤ ﻋ ﻨﻏو اﻟﻌﺒ ﻰﻋﻠ ﻣﺘﻔﻀ : وﻗﯿ . ﺐذﻧ ﻤﻇﯾﺘﻌﺎ ﻻ أي ﺳﻌﺔ ذو ﻖﻟﯿﻨﻔ : "ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ، ﯾﺒﺨﻞ ﻻ أي ، ﻞﺌﯾﺴ ﻣﺎ ﯾﺴﻊ نﻼﻓ أي" ﺳ ﻣ ـاھ . اﷲ أﻋﻄﺎه ﻣﻤﺎ ﻨﻲﻐاﻟ ﻖﻟﯿﻨﻔ -وﻣﻦ:اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ھﻮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ واﻹﻓﻀﺎلاﻟﻮاﺳﻊ اﻟﻌﻄﺎء ﯿﺮﺜاﻟﻜ اﻟﺬي ﺷﻲء ﻛﻞ رﺣﻤﺘﮫ ﺖوﺳﻌ وﻣ لﻼﺧ أﻧﮭ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ جزو ﻋﺎﺋﺸ ﻋ ﻣﺴ جأﺧ اﻟﻤﻌﻨ ھﺬا ﺗﻘﻮل ﺖﻛﺎﻧ "وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻟ ﻧﺈﻓ وأﺑﺸ وﻗ ﺳﺪدوا اﷲ ﻤﻐﯾﺘ أن ﻻإ أﻧ وﻻ ﻗ اﷲ رﺳ ﯾ ﺖأﻧ وﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻤﻠﮫ أﺣﺪا اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺪﺧﻞ ﻗﻞ نإو أدوﻣﮫ اﷲ ﻰﻟإ اﻟﻌﻤﻞ ﺐأﺣ أن واﻋﻠﻤﻮا ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﮫ " : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ /ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﺎل ١٤

٢٤٢ وﻣﻌﻨﺎه : اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل ﺊﺷ ﯾﻌﺠ ﻻ ﺑﺄﻧ ﻟ واﻋﺘ وﻣﻌﻠﻮﻣﺘﮫ ﻣﻘﺪوراﺗﮫ ﯿﺮﺜاﻟﻜ . ﺊﺷ ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ ورﺣﻤﺘﮫ ﺊﺷ ﻋﻠﯿﮫ ﻰﯾﺨﻔ وﻻ رزﻗ ووﺳ ، ﻋﺒ ﻣﻔ ﻨﻏ وﺳ اﻟ ﻰﻨﻐاﻟ اﻟﻮاﺳ : ﺳ أﺑ : وﻗ .ﺧﻠﻘﮫ ﺟﻤﯿﻊ ٨٦ -اﻟﻮارث اﷲ ھﻮ - :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ا اﻟﺒ وھﻮ ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ: اﻟﻮارث ﻖ،ﺋﻼاﻟﺨ ﯾ اﻟ ﻟ ﯿﻦﺛاﻟ ﺧﯿ وھﻮ،ﻋﻠﯿﮭ وﻣ ضاﻷر ﯾ ،وﺟ ﻋ واﷲ ،ﻓﻨﺎﺋﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻰوﯾﺒﻘ ﻻ وﺣ ﻟﯿإ اﻟﻌﺒ ﻚﻣﻠ ﻛ ﻣ ﻓﯿﺮﺟ ﺳ ﻣﻦ ﻰوﯾﻔﻨ ،اﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎء ﺑﻌﺪ ﻰﯾﺒﻘ أي ـاھ. ﻟﮫ ﻚﺷﺮﯾ : -ااﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ اﻟﻮار وﻧﺤﻦ ﺖوﻧﻤﯿ ﻧﺤﯿﻲ ﻟﻨﺤﻦ ﻧﺎإو : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ/اﻟﺤﺠﺮ" ﻮنﺛ٣٢ :اﻟﺠﺰء : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٠١ﻗﺎل/ ٩١ ضاﻷر ﻧ ﻧﺤ ﻧإ. " ﯿﻈﻧ. ﺳ ﺷ ﻰﯾﺒﻘ وﻻ ،ﻋﻠﯿﮭ وﻣ ضاﻷر أي : ﻣ " ) ﯾﺮﺟﻌﻮن ﻟﯿﻨﺎإو ﻋﻠﯿﮭﺎ ٠٤وﻣﻦ ﻚﻣﻠ وﻟﻜ. ﻰﺗﻌ ﷲ ﺷ ﻛ ﻚﻓﻤﻠ(. ھ ﻣ ًnﺛوار اﷲ ﻓﻜ ،اﻟ ﺖاﻧﻘﻄﻌ ﻣﺎﺗﻮا ذاﺈﻓ ًﻛﺎﻼأﻣ ﻋﺒﺎده: وﻗﯿ. اﻟﻮﺟ ﻓ ھ ﺑﻌ ذﻛ ﻓﻘ اﻟﺒﻌ ﻓﺄﻣﺎ. اﻷرﺣﺎم ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺣﯿﺎءإ ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻓﻲ اﻹﺣﯿﺎء ـاھ ".ﯾﺤﺸﺮھﻢ ھﻮ ﻚرﺑ نإو: " ﻗﻮﻟﮫ :اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ وﻗﺎل : ءﺰ٣اﻟﺠ/٢٨١ ﻰﻣﺘ ﻋﻨﮭ وﻧﺴ تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﻓ اﻟﺤﯿ ﻧﻮﺟ أي" ﺖوﻧﻤﯿ ﻧﺤﯿ ﻟ ﻧإو" ﻚذﻟ ﻣﻦ ضﺮﻐواﻟ ،ﻨﺎﺌﺷ وأﻧ ،وﺟ ﻋ ﻗﺪرﺗ ﻛﻤﺎل ﻰﻋﻠ اﻷﻣﻮر ﺑﮭﺬه اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺗﻘﺘﻀﯿﮫ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮﻧﮫ ﻣﺎ ﺐﺣﺴ ﻰﻋﻠ ﻟﻌﺒﺎده واﻟﺠﺰاء واﻟﻨﺸﻮر اﻟﺒﻌﺚ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺎدر

٣٤٢ ﺳ ﻷﻧ ،ﻋﻠﯿﮭ وﻣ ضﻟ أي" nnﺛاﻟﻮار وﻧﺤ: "ﻗ وﻟﮭ ،ﺘﮫﺌﻣﺸ وﺟ ﯾﻨﻘﻄ ﻻ اﻟ اﻟ ت،ﯾﻤ ﻻ اﻟ اﻟﺤ ،ﺧﻠﻘ ﻓﻨ ﺑﻌ اﻟﺒ وﷲ "، ـاھ".ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻣﯿﺮاث : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﯿﺮهﻏ ﻚاﻟﻤﻠ ﯾﺪﻋﻲ ﻣﻦ وﻛﻞ ﮫﺛووار ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ اﻟﻜﻮن ھﺬا ﻖھﻮﺧﺎﻟ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻻ ﺣ وھ وﯾﻤﯿ ﻖاﻟﺨﻠ ﯾﺤﻲ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﺖوﺗﻘﺪﺳ ﻟﮫﻼﺟ ﺟﻞ ﻓﮭﻮ ﻚذﻟ ﻓﻲ واھﻢ ھﻮ .تﯾﻤﻮ ا ﻋﺒ ﻋ ﯿﻏو ﻣﺴ جأﺧﺮ اﻟﻤﻌﻨﻲ ھﺬا وﻓﻲ اﷲ رﺳ ﻗ "ﻗ ﻋﻤ ﺑ ﷲ ﺑﯿ ﯾﺄﺧ nﺛ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ تاﻟﺴ وﺟ ﻋ اﷲ ﯾﻄ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﺑﺸ اﻷرﺿ ﯾﻄ ﻢﺛ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون أﯾﻦ اﻟﺠﺒﺎرون أﯾﻦ ﻚاﻟﻤﻠ أﻧﺎ ﯾﻘﻮل ﻢﺛ ﻰاﻟﯿﻤﻨ "اﻟﻤﺘﻜﺒﺮون أﯾﻦ اﻟﺠﺒﺎرون أﯾﻦ ﻚاﻟﻤﻠ أﻧﺎ ﯾﻘﻮل ﻢﺛ :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ﻗ/ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٣١ﺎل : اﷲ ﻗﺎل -اﻟﺤﺠﺮ{ ﻮنﺛاﻟﻮار وﻧﺤﻦ ﺖوﻧﻤﯿ ﻧﺤﻲ ﻟﻨﺤﻦ ﻧﺎإو}: وﺟﻞ ٣٢ﻋﺰ (. بذھ ﺑﻌ ﻰﯾﺒﻘ ﻷﻧ اﻟﺼ ﺑﮭﺬه هؤﻨﺎﺛ ﺟﻞ ورﺑﻨﺎ ، ﯿﺮهﻏ بذھﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻣﻌﻨﺎه ﻛ كﻼاﻷﻣ ووﺟﻮد وﺟﻮدﺧﮭﻢ ﻷن ، ﺗﺎھﻢآ ﺑﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﺬه ﻓﻲ أﻣﺘﻌﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ كﻼاﻟﻤ ﺎن . ﯿﺮهﻐﺑ ﻟﯿﺲ ووﺟﻮده ، ﺑﮫ ٩٦-اﻟﻮاﺣﺪ١٧ اﷲ ھﻮ -:اﻷﺣﺪ-اﻟﺼﻤﺪ :ﺳﻤﺎءﻸﻟ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ اﻟﻮاﺣﺪاﻷﺣﺪ ذو: اﻷﺣ اﻟﻮاﺣ واﷲ ب،اﻟﺤﺴ ﻋ أول: اﻟﻮاﺣ : اﻟﻠﺴ ﻓ ﺟﺎء: ﺻ وﻣ ،اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿ وذو واﻟﻤﺘﻮﺣ اﻷوﺣﺪ واﷲ: ﺳﯿﺪه اﺑﻦ. واﻟﺘﻮﺣﺪ اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ ﻗﺎل ؛اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﯾ ﻣ ﻟﻨﻔ ﺑﻨ اﻷﺣ أن ﺑﯿﻨﮭﻤ اﻟﻔ: ﯿﺮهﻏو ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﺟ ﺗﻘ ،اﻟﻌ ﺢﻟﻤﻔﺘ ﺑﻨ اﺳﻢ واﻟﻮاﺣﺪ ،أﺣﺪ ﺟﺎءﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ،اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﮫ nnﺜاﻟﻤ ﻋ ﻓ تﺑﺎﻟ ﻣﻨﻔ ﻓﺎﻟﻮاﺣ ؛أﺣ ﺟ ﺗﻘ وﻻ ،اﻟﻨ ﻣ واﺣ

٤٤٢ ﯾﺘ ﻻ اﻟ ھ اﻟﻮاﺣ: وﻗﯿ ﻰ؛ﺑ ﻣﻨﻔ واﻷﺣ ،ﯿﻈواﻟﻨ وﻻ ﻰﻨﺜﯾ وﻻ ﺠ ؛وﺟ ﻋ اﷲ ﻻإ اﻟﻮﺻ ھ ﯾﺠﻤ وﻻ nnﺜﻣ وﻻ ﻟ ﯿﻈﻧ وﻻ اﻻﻧﻘﺴ ﯾﻘﺒ وﺣ ﯾ ﻟ اﻟ اﻟﻔ ھ: ﻗ ،اﻟﻮاﺣ ﻰﺗﻌ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ: ﯿﺮﺛاﻷ اﺑﻦ وﻗﺎل ﯾﻮﺻ ﻻ ﻧﺈﻓ أﺣ وﺟ ﻋ اﷲ اﺳ وأﻣ: اﻷزھ ﻗ ؛ﺧآ ﻣﻌ ﯾﻜ وﻟ ﻻ ؛ﯿﺮهﻏ ﺑﺎﻷﺣﺪﯾﺔ ﺷﻲء أي وﺣ رﺟ ﯾﻘ ﻛﻤ أﺣ درھ وﻻ أﺣ رﺟ: ﯾﻘ ﯾﺸ وﻻ ﻟﻨﻔﺴ اﺳﺘﺨﻠﺼ اﻟﺘ وﺟ ﻋ اﷲ تﺻ ﻣ ﺻ ًأﺣ ﻷن ﻓﺮد ؛واﺣﺪ ﺷﻲء وھﺬا واﺣﺪ اﷲ ﻚﻛﻘﻮﻟ وﻟﯿﺲ ؛ﺷﻲء ﻓﯿﮭﺎ : -اﻟﺼﻤﺪ : اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء : ﻚﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾ ،واﻟﺼ. ﻗﺼ: ھﻤﻼﻛ ﻟﯿإ وﺻ ًﺻ ﯾﺼ ﺻ: ﺻ ا أي ﺞاﻟﺤ ﻓ ﻟﯿإ ﯾﺼ اﻟ: وﻗﯿ ،أﻣ دوﻧ ﻰﯾﻘﻀ ﻻ اﻟﺬي عاﻟﻤﻄﺎ ﻟﺴﯿﺪ ؛ﯾﻘﺼﺪ ؛ﯿﺮهﻏ ﻓﯿﮭﺎ ﺾﯾﻘ ﻓﻠﻢ اﻷﻣﻮر ﻟﯿﮫإ تأﺻﻤﺪ ﻷﻧﮫ وﺗﻘﺪس ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻣﻦ: واﻟﺼﻤﺪ : وﻗﯿ ؛. وﺟ ﻋﺰ ،اﷲ ﻰﻋﻠ ﯾﺠﻮز ﻻ وھﺬا ،ﻟﮫ ﺟﻮف ﻻ اﻟﺬي ﺖاﻟﻤﺼﻤ ھﻮ: وﻗﯿﻞ و ؛ﺧﻠﻘ ﻓﻨﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﺼﻤﺪ ﻰﯾﻘﻀ ﻼﻓ اﻷﻣ ﻟﯿإ ﯾﺼ اﻟ ھ: ﻗﯿ ﻛ ﻟﯿإ ﺻ اﻟ اﻟﺼ: وﻗﯿ ،أﺣ ﻓﻮﻗ ﻟ اﻟ اﻟﺮﺟ ﻣﻦ وھﻮ ،دوﻧﮫ . وﺣﺪاﻧﯿﺘ ﻰﻋﻠ دال وﻛﻠﮭ ﺷ ﻋﻨ ﻨﻲﻐﯾﺴ ﻻ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﺷﯿﺎء ﻖﺧﻠ اﻟﺬي أي ﺷﻲء ـاھ : -اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎء دﻻﺋﻞ ﻣﻦ و اﻻ" اﻟﺼﻤﺪ اﷲ أﺣﺪ اﷲ ھﻮ ﻗﻞ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫصﺧﻼ١ ،٢ :/- ءﺰاﻟﺠ: ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٤ : اﻟﺼﻔﺤﺔ٠٤٧ ﻋ"ﺪﯾﻞ، وﻻ ﺷ"ﺒﯿﮫ وﻻ ﻧﺪﯾ"ﺪ وﻻ ﯾ"ﺮزو وﻻ ﻟﮫ ﯿﺮﻈﻧ ﻻ اﻟﺬي اﻷﺣﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ھﻮ ﯾﻌﻨﻲ ﻓ"ﻲ اﻟﻜﺎﻣ"ﻞ ﻷﻧ"ﮫ وﺟ"ﻞ ﺰﻋ" اﷲ ﻋﻠﻰ إﻻ اﻹﺛﺒﺎت ﻓﻲ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ھﺬا ﻖﯾﻄﻠ وﻻ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل" اﻟﺼﻤﺪ اﷲ: "ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ وأﻓﻌﺎﻟﮫ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﺟﻤﯿﻊ : سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻃﻠﺤ"ﺔ أﺑ"ﻲ ﺑ"ﻦ ﻋﻠ"ﻲ ﻗ"ﺎل وﻣﺴ"ﺎﺋﻠﮭﻢ ﺣﻮاﺋﺠﮭﻢ ﻓﻲ ﻖﻼﺋﺨاﻟ إﻟﯿﮫ ﯾﺼﻤﺪ اﻟﺬي ﯾﻌﻨﻲ

٥٤٢ ﻛﻤ"ﻞ ﻗ"ﺪ اﻟ"ﺬي "ﺮﯾﻒﺸواﻟ ﺳ"ﺆدده، ﻓ"ﻲ ﻛﻤ"ﻞ ﻗ"ﺪ اﻟﺬي اﻟﺴﯿﺪ ھﻮ : سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺣﻠﻤ"ﮫ، ﻓ"ﻲ ﻛﻤ"ﻞ ﻗ"ﺪ اﻟ"ﺬي واﻟﺤﻠ"ﯿﻢ ﻤﺘ"ﮫ،ﻈﻋ ﻓ"ﻲ ﻛﻤﻞ ﻗﺪ اﻟﺬي ﯿﻢﻈواﻟﻌ ﺷﺮﻓﮫ، ﻓﻲ اﻟ واﻟﺤﻜﯿﻢ ﻋﻠﻤﮫ، ﻓﻲ ﻛﻤﻞ ﻗﺪ اﻟﺬي واﻟﻌﻠﯿﻢ ﻗ"ﺪ اﻟ"ﺬي وھ"ﻮ. ﺣﻜﻤﺘ"ﮫ ﻓ"ﻲ ﻛﻤ"ﻞ ﻗﺪ ﺬي ﻟ""ﮫ إﻻ ﺗﻨﺒﻐ""ﻲ ﻻ ﺻ""ﻔﺘﮫ ھ""ﺬه ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ وھ""ﻮ واﻟﺴ""ﺆدد، ""ﺮفﺸاﻟ عأﻧ""ﻮا ﻓ""ﻲ ﻛﻤ""ﻞ .اﻟﻘﮭﺎر اﻟﻮاﺣﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﺷﻲء ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺲوﻟﯿ ﻛﻒء ﻟﮫ ﺲﻟﯿ اﻟﺴﯿﺪ" اﻟﺼﻤﺪ "واﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻖﺷﻘﯿ ﻋﻦ ﺶاﻷﻋﻤ وﻗﺎل .. اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻋﺎ ورواه ﺳﺆدده، اﻧﺘﮭﻰ ﻗﺪ اﻟﺬي.ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ واﺋﻞ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﻢ ھ"ﻮ : وﻗﺘ"ﺎدة اﻟﺤﺴ"ﻦ وﻗ"ﺎل اﻟﺴ"ﯿﺪ،" اﻟﺼ"ﻤﺪ "أﺳ"ﻠﻢ ﺑ"ﻦ ﯾﺪز ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل ﻟ"ﮫ والز ﻻ اﻟ"ﺬي اﻟﻘﯿ"ﻮم اﻟﺤ"ﻲ" اﻟﺼ"ﻤﺪ "أﯾﻀ"ﺎً اﻟﺤﺴ"ﻦ وﻗ"ﺎل ﺧﻠﻘ"ﮫ، ﺑﻌ"ﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋ"ﻦ ﺳ"ﻔﯿﺎن وﻗ"ﺎل ﯾﻄﻌ"ﻢ وﻻ ﺷ"ﻲء ﻣﻨ"ﮫ "ﺮجﺨﯾ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﺼﻤﺪ : ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻗﺎل ﻣﻨﺼﻮر : "ﻌﺒﻲﺸاﻟ وﻗ"ﺎل ﻟ"ﮫ، ﺟ"ﻮف ﻻ اﻟ"ﺬي ﺖاﻟﻤﺼ"ﻤ" اﻟﺼﻤﺪ "ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ . ﺮابﺸاﻟ ﺮبﺸﯾ وﻻ اﻟﻄﻌﺎم، ﯾﺄﻛﻞ ﻻ اﻟﺬي ھﻮ :ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣ"ﻦ ﻛﺜﯿ"ﺮاً إﯾ"ﺮاده ﺑﻌ"ﺪ ﻟﮫ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل وﻗﺪ رﺑ ﺻ"ﻔﺎت وھ"ﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ ھﺬه وﻛﻞ: اﻟﺼﻤﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال ھﺬه وﺟ"ﻞ، ﺰﻋ" ﻨ"ﺎ اﻟ"ﺬي اﻟﺼ"ﻤﺪ وھ"ﻮ ﺳ"ﺆدده، اﻧﺘﮭ"ﻰ ﻗ"ﺪ اﻟﺬي وھﻮ ﺞاﻟﺤﻮاﺋ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ ﯾﺼﻤﺪ اﻟﺬي ھﻮ ـاھ. ﺧﻠﻘﮫ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ وھﻮ ﺮب،ﺸﯾ وﻻ ﯾﺄﻛﻞ وﻻ ﻟﮫ ﺟﻮف ﻻ : -ءﺰاﻟﺠ : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﺟﺮﯾﺮاﻟﻄﺒﺮي اﺑﻦ وﻗﺎل٢١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٠٤٧ "اﻟﺼﻤﺪ اﷲ أﺣﺪ اﷲ ھﻮ ﻗﻞ "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﻮا ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ أن :ﻗﺎل ةﺰاﻟﻌ" رب ﻧﺴ"ﺐ ﻋ"ﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل اﻟﯿﮭ"ﻮد أن أﺟ"ﻞ ﻣ"ﻦ ﺖﻟ"ﺰﻧ ﺑ"ﻞ : ﺑﻌﻀ"ﮭﻢ وﻗﺎل . ﻟﮭﻢ ﺟﻮاﺑﺎً اﻟﺴﻮرة ھﺬه اﷲ لﺰﻓﺄﻧ . ﻟﮭﻢ ﺟﻮاﺑﺎً ﺖﻟﺰﻓﺄﻧ ؟ اﷲ ﻖﺧﻠ ﻓﻤﻦ ، ﻖﻠﺨاﻟ ﻖﺧﻠ اﷲ ھﺬا : ﻟﮫ ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ﺳﺄﻟﻮه :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ

٦٤٢ وﺻ"ﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﻼم ﻓﺘﺄوﯾﻞ ﻋ"ﻦ اﻟﺴ"ﺎﺋﻠﯿﻦ ﻟﮭ"ﺆﻻء ﻣﺤﻤ"ﺪ ﯾ"ﺎ ﻗ"ﻞ: ﻟ"ﮫ اﻟ"ﺬي اﷲ ھ"ﻮ ، ﻋﻨ"ﮫ ﺳ"ﺄﻟﺘﻤﻮﻧﻲ اﻟ"ﺬي اﻟ"ﺮب : ﺧﻠﻘ"ﮫ وﻣ"ﻦ وﺻ"ﻔﻌﺘﮫ رﺑﻚ ﻧﺴﺐ ـاھ .ﺳﻮاه ﻲءﺸﻟ ﺗﺼﻠﺢ وﻻ ، ﻟﮫ إﻻ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻻ ، ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة - :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎء دﻻﺋﻞ وﻣﻦ أ ﻋ"ﻦ اﻷﺳ"ﻠﻤﻲ ﺑﺮﯾ"ﺪة ﺑ"ﻦ اﷲ ﻋﺒ"ﺪ ﻋ"ﻦ ﺣﺴ"ﻦ ﺑﺄﺳ"ﻨﺎد اﻟﺘﺮﻣ"ﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻗ"ﺎل ﺑﯿ"ﮫ ﺑ"ﺄﻧﻲ أﺳ"ﺄﻟﻚ إﻧ"ﻲ اﻟﻠﮭ"ﻢ ﯾﻘ"ﻮل وھ"ﻮ ﯾ"ﺪﻋﻮ رﺟ"ﻼ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ" ﻟ"ﮫ ﯾﻜ"ﻦ وﻟ"ﻢ ﯾﻮﻟ"ﺪ وﻟ"ﻢ ﯾﻠ"ﺪ ﻟ"ﻢ اﻟﺬي اﻟﺼﻤﺪ اﻷﺣﺪ ﺖأﻧ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﷲ ﺖأﻧ أﻧﻚ أﺷﮭﺪ ﺑ"ﮫ دﻋﻲ إذا اﻟﺬي ﻢﻈاﻷﻋ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﷲ ﺳﺄل ﻟﻘﺪ ﺑﯿﺪه ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﻓﻘﺎل ﻗﺎل أﺣﺪ ﻛﻔﻮا "أﻋﻄﻰ ﺑﮫ ﺳﺌﻞ وإذا أﺟﺎب ﻗﺎ :يزاﻷﺣﻮ ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ل اﻷﺣ"ﺪ ) ﺦإﻟ" اﷲ ﺖأﻧ" أﻧ"ﻚ أﺷﮭﺪ أﻧﻲ ﺑﺴﺒﺐ أي ﻟﻠﺴﺒﺒﯿﺔ اﻟﺒﺎء ( أﺷﮭﺪ ﺑﺄﻧﻲ : ) ﻗﻮﻟﮫ اﻟ"ﺬي ) اﻟ"ﺪوام ﻋﻠ"ﻰ ﺞاﻟﺤ"ﻮاﺋ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮد أي ( اﻟﺼﻤﺪ ) واﻟﺼﻔﺎت ﺑﺎﻟﺬات أي( ﻛﻔ"ﻮا ﻟ"ﮫ ﯾﻜ"ﻦ وﻟ"ﻢ ) ﻋﻨ"ﮫ اﻟﺤ"ﺪوث ﻻﻧﺘﻔ"ﺎء ( ﯾﻮﻟ"ﺪ وﻟ"ﻢ ) ﻣﺠﺎﻧﺴ"ﺘﮫ ﻻﻧﺘﻔﺎء ( ﯾﻠﺪ ﻟﻢ أﺣ" ﺑ"ﺎﻟﻨﻔﻲ اﻟﻘﺼ"ﺪ ﻂﻣﺤ" ﻷﻧ"ﮫ ﻋﻠﯿ"ﮫ وﻗ"ﺪم ﺑﻜﻔ"ﻮا ﻖﻣﺘﻌﻠ" ﻓﻠ"ﮫ وﻣﻤ"ﺎﺛﻼ ﻣﻜﺎﻓﯿ"ﺎ أي ( ﺪ ( ﻓﻘ"ﺎل ) ﺑﺮﯾ"ﺪة أي ( ﻗ"ﺎل ) ﻟﻠﻔﺎﺻ"ﻠﺔ رﻋﺎﯾ"ﺔ ﺧﺒﺮھﺎ ﻋﻦ ﯾﻜﻦ اﺳﻢ وھﻮ أﺣﺪ وأﺧﺮ ﻓﯿ"ﮫ : اﻟﻄﯿﺒ"ﻲ ﻗ"ﺎل ( "ﻢﻈاﻷﻋ ﺑﺎﺳ"ﻤﮫ اﷲ ﺳ"ﺄل ﻟﻘﺪ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أي دﻋ""ﻲ إذا ""ﻢﻈأﻋ اﺳ""ﻤﺎ ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﷲ أن ﻋﻠ""ﻰ دﻻﻟ""ﺔ ، ھﮭﻨ""ﺎ ﻣ""ﺬﻛﺮ ذﻟ""ﻚ وأن أﺟ""ﺎب ﺑ""ﮫ ھ"ﻮ ﺳ"ﻮاه ﻋﻤ"ﺎ ضاﻹﻋ"ﺮا ﻣ"ﻊ ﺗﺎم صﺧﻼﺈﺑ ذﻛﺮ اﺳﻢ ﻛﻞ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺔ وﻓﯿﮫ وﻓﯿﮭ"ﺎ ذﻟ"ﻚ ﻣﺜ"ﻞ أﺧ"ﺮ أﺣﺎدﯾ"ﺚ ﻓﻰ ذﻛﺮ وﻗﺪ ، ﻟﻠﺤﺮوف ﺷﺮف ﻻ إذ ﻢﻈاﻷﻋ اﻻﺳﻢ ﻋﻠ"ﻰ ﺑ"ﺬﻟﻚ ﻓﯿﺴ"ﺘﺪل اﻟﻜ"ﻞ ﻓ"ﻲ ﻣ"ﺬﻛﻮر اﷲ ﻆﻟﻔ أن إﻻ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ ﺖﻟﯿﺴ أﺳﻤﺎء )اﻧﺘﮭﻰ ﻢﻈاﻷﻋ اﻻﺳﻢ أﻧﮫ اﻟﺴ"ﺆال ( أﻋﻄ"ﻰ ﺑ"ﮫ ﺳ"ﺌﻞ وإذا أﺟﺎب ﺑﮫ دﻋﻲ إذا اﻟﺬي رب ﯾ"ﺎ وﯾﻘ"ﻮل ﯾﻨ"ﺎدي أن واﻟ"ﺪﻋﺎء ، ﻓﯿﻌﻄﻲ اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻲءﺸاﻟ أﻋﻄﻨﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻘﻮل أن وﻓ""ﻲ اﻹﻋﻄ""ﺎء اﻟﺴ""ﺆال ﻣﻘﺎﺑﻠ""ﺔ ﻓﻔ""ﻲ ، ﻋﺒ""ﺪي ﯾ""ﺎ ﻟﺒﯿ""ﻚ وﯾﻘ""ﻮل ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ اﻟ""ﺮب ﻓﯿﺠﯿ""ﺐ ﺧ"ﺮﻵا ﻣﻘﺎم أﺣﺪھﻤﺎ وﯾﺬﻛﺮ ، ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ قاﻟﻔﺮ ھﻮ وھﺬا اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ . أﯾﻀ"ﺎ ـاھ

٧٤٢ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ و اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/٢٦٢ : ﯾﻔ"ﺘﺢ وﻗ"ﺪره ﻗﻀ"ﺎﺋﮫ وﺟﺮﯾ"ﺎن ﯿﺌﺘﮫﺸﻣ وﻧﻔﻮذ ﻖﻠﺨﺑﺎﻟ واﻧﻔﺮاده اﻟﺮب ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮭﻮدهﺸﻓ ﻋﺘﺒ""ﮫ ﻣ""ﻦ ﯾﺪﯾﻨ""ﮫ وذﻟ""ﻚ إﻟﯿ""ﮫ، واﻻﻓﻘﺘ""ﺎر إﻟﯿ""ﮫ اﻹﻟﺘﺠ""ﺎء ودوام اﻹﺳ""ﺘﻌﺎذة ﺑ""ﺎب ﻟ""ﮫ ﻋ ﻓﻘﯿﺮا ﺑﺎﻟﺒﺎب وﯾﻄﺮﺣﮫ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ وﻻ ﻧﻔﻌ"ﺎ وﻻ ﺿ"ﺮا ﻟﻨﻔﺴ"ﮫ ﯾﻤﻠ"ﻚ ﻻ ﻣﺴ"ﻜﯿﻨﺎ اﺰﺎﺟ ﻟ"ﮫ ﯾﻮﺟ"ﺐ وﻋﻘﺎﺑ"ﮫ وﺛﻮاﺑ"ﮫ وﻧﮭﯿ"ﮫ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ أﻣ"ﺮه وﺷ"ﮭﻮده "ﻮراﺸﻧ وﻻ ﺣﯿ"ﺎة وﻻ ﻣﻮﺗﺎ ﺑ"""ﺎﻟﻠﻮم ﻧﻔﺴ"""ﮫ ﻋﻠ"""ﻰ عواﻟﺮﺟ"""ﻮ ﺑ"""ﺎﻷﻣﺮ واﻟﻘﯿ"""ﺎم اﻟﻮﺳ"""ﻊ وﺑ"""ﺬل """ﻤﯿﺮﺸواﻟﺘ اﻟﺤﻤ"""ﺪ اﻟﻜﺎﻣﻠ""ﺔ واﻟﻘ""ﺪرة واﻟﺤﻜﻤ""ﺔ ةﺰاﻟﻌ"" ﺷ""ﮭﻮد ﺑ""ﯿﻦ ﺳ""ﯿﺮه ﻓﯿﻜ""ﻮن ﺑﺎﻟﺘﻘﺼ""ﯿﺮ واﻹﻋﺘ""ﺮاف اﻟ واﻟﻌﻠﻢ ﻋﯿ"ﻮب وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ واﻹﺳﺎءة اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﺷﮭﻮد وﺑﯿﻦ ﯿﻤﺔ،ﻈاﻟﻌ واﻟﻤﻨﺔ ﻖﺴﺎﺑ أﻗ"ﯿﻢ اﻟﺬي ﻟﮫ عاﻟﻤﺼﻨﻮ ﺑﮫ اﻟﻤﻠﻄﻮف اﻟﻤﻌﺎن ﻖاﻟﻤﻮﻓ اﻟﻌﺒﺪ ھﻮ ﻓﮭﺬا. وأﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ﻧﻔﺴﮫ إذ دمآ أﺑ"ﯿﮭﻢ "ﮭﺪﺸﻣ ﻓﮭ"ﻮ اﻟﺮﺳ"ﻞ "ﮭﺪﺸﻣ ھ"ﻮ وھ"ﺬا ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ﻟﮫ وﺿﻤﻦ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻣﻘﺎم وﺗﺮﺣﻤﻨ"" ﻟﻨ""ﺎ ﺗﻐﻔ""ﺮ ﻟ""ﻢ وإن أﻧﻔﺴ""ﻨﺎ ﻠﻤﻨ""ﺎﻇ رﺑﻨ""ﺎ: "ﯾﻘ""ﻮل" ﺎﺳ""ﺮﯾﻦﺨاﻟ ﻣ""ﻦ ﻟﻨﻜ""ﻮﻧﻦ ﺎ ﺑ"ﮫ ﻟ"ﻲ ﺲﻟ"ﯿ ﻣ"ﺎ أﺳ"ﺄﻟﻚ أن ﺑ"ﻚ أﻋ"ﻮذ إﻧ"ﻲ رب: " ﯾﻘ"ﻮل إذ حﻧ"ﻮ اﻟﺮﺳﻞ أو ﮭﺪﺸوﻣ ﺦوﺷ""ﯿ اﻟﺤﻨﻔ""ﺎء إﻣ""ﺎم ""ﮭﺪﺸوﻣ " ﺎﺳ""ﺮﯾﻦﺨاﻟ ﻣ""ﻦ أﻛ""ﻦ وﺗﺮﺣﻤﻨ""ﻲ ﻟ""ﻲ ﺗﻐﻔ""ﺮ وإﻻ ﻋﻠ""ﻢ ﻓﮭ"ﻮ ﺧﻠﻘﻨ"ﻲ اﻟ"ﺬي: " ﯾﻘ"ﻮل إذ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات إﺑﺮاھﯿﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء وﯾ ﯾﻄﻌﻤﻨﻲ ھﻮ واﻟﺬي * ﯾﮭﺪﯾﻦ ﯾﻤﯿﺘﻨ"ﻲ واﻟ"ﺬي * "ﻔﯿﻦﺸﯾ ﻓﮭﻮ ﺖﻣﺮﺿ وإذا * ﺴﻘﯿﻦ : " دﻋﺎﺋ"ﮫ ﻓ"ﻲ وﻗ"ﺎل " اﻟ"ﺪﯾﻦ ﯾ"ﻮم ﺧﻄﯿﺌﺘ"ﻲ ﻟ"ﻲ ﯾﻐﻔ"ﺮ أن أﻃﻤ"ﻊ واﻟ"ﺬي * ﯾﺤﯿ"ﯿﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ ﻓﻌﻠ"ﻢ " اﻷﺻ"ﻨﺎم ﻧﻌﺒ"ﺪ أن وﺑﻨ"ﻲ واﺟﻨﺒﻨ"ﻲ ﻣﻨﺎآ اﻟﺒﻠﺪ ھﺬا اﺟﻌﻞ رب ﻏﯿﺮه رب ﻻ اﷲ ھﻮ اﻷﺻﻨﺎم وﻋﺒﺎدة ﺮكﺸاﻟ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﯿﻦ ﯾﺤﻮل اﻟﺬي أن وﺳﻠﻢ ﺧﻄﺎﺑ"ﮫ ﻓ"ﻲ ﯾﻘ"ﻮل إذ ﻣﻮﺳ"ﻰ ﮭﺪﺸﻣ ھﻮ وھﺬا. اﻷﺻﻨﺎم ﻋﯿﺎدة وﺑﻨﯿﮫ ﯾﺠﻨﺒﮫ أن ﻓﺴﺄﻟﮫ وﺗﮭ"ﺪي "ﺎءﺸﺗ ﻣ"ﻦ ﺑﮭ"ﺎ ﺗﻀﻞ ﻓﺘﻨﺘﻚ إﻻ ھﻲ إن ﻣﻨﺎ اﻟﺴﻔﮭﺎء ﻓﻌﻞ ﺑﻤﺎ أﺗﮭﻠﻜﻨﺎ: " ﻟﺮﺑﮫ إﻻ ذﻟ""ﻚ إن أي " اﻟﻐ""ﺎﻓﺮﯾﻦ ﺧﯿ""ﺮ ﺖوأﻧ"" وارﺣﻤﻨ""ﺎ ﻟﻨ""ﺎ ﻓ""ﺎﻏﻔﺮ وﻟﯿﻨ""ﺎ ﺖأﻧ"" ""ﺎءﺸﺗ ﻣ""ﻦ إذ اﻟ""ﺬھﺐ ﺖﻓﺘﻨ"" ﯾﻘ""ﺎل ﻛﻤ""ﺎ واﺧﺘﯿ""ﺎرك، اﻣﺘﺤﺎﻧ""ﻚ ﻣ""ﻦ ﺲوﻟ""ﯿ واﺧﺘﺒﺮﺗ""ﮫ، اﻣﺘﺤﻨﺘ""ﮫ ا اﻟﻤ""ﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﺘﻨ"ﻮا اﻟ""ﺬﯾﻦ إن: " ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ""ﮫ ﻓ"ﻲ ﻛﻤ"ﺎ اﻟﻤﺴ""ﻲء اﻟﻔﻌ"ﻞ ھ""ﻲ اﻟﺘ"ﻲ اﻟﻔﺘﻨ"ﺔ ﻓﺘﻨ"ﺔ ﺗﻠ"ﻚ نﺈﻓ"" ﻓﺘﻨ"ﺔ ﺗﻜ"ﻮن ﻻ ﺣﺘ"ﻰ وﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ: "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وﻛﻤﺎ " واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﻓ"ﻲ ﻛﺎﻟﻔﺘﻨ"ﺔ ھ"ﻲ وإﻧﻤ"ﺎ اﻟﻔﺘﻨ"ﺔ ھ"ﺬه إﻟﯿ"ﮫ ﯾﻀﯿﻒ ﺑﺄن اﷲ أﻋﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ نﺈﻓ ،قﻠﻮﺨاﻟﻤ وﻓ " ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺼ"ﮭﺎ اﻟﺘ"ﻲ اﻷﺣﻮال ﻓﻲ وﺻﺮﻓﻨﺎك واﺧﺘﺒﺮﻧﺎك اﺑﺘﻠﯿﻨﺎك أي " ﻓﺘﻮﻧﺎ ﺘﻨﺎك

٨٤٢ أن واﻟﻤﻘﺼ"ﻮد. ﻛﺘﺎﺑ"ﮫ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﻟ"ﮫﺰوإﻧ ﻟ"ﮫ ﺧﻄﺎﺑ"ﮫ ﺖوﻗ إﻟﻰ وﻻدﺗﮫ ﻟﺪن ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﷲ وﻣﺒﺎﺷ""ﺮﺗﮭﻢ اﻟﺴ""ﻔﮭﺎء وﻓﻌ""ﻞ واﻟﺤﻜ""ﻢ ﻖﻠﺨﺑ""ﺎﻟ واﻧﻔ""ﺮاده اﻟ""ﺮب ﺗﻮﺣﯿ""ﺪ ﺷ""ﮭﺪ ﻣﻮﺳ""ﻰ ﻓﺎﻋﻠ" إﻟ"ﻰ اﻟ"ﺬﻧﺐ وأﺿ"ﺎف وﺳ"ﻠﻄﺎﻧﮫ ﺗ"ﮫﺰﺑﻌ إﻟﯿ"ﮫ عﻓﺘﻀﺮ ﺮك،ﺸاﻟ وﻣ"ﻦ وﺟﺎﻧﯿ"ﮫ، ﮫ ھ""ﻮ إﻧ""ﮫ ﻟ""ﮫ ﻓﻐﻔ""ﺮ: "ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﻗ""ﺎل " ﻟ""ﻲ ﻓ""ﺎﻏﻔﺮ ﻧﻔﺴ""ﻲ ﺖﻠﻤ""ﻇ إﻧ""ﻲ رب: " ﻗﻮﻟ""ﮫ ھ""ﺬا إﻧ""ﻲ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﻚ ﺖأﻧ"" إﻻ إﻟ""ﮫ ﻻ: " ﯾﻘ""ﻮل إذ اﻟﻨ""ﻮن ذي ""ﮭﺪﺸﻣ وھ""ﺬا" اﻟ""ﺮﺣﯿﻢ اﻟﻐﻔ""ﻮر ﻧﻔﺴ"ﮫ إﻟ"ﻰ ﻠ"ﻢﻈاﻟ وأﺿ"ﺎف ﻋﯿ"ﺐ ﻛ"ﻞ ﻋ"ﻦ ھ"ﮫﺰوﻧ رﺑ"ﮫ ﻓﻮﺣ"ﺪ " ﺎﻟﻤﯿﻦﻈاﻟ ﻣﻦ ﺖﻛﻨ دﻋﺎﺋ"" ﻓ""ﻲ ﯾﻘ""ﻮل إذ اﻻﺳ""ﺘﻐﻔﺎر ﺻ""ﺎﺣﺐ ""ﮭﺪﺸﻣ وھ""ﺬا إﻻ إﻟ""ﮫ ﻻ رﺑ""ﻲ ﺖأﻧ"" اﻟﻠﮭ""ﻢ: "ﮫ ﻣ"ﻦ ﺑ"ﻚ أﻋ"ﻮذ ،ﺖاﺳ"ﺘﻄﻌ ﻣ"ﺎ ووﻋ"ﺪك ﻋﮭ"ﺪك ﻋﻠ"ﻰ وأﻧ"ﺎ ﻋﺒﺪك، وأﻧﺎ ﺧﻠﻘﺘﻨﻲ ،ﺖأﻧ ﯾﻐﻔ""ﺮ ﻻ إﻧ""ﮫ ﻟ""ﻲ، ﻓ""ﺎﻏﻔﺮ ﺑ""ﺬﻧﺒﻲ، وأﺑ""ﻮء ﻋﻠ""ﻲ، ﺑﻨﻌﻤﺘ""ﻚ ﻟ""ﻚ أﺑ""ﻮء ﺖﺻ""ﻨﻌ ﻣ""ﺎ ﺷ""ﺮ وﻋﻤ"ﻮم ﻖﻠﺨﺑ"ﺎﻟ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻻﻧﻔ"ﺮاد اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﺄﻗﺮ" ﺖأﻧ إﻻ اﻟﺬﻧﻮب وﺗﻮﺣﯿﺪ وﻧﻔﻮذھﺎ، ﯿﺌﺔﺸاﻟﻤ اﻹﻟﮭﯿﺔ -ـاھ.وﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻟﻤﺤﺒﺘﮫ اﻟﻤﺘﻀﻤﻦ )-اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ اﺑﻦ ١وﻗﺎل/٢٤١ :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺳﺮﺣﮫ ﻋﻨﺪ ( ﻼصاﻷﺧ "اﻟﺼﻤﺪ اﷲ أﺣﺪ اﷲ ھﻮ ﻗﻞ) ١-٢ :ﻗﺎل ﺐوﺳﺒ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ أن: اﻟﺴﻮرة ھﺬه ﻟﻠﺮﺳﻮلﻧﺰول ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻮرة ھﺬه اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻚ؟رﺑ ﻟﻨﺎ ﺻﻒ: مﻼواﻟﺴ)١(، اﻟﯿﮭﻮد ﺑﻞ: ھﻢوﻗﯿﻞ ﻓﺄﻧﺰل ،اﻟﻤﻮاد ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﻤﺎ ﻛﺬا وﻣﻦ ﻛﺬا ﻣﻦ ﻖﺧﻠ اﷲ أن زﻋﻤﻮا اﻟﺬﯾﻦ ھﺬه اﻟﺴﻮرةاﷲ)٢( ﺳﻮاء. ﺢﺻ أي ﻠﻨﺎﺌﺳ ذاإ ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ ﺢ،ﯾﺼ ﻟﻢ أم ﺐاﻟﺴﺒ : ﻧﻘﻮل اﷲ ﻋﻦ الﺆﺳ]اﷲ ) ١أﺣﺪ اﷲ( اﻟﺼﻤﺪ[. : اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ ]ھﻮ[ ﻣﺮﺟﻌﮫ نإ: ﻗﯿﻞ ؟ﻣﺮﺟﻌﮫ وأﯾﻦ ﺿﻤﯿﺮ: اﻟﺬي: ﯾﻘﻮل ﻛﺄﻧﮫ ،ﻋﻨﮫ ولﺆﺳﺄﻟﺘﻢاﻟﻤﺴ اﻟﺸﺄن ﺿﻤﯿﺮ ھﻮ: وﻗﯿﻞ اﷲ ﻋﻨﮫ و]اﷲ[و ﺎنﺛ ﻣﺒﺘﺪأ: ]أﺣﺪ[ اﻷول اﻟﻮﺟﮫ ﻰوﻋﻠ ،ﺎﻧﻲﺜاﻟ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﺧﺒﺮ: ﺗﻜﻮن]ھﻮ[ ،ﻣﺒﺘﺪأ: ]اﷲ[ ﺧﺒﺮ ،اﻟﻤﺒﺘﺪأ]أﺣﺪ[.ﺎنﺛ ﺧﺒﺮ : 1) رواه ) ٥أﺣﻤﺪ/٣٣١" )اﻟﻨﺰول بأﺳﺒﺎ "ﻓﻲ واﻟﻮاﺣﺪي ،(٢٦٢ (. 2) رواه" ) اﻟﻨﺰول بأﺳﺒﺎ "ﻓﻲ ٢٦٢اﻟﻮاﺣﺪي (.

٩٤٢ ]اﷲ[ ﺑﮫ ﻰﯾﺘﺴﻤ ﻻ ،وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ﺺاﻟﻤﺨﺘ ،اﷲ تذا ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻠﻢ ھﻮ: ﯿﺮهﻏوﻛﻞ ﻣ ﻰوﻣﻌﻨ ً،ﻧﺎدرا ﻻإ ﻟﮫ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﻮ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﯾﺄﺗﻲ ﺎ ]اﷲ[ ًﺗﺨﻔﯿﻔﺎ اﻟﮭﻤﺰة ﺖﺣﺬﻓ ﻟﻜﻦ ،ﻣﻌﺒﻮد: أي ﻣﺄﻟﻮه ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻟﮫإو ،اﻹﻟﮫ: ﺮةﺜﻟﻜ ھﺬا: ﻓﻲ وﻛﻤﺎ ،اﻷﻧﺎس: وأﺻﻠﮭﺎ ،(اﻟﻨﺎس )ﻓﻲ وﻛﻤﺎ ،اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ،ھﺬا ﻣﻦ وأﺻﻠﮫﺧﯿﺮ ﺖﺣﺬﻓ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺮةﺜﻟﻜ ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻣﻦ أﺧﯿﺮ: ﻋ ﻓﺎﷲ ،اﻟﮭﻤﺰة وﺟﻞ ﺰ]أﺣﺪ[. ]أﺣﺪ[ ع،اﻷﺳﺒﻮ أﯾﺎم ﻓﻲ تﺒﺎﺛاﻹ ﻓﻲ أو ًﺎﻟﺒﺎﻏ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻻإ ﺗﺄﺗﻲ ﻻ: ﯾﻘﺎل وﺟﻞ ﻋﺰ باﻟﺮ ﺑﮭﺎ ًﻣﻮﺻﻮﻓﺎ تﺒﺎﺛاﻹ ﻓﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻜﻦ.. ﻨﯿﻦﺛاﻹ ،اﻷﺣﺪ: ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻷﻧﮫﻰوﺗﻌﺎﻟ وأﺳﻤﺎﺋﮫ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﮫ ﺺﯾﺨﺘ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﺘﻮﺣﺪ: أي ،أﺣﺪ ،وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ]أﺣﺪ[، ﻟﮫ ﯿﺮﻈﻧ وﻻ ﻟﮫ ﺎﻧﻲﺛ ﻻ.ﻟﮫ ﻧﺪ وﻻ ]اﷲ اﻟﺼﻤﺪ[ ،اﻟﺼﻤﺪﯾﺔ ذﻛﺮ اﻷﺣﺪﯾﺔ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﺟﻤﻠﺔ ھﺬه: ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺑﮭﺎ ﻰﻣﻌﺮﻓﺔوأﺗ وﺣﺪه اﷲ: أي ،اﻟﺤﺼﺮ ﻹﻓﺎدة ،ﻃﺮﻓﯿﮭﺎ ﻓﻲ .اﻟﺼﻤﺪ ﻓﻤﺎ ؟اﻟﺼﻤﺪ ﻰﻣﻌﻨ ﻗﯿﻞ نإ: ]اﻟﺼﻤﺪ[ ﻓﻲ ،ﺣﻜﻤﺘﮫ ﻓﻲ ،ﻗﺪرﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﮫ ﻓﻲ ،اﻟﻜﺎﻣﻞ ھﻮ: ﻛﻞ ﻓﻲ ،ددهﺆﺳ ﻓﻲ ،ﺻﻔﺎﺗﮫﻋﺰﺗﮫ: وﻗﯿﻞ. ]ﻤﺪاﻟﺼ[ ،ﻟﮫ ﺟﻮف ﻻ اﻟﺬي: ،ﺻﻤﺪ ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ: ﻗﯿﻞ وﻟﮭﺬا ،ﺑﻄﻦ وﻻ أﻣﻌﺎء ﻻ ﻷﻧﮭﻢﯾﻌﻨﻲ ﻟﮭﻢ ﻟﯿﺲ رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ روي ﻰاﻟﻤﻌﻨ ھﺬا. ﯾﺸﺮﺑﻮن وﻻ ﯾﺄﻛﻠﻮن ﻻ ،أﺟﻮاف ﻋﻨﮭﻤﺎاﷲ)١( وﻻ ﯾﻨﺎﻓﻲ ﻋﻦ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻨﺎهﻏ ﻰﻋﻠ ﯾﺪل ﻷﻧﮫ ،اﻷول ﻰاﻟﻤﻌﻨ وﻗﯿﻞ ،ﺧﻠﻘﮫ ﺟﻤﯿﻊ]اﻟﺼﻤﺪ[ ﻰﯾﻤﻌﻨ اﻟﻤﺼﻤ: أي ،اﻟﻤﻔﻌﻮل أي ،ﻟﯿﮫإ ﻮد ﻓﻲ ﻖﺋﻼاﻟﺨ ﻟﯿﮫإ ﺗﺼﻤﺪ اﻟﺬي،ﺣﻮاﺋﺠﮭﺎ ﻟﯿﮫإ وﺗﻨﺘﮭﻲ ﻟﯿﮫإ ﺗﻤﯿﻞ: ﻰﺑﻤﻌﻨ جﯾﺤﺘﺎ اﻟﺬي ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﮭﻮ ،ﺣﻮاﺋﺠﮭﺎ ﻟﯿﮫإ ﻟﯿﮫوﺗﺮﻓﻊإ. أﺣﺪ ﻛﻞ 1) رواه" ) اﻟﺴﻨﺔ "ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ ٥٦٦اﺑﻦ (.

٠٥٢ ھﺬه ﻓﯿﻤﺎ ًﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﻨﺎﻓﻲ ﻻ اﻷﻗﺎوﯾﻞﻖﯾﺘﻌﻠ وﻟﮭﺬا ،وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﺎة ﻟﻌﺪم ،ﺎﺑﺘﺔﺛ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ نإ: ﺑﯿﻨﮭﺎﻧﻘﻮل . وﻧﻔﺴﺮه: ﻓﻨﻘﻮل ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ]اﻟﺼﻤﺪ[ اﻟﺬي ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ھﻮ: ﺻﺎﻣﺪة ﻓﮭﻲ ،ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﻟﯿﮫإ تﻟﯿﮫاﻓﺘﻘﺮإ . ﺬﺌوﺣﯿﻨ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﻚﻟ ﯾﺘﺒﯿﻦ]اﻟﺼﻤﺪ[ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻦﻐﻣﺴﺘ أﻧﮫ: ﻣﺎ ﺟﻤﯿﻊ وأن ،ﺑﮫ ﯾﻮﺻﻒ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﻞ ،ﺳﻮاه ﺳﻮاهﻣﺎ. ﻟﯿﮫإ ﻣﻔﺘﻘﺮ ﻓﻠﻮ ﻰﻋﻠ ىاﺳﺘﻮ اﷲ نإ: ﻗﺎﺋﻞ ﻚﻟ اﻗﺎلش،ﻟﻌﺮ شاﻟﻌﺮ ﻰﻋﻠ هؤاﺳﺘﻮا ھﻞ ﻂ؟ﻟﺴﻘ أزﯾﻞ ﻟﻮ ﺑﺤﯿﺚ شاﻟﻌﺮ ﻰﻟإ ﻣﻔﺘﻘﺮ أﻧﮫ ﻰﺑﻤﻌﻨبﻓﺎﻟﺠﻮا ﻼ،ﻛ ،ﻻ: تواﻟﺴﻤﺎوا شاﻟﻌﺮ ﺑﻞ ش،اﻟﻌﺮ ﻰﻟإ جﻣﺤﺘﺎ ﯿﺮﻏ ﻛﺎﻣﻞ ﺻﻤﺪ اﷲ ﻷن واﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻨﺄﺧﺬه ﻋﻨﮭﺎ ﻰﻨﻏ ﻓﻲ واﷲ ،اﷲ ﻰﻟإ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ ﻛﻠﮭﺎ تواﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ]اﻟﺼﻤﺪ[ . ﻟﻮ ﯾﺄﻛ اﷲ ھﻞ: ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل ب؟ﯾﺸﺮ أو أﻗﻮلﻞ. ﺻﻤﺪ اﷲ ﻷن ﻼ،ﻛ : وﺑﮭﺬا أن ﻧﻌﺮف]اﻟﺼﻤﺪ[ ﻛﻠﻤﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﷲ اﻟﻜﻤﺎل تﺻﻔﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺺاﻟﻨﻘ تﺻﻔﺎ ﻟﺠﻤﯿﻊتاﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ. وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻰﻟإ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ وأﻧﮭﺎـاھ ٢٧-٣٧ -: ﻚاﻟﻤﻠ اﷲ ھﻮ- ﻚاﻟﻤﻠﯿ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻚواﻟﻤﻠ ﻚواﻟﻤﻠ وﻧﻘ ﻰﺗﻌ ،اﷲ ھ ﻚاﻟﻤﻠ: ﻚﻣﻠ. ﻚاﻟﻤﻠ ذو: ﻚواﻟﻤﺎﻟ ﻚواﻟﻤﻠﯿ ﻣ ﻣﻘﺼ ﻚواﻟﻤﻠ ﻚﻣﻠ ﻣ ﻣﺨﻔ ﻚاﻟﻤﻠ ﻛ ،وﻓﺨ ﻓﺨ nﺜﻣ ﻚ،وﻣﻠ ﻚوﻣﻠ

١٥٢ ،ﻣﻠﻜ ﻚاﻟﻤﻠﯿ وﺟﻤ ،كﻼأﻣ ﻚاﻟﻤﻠ وﺟﻤ ،ﻣﻠ ﻚاﻟﻤﻠ وﺟﻤ ﻚ،ﻣﻠﯿ أو ﻚﻣﺎﻟ ـاھ ﻟﻠﺠﻤﻊ اﺳﻢ واﻷﻣﻠﻮك ،كﻼوﻣ ﻚﻣﻠ ﻚاﻟﻤﺎﻟ وﺟﻤﻊ : اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﻌ ﻓﻲ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ / اﻟﻘﻤﺮ" ﻣﻘﺘﺪر ﻚﻣﻠﯿ ﻋﻨﺪ ﺻﺪق ٥٥ﺪ :اﻟﺠﺰء : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ٧١ﻗﺎل :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ١٣١ ﻚﻣﻠﯿ ﻋﻨ " اﻟﺠﻨ وھ ﯿﻢﺛﺗ وﻻ ﻓﯿ nﻐﻟ ﻻ ﻖﺣ ﻣﺠﻠ أي " ﺻ ﻣﻘﻌﺪ ﻓﻲ" واﻟﺮﺗﺒ واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ واﻟﺰﻟﻔﺔ اﻟﻘﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪﯾﺔ ھﻨﺎ ھﺎ وﻋﻨﺪ ﯾﺸﺎء ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪر أي " ﻣﻘﺘﺪر اﻟﺼﺎ ﻗﺎل . واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ واﻟﻜﺮاﻣﺔ أھ ﻻإ ﻓﯿ ﯾﻘﻌ ﻼﻓ اﻟﺼ اﻟﻤﻜ اﷲ ﻣ : دق اﻟﻨﺎس ﻗﻌﻮد ﻣﻮاﺿﻊ واﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﺻﺪق ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺘﻲ ﻤﺎنﺜﻋ وﻗﺮأ ، اﻟﺼﺪق ﻰﻋﻠ ﯾ ﻛﻞ ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ نإ : ﺑﺮﯾﺪة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل . ﯿﺮھﺎﻏو اﻷﺳﻮاق ﻓﻲ ﺟ وﻗ ﻰوﺗﻌ ﺗﺒ رﺑﮭ ﻰﻋﻠ نآاﻟﻘ ونؤﻓﯿﻘ ﻰوﺗﻌ ﺗﺒ اﻟﺠﺒ ﻛ ﻠ ﺐواﻟ واﻟﺰﺑﺮﺟ تواﻟﯿﺎﻗﻮ اﻟﺪر ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻰﻋﻠ ، ﻣﺠﻠﺴﮫ ھﻮ اﻟﺬي ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻧﺴﺎنإ ﺎﺌﺷ ﯾﺴ وﻟ ، ﻚﺑ ﺗﻘ ﻛﻤ ﻂﻗ ﺑﺸﻲء أﻋﯿﻨﮭﻢ ﺗﻘﺮ ﻼﻓ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺑﻘﺪر واﻟﻔﻀﺔ . nﻐاﻟ ﻣ ﻠﮭﺜﻣ ﻰﻟإ أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻗﺮﯾﺮة ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻰﻟإ ﯾﻨﺼﺮﻓﻮن ﻢﺛ ﻣﻨﮫ أﺣﺴﻦ وﻻ ﻢﻈأﻋ ﻣﻌ ﺑ ﺧﺎﻟ ﻋ ﯾﺰﯾ ﺑ nﺛ وﻗ ﯾ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﯾ ﺋﻜﻼاﻟﻤ أن ﻨﻐﺑﻠ : ان ﻓﯿﻘ اﻟﺠﻨ ﻰﻟإ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ؟ أﯾﻦ ﻰﻟإ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن اﻧﻄﻠﻘﻮا اﷲ أوﻟﯿﺎء ﯾﺎ : ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻ ﻣﻘﻌ ﻓﯿﻘﻮﻟ ﯿﺘﻜﻢﻐﺑ ﻓﻤﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﯿﺘﻨﺎﻐﺑ ﯿﺮﻏ ﻰﻟإ ﺑﻨﺎ ﺗﺬھﺒﻮن ﻧﻜﻢإ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ اﻟﻤﻌ ﺑﮭﺬا صاﻟﺨﺼﻮ ﻰﻋﻠ اﻟﺨﺒﺮ ھﺬا روي وﻗﺪ . ﻣﻘﺘﺪر ﻚﻣﻠﯿ ﻋﻨﺪ أن اﻟﺨﺒ ﻓﻔﻲ ﻰﻨ ﻟﺘﺤﻤﻠﻮﻧﻨ ﻧﻜإ ﻓﯿﻘﻮﻟ اﻟﺠﻨ ﻰﻟإ ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ ﺗﺰﻓﮭﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ ﺑﺎﷲ ءﻼاﻟﻌﻘ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻛﻤ ﺐاﻟﺤﺒﯿ ﻣ اﻟﺼ اﻟﻤﻘﻌ ﻓﯿﻘﻮﻟ ؟ ﯿﻐﺑ وﻣ ﻓﯿﻘﻮﻟ ، ﯿﺘﻨﻐﺑ ﯿﻏ ﻰﻟإ ـاھ .أﻋﻠﻢ واﷲ " ﻣﻘﺘﺪر ﻚﻣﻠﯿ ﻋﻨﺪ ﺻﺪق ﻣﻘﻌﺪ ﻓﻲ " أﺧﺒﺮ اﻟﺠﺰء : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ وﻗﺎل: ٥/ ٣٨١ ﻚﻣﻠﯿ ﻋﻨ "اﻟﺠﻨ وھ ،ﯿﻢﺛﺗ وﻻ ﻓﯿﮫ ﻮﻐﻟ ﻻ ﻖﺣ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻲ أي" ﺻﺪق ﻣﻘﻌﺪ ﻓﻲ" اﻟﻜﺮاﻣ ﻋ ﻛﻨﺎﯾ ھﺎھﻨ وﻋﻨ ،ﺷ ﯾﻌﺠ ﻻ ﯾﺸ ﻣ ﻰﻋﻠ ﻗ أي" ﻣﻘﺘ ـاھ.ﺻﺪق ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺘﻲ ﻤﺎنﺜﻋ وﻗﺮأ ،اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ وﺷﺮف

٢٥٢ :-اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻣﺎ ﻚاﻟﻤﻠﯿ اﷲ أﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﻤ ﺖﺳ ﻗ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻰﯾﻌﻠ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﷲ رﺳ ﯾ ﻋﻨ اﷲ رﺿ ﺑﻜ أﺑﻮ ﻗﺎل ﯾﻘﻮل ھﺮﯾﺮة أﺑﺎ ﺖﺳﻤﻌ ﯾﻘﻮل ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﻟﻠﮭ ﻗ " ﻗ ﻣﻀ تأﺧ ذاإو ﺖأﻣﺴ ذاإو ﺖأﺻ ذاإ أﻗﻮﻟ ﺎﺌﺷﯿ ﻋﻠﻤﻨﻲ واﻟﺸ ﺐﯿﻐاﻟ ﻋ اﻟﻠﮭ ﻗ أو واﻟﺸﮭﺎدة ﺐﯿﻐاﻟ ﻋﺎﻟﻢ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻓﺎﻃﺮ ﻓﺎ ﻚﺑ أﻋ ﺖأﻧ ﻻإ ﻟإ ﻻ أن أﺷ وﻣﻠﯿﻜ ﺷﻲء ﻛﻞ بر ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﻃﺮ "وﺷﺮﻛﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺷﺮ ﻧﻔﺴﻲ ﺷﺮ ﻣﻦ -ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻚاﻟﻤﻠ اﷲ أﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﯾﻘ"ﻮل ﻛ"ﺎن ھﺮﯾ"ﺮة اﺑﻲ ﻋﻦ ﺎريﺨواﻟﺒ ﯾ""ﻮم ضاﻷر وﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﺗﺒ""ﺎرك اﷲ ﺾﯾﻘ""ﺒ "وﺳ""ﻠﻢ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ""ﻠﻰ اﷲ رﺳ""ﻮل ﻗ""ﺎل اﻟﺴﻤﺎء وﯾﻄﻮي اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ" ضاﻷر ﻣﻠﻮك أﯾﻦ اﻟﻤﻠﻚ أﻧﺎ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ) اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/٢٩١ : ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺷﺮﺣﮫ ﻋﻨﺪ ( ْ"ﻦَﻣ ﺰﱡ"ِﻌُوﺗ ُ"ﺎءﺸﺗ ْ"ﻦﱠﻤِﻣ َ"ﻚْﻠُاﻟﻤ ﺰِعُ"ْﻨَوﺗ ُ"ﺎءَﺸﺗ ْ"ﻦَﻣ َ"ﻚْﻠُاﻟﻤ "ﺆﺗﻲُﺗ ِﻚْاﻟﻤﻠ َﻣﺎﻟﻚ ﱠاﻟﻠﮭﻢ ِﻞُﻗ} َﻣ ﱡلِﺬُوﺗ ُﺎءﺸﺗ{ٌﺪﯾﺮَﻗ ٍﻲءَﺷ ﱢﻞُﻛ ﻋﻠﻰ َﻚﱠﻧِإ ُﺮْﯿﺨَاﻟ َكِﺑﯿﺪ ُﺎءﺸﺗ ْﻦ "ﺎءﺸﯾ ﻣﻦ ﯾﺆﺗﯿﮫ اﻟﺬي ھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ھﻮ وأﻧﮫ. ﮫّﻛﻠ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ دهّﺑﺘﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﺔﻵا رﱠﺪَﻓﺼ ھ"ﻮ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ وأﻧ"ﮫ. ﻓﯿ"ﮫ فّﺑﺎﻟﺘﺼ"ﺮ دهّﺗﻔ"ﺮ واﻟﺜ"ﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻠ"ﻚ، دهّﺗﻔ"ﺮ ﻓﺎﻷول. ﻏﯿﺮه ﻻ ،ﺰّاﻟﻌ" عأﻧ"ﻮا ﻣ"ﻦ "ﺎءﺸﯾ ﺑﻤ"ﺎ ﺎءﺸﯾ ﻣﻦ ﺰّﻌُﯾ اﻟﺬي ﺰّاﻟﻌ" ذﻟ"ﻚ ﺐْﺑﺴ"ﻠ "ﺎءﺸﯾ ﻣ"ﻦ "ﺬلُوﯾ ﻋﻠ"ﻰ "ﻚﱠإﻧ} :ﺑﻘﻮﻟ"ﮫ ﺧﺘﻤﮭ"ﺎ ﺛﻢ. ﺷﻲء ﻣﻨﮫ ﻣﻌﮫ ﻷﺣﺪ ﺲﻟﯿ ﺑﯿﺪﯾﮫ ﮫّﻛﻠ ﯿﺮﺨاﻟ وأن. ﻋﻨﮫ {ٌﺪﯾﺮَﻗ ٍﻲءَﺷ ﱢﻞُﻛ اﻟﺘﺼ"ﺮﻓﺎت ھ"ﺬه أن ﺖﻨّوﺗﻀ"ﻤ. ﻗﺪرﺗ"ﮫ وﻋﻤﻮم ﻓﮫّوﺗﺼﺮ وﺣﺪه ﻣﻠﻜﮫ ﯾﺔﻵا ﺖﻓﺘﻨﺎوﻟ وإذﻻﻟ"ﮫ "ﺎءﺸﯾ "ﻦّﻋﻤ ﻚْاﻟﻤﻠ ﺒﮫْﻠَﺴَﻓ ﺧﯿﺮ، ﮭﺎّﻛﻠ وأﻧﮭﺎ ﺑﯿﺪه، ﻛﻠﮭﺎ وإن ﺧﯿ"ﺮ، "ﺎءﺸﯾ ﻣ"ﻦ اﻟﻌ""ﺪل ﺑ""ﯿﻦ داﺋ""ﺮ فّاﻟﺘﺼ""ﺮ ھ""ﺬا ّنﺈﻓ"" اﻟ""ﺬﻟﯿﻞ، اﻟﻤﺴ""ﻠﻮب إﻟ""ﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴ""ﺒﺔ اًّﺷ""ﺮ ﻛ""ﺎن ّاﻟ"ﺮب ﻋﻠﯿﮫ ﺤﻤﺪُﯾ ﺧﯿﺮ ﮫّﻛﻠ وھﺬا. ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺮجﺨﯾ ﻻ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻔﻀﻞ

٣٥٢ ﺖﺛﺒ" ﻛﻤ"ﺎ إﻟﯿ"ﮫ ﺲﻟ"ﯿ وأﻧ"ﮫ ﺮ،ﺸاﻟ ﻋﻦ ﯾﮭﮫﺰﺑﺘﻨ ﻋﻠﯿﮫ ﺜﻨﻰُوﯾ ﺤﻤﺪُﯾ ﻛﻤﺎ ﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺜﻨﻲُوﯾ رﺳﻮل أن ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﻓ"ﻲ حاﻻﺳ"ﺘﻔﺘﺎ دﻋ"ﺎء ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﮫّرﺑ ﻋﻠﻰ ﺜﻨﻲُﯾ ﻛﺎن اﷲ : ﻗﻮﻟﮫ» .إﻟﯿﻚ ﺲﻟﯿ ّﺮﺸواﻟ ﯾﺪﯾﻚ ﻓﻲ ﯿﺮﺨواﻟ وﺳﻌﺪﯾﻚ، ﻟﺒﯿﻚ :ﻗﺎل ﺛﻢ . وﻓﻌﻠ"ﮫ ﺧﻠﻘ"ﮫ ﻓ"ﻲ ﻻ ﻠﻮﻗﺎﺗ"ﮫﺨﻣ ﺾﺑﻌ" ﻓ"ﻲ ّﺮﺸﻓﺎﻟ. ّﺮﺸواﻟ ﯿﺮﺨاﻟ ﻖﺧﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وھﻮ ﺣﻘﯿﻘﺘ"ﮫ اﻟﺬي ﻠﻢﻈاﻟ ﻋﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ هﺰّﺗﻨ وﻟﮭﺬا. ﻛﻠﮫ ﺧﯿﺮ وﻗﺪره وﻗﻀﺎؤه وﻓﻌﻠﮫ وﺧﻠﻘﮫ ﻣﻮاﺿ""ﻌﮭﺎ ﻓ"ﻲ ﱠإﻻ اﻷﺷ"ﯿﺎء ﯾﻀ"ﻊ ﻓ"ﻼ. مّﺗﻘ"ﺪ ﻛﻤ""ﺎ ﻣﻮﺿ"ﻌﮫ ﻏﯿ"ﺮ ﻓ"ﻲ "ﻲءﺸاﻟ وﺿ"ﻊ ﻓ"ﻲ وﺿ"ﻊ ذاﺈﻓ". ﻣﺤﻠ"ﮫ ﻏﯿ"ﺮ ﻓ"ﻲ "ﻲءﺸاﻟ وﺿ"ﻊ ّﺮﺸواﻟ. ﮫّﻛﻠ ﺧﯿﺮ وذﻟﻚ ﺑﮭﺎ اﻟﻼﺋﻘﺔ .ﺑﺬﻟﻚ ﮭﺪﺸﺗ اﻟﺤﺴﻨﻰ وأﺳﻤﺎؤه. إﻟﯿﮫ ﺲﻟﯿ ّﺮﺸاﻟ أن ﻠﻢُﻓﻌ ﺷﺮاً، ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﺤﻠﮫـاھ ٧٤ -ساﻟﻘﺪو اﷲ ھﻮ : اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲاﻟﻠﺴﺎ ﻓﻲ ﺟﺎء :ن وھ"ﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﯾﮫﺰﺗﻨ ساﻟﻘﺪ: اﻟﺘﮭﺬﯾﺐ وﻓﻲ. وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﯾﮫﺰﺗﻨ: ﺲاﻟﺘﻘﺪﯾ: سﻗﺪ وﻛ"ﺎن اﻟﻄﮭﺎرة، وھﻮ ،ساﻟﻘﺪ ﻣﻦ ﻓﻌﻮل ساﻟﻘﺪو: وﯾﻘﺎل. ساﻟﻤﻘﺪ ساﻟﻘﺪو ساﻟﻤﺘﻘﺪ أواﺋﻠﮭﻤﺎ ﺑﻔﺘﺢ ،سوﻗﺪو حﺳﺒﻮ: ﯾﻘﻮل ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ هﺰاﻟﻤﻨ" اﻟﻄ"ﺎھﺮ وھ"ﻮ ،ساﻟﻘ"ﺪو ﻏﯿ"ﺮ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻓﻲ ﺊﯾﺠ ﻟﻢ: ھﺮيزاﻷ ﻗﺎل ﺲوﻟ"ﯿ اﻟﻘ"ﺎف ﺗﻔ"ﺘﺢ وﻗ"ﺪ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐ"ﺔ، أﺑﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻀﻢ وﻓﻌﻮل ،ﺺواﻟﻨﻘﺎﺋ اﻟﻌﯿﻮب ﻋﻦ . ﺑﺎﻟﻜﺜﯿﺮ - :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ..."ساﻟﻘﺪو اﻟﻤﻠﻚ ھﻮ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ھﻮ: "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ : -ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٤/ ٩٣٤ أ" اﻟﻤﻠ""ﻚ ھ""ﻮ إﻻ إﻟ""ﮫ ﻻ اﻟ""ﺬي اﷲ ھ""ﻮ: "ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﻗ""ﺎل ﺛ""ﻢ اﻷﺷ""ﯿﺎء ﻟﺠﻤﯿ""ﻊ اﻟﻤﺎﻟ""ﻚ ي ﺑ"ﻦ وھ"ﺐ ﻗ"ﺎل" ساﻟﻘ"ﺪو: "ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟ"ﮫ. ﻣﺪاﻓﻌ"ﺔ وﻻ ﻣﻤﺎﻧﻌ"ﺔ ﺑ"ﻼ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺘﺼﺮف ﺗﻘﺪﺳ"""ﮫ ﺞﺟ"""ﺮﯾ اﺑ"""ﻦ وﻗ"""ﺎل اﻟﻤﺒ"""ﺎرك أي وﻗﺘ"""ﺎدة ﻣﺠﺎھ"""ﺪ وﻗ"""ﺎل. اﻟﻄ"""ﺎھﺮ أي ﻣﻨﺒ"""ﮫ

٤٥٢ ذاﺗ"""ﮫ ﻓ"""ﻲ ﻟﻜﻤﺎﻟ"""ﮫ ﺺواﻟﻨﻘ"""ﺎﺋ اﻟﻌﯿ"""ﻮب ﺟﻤﯿ"""ﻊ ﻣ"""ﻦ أي" اﻟﺴ"""ﻼم "اﻟﻜ"""ﺮام اﻟﻤﻼﺋﻜ"""ﺔ ـاھ.وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ -اﻟﺒﻐﻮي وﻗﺎل : ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٧٨ -ﻋﻤ"ﺎ هﺰاﻟﻤﻨ" ﻋﯿ"ﺐ، ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎھﺮ ،"ساﻟﻘﺪو اﻟﻤﻠﻚ ھﻮ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ھﻮ" ـاھ ".ﺑﮫ، ﻖﯾﻠﯿ ﻻ :ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل*٨١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ١٤ ﻛ""ﻞ ﻋ""ﻦ لﺰاﻟﻤﻨ"" أي " ساﻟﻘ""ﺪو اﻟﻤﻠ""ﻚ ھ""ﻮ إﻻ إﻟ""ﮫ ﻻ اﻟ""ﺬي اﷲ ھ""ﻮ" ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ""ﮫ واﻟﻄ""ﺎھﺮ ، ﺺﯾﻘ"" أھ""ﻞ ﺑﻠﻐ""ﺔ اﻟﺴ""ﻄﻞ ( : ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾ""ﻚ ) سواﻟﻘ""ﺪ .ﻋﯿ""ﺐ ﻛ""ﻞ ﻋ""ﻦ اﻟﻤ"ﺎء ﺑﮭﺎ ﺮجﺨﯾﺴﺘ اﻟﺘﻲ اﻷواﻧﻲ ﻟﻮاﺣﺪ ساﻟﻘﺎدو وﻣﻨﮫ . ﺑﮫ ﯾﺘﻄﮭﺮ ﻷﻧﮫ ، زاﻟﺤﺠﺎ ـاھ.أوﻟﮭﻤﺎ ﺑﻔﺘﺢ ، حوﺳﺒﻮ سﻗﺪو: ﯾﻘﻮل ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ وﻛﺎن . ﺑﺎﻟﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺒﺌﺮ ﻣﻦ :-اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ دﻟﯿﻠﮫ ساﻟﻘﺪو واﺳﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﷲ رﺳ"ﻮل أن: ﺔﺸﻋﺎﺋ "حواﻟﺮو اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ رب سﻗﺪو حﺳﺒﻮ" وﺳﺠﻮده رﻛﻮﻋﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل ﻛﺎن وﺳﻠﻢ :اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل اﻟﻤﻼﺋﻜ"ﺔ رب سﻣﻘﺪ ﻣﺴﺒﺢ : ﻗﺎل ﻓﻜﺄﻧﮫ ، ساﻟﻤﻘﺪ اﻟﻤﺴﺒﺢ ساﻟﻘﺪو حﺑﺎﻟﺴﺒﻮ اﻟﻤﺮاد ﻻ ﻣ""ﺎ وﻛ""ﻞ ""ﺮﯾﻚﺸواﻟ ﺾاﻟﻨﻘ""ﺎﺋ ﻣ""ﻦ اﻟﻤﺒ""ﺮأ ( حﺳ""ﺒﻮ ) وﻣﻌﻨ""ﻰ . حواﻟ""ﺮو ﻖﯾﻠﯿ"" ﻗﯿ"ﻞ : اﻟﮭ"ﺮوي وﻗ"ﺎل . ﻖ"ﺎﻟﺨﺑﺎﻟ ﻖﯾﻠﯿ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﮭﺮ ( سوﻗﺪو ) ، ﺑﺎﻹﻟﮭﯿﺔ ﺗﻘ""ﺪﯾﺮ ﻋﻠ""ﻰ ﻗﺪوﺳ""ﺎ ﺳ""ﺒﻮﺣﺎ ﻓﯿ""ﮫ وﻗﯿ""ﻞ : ضﻋﯿ""ﺎ اﻟﻘﺎﺿ""ﻲ ﻗ""ﺎل اﻟﻤﺒ""ﺎرك ساﻟﻘ""ﺪو: : ﻗﯿ"ﻞ ( حواﻟ"ﺮو اﻟﻤﻼﺋﻜ"ﺔ رب ) وﻗﻮﻟ"ﮫ . أﻋﺒﺪ أو ﻢﻈأﻋ أو أذﻛﺮ أو ﺳﺒﻮﺣﺎ أﺳﺒﺢ ﺟﺒ ﯾﻜ"ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤﻞ : وﻗﯿﻞ ، ﯿﻢﻈﻋ ﻣﻠﻚ حاﻟﺮو ﻻ ﻖﺧﻠ" وﻗﯿ"ﻞ اﻟﺼ"ﻼم ﻋﻠﯿ"ﮫ ﺮﯾ"ﻞ ـاھ .أﻋﻠﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ واﷲ . اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻧﺤﻦ ىﻧﺮ ﻻ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺮاھﻢ - :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ

٥٥٢ )اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/٢٩١ ( : ساﻟﻘﺪو « اﻟﻄ"ﺎھﺮ ھ"ﻮ: اﻟﺘﻔﺴ"ﯿﺮ أھ"ﻞ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻋﯿﺐ، ﺺوﻧﻘ ّﺷﺮ ّﻛﻞ ﻣﻦ هﺰﱠاﻟﻤﻨ ﺰﱠاﻟﻤﻨ" ﻋﯿ"ﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣ"ﻦ اﻟﻜﻠﻤ"ﺔ وأﺻ"ﻞ. اﻟﻠﻐ"ﺔ أھ"ﻞ ﻗ"ﻮل وھ"ﺬا. ﺑ"ﮫ ﻖﯾﻠﯿ" ﻻ "ﺎّﻋﻤ ه "ﻦَوﻣ اﻟ"ﺬﻧﻮب، ﻣ"ﻦ ﻓﯿ"ﮫ "ﺮّﯾﺘﻄﮭ ﻣﻜ"ﺎن ﻷﻧ"ﮫ ،ساﻟﻤﻘﺪ ﺖﺑﯿ وﻣﻨﮫ. اھﺔﺰواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة : اﻟﺠﻨ"ﺔ ﺖﯿّﺳﻤ وﻣﻨﮫ. أﻣﮫ وﻟﺪﺗﮫ ﻛﯿﻮم ﺧﻄﯿﺌﺘﮫ ﻣﻦ رﺟﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﺼﻼة ﱠإﻻ ﺮﯾﺪُﯾ ﻻ ﮫﱠﻣَأ ﺟ ﻲّﺳ"ﻤ وﻣﻨ"ﮫ. اﻟ"ﺪﻧﯿﺎ ﻓ"ﺎتآ ﻣ"ﻦ ﻟﻄﮭﺎرﺗﮭﺎ ،ساﻟﻘﺪ ﯿﺮةﻈﺣ ﻷﻧ"ﮫ س"ﺪُاﻟﻘ حوُر ﺒﺮﯾ"ﻞ .ﻋﯿﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﺎھﺮ ٧٥-اﻟﺴﻼم ھﻮاﷲ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ وﯾﺆﻧ""ﺚ ﯾ""ﺬﻛﺮ وﻛﺴ""ﺮھﺎ اﻟﺴ""ﯿﻦ ﺑﻔ""ﺘﺢ اﻟﺼ""ﻠﺢ اﻟﺴ""ﻠﻢ:ﺳﻠﻢ : ﻣ""ﺎدة اﻟﻠﺴ""ﺎن ﻓ""ﻲ ﺟ""ﺎء اﻻﺳﺘﺴ"ﻼم اﻟ"ﻼم و اﻟﺴ"ﻼﻣﺔ اﻟﺴ"ﻼم و ﺳ"ﺎﻟﻤﻨﻲ ﻟﻤ"ﻦ ﺳ"ﻠﻢ أﻧ"ﺎ ﺗﻘ"ﻮل اﻟﻤﺴ"ﺎﻟﻢ واﻟﺴﻠﻢ أﺳ"ﻤﺎء ﻣ"ﻦ اﺳ"ﻢ اﻟﺴ"ﻼم اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻣﻦ اﻻﺳﻢ واﻟﺴﻼم ﻣ"ﻦ اﻟﺒ"ﺮاءة واﻟﺴ"ﻼم ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﻌﯿﻮب - :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ .."اﻟﺴﻼم ساﻟﻘﺪو اﻟﻤﻠﻚ ھﻮ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺬي اﷲ ھﻮ: "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ :ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٤/ ٩٣٤ ـاھ.وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ذاﺗﮫ ﻓﻲ ﻟﻜﻤﺎﻟﮫ ﺺواﻟﻨﻘﺎﺋ اﻟﻌﯿﻮب ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ أي" اﻟﺴﻼم " -ﺗ ﻓﻲ اﻟﺒﻐﻮي ﻗﺎل و :ءﺰاﻟﺠ: ﻔﺴﯿﺮه١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٧٨ ـاھ.ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﺬي ،"اﻟﺴﻼم " :ءﺰاﻟﺠ: ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل*٨١ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ١٤

٦٥٢ اﻟﻌﻠﻤ""ﺎء ﻖاﺗﻔ"" : اﻟﻌﺮﺑ""ﻲ اﺑ""ﻦ وﻗ""ﺎل . ﺺاﻟﻨﻘ""ﺎﺋ ﻣ""ﻦ اﻟﺴ""ﻼﻣﺔ ذو أي " اﻟﺴ""ﻼم. " ذو ﺗﻘ""ﺪﯾﺮه ، اﻟﻨﺴ""ﺒﺔ : اﻟﺴ""ﻼم اﷲ ﻓ""ﻲ ﻗﻮﻟﻨ""ﺎ ﻣﻌﻨ""ﻰ أن ﻋﻠ""ﻰ ﻋﻠ""ﯿﮭﻢ اﷲ رﺣﻤ""ﺔ اﻟ اﻷول :أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﺛﻢ.ﺴﻼﻣﺔ -ﺳ"ﻠﻢ اﻟ"ﺬي ﻣﻌﻨﺎه اﻟﺜ"ﺎﻧﻲ .ﺺﻧﻘ" ﻛﻞ ﻣﻦ ئوﺑﺮ ﻋﯿﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ -ﻋﻠ"ﻰ اﻟﻤﺴ"ﻠﻢ أي ، اﻟﺴ"ﻼم ذو ﻣﻌﻨ"ﺎه : ﺲﯾ"] " رﺣ"ﯿﻢ رب ﻣ"ﻦ ﻗﻮﻻ ﺳﻼم : "ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده٨٥ اﻟﺜﺎﻟ"ﺚ[ - . ﻠﻤﮫﻇ ﻣﻦ ﻖﻠﺨاﻟ ﺳﻠﻢ اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎه أن :ﺖﻗﻠ"" أﻧ""ﮫ وﻋﻠ""ﻰ . ﻓﻌ""ﻞ ﺻ""ﻔﺔ ﯾﻜ""ﻮن ﻗﺒﻠ""ﮫ واﻟ""ﺬي وﻋﻠﯿ""ﮫ ، ﻄ""ﺎﺑﻲﺨاﻟ ﻗ""ﻮل وھ""ﺬا اﻟﻤﺴ"ﻠﻢ ﻣﻌﻨ"ﺎه اﻟﺴ"ﻼم : وﻗﯿ"ﻞ . ذات ﺻ"ﻔﺔ ﯾﻜ"ﻮن ﺺواﻟﻨﻘ"ﺎﺋ اﻟﻌﯿ"ﻮب ﻣ"ﻦ اﻟﺒﺮيء ـاھ .ﻟﻌﺒﺎده - :ﺤﯿﺤﺔﺼﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮج اﻟﺴﻼم أﺳﻢ ﻋﻦ -وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﻟﻨﺒ"ﻲ ﻛ"ﺎن ﺖﻗﺎﻟ" "ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ ﻟ"ﻢ ﺳﻠﻢ إذا ذا ﺖﺗﺒﺎرﻛ" اﻟﺴ"ﻼم وﻣﻨ"ﻚ اﻟﺴ"ﻼم ﺖأﻧ" اﻟﻠﮭ"ﻢ" ﯾﻘ"ﻮل ﻣ"ﺎ ﻣﻘ"ﺪار إﻻ ﯾﻘﻌ"ﺪ "واﻹﻛﺮام اﻟﺠﻼل :اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل . اﻟﻤﻌﺎﺋ"ﺐ ﻣ"ﻦ اﻟﺴ"ﻠﯿﻢ ﺖأﻧ أي ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ھﻮ ( اﻟﺴﻼم ﺖأﻧ اﻟﻠﮭﻢ : ) ﻗﻮﻟﮫ اﻟ""ﺬي ﺖأﻧ"" أي اﻟﺴ""ﻼﻣﺔ ﺑﻤﻌﻨ""ﻰ ھ""ﺬا ( اﻟﺴ""ﻼم وﻣﻨ""ﻚ ) ﺺﻧﻘ"" ﻛ""ﻞ وﻣ""ﻦ ﻓ""ﺎتﻵوا ا ﺗﻌﻄﻲـاھ وﺗﻤﻨﻌﮭﺎ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻖﯾﻠﺤ" ﻣﻤ"ﺎ ﺳ"ﻼﻣﺘﮫ ﻗﯿ"ﻞ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐ"ﺔ ﺑ"ﮫ ﺖﻧﻌ ﻣﺼﺪر ( اﻟﺴﻼم : ) اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل ﺳ"ﻼﻣﺔ ﯾﺴ"ﻠﻢ ﺳ"ﻠﻢ ﯾﻘ"ﺎل اﻟﺴ"ﻼﻣﺔ اﻷﺻ"ﻞ ﻓ"ﻲ واﻟﺴ"ﻼم . واﻟﻔﻨ"ﺎء اﻟﻌﯿ"ﺐ ﻣ"ﻦ ﻖﻠﺨاﻟ ﻣﻌﻨ"ﺎه وﻗﯿ"ﻞ ، ﻓ"ﺎتﻵا ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ دار ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺴﻼم دار ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﯿﻞ وﻣﻨﮫ . وﺳﻼﻣﺎ اﻟﻤﮭ ﻋﻦ ﻋﺒﺎده ﺎﻟﻚاﻟﻤﺴﻠﻢ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ