٥٢٢ وﻣﻨ"ﮫ ﻟﻮﺟﮭ"ﮫ، ﯾﮭﺘ"ﺪ ﻟ"ﻢ إذا: وﻋﯿ"ﻲ ﺑ"ﺎﻷﻣﺮ ﻋ"ﻲ ﯾﻘﺎل ﻋﻨﮫ، ﺿﻌﻒ وﻻ ذﻟﻚ ﻋﻦ :ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﻮل اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺑﺒﯿﻀﺘﮭﺎ ﺖﻋﯿ ﻛﻤﺎ ﺑﺄﻣﺮھﻢ ﻋﯿﻮا ﺗ"ﺪﺧﻞ اﻟﻌﺮب: ﺟﺎجﺰواﻟ واﻟﻔﺮاء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل".. اﻟﻤﻮﺗﻰ ﯾﺤﯿﻲ أن ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎدر" ﻣﺤﻞ ﻓﻲ واﻟﻤﺠﺮور واﻟﺠﺎر ﺑﻘﺎﺋﻢ، ﻨﻚﻇأ ﻣﺎ ﻓﺘﻘﻮل واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم، اﻟﺠﺤﺪ ﻣﻊ اﻟﺒﺎء ﻷن، ﺧﺒﺮ أﻧﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺷ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﮫ ﺑﻠﻰ"ـاھ.ﺷﻲء هﺰﯾﻌﺠ ﻻ" ﻗﺪﯾﺮ ﻲء :-اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدر ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ اﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ وﺳ""ﻠﻢ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ""ﻠﻰ اﷲ رﺳ""ﻮل ﻗ""ﺎل ﻗ""ﺎل ھﺮﯾ""ﺮة أﺑ""ﻲ ﻋ""ﻦ اﻟﺘﺮﻣ""ﺬي أﺧﺮﺟ""ﮫ ﻣ""ﺎ ﻋﻠ"ﻰ وﺻ"ﻨﻔﺎ رﻛﺒﺎﻧ"ﺎ وﺻ"ﻨﻔﺎ "ﺎةﺸﻣ ﺻ"ﻨﻔﺎ أﺻ"ﻨﺎف ﺛﻼﺛ"ﺔ اﻟﻘﯿﺎﻣ"ﺔ ﯾ"ﻮم ساﻟﻨﺎ ﺮﺸﯾﺤ إ ﻗ""ﺎل وﺟ""ﻮھﮭﻢ ﻋﻠ""ﻰ ""ﻮنﺸﯾﻤ وﻛﯿ""ﻒ اﷲ رﺳ""ﻮل ﯾ""ﺎ ﻗﯿ""ﻞ وﺟ""ﻮھﮭﻢ ""ﺎھﻢﺸأﻣ اﻟ""ﺬي ن ﻛ"ﻞ ﺑﻮﺟ"ﻮھﮭﻢ ﯾﺘﻘ"ﻮن إﻧﮭ"ﻢ أﻣ"ﺎ وﺟ"ﻮھﮭﻢ ﻋﻠ"ﻰ "ﯿﮭﻢﺸﯾﻤ أن ﻋﻠ"ﻰ ﻗﺎدر أﻗﺪاﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ " وﺷﻮك ﺣﺪب : -يزاﻻﺣﻮ ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﺧﻠﻄ"ﻮا اﻟ"ﺬﯾﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨ"ﻮن وھ"ﻢ ، شﻣ"ﺎ ﺟﻤ"ﻊ اﻟﻤ"ﯿﻢ ﺑﻀ"ﻢ " ﺎةﺸﻣ ﺻﻨﻔﺎ : " ﻗﻮﻟﮫ اﻟ"ﺮا ﺑﻀ"ﻢ وھ"ﻮ ، قاﻟﻨ"ﻮ ﻋﻠ"ﻰ أي ( رﻛﺒﺎﻧ"ﺎ وﺻ"ﻨﻔﺎ ) ﺑﺴ"ﯿﺌﮭﺎ أﻋﻤ"ﺎﻟﮭﻢ ﺻﺎﻟﺢ ء ﻗﯿ"ﻞ ﻛﻤ"ﺎ "ﺎﻃﺮھﻢﺨﻟ ﺟﺒ"ﺮا "ﺎةﺸﺑﺎﻟﻤ ﺑ"ﺪأ وإﻧﻤ"ﺎ ، اﻹﯾﻤﺎن اﻟﻜﺎﻣﻠﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن وھﻢ ﻟﻤ"ﻦ ﯾﮭ"ﺐ} وﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟ"ﮫ وﻓ"ﻲ{ ﻟﻨﻔﺴ"ﮫ "ﺎﻟﻢﻇ ﻓﻤﻨﮭﻢ} ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وھ""ﻮ اﻟﺘﺮﻗ""ﻲ ﻹرادة أو ، أوﻻ اﻟﻤﻐﻔ""ﺮة إﻟ""ﻰ اﻟﻤﺤﺘ""ﺎﺟﻮن ﻷﻧﮭ""ﻢ أو{ أﻧﺎﺛ""ﺎ ""ﺎءﺸﯾ ﻟ ﻗﯿﻞ نﺈﻓ : اﷲ رﺣﻤﮫ ﺘﻲﺸاﻟﺘﻮرﺑ وﻗﺎل . ﺎھﺮﻇ أوﻟ"ﻰ ﻗﺒ"ﻞ ﺑﺎﻟ"ﺬﻛﺮ ﺎةﺸﺑﺎﻟﻤ ﺑﺪأ ﻢ أي ( وﺟ"ﻮھﮭﻢ وﺻ"ﻨﻔﺎ ) اﻹﯾﻤ"ﺎن أھ"ﻞ ﻣ"ﻦ اﻷﻛﺜﺮون ھﻢ ﻷﻧﮭﻢ : ﻗﻠﻨﺎ ؟ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ( وﺟ"ﻮھﮭﻢ ﻋﻠ"ﻰ "ﻮنﺸﯾﻤ وﻛﯿ"ﻒ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﯿﻞ ) اﻟﻜﻔﺎر وھﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻮنﺸﯾﻤ
عدد الصفحات ٢٢٥٦٢٢ ﻗﺎدر أﻗﺪاﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺎھﻢﺸأﻣ اﻟﺬي إن ( ﻗﺎل ) اﻷرﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻰﺸﯾﻤ أن واﻟﻌﺎدة أي وﺟ" ﻋﻠ"ﻰ ﯿﮭﻢﺸﯾﻤ أن ﻋﻠﻰ "ﺮھﻢﺸوﻧﺤ} ﺑﻘﻮﻟ"ﮫ ﻛﺘﺎﺑ"ﮫ ﻓ"ﻲ أﺧﺒ"ﺮ وﻗ"ﺪ ﯾﻌﻨ"ﻲ ﻮھﮭﻢ قﺻ"ﺪ ووﻋ"ﺪه ﻖﺣ" وإﺧﺒ"ﺎره{ وﺻ"ﻤﺎ وﺑﻜﻤ"ﺎ ﻋﻤﯿ"ﺎ وﺟ"ﻮھﮭﻢ ﻋﻠ"ﻰ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻔﯿﻒﺨﺑ"ﺎﻟﺘ ( أﻣ"ﺎ ) ذﻟ"ﻚ ﻣﺜ"ﻞ ﯾﺴ"ﺘﻌﺪ أن ﯾﻨﺒﻐ"ﻲ ﻓ"ﻼ ، ﻗ"ﺪﯾﺮ ﺷ"ﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وھﻮ أي " ﺣ"ﺪب ﻛﻞ " وﯾﺪﻓﻌﻮن ونزﯾﺤﺘﺮ أي ( ﯾﺘﻘﻮن ) اﻟﻜﻔﺎر أي ( إﻧﮭﻢ ) ﻟﻠﺘﻨﺒﯿﮫ و " ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﺎﺿ"ﻲ ﻗ"ﺎل . ﺧ"ﺎر ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳ"ﯿﺔ وھﻲ ، ﻮكﺸاﻟ واﺣﺪة " ﺷﻮﻛﺔ ﺣ""ﺪ إﻟ""ﻰ واﺿ""ﻄﺮارھﻢ ھ""ﻮاﻧﮭﻢ ﺑﯿ""ﺎن ﺑ""ﮫ ﯾﺮﯾ""ﺪ ، ﺑﻮﺟ""ﻮھﮭﻢ ﯾﺘﻘ""ﻮن : اﷲ رﺣﻤ""ﮫ قاﻟﻄ""ﺮ ﻣﺆذﯾ""ﺎت ﻋ""ﻦ اﻟﺘ""ﻮﻗﻲ ﻓ""ﻲ واﻷرﺟ""ﻞ اﻷﯾ""ﺪي ﻣﻜ""ﺎن وﺟ""ﻮھﮭﻢ ﺟﻌﻠ""ﻮا ـاھ . وﺻﻮرھﺎ ﺧﻠﻘﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﺳﺎﺟﺪة ﯾﺠﻌﻠﻮھﺎ ﻟﻢ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻘﺼﺪ إﻟﻰ ﻲﺸواﻟﻤ -ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺗﻌﺎﻟﻲ أﺳﻤﮫ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﷲ رﺳ"ﻮل ﻛ"ﺎن "ﻗ"ﺎل ﻋﻤ"ﺮ ﺑ"ﻦ اﷲ ﻋﺒ"ﺪ ﻋ"ﻦ ﻣﺴ"ﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ أو ﺛﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ أوﻓﻰ إذا اﻟﻌﻤﺮة أو ﺞاﻟﺤ أو اﻟﺴﺮاﯾﺎ أو شاﻟﺠﯿﻮ ﻣﻦ ﻗﻔﻞ إذا وﺳﻠﻢ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺎ ﻛﺒﺮ ﻓﺪﻓﺪ ﯾآ ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ قﺻ"ﺪ ﺣﺎﻣ"ﺪون ﻟﺮﺑﻨ"ﺎ ﺳ"ﺎﺟﺪون ﻋﺎﺑ"ﺪون ﺗﺎﺋﺒﻮن ﺒﻮن "وﺣﺪه ابﺰاﻷﺣ مﺰوھ ﻋﺒﺪه وﻧﺼﺮ وﻋﺪه - واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/١١٢: ﻣﺆﻣﻨ"ﺎ اﻟﻤ"ﺆﻣﻦ وﯾﺠﻌ"ﻞ ﺎءﺸﯾ ﻣﻦ وﯾﻀﻞ ﺎءﺸﯾ ﻣﻦ ﯾﮭﺪي ﻗﺪرﺗﮫ ﻟﻜﻤﺎل اﻟﺬي اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻓ""ﺎﺟﺮا، واﻟﻔ""ﺎﺟﺮ ﺑ""ﺮا واﻟﺒ""ﺮ ﻛ""ﺎﻓﺮا واﻟﻜ""ﺎﻓﺮ أﺋﻤ""ﺔ ﻟ""ﮫآو إﺑ""ﺮاھﯿﻢ ﺟﻌ""ﻞ اﻟ""ﺬي وھ""ﻮ وﻟﻜﻤﺎل. اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮن أﺋﻤﺔ وﻗﻮﻣﮫ ﻓﺮﻋﻮن وﺟﻌﻞ ﺑﺄﻣﺮه، وﯾﮭﺪون إﻟﯿﮫ ﯾﺪﻋﻮن ﻗﺪرﺗ"ﮫ وﻟﻜﻤ"ﺎل. إﯾ"ﺎه ﯾﻌﻠﻤ"ﮫ أن ﺷ"ﺎء ﺑﻤ"ﺎ إﻻ ﻋﻠﻤ"ﮫ ﻣ"ﻦ "ﻲءﺸﺑ أﺣ"ﺪ ﻂﯾﺤ"ﯿ ﻻ ﻗﺪرﺗﮫ هﺰﯾﻌﺠ" وﻻ ﻟﻐ"ﻮب ﻣ"ﻦ ﻣﺴ"ﮫ وﻣﺎ أﯾﺎم ﺳﺘﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻣﺎ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻖﺧﻠ و ﺧﻠﻘﮫ، ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﻄ"ﻮي ﻧﻤ"ﺎﺈﻓ ﻣﻨ"ﮫ ﻓ"ﺮ نﺈﻓ" ﻛ"ﺎن، أﯾ"ﻦ ﻗﺒﻀﺘﮫ ﻣﻦ ھﻮ ﺑﻞ ﯾﻔﻮﺗﮫ، ﻻ : ﻗﯿﻞ ﻛﻤﺎ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺣﻞ
عدد الصفحات ٢٢٦٧٢٢ اﻟﻤﺮاﺣﻼ ﯾﺪﯾﻚ ﻓﻲ ﯾﻄﻮي ﻛﺎن إذا ﺑﺬﻧﺒﮫ ﻋﻨﻚ اﻟﻤﺮء ﯾﻔﺮ وﻛﯿﻒ إﻟﯿ"ﮫ إذﻧ"ﮫ ﺑ"ﺪون "ﻔﯿﻊﺸواﻟ "ﺮﯾﻚﺸواﻟ واﻟﺼ"ﺎﺣﺒﺔ اﻟﻮﻟ"ﺪ إﺿﺎﻓﺔ اﺳﺘﺤﺎل ﻏﻨﺎه وﻟﻜﻤﺎل ،ضواﻷر اﻟﺴ""ﻤﻮات ﻛﺮﺳ""ﯿﮫ وﺳ""ﻊ وﻋﻠ""ﻮه ﻤﺘ""ﮫﻈﻋ ﻟﻜﻤ""ﺎل وﻻ أرﺿ""ﮫ ﺗﺴ""ﻌﮫ وﻟ""ﻢ ﺷ"ﻲء ﺑﻜ"ﻞ وھ"ﻮ ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ ﻋﻠ"ﻰ اﻟﻌ"ﺎﻟﻲ ھ"ﻮ ﺑ"ﻞ ﻠﻮﻗﺎﺗ"ﮫ،ﺨﻣ ﺑ"ﮫ ﻂﺗﺤ وﻟﻢ ﺳﻤﺎواﺗﮫ ﻣ"ﺪادا أﺑﺤ"ﺮ ﺳ"ﺒﻌﺔ ﺑﻌ"ﺪه ﻣ"ﻦ ﯾﻤ"ﺪه اﻟﺒﺤﺮ أن وﻟﻮ ﺗﺒﺬل، وﻻ ﻛﻠﻤﺎﺗﮫ ﺗﻨﻔﺪ وﻻ ،ﻂﻣﺤﯿ ﺖوﻓﻨﯿ"" اﻟﻤ""ﺪاد ﻟﻨﻔ""ﺬ اﻷﻗ""ﻼم، وﺑﺘﻠ""ﻚ اﻟﻤ""ﺪاد ﺑ""ﺬﻟﻚ ﻓﻜﺘ""ﺐ أﻗﻼﻣ""ﺎ، ضاﻷر وأﺷ""ﺠﺎر إذ ﻛﻠﻤﺎﺗ""ﮫ ﺗﻨﻔ""ﺪ وﻟ""ﻢ اﻷﻗ""ﻼم، ﻏﯿ""ﺮ اﻟﻤ""ﺪاد ﻟﻨﻔ""ﺪ أن وﯾﺴ""ﺘﺤﯿﻞ ﻠﻮﻗﺎﺗ""ﮫ،ﺨﻣ ﻏﯿ""ﺮ ھ""ﻲ ﻠﻮﻗﺎﺨﻣ ﻛﻼﻣﮫ ﻛﺎن وﻟﻮ. قﻠﻮﺨﺑﺎﻟﻤ قﻠﻮﺨﻣ -وﻻ ﻗ"ﺪرة، ﻖﺣ" ﯾﻘ"ﺪره ﻟﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﮫ ﻛﻤﺎ أھﻠﮫ ھﻮ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ أﺛﻨﻰ -إذا ﻷﻧ"ﮫ اﻷﻗ"ﻼم، وھ"ﺬه اﻟﻤ"ﺪاد ھ"ﺬا ﻣ"ﻦ ﺑﺎﻟﻔﻨ"ﺎء ﻖأﺣ ﻟﻜﺎن ھ" إﻓﻨ"ﺎء قﻠ"ﻮﺨاﻟﻤ ﯾﺤﺘﻤ"ﻞ وﻻ ﻠﻮﻗﺎﺗ"ﮫ،ﺨﻣ عأﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ ﻓﮭﻮ ﻠﻮﻗﺎﺨﻣ ﻛﺎن اﻟﻤ"ﺪاد ﺬا ـاھ.ﻓﺎن ﻏﯿﺮ قﺑﺎ وھﻮ اﻷﻗﻼم وھﺬه / -ص واﻟﺼﻔﺎت ﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ وﻗﺎل١٢ ﻣ""ﺎ ﻟ""ﮫ ﯾﺴ"ﺘﺘﺐ ﺑ""ﻞ ﺊﺷ" هﺰﯾﻌﺠ"" ﻻ أﻧ"ﮫ ﻣﻌﻨ""ﻰ ﻋﻠ"ﻰ وھ""ﺬا : اﷲ رﺣﻤ"ﮫ اﻟﺤﻠﯿﻤ""ﻰ ﻗ"ﺎل ﻣ""ﻦ إﻻ اﺧﺘﯿ""ﺎراً اﻟﻔﻌ""ﻞ ﮭ""ﺮﻈﯾ وﻻ ﮭ""ﺮتﻇ ﻗ""ﺪ أﻓﻌﺎﻟ""ﮫ ﻷن ، ﯾﺮﯾ""ﺪ ﻣ""ﺎ ﻋﻠ""ﻰ ﯾﺮﯾ""ﺪ ﻋ ﺣﻲ ﻣﻦ إﻻ ﮭﺮﻈﯾ ﻻ ﻛﻤﺎ ﺰﻋﺎﺟ ﻗﺎدرﻏﯿﺮـاھ ﺎﻟﻢ -ءﺰاﻟﺠ""" ) اﻟﻄﺤﺎوﯾ"""ﺔ ﻟﻠﻌﻘﯿ"""ﺪة ﺷ""ﺮﺣﮫ ﻓ"""ﻲ اﻟﺤﻨﻔ"""ﻲ ﺰاﻟﻌ""" أﺑ"""ﻲ وﻗ""ﺎل١/٦٠١ ﻣ"""ﺎ( :ﺘﺼﺮهﺨﻣ " ﻗ ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ اﷲ نإ : "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل . ﻗﺪرﺗﮫ ﻟﻜﻤﺎل "ﯾﻌﺠﺰه وﻻﺷﻲء " ﻗﻮﻟﮫ ﻓ ﺷ ﻣ ﻟﯿﻌﺠ اﷲ ﻛ وﻣ" . "ًﻣﻘﺘ ﺷ ﻛ ﻰﻋﻠ اﷲ وﻛ. " ًﻋﻠﯿﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﮫإ ضاﻷر ﻓﻲ وﻻ تاﻟﺴﻤﺎوا" . ًﻗﺪﯾﺮا ﻗﺎل ﻢ–ﺛ:. ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻓ ، اﻟﻤ اﻟﻨﻔ ﻣ ﯾﻌﺠ ﺷ وﻻ ﻰﺗﻌ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺦاﻟﺸﯿ ﻗﻮل وﻟﯿﺲ ﻛ ﻧﮫإ ضاﻷر ﻓﻲ وﻻ تاﻟﺴﻤﺎوا ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻟﯿﻌﺠﺰه اﷲ ﻛﺎن وﻣﺎ : "ﻗﺎل ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﻌﺠ اﻧﺘﻔ دﻟﯿ ﻰﻋﻠ ﯾﻵا ﺧآ ﻓ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻨﺒﮫ ،" ًﻗﺪﯾﺮا ًﻋﻠﯿﻤﺎ وھ ، ﺰ
عدد الصفحات ٢٢٧٨٢٢ ﯾﺮﯾ ﺑﻤ اﻟﻘﯿ ﻋ اﻟﻀ ﻣ ﻣإ ﯾﻨﺸ ﻧﻤإ اﻟﻌﺠ نﺈﻓ ،واﻟﻘ اﻟﻌﻠ ﻛﻤ ﻰﻋﻠ وھ ، ذرة ﻘﺜﻣ ﻋﻨﮫ بﯾﻌﺰ ﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ واﷲ ، ﺑﮫ ﻋﻠﻤﮫ ﻋﺪم ﻣﻦ ﻣﺎإو ، اﻟﻔﺎﻋﻞ ،اﻟﻌﺠ ﻰﻓﺎﻧﺘﻔ ، وﻋﻠﻤﮫ ﻗﺪرﺗﮫ ﻛﻤﺎل واﻟﻔﻄﺮ اﻟﻌﻘﻮل ﺑﺒﺪاﺋﮫ ﻋﻠﻢ وﻗﺪ ،ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ا ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻟﻤﺎ اﷲ ﻰﺗﻌ ، ًﻟﮭإ ﯾﻜﻮن أن ﺢﯾﺼﻠ ﻻ اﻟﻌﺎﺟﺰ وﻷن ، ﻟﺘﻀﺎد ـاھًﻋﻠﻮا ﻚذﻟ ذﻛﺮ ﻋﻦ ٢٦-٦٣اﻟﻘﺎھﺮ اﷲ ھﻮ -:اﻟﻘﮭﺎر • : اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ :ﻗﮭﺮ ﻣﺎدة: ﻮرﻈﻣﻨ ﻷﺑﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء : اﻷزھ ﻗ. وﺟ ﻋ اﷲ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ: واﻟﻘﮭﺎر. ﻓﻮق ﻣﻦ واﻷﺧﺬ ﻠﺒﺔﻐاﻟ: اﻟﻘﮭﺮ ﺧﻠ ﻗﮭ ،اﻟﻘﮭ اﻟﻘ واﷲ ًﻃﻮﻋ أراد ﻣ ﻰﻋﻠ وﺻ وﻗﺪرﺗ ﺑﺴ ﻘ وﻗﮭ. ﻖاﻟﺨﻠ ﺟﻤﯿﻊ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ھﻮ اﻟﻘﺎھﺮ: ﯿﺮﺛاﻷ اﺑﻦ وﻗﺎل. ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ واﻟﻘﮭﺎر ً،وﻛﺮھﺎ . ﻠﺒﮫﻏ: ًﻗﮭﺮا ﯾﻘﮭﺮه :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮ أﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ * /اﻻﻧﻌﺎم" ﺒﯿﺮﺨاﻟ اﻟﺤﻜﯿﻢ وھﻮ ﻋﺒﺎده قﻓﻮ اﻟﻘﺎھﺮ وھﻮ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ٨١ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : ءﺰاﻟﺠ ﺗﺴﯿﺮه٢ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ٢٧١ ﺖوذﻟ" اﻟﺮﻗ"ﺎب، ﻟ"ﮫ ﺖﺧﻀ"ﻌ اﻟﺬي وھﻮ أي" ﻋﺒﺎده قﻓﻮ اﻟﻘﺎھﺮ وھﻮ "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺖوﺗﻮاﺿ"ﻌ ،ﻖﻼﺋ"ﺨاﻟ ﻟ"ﮫ ﺖوداﻧ" ﺷﻲء، ﻛﻞ وﻗﮭﺮ اﻟﻮﺟﻮه، ﻟﮫ ﺖوﻋﻨ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة، ﻟﮫ ﺖواﺳ""ﺘﻜﺎﻧ اﻷﺷ""ﯿﺎء، ﻋﻠ""ﻰ وﻗﺪرﺗ""ﮫ وﻋﻠ""ﻮه، ﻤﺘ""ﮫﻈوﻋ وﻛﺒﺮﯾﺎﺋ""ﮫ، ﺟﻼﻟ""ﮫ ﻤ""ﺔﻈﻟﻌ ﻗﮭ"ﺮ ﺖوﺗﺤ" ﯾﺪﯾ"ﮫ، ﺑ"ﯿﻦ ﺖوﺗﻀﺎءﻟ أﻓﻌﺎﻟ"ﮫ ﺟﻤﯿ"ﻊ ﻓ"ﻲ أي" اﻟﺤﻜ"ﯿﻢ وھ"ﻮ "وﺣﻜﻤ"ﮫ، ه ﻣ"ﻦ إﻻ ﯾﻤ"ﻨﺢ وﻻ ،ﻖﯾﺴ"ﺘﺤ ﻣﻦ إﻻ ﯾﻌﻄﻲ ﻓﻼ وﻣﺤﺎﻟﮭﺎ، اﻷﺷﯿﺎء ﺑﻤﻮاﺿﻊ" ﺒﯿﺮﺨاﻟ" ـاھ ﻖﯾﺴﺘﺤ :-ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل٦ : اﻟﺼﻔﺤﺔ/٦٦٣
عدد الصفحات ٢٢٨٩٢٢ وأﻗﮭ"ﺮ ، اﻟﻐﺎﻟ"ﺐ واﻟﻘ"ﺎھﺮ ، اﻟﻐﻠﺒ"ﺔ اﻟﻘﮭﺮ " ﻋﺒﺎده قﻓﻮ اﻟﻘﺎھﺮ وھﻮ :" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺻﯿ إذا اﻟﺮﺟﻞ: ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل اﻟﺬﻟﯿﻞ اﻟﻤﻘﮭﻮر ﺑﺤﺎل ﺮ وأﻗﮭﺮا أذل ﻗﺪ ﺣﺼﯿﻦ ﻓﺄﻣﺴﻰ ﺟﺬاﻋﮫ ﯾﺴﻮد أن ﺣﺼﯿﻦ ﺗﻤﻨﻰ ھ"ﻢ أي ﻋﻠ"ﯿﮭﻢ، اﻟﻐﻠﺒ"ﺔ اﻟﻘﮭ"ﺮ اﻻﺳ"ﺘﻌﻼء ﻓﻮﻗﯿ"ﺔ" ﻋﺒ"ﺎده قﻓ"ﻮ "وﻣﻌﻨ"ﻰ. ﻏﻠ"ﺐ وﻗﮭﺮ ﻟ""ﺔﺰﺑﺎﻟﻤﻨ أي رﻋﯿﺘ""ﮫ قﻓ""ﻮ اﻟﺴ""ﻠﻄﺎن : ﺗﻘ""ﻮل ﻛﻤ""ﺎ ﻣﻜ""ﺎن ﻓﻮﻗﯿ""ﮫ ﻻ ﯿﺮهﺨﺗﺴ"" ﺖﺗﺤ"" اﺋﺪز ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﮭﺮ وﻓﻲ واﻟﺮﻓﻌﺔ، اﻟﻤ"ﺮاد غﺑﻠ"ﻮ ﻋ"ﻦ ﻏﯿﺮه ﻣﻨﻊ وھﻮ اﻟﻘﺪرة ﻓﻲ ﺲﻟﯿ اﻟﺼ"ﻔﺎت ﺑﮭ"ﺬه اﺗﺼﻒ ﻣﻦ أي ﻋﺒﺎده ﺑﺄﻋﻤﺎل" ﺒﯿﺮﺨاﻟ "أﻣﺮه ﻓﻲ " اﻟﺤﻜﯿﻢ وھﻮ" ـاھ .ﺑﮫ ﺘﺮكﺸﯾ إﻻ ﯾﺠﺐ :ءﺰاﻟﺠ اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل٥ :اﻟﺼﻔﺤﺔ/ ١٦١ قﻓﻮ ﺎھﺮﻈاﻟ واﷲ : ﯾﻘﻮل ، ﻧﻔﺴﮫ" وھﻮ : "ﺑﻘﻮﻟﮫ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﻨﻲ: ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻋﺒﺎد وإﻧﻤ"ﺎ . ﻋﻠ"ﯿﮭﻢ اﻟﻌ"ﺎﻟﻲ ، ﺧﻠﻘ"ﮫ اﻟﻤﺴ"ﺘﻌﺒﺪ اﻟﻤ"ﺬﻟﻞ ،"اﻟﻘ"ﺎھﺮ : "ﺑﻘﻮﻟ"ﮫ وﯾﻌﻨﻲ ، ه ﻛ"ﻞ ﺻ"ﻔﺔ وﻣ"ﻦ . إﯾ"ﺎھﻢ ﺑﻘﮭ"ﺮه ذﻛ"ﺮه ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﻧﻔﺴ"ﮫ وﺻﻒ ﻷﻧﮫ ، ﻋﺒﺎده قﻓﻮ : ﻗﺎل .ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﺘﻌﻠﯿﺎً ﯾﻜﻮن أن ﺷﯿﺌﺎ، ﻗﺎھﺮ وﺧﻠﻘ" ، ﻟﮭﻢ ﺑﺘﺬﻟﯿﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ، اﻟﻤﺬﻟﻠﮭﻢ ﻋﺒﺎده اﻟﻐﺎﻟﺐ واﷲ : إذاً اﻟﻜﻼم ﻓﻤﻌﻨﻰ ﮫ اﻟﺤﻜ"ﯿﻢ واﷲ : ﯾﻘ"ﻮل ،"اﻟﺤﻜ"ﯿﻢ وھﻮ "، دوﻧﮫ وھﻢ ، إﯾﺎھﻢ ﺑﻘﮭﺮه ﻓﻮﻗﮭﻢ ﻓﮭﻮ ، إﯾﺎھﻢ ،"ﺒﯿ""ﺮﺨاﻟ "ﺗ""ﺪﺑﯿﺮه ﺳ""ﺎﺋﺮ وﻓ""ﻲ ، ﺑﻘﺪرﺗ""ﮫ إﯾ""ﺎھﻢ وﻗﮭ""ﺮه ، ﻋﺒ""ﺎده ﻋﻠ""ﻰ ﻋﻠ""ﻮه ﻓ""ﻲ وﻻ وﺑﻮادﯾﮭ"ﺎ، اﻷﻣ"ﻮر ﻋﻮاﻗ"ﺐ ﻋﻠﯿ"ﮫ ﻔ"ﻰﺨﯾ ﻻ اﻟ"ﺬي وﻣﻀ"ﺎرھﺎ، اﻷﺷﯿﺎء ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اھ. دﺧﻞ ﺣﻜﻤﮫ ﯾﺪﺧﻞ وﻻ ، ﺧﻠﻞ ﺗﺪﺑﯿﺮه ﻓﻲ ﯾﻘﻊـ : -اﻟﻘﺮان اﻟﻘﮭﺎرﻓﻲ أﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﷲ اﻟﯿ"ﻮم اﻟﻤﻠ"ﻚ ﻟﻤ"ﻦ ﺷﻲء ﻣﻨﮭﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻔﻰﺨﯾ ﻻ ونزﺑﺎر ھﻢ ﯾﻮم" / ﻏﺎﻓﺮ" اﻟﻘﮭﺎر اﻟﻮاﺣﺪ٦١ :ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل٥١/ ٣٦٢
عدد الصفحات ٢٢٩٠٣٢ ﻓ"ﻲ ( ھ"ﻢ : ) وﻗﯿ"ﻞ . اﻷول ﯾ"ﻮم ﻣ"ﻦ ﺑ"ﺪﻻً ﯾﻜ"ﻮن " ونزﺑ"ﺎر ھﻢ ﯾﻮم : "ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ رﻓﻊ ﻣﻮﺿﻊ ، ﺑﺎﻹﺿ"ﺎﻓﺔ ﺾﺧﻔ" ﻣﻮﺿ"ﻊ ﻓﻲ واﻟﺠﻤﻠﺔ ﺧﺒﺮه ( ونزﺑﺎر) و ﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﺑﻤﻌﻨ"ﻰ ﺮفﻈاﻟ ﻛﺎن ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ﻋﻨﺪ ھﺬا ﯾﻜﻮن وإﻧﻤﺎ ( ﯾﻮم ) ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﯾﻦ ﺣﺬف ﻓﻠﺬﻟﻚ ﯾ"ﻮم أﻟﻘ"ﺎك أﻧ"ﺎ ﻧﺤ"ﻮ ﺰﯾﺠ" ﻟﻢ إذا ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎن نﺈﻓ . أﻣﯿﺮ ﯾﺪز ﯾﻮم ﻟﻘﯿﺘﻚ ﺗﻘﻮل ، إذ ﻗﺒ"ﻮرھﻢ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻮن ( ونزﺑﺎر : ) وﻣﻌﻨﻰ . أﻣﯿﺮ ﯾﺪز ﻷن ، ﺷ"ﻲء ﯾﺴ"ﺘﺮھﻢ ﻻ ﺑﯿﺎﻧ"ﮫ ( ﻃﮫ ) ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﺎً وﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻮج ﻻ ﺻﻔﺼﻒ عﻗﺎ ﯾﻮﻣﺌﺬ ضاﻷر ونزﺑ"ﺎر ھ"ﻢ ﯾ"ﻮم ) ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻮ ھﺬا إن : ﻗﯿﻞ " ﺷﻲء ﻣﻨﮭﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻔﻰﺨﯾ ﻻ. " اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻤﻦ ( . " ونزﺑﺎر ھﻢ ﯾﻮم ) أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ وﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ ﻔﻰﺨﯾ ﻻ أي( ﻋﻨ"ﺪ وذﻟﻚ " اﻟﯿﻮم ، اﻟﺠﯿ"ﺐ وھ"ﻮ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﻟﺴ"ﺎﺋﻞ ھ"ﻮ اﻟﺤﺴ"ﻦ وﻗ"ﺎل . ﻖﻠ"ﺨاﻟ ﻓﻨ"ﺎء اﻟﻘﮭ"ﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ : " ﻓﯿﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﯿﺠﯿﺐ ﯾﺠﯿﺒﮫ أﺣﺪ ﻻ ﺣﯿﻦ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل ﻷﻧﮫ ﺮﺸﯾﺤ : ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ واﺋﻞ أﺑﻮ رواه ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ وأﺻﺢ : ساﻟﻨﺤﺎ" ﻋ ﺰوﻋ" ﺟﻞ اﷲ ﺺﯾﻌ ﻟﻢ اﻟﻔﻀﺔ ﻣﺜﻞ ﺑﯿﻀﺎء ضأر ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ ﻣﻨ"ﺎد ،ﻓﯿ"ﺆﻣﺮ ﻠﯿﮭ"ﺎ ( اﻟﻘﮭ""ﺎر اﻟﻮاﺣ"ﺪ ﷲ ) وﻛ""ﺎﻓﺮھﻢ ﻣ"ﺆﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺒ"ﺎد ﻓﯿ""ﻮل ( اﻟﯿ"ﻮم اﻟﻤﻠ""ﻚ ﻟﻤ"ﻦ ) ﺑﻨ"ﺎدي واﻧﻘﯿ""ﺎداً ﻏﻤ""ﺎً اﻟﻜ""ﺎﻓﺮون وﯾﻘﻮﻟ""ﮫ ، وﺗﻠ""ﺬذاً ﺳ""ﺮوراً اﻟﺠ""ﻮاب ھ""ﺬا اﻟﻤﺆﻣﻨ""ﻮن ﻓﯿﻘ""ﻮل ، ﻓﯿ"ﮫ ﻓﺎﺋ"ﺪة ﻻ ﻷﻧ"ﮫ ، ﻓﺒﻌ"ﺪ ﻏﯿﺮﻣﻮﺟ"ﻮدﯾﻦ ﻖﻠ"ﺨواﻟ ھ"ﺬا ﯾﻜ"ﻮن أن ﻓﺄﻣﺎ . وﺧﻀﻮﻋﺎً ا ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺢ واﻟﻘﻮل : ﺖﻗﻠ" . ﺑﺎﻟﺘﺄوﯾ"ﻞ وﻻ سﺑﺎﻟﻘﯿ"ﺎ ﯾﺆﺧ"ﺬ ﻣﺎ ھﻮ ﺲوﻟﯿ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ عاﻧﻘﻄ"ﺎ ﻋﻨ"ﺪ ﺑﺎﻟﻤﻠ"ﻚ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﻧﻔ"ﺮاده إﺿ"ﮭﺎر اﻟﻤﻘﺼ"ﻮد ﻷن ، "ﺎھﺮﻇ اﻷول واﻟﻘﻮل وﻣﺘﻜﺒ""ﺮ وﻣﻠﻜ""ﮫ ﻣﻠ""ﻚ ﻛ""ﻞ ﺿ""ﮭﺐ ھ""ﺪ إذ ، اﻟﻤﻨﺘﺴ""ﺒﯿﻦ واﻧﺘﺴ""ﺎب اﻟﻤ""ﺪﻋﯿﻦ ىدﻋ""ﺎو ﺾﻗ""ﺒ ﻋﻨ""ﺪ ﻖاﻟﺤ"" ﻗﻮﻟ""ﮫ ھ""ﺬا ﻋﻠ""ﻰ ودل ، ودﻋ""ﺎوﯾﮭﻢ ﻧﺴ""ﺒﮭﻢ ﺖواﻧﻘﻄﻌ"" وﻣﻠﻜ""ﮫ اﻷ ﻓ"ﻲ ﺗﻘ"ﺪم ﻛﻤ"ﺎ ( ضاﻷر ﻣﻠ"ﻮك أﯾ"ﻦ اﻟﻤﻠﻚ أﻧﺎ : ) اﻟﺴﻤﺎء وﻃﻲ حواﻷروا ضر """ﻤﺎﻟﮫﺸﺑ ضاﻷر ﯾﻄ"""ﻮي ﺛ"""ﻢ : ﻋﻤ"""ﺮ أﺑ"""ﻦ ﺣ"""ﺪﯾﺚ وﻓ"""ﻲ ھﺮﯾ"""ﺮرة أﺑ"""ﻲ ﺣ"""ﺪﯾﺚ ﻗﻮﻟ"ﮫ وﻋﻨ"ﮫ . اﻟﻤﻜﺒﺮون أﯾﻦ اﻟﺠﺒﺎرون أﯾﻦ اﻟﻤﻠﻚ أﻧﺎ : ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ، ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ واﻟﺴﻤﻮات وﺑﻌ""ﺪ اﻟ""ﺪﻧﺎي ﻣ""ﻦز عاﻧﻘﻄ""ﺎ ھ""ﻮ " اﻟﯿ""ﻮم اﻟﻤﻠ""ﻚ ﻟﻤ""ﻦ : " ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺒﻌ""ﺚ ﯾﻜ""ﻮن ه ﺑ"ﯿﻦ ﯾﻜ"ﻮن " اﻟﯿ"ﻮم اﻟﻤﻠ"ﻚ ﻟﻤ"ﻦ : " ﺳ"ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟ"ﮫ ﻛﻌ"ﺐ ﺑ"ﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل . ﺮﺸواﻟﻨ ﻣﻤﻠﻮﻛ"ﺎً وﻻ ﻣﻠﻜ"ﺎً ﻧﻔﺴ"ﮫ ﻏﯿ"ﺮ ىﯾ"ﺮ ﻓ"ﻼ ﻖ"ﺎﻟﺨاﻟ وﺑﻘ"ﻲ ﻖﻼﺋ"ﺨاﻟ ﻓﻨ"ﻲ ﺣﯿﻦ ﺘﯿﻦﺨاﻟﻨﻔ ﻓﯿﻘ"ﻮل ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻓﯿﺠﻲ أﻣﻮات ﻖﻠﺨاﻟ ،ﻷن أﺣﺪ ﯾﺠﯿﺒﮫ ﻓﻼ ( اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻤﻦ : ) ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻘﮭﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ : " ﻓﯿﻘ"ﻮل ﻣﻨ"ﺎد ﯾﻨﺎدي إﻧﮫ : وﻗﯿﻞ . ﺧﻠﻘﮫ وﻗﮭﺮ وﺣﺪه ﺑﻘﻲ ﻷﻧﮫ" ذﻛ"ﺮه . أﻋﻠ"ﻢ ﻓ"ﺎﷲ " اﻟﻘﮭ"ﺎر اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ : " اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ ﻓﯿﺠﯿﺒﮫ ( اﻟﯿﻮم اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻤﻦ: ) ـاھ ﺮيﺨﺸﻣﺰاﻟ
عدد الصفحات ٢٣٠١٣٢ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻤﺎن دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﺖﺑ""ﺪﻟ إذا اﷲ رﺳ""ﻮل ﯾ""ﺎ ﺖﻗﻠ"" ""ﺔﺸﻋﺎﺋ ﺖﻗﺎﻟ"" ""ﻌﺒﻲﺸاﻟ ﻋ""ﻦ وﻏﯿ""ﺮه أﺣﻤ""ﺪ أﺧﺮﺟ""ﮫ ﻣ""ﺎ ضاﻷر ﻗ"ﺎل ﯾﻮﻣﺌ"ﺬ ساﻟﻨ"ﺎ أﯾ"ﻦ اﻟﻘﮭ"ﺎر اﻟﻮاﺣ"ﺪ ﷲ وازوﺑﺮ واﻟﺴﻤﻮات ضاﻷر ﻏﯿﺮ "اﻟﺼﺮاط ﻋﻠﻰ " : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل١/٣٣٢ : ﺑﻀ""ﺪه، وﻣﺼ""ﺎدﻣﺘﮫ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺘ""ﮫ ﺷ""ﻲء اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿ""ﺔ ﺻ""ﻔﺔ اﻟﻘﮭ""ﺮ ﺻ""ﻔﺔ ﻣﺎتﺰﻣﺴ""ﺘﻠ ﻣ""ﻦ وﯾﺘ ﺰواﻟﻌﺠ اﻟﻀﻌﻒ وﺳﻤﺎت اﻟﻘﮭﺮ ﺛﺎرآ ﻋﻠﯿﮫ ﮭﺮﻈﻟﺘ ﯾﻜ"ﻮن ﻻ اﻟﻘﮭ"ﺎر أن اﻟﻌﺒﺪ ﯿﻘﻦ ﻓﺎﻟﻤﻠﻚ: ﻣﺎنزﻣﺘﻼ واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻘﮭﺮ ﺑﻞ ﺷﺮﯾﻚ، ﻟﮫ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ وأﻧﮫ واﺣﺪا، إﻻ ﺿ"ﺪ ﻟ"ﮫ ﻣﻘﮭﻮر، ﻣﺮﺑﻮب ﺳﻮاه وﻣﻦ اﻟﻘﮭﺎر، اﻟﻮاﺣﺪ ﷲ ﻛﻠﮭﺎ ةﺰواﻟﻌ واﻟﻘﻮة واﻟﻘﺪرة وﺗﻜﺴ""ﺮ ﺗﺼ""ﺎدﻣﮭﺎ ﺾﺑﻌ"" ﻋﻠ""ﻰ ﺑﻌﻀ""ﮭﺎ ﻂوﺳ""ﻠ حاﻟﺮﯾ""ﺎ ﻖﻠ""ﺨﻓ: ""ﺎركﺸوﻣ وﻣﻨ""ﺎف وﺧﻠ" ﺑﮭ"ﺎ، وﺗ"ﺬھﺐ ﺳﻮرﺗﮭﺎ ﻖوﺧﻠ" وﺗﻜﺴ"ﺮه، ﺗﺼ"ﺮﻓﮫ حاﻟﺮﯾ"ﺎ ﻋﻠﯿ"ﮫ ﻂوﺳ"ﻠ اﻟﻤ"ﺎء ﻖ ﺗﺬﯾﺒ"ﮫ اﻟﻨ"ﺎر ﻋﻠﯿ"ﮫ ﻂوﺳ"ﻠ اﻟﺤﺪﯾ"ﺪ ﻖوﺧﻠ" وﯾﻄﻔﺌﮭ"ﺎ ﯾﻜﺴ"ﺮھﺎ اﻟﻤ"ﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻂوﺳﻠ اﻟﻨﺎر دمآ ﻖوﺧﻠ"" وﯾﻔﺘﺘﮭ""ﺎ ﯾﻜﺴ""ﺮھﺎ اﻟﺤﺪﯾ""ﺪ ﻋﻠﯿﮭ""ﺎ ﻂوﺳ""ﻠ اﻟﺤﺠ""ﺎرة ﻖوﺧﻠ"" ﻗﻮﺗ""ﮫ وﺗﻜﺴ""ﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜ"ﺔ ﻋﻠ"ﯿﮭﻢ ﻂوﺳ"ﻠ وذرﯾﺘ"ﮫ ﺲإﺑﻠ"ﯿ ﻖوﺧﻠ وذرﯾﺘﮫ، ﺲإﺑﻠﯿ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻂوﺳﻠ وذرﯾﺘﮫ """ﺮدﺸﯾ """ﺘﺎءﺸواﻟ واﻟﺒ"""ﺮد اﻟﺤ"""ﺮ ﻖوﺧﻠ""" ﻣﻄ"""ﺮد ﻛ"""ﻞ وﯾﻄ"""ﺮودﻧﮭﻢ """ﺮدﺸﻣ ﻛ"""ﻞ وﻧﮭﻢ وﻗﮭ"ﺮ واﻟﻨﮭ"ﺎر اﻟﻠﯿ"ﻞ ﻖوﺧﻠ" وﯾﻘﮭ"ﺮه ﯾﺬھﺒﮫ ﺧﺮﻵا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻼ ﻂوﺳﻠ واﻟﺼﯿﻒ واﻟﺒﺤ"ﺮ اﻟﺒﺮ ﺣﯿﻮان ﻣﻦ ﺿﺮوﺑﮫ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﻮان وﻛﺬﻟﻚ ﺧﺮ،ﻵﺑﺎ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻼ ﻟ"" اﻟﻐﺎﻟ""ﺐ اﻟﻘ""ﺎھﺮ أن واﻟﻔﻄ""ﺮ ﻟﻠﻌﻘ""ﻮل ﻓﺎﺳ""ﺘﺒﺎن. وﻣﻐﺎﻟ""ﺐ ﻣﻀ""ﺎد ﻣﻨ""ﮫ ﻟﻜ""ﻞ ﻛﻠ""ﮫ ﺬﻟﻚ ﺾﺑﻌ"" ﻋﻠ""ﻰ ﺑﻌﻀ""ﮫ ﻂورﺑ"" اﻟﻮﺟ""ﮫ ھ""ﺬا ﻋﻠ""ﻰ اﻟﻌ""ﺎﻟﻢ إﯾﺠ""ﺎد ﻣﻠﻜ""ﮫ ﺗﻤ""ﺎم وأن واﺣ""ﺪ جﺰواﻣﺘ" ﺾﺑ"ﺒﻌ ﺑﻌﻀ"ﮫ واﺑ"ﺘﻼء ﺾﺑ"ﺒﻌ ﺑﺒﻌﻀ"ﮫ وﻗﮭ"ﺮ ﺾﺑﻌ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮫ وإﺣﻮاج ﻛ"ﺎﻓﺮ اﻟﻘﯿﺎﻣ"ﺔ ﯾﻮم ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ إﻟﻰ ﯾﺪﻓﻊ وﻟﮭﺬا اﻟﻔﺪاء، ﯿﺮهﺨﻟ ﺷﺮه وﺟﻌﻞ ﺮهﺸﺑ ﺧﯿﺮه اﻟ""ﺪﻧ ﻓ""ﻲ اﻟﻤ""ﺆﻣﻦ وھﻜ""ﺬا اﻟﻨ""ﺎر، ﻣ""ﻦ ﻓ""ﺪاؤك ھ""ﺬا: ﻟ""ﮫ ﻓﯿﻘ""ﺎل اﻻﺑ""ﺘﻼء ﻋﻠﯿ""ﮫ ﻂﯾﺴ""ﻠ ﯿﺎ اﻷﺳ""ﺒﺎب ﺗﻠ""ﻚ ﺗﻜ""ﻮن وﻗ""ﺪ اﷲ، ﻋ""ﺬاب ﻣ""ﻦ ﻓ""ﺪاءه ﯾﻜ""ﻮن ﻣ""ﺎ واﻟﻤﺼ""ﺎﺋﺐ واﻻﻣﺘﺤ""ﺎن اﻟﻤﻮﺿ"ﻊ ھ"ﺬا اﻟﻠﺒﯿ"ﺐ ﻂﻓﻠ"ﯿﻌ أﯾﻀ"ﺎ، اﻟﻌ"ﺎﻟﻢ ھ"ﺬا ﻓ"ﻲ ﻣﻨﮭ"ﺎ أﻛﺜ"ﺮ ﺷ"ﺮور ﻣﻦ ﻟﮫ ﻓﺪاء ـاھ.ﺒﯿﺮﺨاﻟ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﺣﻜﻤﺔ ﻟﮫ ﯾﺘﺒﯿﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻦ ﺣﻘﮫ
عدد الصفحات ٢٣١٢٣٢ ٤٦ -اﻟﻐﻨﻲ اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ: ﻏﻨﺎ ﻓ"ﻲ أﺣ"ﺪ إﻟ"ﻰ ﯾﺤﺘ"ﺎج ﻻ اﻟﺬي ھﻮ: اﻷﺛﯿﺮ اﺑﻦ. اﻟﻐﻨﻲ: وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﯿ"ﮫ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ "ﺎركﺸﯾ وﻻ ﻖاﻟﻤﻄﻠ" اﻟﻐﻨ"ﻰ ھ"ﻮ وھ"ﺬا إﻟﯿ"ﮫ، ﻣﺤﺘ"ﺎج أﺣﺪ وﻛﻞ ﺷﻲء ﻣ""ﻦ ""ﺎءﺸﯾ ﻣ""ﻦ ﯾﻐﻨ""ﻲ اﻟ""ﺬي وھ""ﻮ وﺗﻌ""ﺎﻟﻰ، ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻤﻐﻨ""ﻲ، أﺳ""ﻤﺎﺋﮫ وﻣ""ﻦ. ﻏﯿ""ﺮه . ﻋﺒﺎده - :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ : -ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ اﻟ"ﺬ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ "أﺧﺮﺟﻨ"ﺎ وﻣﻤ"ﺎ ﻛﺴ"ﺒﺘﻢ ﻣ"ﺎ ﻃﯿﺒ"ﺎت ﻣ"ﻦ أﻧﻔﻘ"ﻮا ﻣﻨ"ﻮاآ ﯾﻦ ﺗﻐﻤﻀ"ﻮا أن إﻻ ﺧﺬﯾ"ﮫﺂﺑ وﻟﺴﺘﻢ ﺗﻨﻔﻘﻮن ﻣﻨﮫ ﺒﯿﺚﺨاﻟ ﺗﯿﻤﻤﻮا وﻻ ضاﻷر ﻣﻦ ﻟﻜﻢ / اﻟﺒﻘﺮة "ﺣﻤﯿﺪ ﻏﻨﻲ اﷲ أن واﻋﻠﻤﻮا ﻓﯿﮫ٧٦٢ : ءﺰاﻟﺠ : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل١/ ٨٢٤ ھﮭﻨ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﮫ واﻟﻤﺮاد قﺑﺎﻹﻧﻔﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺒﺎده: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﺄﻣﺮ: سﻋﺒ"ﺎ اﺑﻦ ﻗﺎﻟﮫ ﺎ، اﻟﺘﺠ""ﺎرة ﯾﻌﻨ""ﻲ: ﻣﺠﺎھ""ﺪ ﻗ""ﺎل اﻛﺘﺴ""ﺒﻮھﺎ، اﻟﺘ""ﻲ اﻷﻣ""ﻮال ﻣ""ﻦ ﻗﮭ""ﻢزر ﻣ""ﺎ ﻃﯿﺒ""ﺎت ﻣ""ﻦ اﻟ""ﺬھﺐ ﯾﻌﻨ""ﻲ" ﻛﺴ""ﺒﺘﻢ ﻣ""ﺎ ﻃﯿﺒ""ﺎت ﻣ""ﻦ "واﻟﺴ""ﺪي ﻋﻠ""ﻲ وﻗ""ﺎل ﻟﮭ""ﻢ، إﯾﺎھ""ﺎ ﺑﺘﯿﺴ""ﯿﺮه : سﻋﺒ""ﺎ اﺑ""ﻦ ﻗ""ﺎل ،ضاﻷر ﻣ""ﻦ ﻟﮭ""ﻢ أﻧﺒﺘﮭ""ﺎ اﻟﺘ""ﻲ عروﺰواﻟ"" اﻟﺜﻤ""ﺎر وﻣ""ﻦ واﻟﻔﻀ""ﺔ، و وأﺟ""ﻮده اﻟﻤ""ﺎل أﻃﯿ"ﺐ ﻣ""ﻦ قﺑﺎﻹﻧﻔ""ﺎ أﻣ"ﺮھﻢ ﺑﺮذاﻟ""ﺔ قاﻟﺘﺼ""ﺪ ﻋ""ﻦ وﻧﮭ"ﺎھﻢ أﻧﻔﺴ""ﮫ، ﺗﯿﻤﻤ"ﻮا وﻻ: "ﻗ"ﺎل وﻟﮭ"ﺬا ﻃﯿﺒﺎً، إﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﻃﯿﺐ اﷲ نﺈﻓ ﺧﺒﯿﺜﮫ، وھﻮ ودﻧﯿﺌﮫ اﻟﻤﺎل ﻣ""ﺎ أﻋﻄﯿﺘﻤ""ﻮه ﻟ""ﻮ أي" ﺧﺬﯾ""ﮫﺂﺑ وﻟﺴ""ﺘﻢ ﺗﻨﻔﻘ""ﻮن ﻣﻨ""ﮫ "ﺒﯿ""ﺚﺨاﻟ ﺗﻘﺼ""ﺪوا أي" ﺒﯿ""ﺚﺨاﻟ ﺗﻜﺮھ"ﻮن، ﻣ"ﺎ ﷲ ﺗﺠﻌﻠ"ﻮا ﻓ"ﻼ ﻣﻨﻜﻢ، ﻋﻨﮫ أﻏﻨﻰ ﻓﺎﷲ ﻓﯿﮫ، ﺗﺘﻐﺎﺿﻮا أن إﻻ أﺧﺬﺗﻤﻮه، و اﻟﺤ""ﻼل اﻟﻤ""ﺎل ﻋ""ﻦ ﺗﻌ""ﺪﻟﻮا ﻻ أي" ﺗﻨﻔﻘ""ﻮن ﻣﻨ""ﮫ ﺒﯿ""ﺚﺨاﻟ ﺗﯿﻤﻤ""ﻮا وﻻ "ﻣﻌﻨ""ﺎه ﻗﯿ""ﻞ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻣﻨﮫ ﻧﻔﻘﺘﻜﻢ ﻓﺘﺠﻌﻠﻮا اﻟﺤﺮام إﻟﻰ وﺗﻘﺼﺪوا
عدد الصفحات ٢٣٢٣٣٢ " ﻓﯿ"ﮫ ﺗﻐﻤﻀ"ﻮا أن إﻻ ﺧﺬﯾ"ﮫﺂﺑ وﻟﺴ"ﺘﻢ "سﻋﺒ"ﺎ اﺑ"ﻦ ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل. ﺑ ﺗﺄﺧ"ﺬوه ﻟ"ﻢ ﺣﻘﻜ"ﻢ، دون ﻖﺑﺤ" ﻓﺠ"ﺎءﻛﻢ ﻖﺣ" أﺣ"ﺪ ﻋﻠ"ﻰ ﻟﻜ"ﻢ ﻛ"ﺎن ﻟ"ﻮ: ﯾﻘﻮل ﺤﺴ"ﺎب ﻣ"ﺎ ﻟ"ﻲ ﺗﺮﺿﻮن ﻓﻜﯿﻒ" ﻓﯿﮫ ﺗﻐﻤﻀﻮا أن إﻻ: "ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻨﻘﺼﻮه، ﺣﺘﻰ اﻟﺠﯿﺪ أﺑ""ﻲ اﺑ""ﻦ رواه ؟وأﻧﻔﺴ""ﮫ أﻣ""ﻮاﻟﻜﻢ أﻃﯿ""ﺐ ﻣ""ﻦ ﻋﻠ""ﯿﻜﻢ وﺣﻘ""ﻲ ﻷﻧﻔﺴ""ﻜﻢ، ﺗﺮﺿ""ﻮن ﻻ ﺛ"ﻢ" ﺗﺤﺒ"ﻮن ﻣﻤ"ﺎ ﺗﻨﻔﻘ"ﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺮ ﺗﻨﺎﻟﻮا ﻟﻦ: "ﻗﻮﻟﮫ وھﻮ: ادزو ﺟﺮﯾﺮ، واﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ، ﻧﺤ" ،سﻋﺒ"ﺎ اﺑ"ﻦ ﻋ"ﻦ وﻏﯿ"ﺮه، اﻟﻌ"ﻮﻓﻲ ﻖﻃﺮﯾ" ﻋﻦ روي ﻏﯿ"ﺮ ذﻛ"ﺮه وﻛ"ﺬا ذﻟ"ﻚ، ﻮ .واﺣﺪ -وﺑﺎﻟﻄﯿ""ﺐ ﺑﺎﻟﺼ""ﺪﻗﺎت أﻣ""ﺮﻛﻢ وإن أي" ﺣﻤﯿ""ﺪ ﻏﻨ""ﻲ اﷲ أن واﻋﻠﻤ""ﻮا: "وﻗﻮﻟ""ﮫ ﯾﻨ"ﺎل ﻟ"ﻦ "ﻛﻘﻮﻟ"ﮫ اﻟﻔﻘﯿ"ﺮ، اﻟﻐﻨ"ﻲ ﯾﺴ"ﺎوي أن إﻻ ذاك وﻣﺎ ﻋﻨﮭﺎ، ﻏﻨﻲ ﻓﮭﻮ ﻣﻨﮭﺎ، ﺧﻠﻘ"ﮫ ﺟﻤﯿ"ﻊ ﻋ"ﻦ ﻏﻨ"ﻲ وھ"ﻮ" ﻣ"ﻨﻜﻢ ىاﻟﺘﻘ"ﻮ ﯾﻨﺎﻟﮫ وﻟﻜﻦ دﻣﺎؤھﺎ وﻻ ﻟﺤﻮﻣﮭﺎ اﷲ وھ"" إﻟﯿ"ﮫ، ﻓﻘ""ﺮاء ﺧﻠﻘ""ﮫ وﺟﯿﻤ"ﻊ قﺗﺼ""ﺪ ﻓﻤ""ﻦ ﻟﺪﯾ"ﮫ، ﻣ""ﺎ ﯾﻨﻔ""ﺪ ﻻ اﻟﻔﻀ"ﻞ، واﺳ""ﻊ ﻮ ﺟ""ﻮاد، ﻛ""ﺮﯾﻢ اﻟﻌﻄ""ﺎء، واﺳ""ﻊ ﻏﻨ""ﻲ اﷲ أن ﻓﻠ""ﯿﻌﻠﻢ ﻃﯿ""ﺐ، ﻛﺴ""ﺐ ﻣ""ﻦ ﺑﺼ""ﺪﻗﺔ ﻠ"ﻮم،ﻇ وﻻ ﻋ"ﺪﯾﻢ ﻏﯿ"ﺮ ضﯾﻘ"ﺮ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة، أﺿﻌﺎﻓﺎً ﻟﮫ وﯾﻀﺎﻋﻔﮭﺎ ﺑﮭﺎ، ﯾﮫﺰوﯾﺠ إﻻ إﻟ"ﮫ ﻻ وﻗ"ﺪره، وﺷ"ﺮﻋﮫ وأﻗﻮاﻟ"ﮫ أﻓﻌﺎﻟ"ﮫ ﺟﻤﯿ"ﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻤﻮد أي اﻟﺤﻤﯿﺪ وھﻮ ـاھ.ﺳﻮاه رب وﻻ ھﻮ، - :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﺎﺨﺷ""ﯿ أدرك وﺳ""ﻠﻢ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ""ﻠﻰ اﻟﻨﺒ""ﻲ أن ھﺮﯾ""ﺮة أﺑ""ﻲ ﻋ""ﻦ ﻣﺴ""ﻠﻢ أﺧﺮﺟ""ﮫ ﻣ""ﺎ ﻗ"ﺎل ھ"ﺬا ﺷ"ﺄن ﻣ"ﺎ وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﻟﻨﺒ"ﻲ ﻓﻘ"ﺎل ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﯾﺘﻮﻛﺄ اﺑﻨﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﻲﺸﯾﻤ أﯾﮭ"ﺎ ارﻛ"ﺐ "وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﻟﻨﺒ"ﻲ ﻓﻘ"ﺎل ﻧ"ﺬر ﻋﻠﯿ"ﮫ ﻛ"ﺎن اﷲ رﺳ"ﻮل ﯾﺎ اﺑﻨﺎه ﻏﻨﻲ اﷲ نﺈﻓ ﺦﯿﺸاﻟ " ﻧﺬرك وﻋﻦ ﻋﻨﻚ : - واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ص اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل٢٢ : ﺑ"ﯿﻦ " اﻟﺤﻤﯿ"ﺪ اﻟﻐﻨﻲ ھﻮ واﷲ اﷲ إﻟﻰ اﻟﻔﻘﺮاء أﻧﺘﻢ ساﻟﻨﺎ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ: " ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻮﻧﮫ أن ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮭﻢ، ﯾﻨﻔﻚ ﻻ ﻟﮭﻢ ذاﺗﻲ أﻣﺮ إﻟﯿﮫ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻘﺮ أن ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺣﻤﯿﺪ ﻏﻨﯿﺎ إﻟﯿ"ﮫ ﺳ"ﻮاه ﻣ"ﻦ وﻓﻘ"ﺮ أوﺟﺒ"ﮫ أﻣﺮ ﻻ ﻟﺬاﺗﮫ ﻟﮫ ﺖﺛﺎﺑ ﺣﻤﺪه ﻓﻐﻨﺎه ﻟﮫ، ذاﺗﻲ ا
عدد الصفحات ٢٣٣٤٣٢ ذاﺗ"ﻲ ھ"ﻮ ﺑ"ﻞ إﻣﻜ"ﺎن، وﻻ ﺑﺤ"ﺪوث اﻟﻔﻘ"ﺮ ھ"ﺬا ﯾﻌﻠ"ﻞ ﻓ"ﻼ أوﺟﺒ"ﮫ، أﻣﺮ ﻻ ﻟﺬاﺗﮫ ﺖﺛﺎﺑ اﻟ"ﺮب ﻏﻨ"ﻰ أن ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﺗﻠﻚ ﺖأوﺟﺒ ﻟﻌﻠﺔ ﻻ ﻟﺬاﺗﮫ رﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻔﻘﯿﺮ ﺷﯿ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻏﻨﺎه، أوﺟﺐ ﻷﻣﺮ ﻻ ﻟﺬاﺗﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ: ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦ ..ذاﺗﻲ ﻟﮫ وﺻﻒ أﺑﺪا اﻟﻐﻨﻰ ﻛﻤﺎ أﺑﺪا مزﻻ ذات وﺻﻒ ﻟﻲ اﻟﻔﻘﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺣﺘﯿﺎج ﻋﻠﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد : ﻛﻼم ﺑﻌﺪ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻔﻘ""ﺮ أﺳ""ﺒﺎب ﻣ""ﻦ وﯾﻘ""ﺮر ﯾ""ﺬﻛﺮ ﻣ""ﺎ وﻛ""ﻞ ﺑﻌﻠ""ﺔ، ﻻ رﺑ""ﮫ إﻟ""ﻰ ﻣﺤﺘ""ﺎج ﻓﻘﯿ""ﺮ ﻖﻠﺨﻓ""ﺎﻟ اﻟﻔﻘ""ﺮ ﻋﻠ""ﻰ أدﻟ""ﺔ ﻓﮭ""ﻲ واﻟﺤﺎﺟ""ﺔ ﯾﻌﻠ""ﻞ، ﻻ ﺑﺎﻟ""ﺬات ﻣ""ﺎ إذ ﻟ""ﺬﻟﻚ، ﻋﻠ""ﻞ ﻻ واﻟﺤﺎﺟ""ﺔ ﻓﮭ"ﻲ واﺣﺘﯿ"ﺎج وﺣ"ﺪوث إﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮ ﻓﻤﺎ ﺑﺬاﺗﮫ، اﻟﻐﻨﻲ إﻟﻰ ﻣﺤﺘﺎج ﺑﺬاﺗﮫ ﻓﺎﻟﻔﻘﯿﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﺣﺘﯿﺎج ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاب ﻛﺎن ﻟﮭﺬا ﻟﮫ، أﺳﺒﺎب ﻻ اﻟﻔﻘﺮ ﻋﻠﻰ أدﻟﺔ نﺈﻓ" واﻟﻤﺘﻜﻠﻤ"ﻮن، اﻟﻔﻼﺳ"ﻔﺔ ﯾ"ﺬﻛﺮھﻤﺎ اﻟﻠ"ﺬﯾﻦ اﻟﻘ"ﻮﻟﯿﻦ ﻏﯿ"ﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮب اﻟﻔﻼﺳ"ﻔﺔ واﻟﺼ"ﻮاب اﻟﺤ"ﺪوث، اﻟﺤﺎﺟ"ﺔ ﻋﻠ"ﺔ: ﻗ"ﺎﻟﻮا واﻟﻤﺘﻜﻠﻤ"ﻮن اﻹﻣﻜ"ﺎن اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻠﺔ: ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻌ""ﺎﻟﻢ وﻓﻘ""ﺮ واﻻﻓﺘﻘ"ﺎر، اﻟﺤﺎﺟ""ﺔ دﻟﯿ""ﻞ وﻛﻼھﻤ"ﺎ ﻣ""ﺎن،زﻣﺘﻼ واﻟﺤ""ﺪوث اﻹﻣﻜ"ﺎن أن ﯾﺴ"ﺘﺪل ﺛﻢ ﺑﺬاﺗﮫ، اﻟﻐﻨﻲ رﺑﮫ إﻟﻰ ﺑﺬاﺗﮫ ﻓﻘﯿﺮ ﻓﮭﻮ ﯾﻌﻠﻞ، ﻻ ذاﺗﻲ أﻣﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إﻟﻰ ﻣ"" ذﻟ""ﻚ وﻏﯿ""ﺮ وﺣﺪوﺛ""ﮫ ﻣﻜﺎﻧ"ﮫﺈﺑ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧ""ﮫ واﻟﻤﻘﺼ""ﻮد. اﻟﻔﻘ""ﺮ ھ""ﺬا ﻋﻠ""ﻰ اﻷدﻟ""ﺔ ﻦ ذاﺗ""ﮫ ﻋ""ﻦ أﺧﺒ""ﺮ ﻛﻤ""ﺎ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ، إﻟﯿ""ﮫ ﻓﻘﯿ""ﺮة ﺑﺄﻧﮭ""ﺎ وذواﺗﮭ""ﻢ اﻟﻌﺒ""ﺎد ﺣﻘﯿﻘ""ﺔ ﻋ""ﻦ أﺧﺒ""ﺮ ﻟ""ﺬواﺗﮭﻢ ﺖﺛﺎﺑ"" وﺟ""ﮫ ﻛ""ﻞ ﻣ""ﻦ ﻖاﻟﻤﻄﻠ"" ﻓ""ﺎﻟﻔﻘﺮ ﺣﻤﯿ""ﺪ، ﻏﻨ""ﻲ أﻧ""ﮫ وﺣﻘﯿﻘﺘ""ﮫ اﻟﻤﻘﺪﺳ""ﺔ وﺣﻘﯿﻘﺘ"ﮫ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﻟﺬاﺗ"ﮫ ﺖﺛﺎﺑ" وﺟ"ﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻖاﻟﻤﻄﻠ واﻟﻐﻨﻰ ھﻲ، ﺣﯿﺚ ﻣﻦ وﺣﻘﺎﺋﻘﮭﻢ ﺣﯿ"" ﻣ""ﻦ اﻟ""ﺮب ﯾﻜ""ﻮن أن وﯾﺴ""ﺘﺤﯿﻞ ﻓﻘﯿ""ﺮا، إﻻ اﻟﻌﺒ""ﺪ ﯾﻜ""ﻮن أن ﻓﯿﺴ""ﺘﺤﯿﻞ ھ""ﻲ، ﺚ ـاھ. رﺑﺎ إﻻ واﻟﺮب ﻋﺒﺪا إﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻏﻨﯿﺎ، إﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻌﻠﯿﻢ٥٦ اﷲ ھﻮ : :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻋﻠﻢ : ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء
عدد الصفحات ٢٣٤٥٣٢ وھ": وﺟ"ﻞ ﺰﻋ" اﷲ ﻗ"ﺎل ؛واﻟﻌﻼم واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﯿﻢ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ق"ﻼﺨاﻟ ﻮ ﻛ"ﺎن ﺑﻤ"ﺎ اﻟﻌ"ﺎﻟﻢ اﷲ ﻓﮭﻮ اﻟﻐﯿﻮب، ﻋﻼم: وﻗﺎل ﮭﺎدة،ﺸواﻟ اﻟﻐﯿﺐ ﻋﺎﻟﻢ: وﻗﺎل اﻟﻌﻠﯿﻢ، وﻻ ﻋﺎﻟﻤ"ﺎً لﺰﯾ" ﻟ"ﻢ ﯾﻜ"ﻮن، أن ﻗﺒ"ﻞ ﺑﻌ"ﺪ ﯾﻜﻦ وﻟﻤﺎ ﯾﻜﻮن وﺑﻤﺎ ﻛﻮﻧﮫ، ﻗﺒﻞ ﯾﻜﻮن وﻣﺎ اﻟﺴ"ﻤﺎء ﻓﻲ وﻻ ضاﻷر ﻓﻲ ﺧﺎﻓﯿﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻔﻰﺨﯾ وﻻ ﯾﻜﻮن، وﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎً الﺰﯾ ﻋﻠﻤ أﺣﺎط وﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻠ"ﻰ وﺟﻠﯿﻠﮭﺎ دﻗﯿﻘﮭﺎ ﺎھﺮھﺎﻇو ﺑﺎﻃﻨﮭﺎ اﻷﺷﯿﺎء ﺑﺠﻤﯿﻊ ﮫ ﻋﻠﻤ"ﮫ اﻟﺬي ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﯾﻘﺎل أن زوﯾﺠﻮ. اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أﺑﻨﯿﺔ ﻣﻦ: ﻓﻌﯿﻞ وﻋﻠﯿﻢ،. اﻹﻣﻜﺎن أﺗﻢ ـاھ. ﻋﻠﯿﻢ ﻆﺣﻔﯿ إﻧﻲ: ﻟﻠﻤﻠﻚ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﻢ، اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎً اﷲ -اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻟﻤ ﺗﺠﺮي ﺲﻤﺸواﻟ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ/ﺲﯾ" اﻟﻌﻠﯿﻢ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﺗﻘﺪﯾﺮ ذﻟﻚ ﻟﮭﺎ ﺴﺘﻘﺮ٨٣ : -ءﺰاﻟﺠ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﻓﺘﺢ ﻓﻲ ﻮﻛﺎﻧﻲﺸاﻟ ﻗﺎل٤/ ٤٢٥ اﻟﻠﯿ"""ﻞ، ﻋﻠ"""ﻰ ﻟﻠﻌﻄ"""ﻒ اﻟ"""ﻮاو ﺗﻜ"""ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ"""ﻞ" ﻟﮭ"""ﺎ ﻟﻤﺴ"""ﺘﻘﺮ ﺗﺠ"""ﺮي ﺲ"""ﻤﺸواﻟ" وﻣ"ﺎ ﻣﺒﺘ"ﺪأ، ﺲ"ﻤﺸواﻟ اﺑﺘﺪاﺋﯿ"ﺔ، اﻟ"ﻮاو ﺗﻜﻮن أن زوﯾﺠﻮ ،ﺲﻤﺸاﻟ ﻟﮭﻢ ﯾﺔآو: واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻣ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺎً اﻟﻜﻼم وﯾﻜﻮن ﺒﺮ،ﺨاﻟ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﻜﻼم وﻓﻲ ﻗﯿﻞ. ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﯾﺔآ ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻼًﺸ ﻣﺴ"ﺘﻘﺮ ﻷﺟ"ﻞ أي: ﻟﻠﻌﻠ"ﺔ اﻟ"ﻼم ﻓﺘﻜ"ﻮن ﻟﮭﺎ، ﻣﺴﺘﻘﺮ ىﻟﻤﺠﺮ ﺗﺠﺮي: واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﺣﺬف، اﻟﻘﯿﺎﻣ"ﺔ، ﯾ"ﻮم: ﺑﺎﻟﻤﺴ"ﺘﻘﺮ واﻟﻤ"ﺮاد ﻗﯿ"ﻞ. ﺑ"ﺬﻟﻚ ئﻗ"ﺮ وﻗ"ﺪ إﻟ"ﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻼم وﻗﯿﻞ ﻟﮭﺎ، وﻻ إﻟﯿ""ﮫ ﺗﻨﺘﮭ""ﻲ ﻣ""ﺎ أﺑﻌ""ﺪ ھ""ﻮ ﻣﺴ""ﺘﻘﺮھﺎ وﻗﯿ""ﻞ ﺣﺮﻛ""ﺔ، ﻟﮭ""ﺎ ﯾﺒﻘ""ﻰ وﻻ ﺗﺴ""ﺘﻘﺮ ﻓﻌﻨ""ﺪه وﻗﯿ""ﻞ ""ﺘﺎء،ﺸاﻟ ﻓ""ﻲ ھﺒﻮﻃﮭ""ﺎ وﻧﮭﺎﯾ""ﺔ اﻟﺼ""ﯿﻒ ﻓ""ﻲ ارﺗﻔﺎﻋﮭ""ﺎ ﻧﮭﺎﯾ""ﺔ وﻗﯿ""ﻞ ه،زﺗﺠ""ﺎو عاﻟﺮﺟ""ﻮ ﻓ""ﻲ ﻓﺘﺴ""ﺘﺄذن ﻓﺘﺴ""ﺠﺪ ھﻨﺎﻟ""ﻚ إﻟ""ﻰ ﺗ""ﺬھﺐ ﻷﻧﮭ""ﺎ ،شاﻟﻌ""ﺮ ﺖﺗﺤ"" ﻣﺴ""ﺘﻘﺮھﺎ وﺳ"ﺘﯿﻦ ﺛﻠﺜﻤﺎﺋ"ﺔ اﺳ"ﻨﺔ ﻓ"ﻲ ﺲ"ﻤﺸﻟﻠ إن: اﻟﺤﺴ"ﻦ وﻗ"ﺎل. اﻟ"ﺮاﺟﺢ ھﻮ وھﺬا ﻟﮭﺎ، ﻓﯿﺆذن ﻓﮭ""ﻲ اﻟﺤ""ﻮل، إﻟ""ﻰ لﺰﺗﻨ"" ﻻ ﺛ""ﻢ ﻣﻄﻠﻌ""ﺎً ﯾ""ﻮم ﻛ""ﻞ ﻓ""ﻲ لﺰﺗﻨ"" ﻣﻄﻠﻌ""ﺎً ﺗﻠ""ﻚ ﻓ""ﻲ ﺗﺠ""ﺮي وﻋﻜﺮﻣ"ﺔ سﻋﺒ"ﺎ واﺑ"ﻦ ﻣﺴ"ﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺮأ. ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ وﻗﯿﻞ ﻣﺴﺘﻘﺮھﺎ، وھﻮ ل،زاﻟﻤﻨﺎ ﻟﻨﻔ""ﻲ اﻟﺘ""ﻲ ﺑ""ﻼ ﻟﮭ""ﺎ ﻣﺴ""ﺘﻘﺮ ﻻ اﻟﺒ""ﺎﻗﺮ ﺑ""ﻦ قواﻟﺼ""ﺎد اﻟﺒ""ﺎﻗﺮ واﺑﻨ""ﮫ اﻟﻌﺎﺑ""ﺪﯾﻦ ﯾ""ﻦزو ﺑﻤﻌﻨ"ﻰ اﻟﺘ"ﻲ ﺑ"ﻼ ﻣﺴ"ﺘﻘﺮ ﻻ: ﻋﺒﻠ"ﺔ أﺑ"ﻲ اﺑ"ﻦ وﻗﺮأ. اﻟﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺮ وﺑﻨﺎء ،ﺲاﻟﺠﻨ ﺧﺒﺮھ"ﺎ، وﻟﮭ"ﺎ اﺳﻤﮭﺎ، وﻣﺴﺘﻘﺮ ،ﺲﻟﯿ: ﺲ"ﻤﺸاﻟ ﺟ"ﺮي إﻟ"ﻰ" ذﻟ"ﻚ: "ﺑﻘﻮﻟ"ﮫ واﻹﺷ"ﺎرة ﺑﻜ""ﻞ ﻋﻠﻤ"ﮫ ﻂاﻟﻤﺤ"ﯿ أي": اﻟﻌﻠ""ﯿﻢ "اﻟﻘ"ﺎھﺮ اﻟﻐﺎﻟ"ﺐ أي" ﺰﯾ""ﺰاﻟﻌ ﺗﻘ"ﺪﯾﺮ "اﻟ"ﻲ ذﻟ"ﻚ أي
عدد الصفحات ٢٣٥٦٣٢ ﺗﻘ"ﺪﯾﺮ: اﻟﻤﺴ"ﺘﻘﺮ ذﻟ"ﻚ أي: اﻟﻤﺴ"ﺘﻘﺮ إﻟ"ﻰ راﺟﻌ"ﺔ اﻹﺷ"ﺎرة ﺗﻜ"ﻮن أن وﯾﺤﺘﻤ"ﻞ ﺷﻲء، ـاھ.اﷲ : ءﺰاﻟﺠ : ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي وﻗﺎل٠١٤٤ ﻟﮭ""ﺎ ﻟﻤﺴ""ﺘﻘﺮ ﺗﺠ""ﺮي ﺲ""ﻤﺸواﻟ " وﻗﻮﻟ""ﮫ ﺗﺠ""ﺮي ﺲ""ﻤﺸواﻟ: ذﻛ""ﺮه ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﯾﻘ""ﻮل" اﷲ رﺳ"ﻮل ﻋ"ﻦ اﻷﺛ"ﺮ ﺟ"ﺎء وﺑ"ﺬﻟﻚ ﻗﺮارھ"ﺎ، ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ: ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﺮارھﺎ، ﻟﻤﻮﺿﻊ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ أﻧﮭ"ﺎ: ﺑﻤﻌﻨ"ﻰ ﻣﻮاﺿﻌﮭﺎ، ﻣﻘﺎدﯾﺮ إﻟﻰ ﻟﮭﺎ ىﻟﻤﺠﺮ ﺗﺠﺮي: ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ: ﺧﺮونآ وﻗﺎل زﺗﺠ"ﺎو وﻻ ﺗﺮﺟﻊ ﺛﻢ اﻟﻐﺮوب، ﻓﻲ ﻟﮭﺎزﻣﻨﺎ أﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺗﺠﺮي ﻻ أﻧﮭ"ﺎ وذﻟ"ﻚ: ﻗ"ﺎﻟﻮا ه، .ﺗﺮﺟﻊ ﺛﻢ ﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ أﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﯿﻠﺔ ﻛﻞ ﺗﺘﻘﺪم الﺰﺗ ﺲ"ﻤﺸاﻟ ﺟ"ﺮي ﻣ"ﻦ وﺻ"ﻔﻨﺎ اﻟ"ﺬي ھ"ﺬا: ﯾﻘ"ﻮل " اﻟﻌﻠ"ﯿﻢ ﺰﯾ"ﺰاﻟﻌ ﺗﻘ"ﺪﯾﺮ ذﻟ"ﻚ " وﻗﻮﻟﮫ وﻏﯿ"ﺮ ﺧﻠﻘ"ﮫ، ﺑﻤﺼ"ﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠ"ﯿﻢ أﻋﺪاﺋ"ﮫ، ﻣ"ﻦ اﻧﺘﻘﺎﻣ"ﮫ ﻓ"ﻲ ﺰﯾ"ﺰاﻟﻌ ﺗﻘ"ﺪﯾﺮ ﻟﮭﺎ، ﻟﻤﺴﺘﻘﺮ ﺧﺎﻓﯿ ﻋﻠﯿﮫ ﻔﻰﺨﯾ ﻻ ﻛﻠﮭﺎ، اﻷﺷﯿﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚـاھ. ﺔ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺑﺄﺳﻨﺎد اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ اﻟﻌﻠﯿﻢ أﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻤﻨ ﻛﻤ ﻛﻠﮭ اﻷﻣ ﻓ اﻻﺳﺘﺨﺎرة ﯾﻌﻠﻤﻨﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن اﻟﻔﺮﯾ ﯿﻏ ﻣ رﻛﻌﺘ ﻓﻠﯿﺮﻛ ﺑﺎﻷﻣﺮ أﺣﺪﻛﻢ ھﻢ ذاإ" ﯾﻘﻮل نآاﻟﻘﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻮرة ﻀ nﻈاﻟﻌ ﻚﻓﻀ ﻣ ﻚوأﺳ ﻚﺑﻘ وأﺳ ﻚﺑﻌﻠﻤ أﺳﺘﺨﯿﺮك ﻧﻲإ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﯿﻘﻞ ﻢﺛ ھ أن ﺗﻌﻠ ﺖﻛﻨ نإ اﻟﻠﮭ بﯿﻐاﻟ مﻼﻋ ﺖوأﻧ أﻋﻠﻢ وﻻ وﺗﻌﻠﻢ أﻗﺪر وﻻ ﺗﻘﺪر ﻚﻧﺈﻓ ﺟﻠآو أﻣ ﻋﺎﺟ ﻓ ﻗ أو أﻣ وﻋﺎﻗﺒ وﻣﻌﯿﺸ دﯾﻨ ﻓ ﻟﻲ ﺧﯿﺮ اﻷﻣﺮ أن ﺗﻌﻠﻢ ﺖﻛﻨ نإو ﻓﯿﮫ ﻟﻲ ﺑﺎرك ﻢﺛ ﻟﻲ ﻓﯿﺴﺮه وﻣﻌﯿﺸ دﯾﻨ ﻓ ﻟﻲ ﺷﺮ اﻷﻣﺮ ھﺬا واﻗ ﻋﻨ واﺻ ﻋﻨﻲ ﻓﺎﺻﺮﻓﮫ ﺟﻠﮫآو أﻣﺮي ﻋﺎﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﺎل أو أﻣﺮي وﻋﺎﻗﺒﺔ "ﺣﺎﺟﺘﮫ وﯾﺴﻤﻲ ﻗﺎل ﺑﮫ أرﺿﻨﻲ ﻢﺛ ﻛﺎن ﺣﯿﺚ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻲ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ
عدد الصفحات ٢٣٦٧٣٢ -ﻋﻠﯿﻢ اﷲ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺮﺛأ ﻋﻦ " اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖﻃﺮﯾ " ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﺠﺰ :١ء/٨٧ " ﻓ ذرة ﻘﺜﻣ ﻋﻨ بﯾﻌ ﻻ اﻟ ﻂاﻟﻤﺤ اﻟﻌﻠ ﻣﺸ ﺷ ﻣﻦ ﻚﻛﺬﻟ" ﺑﻞ اﻟﺠﺒﺎل أﻃﺒﺎق ﺖﺗﺤ وﻻ اﻟﺒﺤﺎر ﻗﺮار ﻓﻲ وﻻ تاﻟﺴﻤﻮا ﻓﻲ وﻻ ضاﻷر ﺣﺮاﺳ ﻣ اﻟﺸ ھ ﻰﺑﻤﻘﺘﻀ ﺗﻌﺒﺪ ﻢﺛ ﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﻚﺑﺬﻟ أﺣﺎط ﺣﺮﻛﺎﺗ أن ﻋﻠ وﺟﻮارﺣ وﻋﺰﻣﺎﺗ أﺣﻮاﻟ وﺟﻤﯿ رادﺗإو ﺧ اـاھ راداﺗﮫإو وﺧﻮاﻃﺮه واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺎھﺮةﻈﻟ -/ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٥٤وﻗﺎل ﺑﻌﻘﻮﻟﮭﻢ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻮن ﯾﺪرﻛﮫ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺪرك ﻧﮫإ : ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﻤﻲ ﻗﺎل ﺑﻌﻘﻞ ًﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﯾﻜﻮن أن ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ، دراﻛﮫإ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻻ وﻣﺎ ، وﺣﻮاﺳﮭﻢ وﻻ ، ﺊﺷ ﻋﻨﮫ ﺐﯿﻐﯾ وﻻ بﯾﻌﺰ ﻻ أﻧﮫ ﻰﻟإ راﺟﻊ ﻚوذﻟ ، ﺣﺲ أو ﯾﻌﺠﺰه ﻣﻦ ﻟﮫ ﺣﺲ ﻻ أو ﻟﮫ ﻋﻘﻞ ﻻ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻋﻦ ﯾﻌﺠﺰ ﻛﻤﺎ ، ﺊﺷ دركإ . ﯾﺸﺒﮭﻮﻧﮫ وﻻ ﯾﺸﺒﮭﮭﻢ ﻻ أﻧﮫ ، ﻚذﻟ ﻰوﻣﻌﻨ ، اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ ﯾﺪرﻛﮭﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ ، تاﻟﺨﻔﯿﺎ و ﺑﺎﻟﺴﺮاﺋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻮ ھﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ : ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل ـاھ . اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻜﻤﺎل وﺻﻔﮫ ﻓﻲ ﺔﻐﻟﻠﻤﺒﺎﻟ ﻓﻌﯿﻞ ﺑﻨﺎء ﻰﻋﻠ وﺟﺎء . ﻖاﻟﺨﻠ ﻋﻠﻢ ٦٦ -ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ھﻮ - :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﻢﻈﻋ :ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء
عدد الصفحات ٢٣٧٨٣٢ ﺳ"ﺒﺤﺎن: ﻓﯿﻘ"ﻮل رﺑ"ﮫ اﻟﻌﺒ"ﺪ وﯾﺴ"ﺒﺢ "ﯿﻢ،ﻈاﻟﻌ اﻟﻌﻠ"ﻲ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ: ﻢﻈﻋ ﺗﺘﺼ"ﻮر ﻻ ﺣﺘ"ﻰ اﻟﻌﻘ"ﻮل ﺣ"ﺪود ﻋ"ﻦ وﺟﻞ ﻗﺪره زﺟﺎو اﻟﺬي: ﯿﻢﻈاﻟﻌ ؛ﯿﻢﻈاﻟﻌ رﺑﻲ ضواﻟﻌ""ﺮ اﻟﻄ""ﻮل ﻛﺒ""ﺮ: اﻷﺟﺴ""ﺎم ﺻ""ﻔﺎت ﻓ""ﻲ ""ﻢﻈواﻟﻌ. وﺣﻘﯿﻘﺘ""ﮫ ﺑﻜﻨﮭ""ﮫ اﻹﺣﺎﻃ""ﺔ و. ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺟﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ ،ﻖاﻟﻌﻤ ﻓ"ﻲ اﺟﻌﻠ"ﻮه أي اﻟ"ﺮب ﻓﯿ"ﮫ ﻤ"ﻮاﻈﻓﻌ عاﻟﺮﻛ"ﻮ أﻣ"ﺎ: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ، ﻗﺎل وﯾﺠ"ﺐ "ﻲء،ﺸﺑ ﺗﻤﺜ"ﻞ وﻻ ﺗﺤﺪ وﻻ ﺗﻜﯿﻒ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻤﺔﻈوﻋ ﻤﺔ،ﻈﻋ ذا أﻧﻔﺴﻜﻢ . ﺗﺤﺪﯾﺪ وﻻ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﻼ ذﻟﻚ قوﻓﻮ ﻧﻔﺴﮫ وﺻﻒ ﻛﻤﺎ ﯿﻢﻈﻋ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻤﻮا أن اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ ـاھ - دﻻ وﻣﻦ :اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﺋﻞ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ : /اﻟﺒﻘﺮة" ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻌﻠﻲ وھﻮ" ٥٥٢ :ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻮﻛﺎﻧﻲﺸاﻟ ﻗﺎل١/٠١٤ ھ"ﻮ: ﻗ"ﺎﻟﻮا أﻧﮭ"ﻢ ﻗ"ﻮم ﻋ"ﻦ اﻟﻄﺒﺮي وﺣﻜﻰ. ﻟﺔﺰواﻟﻤﻨ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻮ ﺑﮫ ﯾﺮاد " اﻟﻌﻠﻲ" ﺟﮭﻠﺔ أﻗﻮال وھﺬه: ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل. ﺧﻠﻘﮫ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﮫ عﺑﺎرﺗﻔﺎ ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻲ ﻣﺠﺴﻤﯿﻦ، ﻣﻌﺮوﻓ"ﺔ، اﻟﺠﮭﺔ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻼفﺨواﻟ. اﻧﺘﮭﻰ ﺗﺤﻜﻰ ﻻ أن اﻟﻮاﺟﺐ وﻛﺎن وﻻ أدﻟﺘ"ﮫ ﻓ"ﻲ "ﺮﻈﯾﻨ وﻻ ع"ﺮﺸاﻟ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً ﻏﯿﺮه ىﯾﺮ ﻣﺬھﺐ ﻋﻠﻰ ﺊاﻟﻨﺎﺷ وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺎﻃ""ﻞ، ﻣ""ﻦ ﻖاﻟﺤ"" ﺑ""ﮫ ﯾﻌ""ﺮف اﻟ""ﺬي اﻟﻤﻌﯿ""ﺎر ھﻤ""ﺎ واﻟﺴ""ﻨﺔ واﻟﻜﺘ""ﺎب إﻟﯿﮭ""ﺎ، ﺖﯾﻠﺘﻔ"" اﻟ ﻟﻔﺴ""ﺪت أھ""ﻮاءھﻢ ﻖاﻟﺤ"" اﺗﺒ""ﻊ وﻟ""ﻮ "اﻟﻔﺎﺳ""ﺪ ﻣ""ﻦ اﻟﺼ""ﺤﯿﺢ ﺑ""ﮫ وﯾﺘﺒ""ﯿﻦ ﺴ""ﻤﻮات إن: "ﻗﻮﻟ"ﮫ ﻓ"ﻲ ﻛﻤ"ﺎ اﻟﻐﺎﻟ"ﺐ "ﺎھﺮﻈاﻟ ﻋﻠ"ﻰ ﻖﯾﻄﻠ" ﻆاﻟﻠﻔ" ھﺬا أن ﺷﻚ وﻻ" ضواﻷر :ﺎﻋﺮﺸاﻟ وﻗﺎل" ضاﻷر ﻓﻲ ﻋﻼ ﻓﺮﻋﻮن وﻛﺎﺳﺮ ﻟﻨﺴﺮ ﺻﺮﻋﻰ ﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﺳﺘﻮﯾﻨﺎ ﻋﻠﻮﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﯿ""ﺎن اﻷوﻟ""ﻰ اﻟﺠﻤﻠ""ﺔ إن: ""ﺎفﺸاﻟﻜ ﻓ""ﻲ ﻗ""ﺎل. وﺧﻄ""ﺮه ﺷ""ﺄﻧﮫ ""ﻢﻈﻋ ﺑﻤﻌﻨ""ﻰ ""ﯿﻢﻈواﻟﻌ وﻛﻮﻧﮫ ﻖﻠﺨاﻟ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ ﻟﻘﯿﺎﻣﮫ ﻣﺎﻟﻜ"ﺎً ﻟﻜﻮﻧ"ﮫ ﺑﯿ"ﺎن واﻟﺜﺎﻧﯿ"ﺔ. ﻋﻨ"ﮫ ﺳﺎه ﻏﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﮭﯿﻤﻨﺎً ﻹﺣﺎﻃﺘ""ﮫ ﺑﯿ""ﺎن اﻟﺮاﺑﻌ""ﺔ واﻟﺠﻤﻠ""ﺔ. ﺷ""ﺄﻧﮫ ﻟﻜﺒﺮﯾ""ﺎء ﺑﯿ""ﺎن اﻟﺜﺎﻟﺜ""ﺔ واﻟﺠﻤﻠ""ﺔ. ﯾ""ﺪﺑﺮه ﻟﻤ""ﺎ
عدد الصفحات ٢٣٨٩٣٢ . اﻟﻤﺮﺗﻀ""ﻰ وﻏﯿ""ﺮ ""ﻔﺎﻋﺔﺸﻟﻠ اﻟﻤﺴ""ﺘﻮﺟﺐ ﻣ""ﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺮﺗﻀ""ﻰ وﻋﻠﻤ""ﮫ ﻖﻠ""ﺨاﻟ ﺑ""ﺄﺣﻮال ﻟﺠﻼﻟ"" أو ﻛﻠﮭ""ﺎ، ﺑﺎﻟﻤﻌﻠﻮﻣ""ﺎت وﺗﻌﻠﻘ""ﮫ ﻋﻠﻤ""ﮫ ﻟﺴ""ﻌﺔ ﺑﯿ""ﺎن ﺎﻣﺴ""ﺔﺨاﻟ واﻟﺠﻤﻠ""ﺔ ""ﻢﻈوﻋ ﮫ ـاھ.ﻗﺪره ءﺰاﻟﺠ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ وﻗﺎل٣/ ٦٥٢ . أي ﻓﻼﻧ""ﺎً ﻓ""ﻼن ﻋ""ﻼ : اﻟﻌ"ﺮب ﺗﻘ""ﻮل ، ﺷ""ﯿﺎءﻸﻟ اﻟﻐﺎﻟ"ﺐ اﻟﻘ""ﺎھﺮ : واﻟﻌ""ﺎﻟﻲ اﻟﻌﻠ"ﻲ : ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل ، وﻗﮭﺮه ﻏﻠﺒﮫ وﻛﺎﺳﺮ ﻟﻨﺴﺮ ﺻﺮﻋﻰ ﺗﺮﻛﻨﺎھﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ واﺳﺘﻮﯾﻨﺎ ﻋﻠﻮﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ ] " ضاﻷر ﻓ"""ﻲ ﻋ"""ﻼ ﻓﺮﻋ"""ﻮن إن : " ﺗﻌ"""ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟ"""ﮫ وﻣﻨ"""ﮫ : ﺺاﻟﻘﺼ"""٤" و ،[ ""ﻢﻈﻋ ﻣﻌﻨ""ﻰ ﻋﻠ""ﻰ ﻻ ، ""ﺮفﺸواﻟ ﻄ""ﺮﺨواﻟ اﻟﻘ""ﺪر ""ﯿﻢﻈﻋ ﺑﻤﻌﻨ""ﻰ ﺻ""ﻔﺔ " ""ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻖاﻟﻌﺘﯿ : ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ، ﻢﻈاﻟﻤﻌ ﻣﻌﻨﺎه ﯿﻢﻈاﻟﻌ أن ﻗﻮم ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺮي وﺣﻜﻰ ، اﻷﺟﺮام : ﻰﺸاﻷﻋ ﺖﺑﯿ ﺪﺸوأﻧ ، ﻖاﻟﻤﻌﺘ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻻلز ﺑﻤﺎء وﺟﺔﺰﻣﻤ ﻂﻔﻨـ ـاﻹﺳ ﻣﻦ ﻖاﻟﻌﺘﯿ ﻤﺮﺨاﻟ ﻓﻜﺎن أ ﻗﻮم ﻋﻦ وﺣﻜﻲ ﯾﻜ"ﻮن أﻻ ﻟﻮﺟ"ﺐ "ﻢﻈﻣﻌ ﺑﻤﻌﻨ"ﻰ ﻛ"ﺎن ﻟ"ﻮ : وﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ أﻧﻜﺮوا ﻧﮭﻢ ـﺣﯿﻨﺌﺬاھ ﻟﮫ ﻢﻈﻣﻌ ﻻ إذ ، ﻓﻨﺎﺋﮭﻢ وﺑﻌﺪ ﻖﻠﺨاﻟ ﻖﻠﺨﯾ أن ﻗﺒﻞ ﯿﻤﺎًﻈﻋ :-اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻋﻨ"ﺪ ﯾﻘ"ﻮل ﻛ"ﺎن وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﷲ ﻧﺒﻲ أن سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ إ ﻻ اﻟﺤﻠ"ﯿﻢ "ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﷲ إﻻ إﻟ"ﮫ ﻻ" اﻟﻜﺮب إﻻ إﻟ"ﮫ ﻻ "ﯿﻢﻈاﻟﻌ شاﻟﻌ"ﺮ رب اﷲ إﻻ ﻟ"ﮫ "اﻟﻜﺮﯾﻢ شاﻟﻌﺮ ورب ضاﻷر ورب اﻟﺴﻤﺎوات رب اﷲ :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻋﻨ"ﺪ ﻣﻨ"ﮫ واﻹﻛﺜ"ﺎر ، ﺑ"ﮫ اﻻﻋﺘﻨ"ﺎء ﯾﻨﺒﻐ"ﻲ ، ﺟﻠﯿ"ﻞ ﺣ"ﺪﯾﺚ وھ"ﻮ ، سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ وﯾﺴ""ﻤﻮﻧﮫ ، ﺑ""ﮫ ﯾ""ﺪﻋﻮن اﻟﺴ""ﻠﻒ ﻛ""ﺎن : اﻟﻄﺒ""ﺮي ﻗ""ﺎل ، ﯿﻤ""ﺔﻈاﻟﻌ واﻷﻣ""ﻮر اﻟﻜ""ﺮب
عدد الصفحات ٢٣٩٠٤٢ اﻟﻜ""ﺮب دﻋ""ﺎء وﺟﮭ""ﯿﻦ ﻣ""ﻦ ﻓﺠﻮاﺑ""ﮫ ، دﻋ""ﺎء ﻓﯿ""ﮫ ﺲوﻟ""ﯿ ذﻛ""ﺮ ھ""ﺬا : ﻗﯿ""ﻞ نﺈﻓ"" ، واﻟﺜ"ﺎﻧﻲ ، ﺷﺎء ﺑﻤﺎ ﯾﺪﻋﻮ ﺛﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﮫ ﯾﺴﺘﻔﺘﺢ اﻟﺬﻛﺮ ھﺬا أن : أﺣﺪھﻤﺎ : ﮭﻮرﯾﻦﺸﻣ ﻋ"ﻦ ذﻛ"ﺮي ﺷ"ﻐﻠﮫ ﻣ"ﻦ} : ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺖﻋﻠﻤ أﻣﺎ : ﻓﻘﺎل ﻋﯿﯿﻨﺔ ﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎن ﺟﻮاب: أﺛﻨﻰ إذا : ﺎﻋﺮﺸاﻟ وﻗﺎل{ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ أﻋﻄﻲ ﻣﺎ أﻓﻀﻞ أﻋﻄﯿﺘﮫ ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ اﻟﻤ"ﺮء ﻋﻠﯿ"ﻚ ﺛ"ﻢ ﻣﮭﻤﻠ"ﺔ ﺑﺤ"ﺎء ھ"ﻮ ( أﻣ"ﺮ ﺑ"ﮫﺰﺣ إذا ﻛ"ﺎن : ) ﻗﻮﻟ"ﮫ اﻟﺜﻨ"ﺎء ﺗﻌﺮﺿ"ﮫ ﻣ"ﻦ ﻛﻔﺎه ﯾﻮﻣﺎ ﻗ""ﺎل : اﻟﻘﺎﺿ""ﻲ ﻗ""ﺎل ، ﺷ""ﺪﯾﺪ أﻣ""ﺮ ﺑ""ﮫ وأﻟ""ﻢ ﻧﺎﺑ""ﮫ : أي ، ﻣﻮﺣ""ﺪة ﺛ""ﻢ ﻣﻔﺘ""ﻮﺣﺘﯿﻦ ايز "ﺮفﺸاﻟ ﻷھ"ﻞ ھ"ﻲ إﻧﻤ"ﺎ اﻷذﻛﺎر ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ وھﺬه : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ دون اﻟﻜﺒ"ﺎﺋﺮ ﻣ"ﻦ واﻟﻄﮭ"ﺎرة اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ وھ"ﺬا : اﻟﻘﺎﺿ"ﻲ ﻗ"ﺎل ، وﻏﯿ"ﺮھﻢ اﻟﻤﺼ"ﺮﯾﻦ ـاھ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺺﺘﺨﺗ ﻻ أﻧﮭﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ : ﺖﻗﻠ ، ﻋﺎﻣﺔ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ، ﺮﻈﻧ ﻓﯿﮫ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ / ص :ﻟﻠﺒﯿﮭﻘﻲ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء١٤٣ ﻋﻠﯿ""ﮫ عاﻻﻣﺘﻨ""ﺎ ﯾﻤﻜ""ﻦ ﻻ اﻟ""ﺬي أﻧ""ﮫ : ""ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻣﻌﻨ""ﻰ ﻓ""ﻲ : اﷲ رﺣﻤ""ﮫ اﻟﺤﻠﯿﻤ""ﻰ ﻗ""ﺎل وﻷ ، قﺑ""ﺎﻷﻃﻼ ﻋﻠ""ﻰ ﯾﻘ""ﺪرون ﻻ ىاﻟ""ﺬ أﻣ""ﻮرھﻢ ﻣﺎﻟ""ﻚ ﯾﻜ""ﻮن إﻧﻤ""ﺎ اﻟﻘ""ﻮم ""ﯿﻢﻈﻋ ن ﺗ"ﺪﺧﻞ ﻓﺎتﺂﺑ ﺰاﻟﻌﺠ ﯾﻠﺤﻘﮫ ﻓﻘﺪ ﻣﺎھﯿﺘﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وإن أﻧﮫ إﻻ أﻣﺮه ﺎﻓﺔﺨوﻣ ﻣﻘﺎوﻣﺘﮫ واﷲ ةوإﺑﻄﺎﻟ"ﮫ ﻗﮭ"ﺮه ﺑ"ﻞ ، ﻣﻘﺎوﻣﺘ"ﮫ عﯾﺴ"ﺘﻄﺎ ﺣﺘ"ﻰ وﯾﻀﻌﻔﮫ ﻓﯿﻮھﻨﮫ ﺑﯿﺪه ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺮ ﯾﻌﺼﻰ أن ﯾﻤﻜﻦ وﻻ ، ﺊﺷ هﺰﯾﻌﺠ ﻻ ﻗﺎدر ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣ"ﺮه ﺎﻟﻒﺨﯾ أو ھﺎً . اًزﻣﺠﺎ دوﻧﮫ ﻟﻤﻦ اﻻﺳﻢ ھﺬا وﻛﺎن ، وﺻﺪﻗﺎً ﺣﻘﺎً إذاً ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻓﮭﻮ ، ﻗﮭﺮاً وﻣﻌﻨ"""ﺎه واﻟﺠ"""ﻼل ﻤ"""ﺔﻈاﻟﻌ ذو """ﯿﻢﻈاﻟﻌ : اﷲ رﺣﻤ""ﮫ ﻄ"""ﺎﺑﻲﺨاﻟ ﺳ"""ﻠﯿﻤﺎن أﺑ"""ﻮ وﻗ""ﺎل ﻧﻌ""ﻮت ﻣ""ﻦ ھ""ﻮ اﻟ""ﺬي ""ﯿﻢﻈاﻟﻌ دون ، اﻟﻘ""ﺪر وﺟﻼﻟ""ﺔ ""ﺄنﺸاﻟ ""ﻢﻈﻋ إﻟ""ﻰ ﯾﻨﺼ""ﺮف . اﻷﺟﺴﺎم
عدد الصفحات ٢٤٠