البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

٣٩١ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺘ اﻻﺣﺎدﯾ تﻋﺸ اﻟﺴ وﻓ اﻟﻤﺤﺒ ﺑﻤﻌﻨ اﻟ أن ذﻛﺮﻧ ﻛﻤﺎ واﷲ اﻟﻜﻔﺎﯾ ﻓﯿﮭﻤ ﯿﻦﺜﺣ ھﻨ وأذﻛ ﺗﻌ ﷲ اﻟﻌﺒﺪ وﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻣﺤﺒﺔ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ١- :ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻠﻲ ﯾﺪل ﻓﯿﻤﺎ ھﺮﯾ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻗ ﻗ ة nﺛ ﺟﺒﺮﯾ ﻓﯿﺤﺒﮫ ﻗﺎل ﻓﺄﺣﺒﮫ ﻧﺎﻼﻓ ﺐأﺣ ﻧﻲإ ﻓﻘﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ دﻋﺎ ﻋﺒﺪا ﺐأﺣ ذاإ اﷲ نإ" ﯾﻮﺿ ﻢﺛ ﻗﺎل اﻟﺴﻤﺎء أھﻞ ﻓﯿﺤﺒﮫ ﻓﺄﺣﺒﻮه ﻧﺎﻼﻓ ﺐﯾﺤ اﷲ نإ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﯾﻨﺎدي ﻧﻼﻓ ﺾnnﻐأﺑ ﻧإ ﻓﯿﻘ ﺟﺒﺮﯾ دﻋ ﻋﺒ ﺾnnﻐأﺑ ذاإو ضاﻷر ﻓ اﻟﻘﺒ ﻟ ﻧﻼﻓ ﻐﺾﯾ اﷲ نإ اﻟﺴ أھ ﻓ ﯾﻨ nnﺛ ﺟﺒﺮﯾ ﻀﻐﻓﯿﺒ ﻗ ﻀﻐﻓﺄﺑ " ضاﻷر ﻓﻲ ﻀﺎءﻐاﻟﺒ ﻟﮫ ﺗﻮﺿﻊ ﻢﺛ ﻀﻮﻧﮫﻐﻓﯿﺒ ﻗﺎل ﻀﻮهﻐﻓﺄﺑ :-ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻧﻌﺎﻣإو ، وھﺪاﯾﺘ ، ﻟ اﻟﺨﯿ رادﺗإ ھ ﻟﻌﺒﺪه ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﺤﺒﺔ : اﻟﻌﻠﻤﺎء : ﻗﺎل ، ﻋﻘﺎﺑ رادةإ ﻀﻐوﺑ ورﺣﻤﺘ ، ﻋﻠﯿ ﺟﺒﺮﯾ ﺐوﺣ وﻧﺤ ، ﺷ أو . ھﻢؤودﻋ ، ﻋﻠﯿ ھﻢؤﻨﺛو ، ﻟ ﻔﺎرھﻢﻐاﺳ أﺣ : وﺟﮭ ﯾﺤﺘﻤ ﺋﻜﻼواﻟﻤ ، ﻟﯿﮫإ ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﯿﻞ وھﻮ ، اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوف ﺎھﺮھﺎﻇ ﻰﻋﻠ ﻣﺤﺒﺘﮭﻢ أن ﺎﻧﻲﺜواﻟ ـاھ ﻟﮫ ﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﻣﻄﯿﻌﺎ ﻛﻮﻧﮫ ﯾﺎهإ ﺣﺒﮭﻢ ﺐوﺳﺒ . ﻟﻘﺎﺋﮫ ﻰﻟإ واﺷﺘﯿﺎﻗﮫ -ﻋﻠ ﯾﺪل وﻣﺎ :ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺒﺔ ﻲ -ﻓﯿ ﻛ ﻣ ثﺛﻼ" ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﺐﯾﺤ وأن ﺳ ﻣﻤ ﻟﯿإ ﺐأﺣ ورﺳ اﷲ ﻛ ﻣ اﻹﯾﻤ وةﻼﺣ ﺑﮭ وﺟﺪ أن ﯾﻜ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﮫ اﷲ أﻧﻘﺬه أن ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﯾﻌﻮد أن ﯾﻜﺮه وأن ﷲ ﻻإ ﯾﺤﺒﮫ ﻻ اﻟﻤﺮء "اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﯾﻘﺬف :-ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل

٤٩١ ﻛ ﻣ اﻹﯾﻤ وةﻼﺣ ﺑﮭﻦ وﺟﺪ ﻓﯿﮫ ﻛﻦ ﻣﻦ ثﺛﻼ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻜ وأن ، ﷲ ﻻإ ﯾﺤﺒ ﻻ اﻟﻤ ﺐﯾﺤ وأن ، ﺳ ﻣﻤﺎ ﻟﯿﮫإ ﺐأﺣ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ رواﯾ وﻓ ( اﻟﻨ ﻓ ﯾﻘﺬف أن ﯾﻜﺮه ﻛﻤﺎ ﻣﻨﮫ اﷲ أﻧﻘﺬه أن ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ ﯾﻌﻮد أن ﻣ : ) أﺻ ﻣ أﺻ nnﻈﻋ ﺣ ھ ( . ﻧﺼ أو ﯾﮭﻮدﯾ ﯾﺮﺟ أن وﺗﺤﻤ تاﻟﻄﺎﻋ اﺳﺘﻠﺬاذ اﻹﯾﻤﺎن وةﻼﺣ ﻰﻣﻌﻨ : اﷲ رﺣﻤﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل . مﻼاﻹﺳ ﻚذﻟ nﺜﯾإو ، وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ورﺳ ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻰرﺿ ﻓﻲ تاﻟﻤﺸﻘﺎ رﺑ اﻟﻌﺒ وﻣﺤﺒ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ضﻋﺮ ﻰﻋﻠ -ﺑﻔﻌ ؛ ﻰوﺗﻌ ﺳ وﺗ ، ﻃﺎﻋﺘ ﻞ : اﷲ رﺣﻤ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﺒﺔ ﻚوﻛﺬﻟ ، ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ ، رﺑ اﷲ رﺿ ﻣ اﻹﯾﻤ ﻃﻌ ذاق : ) اﻟﻤﺘﻘ اﻟﺤ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺤ ھ اﻟﻤﺤﺒ ﺢﯾﺼ ﻻ أﻧﮫ ﻚوذﻟ ( رﺳﻮﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﺑﻤﺤﻤﺪ ، دﯾﻨﺎ مﻼوﺑﺎﻹﺳ ﻋﻠ اﷲ ﻰﺻﻠ ورﺳﻮﻟﮫ ﷲ اﷲ ﻰﺻ ورﺳ اﷲ ﻓ دﻣﻵا ﺐوﺣ ﺣﻘﯿﻘ وﺳﻠﻢ ﯿﮫ ﺑ ﺖواﻃﻤﺄﻧ ، ﯾﻘﯿﻨ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﻗﻮي ﻟﻤﻦ ﻻإ اﻟﻜﻔﺮ ﻰﻟإ عاﻟﺮﺟﻮ وﻛﺮاھﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ .وﺗﮫﻼﺣ وﺟﺪ اﻟﺬي ھﻮ وھﺬا . ودﻣﮫ ﻟﺤﻤﮫ ﻂوﺧﺎﻟ ، ﺻﺪره ﻟﮫ واﻧﺸﺮح ، ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻮاﻃ اﻟﻤﺤﺒ : ﺑﻌﻀ ﻗ . اﷲ ﺐﺣ تﻤﺛ ﻣ اﷲ ﻓﻲ ﺐواﻟﺤ : ﻗﺎل ﺐاﻟﻘﻠ ﺖواﺧﺘﻠﻔ . ﻛ ﻣ وﯾﻜ ، ﺐأﺣ ﻣ ﺐﻓﯿﺤ ؛ ﺳ باﻟ ﯾﺮﺿ ﻣ ﻰﻋﻠ . ﻆاﻟﻠﻔ ﻓ ﻻإ فﻼاﺧ ﻰﻟإ ولﺆﯾ ﻻ ﺑﻤ باﻟﺒ ھ ﻓ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ تﻋﺒ ﯾﺴ ﻟﻤ ﯾﻜ ﻗ اﻟﻤﯿ ﻢﺛ ، ﺐاﻟﻤﺤ ﻖﯾﻮاﻓ ﻣﺎ ﻰﻟإ اﻟﻤﯿﻞ اﻟﻤﺤﺒﺔ أﺻﻞ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ واﻟﻄﻌ تواﻟﺼ اﻟﺼ ﻛﺤﺴ وﯾﺴﺘﺤﺴ ، اﻹﻧﺴ ﯾﺴ وﻗ وﻧﺤﻮھ ﺎم ﯾﻜ وﻗ ، ﻣﻄﻠﻘﺎ اﻟﻔﻀﻞ وأھﻞ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻛﻤﺤﺒﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻘﻠﮫ ﻓ ﻣﻮﺟ ﻛﻠﮭ اﻟﻤﻌ وھ . ﻋﻨ واﻟﻤﻜ اﻟﻤﻀ ودﻓﻌ ، ﻟﯿإ ﻹﺣﺴﺎﻧﮫ لﻼﺧ وﻛﻤ ، واﻟﺒ nﻈاﻟ ﺟﻤ ﻣ ﺟﻤ ﻟﻤ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻔﻀ عوأﻧ ، لﻼاﻟﺠ ﻰﻟإ ﯾإ ﺑﮭﺪاﯾﺘ اﻟﻤﺴ ﺟﻤﯿ ﻰﻟإ ﺣﺴإو ، ﺋﻞ أن ﻰﻟإ ﺑﻌﻀ أﺷﺎر وﻗﺪ . اﻟﺠﺤﯿﻢ ﻣﻦ واﻹﺑﻌﺎد ، اﻟﻨﻌﻢ ودوام ، اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﻟﺼﺮاط ﻚﻣﺎﻟ ﻗ . ﻰوﺗﻌ ﺳ ﻣﻨ ﻛﻠ اﻟﺨﯿ نﺈﻓ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻖﺣ ﻓﻲ ﻣﺘﺼﻮر ھﺬا ر اﻟﻘﺎﺿ مﻼﻛ ھﺬا . مﻼاﻹﺳ تواﺟﺒﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ : ﯿﺮهﻏو وأﻣ . اﷲ ﺣﻤ اﻟﻌ ﺟ وﻗ . ﯾﺼ ﻓﻤﻌﻨ ( ﯾﺮﺟ أو ﯾﻌ : ) وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟ ـاھ . اﻟﺼﯿﺮورة ﻰﺑﻤﻌﻨ عواﻟﺮﺟﻮ

٥٩١ :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ * : -اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ اﺑﻦ ﻗﺎل )اﻟﻮدود ﻔﻮرﻐاﻟ وھﻮ: ( ج١اﻟﺒﺮو ﻔﻮرﻐاﻟ..ﻋﺒﺎده بﻟﺬﻧﻮ اﻟﺴﺎﺗﺮﻋﻨﮭ اﻟﻤﺘﺠﺎوز.ﺎ اﻟ :ﻰوﺑﻤﻌﻨ ،واد: ﻰﺑﻤﻌﻨ وھ ،اﻟﻤﺤﺒ ﺺﺧ وھ ،اﻟ ﻣ ﻣ : ﻰﺗﻌ ﻗ ﻛﻤ ب،وﻣﺤﺒ ﺐﻣﺤ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻷﻧﮫ ،ﻣﻮدود ﺑﻘ اﷲ ﯾ ﻓﺴ وﯾﺤﺒﻮﻧ ﯾﺤ :٤٥اﻟﻤﺎﺋ ،ﻷوﻟﯿﺎﺋ واد ،وﻣ واد وﺟ ﻋ ﻓ ،[ و ﺟﻨﺘﮫ ﻰﻟإو ﻟﯿﮫإ اﻟﻮﺻﻮل ﯾﺤﺒﻮن ،ﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﯾﻮدوﻧﮫ هؤوأوﻟﯿﺎـاھ.رﺿﻮاﻧﮫ ١٥ -اﻟﻤﻨﺎن اﷲ ھﻮ واﷲ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ورد وأﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ ذﻛﺮھﺬا ﯾﺮد ﻟﻢ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن : -اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ :ﻣﻨﻦ ﻣﺎدة باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء وﻓ ع،ﻣﻘﻄ: ﻣﻨ وﺣﺒ. اﻟﻀ اﻟﺤﺒ: واﻟﻤﻨﯿﻦ. ﻗﻄﻌﮫ: ًﻣﻨﺎ ﯾﻤﻨﮫ ﻣﻨﮫ: ﻣﻨﻦ أﺧ ذاإ ﻣﻨﯿﻦ ﺣﺒﻞ: ﺐاﻟﺘﮭﺬﯾ.وﻣﻨﻦ أﻣﻨﺔ واﻟﺠﻤﻊ ،وﺗﻘﻄﻊ ﻖﻠ نإ: وأﻧﺸ ؛ﺑﺎﻹﻧﻌ ﻓ ﯿﺮﻏ ﯾﻨﻌﻢ اﻟﺬي أي اﻟﻤﻨﺎن اﻟﺤﻨﺎن: ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء وﻓﻲ ﺷ ﻓ ﺧآ ﻣﻮﺿ ﻓ وﻗ nnﺌﻟﻠ ﻋﻠ ﯾﻤ زاد ﻗﮭﻼأﺣ ﻓ غﯾﺴ اﻟ ،ﻋﻠﯿ ﻣﻨﮭﻢ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﺔ وﻻ ،ﻋﺒﺎده ﻰﻋﻠ اﻟﻤﻨﺔ وﷲ ،اﺑﺘﺪاء اﻟﻤﻌﻄﻲ ﻣﻌﻨﺎه: ﻗﺎل ،اﻟﻤﻨﺎن ﺗﻌﺎﻟ ﻣﮭﻼﻛ ﻓ اﻟﻤ ﻣ اﻟﻤﻌﻄ اﻟﻤ ھ: ﯿﺛاﻷ اﺑ وﻗ. ًﻛﺒﯿﺮا ًﻋﻠﻮا اﷲ ﻰ ـاھ. ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﺰاء ﺐﯾﻄﻠ وﻻ ﯿﺒﮫﺜﯾﺴﺘ ﻻ ﻣﻦ ﻰﻟإ اﻹﺣﺴﺎن ﻰﺑﻤﻌﻨ

٦٩١ *ﻣﻦ:اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ -ﻣ اﷲ رﺳ ﻣ ﻛ أﻧ أﻧ ﻋ ﺢﺻ ﺳﺈﺑ داود وأﺑ اﻟﻨﺴ جأﺧ ورﺟﻞ ﺟﺎﻟﺴﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻻ اﻟﺤﻤ ﻚﻟ ﺑﺄن ﻚأﺳﺄﻟ ﻧﻲإ اﻟﻠﮭﻢ دﻋﺎ ﻢﺛ ﯾﺼﻠﻲ ﻗﯿ ﯾ ﺣ ﯾ واﻹﻛ لﻼاﻟﺠ ذا ﯾ ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺑﺪﯾﻊ اﻟﻤﻨﺎن ﺖأﻧ ﻻإ ﻟﮫإ بأﺟﺎ ﺑﮫ دﻋﻲ ذاإ اﻟﺬي ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﷲ دﻋﺎ ﻟﻘﺪ" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل "ﻰأﻋﻄ ﺑﮫ ﻞﺌﺳ ذاإو ﻗﺎل اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري اﻷﺣﻮزي ﺗﺤﻔﺔ ﻓﻲ : : ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻤﻌﻄ اﻟﻤ ھ اﻟﻤﻨ : اﻟﻨﮭﺎﯾ ﻓ ﻗ ( اﻟﻤﻨﺎن ﺖأﻧ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ أﻟﻠﮭﻢ) ﻰﻟإ اﻹﺣﺴ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻣﮭﻼﻛ ﻓﻲ اﻟﻤﻦ ﯾﺮد ﻣﺎ ﯿﺮاﺜوﻛ اﻟﻤﻨﺔ ﻣﻦ ﻻ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻤﻦ ﻣﻦ بواﻟﻮھ ﻛﺎﻟﺴ ﺔﻐاﻟﻤﺒﺎﻟ أﺑﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﺰاء ﺐﯾﻄﻠ وﻻ ﯿﺒﮫﺜﯾﺴﺘ ﻻ ﻣﻦ ـاھ اﻟ ﻋﻮن ﻓﻲ اﺑﺎدي اﻟﻔﯿﺮوز وﻗﺎل :داود أﺑﻮ رواﯾﺔ ﺷﺮح ﻓﻲ ﻤﻌﺒﻮد واﻟﻤﻨ ، اﻟﻨﻌﻤ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء ﯿﺮﺜﻛ أي ( : اﻟﻤﻨﺎن ﺖأﻧ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ اﻟﺤﻤﺪ) أي ھﻨ ﻋﻠﯿ ﻣ : اﻟﺼ ﺐﺻ ﻗ . ﺎﺌﺷ ﻚﯾﻤﻠ ﻻ ﻷﻧﮫ ﻖاﻟﺨﻠ ﻣﻦ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔ أﻧ ﻰﻋﻠ اﻟﺮﻓ ﻓﯿ ﯾﺠﻮز ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا ﺑﺪﯾﻊ ﻰﺗﻌﺎﻟ أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻣﻦ واﻟﻤﻨﺎن أﻧﻌﻢ ا ﺻ ﻰﻋﻠ ﺐواﻟﻨﺼ ﮭﻇأ وھ ﺖأﻧ أو ھ أي ﻣﺤ ﻣﺒﺘ ﺧﺒ أو ﻟﻤﻨ ﺷ ﻓﻲ ﻛﺬا تاﻟﺴﻤﻮا ﺑﺪﯾﻊ ﯾﺎ ﻟﮫ اﻟﺪﻋﺎء بﻛﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﺣﺪي رواﯾﺔ وﯾﻘﻮﯾﮫ ، اﻟﻨﺪاء وﻓ . وأرﺿ ﺳ ﺑ وﻗﯿ ، ﻣﺒ أي ﺢاﻟﻤﺼ ﻰﻋﻠ اﻟﺠ واﻹ لﻼاﻟﺠ ذا ﯾ ) ﻖﺳ nﺜﻣ ﻰﻋﻠ ﻻ اﺧﺘﺮﻋﺘﮫ اﻟﺸﻲء ﺖأﺑﺪﻋ اﻟﺼﺤﺎح ( : ﻛ .اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺧﺮﺟﮫ : اﻟﻤﻨﺬري ﻗﺎل . واﻟﻤﻨﺔ ﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺐﺻﺎﺣ أي : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ -اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ جﻣﺪار ١ﻓﻲ/٠٥

٧٩١ ﻰوﺗﺠﻠ ،اﻟﻤﻨﺎن اﺳﻤﮫ ﻰﻣﻌﻨ وﺷﮭﺪ ،اﻟﻤﻨﺔ ﺻﻔﺔ ﻧﻮر ﺐاﻟﻘﻠ ﻰﻟإ وﺻﻞ ذاﺈﻓ ذھﻞ ،اﻷول اﺳﻤﮫ ﻣﻊ اﻻﺳﻢ ﺑﮭﺬا ﻋﺒﺪه ﺐﻗﻠ ﻰﻋﻠ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﮫ واﻟﻨﻔﺲ ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ﻓﺼﺎر ،اﻷول ﻓﻀﻠﮫ ﻖﺳﺒ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻣﻮﻻه ﻰﻟإ ﻓﻘﯿﺮا اﻟﻌﺒﺪ وﺻﺎر ﻟﺤﺎﻟﮫ ﺑﺸﮭﺎدﺗﮫ ﯾﻜﻮن ﺑﺤﯿﺚ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﻟإ ﯾﻨﺴﺒﮫ ﺣﺎل أو أﻣﺮ ﺷﮭﻮد ﻋﻦ . ﺻﻔﺎﺗﮫ ﺔﻈﺣﻼوﻣ وﻓﺎﻃﺮ ﻣﻮﻻه ﻋﺰة ﯾﺔؤر ﻋﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ﻣﻔﺼﻮﻣﺎ وﻣﺸﺎھﺪة وﻓﻀﻠﮫ ﺧﺎﻟﻘﮫ ﻣﻨﮫ ﯾﺔؤر ﻋﻦ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻷﺣﻮال ﺷﮭﻮد ﺐﻓﺼﺎﺣ اﻷوﻟ ﻖﺳﺒ ،ﻣﻮﻻه ﻋﺰة ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﺰة ﺑﻤﺸﺎھﺪة ﺐﺎﺋﻏو ،ﻛﻠﮭﺎ بﻟﻸﺳﺒﺎ ﯿﺔ وﻣﻮﻻه ﻋﺰة ﯾﺔؤر ﻠﮫﻐوﺗﺸ اﻟﻔﻘﯿﺮ اﻟﻌﺒﺪ ھﺬا ﻖﺣ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻓﯿﻨﻌﻜﺲ ـاھ.ﺑﮭﺎ ﯾﺸﺮف أو اﻟﻌﺒﺪ ﺑﮭﺎ ﯾﻌﺘﺰ ﺣﺎل ﻋﻦ ﺑﺎﻷوﻟﯿﺔ ﺳﺒﻘﮫ وﻣﺸﺎھﺪة وﻣﻨﺘﮫ ٢٥-اﻟﻄﯿﺐ اﷲ ھﻮ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺒﺘﮫﺜﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺐاﻟﻄﯿ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻨﺒﻲ .ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ وﺳﻠﻢ : -اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ فﻼﺧ ﺐاﻟﻄﯿ: اﻟﺼ وﻓ. ﺖﻧﻌ ﺐ،واﻟﻄﯿ ،ﻓﻌ ﺑﻨ ﻰﻋﻠ ﺐ،اﻟﻄﯿ: ﺐﻃﯿ ﺖﻟﯿﺴ ًﻟﯿﻨ ﺖﻛﺎﻧ ذاإ ﺒﺔـﻃﯿ ﺢورﯾ ت؛ﻟﻠﻨﺒﺎ ﺢﺗﺼﻠ ﻟﻠﺘﻲ ﺒﺔـﻃﯿ ضأر: ﻓﯿﻘﺎل ؛اﻟﺨﺒﯿﺚ ﺖﻛﺎﻧ ذاإ ﻃﯿﺒﺔ واﻣﺮأة ً؛ﻻﻼﺣ ﺖﻛﺎﻧ ذاإ ﻃﯿﺒﺔ وﻃﻌﻤﺔ ؛ﺑﺸﺪﯾﺪة وﻣﻨ ً،ﻋﻔﯿﻔ ًﺣﺼﺎﻧﺎ أي ﻃﯿﺒ وﺑﻠ ؛ﻣﻜﺮوه ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ذاإ ﻃﯿﺒﺔ وﻛﻠﻤﺔ ؛ﺒﯿﻦـﻟﻠﻄﯿ تاﻟﻄﯿﺒﺎ: ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ،اﻟﺨﯿﺮ ﯿﺮةﺜﻛ ﻣﻨﺔآ : ﯿﺛاﻷ اﺑ ﻗ. اﷲ رﺳ ًﻣﺤﻤ وأن ،اﷲ ﻻإ ﻟإ ﻻ أن ﺷ: اﻟﻄﯿﺒ واﻟﻜﻠﻤ ا ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯾﺮد ﻣﺎ ﺮﺜوأﻛ ت،واﻟﻄﯿﺒﺎ ﺐاﻟﻄﯿ ذﻛﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺗﻜﺮر وﻗﺪ أن ﻛﻤﺎ ،لﻼﻟﺤ ﻗ اﻧ: اﻟﺤ وﻣﻨ ،اﻟﻄ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺐاﻟﻄﯿ ﯾﺮد وﻗﺪ. اﻟﺤﺮام ﻋﻦ ﻛﻨﺎﯾﺔ اﻟﺨﺒﯿﺚ ؛ﻤﻄﮭﺮـاﻟ اﻟﻄﺎھﺮ أي ﺐﻤﻄﯿـاﻟ ﺐﺑﺎﻟﻄﯿ ًﻣﺮﺣﺒﺎ ﻟﻌﻤﺎر ﻰﻟإ تﻣﺼ مﻼواﻟﻜ واﻟ ةﻼاﻟﺼ ﻣ تاﻟﻄﯿﺒ أي تاﻟﺘﺤﯿﺎ ﻓﻲ تواﻟﻄﯿﺒﺎ ـاھ. ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ

٨٩١ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻣﺎ أﯾﮭ" وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻗ ﻗ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﺮﺳ ﺑ أﻣ ﺑﻤ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣ اﷲ نإو ﻃﯿﺒ ﻻإ ﯾﻘﺒ ﻻ ﺐﻃﯿ اﷲ نإ اﻟﻨ ﯾ وﻗ ﻋﻠﯿﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﻤﺎ ﻧﻲإ ﺻﺎﻟﺤﺎ واﻋﻤﻠﻮا تاﻟﻄﯿﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻮا اﻟﺮﺳﻞ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ ﻓﻘﺎل ر ﻣ تﻃﯿﺒ ﻣ ﻛﻠ ﻣﻨﻮاآ اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ أﺷ اﻟﺴ ﯾﻄﯿ اﻟﺮﺟ ذﻛ nﺛ زﻗﻨ وﻣﻠﺒﺴ ﺣ وﻣﺸ ﺣ وﻣﻄﻌﻤ بر ﯾ بر ﯾ اﻟﺴ ﻰﻟإ ﯾﺪﯾ ﯾﻤﺪ ﺒﺮﻏأ "ﻚﻟﺬﻟ بﯾﺴﺘﺠﺎ ﻰﻓﺄﻧ ﺑﺎﻟﺤﺮام ﺬيﻏو ﺣﺮام :ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺐاﻟﻄﯿ : اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل ( ﻃﯿﺒﺎ ﻻإ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﺐﻃﯿ اﷲ نإ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ اﷲ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ وأﺻﻞ ، اﻟﻘﺪوس ﻰﺑﻤﻌﻨ وھﻮ ، ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺰه ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ أﺣﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا . اﻟﺨﺒﺚ ﻣﻦ ﻣﺔﻼواﻟﺴ واﻟﻄﮭﺎرة اﻟﺰﻛﺎة ﺐاﻟﻄﯿ ، ﺟﺰء ﻓﻲ ﺎﺜﺣﺪﯾ أرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﺖﺟﻤﻌ وﻗﺪ ، اﻷﺣﻜﺎم وﻣﺒﺎﻧﻲ مﻼاﻹﺳ ﻗﻮاﻋﺪ ھﻲ ﻏ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻦ ﻰواﻟﻨﮭ ، لﻼاﻟﺤ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎق ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺚ : وﻓﯿﮫ أن : وﻓﯿﮫ . ﯿﺮه ﺷﺒﮭﺔ ﻻ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻻﻼﺣ ﯾﻜﻮن أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ واﻟﻤﻠﺒﻮس واﻟﻤﺄﻛﻮل باﻟﻤﺸﺮو ذﻛﺮ ﻢﺛ : ) ﻗﻮﻟﮫ . ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ ﻚﺑﺬﻟ ﺑﺎﻻﻋﺘﻨﺎء ﻰأوﻟ ﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎء أراد ﻣﻦ وأن ، ﻓﯿﮫ . ﺧﺮهآ ﻰﻟإ ( بر ﯾﺎ بر ﯾﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻰﻟإ ﯾﺪﯾﮫ ﯾﻤﺪ ﺒﺮﻏأ أﺷﻌﺚ اﻟﺴﻔﺮ ﯾﻄﯿﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻨﺎه - أﻋﻠﻢ واﷲ - أ : ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ وزﯾﺎرة ﺞﻛﺤ تاﻟﻄﺎﻋﺎ وﺟﻮه ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﯾﻄﯿﻞ ﻧﮫ ﺑﻀﻢ ھﻮ ( ﺑﺎﻟﺤﺮام ﺬيﻏو : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﻚذﻟ ﯿﺮﻏو رﺣﻢ وﺻﻠﺔ ﻚﻟﺬﻟ بﯾﺴﺘﺠﺎ ﻰﻓﺄﻧ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . اﻟﻤﻜﺴﻮرة اﻟﺬال وﺗﺨﻔﯿﻒ ﯿﻦﻐاﻟ ـاھ؟ ﻟﮫ بﯾﺴﺘﺠﺎ وﻛﯿﻒ ؟ ﺻﻔﺘﮫ ھﺬه ﻟﻤﻦ بﯾﺴﺘﺠﺎ أﯾﻦ ﻣﻦ أي ( -أﻗ وﻣﻦ :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻮال ﺐﻓﺎﻟﻄﯿ اﻟﻌﻤ ﻣ ﺐواﻟﻄﯿ اﻟﻜﻠ ﻣ ﺐاﻟﻄﯿ ﯾ ﺗﺒ ﻛﻤ ﺐاﻟﻄﯿ اﷲ اﺳ ،أ ھ لﻼﺧ ﻣ وﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻃﯿﺒﺎ ﻻإ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﺐﻃﯿ وﺗﻌﺎﻟﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ واﷲ اﻟﺨﺒﯿﺚ فﻼﺧ ..ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻧﻔﯿﺴﺔ أﻗﻮال ﻟﮭﻢ اﻟﻤﻌﻨﻲ

٩٩١ : -اﻟﺠ) اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ١ﻗﺎل/٣ ﻋ رده ﻓ ( ﻣﻌﻨ ﻋ الﺆﺳ ﻠ ﯾﺤﺒﮭ اﻟﺘ اﻟﻄﯿﺒ اﻻﻋﻤ ًًاﷲ رﺣﻤﮫ ﺑﯿﻦ وﻗﺪ، ﺗﻌﺎﻟﻲ ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ وﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة :ﻓﻘﺎل ﻋﻨﮭﺎ وﯾﺮﺿﻲ اﷲ ﻣ ﻟﻜ ﺟ اﺳ اﻟﻌﺒﺎدة " اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ بر ﷲ اﻟﺤﻤﺪ" " اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ:" ﻓﺎ : nﻈواﻟ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﻗﻮال ﻣﻦ وﯾﺮﺿﺎه اﷲ ﯾﺤﺒﮫ ، واﻟﺰﻛ ، ةﻼﻟﺼ وﺻ ، اﻟﻮاﻟ وﺑ ، اﻷﻣﺎﻧ وأداء ، اﻟﺤ وﺻ ، ﺞواﻟﺤ ، واﻟﺼ واﻟﺠﮭ ، اﻟﻤﻨﻜ ﻋ واﻟﻨﮭ ، ﺑ واﻷﻣ ، ﺑ واﻟﻮﻓ اﻷرﺣ دﻣﯿﻵا ﻣ واﻟﻤﻤﻠﻮك واﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﻟﯿﺘﯿﻢ اﻟﺠﺎر ﻰﻟإ واﻹﺣﺴﺎن ، واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻟﻠﻜﻔﺎر و ، واﻟﺪﻋﺎء ، واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ اﷲ ﺐﺣ ﻚوﻛﺬﻟ . اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺎلﺜوأﻣ ، واﻟﻘﺮاءة ، اﻟﺬﻛﺮ ، ﻟﺤﻜﻤ واﻟﺼ ، ﻟ اﻟ ﻼصﺧإو ، ﻟﯿإ واﻹﻧﺎﺑ ، اﷲ وﺧﺸ ، ورﺳ واﻟﺨ ، ﻟﺮﺣﻤﺘ واﻟﺮﺟ ، ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺘﻮﻛﻞ ، ﺑﻘﻀﺎﺋﮫ واﻟﺮﺿﺎء ، ﻟﻨﻌﻤﮫ واﻟﺸﻜﺮ .ﷲ تاﻟﻌﺒﺎدا ﻣﻦ ھﻲ ، ﻚذﻟ ﺎلﺜوأﻣ ، ﻟﻌﺬاﺑﮫ اﻟﻌﺒﺎد أن ﻚوذﻟ ﻛﻤ ﻟﮭ ﻖاﻟﺨﻠ ﻖﺧﻠ اﻟﺘﻲ ﻟﮫ واﻟﻤﺮﺿﯿﺔ ﷲ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ﺎﯾﺔﻐاﻟ ھﻲ ﷲ ة ] ﻰﺗﻌ ٦٥ﻗ وﺑﮭ " . ﻟﯿﻌﺒ ﻻإ واﻹﻧ اﻟﺠ ﺖﺧﻠﻘ وﻣ[ تاﻟ ] ﻟﻘﻮﻣ ﻧ ﻗ ﻛﻤﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﯿﻊ ٩٥أرﺳﻞ ﻟﻜ ﻣ اﷲ اﻋﺒ[ اﻷﻋ ] ھ وﻗ ﻚﻛ ، " ﯿﻏ ﻟإ ٥٦ﻣﻦ وﺻ[ اﻷﻋ] ﺢ٣٧ﻟ[ اﻷﻋ ] ﺐ٥٨وﺷ] ﻰﺗﻌ وﻗ ﻟﻘ ﯿﻏو[ ٦٣اﻷﻋ وﻟﻘ[ اﻟﻨﺤ اﷲ ىھ ﻣ ﻓﻤ تﻮﻏاﻟﻄ واﺟﺘﻨﺒ اﷲ اﻋﺒ أن رﺳ أﻣ ﻛ ﻓ ﻨﺜﺑﻌ رﺳ ﻣ ﻚﻗﺒﻠ ﻣ أرﺳ وﻣﺎ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل " ﻟﺔﻼاﻟﻀ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﺣﻘ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﻻإ ﻟﮫإ ﻻ أﻧﮫ ﻟﯿﮫإ ﻧﻮﺣﻲ ﻻإ] ﻰﺗﻌ وﻗﺎل " ﻓﺎﻋﺒﺪون ٢٩أﻧﺎ ھ نإ[ اﻷﻧﺒﯿ ] ىاﻷﺧ ﯾﻵا ﻓﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ " ﻓﺎﻋﺒﺪون رﺑﻜﻢ وأﻧﺎ واﺣﺪة أﻣﺔ ١٥أﻣﺘﻜﻢ ﻣﻨﺆاﻟﻤ " ﻋﻠ ﺗﻌﻤﻠ ﺑﻤ ﻧإ ﺻ واﻋﻤﻠ تاﻟﻄﯿﺒ ﻣ ﻛﻠ اﻟﺮﺳ أﯾﮭ ﯾ[ ] ﻗﺎل ﻛﻤﺎ تاﻟﻤﻮ ﻰﻟإ ﻟﺮﺳﻠﮫ ًﻻزﻣﺎ ﻚذﻟ ٩٩وﺟﻌﻞ و[ اﻟﺤﺠﺮ ﻰﺣﺘ ﻚرﺑ اﻋﺒ ـاھ وأﻧﺒﯿﺎءه ﺋﻜﺘﮫﻼﻣ وﺻﻒ ﻚوﺑﺬﻟ " اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻚﯾﺄﺗﯿ - واﻟﻌﻤ ) اﷲ ﻻإ ﻟإ ﻻ وﻗ اﷲ ﺗﻮﺣﯿ ﺐاﻟﻄﯿ اﻟﻜﻠ : جاﻟﺰﺟ وﻗ ًﺒﺘﺜﻣ ﯾﻜ ﺣﺘﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ھﻮ اﻟﺬي ﺐاﻟﻄﯿ اﻟﻜﻠﻢ ﯾﺮﻓﻊ: أي ( ﯾﺮﻓﻌﮫ ﺢاﻟﺼﺎﻟ

٠٠٢ اﻟﺘﻮﺣﯿ ﻟإ ﻋﺎﺋ ھ ﻋﻠ ﯾﺮﻓﻌ ﻓ واﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﻠﻤﻮﺣﺪ ، اﻟﻜﻠ ﯾﺮﻓﻌ ﺢاﻟﺼ اﻟﻌﻤ : أي ﺢاﻟﺼ اﻟﻌﻤ ﺿ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺠﻮز ﷲ ﯾﻜ أن وﯾﺠ ﻣﻮﺣ ﻣ ﻻإ ﺢاﻟﺼ اﻟﻌﻤ ﯾﻘﺒ ﻻ : أي ﺐاﻟﻄﯿ ـاھ ﯾﺮﻓﻌﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ ٣٥-اﻟﺴﯿﺪ اﷲ ھﻮ واﷲ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ورد وأﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ " اﻟﺴﯿﺪ "أﺳﻢ ﯾﺮد ﻟﻢ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ : ﻋ ،اﷲ ﻰﺳ ﻛﯿ: ﻗﺎﺋ ﻗ نإ: اﻷﻧﺒﺎري اﺑﻦ ﻗﺎل. اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻲ ﯾﻔﻮق اﻟﺬي: اﻟﺴﯿﺪ ﻚﻣﺎﻟ وﻻ أﺟﻤﻌ ﻖاﻟﺨﻠ ﻚﻣﺎﻟ ﻛﺎن ذإ اﷲ ھﻮ واﻟﺴﯿﺪ ً،وﺣﺼﻮرا ًﺳﯿﺪا ﻰﯾﺤﯿ ،وﺟﻞ ،اﻟﺨﯿ ﻓﻲ واﻹﻣﺎم اﻟﺮﺋﯿﺲ أراد ﻧﻤﺎإو ﻚاﻟﻤﺎﻟ ھﮭﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﯿﺪ ﯾﺮد ﻟﻢ: ﻟﮫ ﻗﯿﻞ ؟ﺳﻮاه ﻟﮭﻢ ﺳ نﻼﻓ باﻟﻌ ﺗﻘ ﻛﻤ ﺳ: زﯾ أﺑ وأﻧﺸ ؛ﻤﻈﻧﻌ واﻟ رﺋﯿﺴ أي ﺎ ًﺳ ﯾﺴ ﻗﻮﻣ وﺳ ﺗﻤ ﻓﯿ ﻓﻠ اﻟﺤ ﺻ ،ﯿﺮﻧﻏ وﺳ ﺳ ﺳ ﺗﻘ ﻷن ﻚ،ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾ ،ﻓﻌﻠ ﺗﻘ ،ﺳ وھ ،ﺳ ﻓﮭ ً،وﺳﯿﺪودة ًوﺳﻮددا ـاھ.ﻓﻌﯿﻞ : -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ أﺑ ﻋﻦ ﯿﺮهﻏو داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﺖاﻧﻄﻠﻘ أﺑ ﻗ ﻗ ﻣﻄ ﻋ ﻧﻀ " ﻓﻘ ﺳ ﺖأﻧ ﻓﻘﻠﻨ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻟإ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻨﻲ وﻓﺪ ﻓﻲ .. "ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ اﻟﺴﯿﺪ :-اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﻓﻲ اﺑﺎدي اﻟﻔﯿﺮوز ﻗﺎل ﻚﯾﻤﻠ اﻟ أي : اﻟﻘ ﻗ . اﻻﺳ ﺑﮭ ﻖاﻟﺤﻘﯿ ھ أي ( : اﷲ اﻟﺴﯿﺪ ﻓﻘﺎل) وﯾ ﻖاﻟﺨﻠ ﻧﻮاﺻ اﻟﻤﺠﺎزﯾ ﺳ ﯾﻨ ﻻ وھ ﺳ اﷲ ھ ﺘ وﻻ دمآ وﻟ ﺳ أﻧ : " ﻗ ﺣﯿ اﻹﻧﺴ ﺑ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻ اﻹﺿ ﻋ اﻟﺒﺨ ىرو ﻓﻘ ﻻإو اﷲ ﺑﻨﻌﻤ ﺎﺛﺗﺤ ﺑ اﻓﺘﺨ أﻗ ﻻ أي " ﻓﺨ

١٠٢ ﻗ nﺛ " ﻻﻼﺑ ﯾﻌﻨ ﺳ ﻖوأﻋﺘ ﺳ ﺑﻜ أﺑ " ﯾﻘ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ أن ﺟﺎﺑﺮ ﺎل :اﷲ رﺣﻤﮫ ددﺆاﻟﺴ أي اﷲ اﻟﺴ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟﮫ : اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻗﺎل اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻗﺎل ﺳ ﯾ أن ﻣ ﻧﻤإو اﷲ ﻋﺒﯿ ﻛﻠﮭ ﻖاﻟﺨﻠ وأن وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻛﻠﮫ أن ﯾﺤﺴ وﻛ ، مﻼﺑﺎﻹﺳ ﻋﮭ ﺣ ﻗ ﻷﻧﮭﻢ دمآ وﻟﺪ ﺳﯿﺪ أﻧﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻊ بﺑﺄﺳ ﻛﮭ ﺑ اﻟﺴ وﯾﻨﻘ ﻤﻈﯾﻌ ﺳؤر ﻟﮭ وﻛ . اﻟ ﻧﺒﯿ وادﻋ وﻣﻠ دﯾ أھ ﺑﻘ ﻗﻮﻟ أي ﺑﻘ ﻗﻮﻟ وﻗﻮﻟ ﻷﻣﺮھﻢ ﺗﺴ ﻛﻤ ﺳ ﺗﺴ وﻻ ﻛﺘﺎﺑ ﻓ ﻰﺗﻌ اﷲ ﺳ ﻛﻤ ورﺳ ﻟﯿﺴ ﻛ ذإ ﻛﺄﺣ ﺖﻟﺴ ﻧﻲﺈﻓ ﻠﮭﻢﺜﻣ ﺗﺠﻌﻠﻮﻧﻲ وﻻ ، ﻤﺎءﻛﻢﻈوﻋ ﺳﺎءﻛﻢؤر أﺳﺒﺎ ﻓﻲ دوﻧﻜﻢ . ورﺳ ﻧﺒﯿ ﻓﺴ واﻟﺮﺳ ﺑ أﺳ وأﻧ اﻟﺪﻧﯿﺎ ب ـاھ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ /ص تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٢٢ﻗﺎل رأﺳ ھ ﻧﻤإ اﻟﻨ ﺳ نﺈﻓ ، قﻼﺑ ﻟﯿإ جاﻟﻤﺤﺘ وﻣﻌﻨ : اﻟﺤﻠﯿﻤ ﻗ ﯾﺼﺪرون رأﯾﮫ وﻋﻦ ، ﯾﻌﻤﻠﻮن وﺑﺄﻣﺮه ، ﯾﺮﺟﻌﻮن ﻟﯿﮫإ اﻟﺬي ﯾﺴ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻦ ، ﻨﯿﻏ ﺑﮭ ﯾﻜ وﻟ ، هؤﻨﺛ ﺟ ﻟﻠﺒ ًﺧﻠﻘ واﻟﺠ واﻹﻧﺲ ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ ﺖﻛﺎﻧ ذاﺈﻓ ، اﻹﺑﻘ ﻓ وﻻ ، ﯾﻮﺟ ﻟ ﯾﻮﺟ ﻟ ﻟ ذإ ، اﻟﻮﺟ وھ أﻣﺮھﻢ ﺑﺪء ﻓﻲ ﻋﻨﮫ أن هؤﻨﺛ ﺟ ﻟ ًﺣﻘ ﻛ ، اﻟﺒﻘ ﻨﺎءﺛأ اﻟﻌﺎرﺿﺔ ضاﻟﻌﻮار ﻓﻲ وﻻ ، اﻹﯾﺠﺎد ﺑﻌﺪ ، ًﺳﯿﺪا ﯾﻜﻮن . اﻻﺳﻢ ﺑﮭﺬا ﯾﺪﻋﻮه أن ﻋﻠﯿﮭﻢ ًﺣﻘﺎ وﻛﺎن ٤٥-اﻟﺮﻓﯿﻖ اﷲ ھﻮ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وأﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﯾﺮد ﻟﻢ -اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ : :ﻮرﻈﻣﻨ ﻷﺑﻦ باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء

٢٠٢ : ﻖورﻓ ﻖﯾﺮﻓ ﻖورﻓ ًرﻓﻘ ﻖﯾﺮﻓ وﻋﻠﯿﮫ وﻟﮫ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻖرﻓ. اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ: ﻖاﻟﺮﻓ: ﻖرﻓ وأر ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻖورﻓ. ﻟﻄﻒ ،ﻧﻔﻌﺘﮫ أي أرﻓﻘﺘﮫ: وﯾﻘﺎل. ﺑﮫ ﻖﺗﺮﻓ ﻚوﻛﺬﻟ. ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻘﮫ اﺳ ﺐﯾ وﻻ اﻟﺮﻓﻘ اﺳ ﺐذھ ﺗﻔﺮﻗ ذاﺈﻓ اﻟﺮﻓﻘ واﻟﺠﻤﻊ ﻖ،اﻟﻤﺮاﻓ: ﻖواﻟﺮﻓﯿ ،اﻟﻨﺒﯿ ﯾﻌﻨ: ﻗ ً،رﻓﯿﻘ ﻚnﺌأوﻟ وﺣﺴﻦ: ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻲ ﺳﺤﺎقإ أﺑﻮ وﻗﺎل. ﻖاﻟﺮﻓﯿ واﻟﺮﺳ اﷲ ﯾﻄ وﻣ: ﻗ ﻷﻧ ،أﺟﻤﻌ ﻋﻠ اﷲ تﺻ ﯾﻌﻨ ﻚ،nnﺌﻓﺄوﻟ ،واﻟﺼ واﻟﺸ واﻟﺼ اﻟﻨﺒﯿ ﻣ ﻋﻠ اﷲ أﻧﻌﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﻄﯿﻌﯿﻦ .ﻣﻌﮭﻢ وﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﯾﻌﻨﻲ ً،رﻓﯿﻘﺎ ﺌﻚأوﻟ وﺣﺴﻦ :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ - أن وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ جزو ﻋﺎﺋﺸ ﻋ ﯿﻏو ﻣﺴ أﺧﺮﺟ ﻣ ﻋ ﯾ "ﻗ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻖاﻟﺮﻓ ﺐﯾﺤ ﻖرﻓﯿ اﷲ نإ ﺎﺋﺸ " ﺳﻮاه ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﯾﻌﻄﻲ ﻻ وﻣﺎ اﻟﻌﻨﻒ ﻰﻋﻠ ﯾﻌﻄﻲ ﻻ ﻣﺎ ﻖاﻟﺮﻓ ﻰﻋﻠ وﯾﻌﻄﻲ - :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺳ ﺑﺘﺴ ﺢﺗﺼ ﻓﯿ ( ﻖرﻓﯿ اﷲ نإ : ) وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻗﻮﻟ ﺑﻤ ﻻإ ﻰوﺗﻌ ﺳ اﷲ ﯾﻮﺻ ﻻ : اﻟﻤﺎزري ﻗﺎل . ﻖﺑﺮﻓﯿ ووﺻﻔﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳ اﻷﻣ ﺖأﺟﻤﻌ أو ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺑﮫ ﺳﻤﺎه أو ، ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮫ ﻰﻤ ، ﺑ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ وﺻﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ورد وﻻ ، ﻗﮫﻼﻃإ ﻓﻲ ذنإ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻣﺎ وأﻣﺎ . ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻮﺻ ﻼﻓ ، عاﻟﺸﺮ ورود ﻗﺒﻞ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻰﯾﺒﻘ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ، فﻼﺧ ﻓﻔﯿﮫ وﻟﻸﺻ : ﻗ . ﻣﻨﻌ ﻣ وﻣﻨﮭﻢ ، ﺣﺮﻣﺔ وﻻ ﺑﺤﻞ ﻓ فﻼﺧ اﻟﻤﺘ ﯿﻦ ﻓﻘ ، ﺣﻵا ﺑﺨﺒ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﻨﺒ ﻋ ﺖﺒﺛ ﺑﻤﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺗﺴﻤﯿﺔ وھ ، اﻟﻌﻤ ﯾﻘﺘﻀ ﻋﻨ اﻟﻮاﺣ ﺧﺒ ﻷن ؛ ﯾﺠﻮز : اﻷﺷﻌﺮﯾﺔ ﺣﺬاق ﺾﺑﻌ ، اﻟﺸ ﺑﺎﻷﻗﯿﺴ ﻰﺗﻌ أﺳ تﺒإﺛ ﯾﻤﻨ ﻟﻜﻨ ، تاﻟﻌﻤﻠﯿ بﺑ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه اﻟﻤﺴﺎ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﻌﻤﻞ ﺖﻛﺎﻧ نإو . ﻚذﻟ ﯾﻤﻨ : ﻣﺘ ﺾﺑﻌ وﻗ . اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﺋﻞ ﻟ ﻣﻨ وﻣﻦ ، ھﺬا ﻞﺜﻣ ﻓﻲ ﻚذﻟ ﻗﺒﻮﻟﮭﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻚﻣﺴﺎﻟ ﻣﻦ ﻓﮭﻢ ﻚذﻟ أﺟﺎز ﻓﻤﻦ : اﻟﻤ ﻗ . اﻟﻤﻨ ﻰﻋﻠ ﻓﺒﻘ ، ﻓﯿ عﺟﻤإ ﻋﻨ ﺖﺒﺜﯾ وﻟ ، ﻚذﻟ ﯾﺴ ﺟ ﻓ ىﺟ ﺣﻵا اﻟﺤ ھ ﯿﻐﺑ ﺖﺒﺜﯾ ﻟ نإ ( ﻖرﻓﯿ ) قﻼﻃﺈﻓ ﻼاﻟﺨ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ، ﻓﻌ ﺻ ( ﻖرﻓﯿ ) ﯾﻜ أن وﯾﺤﺘﻤﻞ : ﻗﺎل . ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺬي ف ، اﻟﻤ مﻼﻛ ﺧآ ھ . ﻟﻌﺒ ﻖاﻟﺮﻓ ﻣ ﻰﺗﻌ اﷲ ﯾﺨﻠﻘ ﻣ وھ ـاھ، اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﺨﺒﺮ ﺖﺒﺛ ﻣﻤﺎ ﯿﺮهﻏو رﻓﯿﻘﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺟﻮاز ﺢواﻟﺼﺤﯿ

٣٠٢ : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ )اﻷﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ١ﻗﺎل/٦٥٥ (: ﻓﮭ اﻟﺘﺸ وھ اﻟﻌﻨ وﺿ ، اﻟﺴ اﻟﻠ وھ ﻖاﻟﺮﻓ ﯿﺜاﻟﻜ أي ﻖاﻟﺮﻓﯿ ﻗ وھ ﻖﻛ اﻹﻋﻄ وھ اﻹرﻓ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻖاﻟﺮﻓ ﺊﯾﺠ وﻗ ، ﺐواﻟﺘﺼﻌﯿ بﻷﺳ واﻟﻤﺴ اﻟﻤﯿﺴ ھ ذإو . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻖﺣ ﻓﻲ ﺢﺻﺤﯿ ھﻤﺎﻼوﻛ ، زﯾﺪ أﺑﻲ و ﻆﻟﻠﺤﻔ نآاﻟﻘ ﺗﯿﺴ ﻤﮭﺎﻈوأﻋ ، ﻟﮭﺎ واﻟﻤﻌﻄﻲ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺨﯿﺮ وﻟﻘ} : ﻗ ﻣ ﻟ اﻟﻘﻤﺮ{ ﻟﻠﺬﻛﺮ نآاﻟﻘﺮ ٢٣ﯾﺴﺮﻧﺎ ﺑﺘﯿﺴ ﻻإ ﺗﯿﺴﯿﺮ ﻼﻓ أﺣﺪ ﮫﻈﺣﻔ ﻰﻋﻠ ﻗﺪر ﻣﺎ( ﻓ اﻟﺘﻤﮭ ﻰﺑﻤﻌﻨ ًأﯾﻀ ﻖاﻟﺮﻓ ﺊﯾﺠ وﻗ ، وﺗﻘ ﻋﻄﺎﺋﺈﺑ ﻻإ ﻣﻨﻔﻌ وﻻ ، ﻻ ﻧﺈﻓ ، اﻟﺤﻠ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻖﺣ ﻓ ﺖرﻓﻘ : ﻣﻨﮫ ﯾﻘﺎل ، ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺘﺄﻧﻲ اﻷﻣﻮر ﺑﻌﻘﻮﺑ ﯾﻌﺠﻞ ﻟ ﺖﺳ ﻣ ﻧﻤإو ، وﯾ اﻟﻌﻨﺎﯾ ﻟ ﺖﺳ ﻣ بﻟﯿﺘ اﻟﻌﺼ . اﻟﺸﻘﺎوة ٥٥-ﻮابﺘاﻟ اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ وﻗ. ﻠﺜﻣ بواﻟﺘ. ﺗﻮﺑ اﻟﻨ: اﻟﺤ وﻓ. ﺐاﻟ ﻣ عاﻟﺮﺟ: اﻟﺘﻮﺑﺔ: بﺗﻮ . وﻋﺰم ﻋﺰﻣﺔ ﻞﺜﻣ ﺗﻮﺑﺔ ﺟﻤﻊ باﻟﺘﻮ: ﺶاﻷﺧﻔ : ًوﻣﺘﺎﺑ ًوﺗﻮﺑ ًﺗﻮﺑ بﯾﺘﻮ اﷲ ﻰﻟإ بوﺗﺎ ،اﻟﻄﺎﻋ ﻰﻟإ ﻤﻌﺼﯿﺔـاﻟ ﻋ ورﺟ بأﻧ : بﺗ واﷲ. اﷲ ﻰﻟإ ﺐﺗﺎﺋ: بﺗﻮا ورﺟﻞ.(. ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ أي )* ﻟﮭﺎ وﻓﻘﮫ: ﻋﻠﯿﮫ اﷲ بوﺗﺎ ﺑ ﻰﻋﻨ ﯾﻜ أن ﯾﺠﻮز ب،اﻟﺘﻮ وﻗﺎﺑﻞ ﺐاﻟﺬﻧ ﺎﻓﺮﻏ: ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﮫ. ﻋﺒﺪه ﻰﻋﻠ بﯾﺘﻮ وﻗ. اﻟﻤﺒ ﺐﻣ وھ ،وﻟ ﻛﻠ ﺗﻮﺑ ﺟﻤ ﯾﻜ وأن ،ﻛﺎﻟﻘﻮل ﻤﺼﺪرـاﻟ أﺑ ﻋﻠﯿ ﻋ أي ﻋﻠﯿ اﷲ بوﺗ. بوأﻧ ورﺟ اﷲ ﻰﻟإ ﻋ بﺗﺎ أﺻﻞ: ﻣﻨﺼﻮر ﻮ . ﻔﺮةﻐﻤـﺑﺎﻟ :-اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ

٤٠٢ ﺖرﺣﺒ ﺑﻤﺎ ضاﻷر ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖﺿﺎﻗ ذاإ ﻰﺣﺘ ﺧﻠﻔﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﺔﺜﻼﺛاﻟ ﻰوﻋﻠ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﯿﺘﻮﺑ ﻋﻠ بﺗ nﺛ ﻟﯿإ ﻻإ اﷲ ﻣﻦ ﻣﻠﺠﺄ ﻻ أن ﻨﻮاﻇو أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖوﺿﺎﻗ نإ ا اﻟﺘﻮﺑﺔ"اﻟﺼ ﻣ وﻛﻮﻧ اﷲ اﺗﻘ ﻣﻨآ اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ * اﻟﺮﺣﯿﻢ باﻟﺘﻮا ھﻮ اﷲ /٨١١ :اﻟﺠﺰء ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ٢ﻗﺎل/ ٢٢٥ ﺣ ﺑﻨﯿ ﻣ ﺐﻛﻌ ﻗﺎﺋ وﻛ ﻚﻣﺎﻟ ﺑ ﺐﻛﻌ ﺑ اﷲ ﻋﺒ أن: أﺣﻤ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل رﺳ ﻋ ﺗﺨﻠ ﺣ ﮫﺜﺣﺪﯾ ﯾﺤﺪث ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺖﺳﻤﻌ: ﻗﺎل ،ﻋﻤﻲ ﻰﺻ اﷲ اﷲ رﺳ ﻋ أﺗﺨﻠ ﻟ: ﻚﻣﺎﻟ ﺑ ﺐﻛﻌ ﻓﻘ ،ﺗﺒ nﻏ ﻓ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺖﻛﻨ أﻧ ﯿﻏ ،ﺗﺒ nnﻏ ﻓ ﻻإ ﻂﻗ ﺰاھﻏ nnﻏ ﻓ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ جﺧﺮ ﻧﻤﺎإو ،ﻋﻨﮭﺎ ﺗﺨﻠﻒ أﺣﺪ ﺐﯾﻌﺎﺗ وﻟﻢ ﺑﺪر ﺰاةﻏ ﻓﻲ ﺖﺗﺨﻠﻔ ﺑﯿ اﷲ ﺟﻤ ﻰﺣﺘ ﺶﻗ ﻋﯿ ﯾﺮﯾﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ،ﻣﯿﻌ ﯿﻏ ﻰﻋﻠ ﻋ وﺑ ﻨﮭﻢ ﻰﻋﻠ ﻘﻨﺛﺗﻮا ﺣ اﻟﻌﻘﺒ ﻟﯿﻠ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻣ تﺷ وﻟﻘ ﻣﻨﮭ اﻟﻨ ﻓ أذﻛ ﺑ ﺖﻛﺎﻧ نإو ﺑ ﻣﺸ ﺑﮭ ﻟ أن ﺐأﺣ وﻣ ،مﻼاﻹﺳ ﻓ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻋ ﺖﺗﺨﻠﻔ ﺣ ﺧﺒ ﻣ وﻛ ،وأﺷ ﻗ أﻛﻦ ﻟﻢ أﻧﻲ ،ﺗﺒﻮك ﺰوةﻏ ،nﻐاﻟ ﻚﺗﻠ ﻓ ﻋﻨﮫ ﺖﺗﺨﻠﻔ ﺣﯿﻦ ﻣﻨﻲ أﯾﺴﺮ وﻻ ىأﻗﻮ ﻂ اﷲ رﺳ وﻛ ،nﻐاﻟ ﻚﺗﻠ ﻓ ﺟﻤﻌﺘﮭﻤ ﻰﺣﺘ ﻂﻗ راﺣﻠﺘﯿﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺖﺟﻤﻌ ﻣﺎ واﷲ ﻚﺗﻠ ﺖﻛﺎﻧ ﻰﺣﺘ ﯿﺮھﻐﺑ ىور ﻻإ ﺰوھﻐﯾ nnﻏ ﯾﺮﯾ ﻗﻠﻤ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﺳ واﺳ ﺷ ﺣ ﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺰاھﺎﻐﻓ ﺰوةﻐاﻟ ًﺑﻌﯿ ًا ،ﻋ أھﺒ ﻟﯿﺘ أﻣ ﻟﻠﻤﺴ ﻰﻓﺨﻠ ًﯿﺜﻛ ًﻋ واﺳ ،وﻣﻔ ،ﯿﺜﻛ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ،ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺬي وﺟﮭﮫ ﻓﺄﺧﺒﺮھﻢ ﻻإ ﺐﯿﻐﯾﺘ أن ﯾﺮﯾ رﺟ ﻓﻘ: ﺐﻛﻌ ﻗ ـ اﻟ ﯾﺮﯾ ـ ﻆﺣ بﻛﺘﺎ ﯾﺠﻤﻌﮭﻢ ﻻ ﯾﻨﺰل ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻰﺳﯿﺨﻔ ﻚذﻟ أن ﻦﻇ اﷲ رﺳ nﻏو ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ وﺣﻲ ﻓﯿﮫ ،أﺻ ﻟﯿﮭإ وأﻧ لﻼnnﻈواﻟ ﻤﺜاﻟ ﺖﻃﺎﺑ ﺣ nnﻐاﻟ ﻚﺗﻠ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻟﻜ nﻏأ ﺖﻓﻄﻔﻘ ،ﻣﻌ ﻣﻨﺆواﻟﻤ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳﻮل ﻟﯿﮭﺎإ ﻓﺘﺠﮭﺰ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﻗ أﻧ ﻟﻨﻔﺴ ﻓ ،ﺎﺌﺷ ﺟﮭﺎزي ﻣﻦ ﺾأﻗ وﻟﻢ ﻓﺄرﺟﻊ ﻣﻌﮭﻢ أﺗﺠﮭﺰ أر ذاإ اﷲ رﺳ ﺢﻓﺄﺻ ،اﻟﺠ ﺑﺎﻟﻨ ﺷ ﻰﺣﺘ ﺑ ىﯾﺘﻤ ﻚذﻟ ﯾ ﻓﻠ ت،د ﺖوﻗﻠ ًﺎﺌﺷ ﺟﮭ ﻣ ﺾأﻗ وﻟ ﻣﻌ واﻟﻤﺴ ًﺎدﯾﻏ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ

٥٠٢ وﻟ ﺖﻓﺮﺟﻌ ﻷﺗﺠﮭ ﻓﺼ ﻣ ﺑﻌ تnnﻐﻓ أﻟﺤﻘ nnﺛ ﯾ أو ﯾ ﺑﻌ أﺗﺠﮭ ﯾ ﻓﻠ ً،ﺎﺌﺷ ﺾأﻗ وﻟ ﺖﻓﺮﺟﻌ تﺪوﻏ ﻢﺛ ً،ﺎﺌﺷﯿ ﺟﮭﺎزي ﻣﻦ ﺾأﻗ ىﯾﺘﻤ ﻚذﻟ ﻟ nﺛ ﺖ،ﻓﻌﻠ أﻧﻲ ﺖوﻟﯿ ﻓﺄﻟﺤﻘﮭﻢ أرﺗﺤﻞ أن ﺖﻓﮭﻤﻤ ﺰوﻐاﻟ وﺗﻔﺎرط أﺳﺮﻋﻮا ﻰﺣﺘ ﺑﻲ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﺑﻌ اﻟﻨ ﻓ ﺖﺧﺮﺟ ذاإ ﺖﻓﻄﻔﻘ ﻟ ﻚذﻟ ﯾﻘﺪر اﷲ ﻋ ﻣﻤ ﻼًرﺟ أو اﻟﻨﻔ ﻓ ﻋﻠﯿ ًﻤﻮﺻﻐﻣ ﻼًرﺟ ﻻإ ىأر ﻻ أﻧﻲ ﯾﺤﺰﻧﻨﻲ ﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺬﻛﺮﻧﻲ وﻟﻢ ،وﺟﻞ ﻋﺰ وھ ﻓﻘ ،ﺗﺒ ﺑﻠ ﻰﺣﺘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰ ﺣﺒﺴ: ﺳ ﺑﻨ ﻣ رﺟ ﻓﻘﺎل" ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ: "ﺑﺘﺒﻮك اﻟﻘﻮم ﻓﻲ ﺟﺎﻟﺲ ﯾ واﷲ ﺖﻗﻠ ﺴﺌﺑ: ﺟﺒ ﺑ ﻣﻌ ﻓﻘ ،ﻋﻄﻔﯿ ﻓ nnﻈواﻟﻨ ﺑ اﷲ رﺳ ﯾ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﻓﺴﻜ. ًﺧﯿﺮا ﻻإ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻗ ﻼًﻗ ﺗﻮﺟ ﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻨﻲﻐﺑﻠ ﻓﻠﻤﺎ: ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺎل ًnﻏ ﺳﺨﻄﮫ ﻣﻦ جأﺧﺮ ﺑﻤﺎذا وأﻗﻮل ب،اﻟﻜﺬ أﺗﺬﻛﺮ ﺖوﻃﻔﻘ ﻲﺜﺑ ﺣﻀﺮﻧﻲ ،ﺗﺒﻮك ﻣﻦ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ نإ ﻗﯿﻞ ﻓﻠﻤﺎ ،أھﻠﻲ ﻣﻦ رأي ذي ﺑﻜﻞ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ وأﺳﺘﻌﯿﻦ أ ﺖوﻋﺮﻓ اﻟﺒﺎﻃ ﻋﻨ زاح ً،ﻗﺎدﻣ nnﻇأ ﻗ وﺳ ً،أﺑ ﺑﺸ ﻣﻨ ﺞأﻧ ﻟ ﻧ ﺑ ﺳ ﻣ ﻗﺪم ذاإ وﻛﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺢﻓﺄﺻﺒ ﺻﺪﻗﮫ ﺖﻓﺄﺟﻤﻌ ﻓﻄﻔﻘ اﻟﻤﺘﺨﻠﻔ ﺟ ﻚذﻟ ﻓﻌ ﻓﻠﻤ ،ﻟﻠﻨ ﺟﻠ nﺛ رﻛﻌﺘ ﻰﻓﺼﻠ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ اﷲ رﺳ ﻣ ﻓﯿﻘﺒ ﻼً،رﺟ ﻤﺛو ﺑﻀ وﻛ ﻟ وﯾﺤﻠﻔ ﻟﯿإ ﯾﻌﺘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻰﺣﺘ ﻰ،ﺗﻌ اﷲ ﻰﻟإ ﺳ وﯾﻜ ﻟﮭ ﻔﺮﻐوﯾﺴ ﻧﯿﺘﮭﻢﻼﻋ ﻰﺣﺘ أﻣﺸ ﺖnﺌﻓﺠ" ﺗﻌ "ﻟ ﻗﺎل ﻢﺛ ﺐ،ﻀﻐاﻟﻤ ﺗﺒﺴﻢ ﺗﺒﺴﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﺳﻠﻤ ﻓﻠﻤﺎ ﺌﺖﺟ رﺳ ﯾ ﺖﻓﻘﻠ" ًﮭﻇ ﺖاﺷ ﻗ ﺗﻜ أﻟﻢ ﻚﺧﻠﻔ ﻣﺎ: "ﻟﻲ ﻓﻘﺎل ،ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﺖﺟﻠﺴ ﺳﺨﻄﮫ ﻣﻦ جأﺧﺮ أن ﺖﻟﺮأﯾ اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ ﻣﻦ ﯿﺮكﻏ ﻋﻨﺪ ﺖﺟﻠﺴ ﻟﻮ ﻧﻲإ اﷲ ﻟﻘ ،ﺑﻌﺬر ﻋﻨ ﺑﮫ ﻰﺗﺮﺿ بﻛﺬ ﺑﺤﺪﯾﺚ اﻟﯿﻮم ﻚﺘﺛﺣﺪ ﻦﺌﻟ ﺖﻋﻠﻤ ﻟﻘﺪ واﷲ وﻟﻜﻨﻲ ًﺟﺪﻻ ﺖأﻋﻄﯿ ﻰﻋﻘﺒ ﻷرﺟ ﻧﻲإ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻲ ﺗﺠﺪ ﺑﺼﺪق ﻚﺘﺛﺣﺪ ﻦﺌوﻟ ،ﻋﻠﻲ ﻚﯾﺴﺨﻄ أن اﷲ ﻟﯿﻮﺷﻜﻦ ﻣﻨ أﯾﺴ وﻻ غأﻓ ﻂﻗ ﺖﻛﻨ ﻣﺎ واﷲ ،ﻋﺬر ﻟﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ واﷲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻣﻦ ﻚذﻟ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل ﻚ،ﻋﻨ ﺖﺗﺨﻠﻔ ﺣﯿﻦ: وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﺳ ﺑﻨ ﻣ رﺟ ﻟﻲإ وﻗﺎم ﺖﻓﻘﻤ" ﻚﻓﯿ اﷲ ﯾﻘﻀﻲ ﻰﺣﺘ ﻓﻘﻢ ﺻﺪق ﻓﻘﺪ ھﺬا أﻣﺎ" أن ﻻإ تﻋﺠ وﻟﻘ ھ ﻗﺒ ًذﻧﺒ ﺖأذﻧﺒ ﺖﻛﻨ ﻋﻠﻤﻨﺎك ﻣﺎ واﷲ: ﻟﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮا واﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻓﻘ ،اﻟﻤﺘﺨﻠﻔ ﺑ اﻋﺘ ﺑﻤ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻟإ تاﻋﺘﺬر ﺗﻜﻮن ﻣ ﻚﻛﺎﻓﯿ ﻛﺎن ﻣ ﻓ: ﻗ ﻚ،ﻟ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻔﺎرﻐاﺳﺘ ﻚذﻧﺒ ﻦ ﻣﻌ ﻟﻘ ھ ﻟﮭ ﺖﻗﻠ nﺛ ﻗ ،ﻧﻔﺴﻲ بﻓﺄﻛﺬ أرﺟﻊ أن تأرد ﻰﺣﺘ ﻧﺒﻮﻧﻲﺆﯾ زاﻟﻮا

٦٠٢ ﻚ،ﻟ ﻗﯿ ﻣ ﻞﺜﻣ ﻟﮭﻤﺎ وﻗﯿﻞ ﺖ،ﻗﻠ ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻗﺎﻻ نﻼرﺟ ﻚﻣﻌ ﻟﻘﯿﮫ ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻟﻮا ؟ أﺣﺪ ھﺬا وھ اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﺮﺑﯿﻊ ﺑﻦ ﻣﺮارة ﻗﺎﻟﻮا ؟ ھﻤﺎ ﻓﻤﻦ ﺖﻓﻘﻠ ﻓ ،اﻟ أﻣﯿ ﺑ لﻼ ﻟ ذﻛﺮوھﻤﺎ ﺣﯿﻦ ﺖﻓﻤﻀﯿ: ﻗﺎل ،أﺳﻮة ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻟﻲ ًﺑﺪرا ﺷﮭﺪا ﻗﺪ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ رﺟﻠﯿﻦ ﻟﻲ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﺔﺜﻼﺛاﻟ أﯾﮭﺎ ﻣﻨﺎﻼﻛ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰوﻧﮭ ﻗﺎل ﻓﻤ ضاﻷر ﻧﻔﺴ ﻓ ﻟﻲ تﺗﻨﻜﺮ ﻰﺣﺘ ﻟﻨﺎ ﯿﺮواﻐوﺗ اﻟﻨﺎس ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻨﺎ ،ﻋﻨﮫ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻦ ضﺑ ھ ﺻ ﻓﺄﻣ ﻟﯿﻠ ﺧﻤﺴ ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﻨﺜﻓﻠﺒ ،أﻋ ﺖﻛﻨ اﻟﺘ أﺷ ﺖﻓﻜﻨ ،وأﺟﻠ اﻟﻘ أﺷ ﺖﻓﻜﻨ أﻧﺎ وأﻣﺎ ،ﯾﺒﻜﯿﺎن ﺑﯿﻮﺗﮭﻤﺎ ﻓﻲ وﻗﻌﺪا ﻓﺎﺳﺘﻜﺎﻧﺎ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﺗآو ،أﺣ ﯾﻜﻠﻤﻨ ﻼﻓ ﺑﺎﻷﺳ وأﻃﻮف اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻊ ةﻼاﻟﺼ ﻧﻔ ﻓ وأﻗ ﻓﺄﺳ ةﻼاﻟﺼ ﺑﻌ ﻣﺠﻠﺴ ﻓﻲ وھﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺷ أﺣ ﺴ ﻰﻋﻠ ﺖأﻗﺒﻠ ذاﺈﻓ ،nnﻈاﻟﻨ وأﺳ ﻣﻨ ًﻗﺮﯾﺒ أﺻ nnﺛ ؟ ﻻ أم ﻋﻠ مﻼاﻟﺴ ﺑ ﻣ ﻚذﻟ ﻋﻠ ﻃ ذاإ ﻰﺣﺘ ،ﻋﻨ ضأﻋ ﻧﺤ ﺖاﻟﺘﻔ ذاﺈﻓ ،ﻟإ nnﻈﻧ ﺗﻲﻼﺻ اﻟﻨ ﺐوأﺣ ﻋﻤ اﺑ وھ ﻗﺘﺎدة أﺑﻲ ﻂﺣﺎﺋ تﺗﺴﻮر ﻰﺣﺘ ﺖﻣﺸﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﺠﺮ ،مﻼاﻟﺴ ﻋﻠ رد ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻓﺴﻠﻤ ،ﻟﻲإ ھ اﷲ أﻧﺸ ﻗﺘ أﺑ ﯾ: ﻟ ﺖﻓﻘﻠ ﻟ تﻓﻌ ﺖ،ﻓﺴ ﻓﻨﺸ ﻟ تﻓﻌ ﻗ ﺖ،ﻓﺴﻜ ﻗﺎل ؟ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺐأﺣ أﻧﻲ ﺗﻌﻠﻢ .أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻓﻘﺎل ﺖ،ﻓﺴﻜ ﻓﻨﺸﺪﺗﮫ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﺑﺴ أﻣﺸ أﻧ ﻓﺒﯿﻨ ،اﻟﺠﺪار تﺗﺴﻮر ﻰﺣﺘ ﺖوﺗﻮﻟﯿ ﻋﯿﻨﺎي ﺖﻓﻔﺎﺿ ﻗﺎل ﺑﻄﻌ ﻗ ﻣﻤ اﻟﺸ أﻧﺒ ﻣ ﺑﻨﺒﻄﻲ أﻧﺎ ذاإ ﻰﻋﻠ ﯾ ﻣ ﯾﻘ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ ﯾﺒﯿﻌ م ﻚﻣﻠ ﻣ ًﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻲإ ﻓﺪﻓﻊ ﺟﺎء ﻰﺣﺘ ﻟﻲإ ﻟﮫ ﯾﺸﯿﺮون اﻟﻨﺎس ﻖﻓﻄﻔ ﻗﺎل ﻚ،ﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻟ اﷲ نإو ﺟﻔ ﻗ ﻚﺻ أن ﻨﻐﺑﻠ ﻓﻘ ﺑﻌ أﻣ: ﻓﯿ ذاﺈﻓ ً،ﻛﺎﺗﺒ ﺖوﻛﻨ ﺴﻏ وھ ﻗﺮأﺗ ﺣ ﺖﻓﻘﻠ: ﻗ ﻚ،ﻧﻮاﺳ ﺑﻨﺎ ﻖﻓﺎﻟﺤ ،ﻣﻀﯿﻌﺔ وﻻ ھﻮان دار ﻓﻲ ﻚﯾﺠﻌﻠ ًأﯾﻀﺎ ﻟﯿﻠ أرﺑﻌ ﺖﻣﻀ ذاإ ﻰﺣﺘ ﺑ ﻓﺴ اﻟﺘﻨﻮر ﺑﮫ ﺖﻓﺘﯿﻤﻤ: ﻗﺎل ،ءﻼاﻟﺒ ﻣﻦ ﯾ: ﯾﻘ ﯾ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﺑﺮﺳ ذاإ ،اﻟﺨﻤﺴ ﻣ ؟ أﻓﻌ ﻣﺎذا أم أﻃﻠﻘﮭﺎ ﺖﻓﻘﻠ ﻗﺎل ﻚ،اﻣﺮأﺗ ﺗﻌﺘﺰل أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل إ وأرﺳ ﻗ ،ﺗﻘﺮﺑﮭ وﻻ اﻋﺘﺰﻟﮭ ﺑ: ﻓﻘ ﺖﻓﻘﻠ ﻗ ﻚ،ذﻟ nnﺜﺑﻤ ﺻ ﻰﻟ ﻗ ،ﯾﺸ ﻣ اﻷﻣ ھ ﻓ اﷲ ﯾﻘﻀﻲ ﻰﺣﺘ ﻋﻨﺪھﻢ ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻚﺑﺄھﻠ اﻟﺤﻘﻲ ﻻﻣﺮأﺗﻲ اﷲ رﺳ ﯾ: ﺖﻓﻘﺎﻟ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أﻣﯿﺔ ﺑﻦ لﻼھ اﻣﺮأة تﻓﺠﺎء ﻻ وﻟﻜ ﻻ "ﻗ ،أﺧﺪﻣ أن ﺗﻜ ﻓﮭ ﺧ ﻟ ﻟ ﺿ ﺦﺷ ًﻻﻼھ نإ ﻧإو ﺖﻗﺎﻟ" ﻚﯾﻘﺮﺑﻨ ﻣﻨ ﯾﺒﻜ زال ﻣ واﷲ ﻧإو ،ﺷ ﻰﻟإ ﺣﺮﻛ ﻣ ﺑ ﻣﺎ واﷲ ﮫ رﺳ ﺖاﺳ ﻟ أھﻠ ﺾﺑﻌ ﻟ ﻓﻘﺎل ﻗﺎل ،ھﺬا ﯾﻮﻣﮫ ﻰﻟإ ﻛﺎن ﻣﺎ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻛﺎن

٧٠٢ ﻗ ،ﺗﺨﺪﻣ أن أﻣﯿ ﺑ لﻼھ ﻻﻣﺮأة أذن ﻓﻘﺪ ﻚاﻣﺮأﺗ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻓﯿﮭﺎ أﺳﺘﺄذن ﻻ واﷲ ﺖﻓﻘﻠ ﻓﯿﮭ ﯾﻘ ﻣ أدري وﻣ ﻠﻢ .بﺷﺎ رﺟﻞ وأﻧﺎ اﺳﺘﺄذﻧﺘﮫ ذاإ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل nﺛ: ﻗ ،ﻣﻨﻼﻛ ﻋ ﻰﻧﮭ ﺣ ﻣ ﻟﯿﻠ ﺧﻤﺴ ﻟﻨﺎ ﻓﻜﻤﻞ ﻟﯿﺎل ﻋﺸﺮ ﻨﺎﺜﻓﻠﺒ: ﻗﺎل ﺟ أﻧﺎ ﻓﺒﯿﻨﺎ ،ﺑﯿﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺖﺑﯿ ﮭﺮﻇ ﻰﻋﻠ ﻟﯿﻠﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﺻﺒﺎح ﺢاﻟﺼﺒ ةﻼﺻ ﺖﺻﻠﯿ ﻣﻨ ﻰﺗﻌ اﷲ ذﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎل ﻰﻋﻠ ضاﻷر ﻋﻠ ﺖوﺿ ﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﺖﺿ ﻗ ﺎ ﯾ أﺑﺸ: ﺻ ﻰﺑ ﯾﻘ ﺳ ﺟﺒ ﻰﻋﻠ ﻰأوﻓ ًﺻ ﺖﺳ ﺖ،رﺣﺒ ﺑﻤ وﺟ ﻋ اﷲ ﻣ جاﻟﻔ ﺟ ﻗ أن ﺖوﻋﺮﻓ ًﺳﺎﺟﺪا تﻓﺨﺮر: ﻗﺎل ﻚ،ﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﻰﺻ ﺣ ﻋﻠﯿﻨ اﷲ ﺑﺘﻮﺑ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ذنﺂﻓ ،ﻋﻠﯿﻨ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑ اﻟﻨ ﺐﻓﺬھ ،اﻟﻔﺠﺮ رﺟ ﻟإ ﺾورﻛ ،ﻣﺒﺸ ﺻ ﻗﺒ ﺐوذھ ﯾﺒﺸﺮوﻧﻨﺎ ﺎس ،اﻟﻔ ﻣ عأﺳ تاﻟﺼ ﻓﻜ اﻟﺠﺒ ﻰﻋﻠ ﻰوأوﻓ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ عﺳﺎ ﻰوﺳﻌ ًﻓﺮﺳﺎ ،ﺑﺒﺸ ﯾإ ﻓﻜﺴ nﺛ ﻟ ﺖﻧﺰﻋ ﯾﺒﺸﺮﻧﻲ ﺻﻮﺗﮫ ﺖﺳﻤﻌ اﻟﺬي ﺟﺎءﻧﻲ ﻓﻠﻤﺎ اﷲ رﺳ مؤأ ﺖواﻧﻄﻠﻘ ﻓﻠﺒﺴ nﺛ تواﺳ ،ﯿﺮھﻤﻏ nﺌﯾﻮﻣ ﻚأﻣﻠ ﻣﺎ واﷲ ﺻ ﻚﻟﯿﮭﻨ ﯾﻘﻮﻟ ،اﷲ ﺑﺘﻮﺑ ﯾﮭﻨ ًﻓﻮﺟ ًﻓﻮﺟ اﻟﻨ وﺗﻠﻘ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﻠ ﻓ ﺟﺎﻟﺲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ذاﺈﻓ ،اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺖدﺧﻠ ﻰﺣﺘ ﻚﻋﻠﯿ اﷲ ﺗﻮﺑﺔ وھﻨ ﺻ ﻰﺣﺘ ﯾﮭ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻟﻲإ ﻓﻘﺎم ،ﺣﻮﻟﮫ واﻟﻨﺎس اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻏ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻟﻲإ ﻗﺎم ﻣﺎ واﷲ ﻗ ،ﻟﻄﻠﺤﺔ ﯾﻨﺴﺎھﺎ ﻻ ﺐﻛﻌ ﻓﻜﺎن: ﻗﺎل ،ﯿﺮه ﻣ وﺟﮭ ﯾﺒ وھ ﻗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻋﻠ ﺖﺳﻠﻤ ﻓﻠﻤﺎ: ﺐﻛﻌ رﺳ ﻋﻨ أﻣ ﺖﻗﻠ: ﻗ" ﻚأﻣ ﻚوﻟﺪﺗ ﻣﻨﺬ ﻚﻋﻠﯿ ﻣﺮ ﯾﻮم ﺑﺨﯿﺮ أﺑﺸﺮ "اﻟﺴﺮور ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ وﻛ ﻗ" اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺑﻞ ﻻ "ﻗﺎل ؟ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أم اﷲ ﺖﺟﻠﺴ ﻓﻠﻤﺎ ،ﻣﻨﮫ ﻚذﻟ ﯾﻌﺮف ﻰﺣﺘ ﻗﻤﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻛﺄﻧﮫ ﻰﺣﺘ وﺟﮭﮫ اﺳﺘﻨﺎر ﺳﺮ ذاإ وﺳﻠﻢ ﻰﻟإو اﷲ ﻰﻟإ ﺻ ﻣ ﻣ أﻧﺨﻠ أن ﺗ ﻣ نإ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﺖﻗﻠ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ ﻚأﻣﺴ ﻧﻲﺈﻓ: ﺖﻓﻘﻠ: ﻗ" ﻚﻟ ﺧﯿ ﻓﮭ ﻚﻣﺎﻟ ﺾﺑﻌ ﻚﻋﻠﯿ ﻚأﻣﺴ "ﻗ ،رﺳ اﷲ ﻧﺠﺎﻧﻲ ﻧﻤﺎإ: اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﺖوﻗﻠ ﺑﺨﯿﺒﺮ اﻟﺬي ﺳﮭﻤﻲ أن ﺗ ﻣ نإو ﺑﺎﻟﺼ ﻣ اﷲ هﻼأﺑ اﻟﻤﺴ ﻣ ًأﺣ أﻋﻠ ﻣ ﻓ: ﻗ ﺖ،ﺑﻘﯿ ﻣﺎ ًﺻﺪﻗﺎ ﻻإ أﺣﺪث ﻻ ﻣﻤ أﺣﺴ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ ﻟﺮﺳ ﻚذﻟ تذﻛ ﻣﻨ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺼﺪق ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ ﻟﺮﺳ ﻚذﻟ ﺖﻗﻠ ﻣﻨ ﻛﺬﺑ تﺗﻌﻤ ﻣ واﷲ ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻧﻲﻼأﺑ ﻟإ وﺳﻠﻢ.ﺑﻘﻲ ﻓﯿﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻨﻲﻈﯾﺤﻔ أن ﻷرﺟﻮ ﻧﻲإو ،ھﺬا ﯾﻮﻣﻲ ﻰ

٨٠٢ اﻟ واﻷﻧﺼ واﻟﻤﮭ اﻟﻨﺒ ﻰﻋﻠ اﷲ بﺗ ﻟﻘﺪ: " ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ وأﻧﺰل( ﻗﺎل) ﻧإ ﻋﻠ بﺗ nﺛ ﻣ ﻖﻓﺮﯾ بﻗﻠ ﯾﺰﯾﻎ ﻛﺎد ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﺮة ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﺗﺒﻌﻮه ﺿ ذاإ ﻰﺣﺘ ﺧﻠﻔﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﺔﺜﻼﺛاﻟ ﻰوﻋﻠ * رﺣﯿﻢ وفؤر ﺑﮭﻢ ﺑﻤ ضاﻷر ﻋﻠ ﺖﻗ ﻋﻠ بﺗ nnﺛ ﻟﯿإ ﻻإ اﷲ ﻣ ﻣﻠﺠ ﻻ أن ﻨﻇو أﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﺖوﺿ ﺖرﺣﺒ ﻣ وﻛﻮﻧ اﷲ اﺗﻘ ﻣﻨآ اﻟ أﯾﮭ ﯾ * اﻟ باﻟﺘ ھ اﷲ نإ ﻟﯿﺘﻮﺑ ﺑﻌ ﻂﻗ ﻧﻌﻤ ﻣ ﻋﻠ اﷲ أﻧﻌ ﻣ ﻓ: ﺐﻛﻌ ﻗﺎل. تاﻻﯾﺎ ﺧﺮآ ﻰﻟإ " اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ ﻼﺳﻺﻟ ھ أن وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﺻ ﻣ ﻧﻔﺴ ﻓ nnﻈأﻋ م ﻟﻠ ﻗ ﻰﺗﻌ اﷲ نﺈﻓ ،ﻛ اﻟ ﻚھﻠ ﻛﻤ ﻚﻓﺄھﻠ ﻛﺬﺑﺘ أﻛﻮن ﻻ أن ،ﺬﺌﯾﻮﻣ ذاإ ﻟﻜ ﺑ ﺳ: "ﻰﺗﻌ اﷲ ﻓﻘ ،ﻷﺣﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺷﺮ اﻟﻮﺣﻲ أﻧﺰل ﺣﯿﻦ ﻛﺬﺑﻮه وﻣ رﺟ ﻧﮭﻢإ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮا ﻋﻨﮭﻢ ﻟﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﯿﮭﻢإ اﻧﻘﻠﺒﺘﻢ ﺑﻤ ﺟ ﺟﮭ ﺄواھﻢ ﻰﯾﺮﺿ ﻻ اﷲ نﺈﻓ ﻋ ﺗﺮﺿ نﺈﻓ ﻋ ﻟﺘﺮﺿ ﻟﻜﻢ ﯾﺤﻠﻔﻮن * ﯾﻜﺴﺒﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒ اﻟ ﻚnﺌأوﻟ أﻣ ﻋ ﺧﻠﻔﻨ اﻟ nﺜﻼﺛاﻟ أﯾﮭ وﻛﻨ: ﻗﺎل" اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ اﻟﻘﻮم ﻋﻦ وأرﺟ ،ﻟﮭ ﻔﺮﻐواﺳ ﻓﺒ ﺣﻠﻔ ﺣ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﻣ ﺣﺘ أﻣﺮﻧ اﷲ رﺳﻮل اﻟ nﺜﻼﺛاﻟ ﻰوﻋﻠ "وﺟ ﻋ ﻗ ﻚﻓﻠ ،ﻓﯿ اﷲ ﻰﻗﻀ ﻰ ،nﻐاﻟ ﻋ ﺑﺘﺨﻠﯿﻔﻨ ﺧﻠﻔﻨ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﺬي أﻣﺮﻧﺎ هؤوارﺟﺎ ﯾﺎﻧﺎإ ﺗﺨﻠﯿﻔﮫ وﻟﯿﺲ" ﺧﻠﻔﻮا .ﻣﻨﮫ ﻓﻘﺒﻞ ﻟﯿﮫإ واﻋﺘﺬر ﻟﮫ ﺣﻠﻒ ﻋﻤﻦ ھﻮ ﻧﻤﺎإو اﻟﺒﺨ ﺢاﻟﺼ ﺻ رواه ﺻ ﻰﻋﻠ ﻖﻣﺘﻔ ﺖﺎﺑﺛ ﺢﺻ ﺣ ھ اﻟﺰھ ﺣ ﻣ ،وﻣﺴ اﻻﯾ ھ ﺗﻔﺴ اﻟﺤ ھ ﺗﻀ ﻓﻘ ،ﺑﻨﺤ ﻓ اﻟﺴ ﻣ واﺣ ﯿﻏ ﻋ روي وﻛ ،وأﺑﺴ اﻟﻮﺟ ﺑﺄﺣﺴ اﻟﻜﺮﯾﻤ : ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻲ ﻋﻦ ﺶاﻷﻋﻤ رواه ﻛﻤﺎ ،ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﺑ وﻣ ،أﻣﯿ ﺑ لﻼوھ ﻚ،ﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ھﻢ: ﻗﺎل" ﺧﻠﻔﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﺔﺜﻼﺛاﻟ ﻰوﻋﻠ" اﻟﺮﺑ :اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻢﺛ ،اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ وﻛﻠﮭﻢ ،ﯿﻊ ھﺠ ﻣ بواﻟﻜ ﻖاﻟﻀ ﻣ nﺜﻼﺛاﻟ ﻻءﺆھ ﻋ ﺑ جﻓ ﻣ ﻰﺗﻌ ذﻛ وﻟﻤ ﺖوﺿ أﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﺖوﺿ ،ﺑﺄﯾﺎﻣﮭ ﻟﯿﻠ ﺧﻤﺴ ﻣ ًﻧﺤ ﯾإ اﻟﻤﺴ ﻼﻓ ﺐواﻟﻤ ﻚاﻟﻤﺴ ﻋﻠ تﻓﺴ ﺳ ﻣ أي ﺖ،رﺣﺒ ﺑﻤ ضاﻷر ﻋﻠ ﯾﺼ ﻣﺎ ﯾﮭﺘﺪون اﷲ جﻓ ﻰﺣﺘ ﺒﺘﺛو اﷲ ﻷﻣ واﺳ اﷲ ﻷﻣ ﻓﺼ ،ﻨﻌﻮن ﻋ ﻛ وأﻧ ،ﺗﺨﻠﻔﮭ ﻓ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ رﺳ ﺻ ﺐﺑﺴ ﻋﻨﮭﻢ ًﺧﯿ ﺻﺪﻗﮭﻢ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻓﻜﺎن ،ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ بﺗﺎ ﻢﺛ اﻟﻤﺪة ھﺬه ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ ﻓﻌﻮﻗﺒﻮا ﻋﺬر ﯿﺮﻏ