البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

٧٧١ ﻰﻋﻠ ﻣﺴ ﻰوﺗﻌ ﺗﺒ باﻟ ﻚﻗﻠﺒ ﯾﺸ أن: ھ وﻋﻘ ﺑ ًﻣﺘﻜﻠﻤ ،ﻋﺮﺷ ،ﻷﺻ ًﺳ ،وذواﺗ وأﺷﺨﺎﺻ ،وﺳﻔﻠﯿﮫ ﻋﻠﻮﯾﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ تﺑﺤﺮﻛﺎ ًﺑﺼﯿﺮا ،وﻧﮭﯿﮫ وﺻ ﻋﻨ ﻣﻦ ﻧﺎزل ،ﺗﺪﺑﯿﺮه ﺖﺗﺤ ﻚاﻟﻤﻤﺎﻟ وأﻣﺮ ،وأﺳﺮارھﻢ ﺿﻤﺎﺋﺮھﻢ ﻰﻋﻠ ًرﻗﯿﺒﺎ ،اﻟﻜﻤ تﺑﺼ ًﻣﻮﺻ. ﻚاﻟﻤﻤﺎﻟ أﻗﻄ ﻓ أواﻣ ﺗﻨﻔ ﯾﺪﯾ ﺑ ﻛﻼوأﻣ ،ﻟﯿإ تﺑﻨﻌﻮ ًﻣﻨﻌﻮﺗﺎ. ﺎلﺜواﻟﻤ ﺺواﻟﻨﻘﺎﺋ باﻟﻌﯿﻮ ﻋﻦ ﻣﻨﺰھﺎ ،لﻼاﻟﺠ . ﯾﻨ ﻻ ﻗﯿﻮم. تﯾﻤﻮ ﻻ ﺣﻲ. ﺧﻠﻘﮫ ﺑﮫ ﯾﺼﻔﮫ ﻣﺎ وﻓﻮق ،ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﺻﻒ ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﻨﻤﻠ ﺐدﺑﯿ ىﯾ ﺑﺼﯿﺮ. ضاﻷر ﻓﻲ وﻻ تاﻟﺴﻤﻮا ﻓﻲ ذرة ﻘﺎلﺜﻣ ﻋﻠﯿﮫ ﻰﯾﺨﻔ ﻻ ﻋﻠﯿﻢ ﺞﺿ ﯾﺴ ﺳ. ﻠﻤﻈاﻟ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﻓﻲ ،اﻟﺼﻤﺎء اﻟﺼﺨﺮة ﻰﻋﻠ ،اﻟﺴﻮداء ت،اﻷﺻ أن ﺻ ﺖوﺟﻠ ،وﻋ ﺻ ﻛﻠﻤﺎﺗ ﺖﺗﻤ. تاﻟﺤﺎﺟ ﺗﻔ ﻰﻋﻠ ت،ﺎﻐاﻟﻠ فﻼﺑﺎﺧﺘ . ﻼأﺻ تاﻟ ﻣ ًﺎﺌﺷ ﺗﺸ أن ذاﺗ ﺖوﺗﻌﺎﻟ. ﺜﻼوﻣ ﺷ ﺧﻠﻘ تﺑﺼ ﺗﻘ وﻟ. واﻷﻣ ﻖاﻟﺨﻠ ﻟﮫ. ﻼوﻓﻀ ﺣﺴﺎﻧﺎإو ورﺣﻤﺔ وﺣﻜﻤﺔ. ﻋﺪﻻ أﻓﻌﺎﻟﮫ اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﺖووﺳﻌ واﻟﺤﻤ ﻚاﻟﻤﻠ وﻟ. واﻟﻔﻀ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺧآو. ﺷ ﻗﺒﻠ ﻟ أول. واﻟﻤﺠ ﻨﺜاﻟ وﻟ. أﺳ ﻛﻠﮭ هؤأﺳ. ﺷ دوﻧ ﻟ ﺑ. ﺷﻲء ﻓﻮﻗﮫ ﻟﯿﺲ ﺎھﺮﻇ. ﺷﻲء ﺑﻌﺪه ﻟﯿﺲ وﻧﻌﻮﺗ ،ﻛﻤ تﺻ ﻛﻠﮭ وﺻ. ﻰﺣﺴ ﺖﻛﺎﻧ ﻚوﻟﺬﻟ. وﺗﻤﺠﯿﺪ ﻨﺎءﺛو وﺣﻤﺪ ﻣﺪح ﻣ ﺷ ﻛ. وﻋ وﻣﺼ ورﺣﻤ ﺣﻜﻤ ﻛﻠﮭ وأﻓﻌﺎﻟ ،لﻼﺟ تﻧﻌ ﻛﻠﮭ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﮫ ضواﻷر تاﻟﺴ ﻖﯾﺨﻠ ﻟﻢ. ﻟﯿﮫإ اﻟﺒﺼﯿﺮة ﺑﻌﯿﻦ هآر ﻟﻤﻦ وﻣﺮﺷﺪ ،ﻋﻠﯿﮫ دال ﺗﻮﺣﯿ ﻟﻘﯿ ﻖاﻟﺨﻠ ﻖﺧﻠ ﺑ. ﻼﻋ ىًﺳ اﻹﻧﺴ ﺗ وﻻ ﻼ،ﺑ ﺑﯿﻨﮭﻤ وﻣ ﻋﺒ ﻰﻟإ ﺗﻌ. ﻛﺮاﻣﺘ زﯾ ﻰﻟإ ﺑﺸ ﻟﯿﺘﻮﺳ ﻧﻌﻤﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﺳﺒﻎ ،وﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻟﮭ عوﻧ. تﯾﻵا ﻟﮭﻢ وﺻﺮف. تاﻟﺘﻌﺮﻓﺎ عﺑﺄﻧﻮا ﻣ ﻣﺤﺒﺘ ﻰﻟإ ودﻋ. تاﻟ . ﺔﻐاﻟﺴ ﻧﻌﻤ ﻋﻠ ﻓ. باﻷﺳ ىأﻗ ﻋﮭ ﻣ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﮫ وﻣﺪ. باﻷﺑﻮا ﺟﻤﯿﻊ وﺿ. اﻟﺮﺣﻤ ﻧﻔﺴ ﻰﻋﻠ ﺐوﻛﺘ ،اﻟﻨﻌﻤ ﻋﻠ ضأﻓ ،nﻐاﻟﺒﺎﻟ ﺣﺠﺘﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻗﺎم .ﻀﺒﮫﻏ ﺐﻠﻐﺗ رﺣﻤﺘﮫ أن: ﻛﺘﺒﮫ اﻟﺬي باﻟﻜﺘﺎ ﺗﻔﺎوﺗﮭ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﺒﺼﯿﺮة ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻨﺎس توﺗﻔﺎو ،وﻓﮭﻤﮭ اﻟﻨﺒﻮﯾ صاﻟﻨﺼﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻢ .ﻟﺤﻘﺎﺋﻘﮭﺎ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺒﮫ ﺑﻔﺴﺎد واﻟﻌﻠﻢ ﻟﺠﮭﻠﮭ ،اﻟﺴ ذﻣ اﻟ اﻟﻤ اﻟﺒﺎﻃ مﻼاﻟﻜ أھ ﺑﺼ اﻟﻨ أﺿ وﺗﺠﺪ اﻟﻌﺎﻣ ﺣﺎل ﺖﺗﺄﻣﻠ ذاإو. ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺸﺒﮫ وﺗﻤﻜﻦ ،وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ صﺑﺎﻟﻨﺼﻮ -اﻟ

٨٧١ nﺜأﻛ ﻋﻨ ﻣﻨﯿﻦﺆﻣ ﻟﯿﺴﻮا -أﺗ رأﯾ ﺗﺴ nﻈوأﻋ ً،ﯾﻤﺎﻧإ ىوأﻗ ،ﻣ ﺑﺼ ـاھ.ﻖﻟﻠﺤ ًواﻧﻘﯿﺎدا ،ﻟﻠﻮﺣﻲ -اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﻗﺎل و - :اﻟﻮاﺳﻄﯿﺔ ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة ﺷﺮﺣﮫ ﻋﻨﺪ اﷲ رﺣﻤﮫ :ًﺳﺒﻌﺎ تﯾﺎآ واﻟﺒﺼﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﺻﻔﺘﻲ تﺒﺎإﺛ ﻓﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻟﻒﺆاﻟﻤ ذﻛﺮ :) : ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ: ﻰاﻷوﻟ ﯾﻵا] زوﺟﮭ ﻓ ﻚﺗﺠﺎدﻟ اﻟﺘ ﻗ اﷲ ﺳ ﻗ ﺑﺼﯿﺮوﺗ ﺳﻤﯿﻊ اﷲ نإ ﺗﺤﺎورﻛﻤﺎ ﯾﺴﻤﻊ واﷲ اﷲ ﻰﻟإ ﺸﺘﻜﻲ[ :اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ]١[ *]ﻗﺪ[.ﻖﻟﻠﺘﺤﻘﯿ : اﻟﻨﺒﻲ ﻰﻟإ تﺟﺎء اﻟﺘﻲ ھﻲ: واﻟﻤﺠﺎدﻟﺔr .ﻣﻨﮭﺎ ﺎھﺮﻇ ﺣﯿﻦ زوﺟﮭﺎ ﺗﺸﺘﻜﻲ .ﻧﺤﻮھﺎ ﻛﻠﻤﺔ أو. أﻣﻲ ﮭﺮﻈﻛ ﻋﻠﻲ ﺖأﻧ: ﻟﺰوﺟﺘﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل أن: ﮭﺎرﻈواﻟ تﻓﺠ ً،ﺑﺎﺋﻨ ًﻗﻼﻃ اﻟﺠﺎھﻠﯿ ﻓﻲ ﮭﺎرﻈاﻟ وﻛﺎن اﷲ رﺳ ﻰﻟإ ﺗﺸr ، ﺖوﻛﺎﻧ ،أوﻻده أم وھ اﻟﺒ قﻼاﻟﻄ ﻚذﻟ اﻟﺮﺟ ھ ﯾﻄﻠﻘﮭ ﻛﯿ ﻟ وﺗﺒ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﺤﺎورr تﯾﻵا ﻓ ﺑ أﻓﺘﺎھ ﺑﻤ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﺄﻓﺘﺎھﺎ مﻼاﻟﻜ ﺗﺮاﺟﻌﮫ: أي ، .اﻟﻤﺬﻛﻮرة : ﻗﻮﻟﮫ تﯾﺎﻵا ھﺬه ﻣﻦ واﻟﺸﺎھﺪ* ]ﻚﺗﺠﺎدﻟ اﻟﺘﻲ ﻗﻮل اﷲ ﺳﻤﻊ ﻗﺪ[ ھ ﻓﻔ ، ا تﺒﺎإﺛ.ﺖﺧﻔﯿ وﻣﮭﻤﺎ تﺑﻌﺪ ﻣﮭﻤﺎ تاﻷﺻﻮا ﯾﺴﻤﻊ وأﻧﮫ ﻰ،وﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ ﻟﺴﻤﻊ ﺳ وﺳ اﻟﺬي( ﷲ اﻟﺤﻤﺪ: ﺖﻗﺎﻟ أو)ﺗﺒﺎرك: "ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺖﻗﺎﻟ "ﮭﺎﺜﺣﺪﯾ ﺾﺑﻌ ﻰﻋﻠ ﻰﻟﯿﺨﻔ ﻧﻲإو ﺖ،اﻟﺒﯿ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻟﻔﻲ ﻧﻲإ ت،اﻷﺻﻮا)١ .( :ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻰﻟإ ﯾﻨﻘﺴﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻰﻟإ اﻟﻤﻀﺎف واﻟﺴﻤﻊ

٩٧١ ١ -ﺑﺎﻟﻤ ﻖﯾﺘﻌﻠ ﺳﻤﻊ.تاﻟﺼﻮ دراكإ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﯿﻜﻮن ت،ﺴﻤﻮﻋﺎ ٢ -ﻷن ،دﻋ ﻣ ﺐﯾﺠﯿ اﷲ أن ﻣﻌﻨ ﻓﯿﻜ ،اﻻﺳ ﻰﺑﻤﻌﻨ وﺳ وﻟ ،دﻋ باﺳﺘﺠﺎ: ﯾﻌﻨﻲ ،دﻋﺎءه اﷲ وﺳﻤﻊ ،اﻟﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﻖﯾﻨﻄﻠ تﺻﻮ اﻟﺪﻋﺎء اﷲ ﺐﯾﺴ أن اﻟﻔﺎﺋ ﺑ ،ﻣﻨ ﻓﺎﺋ ﻻ ھ ﻷن ﻂ،ﻓﻘ عﺳ ﻣﺠﺮد ﺳﻤﻌﮫ اﻟﻤﺮاد .اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺎﻟﺴﻤﻊ:أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ تاﻟﺼﻮ دراكإ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺬي .اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻣﺎ: أﺣﺪھﺎ .اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻣﺎ: ﺎﻧﻲﺜواﻟ .ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺣﺎﻃﺔإ ﺑﯿﺎن ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻣﺎ: ﺎﻟﺚﺜواﻟ ١: -ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﻜﻘﻮﻟﮫ ،اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻣﺎ أﻣﺎ] ﺳ ﻧﺴ ﻻ أﻧ ﯾﺤﺴ أم وﻧﺠ[ :اﻟﺰﺧ]٠٨: وﻗﻮﻟ ،[] اﷲ ﺳ ﻟﻘ ﻓﻘﯿ اﷲ نإ ﻗ اﻟ ﻗ ﻨﯿﺎءﻏأ وﻧﺤﻦ[ :ﻋﻤﺮان لآ]١٨١[ ٢: -وھ ﻰﻟﻤﻮﺳ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﻜﻘﻮﻟﮫ ،اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻣﺎ وأﻣﺎ] ﺗﺨﺎﻓ ﻻ ﻗ ىوأر أﺳﻤﻊ ﻣﻌﻜﻤﺎ ﻧﻨﻲإ[ :ﻃﮫ]٦٤ وھ ﻰﻣﻮﺳ ﯾﺆﯾ أن وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أراد ،[ ﻟﮭﻤ ﯾﻘ وﻣﺎ ﯾﻘﻮﻻن ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻊ: أي ى،وﯾﺮ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﻌﮭﻤﺎ ﻛﻮﻧﮫ ﺑﺬﻛﺮ وﻣ وﯾﺮاھﻤ .ﺑﮭﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ وﻣﺎ ،نﻼﯾﻔﻌ وﻣﺎ ،ﻟﯿﮫإ ﻼأرﺳ ٣: -وھ ،ﯾﻵا ھ nﺜﻓﻤ ،اﻹﺣﺎﻃ ﺑﯿ ﺑ ﯾﻘﺼ ﻣﺎ وأﻣﺎ] اﷲ ﺳ ﻗ اﷲ ﻰﻟإ وﺗﺸﺘﻜﻲ زوﺟﮭﺎ ﻓﻲ ﻚﺗﺠﺎدﻟ اﻟﺘﻲ ﻗﻮل[ :اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ]١[ ]ﻨﯿﺎءﻏأ وﻧﺤﻦ ﻓﻘﯿﺮ اﷲ نإ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺳﻤﻊ ﻟﻘﺪ[)١( ] أﻧﺎ ﯾﺤﺴﺒﻮن أم ﻧﺴ ﻻ ﻟ ورﺳ ﻰﺑﻠ وﻧﺠ ﺳ ﻊ ﯾﻜﺘﺒﻮن[)٢( ........................................

٠٨١ : ﻗﻮﻟﮫ: ﺎﻧﯿﺔﺜاﻟ ﯾﺔﻵ] ﻨﯿﻏأ وﻧﺤ ﻓﻘﯿ اﷲ نإ ﻗ اﻟ ﻗ اﷲ ﺳ ﻟﻘ[ لآ] :١٨١ﻋﻤﺮان[ *]ﻟﻘﺪ[ ﻛﺆﻣ ﻓﮭ ،واﷲ: ﺗﻘ ،اﻟﻤﻘ واﻟﻘﺴ ،(ﻗ)و ،مﻼﺑ ﻛﺆﻣ ﺟﻤﻠ: ثﺜﻼﺑ. تﻛﺪاﺆﻣ : ﻗﺎﻟﻮا واﻟﺬﯾﻦ] ﻨﯿﻏأ وﻧﺤ ﻓﻘﯿﺮ اﷲ نإ[ اﷲ وﺻ ﻓﮭ ،اﷲ ﻗ اﻟﯿﮭ ھ: : ﻗﺎﻟﻮا ﺐ،ﺑﺎﻟﻌﯿ]ﻓﻘﯿﺮ اﷲ نإ[. :ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ ﻧﺰل ﻟﻤﺎ أﻧﮫ: ھﺬا ﻗﻮﻟﮭﻢ ﺐوﺳﺒ] ًﺣﺴ ًﻗﺮﺿ اﷲ ضﯾﻘ اﻟ ذا ﻣ ﻟﮫ ﻓﯿﻀﺎﻋﻔﮫ[ :اﻟﺒﻘﺮة]٥٤٢ ﻟﻠﺮﺳ ﻗ ،[r اﻓﺘ ﻚرﺑ نإ! ﻣﺤﻤ ﯾ : ﯾﺴ ،ﻘ .ﻣﻨﺎ ضاﻟﻘﺮ : ﻗﻮﻟ: ﺔﺜﺎﻟﺜاﻟ ﯾﺔﻵا] ﻟ ورﺳ ﻰﺑﻠ وﻧﺠ ﺳ ﻧﺴ ﻻ أﻧ ﯾﺤﺴ أم ﯾﻜﺘﺒﻮن[ :اﻟﺰﺧﺮف]٠٨[ *]أم[ :ﯾﻌﻨ ،واﻟﮭﻤ ،(ﺑﻞ )ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻧﮭﺎإ: ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺐ،اﻟﺘﺮﻛﯿ ھﺬا ﻞﺜﻣ ﻓﻲ ﻧﺴ ﻻ أﻧ أﯾﺤﺴ ﺑ: أي ،اﺳ وﻓﯿﮭ بﺿﺮاإ ﻓﻔﯿﮭﺎ ،أﯾﺤﺴﺒﻮن ﺑﻞ ﺳ .وﻧﺠﻮاھﻢ .ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻰﻟإ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺴﺮه ﻣﺎ: واﻟﺴﺮ * .اﻟﺴﺮ ﻣﻦ ﻰأﻋﻠ ﻓﮭﻮ ،وﯾﺨﺎﻃﺒﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺑﮫ ﯾﻨﺎﺟﻲ ﻣﺎ: ىواﻟﻨﺠﻮ .ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﺻﻮﺗﮫ ﺑﮫ ﯾﺮﻓﻊ ﻣﺎ: واﻟﻨﺪاء .وﻧﺪاء وﻣﻨﺎﺟﺎة ﺳﺮ: أﺷﯿﺎء ﺔﺛﻼﺛ ھﻨﺎ ﻓﮭﺎ ﯾﺴ ﻻ مﻼﺑﻜ ﻛﻠﻤﺘ: أي ،وﺳ: ﺐﺟﺎﻧ ﻰﻟإ ﺺﺷ ﻛ ذاإ: ﺜﻼًﻓﻤ ﻣ ھﺬا ﻧﺴﻤﻲ ،ﯿﺮهﻏ.ﺴﺎرة

١٨١ وأﻣ ﻣﻨﺎﺟ ﺳ ،وﯾﺘﺠﺎذﺑﻮﻧ ﻛﻠﮭ ﯾﺴ اﻟﻘ ﺑ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺎن ذاإو .ﻟﺒﻌﯿﺪ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮن ،اﻟﻤﻨﺎداة ﻋ اﷲ ﻓﯿﻘ ،ﺑﮭ وﯾﺘﻨ ،اﻟﻤﻌﺎﺻ ﻣ ﯾﻘﻮﻟﻮﻧ ﻣ ﯾﺴ ﻻءﺆﻓﮭ : ﯾﺎھﻢإ ًﻣﮭﺪدا وﺟﻞ]ﻰﺑﻠ وﻧﺠﻮاھﻢ ﺳﺮھﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﻻ أﻧﺎ ﯾﺤﺴﺒﻮن أم[. و* ]ﻰﺑﻠ[ ﺑ: ﯾﻌﻨ ب،ﯾﺠإ ﺣﺮف: : ﻚذﻟ ﻰﻋﻠ وزﯾ ،ﻧﺴ ﻰﻠ] ﻟ ورﺳ ﯾﻜﺘﺒ[ ھﻨ ﺑﺎﻟﺮﺳ واﻟﻤ ،ﯾﺘﻨ ﺑ وﻣ ﯾﺴ ﻣ ﯾﻜﺘﺒ ﻋﻨ: أي ، ﯾﺴ ﻰﺗﻌ اﷲ أن تﺒإﺛ ﯾﻵا ھﺬه ﻓﻔﻲ ،دمآ ﺑﻨﻲ أﻋﻤﺎل ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻤﻮﻛﻠﻮن ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ .وﻧﺠﻮاھﻢ ﺳﺮھﻢ : وﻗﻮﻟ] أﺳ ﻣﻌﻜﻤ ﻧﻨإ ىوأر[)١( ................................................ : ﻗﻮﻟﮫ: اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﯾﺔﻵا]ىوأر أﺳﻤﻊ ﻣﻌﻜﻤﺎ ﻧﻨﻲإ[ :ﻃﮫ]٦٤[ ﻰوﺗﻌ ﺳ اﷲ ﯾﻘ ،مﻼواﻟﺴ ةﻼاﻟﺼ ﻋﻠﯿﮭﻤ وھ ﻰﻟﻤﻮﺳ باﻟﺨﻄ* : ﻟﮭﻤ]ىوأر أﺳ ﻣﻌﻜﻤ ﻧﻨإ[ ،ﻟﻜﻤ ﯾﻘ ﻣ وأﺳ ،ﺗﻘ ﻣ أﺳ: أي ، وأ ،ﻟﯿﮫإ أرﺳﻠﺘﻤﺎ ﻣﻦ أن ىوأر ،وأراﻛﻤﺎ.ﺑﻜﻤﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ىوأر ،نﻼﺗﻔﻌ ﻣﺎ ىر ،اﷲ ﻋﻨ عﻣﺴ ﻓﮭ ،ﺑ ﻛ نﺈﻓ ،ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أو ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻟﯿﮭﻤﺎإ ﯾﺴﺎء أن ﻣﺎإ ﻷﻧﮫ .اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺋﻲ ﻓﮭﻮ ،ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن نإو : وﻗﻮﻟﮫ]ىﯾﺮ اﷲ ﺑﺄن ﯾﻌﻠﻢ أﻟﻢ[)١( .................................................. : ﻗﻮﻟﮫ: اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﯾﺔﻵا]أﻟﻢ ىﯾﺮ اﷲ ﺑﺄن ﯾﻌﻠﻢ[ :ﻖاﻟﻌﻠ]٤١[ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﯿﺮ* ]ﯾﻌﻠﻢ أﻟﻢ[ اﻟﻨﺒ ﻰﻟإ ﯾﺴﻲء ﻣﻦ ﻰﻟإ ﯾﻌﻮدr :ﻟﻘﻮﻟ] ﺖأرأﯾ )ﻰﯾﻨﮭ ٩اﻟ )ﻰﺻ ذاإ ًﻋﺒ( ٠١ ) ىاﻟﮭ ﻰﻋﻠ ﻛ نإ ﺖأرﯾ( ١١ أﻣ أو(

٢٨١ )ى٢١ﺑ )ﻰوﺗ بﻛ نإ ﺖأرأﯾ( ٣١ىﯾ اﷲ ﺑ ﯾﻌﻠ أﻟ( [ :ﻖاﻟﻌﻠ]٩- اﻟﻤﻔﺴﺮ٤١ ذﻛﺮ وﻗﺪ ،[ﺟﮭﻞ أﺑﻮ ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد أن ون)١ .( .وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ اﻟﺮﯾﺔ ﺻﻔﺔ تﺒﺎإﺛ: ﯾﺔﻵا ھﺬه وﻓﻲ .ﻣﻌﻨﯿﺎن ﻟﮭﺎ اﷲ ﻰﻟإ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﯾﺔؤواﻟﺮ .اﻟﻌﻠﻢ: اﻷول ﻰاﻟﻤﻌﻨ .ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ دراﻛﮭﺎإ: ﯾﻌﻨﻲ ت،اﻟﻤﺒﺼﺮا ﯾﺔؤر: ﺎﻧﻲﺜاﻟ ﻰاﻟﻤﻌﻨ : اﻟﻘﯿﺎﻣ ﻋ ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ: اﻷول ﻓﻤ] ًﻗﺮﯾﺒ وﻧ ًﺑﻌﯿ ﯾﺮوﻧ ﻧﮭإ[ جاﻟﻤﻌﺎر] :٦ ﻟ ھ ًوأﯾﻀ ى،ﯾﺮ ًﺟﺴﻤﺎ ﻟﯿﺲ اﻟﯿﻮم ﻷن ،اﻟﻌﻠﻢ ﯾﺔؤر ھﻨﺎ ﯾﺔؤﻓﺎﻟﺮ ،[ :ﻰﻓﻤﻌﻨ ،ﺑﻌﺪ ﯾﻜﻦ]ًﻗﺮﯾﺒﺎ وﻧﺮاه[.ًﻗﺮﯾﺒﺎ ﻧﻌﻠﻤﮫ: أي ، : ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ*]ىﯾﺮ اﷲ ﺑﺄن ﯾﻌﻠﻢ أﻟﻢ[ اﻟﻌﻠ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺗﻜ ﻷن ﺻ ﻓﮭ ، أن ﺐوﺟ ﺑﯿﻨﮭﻤ ﻣﻨﺎﻓ وﻻ ،ﻟﮭﻤ ﺻ ﺖﻛﺎﻧ ذاإو ،اﻟﺒﺼ ﯾؤاﻟﺮ ﻰوﺑﻤﻌﻨ ،ﯾﻘﻮﻟ وﻣ اﻟﺮﺟﻞ ھﺬا ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ: أي ى،ﯾﺮ اﷲ نإ: ﻓﯿﻘﺎل ً،ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺗﺤﻤﻞ .ًأﯾﻀﺎ وﯾﺮاه ] اﻟﺴ ھ ﻧإ اﻟﺴ ﻓ ﻚوﺗﻘﻠﺒ ﺗﻘ ﺣ ﯾ اﻟ اﻟﻌﻠﯿﻢ[)١( ............... : ﻗﻮﻟﮫ: اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﯾﺔﻵا]) ﺗﻘﻮم ﺣﯿﻦ ﯾﺮاك ٨١٢اﻟﺬي )اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻚوﺗﻘﻠﺒ( ٩١٢( اﻟﺴﻤﯿ ھﻮ ﻧﮫإاﻟﻌﻠﯿﻢ ﻊ[ :اﻟﺸﻌﺮاء]٨١٢-٠٢٢[ :ﻗﻮﻟﮫ ﯾﺔﻵا ھﺬه وﻗﺒﻞ* ]اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻰﻋﻠ وﺗﻮﻛﻞ[ :اﻟﺸﻌﺮاء]٧١٢[ )١( )١( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﯿﺮاﺑﻦﺜﻛ ٤ﺟـ. ﻖاﻟﻌﻠ ﺳﻮرة

٣٨١ : ﻗﻮﻟ ﻷن ،اﻟﺒﺼ ﯾﺔؤر ھﻨﺎ ﯾﺔؤواﻟﺮ* ] ﺗﻘ ﺣ ﯾ اﻟ[ ﺢﺗﺼ ﻻ : ﻟﻘﻮﻟ ًوأﯾﻀ ،ﯾﻘ أن وﻗﺒ ﯾﻘ ﺣ ﺑ ﯾﻌﻠ اﷲ ﻷن ،اﻟﻌﻠ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺗﻜ أن ]اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﻚوﺗﻘﻠﺒ[ و.اﻟﺒﺼﺮ ﯾﺔؤر ھﻨﺎ ﯾﺔؤﺑﺎﻟﺮ اﻟﻤﺮاد أن ﯾﺪﺆﯾ ھﻮ ﻓ ﺐﯾﺘﻘﻠ وﺣ وﺣﺪه ةﻼﻟﻠﺼ ﯾﻘﻮم ﺣﯿﻦ ﯾﺮاه ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن: ﯾﺔﻵا ﻰوﻣﻌﻨ* .اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ةﻼﺻ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ ﻣﻊ ةﻼاﻟﺼ * ] اﻟﻌﻠ اﻟﺴ ھﻮ ﻧﮫإ[ :] ﻧإ[ :ﺗﻘ ﺣ ﯾ اﻟ اﷲ: أي ،] اﻟﺴ ھ اﻟﻌﻠﯿﻢ[. اﻟﻔﺼ ﺿ ھﻨ ﯾﻵا وﻓ]ﻮھ[ ھﻨ اﻟﺤﺼ ﻓﮭ ،اﻟﺤﺼ ﻓﻮاﺋ ﻣ ، ،ﻓﯿ اﻟﻤﺤﺼ ﯿﻏ ﻓ اﻟﻤﺤﺼ ﻣ ﺷﻲء ﯾﻮﺟﺪ ﻻ ﺣﺼﺮ أﻧﮫ: ﻰﺑﻤﻌﻨ ،ﺣﻘﯿﻘﻲ ؟ﺿﺎﻓﻲإ ھﻮ أو ـﺑ اﻟﻤ ﻷن ،وﺟ ﻣ ﺣﻘﯿﻘ وﺟ ﻣ ﺿإ ھ: باﻟﺠﻮا] اﻟﺴ[ ذو: ھﻨ واﻟﺤﺼ ،وﺟ ﻋ ﺑ صاﻟﺨ ھ وھ ع،ﻣﺴ ﻟﻜ اﻟﻤﺪرك اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻤﻊ اﻻﻋ ﺑﮭ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻛﻤ ،اﻹﻧﺴ ﻣ ﯾﻜ ﻓﻘ ،اﻟﺴ ﻖﻣﻄﻠ أﻣ ،ﺣﻘﯿﻘ ﺘﺒ : ﻰﺗﻌ] ًﺑﺼ ًﺳ ﻓﺠﻌﻠﻨ ﻧﺒﺘﻠﯿ جأﻣﺸ ﻧﻄﻔ ﻣ اﻹﻧﺴ ﺧﻠﻘﻨ ﻧإ[ :اﻹﻧﺴ]٢ ﻚوﻛ. ًﺑﺼ ًﺳ اﻹﻧﺴ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻓﺠﻌ ،[]ﻋﻠ[ نﺈﻓ ، : ﻰﺗﻌ اﷲ ﻗ ﻛﻤ ،ﻋﻠﯿﻢ اﻹﻧﺴﺎن] ﻋﻠ مﻼnﻐﺑ وﺑﺸ[ :تاﻟ]٨٢ ﻟﻜ ،[ اﻻﻋﺘﺒ ﺑﮭ ﻓﺎﻟﺤﺼ ﻰ،وﺗﻌ ﺳ ﺑ صﺧ ـ اﻟﻜﺎﻣ: أي ـ ﻖاﻟﻤﻄﻠ اﻟﻌﻠﻢ .ﺣﻘﯿﻘﻲ .ﯾﺔؤواﻟﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﯾﺔﻵا ھﺬه وﻓﻲ ] ورﺳ ﻋﻤﻠﻜ اﷲ ىﻓﺴ اﻋﻤﻠ وﻗ ﻣﻨﻮنﺆواﻟﻤ[)١( ............................ : ﻗﻮﻟ: اﻟﺴ ﯾﻵا] ﻓﺴ اﻋﻤﻠ وﻗ ﻣﻨﺆواﻟﻤ ورﺳ ﻋﻤﻠﻜ اﷲ ى[ :اﻟﺘﻮﺑﺔ]٥٠١[

٤٨١ : ﯾﻵا ھ ﻗﺒ واﻟ* ] وﺻ ﺑﮭ وﺗ ﺗﻄﮭ ﺻ أﻣ ﻣ ﺧ ) ﻋﻠ ﺳ واﷲ ﻟﮭ ﺳ ﻚﺗﻼﺻ نإ ٣٠١ﻋﻠ ﯾﻘﺒ ھ اﷲ أن ﯾﻌﻠﻤ أﻟ( اﻟ باﻟﺘ ھ اﷲ وأن تاﻟﺼ وﯾﺄﺧ ﻋﺒ ﻋ اﻟﺘﻮﺑ[ :اﻟﺘﻮﺑ]٣٠١- ٤٠١[ :ﯾﻘﻮل ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻓﻲ* ]ﻣﻨﻮنﺆواﻟﻤ ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﻤﻠﻜﻢ اﷲ ىﻓﺴﯿﺮ[. ـ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻣ ﯾﻌﻨ ـ وﻋﯿ ھ: ﻣﺠﺎھ ﻗ: ﯿﻏو ﯿﺜﻛ اﺑ ﻗ وھ ،ﻣﻨﯿﻦﺆواﻟﻤ اﻟﺮﺳ ﻰوﻋﻠ ﻋﻠﯿ ضﺳ أﻋﻤ ﺑ ،أواﻣﺮه ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﯿﻦ .اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻟﻠﻨﺎس ﻚذﻟ ﮭﺮﻈﯾ وﻗﺪ ،اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻛﺎﺋﻦ ؤواﻟﺮ.واﻟﺒﺼﺮﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﯿﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ھﻨﺎ ﯾﺔ .اﻟﺒﺼﺮﯾﺔ ﯾﺔؤواﻟﺮ ،اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﯾﺔؤاﻟﺮ: ﺑﻤﻌﻨﯿﯿﮭﺎ ﯾﺔؤاﻟﺮ تﺒﺎإﺛ: ﯾﺔﻵا ﻓﻔﻲ :ﯾﺔؤواﻟﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﺻﻔﺘﻲ ﻣﻦ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﺻﺔﻼوﺧ :ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻰﻟإ ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻟﺴﻤﻊ أن ١. -اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺳﻤﻊ ٢. -تاﻟﺼﻮ دراكإ ﻰﺑﻤﻌﻨ وﺳﻤﻊ .أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ تاﻟﺼﻮ دراكإ وأن ﺗﻨ ﯾﺔؤاﻟﺮ ﻚوﻛﺬﻟ:ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻰﻟإ ﻘﺴﻢ ١. -اﻟﻌﻠﻢ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯾﺔؤر ٢. -تاﻟﻤﺒﺼﺮا دراكإ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯾﺔؤور .وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﺖﺎﺑﺛ ﻚذﻟ وﻛﻞ

٥٨١ :أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ تاﻟﻤﺒﺼﺮا دراكإ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺘﻲ ﯾﺔؤواﻟﺮ ١: -ﻛﻘﻮﻟﮫ ،واﻟﺘﺄﯾﯿﺪ اﻟﻨﺼﺮ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ ﻗﺴﻢ]ىوأر أﺳﻤﻊ ﻣﻌﻜﻤﺎ ﻧﻨﻲإ[ :ﻃﮫ]٦٤[ ٢: -ﻗﻮﻟﮫ ﻞﺜﻣ ،واﻟﻌﻠﻢ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ وﻗﺴﻢ] نإ ﻛ اﷲ نإ ﺑﮫ ﻜﻢﻈﯾﻌ ًﻧﻌﻤﺎ اﷲ ًﺑﺼﯿﺮا ًﺳﻤﯿﻌﺎ[ :اﻟﺒﻘﺮة]١٧٢[ ٣: -ﻗﻮﻟ ﻞﺜﻣ ،اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ وﻗﺴﻢ] اﷲ ﻧﺒﺄﻧ ﻗ ﻟﻜ ﻣﻦﺆﻧ ﻟ ﺗﻌﺘ ﻻ ﻗ ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﻤﻠﻜﻢ اﷲ ىوﺳﯿﺮ أﺧﺒﺎرﻛﻢ ﻣﻦ[ :اﻟﺘﻮﺑﺔ]٤٩[ :ﯾﺔؤواﻟﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﺑﺼﻔﺘﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻜﯿﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪه ﻣﺎ -أﻣﺎ ،اﻟﻤﻌﺼ ﻋﻨ اﻟﺨ: واﻟﺮﺟ اﻟﺨ ﺑﮭ اﻹﯾﻤ ﻣ ﻓﻨﺴﺘﻔﯿﺪ ،ﯾﺔؤاﻟﺮ ،ھ ﻰﻋﻠ ﯿﺒﻨﺎﺜﺳ أﻧ ﻚﺷ وﻻ. ﯾﺮاﻧﺎ اﷲ ﻷن ،اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﺮﺟﺎء. ﯾﺮاﻧﺎ اﷲ ﻷن .ﻟﻤﻌﺼﯿﺘﮫ رادﺗﻨﺎإ وﺗﻀﻌﻒ ،اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻋﺰاﺋﻤﻨﺎ ىﻓﺘﺘﻘﻮ -اﷲ ﺑﺴ ﻣآ ذاإ اﻹﻧﺴ ﻷن ،nﻇ ﻓﯿ ﻓ ،اﻟﺴﻤﻊ وأﻣﺎ ﯾﻤﺎﻧإ اﺳ ، ﻰﺗﻌ اﷲ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻼﻓ ً،ﺧﻮﻓﺎ: ًورﺟﺎء ًﺧﻮﻓﺎ ﯾﻘﻮل ﻓﯿﻤﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻛﻤﺎل ـاھ.وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﯾﺮﺿﻲ اﻟﺬي مﻼاﻟﻜ ﻓﯿﻘﻮل ،ورﺟﺎء ،اﻟﺴﻮء ﻣﻦ ﻣﻨﮫ ٨٤-اﻟﺴﺒﻮح اﷲ ھﻮ .ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وورد اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ھﺬا ﯾﺮد ﻟﻢ :-اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺟﺎء ﻮرﻈﻣﻨ ﻷﺑﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ : ﻣﺎدة مﻼاﻟﻜ ﻓ ﺢوﺳ اﻟﻌﻮم: واﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﺢاﻟﺴﺒ: ﺢﺳﺒ ،واﻟﻮﻟ اﻟﺼ ﻣ ﷲ ًﺗﻨﺰﯾﮭﺎ ﻣﻌﻨﺎه: اﷲ وﺳﺒﺤﺎن. اﻟﺘﻨﺰﯾﮫ: ﺢواﻟﺘﺴﺒﯿ. ﻓﯿﮫ ﺮﺜأﻛ ذاإ ﯾﻮﺻﻒ أن ﻟﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺗﻨﺰﯾﮫ: وﻗﯿﻞ

٦٨١ ﻖﺳإ أﺑ ﻗ ؛اﻟﻘ اﻟﺴﺒﻮح: وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ تﺻﻔﺎ وﻣﻦ ﯾﻨ اﻟ اﻟﺴ: ﻗ ﺳ: ﺳ اﺑ وﻗ ؛اﻟﻄ: وﻗﯿ ،اﻟﻤﺒ: واﻟﻘ ،ﺳﻮء ﻛﻞ ﻋﻦ ـاھ وﯾﻘﺪس ﺢﯾﺴﺒ ﻷﻧﮫ ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ -و :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ -رﺳ أن ﻧﺒﺄﺗ ﻋﺎﺋﺸ أن اﻟﺸ ﺑ اﷲ ﻋﺒ ﺑ ﻣﻄﺮف ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﯾﻘ ﻛ وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﷲ بر ﻗ "ﺳ وﺳ رﻛﻮﻋ ﻓ ل " واﻟﺮوح ﺋﻜﺔﻼاﻟﻤ :-ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ھ ﺳ : ﯿﺮھﻤﻏو واﻟﺰﺑﯿ ﻓ اﺑ ﻗ ( ..ﻗ ﺳ : ) ﻗﻮﻟ : ﻗ ﻓﻜﺄﻧ ، اﻟﻤﻘ ﺢاﻟﻤﺴ اﻟﻘ ﺑﺎﻟﺴ ﻓ ، وﺟ ﻋ اﷲ اﻟﻤﺒ ( ﺳ ) ﻰوﻣﻌﻨ . واﻟ ﺋﻜﻼاﻟﻤ بر ﻣﻘ ﺢﻣﺴ ﺾاﻟﻨﻘ ﻣ ﻖﯾﻠﯿ ﻻ ﻣ ﻛ ﻣ اﻟﻤﻄﮭ ( وﻗ ) ، ﺑﺎﻹﻟﮭﯿ ﻖﯾﻠﯿ ﻻ ﻣ وﻛ ﻚواﻟﺸ .ﻖﺑﺎﻟﺨﺎﻟ ﻓﯿ وﻗﯿ : ضﻋﯿ اﻟﻘﺎﺿ ﻗ اﻟﻤﺒ اﻟﻘ : ﻗﯿ : اﻟﮭ وﻗ ) وﻗﻮﻟ . أﻋﺒ أو nnnﻈأﻋ أو أذﻛ أو ﺳ ﺢأﺳ ﺗﻘ ﻰﻋﻠ ﻗﺪوﺳ ﺳ ﻋ ﻚﻣﻠ اﻟ : ﻗﯿ ( واﻟ ﺋﻜﻼاﻟﻤ بر ﯾﻜ أن ﯾﺤﺘﻤ : وﻗﯿ ، nnnﻈ ﺋﻜﻼاﻟﻤ ﻧﺤ ىﻧ ﻻ ﻛﻤ ﺋﻜﻼاﻟﻤ ﺗ ﻻ ﻖﺧﻠ وﻗﯿ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿ ﺟﺒﺮﯾ ـاھ .أﻋﻠﻢ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ واﷲ . :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ * / -ص :تواﻟﺼﻔﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ٧٣ﻗﺎل واﻟﺼ ﺐاﻟﻤﻌﺎﺋ ﻋ اﻟﻤﻨ ﻧإ : ﺎﻟﺴىﻣﻌﻨ ﻓ اﻟﺤﻠﯿﻤ ﻗ ﺗﻌﺘ اﻟﺘ ت . اﻟﺘﻨﺰﯾﮫ : ﺢواﻟﺘﺴﺒﯿ . اﻟﺤﺪوث ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﯿﻦﺛاﻟﻤﺤﺪ

٧٨١ ٩٤-اﻟﺮﻗﯿﺐ اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ؛ﺷ ﻋﻨ ﺐﯿﻐﯾ ﻻ اﻟ ﻆاﻟﺤ وھﻮ: ﺐﯿـاﻟﺮﻗ: ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ: ﺐرﻗ: ﻣﺎدة . ﻓ nnﻈاﺣﻔ أي ﺑﯿﺘ أھ ﻓ ًﻣﺤﻤ ارﻗﺒ: اﻟﺤ وﻓ. ﻓﺎﻋ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯿﻞـﻓﻌ ﻣ: اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ. ﻣﻌ ﯾﻜﻮﻧ nﻈﺣﻔ أي رﻗﺒ ﻧﺠﺒ ﺳ ﻲـأﻋﻄ ﻻإ ﻲـﻧﺒ ﻣ ،وﺗﺮﻗﺒ ً،ورﻗﻮﺑ ،ﻓﯿﮭﻤ ﺑﺎﻟﻜﺴ ً،ورﻗﺒﺎﻧ ًرﻗﺒ ﯾﺮﻗﺒ ورﻗﺒ. ﻆﯿـﺤﻔـاﻟ: ﺐواﻟﺮﻗﯿ ـاھ.ورﺻﺪه ﺮهﻈاﻧﺘ: وارﺗﻘﺒﮫ :-اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ :ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ و ورﺑﻜ رﺑ اﷲ اﻋﺒ أن ﺑ أﻣﺮﺗﻨ ﻣ ﻻإ ﻟﮭﻢ ﺖﻗﻠ ﻣﺎ "ﺖﻛﻨ ﻰﻋﻠ ﺖوأﻧ ﻋﻠ ﺐاﻟﺮﻗﯿ ﺖأﻧ ﺖﻛﻨ ﺗ ﻓﻠﻤ ﻓﯿﮭﻢ ﺖدﻣ ﻣﺎ ﺷﮭﯿﺪا ﻋﻠﯿﮭﻢ /اﻟﻤﺎﺋﺪة"ﺷﮭﯿﺪ ﺷﻲء ٧١١ﻛﻞ :اﻟﺠﺰء اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ٢ﻗﺎل/٨٣١ أي: ﺗﻘ ﻣ ﻟﻤﻀ ﻣﻘ ﺟﻤﻠ ھ" ﺑ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﻣﺎ ﻻإ ﻟﮭﻢ ﺖﻗﻠ ﻣﺎ"ﻗﻮﻟﮫ " ورﺑﻜﻢ رﺑﻲ اﷲ اﻋﺒﺪوا أن "أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻻإ أﻣﺮﺗﮭﻢ ﻣﺎ ﻣ "ﻰﻟﻤﻌﻨ ﺗﻔﺴ ھ ﻣﻨ ﺑ وﻗﯿ" ﺑ "ﻓ ﻟﻠﻤﻀ ﺑﯿﺎن ﻋﻄﻒ وﻗﯿﻞ ،أﻣﺮﺗﮭﻢ ﻣﺎ أي" ﻟﮭﻢ ﺖﻗﻠ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﻋ وأﻣ أﺣ ﻰأرﻋ ًورﻗﯿﺒﺎ ًﺎﻈﺣﻔﯿ أي" ًﺷﮭﯿﺪا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖوﻛﻨ" ﻰﻋﻠ ﯾ ھ ﻗﯿ" ﺗ ﻓﻠﻤﺎ "ﻓﯿﮭﻢ دواﻣﻲ ﻣﺪة أي" ﻓﯿﮭﻢ ﺖدﻣ ﻣﺎ "أﻣﺮك ،ﯾﺮﻓﻌﮫ أن ﻗﺒﻞ ﺗﻮﻓﺎه ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ أن ﺑﺄﻧ تﺎﻓﺮﻈﺗ ﻗﺪ اﻷﺧﺒﺎر ﻷن ﺑﺸﻲء وﻟﯿﺲ ﯾﻨ ﻰﺣﺘ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻰﻋﻠ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺑﺎق وأﻧﮫ ﺖ،ﯾﻤ ﻟﻢ " ﻣﻮﺗﮭ ﺣ اﻷﻧﻔ ﻰﯾﺘ اﷲ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ ،اﻟﺰﻣﺎن ﺧﺮآ ضاﻷر ﻰﻟإ ،ﯾﻨ أي" ﺑﺎﻟﻠﯿ ﯾﺘﻮﻓ اﻟ وھ: "ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ وﻣﻨ ،اﻟﻨ ﻰوﺑﻤﻌﻨ اﻟ ﻰوﺑﻤﻌﻨ " ﻚﻣﺘﻮﻓﯿ ﻧإ ﻰﻋﯿﺴ ﯾ اﷲ ﻗ ذإ" " ﺗ ﻓﻠﻤ "وﻣﻨ ،ﺮﻓ

٨٨١ ﻟﮭ ﻆاﻟﺤ ﺖﻛﻨ أي ،اﻟﻤﺮاﻋ: اﻟﻤﺮاﻗﺒ أﺻ" ﻋﻠ ﺐاﻟﺮﻗﯿ ﺖأﻧ ﺖﻛﻨ" ـاھ.ﻋﻠﯿﮭﻢ واﻟﺸﺎھﺪ ﺑﮭﻢ واﻟﻌﺎﻟﻢ -ًﺎﻀأﯾ اﻟﻘﺮان دﻻﺋﻞ وﻣﻦ : " اﻟﺼﺪور ﺗﺨﻔﻲ وﻣﺎ اﻷﻋﯿﻦ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﯾﻌﻠﻢ : " ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل : ٤اﻟﺠﺰء/ ٦٩ ﻋﻠﻤ ﻋ وﺟ ﻋ ﯾﺨﺒ" اﻟﺼ ﺗﺨﻔ وﻣ اﻷﻋ ﺧﺎﺋﻨ ﯾﻌﻠ: "ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ وﻟﻄﯿﻔﮭ دﻗﯿﻘﮭ ،وﻛﺒﯿﺮھ ﯿﺮھﺎﻐﺻ ،وﺣﻘﯿﺮھ ﺟﻠﯿﻠﮭ اﻷﺷ ﺑﺠﻤﯿ ﻂاﻟﻤﺤ اﻟﺘﺎم ،ﺗﻘ ﻖﺣ وﯾﺘﻘ اﻟﺤﯿ ﻖﺣ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻣ ﻓﯿﺴ ﻓ ﻋﻠﻤ اﻟﻨ ﻟﯿﺤ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ وﯾﺮاﻗﺒﻮه أﻣﺎﻧ تأﺑ نإو اﻟﺨﺎﺋﻨ اﻟﻌﯿﻦ ﯾﻌﻠﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻧﮫﺈﻓ ﯾﺮاه رﺿﻲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل. واﻟﺴﺮاﺋﺮ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺪور ﺧﺒﺎﯾﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻨﻄﻮي ﻣﺎ وﯾﻌﻠﻢ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﺑﯿ ﺖاﻟﺒﯿ أھ ﻰﻋﻠ ﯾ اﻟﺮﺟ ھ" اﻟﺼ ﺗﺨﻔ وﻣ اﻷﻋﯿﻦ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﯾﻌﻠﻢ" ا وﺑﮭ ﺑ ﺗﻤ أو اﻟﺤﺴ اﻟﻤ وﻓ ذاﺈﻓ ﻟﯿﮭإ ﻆﻟﺤ ﻔﻠﻏ ذاﺈﻓ اﻟﺤﺴ ﻟﻤ ﻣ ﻰﺗﻌ اﷲ اﻃﻠ وﻗﺪ ﻏﺾ، ﻓﻄﻨﻮا ذاﺈﻓ ﻆﻟﺤ ﻔﻠﻮاﻏ ذاﺈﻓ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺼﺮه ﻏﺾ ﻓﻄﻨﻮا ﺧﺎﺋﻨ "اﻟﻀ وﻗ ،ﺣ أﺑ اﺑ رواه. ﻓﺮﺟﮭ ﻰﻋﻠ اﻃﻠ ﻟ أن ود أﻧ ﻗﻠﺒﮫ . ﯾﺮ وﻟﻢ ﺖرأﯾ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﻮل ﻤﺰﻐاﻟ ھﻮ" اﻷﻋﯿﻦ ﻋﺒ اﺑ وﻗ. ىرأ وﻗ أر ﻟ أو ﻣ ﻰﺗﻌ اﷲ ﯾﻌﻠ ﻋﻨﮭﻤ ﻰﺗﻌ اﷲ رﺿ س ﻋﺒ اﺑ وﻗ ،وﻗﺘ ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎل وﻛﺬا ؟ ﻻ أم اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ﺗﺮﯾﺪ ھﻞ ﺮھﺎﻈﻧ ﻓﻲ اﻟﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭ تﻗ ﺖأﻧ ذاإ ﯾﻌﻠ" اﻟﺼ ﺗﺨﻔﻲ وﻣﺎ: "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ـاھ.اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ أي" اﻟﺼﺪور ﺗﺨﻔﻲ وﻣﺎ "اﻟﺴﺪي ﻗﺎل ؟ ﻻ أم ﺑﮭﺎ ﺗﺰﻧﻲ ھﻞ :-اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -ﻗ ..) باﻟﺨﻄ ﺑ ﻋﻤ ﻋﻦ مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻧﺈﻓ ﺗﺮاه ﺗﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ ﺗﺮاه ﻚﻛﺄﻧ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ أن ﻗﺎل اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻦ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺟﺰء وھﺬا ( ..ﯾﺮاك

٩٨١ :-ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﻟﮭﺬه ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻧﺈﻓ ﺗ ﺗﻜ ﻟ نﺈﻓ ﺗﺮاه ﻚﻛﺄﻧ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ أن اﻹﺣﺴﺎن : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ أﺣ أن ﻗﺪرﻧﺎ ﻟﻮ ﻷﻧﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أوﺗﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻢ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ ھﺬا ( ﯾﺮاك ﻣ ﻋﻠﯿ ﯾﻘ ﻣﻤ ﺎﺌﺷ ﯾﺘ ﻟ ﻰوﺗﻌ ﺳ رﺑ ﯾﻌ وھ ﻋﺒ ﻓ ﻗ ﺑ واﺟﺘﻤﺎﻋ ﺖاﻟﺴ وﺣﺴ عواﻟﺨﺸ عاﻟﺨﻀ اﻻﻋﺘﻨ ﻰﻋﻠ وﺑﺎﻃﻨ nnnﻈ ﻓ اﷲ اﻋﺒ : وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ ﻓﻘ ﺑ ﻰأﺗ ﻻإ وﺟﻮھﮭ أﺣﺴﻦ ﻰﻋﻠ ﺑﺘﺘﻤﯿﻤﮭﺎ ﻛ ﻧﻤﺎإ اﻟﻌﯿﺎن ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻟﺘﺘﻤﯿﻢ نﺈﻓ اﻟﻌﯿﺎن ﺣﺎل ﻓﻲ ﻚﻛﻌﺒﺎدﺗ ﻚأﺣﻮاﻟ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺎ ھﺬا ﻓﻲ ﺗﻘﺼﯿﺮ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻘﺪم ﻼﻓ ﻋﻠﯿﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻼعﺑﺎﻃ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻌﻠﻢ ل ﺑﻤﻘﺘﻀ ﯾﻌﻤ أن nﻐﻓﯿﻨﺒ اﻟﻌﺒ ﯾؤر ﻋ ﻣ ﻣﻮﺟﻮد ﻰاﻟﻤﻌﻨ وھﺬا ﻋﻠﯿﮫ ﻼعﻃﻼﻟ ﻰوﺗﻌ ﺗﺒ رﺑ اﻟﻌﺒ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻼصاﻹﺧ ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺚ مﻼاﻟﻜ ﻓﻤﻘﺼﻮد ﻣﺠﺎﻟﺴ ﻰﻟإ ﻖاﻟﺤﻘ أھ بﻧ وﻗ . ﻚذﻟ ﯿﻏو عواﻟﺨﻀ عاﻟﺨﺸ ﺗﻤإ ﻓ ا ﻣ ﺑﺸ ﺗﻠﺒﺴ ﻣ ﻣﺎﻧﻌ ﻚذﻟ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ واﺳ ﻟﮭ اﺣﺘﺮاﻣ ﺺﻟﻨﻘ !! .؟ ﻧﯿﺘﮫﻼوﻋ ﺳﺮه ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻄﻠﻌﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﺰال ﻻ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﯿﻒ ﻣﻨﮭﻢ nﻇو ﺟﻤﯿ ﺷﺮح ﻰﻋﻠ اﺷﺘﻤﻞ ﻗﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا : اﷲ رﺣﻤﮫ ضﻋﯿﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺎل اﻟﺴ ﻼصﺧإو اﻟﺠ وأﻋﻤ اﻹﯾﻤﺎن ﻋﻘﻮد ﻣﻦ واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺎھﺮةﻈاﻟ تاﻟﻌﺒﺎدا اﻷﻋ تﻓﺎآ ﻣﻦ ﻆواﻟﺘﺤﻔ ﻣﻨ وﻣﺘﺸ ﻟﯿإ راﺟﻌ ﻛﻠﮭ اﻟﺸ ﻋﻠ أن ﻰﺣﺘ ﻤﺎل ـاھ -و :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال ﻣﻦ ) اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ جﻣﺪار ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ ﺑﻦ ٢ﻗﺎل/٥٦ (: .اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ ﯾﺎكإو ﻧﻌﺒﺪ ﯾﺎكإ ﻣﻨﺎزل وﻣﻦ : ﻰﺗﻌ وﻗ". ﻓﺎﺣﺬروه أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﷲ أن واﻋﻠﻤﻮا "ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل -وﻛ "ن أﻟ " ﻰﺗﻌ وﻗ " ﻛﻨ ﻣ أﯾﻦ ﻣﻌﻜﻢ وھﻮ " ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل" ًرﻗﯿﺒﺎ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻰﻋﻠ اﷲ وﻣ اﻷﻋ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﯾﻌﻠﻢ "ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل " ﺑﺄﻋﯿﻨﻨﺎ ﻚﻧﺈﻓ "ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل" ىﯾﺮ اﷲ ﺑﺄن ﯾﻌﻠﻢ .تﯾﺎﻵا ﻣﻦ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ ﻰﻟإ"..اﻟﺼﺪور ﺗﺨﻔﻲ

٠٩١ وﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄل "أﻧﮫ: مﻼاﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ اﻹﺣﺴ ﻋ ﻢ .".ﯾﺮاك ﻧﮫﺈﻓ ﺗﺮاه ﺗﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ. ﺗﺮاه ﻚﻛﺄﻧ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ أن : ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ؟ . وﺑﺎﻃﻨ nﻇ ﻰﻋﻠ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻖاﻟﺤ ﻼعﺑﺎﻃ وﺗﯿﻘﻨﮫ ،اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻢ دوام اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺐرﻗﯿ ﺳ اﷲ ﺑ ﻋﻠﻤ ﻤﺛ وھ اﻟﻤﺮاﻗﺒ ھﻲ: واﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﮭﺬا ﻓﺎﺳﺘﺪاﻣﺘﮫ ﻟﻘﻮ ﺳﺎﻣﻊ ،ﻟﯿﮫإ ﺮﻇﻧﺎ ،ﻋﻠﯿﮫ وﻛ ،nﻈﻟﺤ وﻛ ﺖوﻗ ﻛ ﻋﻤﻠ ﻰﻋﻠ ﻣﻄﻠ وھ. ﻟﮫ ﺑﺤ ﻓﻜﯿ. تاﻟﺒﺪاﯾﺎ أھﻞ ﺣﺎل ﻋﻦ ﺑﻤﻌﺰل ھﺬا ﻋﻦ ﺎﻓﻞﻐواﻟ. ﻋﯿﻦ ﻃﺮﻓﺔ وﻛﻞ ﻧﻔﺲ .؟ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﺤﺎل ﻓﻜﯿﻒ ؟ اﻟﻤﺮﯾﺪﯾﻦ ﻰﻟإ ﯾﺼ ﻟ: واﻟﻤﺮاﻗﺒ ى،اﻟﺘﻘ ﻰﺗﻌ اﷲ وﺑ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﺤﻜﻢ ﻟﻢ ﻣﻦ : اﻟﺠﺮﯾﺮي ﻗﺎل ؟ واﻟﻤﺸﺎھﺪة اﻟﻜﺸﻒ ا ﺐراﻗ ﻣﻦ : وﻗﯿﻞ.ﺟﻮارﺣﮫ تﺣﺮﻛﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﮫ ،ﺧﻮاﻃﺮه ﻓﻲ ﷲ ﻋﻠ ذاإ: ﻓﻘ ؟ اﻟﮭﻠﻜ ﻣﺮاﺗ ﻋ ﺑﻌﺼ ﻨﻤﻏ اﻟﺮاﻋﻲ ﺶﯾﮭ ﻰﻣﺘ: ﻟﺒﻌﻀﮭﻢ وﻗﯿﻞ .ًرﻗﯿﺒﺎ ﻋﻠﯿﮫ أن .ﯿﺮﻏ ﻻ رﺑﮫ ﻣﻦ ﺔﻈﻟﺤ تﻓﻮا ﻰﻋﻠ ﺧﺎف اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﻖﺗﺤﻘﯿ ﻣﻦ : اﻟﺠﻨﯿﺪ وﻗﺎل ﻢﻈﻋ ﻣﺎ ﯿﻢﻈوﺗﻌ ،اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﺎرﺜﯾإ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺔﻼﻋ : اﻟﻨﻮن ذو وﻗﺎل ﯿﺮﻐوﺗﺼ ،اﷲ .اﷲ ﺮﻐﺻ ﻣﺎ ﻚدﯾﺆﺗ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ،اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﯾﺒﻌﺪ واﻟﺨﻮف ،اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻰﻟإ ﯾﺤﺮك اﻟﺮﺟﺎء : وﻗﯿﻞ .ﻖاﻟﺤﻘﺎﺋ ﻖﻃﺮﯾ ﻰﻟإ .وﺧﻄﻮة ﺧﻄﺮة ﻛﻞ ﻣﻊ ﻖاﻟﺤ ﺔﻈﺣﻼﻟﻤ ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ : وﻗﯿﻞ وأن ،ﷲ اﻟﻤﺮاﻗﺒ ﻚﻧﻔﺴ ﺗﻠ أن: ﻓﺼ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﻨ ھ أﻣﺮﻧ: اﻟﺠﺮﯾ وﻗ اﻟﻌﻠ ﯾﻜﻮن.ًﻗﺎﺋﻤﺎ ﺎھﺮكﻇ ﻰﻋﻠ ﻢ .وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﻧﯿﺔﻼواﻟﻌ اﻟﺴﺮ صﺧﻠﻮ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ: صاﻟﺨﻮا ﺑﺮاھﯿﻢإ وﻗﺎل

١٩١ ،واﻟﻤﺮاﻗﺒ اﻟﻤﺤﺎﺳ: ﻖاﻟﻄﺮﯾ ھ ﻓ ﻧﻔﺴ اﻹﻧﺴ ﯾﻠ ﻣ أﻓﻀ : وﻗﯿ .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﻠﮫ وﺳﯿﺎﺳﺔ ﻚﻟﻘﻠﺒ ًnnﻈواﻋ ﻓﻜ ﻟﻠﻨ ﺖﺟﻠﺴ ذاإ: اﻟﻨﯿﺴ ﻤﺜﻋ ﺄﺑﻲـﻟ ﺺﺣﻔ أﺑ وﻗ ﻚﺮﻧﻐﯾ وﻻ. ﻚوﻧﻔﺴ.ﻚﺑﺎﻃﻨ ﺐﯾﺮاﻗ واﷲ. ﺎھﺮكﻇ ﯾﺮاﻗﺒﻮن ﻧﮭﻢﺈﻓ. ﻚﻋﻠﯿ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ ﮭﻈﻟﺤﻔ ﺐﺳ: اﻟﺨ ﻓ ﻰﺗﻌ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ أن ﻰﻋﻠ ﻣﺠﻤﻌﻮن ﻖاﻟﻄﺮﯾ بوأرﺑﺎ ﺳ ﻓ ﺣﺮﻛﺎﺗ ﻓ اﷲ nﻈﺣﻔ ،ﺳ ﻓ اﷲ ﺐراﻗ ﻓﻤ. nﻈاﻟ تﺣﺮﻛﺎ ﻓﻲ .ﻧﯿﺘﮫﻼوﻋ اﻟﺴ ،اﻟﻌﻠ ﻆ،اﻟﺤﻔ ﺐ،اﻟﺮﻗﯿ ﺑﺎﺳ اﻟﺘﻌﺒﺪ ھﻲ واﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻘ ﻓﻤ اﻟﺒﺼ ،ﻊ ـاھ. أﻋﻠﻢ واﷲ. اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﻟﮫ ﺖﺣﺼﻠ: ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎ وﺗﻌﺒﺪ ،اﻷﺳﻤﺎء ھﺬه ٠٥-اﻟﻮدود اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﯾﻜﻮن ﺐاﻟﺤ اﻟﻮد: ﺳﯿﺪه اﺑﻦ. اﻟﻤﻮدة ﻣﺼﺪر: اﻟﻮد: اﻟﻮدد ﻣﺎدة باﻟﻌﺮ ﻟﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ؛ اﻷﻣﻨﯿ ﻣ وھ ،أود اﻟﺸ توودد. زﯾ أﺑ ﻋ ؛اﻟﺨﯿ ﻣ ﺟﻤﯿ ﻓ ودك: ﯾﻘ: اﻟﻠﯿ. ﻰﯾﺘﻤﻨ أي ﯾﻌﻤ ﻟ أﺣ ﯾ: ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ھ ذﻛ . ﻚوﺣﺒﯿﺒ ﻚﺣﺒ ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ وودﯾﺪك ًودا أوده اﻟﺮﺟﻞ تودد ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ ،ﻟﻌﺒﺎده ﺐاﻟﻤﺤ ،وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻮدود و ،ﻣﻔﻌ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌ ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻮدود: ﯿﺮﺛاﻷ اﺑﻦ ﻗﺎل. ًوودادا ًوودادا اﻟ ﻣﻦ ﻓ بﻣﺤﺒﻮ أي ﻣﻮدود ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﺎﷲ ،أﺣﺒﺒﺘﮫ ذاإ اﻟﺮﺟﻞ تودد: ﯾﻘﺎل. اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻮد ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺼ ﻋﺒ ﺐﯾﺤ أي ﻓﺎﻋ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌ ھ أو: ﻗ ؛أوﻟﯿﺎﺋﮫ بﻗﻠﻮ ـاھ. ﻋﻨﮭﻢ ﻰﯾﺮﺿ : -اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ

٢٩١ "اﻟﻮدود ﻔﻮرﻐاﻟ وھﻮ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ / -ج٤١اﻟﺒﺮو ﺗﻔﺴ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل :اﻟﺠﺰء ٩١ﯿﺮه/ ٩٥٢ " ﺑﮭ ﯾﻔﻀ ﻻ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﺒ بﻟ اﻟﺴ أي" ﻔﻐاﻟ وھ:" ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ أﺣ ﯾ ﻛﻤ: ﻗ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎك ىورو. ﻷوﻟﯿﺎﺋﮫ ﺐاﻟﻤﺤ أي" اﻟﻮدود ،ﻔﺮةﻐﺑ أوﻟﯿﺎﺋ ﻰﻟإ اﻟﻤﺘ أي(( اﻟ ))ًأﯾﻀﺎ وﻋﻨﮫ. واﻟﻤﺤﺒﺔ ىﺑﺎﻟﺒﺸﺮ أﺧﺎه ﻷ اﻟ ﻣﺠﺎھ وﻗﺎل ﻰوﺣﻜ ،اﻟ: زﯾ اﺑ وﻗ. ﻓﺎﻋ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌ ،وﻟﯿﺎﺋ وأﻧﺸ ،ﻟ وﻟ ﻻ اﻟ ھ اﻟ أن: اﻟﻘﺎﺿ ﺳإ ﺑ ﺳإ ﻋ اﻟﻤﺒﺮد :اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻮل ًودودا ًﻟﻘﺎﺣﺎ اﻟﺠﻨﺎح ذﻟﻮل ﻋﺮﯾﺎﻧﺔ عاﻟﺮو ﻓﻲ ﺐوأرﻛ وﻟ ﻟ وﻟ ﻟﻌﺒ ﻔﻐﯾ ﻧإ : ﯾﻵا ﻰﻣﻌﻨ وﯾﻜﻮن ،ﻟﯿﮫإ ﺗﺤﻦ ﻟﮭﺎ وﻟﺪ ﻻ أي ﻔﻐﯾ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟ: وﻗﯿ. ﺟ ﯿﻏ ﻣ ﻼًﻣﺘﻔﻀ ﻔﺮةﻐﺑ ﻟﯿﻜ ،أﺟﻠ ﻣ ﻟﮭ ـاھ.وﯾﺤﺒﻮﻧﮫ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻋﺒﺎده ﯾﻮده أي ب،وﺣﻠﻮ بﻛﺮﻛﻮ ،اﻟﻤﻮدود : اﻟﺠﺰء : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ﻓﻲ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ٥وﻗﺎل/ ٥٨٥ ،ﺑﮭ ﯾﻔﻀ ﻻ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﺒ بﻟ ﻔﻐاﻟﻤ ﺑ أي" اﻟ ﻔﻮرﻐاﻟ وھﻮ" اﻟ ﺑﺎﻟﻎ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌ ﻓﮭ ،ﻷوﻟﯿﺎﺋ اﻟ: ﻣﺠﺎھ ﻗ. أوﻟﯿﺎﺋ ﻣ ﻟﻠﻤﻄﯿﻌ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻘﺎﺿ ﺳإ ﻋ اﻟﻤﺒ ﻰوﺣﻜ. اﻟ اﻟ ﻰﻣﻌﻨ: زﯾﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل. ﻓﺎﻋﻞ :وأﻧﺸﺪ ،ﻟﮫ وﻟﺪ ﻻ اﻟﺬي ھﻮ اﻟﻮدود أن ًودودا ًﻟﻘﺎﺣﺎ اﻟﺠﻨﺎح ذﻟﻮل ﻋﺮﯾﺎﻧﺔ عاﻟﺮو ﻓﻲ ﺐوأرﻛ وﻗ. ﻟﯿﮫإ ﺗﺤﻦ ﻟﮭﺎ وﻟﺪ ﻻ أي اﻟﺼ ﻋﺒ ﯾ أي: اﻟﻤ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟ ﯿﻞ ﯾﻜ أي: ﻓ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻌ ﯾﻜ أن وﯾﺠ: ﻗﺎل: اﻷزھﺮي ﻗﺎل ﻛﺬا ،وﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﻓﮭ اﻟﻤﻄﯿﻌ ﻋﺒ ﺐأﺣ نإ ذﻛﺮه ﺟﻞ ﻷﻧﮫ ،ﻣﺪح اﻟﺼﻔﺘﯿﻦ وﻛﻠﺘﺎ: ﻗﺎل. ﻟﮭﻢ ًﻣﺤﺒﺎ .ﺣﺴﺎﻧﮫإ ﻛﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﺗﻘﺮر ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻋﺒﺎده أﺣﺒﮫ نإو ،ﻣﻨﮫ ﻓﻀﻞـاھ