قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرانفتثمعربصحةالروايتيف84 ورواهعبدرئهبنسعيدالأنصارفيعنأبيعنسلمةأئمسلمةبدونواسطة 1) محئدورواهبنإبراهيمالئنميئعنأبيسلمةعنسبيعةالأشلمئةنفسها 2) - وأبويحلىفي مد.748"رقم 6942وابنالجارودنن النقى(الغرث8 0 3/ر762 3 وأبوعوانةفي مند.90319/رفم ه4 68464-4وابنجانفيصجحه(الاحاد 49"ر4 2 82والطرافىننالبهير3"69"رقم 573،، 72رأبونيمفيالشحرج 172/4-173/ر3 511 6 1 3535واليهتننىالكبرى(ول4 29)منطرقعنيحصبنسجد عنسي@انابنيسارأنعدبناللهعاصوأبابنملسةعبدالرحناخلفافيالمرأةتنفىبعدوفاة زوجهابلي@فقالل،عدالذبنعاس:اخرالأجين.رقالابوسلمة:إذانفتفقدحلت.@جا.أبو سرةفقال:أنامعابنأخي-ينيأباملمةبنعدالرحمن-ففواكرئاصعاسالنلىإلىأم فيبحضتصيلحالطرقسيانبنياربروايهعنأيصلمة. أخرجها لامامصالكفيالموطا(روايةيحىبنيجى985"وروايةأيمصحب1/6 54-8 5 5 رقم21 70وروايةصد"ر36 93وروايةابنالفاصمكما@يالنلجصصه.4/ رغ396ومنطريقالاصاممالكأخرجهالافىفي سةهر 0 3135والامامأحمدفي مد.9831-032وعدالرزاقفيصنفه("،رقم 1 72 61وابنجانفيصجحه (الاحسانول2 49- 05"رفم4 283والجوهريني مدالموطا(ص4 74/رقم99واس بنكوالفيالغوامض1/191-921/رغ1 37)ويخهبحدذكراحتلاتعامىابنمعأي سلمةفيالحاملالستوفيعنهازوجها:(فدخلأبومل@ةبنعدالرحمنع@ىأمسلةفالهاعن الطياليفي مده(@م1 70/رقم 1 698ومنطريقهالشافيفي سه0285-0 35/ رقم 35 0 9)عنشحبةعنعدرلهعنأىبنملمةعدالرحنفذكرقصةاختلافهمععاسابن3 فالنجحنانيالىأمسلمةفالقافالتها...). وروايةانسا@فأرسلراالىأمملةدرننحدبدالمرسل. وأخرجهالامامأحمدفي مد."(31)منطريقمحمدبنجعفر-وحجاجبىمحمد- وأخرجهالغويفي مشدابنالجحد677-78"رغ 6321)منطريقعليبنالجحد-نلانتهم عنضبةبه.دونتحديدالمرمل. أخرجهالاسامأحمدفي مده234"(وابنأيعا@فيالاحادوالناني66-7" ر3277 3والطبرافطفيالكير4"293-94"رقم 746)منطريقمحمدبنإسحاققال:=

84قرائنالترجيح3واقالمحفوظق ورواهصالحبنأبيحئانالمدنيئعنأبيعنسلمةعائثة داودورواهبنأبيعاصبمالئقفيئعنأبيسلمةعنرجلمنأصحاب الئبيبئ فجمعالحافظبينهذاالاختلاففقال:!وهذاالاختلاتعلىأبيلاسلمة يقدحفي@حةالخبر،ف@نلأبيسلمةاعتناءبالقصةحبنمنتنازعهووابنعبامبى فيها،فكأنهلئابلغهالخبرمنكريبعنأمسلمةلميقتنعبذلكحثىدخلعليها، ثمعلىدخلسبيعةصاحبةالقصةنفسها،ثمتحملهاعنرجلمنأ@حاب الثبيبم@...وأئاماأخرجهعبدبنحميلإ 3) منروايةصالحبنأبيح@انيعنأي سلمةفذكرقصتهمع ابنبرعباوأبيهريرةقال:فأرسلواإلىعالةفذكرتحديت سبيعةفهوشاد،وصالحبنأبيح@افيمختل@فيهإ = حدثنيمحمدبن(برايمالتنعنأبيسلمةبنعدالرحن(دخلتقال:علىسبيحةنجتأكط برزةفالتهاالأسلمية،عنأمرمافقالت:كتسحدعدبنخولةتوفيعني،فلمأمكثالاضهىلن قالت:رضعت.خىفخطنيابوالابلبنبعككأخوبنيعدالدارفنهياتللنكاح...). أخرجهالطاليفي مده913-92/رقم1 59راهولةوابنفي مد.493-4 494/ رقم 1 0 78)شطرلقصمدبنعدالرح@نبنأبيذتعنصالحبنأبيعنحانأ،يسلمةقال: (كنتفيصجلىفيهابنعاسوأبومرلرة،فارسلواالىعاتةمتىالحاكلتقضيعدتهاأفقالت: زوجتوفيشيمةابةالحارتويرحامل،فوضحتبحدوفاتهبنلات،فاتترعرلالذ@فاصماأن عبدالرزاقدي @قه"(4 74-475/رقم ه1 721وشطرلقهالنسائيفي صة"(ه05- 0 6هرقم35 17)منطريقعبدالحلكبنقال:جرلجأخبرنيداودبنأيعاصمأنأباسلسةتال: أنابينماوأبوه@يرةعند(ذعاص،ابنجاءتهامرأةفقالت:توفيعناوميزوجهاحاسل،فرلدت لأدنىساربحةاضثرمنيوممات،فقالابنعاس:اخرالأجين.فقالأبوصلة:أنجرشرجلمن اصحابابخي@أنسيةالأسلية...). عزاهالىعبدبنحميدالشوطيفيالدرالشور(ه/360)ولمأقفعليهالمنتخب،فلحلهفيالتفسبر. الفغ9/ 038-138).

قرالفعرتث@بصحةالرواب84 هذاقلتجمعجامنالحافظيجمعشتاتالاختلاف،لكنفيبعضما قالهنظر،ومنذلك: قوله:أولا:(ثئمتحئلهاعنرجلمنأصحابالئبيعئ).ف@ئهمخال@لنصق روايةداودبنأبيعاصبم، فقدأنبئنتالحديثكانعند أبيعنسلمةهذاالرجل قبلاختلافهمعابنعئابرإذاحتخعبهعليه. ثانيا:جزمالحافظبثذوذروايةصالحبنأبيحئان،وتعييلهذلكبأثه مختلففبه.ف@نصالخاوئقهغيرواحد،منهم:البخارفيومسلئموال@اجي تضميناوذكرهابنحئانفيالثقات ولميضغفهإلاأبوحاتبم )( وهوعلىتئذده 6) قديكونإثماضغفهبيةلخلطه وبينصالحبنحسان. ومفايؤكدهذاالظن:أئهعذابنأبيذ@بفيالرواةعنهما،فتعفبهالخطيب بأنابنأبيذئبإئمايرو@عنابنأبيحئانوحده 1)انظرعللاترمذىالبهير(ص2 94)ويخه(عالححانبنمنكرالحديت،وصالحبنأيحاد الذييروي تابنأ@ذتثقة). 2)انظرتهذيبالتهذيب4/351). (3)انظرمفدمةصجحه92/1)حبتأوردروابئعنالزمريضمنالرراباتالياثفاتاخلفنها بالقسا"والقص. التهذيبتهذيبوانظر:4/351). (4)(ثم4 56). (5)الجرحوانمدبل399/4). (6)وصفهبذلكالذبيفيزكرشيحتمدقرلهفيالجرحواتحديل(ص1 72)(اتال:جتجنبنرأبر حا3والجوزجانيقحنتون). 7)انظرتا@لخ302/9).

8 4ثرائنالترجيحفيالمحفوظوالشاد ولعذلهذهالأمورحكمالحافظعليهفيالتقريب 1) بأنهصدوق. ف@ذاعرفتهذا،لميمتنعأنتكونروايتهمحفوظةخاضةكذلك،إذاتأيدت بروايةالأوزافيعنيحىبنأبيكثيبرالتيفيها:(فأرسلابنعئابرإلىأزواج التبيجمحيهيسألهن...فارسلنفلعذإليه)،أرسلإلىعائثةوأمسلمةمغاوالله يظهرلي-واللهأعلم-أنالحديثأولاكانعند أبيعنسلمةزيب عنأئمسلمة-كماروايةهيالأعرج-أوعنرجل!منأصحابالثبي@جت-كما داودروايةهيبنأبيعاصم-،فلفااختلفمعابنعئاسأرسلاكريباإلىأم سلمة 2) فأخبرتهمبالحديث-كماهيروايةالجماعة-ثئملميكتفأبوسلمة بذلكعلىفدخلأئمسلمةفسألها-كماروايةهيعبدرئه-،ئمحرصعلى منسماعهسي@عةصاحبةالقصةفدخلعليهاوسمعهمنهاكذلك-كماروايةهي محمدبنإبراهيمالئيميئ-. @ط@@@ 2)في(رمالرسولهعاسابنالىأمسلةتالدلكونالحديثكاننحد أيصل@ةعن@يبعنأم سلمة،فكانعاسابنارادأنيتحققصمصدرايسلمةواللهأعلم.

قرانفكثمعربصحةالرواكيت وجودمتابعكللراويمنالوجهين يشعربصخةالوجهين 84 عرفتفيماسبقأنمنضمنالقرائنالمشعرةبضبطالراويوحفظه:وجود منابعلهعلىروايته،فإنوجودمئلهذايؤكدالمتابعحفظه،إذالخطأمنالاثنين أبعدمنهالواحد.إلى ف@ذااختلفراويانعلىشينيلهمافيحديب،وكانلكلمنهمامتابغعلى رواييهذلككانمشعزابصخةالروابتين،وأنالحديثكانعند اليخبالوجهين. وفداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوسبقهإلىاستعمالهاأبوحاتبم الرازي المثالىالأول: 1 6 11مارواهمحمدبنمسليمالزهريعنعبيدالذبنعبدالذعنأبيهريرة قال:" قامأعراب@ل!فبالفيالمسجد،فتناولهالئاس،فقاللهمرسولالذ-يئ: دعوه،فاهريقواعلىبوبهذنوئاماءمنأوسخلأمنماء،ف@ئمابع@نمميئرينولم تبعثوامعسرين." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالزهرفي،منهم: ا-شعيببنأبيحمزةالحمصي 1)انظرالفغ1/683((325254/69(5/872(4148753((58/95). (2)انظرعللابنأيحاتم81/1"ر8343). (3)أخرجهالغاريفيصجحه386/1ر 0 3 22(01 /154-42هر28 3 16والطبرايلي مدالايين10/4"رقم 31 19حزموابنفيالمحلى4/744(واليهقينيالكرى 428).

8 5قراننالترجيح3والثماذالمحفوظ 2-يونىبنيزيدالأييي 3-محمدبنالوليدالزبيدي 4-معمربنراشل!الأزدي 5-التغمانبنراشل!الجزري ورواهسفيانبنعيينةالهلافيعنالزهرفيعنسعيدبنالمسئبعنأبي هرةير وتابعهسفيانبنحسينالواسطي قالالحافظ:"كذا-يعييعنعبيدعناللهأبيهريرة-رواهأكثرالزواةعن الزهرفي،ورواهسفيانبنعييةعنهعنسعيدبنالمسئببدلعيدالله،وتابعه سفيانبنحسين،أنفالظاهرصحيحتافيإالروايتين 2) (3) فيالبخاريعئقهصجحه10/541ووصلهالإطمأحمدفي مده282"(خقسةوابننن صحبحه1/ 051/رقم2 97وابنجانفيصحيحه(الاحان93"رتم1 397وابنعد البرفي330/1-331). أخرجهالنانيفي شههرقم 56وابنجانفيصحيحه(الإحان"38" رتم 1 396والطرانيفي مدالثا@يينولر1 75 5 3). أخرجهالامامأححدفي صده282)منطىلقرباحبنقدعنسربه. وأخرجهعدالرزاقفي@شفه423/1-424/رقم 1 6 58)عنسرمرسلا. أحرجهالدارفطنيفيالحلل(وله29). أبوأخرجهداودفي شة263/1-65"رقم 038والترمذيفي سة1/275-76"ر4 7 3 1 وقالحسنرانسافيصحيح)،في مة931/رقم 1 621والاطمالثافيمفي مسنده(ص.2- 12والأمامأحمدفي مده932"(فيوالحيدي مد.914/رقم938رأبويحلىفي صد.ول(هرقم. 585الجارودرابنفي(الغوثالنقى1/1 41/ر1 4 13وابنخقلمة فيصحيحه1/ 0 15/رقم 2 98والدارقطيفيالملل3492(والهقيفيالكبرى824"( والغويفيشرحالنة9ولرقم29)منطرقعنسفيانبنيمةبه. أخرجهابنخزسةفيصحيحه150/1/رتم2 98). الفنح386/1).

قرالفتثمعربمحةالرواكيت8 5 قلتسياقروايةابنعيينةيختلفعنسياقفإنالجماعة،روايةزيادةفيه قصةليستفيرواييهم،وهيقوله:(أنأعرابيادخلالمسجدفصفى،فلفافرغ قال:الئهئمارحمفيوارحمولامحثذاترحممعناأحذا،فالتفتإليهالي-لمجي@ نقال:لقدتحبرتواسئا،فلميلبثأنبالفيالمسجد،فعجلالناسإليه، فنهاهموقال:أهريقوأعليهذنوئا...). وتدروىالجماعةهذهمنفصلة،القصةعنالزهرفيعنأبيسلمةعنأبي هريرةدونقصةبولالآعرابيئ فالذييظهرلي-والذأعلم-أنعبيدالذبنعبدالذحذثالزهرفيبقصة البولوحدها،وحذنهأبوسلمةبقصةترخمالأعرابيئوجمعهماوحدها،لهابن تصويبيؤلدروايةابنعيينة: أولا:أنصالحبنأبيالأخضراليمافيومحفدبنأبيحفصةالبصرفيتابعا علىالسفيانينروايتهمالهذاالحديثعنالزهرفيعنسعيدعنأبيهريرة 1)أخرجهالبخارىفيصجحه452/10/رقم 6 0 1)منطريقئحببرأ@حمزة- أبووأخرجهوددافي شة548/1-94هرقم 882وابنخزيمةفيصحيحهولرقم 864 وابنجانفيصجحه(الأحان661/ر9833وابنسند. فياتوجدهرقم491)مى طىلقيونىبنيزيد- الناشوأخرجهفي @ته(ول9ارغ ه1 21)شطريقسحدبنالوليدالزيدي- الاماموأخرجهأحمدفي صد.283)منطرلقسربنراند-أربتهمعنالزمريعنأي @عنلمةأيمريرةب. ولفظه:(أنأعراثاقال:اللهمارحميوسذاولاترحمشاأحدا،فقالانبي:@لقدتحجرت واضا،بردرحمةاللهعزوجل). 2)أخرجهالدارقطيفيالحلل(ول2 94)منطريقصالحبنأبيالأخفر- وأخرجهالبزارفي مد.ال.14/بالأزمرية)،ابنوذكرهجدالر@ياتمهيد1/331)ش

8 5ثراننالترجيح@المحفوظوالشاذ ثانيا:أنابنعيينةكانيجزمبأنالزهربئإنفاحذثهعنسعيدبنالمسئب، ركممعرفتهبمخالفةأصحابهله،يشعرمئابأنهمبتمنحفظه. فقال-كمافيروايةالحميدفي عنه-:(ثناالزهريكماأقوللالك،نحتابخ فيهإلىأحل!قالأخبرنيسعيدبنالمسيب). لذاجزمابنعبدالبزبأنالحديثكانعندالزهرفيمنأوجه،فقال:@ كلذلك صحيخ،ممكنلأئهأنيكونالحديثعندابنشهابعنعبيدالذوسعيدرأبي سلمة،فحذثبهمزةهذا،عنومرةعنهذا،ومرةعنهذا،ورئماجمعهما، وهذاموجودلابنشهابمعروفلهكثيزجدا" المثالالثاني: 1 621مارواههشامبنعروةعنزوجهفاطمةبنتالمنذرعنأسماءبنتأبي بكبرالضذيققالت:" نحرناعلىعهدرسولالله@ك@ضفرسافأكلناهإ. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنهشابممنهم:(نحرنا)،فقالوا: ا-جريربنعبدالحميدالضئي 2-سقيانبنسعيدالئؤرفي = طريقصمدبنأيحنصة-كلاساعنالزمرىبه. رقالابنأيحفصة:(عنسيدوأيسلمة). النهبد1/331). اخرجهفيالخاريصحيحههرقم 5 5 12والطبرانيفيالبهر4"112/رقم30 والجقيفيالكجرى279/9). ابخاريأخرجهنيصجحههرغ. 5 51)منطريقخلادبنيحى- وأخرجهالشانيفي شة(ولا6"رقم4 4 18)شطىلقعداللهبنوب- ورراهعدالرزاقفيصننه26/4هرقم873)-ومنطريقهعدبنح@يدفيمتجه@(هه 4/ رتم 731والطرانيفيالكبير4"121/رتم2 98)نلاكهمعنالرريبه. وأخرجهالدارقطنيفي مته4/2 90)منمزكلطريقبنإساعلعنالنوريعنوويبمثام=

لرائفكثمعربصحةالروايتيف سفبانبنعبينةالهلاقي وكغبنالجزاحالرؤاسن حفصبنغيالثالنخعيئ عبداللهبننميرالهمداني مغ@ربنراشل!الأزدقي 8 5 - به(ذبخا)بلفظ:فالظامرأنهحملروايةالوريعلىروايةويب. 1)أضفيالحيدي مده53/11/رقم 322)-رمنطرلقهالبحاريفيصجعه9/5 65/ رفم9155والهفيفيالكرى327/9). وأخرجهالشافيفي ت(وله26-66"رقم4 4 32)منطريققةلنومحمدميد-لنعدالذ ابنبئد- وأخرجهابنجانفيصحيحهلألم(الأحان4 2ولرقم 52 47)منطرلقصجبنيرنى- ورواهالامامانفسفي مد.(ص.38ونيالنالمانررة(ص214/رقم 10 6)-وسط@لفه البيهقيفيالنالبهرى9/723(وفيالمحرفة"(16"57323ودييانخطاشأخطا علىالافعي(صه32)خهمعنابنبه.عة رأخرجهالطبرا@فيالكير4"113/رقم3 0 3)منطرلقسحدبنأيعمرالعدفيصابنعة فقال:(ذبحن@). قالالاساعلي(كمافيالفتح 5 58/9اختلفعلىحمادبنزدوابىعنة،فقالأكنر أصحابهما:(نحرنا). 2)أخرجهملمفيصحيحه97/13/رقم4 999وابنساجهفي شنه64 0 1/ر9 0 331 والامامأحسدفي مده353"(وابنأيسيةفي@حنفه1/ر2 4 2 9 93 والطبرافيفىالبهير4"1 12/رقم 3 0 2رالجورقانيفيالأباطل18"رقم ه65والجنن فيالكبرى9/972(327) (3)أخرجهسلمنيصجحه97/13/ر99934وابيقينيالكبرى279/9). (4)المصدرالابق. 5)أخرجهعدالرزاقفيمصفههرقم 873وعدبنحميدفي منخه(صهه4/ رتم 5731والطبراننفيالكير4"211/رقم2 98).

8 5@راننالترجيعقوالنماذالمحفوظ 8-أبومعاويةمحئدبنخازبم 9-أبوخالل!سليمانبنحثان .ا-حفادبنقدبندرهم ا-اعليئبنصن@هيرالكوفيئ 2ابنعيسىيون@بنأبيإسحاق 13-أثوببنأبيتميمةال@خييافب 4اهفامبنيحمىالعوذفي ورواهاخرونعنهثابم بهفقالوا:منهم:(ذبحنا)، ا-عندةبنسليمانالكلابيئ أخرجهملمفيصحيحه97/13/رغ 000 5والامامأحمدفي مشد+"(ه34وأبوعوانةفي @ده"(هرقم 7639والطحاويفيمحاننالانار4/11"رغ1 864والدارقطنيفي شه أخرجهابنأبيشيةفيممنفه(هرقم2 4 2 99). أخرجهالطبرانيفيالكبير4"112/رغ2 99)منطىلقصمدبنالفضلعارمعنحمادبه. ذكرهالاساجليفيصتخرجه(كمافيالفتح 5 58/9). أخرجهابن@اهولةفي مشده1/رقم2222). اخرجهالطرافيفيالبهير4"80/رقم2 12). ذكرالاساعليفيالشخرج(كمافيالقح 5 58/9). رواابنرامويهفي @ده1/رقم 2223)-ومنطيلقهفيالجاريصجحه9/5 56/ رقما5 51). وأحرجهالانيفي سته663"رغ4 334)منطريقصمدبنإم- وأخرجهالبيهقيفيالبهرى279/9)منطريقمارونبن(يحاق-ثلاثقمعنعدةبه. وأخرحهالطبراننفيالكير4"112/رقما30)شطريقعئسانبنأي فةعنجريربن عدالحميدوعدةكلاهماعنف@آبهفقال:(نحرنا). فالظاهرانهماقهعلىلفظجرير.

قرائتبصحةتثصعرالروايتيى8 5 يحىبنسعيل!القظان 3-وهيببنخالل!الباهلي 4-عدالحزيزبنأبيحازبمالمدني 5-عبدالرحمنبنئابتبنثؤبان يحىبنهاشمالسمسار 7-سفيانبنعيينةالهلايئ قالفظ:!الحاوهذاالاختلاتكذعنهث@ ام،وفيهإشعازبأثهكانتارةيروبه (ذبحنا)،بلفظ:وتارةبلفظ:(نحرنا)،وهومصيزمنهإلىاستواءاللفظينفي المعنى! المثالاالثالث: 1 631ماشعيبرواهبنإشحاقالأمويعبدعنالرحمنعمروبن الآوزافيعنيحمىبنأبيكثيبرالطائيئعنيحىبنعمارةالأنصاريعنأبي سعيدالخذرفيتالقال:الئبيىح@: " لي@فيمادونخمسأواقيصدقة،ولبى فيمادونخمسصدقة،ذؤبروليىفبمادونخمسأؤسقصدقة.@ هكذاسفىإسحاقبنإبراهيمبنيزيدالدمشقيئفيروابتهعنشعيبشيخ الأوزافييحىبنأبيكثيبر 5) 6) أخرجهالطراننفيالكير4"112/رقم 3 0 2والدارقطيلي سته4/2 9 أخرجهالدارقطيفي صته4/2 9 الطرانيأخرجهننالكير4"112/ر3 0 0 3). أخرجهالدارقطينن شة4/2 9 أخرجهالذبرنىالير3"هه1). سبقواياتضسئتخريجهالوجهالأول. القح558/9). أخرجهالبخاريفىصجحه(ول318-319رقم ه1 40).

8 5ثراننالترجيحفيوالشاذالمحفوظ وخالفهفرووهغيره،عنشعيبعنالآوزافيعنيحىبنسعيد. تالأبومسعودالذمشقي: "داودرواهبنرشيلإ 1) وهثامعنخالدبنشعب عنالأؤزافيعقجيىغيرمنسوب.ورواهعبدالوفاببننجدةعنشعيبعن ا لأوزافيقال:حذثيييحىبنسعيل!أنعمروبنيحىأخبره.ورواهالوليدعن الأوزايئعنعبدالرحمنبنأبياليمانعنيحيىبنسعيل! " وقالالإسماعيلئ: "هذاالحديثمثسهوزعنيحىبنسعيلإ،رواهعنه داودرواهوقدبنرشيل!عنشعيبنقال:عنالأوزافيعنيحىبن " فدعنالحافظروايةإسحاق،وبينأئهلمينفردبنسبةيحمىبنأبيكثير،بل توجعلىذلككماتوبعغيره،فدذذلكعلىأنالطريقينمحفوظان.فقال:9 تابع إسحاقبنيزبدسليمانبنعبدالرحمنالذمشميئعنشعيببن(سحاق،أخرجه أبوعوانة 4) والإشماعيليئمنطريقه،وذلكعلىداذأنهعندشعيبعنالأوزافي الوجهين،علىلكندتتروايةالوليدبنمسليمعلىأنروايةالأوزافيعنيحيى ابنسعيل!وابغيرسطبماموهومةأومدئسة،ولذلكعدلعنهاالبخارقي،واقتصرعلى طريقيحيىبنأبيكثيروالذأعلمإ والذييظهرلي-والفهأعلم-أنشيخافيلأوزافيهذاالحديثهويحمىبن سعيد،ولي@ابنأبيكثببر،وذلكلمايلي: أولا:أنهذاالحديثمشهوزعنيحيىبنسعيد،رواهعنهغيرواحل!،منهم: 1)أخرجهعاكرابنديسيوخهسجم759-.6ولرقم9 49). (2)التبماعلىالأومامالواقحةننالصحيح(ص 3)الضح3213). (4)المد(صه39-396رتم34 3رمالةالثخبئيرعليعمر). 5)المتح3132-322).

قرانتتثمعرالروايتيىبصحة ا-عبدالوفاببنعبدالمجيدالئقفيئ 2-الفبتبنسعل!الفهميئ 3-عبدالذبنإذرشىالأودفي 4-حفادبنزيدبندرهم 5- يزيدبنهارونالواسطيئ 6-هثيمبنالواسطيئبثيبر 7-أبوخالل!سليمانبنحئانالأحمر 8-أبوبكربنعياشيالكوفي 9-سفيانبنعيينةالهلاليئ 8 5 (، 7) أخرجهابخارينيصجحه3633). أخرجهمسلمفيصحيحه"(4هرقم2 261والشا@في شة19/رقم ه2 44وأبونيمفي مخرجه(ول7هرقم1 962كالهقيفيالكبرى"(ه)،وابنعدالبرفي التهيد.("1 34). أخرجهملمفيعجحه(ول4هرقم2 26). أخرجهالافىفي شه34"(رقم 2 4722 486وابنخزيةفيصحيحه4/71(33 رتم2 26322 94وابنحباننىصجحه(الاحانه1/ر32 57 3وألوفينيم مستخرجههر2 1 96 3وابنعدالرفيالتيد.(134). أخرجهابنخقسةفيصجحه33/4رغ ه2 29وأبرعوانةفي سنده(ص39 2رقم33 6رسالة الغ د نرعلي)،والطحاويفيمحافيالانار"(ه@مرفم 3 0 73). أخرجهأبويحلىفي @سنده"(اا/رقموابنجانفيصجحه(الاحاد5/1 19/ رفم327). أخرجهابنأييخةفي @نغه6"رغا990(ول2 6ولرغ ا36 52وأبرنعيمفي مفخرجههر96 312). أخرجهالدارقطننفي شة129). أبوأخرجهعوانةفي مده(عه39رسالةالغليرعلي).

8 5 ثرائنالزجئموالمنماقالمحفو@ظ .ا-عبدالرحيمبنسليمانالمروزي ا-ا هئامبنيحيىالعوذي لذاقالالإسماعيليئ: 9هذاالحديثشهوزعنيحعىبنسعيلإ،رواهعنه الخلق! ثانئا:أنروايةالأوزافيعنيحىبنأبيكثييرمثسهورة،فكأندئمعيباكان يحذثالحديثبهذاعنيحمىغيرفسوبفظنبعضمنسمعهنهأئهابنأبيكئيبر فزادنسبتهمنعنده. قالالوليدبنمسليم: لأكانالأوزافيإذاحذثنايقول:حذثنييحيى.قال: حذئنافلان.قال:حطئافلانحتىينتهي.فالفرئماالوليد:حذئتكماحذئني، وربماعنقلتعنوتحفقنامنالإخبارأ ويؤيدهذا:مانقلهأبومنمسعودأنروايةهئامبنخالل!وداودبنرشبل!عن الأوزافيعنيحىغيرمنسوب. ثالثا:أنفيروايةالوليدبنمسلمهذاالحديثعنا لأوزافيعبدعنالرحمن ابنأبياليمانعنيحم@بنسعيدتقويةلقولمنقال:(عنيحىبنسعيل!)،ئهف@ دنزادابنأبياليمانإلاأئهوافقهمعلىذكريحيىبنفدلسعيلإ،أنالحديت لابنأبيكئيير،لالابنسعيد. @ @@@@ 2) أخرجهابنايشيةفيممت"(ه3963-5رقم 0 3،98570 1). أبوأخرجهعوانةفي مشده392رفم337رسالةالبئلبر)،والطحاويفيمحانيالآئار 34رفم3 0 72). الفغ3213). تهذيبالكمال448).

قرالتتثصعربصحةالروايتيت وجودقرينةمرجحةلكلطريق يشعربصحةالطريقين 8 5 عرفتمئاسبقأنمدارهذاالعلمالقرانن،علىفمنىماتأيخدتالروايةبقري! ذلككاندالاعلىصختهاوترجيحهاعلىغيرها. فإذااختلفتروايتانلحديمث،وكانلكلمنهماقرينةتؤئدهاذلككانمشعزا بصحةجميغا.الروايتين وقداستعملمذهالحانظالقرينةفيمواطنوسبقهإلىاستعمالها:أبو حاتم الزازفيوالذارقطنيئ المئالالآول: 1 6 41حديثأبيهريرةفيقضةالمسيشلصلاته. هذاالحديثرواهعائةأصحابعبيدالذبنعمرالعمرفي عنهعنسعيل! المقبرفيعنأبيهريرة،منهم: ا-عبدالذبنالهفدانينميبر انظرالفغ4210 3(ه"9/56((058،273/14(11 8/11(0/1338 والنكتالظرات456/9-457) انظرعللابنأىحا3632-1/532(20 4/رغ 0 3،68421). انم@رال@غ(ص1 32). أخرجهابخا@ينيصحيحه138/1-39رتم ا562وملمنيصجحه4/ 0 33رتم 884 نيوابرسذي شةه/(هر2 6923وابن@اجهني صنه336/1-337ر3 060 1 ("1821/رغ ه369خريمةوابنفيصجحه32/1"رقم454وأبرلجمننمخرحه ."("رقم 881والبيهقيفيالبهرى"(ها)،والبنويفي @ رح النة33-4/ر 5 52 3)من طرقعنابننحيربه.

"8حراننالزجمح3المحفوظوالشاذ 2-أبوأسامةحشادبنأسامةالكوفيئ 3-أنبنعياضبنضمرة 4-بنعيسىيون@بنأبيإسحاق 5-عبدالأغلىبنعبدالأغلىالبصرفي 6-عبدالعزيزبنمحفدالذراوردي 7-عبدالرحيمبنسليمانالمروزفي 8-عبدالوهاببنعبدالمجبدالئقفبئ 9-محمدبننليحبنسليمان .ا-يحيىبنسعيل!الأموي وانفرديحىبنسعيل!القظان،فرواهعنعبيدالفهبنعمرعنسعيدالمقبرفي أبيهعنأبيهريرة،ذكرفزادأبيه 2) أخرجهالخاريفيعجحه1ه/ارغ6667وصلمفيعجحه0/433رغ884)1 وابنأييخةفي @مه57/1"رقم2 9 59رالبيهقيفيالكبرى621"(372رالبغويفي شرحالشة33-4/رغ 5 52)شطرقعنحمادبنأسامةب. أخرجهأبوداردفي شههرقم 856وأبوعرانةفي سده433/1-4 34/ رتم9061وايهفينيالكبرى372). أخرجهابنحقسةفيصحيحه32/1"رغ4 54وأبوعوانةفي مده434/1/ر3 01 61). ابواخرجهالفضلفيالزهريحديئصمرقم3 0 2). ذكرهأبونيمفي382/8). ذكرالدارقطيفيالعلل10/36 المصدرالسابق. المصدرالسابق. الحصدرالابق. أخرجهفيالخاريصجحه32-672"("رفم793،757و@سلمفيصجحه-