قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالتعرتث@بصحةالروايتيى86 قالابنخزيمة: " لميقلأحذمفنروىهذاالخبرعنعبيدالذبنعمرعن سعيل!عنأبيهغيريحيىبنسعيلإ،إئماقالوا:(عنسعيل!عنأبيهريرة)) فاختلفتأنظارالحفاظفيالترجيحبينهاتينالروايتين،فرتجح الترمذفيرواية يحيىبنسعيل!فقال:9روايةيحيىبنسعيل!عنعبيدالقهبنعمرأصخإ ورخحالذارقطنيفيالعللروايةالجماعةفقال:"هوالمحفوظ " وصخحالحافظالطريقين،وعفلذلكبقوله: " لكلمنالروايتينوجه مرجخ،أثاروايةيحيىفللزيادةمنفظ،الحاوأئاالروايةالأخر@فللكثرة،ولا"ن سعبذالمبالتدلي@،يو@ثبتوقدمنسماعهأبيهرلرة،ومنثئمأخرج الشيخافيالطردقين " = 9/432- 03@مرتم 883)1وأبوداودفي شه1/43(هر8563فيواقرمذي سته 031-40 1/رقم 0 33وقالحسنصحيح)،والنافيفي @ت"(164/رقم 883والامام أحمدفي مد.734"(وأبويحلىفي مد.31"(ا11/رقم 1،6 5 4 66 59 والطويفيمختصرالأحكام179-.18/رقم ه28واسخزبمةفيصجحه234/1- 23599"ر1 346 059وأبوعرانةفي مده433/1-4 34/ر 0 3 61والطحاويفي محافيالاتار33/1"رتم ه1 39والدارقطنيفيالحلل01/136وألونيمفيالستحرح دم(دم.رقم 188وفي8/382واله@فيالكرى73"(62221372وفي جزءالقرا.ة(صوابنعدالبرفي83/91والأصبهافيفيالترجبوالريب ("،رقممنطرقعنبه.يحيى وأخرجهابنجانفيصحيحه(الاحان1 833/رقم 8871والدارقطنيالحللني01/136) منط@يقصحمدبنلارعنيجىبنسيدبهدونذكرأيسيد. والصوابعنيحىبن @ يدبذكرأيه،نقدروا.عهأربحةعرراوئاكذلك،مهم محمدلنلار الصحبح299/1). الن104). الحلل361/10). الفتح324).

86حراننالزجيح3والشماذالمحفوظ قلت:وفدسبقالدارقطنيئالحافظإلىنحبرمنهذافقال:9ددخالفيحيى أصحابعي@دالله كفهم...وبحيىحافط.فثبهأنبكونعي@داللهحذثبهعلى الوجهينإ وكذامئلبهالعلا@ينللحديثالذييظهرأئهعدالراويعالئاونازلاظهوزا بيئا النافي: 1 6 51مارواهمحمدبنمسلبمالزهريعنأبيسلمةبنعبدالرحمنعنأبي هريرةعنالئبيعحيمقال:9 يقبضاللهالأرضيومالقيامة،وبطويالسماءبيمينهئئم يقول:أناالملك،أينملوكالآرض.@ هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالزهرفي،منهم: ا-عبدالرحمنبنخالدبنمسافر 2-شعيببنأبيحمزةالحمصي 3-محفدبنالوليدالزبيدفي 2) (3) (4) (5) اقي(ص1 32). انظرجامعالخصيل(صه13). أخرجهالبخاريفيصجحه13/84/ر4 81 23وابنخرسةفياتوجد168/1/رغ94 رالهفيفيالأدسا.38/1هرنم634(" 017-117/رنم736). عئقهالبخاريفيعحيحه04/134ووصلهالداريفي ت"(81ولر2 6 963وابنأي عاعمفيالشة(ص4 2"945وابنخزيمةفياتوجد67/11-681/رقم93والآبرىفي النريحة(ص.32وابننده فيالنوجد(مم99/رتم4 96)منطرقصأبيايمانالحكمبننانع عنضببه. فيالبخاريعئقهصمحيحه31/972(ووصلهابنخقلمةفيالتوجد961-1/861(والحافظ فيالتحيقتغيق336/5).

قراتثمعرنتبصحةالروايتيت86 4-(سحاقبنيحمىافكفبيئ 5-عبيدالذبنأبيزيادالزصافيئ 6-إسحاقبنراشل!الجزري 7-معاويةبنيحىالضدفي ورواهيون@بنيزيدالأيليعنالزهرفيعنسعيدبنالمسئبعنأبي هريرة نجزمغيرواحل!منالحفاظبأنالحديثعندالزهرفيمنالطرلقين. قالمحفدبنيحعىالذفلي: "الحديثانعندنامحفوظانا نيابخاريعئتهصجحه31/973(ووصلهالذملينيالرسلات؟ومنط@لتهالحا@ظليتغيق 5/337). أخرجهابنأبيعاصمفيالة@(ا4"رغ 5 48). أخرجهالطبرانيفيالأوسط7/1."رغ 667). أخرجهابنأيحاتم(كمافيالفغ 38 0 /13). أخرجهفيالبخاريصحيحه1379/1رتم9165(79/13@مر73823وملمفيصجحه 129/17/ر6981 3والناننفيالكبرى1/4 0 4/رقم 7692(ثم4 47-4 48/ رغ هه40 1وابنماجهفي صته68/1-9"رغ921والأمامأحمدفي مده473"( وابنالباركفي مشده(ص6هرقم92وابنأيالديخاليالأهوال(صا9/رغ 57والدارير فيعلىالردال@جهية8وفيالردعلىنجرالمىلي23@(والرارلحي صدهال1 44/1 وأبوالأزهرية)،يحلىفي مده"(هرقم 5824والنخزيمةفي166/1-167/ رقم92وأبوعوانةفي مده(كمافيالاتحاف41/752والاجريليالرلحة(ص.32 وأبوالغفيالحط@ة"(4 60-ا46/رقم1 42وألوالفضلفيالزمريحدفي353/1 ر33 5 3وابننده فياتوجد398/ر9334وفيعلىالردالحهية5ولر4 7 3 واللالكانينرحفياعقادأهلالسنة"(2"ر36 43)!والبهقيفيالأساء82/1/ رقم43("138/رقم40 7والبغويضرحفيالشة51/ 011/رقم 0 343رابنبلاد فيالمفاصداله(صلا13). الوجدلابنخزية169/1).

86ثراننالترجيح3المحفوظوالثماذ وقالالدارقطني:!محفوظانالقولانعنالزهريإ وقالالبيهقي: 9كأئهسمعهمنهماجميغا@ وصخحالبخارئالطريقينلإخراجهمافيصحيحهوعفلالحافظصنيعهبأن لكلطريقمايؤئدهافقال:9 صنيعالبخارفييقتضيذلك-يعنيصحةالطريقبن- لانكانالذيتقتضيهالقواعدترجيحروايةشعيبلكئرةمنتابعه،لكنيونسكان منخؤاصالزهريالملازمينله" تلت:ومئايؤلدماذهبهزلاءإليهالحفاظ:أنشعيببنأبيحمزةقدتابع يون@علىروايةهذاالحديثعنالزهرفيعنعنسعيدأبيهريرة وفيروايةشعيبالحديثعنالزهرفيبالوجهيندليلعلىأنالحديثكان عندهعنأبيسلمةوسعيد،فسمعهمنهالجماعةعنأبيسلمة،وسمعهيونسمنه عنسعيلإ،وسصعهشعيبمنهبالوجهين،فحذثكلكماسمع. المثالالثالث: 1 661)ماشعبةرواهبنالحخاجالعتكيئعنأبيإسحاقبنعمروعبدالذ ال@بيعيئعنالبراءبنعازبأنالئبيعح@هرجلأأوصفقال:"اذاأرذتمضجعك فقل:اللهمأسلمتدقسيإلبك،وفوضتأمريإليك،ووجهتوجهيإليك، وألجأتظهرياليك،ركبةورهبةإليك،لاملجأولامنجامنكإلاإليك،آمنت بكنابكالذيأنزلت،ونبيكالذيأرسلت.ف@نمتمثعلىالفطرة." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنشعبة،منهم: 1)الحلل8/83). (2)الأسماءوالصفات138). (3)القح13/38 (4)أخرحهابنجرلرتفبر.فى16/1"ر2 2 5 3 03والطرانيفي مدالامين4/1 68/ رقم3 0 2)منيطرقبثربنضجبعنأيهبه.

قرائفعرتث@بصحةالروايتيى ا-ادمبنأبيإيايرالعسقلانيئ 2-محئدبنعزعرةبنالبرتد 3-سعيدبنالزبيعالعامرفي 4-عفانبنمسلبمالباهليئ 5-يريدبنزريعالبصرفي 6-أبرالوليدهثامبنالملكعبدالظيالسيئ 6) 7-أبوداودسليمانبنداودالظبالسيئ 8-محفدبنكثيرالعندفي 9-سعدبنشعبةبنالحخاج 10- يعقوببنإسحاقالحضرفي اا-عبدالرحمنبنمفدفيالعنبر@ 86 (3) أخرجهابخارينيعجحه117/11/رتم 6313). ال@صدرالسابق. المصدرالابق. أخرجهالأمامأحمدفي مسنده285/4). أخرجهالايفيالبهرى(ثم1 93/ر1 0 6 1 13). أخرجهالدارميفي شه44"ر58332وابنتانعفيسجموابنجان @يص@جحهالرتم 5 5 0 2وابنالنىفياليوموالليلة(صه4"رقم 7 0 8). أضكي مد.83/ر74 33والبهفيالادب(ص4 74/ر3 0 99و@يالن@ 173/4-174/ر6 3 047). أخرجهابنجانفيصحيحه(الاحسانول4 23/رغ 5 5 02والنالنيفيعملالومواليلة (صه4"رفم 7 0 8). أخرجهشكلفيالطحاويالآنار(ول72ارفم 1 1 38). المصدرالابق1723/رفم1 391). الاماماخرجهأحسدفي صسنده4/3 0

86الزجيح@راننفيوالان@اذالمحفوظ اعليئبنالجغدالجؤهرفي ورواهمحئدبنجغفركندزعنشعبةعنمهاجربنأبيالحسنعنالبراءبه قالالحافظ:9فندرمنأثبتالناسفيشعبة،ولكنلايقدخذلكفيروابة الجماعةعنشعبة،فكأنلشعبةفيهشيخينإ قلت:مصداقماقالهالحافظ:ماذكرهمحفدبنجعفرعننفسه،قال:حيث 9 لزمتشعبةعمنرينسنةلمأكتمتمنأحل!غيرهشينا،وكنتإذاكتبتعهعرضته عليها وقالابنالمبارك:9إذااختلفالناسفيحديثشعبةفكتابغندرحكئم بينهم " وقالالعخليئ: " بصريثقة،وكانأثبتالناسفيحديثشعبة) فلايستغربمنرجللازمشيخهعرينسنةينفردأنعنهبماليسعندغيره. لكنهذهالروايةانفزدأحمدبهابنعبدالفهبنالحكم،وقدخالفهجماعة، نرووهعنمحفدبنجغفرعنشعبةعنأبيإسحاقعنالبراء،موابذلكفقينروابة الجماعةعنشعبة،منهم: ا-محفدبنبشاربنداز 1) (2) أخرجهالبوينن @شدابنال@جحد373/1-374رقم4 64والبرقاننفيالخىلجلصحغ الحديتعنافيخ(ص32-33رقم7). أخرحهالشافيفيالكبرى961/رقم 0 6231)شطريقأحمدبنعدالذبنالحكمعنسحمد ابنجعفربه. الفقح118/11). نهذببالكصال"(ه26). المصدرالابق. النما@235). ملمأحرجهفيصجحهلمرفم 6824رأبوبحلى@ي مده99"رقم

قراثتتثمعربصحةالروايتيى86 2-محفدبنالمئشالعنزفي 3-الامامأحمدبنحبل ولاشذروايتهمأنعنغندرأولى.لكنروىعبدالرحمنبنمهدفيهذا الحديث-بعدمواففتهللجماعة-عنشعبةعنمهاجربنأبيالحسنعنالبراء موقوفافإنكانأحمدبنعدالذحفظالرفعيهفروايةابنمهدفيهذهتؤيده وتمؤيروايته،@لافلحذاختلطعليههذاالموقوفبالمرفوعوالذأعلم. وبهذايكرنالبحثقدانتهى،فماكانييهمنصوابفمنالله،وماكانيخه مقخط!-وهوموجودلامحال-فمئيومنالشيطان،وأستغفرالقهمنه، وسنحانكاللهخوبحمدك،أشهدأنلاإلهإلأأنت،وأنوبأستغفركإليك. @8@ 5171@والبنويفي مدابنالجعد374/1رقم4 49والبرتانيفيلصحغاتخىلح الحدبتعنالنيوخ(ص33-34رفم8). (1)أخرحهمسلمفيصجحهولرقم 6824). (2)أخرجهكط مد.4/3 0 (3)الشانيأخرحهفيالكبرى196/رغ 0 62 21)عنمهاجر(سمحتتال:الراءولميرفحهأنهأص رجلأإذاأخذمضجحهانفذكره).يتول

86 النتائجوالتوصيات ثراننالترجيحفيوالشاذالمحفوظ بعدهذهالرحلةالمباركة-إنشاءالذ-معهذاالموضوعتبئنتليبعض الامورالعامةوالخاضة،)فيماجملهايلي: أئاالأمورالعامة: أولا:دفةهذاالعلم-أعنيعلمالعلل-ف@نهأدقعلومالحديثوأكثرهاخفاة - ولي@راءكمقسمع-فضلولؤلاالفهوتيسيرهرجالاجهابذةأمثالالحافظابن حجبرخدموهلماتمكنأمئاليمنخوضغماره. ثانيا:إمامةالحافظابنحجيرفيهذاالفن،وسعةإطلاعهفيه،فهو-بحق- فارسهالذيلايبارى،ورخالتهالذيلاينازل. ثالثا:عظمكتاب(فتحالباري)،وجودةتصنيفهوترتيبه،فحقأنلصاحبه يتباهىويفتخربه،فقدضضنهمثزتهمختلفة،علوماعفاسواهمنالثروح. وأماالأمورالخاصة: أولا:أموزتتعلقبشخصيةالحافظابنالعلمية،حجبرومنهجهفيكتابه: ا-أنالحافظيسيروفقالقواعدعلميةثابتل!-فيالغالب-يحيدلاعنهاإلا نادزا،بليعتبركتابه(فتحالباري)مثالانموذجئالتطبيقماقزرهفي كتهالنظرية. 2-أنالحافظحريصعلىالحفاظمتابعةالمتقذمينفيقواعدهمالكفية وأحكامهمالجزئية،تتأثرأحكامهبكلاممنسبقهمنالحفاظ. وفدنصقعلىهذانقال:" فمتىوجدناحديثاقذحكمإمائممنالأئمةالمرجوع إليهمبتعلبله، فالأولىاتباعهفيذلككمانثبعهفيتصحيحالحديثإذا 1)النكتعلىابنالصلاح"(ا71رانظرالفتح1/696((267/12).

ا لنتانجوالتوصيات86 3-أنللحافظعنايةبتعليلترجيحهوالتدليلبلغتولهذاعليه،القرائنالتي اسنعملهافيالترجيحئمانيةوسبعينقرينة. وهذاالأمرلي@مختضابالترجيحبينالروابات،بللايكاديرخحإلامسألة ويذكرسببودليلهترجيحها،عليها. 4-للحافظمقدربالغةفياختصارالأنمةعباراتبلوحكاييها،فيبعض الأحيانتكونعبارتهأدذالمعنىعلىالذييقصدهمنيحكيكلامه. 5-أنالحافظحريصقعلىربطالجانبالتطبيقيبالجانبالنظري،فمايمر بهدليلأوشاهلأعلىمسأل!مبحوث!فيكتبالمصطلحإلاونئهعليهوأشارإليه ثانئا:أمورتتعثقبالمسائلالمبحوئة: ا-استعمالندرةالحفاظالمتفذمينللفظة(شاد)،وأنأولمنشهرهاوأكحر مناستعمالهاهوأبوعبداللهالحاكم.وأنغالباستعمالهملهاكانبينالأحاديث المختلفة،وليسبينالحديثرواياتالواحد. 2-أنالحافظابنحجير-رحمهالذ-هوأولمنخصقالئادبمخالفة المقبوللمقهوأولىمنه،وتبعهعليهمنجاءبعده. 3-أنالحفاظيطلقونلفظة:(منكز)علىمخالفةالثقة،ولايخصونها بمخالفةالضعيف. 4-أنالئاذمنأنواعالحديثالضعيف،وأنقسمالمخالفةفهلايصلح للاعنبار. 1)انظرالفتح174/1)جتأشاردليلإلىعلىصحةالاحتجاجبمراسيلالصحافي. وانظر:الفتح175/1)حيتأتارإلىديلعلىاستراءحدتارأخرنا. وانظر:الفتح188/1)جتأضارإلىمذمبابخاريفي اوالرصةوالرجادةلأجازةوالاعلام. وانظر:الفتح358/1)جثأشارإلىأنمذبالبخاريأنماأضافهالصحابيإلىزطنالنبي@ يكونلهالرفع.حكم

87الترجيحثرانن3المحفوظوالاثاق 5-أنمنالزيادةشرطأنيذكرالراويماذكرهغيرهويزيدعليه،لاأن يخالفهمفيماذكروه،وأنالزياداتالتييخضهاالمحذثونبالنظرهيالريادات التييزيدهامنبعدالصحابةعلىكيره،وأئازياداتالصحابةفمقبولةباتفاقي. 6-أنمذهبالحافظالزيادةقبولالتيليم@فيهالروايةمخالفةالغير. أثاإذاكانتالزيادةمخالفةولوالغير-لروايةلمتكقمنافيةلها-فإنهيعمل ويحكمالترجيح،علىالزيادةقبولاوففاورذاللقرائن. 7-أنالمحدثينغالبليستلهمقاعدةلقبول@طردالزيادةورذها،وحتى الذيننقلتعنهمبعضالقواعدفيذلكف@ئهمسرعانمايتنازلونعهاإذاظهرت القرائنبخلافها. 8-أتهلايمكنحصرهذهبلالقرائن،كلحديثقدتقومبهقرائنوأحواذ ليستفيغيرهيستعملهاالحفاظفيوالرد.القبولوماذكرفيهذاالبحثماهوإلا نموذفيلها،ودليليستدلمبهعلىكيرها. 9-أنهذهليستالقرائنفواعدمضطردةمتىوجدتوجباعتبارها،بلقد تعارضهاقراننأخرىتمنعالنرجيحبها. التوصيات: وبعدذكرالتيالنتائجإليها،توصلتفإنيأوصيطلبةالعلمبمايلي: أولا:العنايةبتحقيقكتاب(فتحالباري)،وخراجهإخراخاعلمئايخدمهذا الكتابالجليل،ف@نهإنكانسرحصحيحديئاالبخاريعلىالأمةوفاهالحافظابن حجربالفتح،ف@نخدمةهذاالكتابدينعلىأهلزماننالميوتبعد. ثانئا:علىالعلمطلأبوالمختضينبهذاالفنالعنايةبتحريرمعاني المصطلحاتالعلميةومدلولاتهاعندالحفاظ،وبيانما بينهممناختلافيفي الاستعمال،حتىبؤمناللبس.

النتانجوالتوصيات87 ولوأفردترسانلفيبيانهذهالمصطلحاتلتمكنالباحئونمقمعرفةخفايا هذهالاصطلاحاتومزاياها. 8@ @

87ثراننالترجثحفيوالشاذالمحفوظ

87 الفهاوسالعامة أولا:فهرسالايات ثانيا:فهرسالأحاديث ثالثا:فهرسالمصادروالمراجع رابعا:فهرصالموضوعات

87@راننالترجيح2المحفو@ظوالشاذ

فمرسا؟@ات أوفهرسالآيات الآية أانحندلئهرثانعالمين، اغنرانمقضوبعلنهنمولاالضافنأ إباأثهاالذينكنبامنواعليكمالضيائم، أنساوغلكنمحزثفأتواحزثكنم" إرثأننكيفتجيالمؤتىأ إباأئهاائذبنامئواائقرااللهحقنفانه، إباالئاسأثهااتقوارمجمائذىخلقكنما أفقاتلنيلمليالذلاكئفالأنفسكا ةومقتقنلمؤئامنعئذافجزآؤه، أفلنمتجدواماةصعيذافتيئمواطا، أهوانقادرعلى)قينحثعليكنمعذائا، أإنيكقمتكنمغزونصابزون، أالآنخففالذعقكنم، ألؤلاكاثمناللهمبقا أإئانحننزنناالذكرلائالهلحافظون، أهذانخضاناختصموافيرئهم، ألقذكانلكنمفيرسولاللهأشويرحنة، أياأثهاائذينانواائقواالذقؤلاوقرلواسديذا، إياأئهاالذينامنوالاترنغواأضوايمنم، أوأولاتالأخمال)جئهنأنيضغنحنلهن، الورة الفاتحةا الفانحة7 القرة1 83 البقرة2 2 2 الفرة2 6 0 ا@عران1 0 2 لمائدة6 الأنحام6 5 الأنفال6 5 الأنفال66 الأنفال68 الحجر9 الحج 1 9 الأحزاب2 1 الأحزاب7 0 الحجرات2 الطلاق4 87

87 يؤمأيكمنفعقويذعؤنساقي9 أسئحاشمرئكالأغلىأ أوالشنىوضحاها، أوالئلإذايقى، أوالفحى، أتلهوالذأحلأ، @@@@ ثراننالترجيحفىالمحفوظوالشا@ القلم4 2438 الأعلى2 64 1 الثمس2 64 الليل2 64 الضحىا2 64 الاخلاص4 03 1"4 5