قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرا@تتثمعربصحةالروايتيى81 وممايؤكدماقررهالحافظ: أولا:أنجماعةروواهذاالحديثمحتدعنبنإسحاقعبدعنالذبنأبي نجيحعطاءعنعنابنعئاس،كمارواهوهببنجريرعنأبيه،منهم: ا-سلمةبنالفضلالزازفي 2-عدالأغلىبنعبدالأعلىالبصرقي ثانئا:أنبيناللفظيناللذينرواهماوهثعنأبيهفرقاظاهراوهذايؤكد أئهمالفظينلراوفيمختلفين. ئالثا:أنآلالزاويألزملهوأعرفبماعندهمنالحديث،فلايستبعدأنيكون عند وهبعنأبيهمالي@عندغيره. المنالمالثالث: 1 521مامحفدرواهبنمسلبمالزهريعنسالمبنعبدالذعمربنعنأيه أنرسولالفه@ثح@فال:"لاتبيعواالئمرحئىولايبدو@لاحه،نببعواالئمربالنفر. قالسالئم:وأخبرضكطعبدعناللهزيدبنثاببرسولأنالذعغرخصبعدذلكفي يعالعرايابالزطبأوولمبالئفريرخصفيغيرهإ. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالزهرفي،منهم: ا-عقبلبنخالدبنعقيلي 2-عبدالرحمنعمروبنالأوزاعي 1)أخرجهابنجيلرفيتفسير.(ثم83"ر6285 31). (2)أخرجهالطرانىفيالكير11 37/1/ر1 39 5 3ا1). (3)انظرالتخريجالابق. 4)أخرجهالخاريفيصجحه448/4-449/رقم2 1 84وصلمليصحيحه04 2 4 /1-4 25/ رتم ه385واليشفيالبهرى(ه 03-9 031 13)منطرلقالليتبنسحدعىعقيلبه. 5)اخرجهالامامأحمدفي @سنده(ه/1 82والداريفي سته3.ولرقم 2 4 61رابوعوانة@ي-

81 3-مغمربنراشدالأزدفي 4-سفيانبنعيينةالهلافي 5- صالحبنكيسانالمدني 6-سفيانبنحسينيالواسطي 7-محئدبنالوليدالزبيدفي 8-سليمانبنأبيداودالحزاني 6) 9-يونمىبنيزيدالأنلي التر@راننجيحفيالمحفوظوالمنماذ 3) - منده(ول94"ر 0 37 35وابنجادفيصجحه(الإحانول35"ر39884والطبرانن فيالبهير(ه/ 011/ر934 75وت@امفيفوانده(الروضالبام"97"ر686 3وابهقيفي الكبرىوابن(هعدالبرفي335). أبوأخرجهعرانةفي مسنده94"رغ 5 0 38والطرانيفيالكبير(ه/ 011/ر34 758). أخرجهمسلمفيصجحه04 23/1/رغ3853والناني@ي شة(ول630-0733 0 8رغ 4 54604 55وا@ابنجهفي صنه"(62"رقم2268والاصامانفيفيم @ده(ص1 44 وفيالنالمانورة(ص52"رفم402والامامأحدفي مده"(8(ه1 82والحمبدي في مده95/11/ر3993("80"رقم 622وابنأبييخةفيمصنفه(ولا3 0 ر362733وأبويحلىفي مده(ه1."رغ 5335345والرويانيفي مده 399ر1 3943وأبوعوانةفي مشده(@م29294@مرقم2 9050395والطحاويفي محانيا8/4"رقم 5 590والطبرانيفيالكبير(ه/ 011/رقم4757والمقدعيفيجز. لزلز(صه"رقم8). أخرجهالاننفي ضه(ول9.ولرقم4 554رأبوعوانةفي مده943"رقم 5 04 والطبرانيفيالكير(ه11/ر4 7623). أخرجهالاماماحمدفي @شده192/5). أخرجهالطبرافيننالبهير4760/110/5). السابقالمصدر(ه/1 10/ر4 76 13). الخاريعثفهفيصجحه15/44/ر2 1 993ورصلهالذمليننحديثالزمري(كمافي التحلبق2 6 13)منطريقالليثبنسحدعنيون@بالثطرالأول.

قرالفبصحةتثمعرالروايتيى8 1 ورواهيون@بنيزلد-بعدموافقتهالجماعة-عنالزهرفيعنخارجةبنزيد ابنثابتعنأبيه قالالحافظ:" ليمىهوعلىاختلافاالزهرفي،ف@نابنوهبرواهعنيون@ عنالزهريبالأشادين،أخرجهماالئسافيوفزقهماإ فلت:فيروايةيونسالوجهينعنالزهرفيتقويةلروايته؟لملكنيأقفعلى روايةابنوهبعنيونمىالموافقةللجماعةالتيأشارإليهاالحافظ،ذكرهاولا المزيفي تحفةالأشراف وعلىأثةحاليف@نيونسلمبهذهينفردالزوايةعنالرهرفي،فقدتابعهأسامة ابنزيلإ؟فروىالحديثعنالزهرفيعنخارجةعنأبيه وحئىلوانفرديون@بهذاالإسنادف@ئهلايستنكرمنه،فإئهمكثزعنالزهرفي جا الامامأحمد-مفضلأطبقاتأصحابالزهرفي-: "مالأأثبتهم،ولكن الذينهؤلاءبقرواعلمالزهرفي:يون@وعقيلومعمزإ أبوأخرجهداودفي شة6593-ا86رقم 3362والافيفي شه(ول3 0 8رقم 14 55 والطحاويمحائفي ا9/4"ر5 596 3والهقيفيالكبرى(ه/131وابنعدالرفي 333)شطرقعنعبداللهبنرب- وأخرجهالطرانيفيالكبير(ه/1 31/رقم4 848)سط@لقيحىبنأيوب- وذكر.البيهتىفيالكبرى(ه/311)شالمفضلطعلقبنفضالة-نلانتهمعنيرنىعنالزمريص خارجةعنأيهأناني@رخصفيبغالراباباتمروالرطب. الفغ451/4). (ول2 17-219). الطبرافيأخرجهفياليهر(ه/1 31/رتم ه48)وقاللاأدريدكرأباهأملا الحللومحرفةالرجالروايةجدالذ1/382).

8 1ثرائنالترجيح3المحفوظوالثماد جمعالراويفيروا@تهبينالموقوفوالمرفوع مشعربصحةالروايتين يلتحقبالقرينةالسابقةماإذاروىجماعةحديئاعنشينيلهمفأؤقفوه،ورواه اخرعنهذاالث@يخمرفوغاوموقوفافيآدبإذواحل!؟فيجمعهبينالموقوف والمرفوعإشعازبعدمغلطه،وأنالرفعالذيحفظهزيادمنافيةغيرلروايةغبره فوجبقبولها. وقداستعملالحافظهذهالقرينةنيحديسثواحلإ،وسبقهإلىاستعمالها الدارقطني 1 531مارواهعطاءبنالهلافييسابىعنزيدبنخالدالجهييئأثهسألخم@ا منالمهاجرينالأؤلن،منهم:علي،فكلمنهمقال:الماءمنالما،. هكذاروىبعضأصحابعطاءهذاالحديثعنه، منهم: ا-زيدبنأسلمالعدوفي 2-عبدالذبنأبيعياضبى ورواهيحيىبنأبيكثييرالطائيعنأبيسلمةبنعبدالرحمنبنعوفيعن عطاءأثهسألعثانبنعفالبفقال:أرأيت(ذاجامعالرجلامرأتهفلميمن؟قال 1)انظرالحلل4/ل1 14). (2)أحرجهابنأبيشيةفيمصنفه86/1/رفم9 57شاهنوابنفيان@خوالشوخ(صا3-.4/ رقم4)منطريقشانبنعةعنزبدبه. 3)أخرجهعدالرزاقفيمصمفه52/12-53"رتم968)منطريقبنعمروديارعدعناللهبه. وقدثهفيالخاريالارلخالبهير(هعلىأنالصواب(عيدالذبنعاض)،وأنعروبر دباركاديخطئفينسينه.

قر(ثفكثمعربصحةالروايتيى8 1 7 عئمانيوضحاكمايتوضأللصلاةوبفسلذكره.قالعثمان:سمعتهمناللهرسود .@فسألتعنذلكعليئبنأبيطابيوالزبيربنالعؤاموطلحةبنعبيدالقهوأبيئ ابنفأمروهكغببذلك فأعلابنالعربيئروايةأبيسلمةهذهبمخالفتهالروايةالباقينعنعطاء، وأضاتإليهاعفتين)خريين،فقال:!حديثعثمانضعي@،لأنمرجعهإلى الحسينبنذكوانالمعفم،يرويهعنيحيىبنأبيكثييرعنأبيعطاءعنسلمةبن يساليعنزيدبنخاللإ،والحسينلميسمعهمنيحى،@تماله:نقله(قال:يحى بناأبيكئيبر)،وكذلكأذخلهالبخارفي عنهبصفةالمقطوع،وهذهعلة.وقدخولف أخرجهفيالبخاريصحيحه1/4 71-472/رتم2 92وملمفيصحيحه4/ 0 6"ر7793 والامامأحمدفي مسنده1/36(وابنخزيمةليصجحه12/11/ر2 243وأبرعوانةفي منده1/14"ر82 23فيوالطحاويمحافي الاثار1/2(4رقم3 03530وابنجان نيصحيحه(الاحسان1 68/1/ر1 273("44"ر3 1 1 69ضاينوابنديالاسخ رالشسوخ(عه3-39رقم2وأبونحيمفيمتغرجه1/389-09"رفم 776والحازميفي الاتجار(ص1 7اوالبيهقيفيالكرى164/1)منطرقعنعدالوارثبنسحيد- وأخرجهفيالبخاريصحيحه1/ 0 34رقم1 79والامامأحمدفي مده1/64وابنأيشة فيصقه87/1/ر9 6 5 3رالبزارفي مسنده13-41/رقم35وأبوعوانةلي مده 1/14"رقم 082واليهقيفيالبهرى65/11وابنعدابرليايمهيد3"9 0 1)منطرق شانعنبنعدالرحمن- وأخرحهابنضاينفيالاصخرالنوخ(صا3ر33)منطوولقساوبةلنسلام-نلاتهمعن حسينالمحلمعنيحىبه. واقتصرتروايةالبزاروأبيعوانةعنشيانبذكرالمرفوععنانعن@حسب. وأخرجهفيالطحاويمحاشالانار4/1هرقم3 0 6ناينوابنفيالا@خوالنوخ(صهلم رقما)،وأبرنيمفيالمخرجممر7763)منطرقعنيحىبنعدالحيد الحمافيعنعبدالوارتبنعنسحيدحينالمحلمعنيحىبهفرفعهعىالجميعفقال؟نل(فقالرا ذلكعنافي.)@ قالالاساعلي(كمافيالفغ4 72/1):لميقلذلكيخريحىالحمالي.

8 1@راننالزجيحفيوالائماذالمحفوظ حسينفيهعنيحمص،فرواهغيرهموتوفاعلىعثمانولميذكزفيهالنبيعليه ال@لام،رهذهعفةئانية.وقدخرلفأيضافيهأبوسلمة،فرواهزيدابنأسلمعن بنعطاءيسارعنزيدبنخالدأنهسألخمسةأوأربعةمنأصحابرسولالذ فأمروهبذلك،ولميرنعه،وهذهثالثة.علةوكممنحديثتركالبخاريإدخاله بواحد؟منهذهالئلاث،العللفكيفبحديثاجتمعتفيه؟" وقدتولىالحافظالإجابةعنعللابنالعربيئالثلاثفقال:@ الجوابعن الأولى:أنابنخزيمةوالئزاجوالاسماعيليئوغيرهمروواالحديثمنطريق حسينالمعغ،وصزحوافيهبالإخبار،ولفظالئزاجبسندهإلىحسيني:أخبرنا يحيىبنأبيكثيرأنأباسلمةحذثهالخ.الجوابوأماعنالثانيةوالثالثة:فالتعليل المذكوربهماغيرقادح،لأنروايةحسينمشتملةعلىالرفعوالوقفمعا،ف@ذا اشتملكيرهاالموقوفعلىفقطكانتهيمشتملةعلىزيادةلاتنافيالروابة الأخرىفتقبلمنالحفاظ،وهوكذلك،فتبثنأنالتعليلبذلكليسبقادحإ تلت:لمابنيذكرالعربيئمنالمخالف لحسينيفيرفعالحديث،ولمأقف علىمنخالفه،بلشيبانتابعهبنعبدالزحمنومعاويةبنسلأمكماسبق،ولعل الحافظإئماجمعفيجوابهالسابقبينالعفتينلذلك. أمامخالفةزيدبنأسلمومنمعهفلاتضرأيضا،لأنأباسلمةوافقهمعلى رواي@مالموقوفةوزادعلبهمالرفععنعثمانخاضة،وقدجاءبالزوايةمفضلة تائة،حاكئالفظسؤالزيل!وجوابعثمانله،ممايشعربمزيدضبطهللحديث واللهأعلم. @@@@ 1)عارضةالأحوزي139/1-1 4 (2)هديالاري(صا36).

قرانفالروايتيتبصحةتثمحر اختلافسياقالروايتينيشعر بصحةالطريقين 8 1 لاعجبأنيكونالحديثعندالراويبأكئرمنإسنا؟،ظالراوينقد يسع الحديثمنأكثرمنواحل!فيحذثبهكذلك. ومنأهمالآمورالمشعرةبأنالحديثعند الراويمنطرقي:اخلافلفظ الررايتين؟ف@ناختلافاللفظيشعرإذالمصدر،باخنلافلكلراولفظهالمختمق بهوإنتشابهافيالجملة. ويزدادالأمروضوحاإذاكانالاختلافبينظاهزااللفظينبأنيحكمبأن الروايتينحديثانمختلفان. تالابنرجب: "ف@نأئهظهرحديئانب@سنادينيحكنملمبخطأأحدهما. وعلامةذلكأنيكوننيأحدهمازياد@علىالاخر،أونقم@منه،أوتغئزيستد4 بهعلى 4 1حديثفهذااخر.يقولعليئبنالمدينيئوغيرهمنأئمةالصنعة:هما حديثانلإسنادينإ وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنكثيرةوسبقهإلىاستعمالها جمعمنالحفاظ،منهم: شرخعللابرسذي843). انظرهديالساري(ص377396والغتع1/763(("495394(942323 0524/39(932("279)1(@م54!681602239346156 9/244((01 3/1(14 /130578وموافقةالخبرالخر1/ 4 0 6)"301"(1 24والدراية(ص172).

82 0 ثراننالترجمح3اوالشاذلمحفو@ظ الإماموالتزمذيالبخاريوأبوحاتبمالرازئوابنهوابن خزيمةوابنحبانوأبوعبداللهالحاكموالضياءالمقدسيوابن دقيقالعيد المنالالأول: 1 541مارواهأيرببنأبيتميمةال@خييانئعنأبيقلابةعبدالذبنزيل! ا لجزفيعنأن@مابنلك"أنرسولمج@ضانكفأإلىكبثينأملحينأقرنينفذبحهما هكذاروىبعضأصحابأتوبهذاالحديثعنه، منهم: ا-عبدالوفاببنعبدالمجيدالثقفي 2-وهيببنخالل!الباهلي 2) (3) 5) (6) (7) 8) (9) انظرالترمذيعللالكير(ص42/رتم344). انظرالسابقالمصدر@(ا3). انظر؟عللابنأيحاتم83/1"ر3 084). انظرتالابقالحصدر48/1"ر3 073). انطركابالترجد982-1/882(1 83-913). انظراطبةلأحان-شحيب-3583(وأقرهالحافظفيالضح1/38 انظر:الصستدرد1/51). انظر:ا،حاديثارةلمخا1/53 الظر:الإمام2653). أخرجهفيالبخاريصحيحه02/11/رغ 5 5 54وأبويحلىفي مده933ا1/ ر279832799). أخرجهنيابخاريصجحه746("رتماهها،41 71وأبوداودني ت "(391-92لمرغ1 796(" 03"رغ2793والامامأحصدنن مد.(@م2 68وأبو عوانةني مشده(ه/ 0 هرغ 0775واليهقينيالكبرى379/9)منطرقعنريببه.ولفظه: (صلىرسولالله@ونحنممهبالمديخةالظهرأربثا،والعصربذيالحيفةركمتبن؟ثمباتبها=

قرائفبصحةتثصعرالروايتيى82 ورواهآخرونعنأيوبعنمحمدسيرينبنعنأن@،منهم: ا-إسماعيلبنإبراهيمابنعلية 2-حاتمبنوزدانالسعدفي 3-حفادبنزيدبندرهم فقضىالبخاريالطريقينبصخةفأخرجهمافيصحيحه،وعققالحافظعلى صنيعهبقوله:" وهومصبزمنهإلىأنالطريقينصحيحافي،وهوكذلكلاختلات سياقهما" قلت:وهذاالذيقالهالحافظظاهزجذا،ففيكلطريتن مالي@في الأخرى؟إذانفردأبرقلابةبذكرقضةحخه-لمجز،وانفردابنسيرينبذكرحكم الذبحقبلالصلاة،وحكمذبحوهذاالجذعة.يشعربصخةالطريقين. 4) = حنىأصغ،ئمركب،حنىاشوتبهعلىاللإا.حمدالذوسبحوكر،اهلنموع@رة،بحج واملالناسبهما،فلماتدفاامرانسفحلوا،حتىكافييومالترولةاملوابالحج...ونحرالبي@ بدناتيد.تجائا،وفيبحرمرلالله@بالمدينةبهثيناملجن). اخرجهنيابخاريصجحه01/8(2"رتم 5 595 561وسلمنيصجحه13/1 17- 1 18/رتم 5 0 52)1والشاتيفي شه6"("رغ4 4 0 8رالامامأححدفي سد. 1331 7،11وأبريحلىفي مد."(ا."ر2 81 8 وابيهقينيالبهرى9/2 63) منطرقعنابنعيةبه. ولفظه:(منذبحتجلالعلاةفيحد.نقالرجل:مذايومبئهىفيهاللحم-وذكرفةمنجيرانه نكانافي@عذر.-وضديجذعةيخرمنضانجن،فرخصلهافي@،فلاأدريبلنتالرخصة منسوا.املا،ئمانكفاالىيمنيبخينفذبحهما،3انكفاالىالاسقيةفذبحوما). أخرجهسلمفيصحيحه18/13ا11/رقم450 5والاننني ت431"رغ 5871 (ول52"رغ 0044وأبوعوانةفي صده(هرقم 7836). اخرجهسسلمفيصحيحه8/1311/رقم 530 5وأبوعوانةفي سده"(هرتم 7838 واليهقيفيالكبرى277/9). الفغ13/10).

82@راننالترجيحفىوالمنما@المحفوظ المثالالثاضى: 1 551مارواهعطاءبنأبيالقرشيرباحعنعبداللهبنعئابرقال:"لئا رجعالئبي@يهمنحخته،قال1ئمسنافيالآنصارية:مامنعكمنالحبئ؟قالت: أبوفلالب-تعييزوجها-كانلهناضحان،حجعلىأحدهما،والاخريسقي أرضنالنا.قال:ف@نعمرةفيرمضانتقضيحجةمعي ." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنعطاءعنابنعثاس،منهم: ا-حي@ثالمعفمالبصرفي 2-الملكعبدبنعبدالعزيزبنجريج 3-يعقوببنعطاءبنأبيرباح 4-عبدالرحمنبنعمروالأوزاعيئ 2) (4) اخرجهابخارينيصحيحه86/4/رتم1 863وصلمنيصحيحههرغ280 3 رالطرانيفيالبهير(قطحةنهمه3-9"رقم37رابنعبدابرفيالت@هيد2"57-58وابن بنكوالفيالغوامضوال@بهات55/1ا1/رقم94والفاءفي333/9 ر2 993). أخرجهفيالبخاريصحيحه"(ه.ولر1 7823وملمفيعحيى9/هرقم2830 والنافيفي شة436/4/رقم 0 921والاسامأحمدفي صد.1/922(والدارميفي شه 1/4 81/رقم11 80وابنالجارودفي(الغوتالنض"ه11-161/رقم 5 04وابنجانفي صجحه(الاحانه/"رفم3692والبيهقيفيالكبرى4/643(وابنعدالرفيالتهد 275"شطرقعنابنجريجبه. واقصرفيبعضطرقهعلىالمرفرع. أخرجهالأ@ساعليفيمحجمثيرت604-1/504(وابنحبانفيصجحه(الإحان"ه/ رغ3691والطبرانيفيالكير11/141/رقم 01411وفي الأومط8/112/رغ 5 681 وابنعديفيالكامل(ول1 43). واقنصرفيبحضعلىطرقهالرفوع. تاماخرجهفيفواند."(اا"رغ 599الروضضتمراعلىالمردوعفقط.

قرالفبصحةتثمعرالروايتيت82 5-محفدبنعبدالرحمنبنأبيليلى 6-بن)حخاجرطاةالنخعي ورواهمغقلبنعبيدالذالجزرقيعنعنعطاءأئمسلييمعنالتبي-ست ورواهعبدالكريمبنمالكالجزرفيعطاءعنعنجابرمقتصزاعلىالقدر المرفوع قالبعدالحافظ-ذكرهالجماعةالذينقالوا:(عنابنعئاس)-: " فتبتن روايةيئذوذعبدالكريم.وشذمعقلالجزري-أيضا-فقال:(عنعطاءعنأئم سليم)،وصنيعالبخارفييقتضينرجبحروايةابنجريجويومئإلىأنرواية عبدالكريمليستمظرحةلاحتماليكونأنلعطاءفيهشيخافي،وبرلدذلك:أن روايةعبدالكريمخاليةعنالقضة،مقتصرةالمتن،علىوهوقوله:(عمرةفي رمضانتعدلحخة)@ قلت:لاشكفينرجيحروايةمنقال:(عنابنعئاير)فإئهارواية 2) (5) أخرجهالا@امأح@دفي مدهرابنمحد فيطقاته8/4 30والطبراني@يالبهير 11/ 012/رقم 1 32 21وابنلكرالننالغواض57/11/رقم97). واقتصرفيبعضعلىطرقهالرفوع. أخرجهابنساجهفي شه996/رقم 2 994والا@امأحمدفي صد.1/803(واسنلييخة فيمصنفه1543/رغ 1 3 0 26والطبرانيفيالكير11 5/11/ر1 2 9931رابونحبمدي مد أبيخية9)ضتمراعلىال@رفرعفقط. أخرجهابنمحد فيطبقاتهوابنبنكوالليوالمهاتالغراض57/1ا581/ ر983)منط@يقالفضلبندكينعنمحقلبهوسىالمرأةأممليم. عثقهالخاريفيصجحهابنووصلهماجهفي شه996-997/رقم 2 995والأطم أحمدفي سند.(ول3521397،36شرحفيوالبغويالة(ولولرغ41 84)منطرقعن عداللهبنع@روعنعدالكريمبه. الفنح4/93).

82ثراننالترجتقوالشاذالمحفوظ الجماعة،خاضةونيهمابنجريجمنوهوأثبتالئاسفيعطاء قالأبوززعةالذمشقيئ: 9نلتلأحمدبنحنبل:منأئبتالئاسفيعطاءبن أبيرباح؟فقال:عمروبندينايىوابنجريجى@ وأماروايةعبدالكريم،فالذييظهرلي-والفهأعلم-أنهاشاذيرلانفرادهبها، وفيروايتهعطاءعنمقاذ. قالابنمعينن: "حديثعبدالكريمعطاءعنردية" وأماتأييدالحافظروايتهباقتصارهاعلىالمتنالمرفوعففيهنظر،لأنهذا الاقتصارمنتصرفبعضالرواةرووامايحتاجونإليهمنالحديث،ولذاخلت بعضطرقحديثابنعئاسمنذكرالقصةأيضا. المثالالثالث: 1 561مارواهئبرأبوجعفربنإيابرعنأبيالمتوكلعليئبندؤادالئاجي عنأبيسعيل!الخدرفيقال:@ انطلقنفزمنأصحابالتبيعخ@فيسفر؟سافروها، حتىعلىنزلواحيئمنأحياءالعرب،فأبؤافاستضافوهمأنيضئفوهم،فلدغسئد ذلكالحيئ،فسعوالهبكلشيء،لاينفعهشي2.فقالبعضهم:لوأتيتمهؤلاء الرهطالذيننزلوالعذأنيكونعند بعضهمشيفأتوهمفقالوا:ياأيهاالرهظ إنسئدنالدغوسعينالهبكلشيءلاينفعه،فهلعندأحل!منكممنشيء؟فقال نعمبعضهم:والذلأرقي،إئيولكنوالذلقداستضفناكمفلمتضئفونا،فماأنا برايمالكمحئىتجلوالناجغلا.فصالحوهمعلىقطيعمنالغنم،فانطلقيتفلعليه ويقرأ:@أنحنددتهربألفلصبن@،فكأثمانثطمنعقال،فانطلقيمشيومابه قلبة.قال:فأوفوهمجعلهمالذيصالحوهمعليه.فقالبعضهم:اقسموا.فقال 1)ظر@أيزرعة(ص.45/رفم1 1 27). (2)تهذيبالكمال542/4)وانظرماشقلرقم 1 4

قرائتتثمعربصحةالروايتيى82 الذيرقى:لاتفعلواحئىنأقيالئبي@حتفنذكرلهالذيكان،فننظرمايأمرنا. ففدمواعلىرسولاللهيفذكرواله،فقال:يدريكوماأئهارقية؟ثتمقال:قد أصبتم،اقسمواواضربوا@لىمعكمسفئا،فضحكالنبي@كير@. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنأبيبشبرعنأبيالمتوكل،منهم: ا-أبوعوانةالوضاحبنعبدالله 2-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 3-هشيمبنبثيبرالواسطي ورواهسليمانبنمفرانالأكمشعنأبيبثيرعنأبينضرةمالكبنالمنذر عنأبيسعيدقال:" بعئنارسولجم@الفهفيسرتةثلاثينراكئا.قال:فنزلابقوبممن العرب،قال:فسألناهمأنيضئفونافأبوا.قال:فلدغسيدهم.تال:فأتؤنافقالوا: فيكمأحديرقيمنالعقرب؟قال:فقلت:نعمأنا،ولكنلاأفعلحتىتعطونا شيئا.قالوا:ف@ثانعطيكمثلائينشاة.قال:فقرأتعليها@انحند،سبعمرالب. 1)أخرجهفيالبخاريصحيحههرقم 2 276(01/ 02ولرقم 5749وأبوداودني ت 7033-هولر1 8 3 34(222/4-23"رقم 0390والهقيفيالبهرى(@م1 241 99 وفيشبالايسان615-17هرتم 2 572)منطرقعنأيعوانة له. 2)أخرجهابخارينيصجحه08/1."رغ 5736وسلمنيصجحه49/10 4/ر3 5698 واترمذيفي شةولرقم 6402وقالصحح)،والانينيالبهرى4/367-368 رنم4 775("542-55"رتم867"ا)،وابنماجهفي مته927"(والأمامأحمدفي مد. 344(واجمنالجارودفي172/رقم 588وأبوعوانةفي مده (كما@ي الاتحاتهوالدارقطيفي مة643)منطرقعنضبةبه. 3)أخرجهصلمفيصجحه49/10 4/رقم 5 697والنافيديالكبرى558"ر3 0 8681 وابنماجهفي شة927"(والأمامأحمدفي سده32(وألوعوانةفي سده(كالي الانحاتهوالطحاويسا@فيالانار126/4-127/ر3 1 860واليهفيفيضب 449/رفم2366)منطرقعنمبمبه.

82@راننالزجيح3اوالاثادلمحغوظ قال:فبرأ.تال:فلفاقبضناالغنم.قال:عرضفيأنفسنامنها.قال:فكففناحتى أتيناالثبيعنح.قال:فذكرناذلكله.أمافقال:فال:علمتأنهارقية،اقسموها واضربواليمعكمبسهبم) فرخحبعضالحفاظالجماعةروايةعنأبيبئير،وجزموابأئهاالصواث، وأنروايةالأعمشخطأ. قالابنماجه:9 الصوابهوأبوالمتوكل، وقالالذارقطني: 9وهويعنيروايةالجماعة-الصحيح " لكنأبىذلكالحافظ،فصخحالطريقيناعتماذاعلىما فيروايةالأعمشمن زيادالبتشعربأنالحديثكانعند أبيبشبرمنالوجهين،فقال:" الذييترجحفي نقدي:أنمحفوظافي،الطريقينلاشتمالطريقالأعمشعلىزياداتفيالمتن ليستفيروايةشعبةوفنفكأثهتابعه،كانعند أبيبئرعنشيخين،فحذثبه تارةهذاعنوتارةعنهذاإ وقدبثنه@الحافظه الزياداتفيأثناءشرحهللحديثفقال:@ فيروابة الأعمش:(أنالئبي-يئبعثهم)...وفيروايةالأعمثى:(ثلاثينرجلأفنزلنابقوبم أخرجهالرمذيفي شه398/4رغ 0 632دقالحنصجحكمافيتحفةالأشراف4 533 والافيفيالكبرى4525 5"ر 0 868310 86 91والامامأحمدفي منده"( 0 1 وجدبنحيدفيشخه74"رقم866وابنافيفيعملالرمواليلة@(ه2" رغ636وابنجانفيصجحه(الاحانول37"رقم790 6رالدارفطيفي شة633- 64والحاكمفي559/4وقالصحيحعلىضرطسلم،ولميخرجاهبهدهالاقة)، وابننجران@ياماله79/1"رتم 643والأصبهاننفيمجلىفيرؤيةالله(عا7"رقم 643) منطرقعنالأعمث@به. السنن729). الحلل333/11). الفتح4/23(

قرانروتثمعربصحةالروايتيى82 ليلأفسألناهمالقرى)فأفادتعددال@رنةووقتنزولهم...روايةأفادتوقد الأعمثىتعيينالعقرب...،فقالرجلمنالقوم:نعمواللهإنيلأرقي-بكسر الفاف-،الأعمشوبئنالذيأنقالذلكهوأبوسعيل!راويالخبر".ووقعفي روايةالأعمش:(فقالوا:إئانعطيكمثلاثينشاة)." ولميذكرفيهذهالطريقعدد ماقرأالفاتحة،لكئهفيبئنهروايةالأعمث@،وأتهسبعمراتيإ وماإليهذهبالحانظمنالطريفينتصحيحقدسبقهإليهالترمذقي،حيثأورد في سننهطريقأبينضرةوصخحها-أؤلا-ثئمأتبعهابطريقأبيالمتوكلوقال: (هذاحديثصحيح،وهذاأصحمنحديثالأعمشعنجغفربنإياير،وهكذا روىغيرواحل!هذاالحديثعنأبيلئنجغفربنأبيوخثئةعنأبيالمتوكلعن أبيسعيد" والذيبظهروالذلي-أعلم-أنروايةالجماعة@نكانتأرجحإلاأنرواية الآعمش-أيضا-غيرمدفوعةلمافيهامنزيادالبأشعرتبصخةالطريقينكما تالالحافظ. @ال@@@ 1)القح4/532-533). (2)النن398/4-399).

82@راننالترجيحفيالمحطوظوالش@از اختلافسياقالروايتينيشعربصحةالرواية عنالشيخبواسطةوبدونها إذاروىالراويحديثاعنشيخه،ئئمرواهعنهآخرفأدخلوبينبينهشيخه ف@واسطة،نالأصلأئهلميسمغهمنه؟إذلوسمعهمنهلماأدخلتلكالواسطة بينهما،فأيفائد؟نيروايتههذهعنالواسطةوهوعندهبعلو. قالابندقيقالعيد:9 الظاهرأنالإنسانلايرويحديئاعنرجلعنثالث وقدرواههوعنالثالث؟ذلكلقدريهعلىإسقاطالواسطة.لكنإذاعارضهذا الظاهردليلأقوىمنه عملبه،كمافعلفيأحاديثحكمفيهابأنالراويعلا ونزلفيالحديثالواحدفرواهعلىالوجهين " ومنهذهالقرائنالمشعرةبأنالحديثعند الراويبعلوونزولي:اختلاف سياقالروايتين،بأنتوجدفيإحدىالطريقينزيادبعلىما فيالطريقالأخرى، فيحتاجالراويإلىروايتهامنتلكالطريق. قالالعلاش@-وهويتحذثعنالقرائنالمشعرةبأنالحديثعند الراويبعلؤ ونزولي-: @ومنه-أيضا-ماإذااختلفروايةالمن،فكانبتمامهبالواسطة، ورويبعضهبدونالزائد،أوالعك@،،ئه@ظهروا@@@ز@زهأنكلروايةعلى حدة" وقداستعملهذهالحافظالقرينةفيمواطنكثير؟وسبقهإلىاستعمالها 2) (3) الاطم"(1 89). حامعالقحصل(ص1 36). انظرهديالاري(صه6386والفغ1/973(20 44 72("174(4/5311 2 7465"((@م 0218/765(693(039 4 /1(10 8/14481(21/88،70).