قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرائفبصحةتثمعرالروايتيى79 = طرلقمعاذبنمانئ- وأخرجهالطبرانىفيالبهير4"26"ر5743)سطىلقحيدبنعدالرحمن- رأخرجهبخلفيتاريخ157/1)شطرلقصمدبنمامان- وأخرجهابنعدالبرلياتميد"(1 0 0)صطيلقالفضللنديهن- وأخرجهالاطمانفيفيسنده372)-وصابنطرلقهعديالكاملفي137/4-1 38 والطرانيفيالبهير4"26"5733رالدارقطيفي @ت652ولحيالمؤتلف وال@ختلف5/113وأبرنيمفي9/951والبيهقيفيالكرى(ه/98وفيسرفة النوالآئار82/4/ر2 9813وابنعدالرفي"(اتمهيد 00 1)خ تلمعنعداللهلن المزكلبه. واقتصرالاطمالافسقوله:علىبنتأي(حدىتجراةناهعدليالدار. وقالالفضلبندكين:عنجيةنجتأيتجراةامرأةمنأهلايمى. وأخرجهالامامأحمدفي مسد."(4 21والطرافيديالكببر"(2 55والحاكمفيالمدرك 4/70)شطريقيونىبنمحدجدعنالذبنالمزكلعنابنعطا.عنمحيصنعنجةله، فلم بذكرصفية. وأخرجهالامامأحمدفي مشده"(14224-2والطراننفيالبهير4"ه2"ر5723)مى ط@لقسريجبنيونىعنعداللهبنالمزملعطاءعنبهللميذكرابنمجصن. وأخرجهابنأيشيةفي @ده(كمافيإتحاتالمهرة1998"ومىطريقهاب@أيعاصم@ي اوالنالآحادني83/ر96 332والطبراننفيالبهير4"226-27"ر3 575وابنعد ابرفي"(التمهيد10)سطريقصمدبنكرصعداللهبنالمؤملعدعناللهسابيالحيى عنعطاءعنحبيةبه. قالابنعبدالبر:(أخطافيصضيىشالاشاد،أحدساأنهححللي@وضعلنعمرعدالرحمى عداللهبنايحسين،والاخرصفيةأسقطأنهبنتنجةمنالاشادإسادلالدهذاالحديت،ولا أدريهذا،سمنأمنأيبكرامسمحمدبنلر3ومنأيهماكانلهرخطالاشكفي). ابنوذكر.عدالرفيالتجد01امنطرلقمحمدبنصانالحوقيعدع@اللهس ال@ؤملعنابنعنسجمنصيةعنبتجهأيتجراةقالت:(دخلتالمحدونسوةأنامعي شقرل@،تالت:والنييطوفر@بالت.)"فلميدكرعطاءفيالامادوحمحلهفيالطرا@سابت. وهذاالاخلاتشابنال@زكل،تالكهالحافطفيالت@رب(ت3648):الحديت.=صحيف

79حرائنالترجيحفيوالشاذالمحفوظ عبدالرحمنالحخبيئعنأففسفاهاصفيةبرةبنتأبيتجرا؟ ورواهالمشبنالص@احاليمانيعنالمغيرةبنحكيمالصنعانيئعنصفيةعن تملكالشيبئة ورواهبديلبنميسرةالعفيليئعنصفيةعنأئمولل!لشيبة ورواهمعروفبنمشكانالمكيئعنمنصوربنعبدالرحمنالحخبيئعنأفه قالابنالقطانفييانالو3والايهاآ(كذا(هالاضطرابب@سقاطعطا.تارةرابن محيصنأخرى،وصميمابنتشةأخرى،ابنوكاإبدالمحيصنبابنأبيحينأخرى،المروجحلأة بمدربةتارة،رمنأملاليىأخرى،وفيالطرافنارة،وفياليينالصفاوالمروةأخرى،من عداللهبنالمزمل،وهوديلعلىصو.حفظهوتلةضبطه). أبوأخرجهجحفرابنالبخريفي حدئه327كغ ه42والدارقطنيفي شه"(2،5 والخطبفيالموضح406). والواقديقالعهال@حافظفيالكرب(ته6 17):شرركء سعةعلمه. أخرجهالبيضفيالكبرىوابن(هعدالرفيالت@هد103)منطريقمهرانلنأ@عر الرازيعنسفيانالثوريعنالننىبنالصباحعنالمجرةعنصميةعنقالت.الةت@لك (نظرتإلىاليجم@رأنافيغرفةليينالصفاوالمروة،رهويقول:يااناسأيهااناللهكنب عيكمالعيفاسموا).فالاليهقي:(تفردبهمهرانبنأبيعرعنالثوري). ومهرانقالعنه الخاري:فيحدفياضطراب.رقالابنمين:كانعدهغلطكنرميحديث سنيان.انظر:اياريخالكجر924"(والجرحوالتحديل8/13 والثئقالعنهالحافظفيالتقرب(تا647):ضجفاختلطباخرةوكانعابذا. اخرجهابنساجهفي شة995/رغ2 987والاسامأحدفي سد.4 0 4وابنسد في الطبقات8/313(وابنيراهريهفي @ده(ه/9 41/رغ23222323وابنأبي ثة فيممنفه 0342/رغ1 5 569والفاكهيفينا@لخمحة162-17"رقم1 386والطبرانيفيالكير 5"97"رغ 2 53)منطرقعنثامالد@توانيعنبديلعنصفيةعنامولدشةأنهاأبصرت البي@ث@ىرموبعىينالمفارالروةبفول:الابفطعالأبطحإلاضدا). الاماموأخرجهأحصدفي مده404"(والبيهفيالبهرى(همنطريقحمادبنزيدعغ بديلعنالسجرةبنحيهمعنصفيةعنأمولدلةأ@ارأتانر@منخوخة،رهويسعىفي بطنالل،وهربفول:لابفطعالواديالاشدا).

قرانتكثمعربصحةالرواكيى79 صفيةعنتنمنبنيعدالذار ولأجلهذاالاختلافحكمبعضالحفاظعلىالحديثبالاضطراب. قالالحسننيئ-فيترجمةحبيبة-: " فيإسنادحديثهااضطراثا لكندفعالحافظهذاالاضطراب-معتمذاعلىروايةمعروفبنشكان المصزحةبروايةصفيةالحديثعنجماقيمنالئ@نوة-فقال:" يجوزتكونأن أخذتهعنجمافقدعة،وتع عند الذارقطنئعنها(أخبرننينسو:منبنيعبدالدار) نلابضز.الاختلاتإ وفدسبقهإلىذلكالبيهقىفقال:@وكأنهاسمعتهمنهما،فقدأخبرتفي الروايةالأولىأئهاأخذتهعننسوؤ " الهال@@ه8 زادالامامأح@د:(وأظهقال:وقدانكفالنوبعنركتيه). الفاكهيأخرجهفيتارلخمكة3033ر1 3232والدارقطنيفي شة"(هه2والهقيفي الكبرى(هولفظه:(أنجرتينوةشبنيعدالدارأدركناللاتيرصرلالله-@قلن!دخنا دارابنأيحشن،فامنطلفابابضطع،فرأينارسولالله@لد في المعى،خىإذاللغزقاق بنيفلان-موضغاقدشساهالسس-الاساشقبلوقال:ياأيهااناساص@وا،ف@نالسقد كتعلبكم). فالالمزي(كحافيتفبحالنحفبق462-463):(الحدبتصحغالاسناد،ونصورلئ عدالرحمننقةمخرجلهفيالصحيجن).زادالريلعينينصالراية563)كهقرله:(ومعروف ابنصكان:باننكحبةالرحسعدرقلانحلممنتكلمفي). الاك@ال(صه81ر1 4 6 13). الفغ5823). الشنالبرى98/5).

@رائنلماالترجيحالمحفوظوالشاذ ورودروايةعنالشيخمرسلةأوبلاغايشعز بصخةالأوجهالمختلفة يلتحقبالقرينةالسابقةماإذاوردتروايةعنالشيخمرسلةأوبلاغا،ف@نورود مثلهذهالروايةعنالئقة-معوجودالاختلافعليهفيالإسناد-مشعزبأن الحديثكانعندهمنغيروجه،فإنبعضالثقاتيعدلونعنالئصريحبأسماءمن حدثهمإنكانواأكثرمنواحل!تخفيفا. قالابنعبدالبر:"وقديكونالعالمإذااجتمعلهجماعةعنالنبيلمج@أوغيره فيحديثواحديرسلهإلىالمعزيالحديث،إليهوشسقلأنيسندهأحيائاعن الجماعةالكثيرةإ قالالاعم@: 9قلتلإبراهيمالثخعيئ:اسندليعنعبداللهبنمسعو؟.فقال إبراهيم:إذاحذثتكعنرجلعبدعنالذفهوالذيسميت.@اذاقلت:قال فهوعبدالله،عنغيرواحدعنعبدالفه، وتالالخصيببنناصح: "كانالحسنإذاحدئهرجلواحذعنالئبيئبميه@ بحديثذكره.ف@ذاحذئهأربعةعنبحديثالثبيئكحزألقاهموقال:قال رسولالذصئى" 1)(ثماقمهيد4 42). (2)عللايرمذي755/5). (3)نرحعللالترمذيوقالابنعقه-:رجب-الخصبببنناصحمصريأيضاتاضلم يدركالحن. عادوتالبنفصور(كمافيالتمهيد57/1)سمحتالسنيقول:بهسارجلانتالتلت. رسولالذ.@

قرائفتث@عربصحةالروايتيرو ف@ذااختلفجماعةعلىراوفيحديث،فرواهبحضهم عنهلإسناد،ورواه آخرونعنه ياسناباخر،ئئمراورواهعنهذاالثيخبلاغاأومزسلأكانفيذلك اشعازبصخةالوجهينعه،وأنالئخكانيحذثبالحديثمقتصزاعلىبعض تلكالأوجهاختصارا. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيحديمثواحلإ،هو: 1 4 91مارواهمحمدبنمسلبمالزهريعنسعيدبنالمسئبعنأبيهريرة أنرجلاأتىالئبيمجح@نقال:"يارسولالذولدليغلامأسود؟فقال:هللكمن إبل؟قال:نعنم.قال:ماألوانها؟قال؟حمز.فال:هلفبهامنأورق؟قال:نعم. قال:فأنىذلك؟قال:لعلهنزعهعزق.قال:فلعلابنكهذانزعه." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالزهرفي،منهم: ا-الإماممالكبنأنبى 2-معمربنراشل!الأزديمأ اخرجهفيالموطا(روايةأبيمصحب464-465/رقموروايةالناني4." رقم10 6ومنطريقالاصامصالكأخرجهالبخاريفيصحيحه9/135 3 530(182/12/ رقم 6847رالامامانلعيفي مده2والامامأحمدفي مد.9 0 4والوعوانة في منده"(91 6"رقم4 4 584 723والطحاويليمحانيالاثار0331/رفم 4 669 فيوالدوري ماروا.الأكابرعنمالك(صا5-2هر273والجومريفي مشدالموطأ (صا41/رفم1 39والدارفطيالحللفي9/831(وحمزةالكن@ننفيجز.الطاقة(صا4- 0 هرقم8والهتنفيالكرى"(4 10-4 11252-8/152(رننموفةالنوالآثار "(ها/رغ 5884والغويشرحفيالة73/9"رقم 2377والن د فكوالفيالغرامص وا1/31 1رغ2 67). أخرجهملمفيصجحه0372/1ر374 6 3وابرداودفي @ت95"ر3 12 26 والاثنفي سته"( 049/رقم34 79والامامأحمدفي مد.332"(279والن ركالبفي مشده(ص1 34-135/رقم 0 22وعدالرزاقفيمصنفه(ول99- " 0 1/رغ 1 237 وابوعوانةفي مد.1293/رغ4 4 57وابنبنرانفي)392/1رقم9 0 6

حراننالترجيحفيالمحفوظوالثماذ 3- 7- - سفيانبنعيينةالهلافي محمدبنعبدالرحمنبنأبيذ(ب شعيببنأبيحمزةالحمصب عبداللهبنالعلاءبنزبر يحمىبنسعيل!الأنصاري سليمانبنكثييرالعبدي الثعمانبنراشل!الجزري 3) = والأصبهانيليجلىفيرؤلةالله(ص392رغ690)منطرقعنمحمربنراشدبه. أخرجهملمفيصحبحه01 /137ر374 5 3وأبوداودنن صة94"رقم 02 26 فيواترصذي صة439/4- 044/رغ2812وقالحنوالاتيصحيح)،في شه1489 رغ34 78رابنماجهفي شة45/1"رقم 0 202واالافعيلامام@ي منده(ص والامامأحمدفي مشده932"(فيوالحميدي مشده"(4 64-465/ر 0 8431وأبويحلى في مده(ه37لمرتم 5830586واابنلجارودفيالمقى(الغوت @ م441-54" رقم 848وأبرعوانةفي سده31 29/رقم4 4 56فيوالطحاويمحاني ا33." رتم4 669رابنجانفيصحيحه(الاحسان62ارقم4 9049 50 4وعبدالغني الأزديفيالحبهمات631/رقم ه5والبيهقيفيالبهرى"(114(8/252وفيمعرفة النوالانار16/رغ4 589وابرعساكرفيمحجمشيوخه18/11/ر1 2 6 3)منطرقص ابنعنةبه. ملماخرجهفيصحيحه0372/1 رقم3746والامامأحمدير مد."(234وأبوعوالة ير مشده(@م1 261.-9@مرتم4 723،4 4 58فيوالطحاويمعاني(@مالانار 0 31/ رقم4 669والهقيفيالكبرى(ول41)منطرقعنابنأبيذنببه. اخرجهالانيفي سننه"(4 90/ر34 8 0 3) 1 وأبوعوانةفي مشده(@م1 30/رقم4 4 59). أخرجهالدارقطيفي(أطراتالأفراده/17271-1وابنعاكرفيتاريخ(ادمقلم375). ذكرهالدارقطني@يالحلل137/9). المصدرال@ابق. المصدرالابق.

قرائروثثمعربصحةالروايتيت8 0 وخالفهميون@بنيرلدالأيخليئ،فرواهعنالزهرفيعنأبيسلمةبن عبدالزحمنعنأبيهريرة ورواهعبدالرحمنبنعمروالآوزاقيعنالزهرفيعنسعيدبنالمسيبوأبي سلمةعنأيهريرة ورواهعقيلبنخالدبنعقيلعنالزهريقال:بلغناعنأبيهريرة فأعلالذارقطنيئروابةيون@وقال:ا لميتابغعليه،والمحفوظحديثابن المسئب4). لكنخالفهجمغمنالحفاظفصححواالطريقين.فأخرجالئميخانالطريقينفي صحيحبهما،إيذائامنهمابصختهما. وقالأبوعوانة-عقبإخراجهروايةيونس-: "وهوصحيخا وقالحمزةالكناني: 9وكلاهمامحفوفىإ وقالأبوالداني:العئاس 9 وليفيهتعارضق،لأنالمحذثقديروي الحديثالواحدعنجماقي،فيحذثهذاعنتارة،هذاوعنتارة،ويسندمرة ويرسلخرىإأ وقدبئنالحافظرنجحانماذهبواإليهبمالامزيدعليهفقال-بعدذكرهتخريج أخرجهالجاريفيعحيحهولرقم4173وصلمفيصجحه0372/1-73ول ر3747 3وأبوداودنن شه95"ر2 2 623وألوعرالةفي مده(ول71"" رقم4 64728،4فيوالهشالكبرى(ول14)منطرقعنعدالذلنوهعنيونى له ذكرهالدارقطيفيالحلل138/9). صلمأخرجهفيعحيحه073/1ولر374 8 3). الحلل138/9). المشد3031(ونحوفي(@م2 17). جزابطاتة(ص.5). الابما.@(ه62).

8 0الزجيح@راننفيوالشماذالمحغوظ البخارفيللطريقين-: "وهومصيزمنالبخارفيإلىأئهعندالزهرفيعنسعيل!وأبي سلمةمغا،وافقهوقدمسلمعلىذلك،ويؤئدهروايةيحىبنالضحاكعن افيلأوزاعنالزهرفيعنهماجميغا.وقدأطلقالذارقطنيأنالمحفوظروايةماللب ومنتابحه،وهوعلىمحمولالعملبالترجيح،وأئاطريقالجمعفهوماصنعه البخارفي،بانأيضاوشأئدرواهعقيلاعنالزهريقال:بلغناعنأبيهريرة،ف@ن ذلكيشعربأنهعندهعنغيرواحد،والألوكانعنواحل!فقطكسعيدمثلالاقتصر عليها قلت:روايةعقيلالتيذكرهافظالحاأخرجهامسلمعقبروايةفكأئهيونى، يثيربذلكإلىماذكرهالحافظمنتأييدهالروايةيونمىوالفهأعلم. @@@@

قرائفتث@عربصحةالرواكيى الراويروىالوجهينفأشعر بصخةالروايتين منالقرائنالمشعرةبصحةالروايتين:أنيئفقجماعةعلىروايةحديثعن شينيلهملإسناب،ثئمينفردواحدفيرويهمنهمعنهذاالشيخ@اسناداخربعدأنيكون الجماعةوافقعلىروايتهم؟فإنموانقتهلهممشحرةبحدمخطته،إذلوكانذكره ل@سنادالاخرخطألميواففهمعلىالإسنادالأؤل.فلفاوافقهمعليه،كانذكره ل@سنادالآخرزيادةمحضةلامخالفةفبهافتقبل. قالابنرجب: 9وهذامفايستدذبهالأئمةكثيزاعلىصخةروايةمنانفرد بالإسنادإذاروىالحديثبالإسنادالذيروىبهالجماعة" وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوسبقهإلىاستعمالهاجمغمن الحفا@،منهم:يحىبنسعيل!القظانومحفدبنيحىالذهلئ وأبوداودحاتموأبوالرازفيوالذارقطنيئوابنالقظانالفاسيئ شرحالنرصذيعلل839). انظرالفتح4/342(145(ول1 638/361(9/954(واقلجصالحير(طم4 علىرالكتابنالصلاح"(ه71). انظرعللالدارقطي5/2 11). انظرموافقةالخبرالجر154/1). انظرمانلأكطداودل@مامأحمد403/رقم 1 9 02). انظرعللالنأيحا3(485/1/رغ4 521). انظرالحلل(ه/2 10-21(ول2 11ومرافقةالجرالجر1/52 انظربيانالومموالأيهام(ه/4 42-443).

8 0ثراننالترجيح3والشاذالمحفوظ والعراقيوابنرجبالحنبلي المثالالأولى: 1 5 0 1مارواهسليمانبنمفرانالأغمشعنأبيحازمسلمانالآشجعبئ عنأبيهريرةقال:"ماعابالئبثي@طعائاقط،اشتهاهإنكله،دانكرمه تركه.@ هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالأعمش،منهم: ا-شعبةبنالحخاجالعتكي 2-سفيانبنسعيدالثؤرفي 4) انظرممئرحسننالترمذي1/ل2 1ب انظر:ايرمذيعللشرح838"( 084). اخرجهالبخاريفيصجحه4رغ3563والأمامأحمدفي مده"(4 79وافيلبغوي مدابنالجحد448/1/رغ762وأبوعوانةفي مده"(هرقم. 844وأبوبكر النانيفعي379رغ9 44والدارتطنيفيجزءأبيطاهرالذملي41/رتم4 والتزوشيأنجارنيتزوين694"(وابغويننشرحالة11/289-09"رغ2843)من طرقعنثحبةبه. خرحهأالبخاريفيصحيحه58/94/رقم9045وأبوداودفي شسه37/41/رقم3763واش جانفيصجحه(الاحان1 1 8/8/رقم 6 4 0 3وأبوالشيخفيأحلاقابخبي31 86/ رغ 579وأبونيمفي(ولالحلية13وابنحزمفيالمحلى(ول4 38والهقيفيالبهرى (ول279)منطرقعنمحمدبنكنير- وأخرجهمسلمفيصحي@حه53/14"رغ 53 50)شطرلقعدالرزاقبنسام-وعرابنسد سلم@يصحيحه53/14"رغ 5350وأبوعوالة في سد."(هرقم 84 42)من طريقأيعامرالملكعدالعقدي- واخرجهابنماجهفي سة0851/رقم32 59والإماماحمدفي مده474)منطعلق عدالرحمنبنحمدي-

قرانتعرثث@بصحةالروايتيف 3- 7- جريربنعبدالحميدالضبيئ 1) زهيربنمعاويةبنحديج وكغبنالجزاحالرؤاسي فضيلبنعيافبىالتميمي زائدةبنقدامةالثقفيئ 8 0 وأخرجهالامامأحمدفي مد.474"(وفيالزمد(ص.ا)سط@لقيحصبنسجدالقطان- وأخرجهالترمذيفي شة377/4رقما0 32وقالحسنصجح)،والدارقطيفيالعلل 196/11)منطريقعداللهبنالمارك- وأخرجهالدارقطنىفيالحلل196/11)منطرلقبنعرومحدالحقزي-وعبداللهبنالويد أبوعوانةفي مده"(هرغ84 39)منطىلقعل!اللهبنصص- أبووأخرجهعوانةنى مسند.(ه"رقم 84 43والدارقطنىالحللفي11 96/1)شطرلق محسدبنيوسفكلهمالفرياي-عنانوريبه. أبووأخرجهالنيخفياخلاقالني1893/رقما58)منطىلقأىمحودأحدبنالفراتعن محمدبنيوسفالن@لا@طعنانررىعنالأصنىعنأييحصصلىآلجحدةعنأيسرةبه. وهوو3لمخالقهالجساعةروايةعنالثوري؟ف@نهجربعليهالخطافيحديثالنوريخاصة.قال الحافظفيالتقىب(ته641نقةفاضل،يقال:أحطاضي.فيمنحديتسيان،وهومعذلك مقدمعدممعلىعبدالرزاقا. أخر@مسلمفيصجحه14/52"رغ 5348وابنراهريهفي مده1/5 1"رقم 2 16رأبر يحلىفي مد.(ه4/رتم61 86النغوأبوفيأخلاقالني"(9 11/رفم 583). أخرجهسسلمفيصجحه53/14"رقم 5349وأبرعوانةنن سده"(هر3 8483 وابنجانفيصحيحه(الاحسان1 1 8/8/رقم 64 0 2). اخرجهالامامأح@دفي مده"(ا48والبيهقيفيالكبرى(ول2 97وفيضحبالايماد (ه/84/رقم 5867وفيالدلائل1/132وفي الاداب7.ول5393). وفيه(أرىحازمأباذكره). أخرجهأبراليئفيأخلاقالنى9131/ر5833). أبوأخرجهبكرانفسفياليلانياتولرقم9 43).

8"8@راننالترجيحفيالمحفوظوالشاذ 8-عقبةبنخالل!ال@كوني 9-شيبانبنعبدالرحمنالتميمي .ا-محفدبنفضيلبنغزوان ا-اأبويحىعبدالحميدبنعبدالرحمنالحفافي اأبوعوانةالوضاحبنعبدالله 13-أبومحفدمعاويةبنخازبم ورواهأبومعاويةمحفدبنخازبم-بعدموافقتهالجماعة-عنالأعمشعن أبييحيىمؤلىآلجغدةعنأبيهريرة 2) (3) (5) (6) ذكرهالدارقطنيفيالغ(صه14). أبواخرجهعوانةفيمشده12/5"رنم84 39). ذكرهالدارقطنيفيالسغ(صه14). اخرجهأبرعوانةفي مند.12/5"رقم84 36). ابوأخرجهعوانةفي مشد.(ه"رغا844). مسلماخرجهفيصحيحه53/14"رقم 5352)منطريقمحمد بنالحلاء-ومحمدبنالمثنى- أبوواخرجهعوانةنن مند.(ه1"ر84 373)منطريقعليحرب-بننلاثهمعنأيمعادلة ملماخرجهفيصحيحه53/14"ر53 5 13)منطريقانعمروبنومحمدقد-الثى- ومحمدبنالحلاء- وأخرجهسلمفيصحيحه53/14"رقما535وابنماجهفي شة1085)شطريقأي بكرعداللهبنمحعدبنأيشية- واخرجهالامامأحمدفي مده594"(ومنطريقهأبوعوانةفي مشد.(ه/1 3" رقم84 44). واخرجهراسلهابنفيمشده@مرقم2 17)- وأخرجهابنايحاتمالمللفي46"رغ22 28)منطريقعمروبنعون- أبرواخرجهالنجىفياخلاقالبي(لم1 94/585 3)منطريقيحىالحمافي-

قرانفتث@عربصحةالروايتيف8 0 فأعلغيرواحل!منالحفاظروايةأبيمعاويةهذهلتفزدهبها. فقالأبوبكربنأبيشيبة:"يخالففيه،يقولون:عنأبيحازبم، وقالابنمعبن: "يرويهأبومعاويةعنالأعمشعنأبييحىمولىالجحدة، والناسيروونهذاعنأبيحازبمعنأبيهريرةإ وقالحاتمأبوالرازي: " لميتابععليهذهالرواية،إنماهوالأعمشعنأبي حازيمعنأبيهريرةعنالئبيعحي@إ لكنأبىذلكمسلم،فأخرجهافيصحيحهإيذائامنهبصختها ولفااعتقدالقاضيعياضقإعلالهاحاولالإجابةعنإخراجمسليملهافقال: إ وهومماذكرهالذارقطنيوعلله،ومنجملةالأحاديثالمعئلةفيكتابمسليم التيأبانمسلئمعفتهاكماوعد،وذكرالوجهينفيهاوالآراءوالاختلاف،وأبو معاويةخالفههذاجماعةمنالحفاظفيأبييحيى،منهم:الئؤرقيوشعبةوجرير وزهيرفرووهعنالأعمشعنأبيحازبم،وتدذكرمسلئمروايتهمهذهإلاطريق شعبةأؤلالباب،وجاءبحديثأبيمعاويةآخزابعدهملعفته،ولمالبخاركنيذكر حديثأبيمعاويةلعفته،ولاخزجهمنوخزجهطريقه،منطريقغيره، = وأخرجهأبوعوانةفي مشده(ه"ر84 4 43)منطريقعليسحرب- البيهقيوأخرجهفيالب(هرقم 5886)صطريقأحمدبنعدالجار-كرتهمعنأي ساويةعنالأعئىعنأييحصعنأيمريرة(ماقال:رأترسولالله@عابطحائاقط،كان اشها.اذاكله،لانلمسكت).نجنهه 1)شنابنطجه1085). (2)ظ@خ الدوري4513/رفم 2 2 17). (3)العلل246). (4)انظراتخريجالسابق. 5)إك@الالمحلم(ول5 59-.56).

@راننالترجيحفيالمحفو@ظوالشماد فتعفبهالحافظبقوله: "كذاقال،والئحقيقأنهذالاصفةفيه،لروايةأبي معاويةالوجهينجميعا،و(نماكانياتيهذالواقتصرعلىأبييحيى،فيكون حب@ذشاذا،أمابعدأنوافقالجماعةعلىأبيحازبمفتكونزيادةمحضةحفظها أبومعاولةدونبقيةأصحابالأعمش،منوهوأحفظهم عنهفيقبلوالله أعلم " ولعلهذاماأشارإليهالذارقطييئبقوله-بعدأنذكرالاختلاففيهذا الحديث-:9إنويقالالأعمشكانيزوىمزةعنأبيط زبم،ومرةعنأبي يحيىوالفهأعلمإ وممايؤيدصحةروايةأبيمعارية: أولا:أباأنمعاويةلمينفرذبها،بلتابعهعليهاسعيربنماللثعن الأعمش ثانيا:أنأبامعاويةمئزفيروايتهبينلفظيالأعمث@؟فقالفيروايةأبي حازبم:(دكرههانتركه)،وقالفيروايةأبييحمى:(وءانلميشتههسكت).فهذا @نكاناختلافايسيزا،إلاأنهيؤكداختلافالراريفيالزوايتين. ثالثا:أنروايةأبيحازيمعنأبيهريرةجاذةمئسلوكة-روايةبخلافأبي يحيىعنأبيهريرةيحبدفلاعنهاإلىغيرهاإلاحافط. رابعا:أباأنمعاويةمنأعرفالئاسبحديثالأعمشوأوسعهمروايةعنه، نلايستنكرمنمثلهأنيتفزدعنالأعمشليسبشيءعندغيره. القح459/9). اقي(صه14). أخرجهأبوالنيخاخلاقفيابخبي1893/رقما58). لأبيحازمعنأوهريرتفيالكتبالستةسعونحديخا،بينسالي@لأبييحىعنأبيسرةيخرمذا الحديتالواحد.انطر:تحفةالأشرات079/89-1(19 4 /1)

قرائفتثمعربصحةالروايتيى قالابنمعينن:أإذاكئاذاكزناهحديثالأعمشفكأئالمنسمعالحديث- يثيرإلىكئرةحديثهوسعةحفظه-، وقالالإمامأحمد-وهويتكلمعنطبقاتأصحابالأعض-: "سفيان أحئهمإليئ،وأبومعاويةفيالكئرةبالأعمشاوالعلم المنالىالثاضى: 1 5 11مارواهجريربنحازبمالبصريعنالزبيربنالخزيتالبصرفيعن عكرمةمولىابنعئايرعنعبدالذبنعئايبرفال:"لمانزلت"إنيكىتبهغ عوون ص صح! ديغبوأمانين، 3) شقذلكالمسلمينعلىحينفرضعليهمأنلايفز واحذمنعثر؟،فجاءالئخفيففقال:"أدنهخقفالقعنكغوعلمأثفيكخفحففأ لإنننحميكننأنةصحابربهيغبواماتبن،قال:فلماخففعنهمالذالعدةمن نقصمنالضبربقدرماعنهما.خفف و@زاروىجماعةهذاالحديثعنجرير،منهم: ا-عبدالذبنالمباركالمروزفي 2-يزيدبنهارونالواسطي 3) شرخانرمذيعلل"(ه71). الحصدرالابق717). الاية6 5 شسورةالأنفال. الاية66شسورةالأنفال. أخرجهفيالجهاد(صا91/رقم 237ومنطرلقهالبخاريليصجحه63/81/ر34 6 53 وأبوداودفي ت(@م 0 51-061/رتم 2 646واليهتيفيالكبرى9/67(وابرالجرزي@ي نواصخالقرآن(ص.35). أخرجهابنأيشيةفي@منفه24/4"رقم 1 94 39وابنجريرفيتفيره84" رغ 62941والخاسفيوالنوحاناسخ@مر4 335).

8 1@راننالترجيحفيوالمنماذالمحغوظ 3-عفانبنمسلبمالباهلي 4-موسىبنإسماعيلالئبوذكيئ 5- وهببنجريربنحازبم ورواهبنوهبجريبر-بعدموافقتهالجماعة-عنأبيهجريرعنمحفدبن إسحاقبنيسارعنعبداللهبنأبينجيحالمكيئعطاءعنبنأبيرباحعنابن عئاس قالالحافظ-بعدذكرهالجماعةروايةعنجرير-: 9 لجريربنحازمراوي هذاالحديثعنالزبيربنالخزيتشيخأخرجهآخر،ابنمردويهمنطريقإسحاق ابنإبراهيمبنراهويهفيتفسيرهعنوهببنجريربنحازيمعنأبيهعنمحفدبن إسحاقحذننيعبدالذبنأبينجيحعنعطايمعنابنعئاص،وقدأخرجه ا لإسماعيلثيمنطرلقزيادبنأئوبعنوهببنجريرعنأبيهمنالزبير،وهومفا يويدأنلجربرفبهطريقين، 4) (5) اخرجهالمبهتىفيالكبرى76/9). أخرجهابنمردولهفيتفير.،وشطريقهالحالظفيموافمةالخبرالخبر285). أخرجهابنأيحاتمفي(هرغا9 14)شطرلقأحمدبنعصامالأنصاري- وأخرجهالاساعيليفيصتخرجه(كافيالفغ1 63/8)شطريقزيادبنأيوب-كلاساعن بخاوهبجريربه. أخرجهالنجانفيعجحه(الاحسانول1 34/رتم4753)منطريقأحمدبنالمقدامالحجلى- وأخرجهالطبرافيالأوسطفي4/8 0 1/ر7 3 081وابنمردويهفيتميره(كمافيالقح 1 63/8)شطرلقإسحاقلنراهويه-كلاهحارمبعنبنبه.جر-لر ولفظه:(اقرضالذعلبمانالواحدبفانلضرة،ئفلذلكعبهموثقعبهم،فوضعضهمالى انالرجلين،الرجليقاتلاللهفانزلفيذلك:ةإديكىنكغغوودصصني@ديضلؤأطتين؟الىاض الآيات3قالة "لؤلابهفشناللآبقدكملباأ@زتمعذالدعظيم"يقول:لولاأنيلااعذبمن عصانيحنىأنفذمإلبه). الفنح8/1 63).