قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

ترانتتثمعربصحةالروايتيى76 الضنعاني،وسماعهفهباليمن. المئالىالثالث: 1 4 0 1مارواهعطاءبنأبيرباحعنعدالفهبنالزبيرقالقال:رسولالله :@9@لاةفيمسجديهذاأفضلمنألف@لا؟فيماسواهمنالمساجدإلا المسجدالحرام،و@لاةفيالمسجدالحرامأفضلمنمائل!صلاةفيهذاإ. هكذاروىجماعةهذاالحديثعطاء،عنمنهم: ا-حبيثالمعفمالبصري 2-الربغبنصببحالبصرفي 3-المشبنالصماحاليماني 4-كثيربنشتظيبرالمازني 5-خلأدبنعطاءبنأبيرباح 6-عبدالملكبنعبدالعزيزبنجريج 7-حجاجبنأرطاةالنخعي ورواهعبدالكريمبنماللثالجزريعنعنجابربنعبدالذعنالتبي -@،فجعلهمنمسندجابر مبقتخريجه ال@صدرالسا المصدرالا المصدرالا ال@صدرالا المصدرالسا ال@صدرالا أخرجهالبخا 4 51/ر6 برقم 82. ريفياياريخالبهير4/92(وفيالأوسطوابنماجهت1/04- 041والامامأحمدفي صسند.793(والطحاريفي@نيالآظر=

76ثواننالترجيح3المحفوظوالشاذ ورواهالملكعبدبنأبيسليمانعنعطا؟عنابنعمرعنالئبيمج@،شور51 منمسندابنعمر فأعلقومهذاالحديثبالاضطراب،وعفلوهبكثرةالاختلافعلىعطاءفيه. قالابنعبدالبز: @ طعنفيقومحديثعطاءفيهذاالبابللاختلافعليه فيه؟قومالأنيزوونهعنهعنابنالزبير،واخرونيروونهعنهعنابنعمر، وآخرونيروونهعنهعنجابر.ومنالعلماءمنلميجعلمثلهذاعفةفيهذا الحديث،يمكنلأئهأنيكونعندعطاءعنهمكفهمإ قالالحافظ-تعليفاعلىكلامابنعبدالبر-:" وبويدهأنعطاءواسعإمام الروايةمعروثبالروايةعنجابروابنالزبير " قلت:كلامعنالحافظحديثجابروابنالزبير،ولميتطزقلحديثعمز.ابن والذييظهرلي-واللهأعلم-أنا@وابفيهذاالحديثروايةمنرواهعن عطاءعنابنالزبيروحده. أماحديثجابر: فقدانفردبهعبدالكريمالجزرقيعطاءعنولميتابععليه، 2) (3) = (2731/رقم2048النكلوفي"(2"رقم 599وابنعدالرفيالتهيد(ول27وابن الجوزيفيفيرالعزم1/لا1 11رالذمبيفيالير2"ه25)منطرقعنعيداللهبنعمرو عدعنالكر3به ولفظه:(صلاةفيمجديأفضلمنألفعلاةصراهيخماإلاالمحدالحرام،وعلاةفيالمسجد أفضلالحراممنمانةألفصلاةفيماسراه). أخرحهالامامأحمدفيمده92"(1 55رالفاكهيفيتاريخمكة"(1 0 0/رقم1 2 11وابو يحلىفي @دهكل@م(هرغوالطرانيالأوسطفي6/412-1 7"ر1 73 0 4 والبيهقيفيالبهرىوابن(هعدالبرفيالت@هيد(@م28)منطرقعدصالملكابنأي سيادبه. لفمهد36). الفغ803-81).

قرائتثثمعربصحةالروايتيى76 وفيحديثهعطاءعنشية قالابنمعيني: "حديثعبدالكريمعطاءعنردئ" وذكرلهالمزيحديثينعطاءعنأنكراعليه،أحدهمامنروايةعبيدالذبن عمروراويهذاالحديثعنه لذاقالالبخارفي: 9ولايصخفيهجابزأ وأفاحديثابنعمرتفقدانفردبهعبدالملكبنأبيسليمان،وهودنكان ثقةإ،أئهجزبعليهالغلطفيحديثعطاءخاضة. قالأبوداودالسجستاني:!كانمنأحفظأهلالكوفة،إلاأئهرفعأحاديث عطاء"عن وقالالامامأحمد:"الملكعبدبنأبيسليمانمنالحفاظإلاأتهكان ابنيخالفجريجفيإسنادأحاديث،وابنجريجأثبتمنهعندناأ قلت:وهذاالحديثخالفمقانيهابنأبيابنسليمانجريج. لذاقالالبخارفي: "وقالعبدالملكعنعطاءعنابنعمرعنالنبيعيميه ولابثبث" @ط@@طم@ الحللوسرفةالرجال(روايةعدالله18"رقم 1 5 54وتهذبالكمال542/4). تهذيبانظرالكمال542/4). التاردخ الأوسط1/543(ونعوهفيالكبير29/4). تهذيبالكمال556/4). المصدرالسابق. انرخالأرسط345/1).

76@رائنالترجيح3المحفوظوالشاذ كونالرواةالمختلفينحفاظاأثباتا يشعربصخةالروايتينجميعا إذااختلفعلىراوفيحديث،فرواهبعضهم عنهب@سناد،وخالفهماخرون فرووهعنهلإسنا؟آخر،وكانالمختلفرنهؤلاءحفاطاأثباتالميجزبعليهمالوهئم إلانادزا،كانفيذلكإشعاربصخةالطريقين،إذبروزهمفيالحفظوقفةغلطهم يقؤياحتمالالاصابة،ويدفعاحتسالالخطأ،فيحملالاختلافبينهمعلىأن الحديثكانعند الئيخبالوجهبن. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيحديثين،وقدسبقهإلىاستعمالها الدارقطنيئ المئالالأول: 1 4 11مارواهمحمدبنمسلبمالزهريعنالهيثمبنأبيسنالبالمدنيأئه سمعأباهربرة-وهويقصصفيقصصه-وهورسوليذكركت:الفه"إنأخالكم لاالرفثبقولبذلكيعنيعبداللهبنرواحة: وفبنااللهرسولينلوكتابهإذاانثقمعروتمنالفجرساطغ أراناالهدىبعدالعمىنقلوبنابهموقناتأنماقالواقغ ببيتيجافيجنهعننراثهإذااصقلتبالمشركينالمضاجغا هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالزهرفي،منهم: ا-يون@بنيزيدالأيليئ 1)انظرالحلل8432((179/8). (2)الجاريأخرجهفيصجخه483/رقم هه 11وفياتاريخالكبير2/812وفيالأومط 9/14فيوالفريالسمرفةراتاربخ1/1393392(وابنعاكرفيتاريغدشق-

فرانفتثمعربصحةالروايتيى76 2-عقيلخالدبنبنعقيلإ 3-مغمربنراشل!الأزدفي وخالفهممحفدبنالرليدالزبيدي،فرواهعنالزهرفيعنسعيدبنالمسئب وعبدالرحمنبنهزمزالآعرجعنأبيهر-لرة قالالحافظ:"لايبعدالطريقافييكونأنصحيحين،ف@ئهمحفاظأثباث، والزهريصاحبحديبمكثز،ولكنظاهرصنيعالبخارفيترجيحروايةيون@ - 8"04امنطريقاليتبنسحد- وأخرجهالجا@يفيصحيحههرقم ا6 15)منطىلقعداللهومب-بن وأخرجهجدالمقدسيالتيفياحاديثالتعر(ص3هرقم 19)منطريقعليبنالحنابنصقيئ عنعبداللهابنالبارك-ثلانقمعنيرنىبه. وأخرجهالامامأحمدفي مند.3154(ومنطىسقهابنعاكرفيتارلخدشق8"5" اعى يحمربنلرعنابنالمباركعنبونىبه.لكهقال:(شانبىأليسان)بدل:(الهينملنأبي شان). خالفهم صمدخالدبنالومبي،فاخرجهابنأيعا@فياوالآحادلمثافي37/4ر98 0 31 والطرافيفيالكبير(قطعةنهص1 52/ر2 0 33)صطريقعدالوماببنالضحاكعه عنيرن@ ابنيزيدعنالزمريعنالقاسمبنمحسدعنأيسرة. وهذا(سنادفكر،عدالوماببنالضحاكقالعهالحافطفيالتقرب(ت4 2 57):شررك عئقهابخاريفيصحيحه384(ووصلهالطبرافطفيالكير(تطحةسهصا15 رتم 0 22ومنطى@قهالحانظنيايغيق434). أخرجهابنأيفيعاصمالأحادوالمثانن37/4ر981 31والطبرانيفيالكير(قطحةت @ا15/ر1 320فيرالمزيتهذيبالكمال(ول4 44/ر72 4 93)صطريقعداللهبنالمبارك سرب.عن علقهالجاريفيصعبحه483/رقم 511دوصلهفياتارلخ الأوسط49/1- 05وابنأي عاصمفيالآحادوالنافىولرقم9821والطبرانيفيالكير(قطحةتص 05اا51/ رقم 20عساكروابنفيتاريخدنق8"هاسطربقعداللهبنصالمالحمصيعن الزيديبه.

77@راننالترجيح3والشاذالمحفوظ لمتابعةعقيللهبخلافالزبيدفي) قلت:ومفايؤكدأنروايةمنقال:(عنالهيثمبنأبيسنالب)أرجح: أولا:أئهاروايةالجماعة. ثانيا:أنهاخلافالجادة،ف@ئهليىللهيثمبنأبيسنالبعنأبيهريرةإلاهذا الحديثالواحدبخلافسعيدبنالمسئبوالأعرجفإئهمامكثرانعنهجذا لكنروايةالزبيدفي-أيفما-ليسثمدفوعة،فإئهمنأثبتالناسفيالزهرفي. قالالأوزافي: 9 لميكنأصحابفيالزهرفيأثبتمنالزبيدفي.قالأبو داود:ولي@فيحديثهخطاإ وقالبنمحقدساليم: 9أتيتالزهرفيأقرأعليهوأسمع منهفقال:تسألني، وهذامحفدبنالوليدبينأظهركم،وقداحتوىبينماجنبيئمنالعلم @ فقدتئيئمنالنضينهذينأنالزبيدفيمنأئباتأصحابالزهرفيالمكثرين عه،فلايستنكرمنمثلهينفردأنعنهبمالايرويهغيره. المثالالثاني: 1 4 21مامحفدرواهبنعخلانالمدنيئعنعبدالرحمنبنهرمزالأعرج عنأبيهريرةقالقال:النبيلمجؤ:" المرمنالقويخيروأحبالىاللهمنالمرمن الضعيف،وفيكلخيز.احرصعلىماولاينفعكتعجز،ف@نكلبكأمزفقل: قدراللهوماشاءفعل،وؤلاكواللؤف@ناللؤتفتحعملالشبطافيإ. 5) الفتح513). انطرتحفةا،شرات10/4 14دإتحاتالمهرة15/7 0 1-702)- للأعرجعنأيمرلرةفيالكتالشة35 0 حديثا،ولابنالشبعنأيمررلرة287حدنا انظر:تحفةالأضرات03/47-11 55-.22) الكسالنهدبب547). الجرحوالنعدبل8/1 12).

قرائفكثمعربصحةالمحوا@تيى77 هكذاروىسفيانبنع@نةفيروايةعاقةأصحابه-هذاالحديثعنابن عخلان ورواهعبدالذبنالزبيرالحميدفيعنابنعيينةعنابنعجلانعنرجل!منآل أبيري@عةعنالأعرجعنأبيهريرة.فزادالرجلمنالأبيربيعة ورواهعبدالذبنالمباركعنابنعجلانعنربيعةبنعثمانعنالأعرجعن أط@هريرة ورواهالفضيلبنسليمانعنابنعجلانعنأبيالزنادعبدالذبنذكوانعن الأعرجعنأبيهريرة 2) 3) (4) أخرجهانافىفيالكبرى951/رتم4،70 1وابنعدالرفيات@هبد287/9)منطريق فيةبنسبد-رسبانبنشصرر- رأخرجهابنماجهفي شه"(ه1 39/رتم 6814)سطرلقمحمدبنالماح- وأخرجهابنحبانفيصجحه(الاحان"4 90/رقم 5691)منطرلقالحينسحرلت- وأخرجهفيالطحاويمكلا36/1"رتم952وابنعدالرفي288/9)من ط@لقيونىبنعدالأعلى- وذكر.الدارتطيفيالحلل302/10)منط@لقنيمبنسحميعقرب-عنابنعةله. أبورأخرجهسد السايئفيالأربينشيوخفيالصويخة99-9وأبوليمفيالحية 0296/1أصبهاناخباروفي1/954(والخطيبفيتارلخ لغداد218/12)شطرلقعرو ابنعنسانالسكيعنابنعةعنابنعجلانعنأيهعنأيسرة. وروايةالمافيبالئك(عنأكطسرةأوأيمجد).تالأبونحيم:غريبمنحديتابنع@نةعن ابنعجلان. أخرجهفي مده474/رقم1 411ومنطريفهالف@ويفيالمعرفةرالتارلخ53-6). النا@اخرجهفيالبهرى59اا/رغ4 59 010 4 6 0 1والا@امأحدفي سده 663"( 037فيوالفسوىالمحرفةرالتارلخ36(وأبويحلىفي سنده(@م3"رقم 6163 والطحاويفكلفيالآنار236/1-37"ر32 60-26وابنعاكرفىتارلخدض 349/14-.35)منطرقعنالباركابنبه. أخرجهالافيفيالبهرى(ول1 59/رغ1 0 4 58).

77حراننالزجيحلماالمحفوظوالاناذ فصزحغيرواحل!منالحفاظبأنابنعجلانإئماروىهذاالحديثعنربيعة عنالأعرجعنأبيهريرة. قالالعلانيئ: @محئدبنعجلانالمدنيئ،ذكرابنأبيحاتمحديثهعن الأعرجعنأبيمريرة:(المؤمنالقوفيخيزوأحمثإلىاللهمنالمؤمنالضعيف) نقال:إئماسمعهمنربيعةبنعنعئمانالأعرج @ وقالالطحاوفي-بعدإخراجهروايةعبداللهبنالمباركالتيزادفيهاربيعد: 9 بذلكفوقفناعلىأنمحفدبنعجلانإئماحذثبهعنالأعرجتدلي@امنهبه عنه،@ئماكانأخذهمنربيعةبنعثمانعنهأ ولاشذفيصوابماحكموابه،لكنفيتعليلالطحاويذلكبتدلي@ابن عجلاننظز،بلالذييظهرلي-والذأعلم-أنهذاالاختلافمنابنعيينةلا منابنعجلان،وذلكلأنالمباركابنروىهذاالحديثعنابنعجلانبذكر ربيعةولميختلفعليهفيه،وئماالخلافعلىابنعيينة.فكأئهكانفيمنيئك سمع منهابنعجلانهذاالحدبثنيرسله،وقدصزحبوجودواسطةفيرواية الحميدي عنهونلميسفهاممايؤكدأئهنسيه. روايةأثاالفضيلبنسليمانعنابنعجلانفهيخطامنه،ولهذاأعقب النسائيإخراجهلهابقوله: " والفضيلبنسليمانليىبالقوفيأ 3) إشارةمنهإلى وهمهفيها. وإذاعرفتأنابنعجلانإئماروىهذاالحديثعنربيعةبنعثمانعن الأعرجعنأبيهريرة،فقدخالفهعبداللهبنإدرش@،فرواهعنربيعةعنمحقد 1)جامعالن@حصبل(صه1 (2)شكلالأنار237/1). (3)البهرىالنن159).

قرائفتثحعربصحةالروايتيى77 ابنيحيىبنحئانعنالأعرجعنأبيهريرة.فأدخلمحمدبنيحمىبينري@عة والأعر@ فرخحغيرواحدمنالحقاظروايةابنإدرشى:فاقتصرالإماممسلثمعليها، فأخرجهافيصحيحهوأعرضعنروايةابنعجلان وتالالطحاوي-بعدإخراجهروايةإدرش@-:ابن 9فوققنابذلكعلىأن أصلهذاالحديثفيإسنادهإئماعنهوابنعجلانعنربيعةبنعمانمحقدعن ابنيحىبنحئانعنالأعرخأ وفالالدارقطنيئ:!ورواهعبدالفهبنإدري@إسنافضبطدهوجؤده،رواهعن ربيعةبنعثمانعنمحفدبنيحىبنحئانعنالأعرجعنأبيهريرةوهو الصحيح! ومئايؤكدماقررههؤلاءالحفاظ:أنربيعةبنعثمانلميصزخلهذابسماعه 1)أخرجهصلمفيصحيحه6431 /1-432/رقم 6716والسافي@يالكبرى16/ رقما0 4 61وابنماجهفي شة31/1ر793وابنأيالدنجافيالرضاعناللهلغصانه (صه7-.8/ر533والفوىفيالمعرفةوالتاردخوابرأديمعا@ديالة (ص1 57/ر3 563وأبويعلىفي مشده(ه/4 64-465/رقم 6 223وألوعوالةفي مده(كما فياتحاتالمهرة 54 8/12والطحاوينيالآنارنكل237/1-38"ر2 623حبادرابى فيصحيحه(الاحان49/رقم 5 6 92واللالكانيفياعتفادأملالة4/580/ رفم 0 281والبيهقيفي الكبرى089/1وفيالحب16/1"رغ 1 94وديالأصا. والصفات1/114-214/رغ333وفي ا(مالاكقاد51والخطبفيفواندالمهرواني (صا12/رقم61وفيالجا@عالرالأخلاقوي1/511/ر9 63والنعاكرنيمحجمنجر حه 69/1ولر4334رالمزيفيالكمالنهدب472). (2)سبقذكرتخىلجه. 3)منكلالانار238/1). (4)اللل303/10).

77ثراننالزجيح3المحفوظوالمماذ الحديثامنلأعرجفيكلطرقهالمذكورة،وابنعجلانمدفمق،وصفهبذلكغبز واحلإبلوصفهابنالقظانبالتسويةفقال-بعدذكرأنالتسوية-:9ومنها أحاديثابنعجلانعنالمقبرفيفإئهقداعترفعلىنفسهبأئهسؤاهاإ هوفلعلهالذيسؤىالاسنادب@سقاطمحفدبنيحعىبنحئان. أئاالحافظابنحجر،فقدزذقلمهفيهذاالحديث،وأخطأفيتحريرموطن الخلاففيه،نصقواليككلامه،فقال:"رواهالثلاثة-يعنيالنسائبئوالطبرفي والطحاوبئ-أيضامنطريقعبدالذبنإدرشعنربيعةبنعثمانفقال:(عن محفدبنيحمىبنحئانعنالأعرج)بدل:(محمدبنعجلان).." وهذهالطريق أصخطرقهذاالحديث،وقدأخرجهامسلممنطريقعبدالذبنإدري@أيضا، واقتصرعليها،ولميخزجبقئةالطرقمنأجلالاختلافعلىابنعجلانفي سنده.وبحتمليكونأنربيعةسمعهمنابنحبانومنابنف@عجلان،نابن المباركحافظإدرش@كابن " فجعلالاختلافبينوابنالمباركابنإدرش،وجعلالخلاففيإبدال محمدبنيحيىبنحئانبمحفدبنعجلان.وهذالمامخالفسبقبيانهعندذكر طرقهذاالحديثوكلامالأئمةعليه.فسبحانمنلاينهو. ومعهذاالتحريريبقىالحديثمثالالاستعمالالحافظهذهالقرينةفيتصحيح الروايتين. 1)انظرجاءاتحصيل(صا.ا/ر4 7 3رتصيدةالمقدسي(صا7ومنظوت(معالذمبي مرحهااتايىصهه)،واتنلشطابنالحجي(صوتعريفأملالتقديى(صاا 1 50/رغ47المدلنوأساللبوطي8). (2)بانوالابهامالومم5/5 0 (3)الفتح240/13).

قرالفثثمعربصحةالروايتيت ورودالحديثعنراوبالإسنادين يشعربصحةالطريقين 77 إذااختلفالرواةعلىشينيلهمنيحديث،فرواهبعضهم عهب@سنا؟،ورواه آخرونعنهب@سناباخر،ثئموجدراوآخريرويههذاعنالشيخبالإسنادينجميعا، كانذلكقرينةعلىصخةالطريقين؟إذأشعرجمعهذاالراويللإسنادينبأن الحديثكانعند الشيخبالطريقينمغا،فسمعهمنهبعضتلاميذهبأحدالأسنادين، وسمعهوالإسنادينجميعا،فحذثكلبماسمع. وفداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوقدسبقهإلىاستعمالهاجمغ منالحفاظ،منهم: عليئبنالمدينيئومحئدبنيحىالذفليوالبخارقيوأبوعيسى الئزمذيوأبوزرعةالرازيوأبوحاتبمالزازيوأبوعدالرحمن الئسائيئوالذارقظنيئ-وقدأكثرمناستعمالها-وأبوعبدالذ انظر:مديالاري(س397والفتح1/384(("2251 3931-83184 81 5 184/491(2 0 9232 5234"((9/ 0 913 52 (01 37/1(1356/1(21/ 039الخبرالخبروموافقة8/1 04614("137). انظرمخصرالأحكامللطومي4373). انظرالفغ"(ه2). انظرعللاترمذيالكير(ص1 221 41/رقم2 09- 012 43). انظرالن4053). انظرالترمذيعللالبهير(ص1 41/رقم2 43). انظرعللابنأي حا 3(165/1/ر4 6 93). انظرالن(ول59وديةالراغبالشني(ص النانظر:1/71(والحلل4/73(399(ه35-51 32412("31 31

77حراننالزجيحفيالمحفوظوالشاذ الحاكموابنعبدالبزوأبوبكبرالبيهقيئوابنالصلاحوابندقيق العيدوابنتيميةوالذهبيئ المثالالأول: 1 431)مارواههثامبنعروةعنأبيهعنعائ@:لأأننساء الثبيكيمكن حزبين؟فحزلثفيهعانثةوصفيةوحفصةوسودة،والحزبالآخر:أثمسلمة وسائرنساءالئبيعحرو،وكانالمسلمونقدعلمواحثرسولاللهجملىعانشة،ف@دا كانتعند أحدهمهديةيريديفديهاأنرسولإلىالذعس@أخرهاحئىإذاكال رسولاللهعحدفيبيتعائشةبعثصاحبالهديةإلىرسولاللهعحتفيبيت عائشة.فكفمحزبأمسلمةفقلنلها:كلميرسولالفهع@حلىيكفمالناسفيقول:من أرادأنيهديرسولإلىالفهكتهديةففيهدهاحيثكانمنبيوتنسائه،فكفمته أمسلمةبماقفن. "فقاللها:لاتزذيييفيعائثة،ف@نلمالوحيبأتنيوأنافي ئؤبامرأؤإلاعانشة." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنهشابم،منهم: ا-حفادبنزيدبندرهم 5) (6) 7) (8) = 9/091((057/1(64/11). انظر:الندرك1/1 33). انطر98). انظرالنالكبرى2833). انظرعلومالحديت(صلأ27). انظر:الاقتراح(ص انطر:مجموعالقاوى5دم1 5 انظر؟الموقظة(ص53). اخرحهفيالبخاريصجحه"(هرتم 0582والتريلي شه(ه7-40 3رقم3879 وقالحنكرب)،والافيفي شة9ولرغ39 59وابنأيعا عمفيالاحادوال@نافى=

قراعرتث@لفالروايتيىبصحة77 (2) 2-سليمانبنبلالالتيميئ 3-أبومزوانيحيىبنأبيزكرياالغ@انيئ ورواهاخرونعنهثابمعنعوفبنالحارثبنالطفيلعنأختهرميثةأم اللهبنمحفدبنأبيعييتنعنأئمسلمة،منهم: ا-أبو)سامةحئادبنأسامة 2-حفادبنسلمةبندينايى 3-عليئبنصنمهرالكوفيئ ورواهعندةبنسليمانالكلاببعنهشامبنعروةبالإسنادين = لم(هر1 3130والخلالديالشة472-473/ر5 3 74والطراليفيالكبير 3"40/رقم1 0 4والحافظفيتغليقالتعليق(كلم353)منطرقحمادعنلنقدله. ولحضمذه الطرقخصرة. أخرجهفيالخاريصحيحه"(هر2 581 3). عئقهننالبخاريصحيحه(هووصلهالذمليديالزمربات(كمافيالفغ 2 4 7/5). أخرجهالامامأحمدفي مده392"(وابنجانفيصحيحه(الإحاد9/ "21/ر3 6 50 7 والطبرافيفيالبهير3"074/ر976 3والمزيفيتهذبالكمال43/85)منطرقحمادعن وروايةالطبراني:(عنعوتعنأمسلمة)دونذكررمنة. اخرجهالأصامأحمدفي صد.932وأبويعلىفي مده"(19"رتم 6988والطرانيفي الكبير3"6 04-074/رتم ه97والحافي9/4- 01وتالعحغ)سطرقعن حمادبه. روايةالطراني:(عنعوتعنأمسلة)دونذكررجمنة. أخرجهالطرانيفيالبهر3"62"رتم 85). أخرجهفيالبخاريصحيحه(ه/4 0 "رقم 2 574)عنإبرايمبن@وص- وأخرجهملمفيصجحه1/15."رقم 6239)عنأيكريبصمدبنالعلاء- راخرجهابنرامويهفي مده"(ا9"رقم 8 09)-ومنطريقهالافيلي ت8/-

77قراننالترجيح3المحفوظوالثماد قالالحافظ:" يحتمليكونأنلهشابمفيهطريقافي،ف@نعبدةبنسليمانروا. بالوجهبن " وتدسبقالشائيالحافظالروايتين،تصحيحإلىفقدأوردالحديثفي سننه طريقعبدةبنسليمانبالطرلقين،وقال:9هذانالحديثانصحيحانعن المثالالثافي: 1 4 41مارواهسليمانبنمهرانالآعمشعنأبيصالحذكوانال@فانعن سعيدالخذرفيقالقال:رسولالفه@كح@:!أبردوابالظفر،ف@نشدةالحرمن جهنم!. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالأعمش،منهم: ا-حفصبنغيالبالنخعي 2-يحىبنسعيل!القظان = رقم3961والبيهقيفيالبهرى169). واخرجهابنأيداودفي مدعاتة(عه8/رقم87)شط@لقمارونبنإسحاق-أ@لحتهمعن عدةعنثامعنابيهعنعاتةبه. رأخرجهالنانيفي شة79-80/رغمنطريقمسدبنادم- وأخرجهابنراسلهفي مده69/41/رقم9 521)- أبووأخرجهعروبةالعرافيفيحدفي(ص.5/رقم39)شطريقهارونبنإمحاق-ثلانقمعن عدةعنفامعنعرفعنرحةعنأمسلةبه. الفتح247/5). النن(@م79). أخرجهفيالخارىصحيحه3"رقم 538والطحاويفيسانيالآتار186/1/ر3 51 11). نيابخاريعئتهعحبحه32"(ووصلهالاصامأحمدني مده335(والحانظننالتغيق 253).

قراثفتثمعربصحةالروا@تيت77 3-أبومحفدمعاويةبنخازم 4-محفدبنعبيل!الطنافسيئ 5- وكغبنالجزاحالرؤاسيئ 6-أبوعوانةالوضماحبنعبدالله وخالفهمزائدةقدامةبنالثقفي،فرواهعنالأعمشعنأبيصالحعنأبي هربرة ورواهسفيانالئؤرفيعنالأعمشبالوجهين فأعلبعضالحفاظحديثأبيهريرة،وعللواذلكبأنالجماعةرووه@ن حديثأبيسعيد. قالابنأبيحاتبم: 9رأيتفيكتابكتبهعبدالرحمنعمربنالآضبهانى المغروفبرشتةمنأضبهانإلىأبيزرعةبخظه:@ئيرويتكنتعندكمعنابن 2) أخرجهابنعاجهفي ت23/1"ر6793وابنأيشيبةفي @نعه86/1"ر3 0328 والطعاويفيمحافيالانار186/1/ر1 1 1 43). أخرجهالامامأحمدفي مشده35"(رأبويحلىفي مد."(4" ار4 3 "13عساكرواسنن محجمضيوخه54/11/ر3343). البيهقيأخرجهفيالكبرى437/1). فيالبخاريعئفهصجحه23). ذكرالجوزقيعنالذهلي(كماننالفتح"، أخرجهفيابخاريصجحه038رغ9532)منطىلقمحمدبنيوسفالفرياي- وأخرجهالأمامأحمدفي مده95وابنأيحا3ليالجرحواقحديل336/1)منطريق جدالرحمنبنمهدي-كلاهماعنالنوريعنالأعنىعنأيصالحعنأ@يسيدبه. الامامواخرجهأحمدفي مد.(ول53)منطرلقعدالرزاقبنممام- ابنوذكرهرجبفتحفياباري237/4)صطريقعداللهب@عدالرحمنالأشجعي-كلاساعن النوريعنأيصالحعنأيهيلرةبه.

78قراننالترجيحلماالمحفوظوالشاذ مهدفيعنسفيانعنالأعمشعنأبيصالحعنأبيهريرةعنالئبي@ح@أنهقال: أئردوابالظهرف@نشدةالحرمنفيحجهنم.هذافقلت؟غلط،الئاسيروونعنأبي سعيل!عنالئبيلمج@،فوقعذلكمنقولكفينفسي،فلمأكنأنساهقدمتحتى ونظرتفيالأصل،ف@ذاهوعنأبيسعيدعنالئبيءجهف@خفنعليكفأعلمأبا حاتبم- ومنالله-عافاهسألكمنأصحابنا،ف@نكفيذلكمأجوزإنشاءالله، والعارخيرمنالنارإ لكنأبىذلكالذفلبفقال:!هذاالحديثرواهأصحابالأعمث@عنه عن أبيصالحعنأبيسعيل!،وهذهالطريقأشهر.ورواهزائدةبنقدامة-وهومتقن- عنهفقال:(عنأبيهربرة).قال:والظريقانعنديمحفوظافي،لأنالئوريرواه عنالأعمشبالوجهين " والذييظهرلي-والفهأعلم-أنماقررهالذهليمنصخةالطريقينهو الصواب،وذلكلمايلي: أولا:أنروايةالثورفيلهذاالحدبثعنالأعمشتدفعوتؤكدالوهم،أن الا"عمشرواهعلىالوجهين؟نسمعهجماعةمنهعلىوجه،وسمعهزائدةعلى الاخر،الوجهوسمعهالئوريعلىالوجهين،وكلأذىما سمع. ثانبا:أنزائدةبنمنقدامةأصخالناسحديثاعنالأعمش،فلايمكن تخطئتهبسهولة. قالالإمامأحمد:أكانزائدةمنأصحالناسحديثاعنالأعمثىماخلأ الثورفي! 1)الجرحوالتعديل336/1)وفيمذهالقمةيانحرصالمحدثينعلىنفيالضعيفمنالحدبت، وديانهمولوللحقعلىأنفهم. 2)الفنح25). (3)ضرحعللالرمذي717-718).