قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالتتثمعرالروايتيىبصحة ضوابطينبغيالتنئهلهاعند تصحيح المختلفتينالروايتين 73 لفاكانهذاالفصلمتعلفابالقراننالمشعرةبصخةالروايتين،وهومسلأ يفزعإيىكئيرمنالمتساهلينفيبابالعلل،يجدربنا-قبلالثروعفيذكر القرائن-أننذكربعضالضوابطالهائةالتيأشارإليهافظ-الحارحمهالله-في هذاالباب. فمنهذهالضوابط: أولا:يكونأنتصحيحالمختلفتبنالروابتبنمبنياعلىغلبةالظن،علىولي@ التجويزالعقلئيالمجرد؟إذالعبرةفيالأحكامعلىالرعيةغلبةالظن،ولاشذ أناحتمالالخطأفيبعضالرواياتأقرببكثيرمنتلكالتجويزاتالعقلية المجزدة. قالعبدالرحمنبنمهدي: 9 خصلتانلايستقيمفيهماحسنالظن:الحكم، والحديث" وقالابنالقئم:!وهذهالنجويزاتلايلتفتإليهاأئمةالحديثوأطباءعلله... ولهمذؤقلايحولبينهوي@نهمفيهالتجويزاتوالاحت@الات@ نئهوقدالحافظعلىهذاالشرطفيمواطنمنها: 1 321مارواهقتادةدعامةبنالئدوسنعنأبيالظفيلعامربنواثلةقال: 2) (3) ضحفا0 الحقلي9/1). تهذبالن1/901(وانطرجامعايحصلللحلافي(ص1 32). انظرالفغ1/696((ول455(8/913والنكتعلىالنالصلاح875-876).

73@راننالترجمحقالمحفوظوالاث@اذ " حبئمعاويةفجعللايأتيعلىركننمنأركانإلاالبيتاستلمه،ففالابن عباير:إئماكانرسولالذيك@اليمانيئيستلموالحجر.فقالمعاوية:ليسمن أركانهمهجور." هكذاروىبعضأصحابقتادةهذاالحديثعنه، منهم: ا-سعيدبنأبيعروبةاليشكرفي بنعمرو(بالقدرالحارثالمرفوعنقطدونالقضة) وتابعهماعبدالفهبنعثمانبنخثييمعنالالفيلأبي ورواهشعبةبنالحجاجعنقتادةباسنادهفقلبهفقال:" قدممعاويةوابنعئاس فطافابنعبابرفاستلمالأركانكلها،فقاللهمعاوية:إتمااستلمرسولالذ@حصت الركنيناليمانين.قالعباس:ابنليسمنأركانهشي4مهجوز نسألعبدالذبنالامامأحمدأباههذاعنالحديثفقال:"قلبهوندشعبة، 4) أخرجهالاطمأحدفيمشده1/273(الحللوفي(روايةعدالله267)منطرلقروحفي عادة-وعبدالومابعطاءبنالخفات- واخرجهالطرانيفيالبهير01/17"رقم6360 1واليهقيفيالبهرى(هصطريقخالد النالحارث-ثلاتتهمعنشدبه. وكلهمسمعواصابنأيعرربةقيالاخلاط.انظر:شرحعللايرمذي743-744). أخرجهسلمفيص@حيعه8/91/رغ هه0 3وأبوعوانةفي مد.935 رقم1343 والطبرانيفيالبهير01/17"رتم ه63" ا)،والبيهقيفيالبهرى(هسطرقعنعدالأبن ع@ررعنوببنالحارتله. خرجه)التر@ذيفي سته403"رغ858وقالحسنصجح)،والإمامأحمدفي شده 46/12"332"372وعدالرزاقفي مصثه(ه4/رقم4894والفاكهييرأحبارمكة 1/151521/رغ8910 91والطرانيفيالكبير0 0 /17"رقم 630 16320 1 والطفيكمالستدركرقالعححو@وابنيخرجاه)،عبدالبرننالتمميد10/52). أخرجها لاماماحمدفي سنده59-4/49(98الحللوفي(روايةعدالذ267).

قرالفكثمعربصحةالروايتيى73 كانشعبةيقول:الناسيخالفوننيفيهذاالحديث،ولكئني سمعتهقتادةمن هكذاا قالبعدالحافظ-ذكرههذهالروايات-:ابهذايتبئنضعفمنحملهعلى التعدد،وأناجتهادكلمنهماتغئرإلىماأنكرهعلىالآخر،@ئماذلكقلتلأن مخرجالحديثينواحذ،وهوقتادةعنأبيالظفيل،وقدجزمأحمدبأنشجةقل!، فسفطالتجويزالعقلئ، ومشايؤيدماقزرهالحافظأنمجاهذاروىالقضةنفسهاعنابنعتاسمواففا ابنلروايةأبيعروبةومنتابعه تالبناعبدالبز: 9هذهالرواية-يعنيروايةابنخئيبم-أثبتمنروايةتتادة- يعينيشعبةروابةعنه-لأنمجاهذاروىعنابنعئابرعنالتبيكعأثهيستلنملم إلاالركنيناليمانين،وأئهأنكرعلىمعاويةاستلامه.1 0 ثانئاأنلايكونمخرجالحديثمتحداوالخلاتفيأدنىطبقاتالاشاد؟ إذيبعدجااينفردأنراوفيأدنىالاسنادبروايةفيالحديثدونسائرمنتابعهفي سائرطبقاتالاسنادولايكونواهفا. وقدنضقالحافظعلىهذاالرطفيمواطنكنير؟منها: 5) المللومحرنةالرجال(روايةعبدالله167)ويىنيه:تبهشصة.وهوديالعغ5533). الفنح5543). أخرجهالاماماحمدفي مشده17/12والطحاويفيمحانيالآنار184/ر38543 والبرانيفيالأوسط(لم17/رقم 2323)منطىلقخصيفبرعدالرحمئعناسمحامدس عاسأنهطاتمعمحاولةفجحليتمالأركانكلها،فقاللهعاص:النتتملمالركين،مذين ولمرسرليكنالذ@بت@هماأمتالمحاوية:يىشيءمنابت@جوزا.نقالابنعباس: "ئفذكانلكغلىرصولآدنرأشؤصة،.نفالمحاوبة:صدتت. 76/10). انظرالقح1/49(1 51930681690271"(75 42(31 34

73ثراننالترجيحفيالمحفوظوالشاز 1 331)مارواهسليمانبنمهرانالأعمث@عنأبيوائلشقيقبنعنسلمة عبدالذبنمسعوبقال:قالرسولاللهج@:" ماتمنيئركباللهشئادخلالنار. وتلتأنا:منماتلايشركباللهثيئادخلالجنةإ. هكذاروىجماعةهذاالحديتعنالأعمش،فرفعواجملةالوعيد،وأوففرا جملةمفهم:الوعد، ا-حفصبنكيالثالنخعي 2- وكغبنالرواسيالجراخ 3-أبوحفزةمحفدبنميموفيال@كرفي 3) =5 54(96/41002533(ه(ثم 0 72472374(684 324 72 (1/97"ا33834 76585.6 55(0383/483-11 34(11 38/1902 2 604 905636 136 1521/032((16/131). أخرجهابخاريفيصحيحه1333/رغ2381وابنمد. ننالايمان23/1"رقم 0 7). خرجهمسلمفيصجحه277-78"رقم2 64والاماماحمدفي سد.43/14وأ عوانةفي صده7/1"رغ 0 3وابنشده فيالايمان1/222-23"رقم 6768والخ فيالفصلللوصلالمدرج224/1). تالالنووي:.مكذاوقعنىأصرلناشصحيحصلم،وكذامرنيصحيحابخاري،وكذاذكره القافيعاضرحهفياللهروايةلصححسلم.وؤجدفيبحضالأعولالشدةشصحبح ملمعكىمذا،نالرسولالله:@(منماتلابنركبالئهضادخلالخة.نلتانا:@اتومن ثركبالذضادخلانومكذار).ذكر.الحميديفيالجمعينالصججنعنصحغمسلم رحمهالله،رهكذارواهأبرعرانةفيكابهالمخزجعلىصحيحملما. قلت:روايةوكيع عد ابيعرانةضرونةبروايةأبيمعاولة،رصزحابوعوانةعقبهانهساقهعلىلفظ أبيساربة،فالصرابأنروايةوكغكروايةالجماعة.قالالاساعلي:المحفوطأنالذيتلبهأبر محاوةوحده. انظر:شرحمسلملنروي"(281والجمعبينالصجحينللحيدي1/231وجاح الأمول 9/364ر 0 8 370والفغ1343). الغاريأخرجهفيصجحه5/8"ر4 4 973).

قرانفكثمعربصحةالروايتيت73 4-عبدالواحدبنزيادالعبدفي 5-عبدالذبننمييرالهفدانيئ 6-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 7-يحمىبنهاشمالسمسار ورواهأبومحفدمعاويةبنخازمعنالأعممئ@ياسناده،فالفقال:الفهرسول :@@ 9 منماتلايثركباللهدخلشيئاالجنة.وفلتأنا:ماتمنيثركباللهشينا دخلالنار." فرفعجملةالوغدوأوقفجملةالوعيد أخرجهفيالبخاريصجحه175/1هر66833وابنفده فيالايمان23/1"ر3 0 7). أخرجهملمفيصجحه277-78"رتم2 64والاسامأحمدفي مشد.رابن خزيمةفيكاباتوجد849-850/رقم ه56والفيشي صده"(ا"رقم 5 59وابن منده فيالاي@ان22/1"رقم 6667والخطبفيللوصلالفصلالمدرج1/2 24). أخرجهالنسانيفيالبهرى293-94"رقم1011رالامامأحمدفي مده1/4 62 4 64والطالسيفي منده1/6."رقم2 54والزارفي سده(ه1-4 0 1/رغ 1 681 وابنخزيمةفيالوحيد"(ها8848/537 3 563والاشيفي مده"( 06-1" رغ 5 58560والخطبفيالفصلللوملالمدرج1/322(وفيالفقيهوالتمقه(ص431). أخرجهالخطبفيالفصلللوصلالمدرج222/1-223). أخرجهالامامأحمدفي مده1/283(4 25)- وأخرجهأبويحلىفي مده(هرغ 5 1 76)عنزميربنحرب- وأخرجهابنخزيمةفي848/ر5623)عنمحمدبنالنئ- كنى849/ر5633)عنسلمبنجنادة- أبووأخرجهعوانةفي مسنده7/1"رقمعنعليحرب-بن وأخرجهالخطيبفيالفصلللوصالمدرج223/1-224)منطريقمحمدلنكرب- @ همعن أ@محاولةبه. وأخرجهابننده فيالايمانمنطريقمددبنمرمدوأ@طبكربنأ@ييخةعنأيمعاولةله منل لفظالجماعةعنالأعشى.وهوخطال@خالقهروايةالأكث@دن.

73قراننالترجيحثماالمحفوظوالشاذ فجزمجماعةمنالحفاظبأنروايةالجماعةهيالصواب،وأنروايةأبي معاويةمقلوبة. قالالإسماعيلي: "المحفوظأنالذيقلبهأبومعاويةوحدها ابنوقالخزيمة: 9شعبةوابننمييرأولىبمتنالخبرمنأبيمعاوية،وتابعهما سنازأيضاأبوالحكما وتالالحافظ-بعدإيرادهكلامابنخريمةوالإسماعيليئ-: "هذاهوالذي يقتضيهالنظز؟لأنجانبالوعيدئابثبالقرانوجاءتالسنةعلىوفقه،فلايحتابخ إلىاستنباط-بخلافالوعد-؟ف@ئهفيمحلالبحث،إذلايصخحملهعلى ظاهرها لكنأبىالنووفيالحكمعلىروايةأبيمعاويةبالغلط،ورامالجمعين الروايتينفقال:أالجئدأنسمعابنمسعوداللفظتينمنالئبيطز،ولكئه فيوتمبحفظإحداهماوتيفنهاعنالئبيعحمولميحفظالأخرى،فرفعالمحفوظة وضثمالأخرىإليها،وفيوقباخرحفظالأخرىولميحفظالأولىالمرفوعة، فرفعالمحفوظةوضئمالأخرىإليها.فهذاجفغظاهزبينروايتيابنمسعود،وفيه موافقةلغيرهنيرفعاللفظتينإ قلت:يشيرالنوويبآخركلامهإلىمارواهجابربنعبدالذقال:أتىالئبيجمور رجلنقال:يارسولالذماالموجبنان؟فقال:" منماتلايشركبالذدخلشيئا 1)الفغ(@م1 34). (2)كتابايرحيد"(85 (3)الفتح1343). وكذادكرهضنأشلةالمقلو@فيالنكتعلىابنالصلاح884-885). (4)ضرحمسلم(@م28).

قرائفتثمعربصحةالرواكيف73 الجنة،ومنماتيثركبالذشيئادخلالنارإ لكنورودهاتينالجملتينمرفوعنفيحديثجابرلايعنيأتهماكذلكفي حديثابنمسعوب،ف@ناتحادمخرجالحديثيمنعمثلهذاالجمعالذيذكره النووفي. ذاتعفبهالحافظبقويه: "وهذاالذيقالمحتملبلاشذ،لكنفيهبغذمع اتحادمخرجالحديث،فلوتعذدمخرجهإلىابنمسعوبلكاناخمالاقريبا،معأنه يستغربمنانفرادراومنالرواةبذلكدونرفقتهوشيخهمومنفوقه.فنسبةالسفؤ الىشخصلب@بمعصوبمأولىمنهذاالتع@فإ قلت:وممايؤكدوهمأبيمعاوية:جماعةأنروواهذاالحديثعنأبيوائل موافقينلروايةالجماعةعنالأعمش،منهم: ا-عاصمبنبهدلةأبيالئجود 2-المغيرةبنمقسيمالضئيئ 3-سئازأبوالحكمالعنزفي 1)أخرجهصلمفيصجحه78"رتم ه26). (2)الفغ(@م1 34). (3)اخرجهالاماماحمدفي مد.2/1 04 0 74وأبريلىفي سندهه/(هرقم 680 5 والطبرانيفيالكير01 87/1/رقم 140 1وفيالأوسط353-354رغ 122 والخطبفيللرعلالفصلالمدرج1/220-222). (4)أخرجهالبزارنى@سندهارقم 1 713جادوابنفيصحيحه(الاحان3 5/1" ر1 3 25وابنشده في224/1-825ر723والخننالفصلللوصالمدرج 225/1-226)منطرقعنأيعوانةالوفاحبنعبدالله- الاماموأخرجهأحمدفي صده1/473(ومنطرلقهالخ@فيللوصالفصلالمدرح1/ 2 25)عنمثنبنلئر-كلاهماعنمغيرةبه. 5)أخرجهابنخرل@ةفيكابالترجد85)منطرلقروحبنعطا.بنأ،يميمونة-

"74@رائنالزحعحفيوالشاذالمحفوظ ثالثا:أنيكونهذاالتصحيحجارياعلىقواعدالمحدثين؟ف@نكلفنيرجغ فيهإلىأهله،فكلجمعطريقةعلىغيرطريفةالمحدثينفغيرمقبولي. قالالحافظ:9إذاروىالضابطوالصدوقشينا،فرواههومنأحفظنهأو أكنرعدذابخلاتماروىبحيثيتعذرالجمععلىقواعدالمحدثينفهوشاد) مثاله:1 341)مارواههشامبنعروةعنأبيهعنعبدالذبنالزبيرقالالئبي محيئ:"لاخشالمضةمولاالمفشانإ. هكذاروىعائةأصحابهثمامهذاالحديثعه، منهم: ا-عبيداللهبنعمرالعمري 2-عبدالعزبزبنمحئل!الدراوزدفي 3-عبدالملكبنعبدالعزيزبنجريج 3) (4) وأخرجهالاطمأحمدفي مند.1/473(وشطريقهالخطبفيللرعلالفصلالمدرج1/ 2 25)عنثيمبنكير-كلاهساعنماربه. رأخرجهابنند. فيالايمان25/1"رقم73)منطرولقأبيالربغسلي@انبنداودالزمرانيعن مننعنميرةوشارأيالحكمبهشللفظأيمحاوية. والدييظهرلي-واللهأعلم-أنمذاالقلبشابننده،فقدبقأنهأخرجروايةأيمحاولةص طريقين كهالصوابعلىسخالفابذلككلشرواهعنأبيساولة.فكانهعليهانقلبترواية- بروابةأيمحاوبة. هديالاري(ص40 4وانظرأيضا(ص أخرجهالطحاويثكلفيالآنار14 83/1/ر3 0564والطبرانيفيالبهير(قطحةفه عا91"وفيالأوسط"(2 4"رقم 62 49رالصا.فيارةلمخا9/326-327رقم2 90). أخرجهالرولافىفي مده935-0 36 رقم1 336والطحاويثكلفيالآثار11/4 38/ رنم9554والخطيبفينالينلجصالستابه52/11/ر673). أخرجهعدالرزاقفيمصنفه469/رغ ه1 392والحقيليفيالضحفاء46-4/36( والطبرافيفيالبهير(تطحةتعه"رقم18والضياءفيالمخارة26/9ولرقم289).

قرانفكثمعربصحةالروايتيت 4-عبدةبنسليمانالكلابي 5- يحىبنسعيل!القظان 6-عبدالذبننميرالهفدانبئ 3) 7-سفيانبنعيينةالهلافي 8-أبوضمرةأنىبنعياضبى )( 9-حفادبنسلمةبندينايى .ا-عئادبنعئادبنحبيب 74 (2) (6) أخرجهابنأي شة فيمصنفههرقم 1 7 0 17رابنجانفيصجحه(الاحانول1 4" رفما4 21). أخرجهالشافيفي شه"( 014/رقم9033والامامأحمدنن مده4/4والهفيفيالكرى (ول454والفياءفيالمخارة4/932-25لمرقم 287)منطرقعنبحىابنميدله.رزاد البيهتىعائةفيالاسناد. أخرجهابنأبيشيةفي @مه(ول4 2هرقم1 7 0 17فيوالمروزيالة(مه8/رقم317). أخرجهالافعيفي سسنده(ص 0 73)-ومنطيلتالبهقيفيمحرفةالى"(والاتار86/ر3 4717). الحقبليأخرجهنىالفمفاء63/4-64)منطعلقالحميدي-كلاهماعنابنةع@@ه وأخرجهحانابنفيصجحه(الاحسان"ها"رغ4 2 13)منإسماعلطىلقبنزكرياالكرفي عنسفيانبنعةعنمنامعنأبيهعنبه.عاتة وهوخطا،ف@ن(سماعيلتالتالحافظننالتقرب(ته44):(صدرقيخطئقيلأ)،فلايقوى علىمخالفةالافيوالحيدى،فالظاهرأنهملكالجادة،(ذالمادةأنتكودروايةعروةعنعاتة. النافعيأخرجهفي مسنده(ص122واليهقيفيالبهرى(ول4 54رفيالمعرفة"(86/ رقم4 718فيوالبغريمرحالسنة9/81/2 284). أخرجهالطحاريفيالشكل14 82/1/رقم4 5 57والعقيليننالضحفاء46-4/36( والطرافيالبهير(قطعةشهعا"رغ.2). أخرجهالطحاويالنكلنى1483/1/رقم 5854).

74الترجيح@رانن3المحفوظوالشاذ 11-وكغبنالجزاحالزؤاسيئ اهفامبنيحىالعؤذفي 1بنوهببخالدالباهليئ 4اسفيانبنسعيل!الثوري 5االليثبنسعل!الففميئ 6اعليئبنممنمهبرالكوفبئ وخالفهممحفدبندينابىالظاحبئ،فرواهعنهثامبنعروةعنأي@هعن عبدالفهبنالزبيرعنالزبيرعنالئبيبسح@.فجعلهمنمسندالزبير ورواهعبيدالذبنعبدالذبنأبيمليكةعنعبدالذبنالزبيرعنعاثثةعن الئبي@يئ 8) أخرجهالاماماحدفي صده5/4). أخرجهابنعدىفيالكاكل(ول1 3 أخرجهالضياءفيالمختارة5/932-326رقم 288). الحقيليأخرجهفيالضحفاء63/4-64). الجهمأبوأخرجهالامليفيجز.حديئ(صرغ 77). ذكرالمزيفياتحفةلأضرات328/4). أخرجهالترمذيفيالحللالبهير(صرقم2 90واالانيفيالكبرى(@م99"رقم 54 57 والبزارفي سنده(@م1 82/رقم9 67)@وأبويحلىفي @ده29/1ولرقم 684والطحاويفي نكلالآنار11/4 84/رفم4 5 61والثافيشي مسنده1/ 0 51-061/رقم46والمفبليني الضمفاء4/36(وابنحبانفيصجحه(الاحان41"رتم1 242والطرانيفياليهر 124/1/ر2 4 83وابنحزمفيالمحلى01/13رالضياءفيولر875 3). أخرجهملمفيصجحه269/9-7 0 "رقم ه357وأبووددافي سته"(52هرقم 0 632 وايرمذيفي سته(ول4 46/رتم هاا وتال:حسنوالنائنصحح)،في شة."(41/ ر 0 3331وابنماجهفي صة1/2 4"رتم1941والامامأحمدنن مشده(ول169-5 1 62وابنراهويهفي مده7"54 63وميدبننصورفي شه1/14"رذم969

قرالفثثمعرالروايتيىبصحة74 فحكمابنحئانبصحةهذهالرواياتجميعاوقال:"لستأنكرأنيكونابن الزبيرسمعهذاالخبرعنالنبي@،فمزةأدىما سمع،واخرىروىوهذاعنها. شيءمستفيفقفيالصحابة،قد يسمعأحدهمال@ءعنالتبيعيئ،ثئميسمعهبعد عئنهوأجلعندهخطزاوأعظملدنجهقذزاعنالئبي@،فمزةيؤذيما سمع، ونارةيرويعنذلكالأجل،ولاتكونروايتهعفننوقهلذلكالثيءيدذعلى بطلانسماعذلكالشيء) وتابعهالضياءالمقدسي،فاخرجالحديثمنطرقهفيمختاريه،ثثمنقلكلام ابنح@انالسابق فتعق@ثالحافظابنحئانبقوله: " جمعابنحثانبينهالإمكانأنيكونابن الزبيرسمعهمنكلمنهم،وفيذلكالجمعبعدعلىطريقةأهلالحديثإ وبيانماقالهالحافظ:جماعةأنمنالحفاظتتابعواعلىالحكمعلىرواية محئدبندبنابىبالخطأ،وأنالصحبحروايةابنأبيمليكة. أماروايةمحمدبندينار:فلتفردهبهاعنهمئمامدونسائرأصحابهالحفاظ. قالأبوداود:"سمعتأحمديقول:محئدبنديناركان-زعموا-لا 2) 3) - ومحمدبننصرفيالة(صه8/ر31 23وابنالجارودفيالنتى(الغوت323-33 رفم 689والبغويفي مندابنالجحد66/1هر31 239،1 238رأبوعوالةلي مده "(ه11-116/رفم4 43144-1فيوالطحاويمنكلالآثار11/4 81/رغ4 5 56وابى جانفيص@حب@حه(الاحان"ها"رفم4142والدارقطئفي صته4/1 7271-11 80 وأبونحبمفيالمخرج123/4/رغ3394والبيهتيننالبهرى554-3454(وفيمعرفة النوالآئار87/ر3 04 72)منطرقعنالخانن-أيرب وز@.المزيفيتحفةالأشراف4/329)منطرلقحامبنكلاهاصك-عنابنأيشيكةبه. الأحان6/2 15). الحخارة703-71). انلجصالحببر5/4).

74@راننالترجيحفيالمحفوظوالمن@اذ يحفظ،كانيتحفظلهم.ذكرلهحديثالمضةفأنكره @ وقالالبخاري: @ الصحيح:(عنالزبيرابنعنعائ@،وحديثمحمدبن دينارأخطأفيهوزادفيه،الزبير)(عن 1 وقالالترمذي: 9زادفيهمحمدبندينابىالبصري(عنالزبيرعنالئبي@ت) وهوغيرمحفوظ.والصحبح عندأهلالحديثحديثابنأبيمليكةعنعبدالذبن الزبيرعنعائثةعنالئبيءلمجفه @ وتالالدارقطني: "تفزدبهمحفدبندينارالظاحيعنهثامبنعروةعنأبيه عنالزبيرابنعنالزبيرووهمفيهأ وقالالمزي: 9محفدرواهبندينايىالظاحيعنهثامبنعروةعنأبيهعن عبدالذبنالزبيرعنالزبيرعنالئبي-فيولميتابعهأحدعلىهذاالقول.ورواه أيوبال@ختيانيعنعبدالذبنأبيمليكةعبدعناللهبنالزبيرعنعائشةعن الثبيجمرووهوالمحفوظإ وأئاروايةالجماعةعنهشامبنفلأنعروة:ابنأبيمليكةفيزادذكر عائشة،وهيزياديرمنثقبمازادهاعلىمثلهفيجبخاضةقبولها،مععدمتصريحابن الزبيربسماعالحديثمنالئبي@تفيأيمنرواياتهذاالحديثعنهام. قالالدارقطنيئ: @ هرالصحبح،لأئهزاد،وهوالمحفوظعنعائة" 4) سؤالاتأيداودللأطمأحمد(ص352547 3). عللايرمذيالبهير(عه16). الن(دم4 46). الحلل225/4-226). نحفةالأشراف328/4-329). الحلل226/4).

قرائفعرتث@بصمحةالروايتيرو7 4 وقالالبيهقي:االزبيرابنل@تإئماأخذهذاالحديثعنعال@) وبعدبيانهذهالضوابط،فأبدا-مستعيئابالذ-فيذكرالقرائنالتياستعملها الحافظفينصحيحالروايتينالمختلفتين،وففالفواعدالمحذثينومنهجهم. @@@@م@ 1)النالكبرى(ول4 54).

74@راننالترجيحفيالمحفوظوالشاذ إمكانيةردألفاظالرواياتالمختلفةإلىمعنى واحديشعربصحةالروايتين غالباماتختلفالرواياتفيألفاظها،خاصةإذااختلفتمخارجها،وذلك لاشتهارالروايةبالمعنىوتجؤزالرواةفيروايتهاكذلك. وهذاالاختلافإماأنحقيقئا،يكونأوفيالظاهرفقط؟إذكثيزاماتختلف الأحاديثألفاظها،فيولايمتنعالحفاظمنالحكمعليهابالصخة،وماذاكمنهم إلالأئهاختلافثفيالظاهرفقط،ومنالممكنجذارذتلكالألفاظالمختلفةإلى مغنئواحدتجتمععليه. قالالحافظ:" أنتقزرالحديثالواحدإذاتعذدتألفاظهوأمكنحملبعضها علىتعئنبعفبىذلكإ ومنأمثلةهذاالحفل: يختلفأنالرواةفيذكراسمشخصبى،سواءكانمذكورافيالإسنادأو المتن،ويكونالمسفىواحذا،وءائمااختلفوافيسياقنسبه،فبعضهمينسبهإلى أبيه،وبعضهمينسبهإلىجذه.أويذكرهبعضهمباسمه،ويذكرهالاخرونبكنيته، إلىغيرذلكمنصورالاختلات. وتداستحملالحافظهذاالحملفيمواطنوسبفهإلىاستعماله:أبوحاتيم 1)القح155/9). (2)انظرمديالاري(ص382والفغ3851(4/95.013والنكتعلىابنالصلاح 787). (3)انظر؟عللابنأيحا31/25(4 82-483/رتم2 615441).

ترانفتثمعربصحةالروا@يى74 وأبوزرعةالرازئانوابنخريمةوالطبرانيوأبوعبدالذالحاكم وابنعدالبروابنعبدالهادي مثاله1 351مارواهمرلىعكرمةابنعئابرعنابنعثابرأنجميلةبنت ال@لولأتتالئبييث@فقالت:يارسولالله،إئيلاأعبعلىثابتبنقيمبىفي خلتيولادين،ولكئيلاأطيقهبغضا،وأكرهالكفرفيا لاسلام.فقالرسولالذ @@ض:" تزدينمليهحديقته؟تالت:نعنم.فأمرهالئبيأنعح@يأخذصاماساقإليها ولايزداد." هكذاروىبعضأصحابعكرمةهذاالحدبثعنه،المرأةنسفواجميلةبنت ال@لول،منهم: ا-دعامةبنقتادةالئدوسيئ 2-ئابتبنأسلمالبنانيئ 7) (8) انن@رالسصدرالسابق1/2هر1 2 6 3(" 0 4/رقم 01 6 انظركاباتوجد1/2 94). انظرال@حجمالكببر4"357). انظرالصتدرك478/1)@واالحبيريلجص263). انظر"(الت@هد2 51). انظرمر@عللابنأيحاتم(ص2 63). أخرجهابنماجهفي شه63/1"ر56 3 0 2والطرافيفيالبهير14 6/1"ر31 8341 (4"1 1"ر1 3 54وأبونحيمفيمعرفةالصحابة286"ر75 52واليهقيفيالبهرى (ول313)منطرلقعدالأعلىبنعبدالأعلىعنسيدبنأبيعرولة- وأخرجهاليهتىفيالبهرى(ول313)شطريقسامبنيحى-عنكلاه@ابه.قادة البيهتىوأخرجهفيالكبرى313-314)منطريقجدالوماببنعطا.- وذكر.في(ول314)شطريقصمدبنأيعدى-كلاهماعنسيدبىأيعرولةقادةعنعن عكرمةمرسلأدرنذكرعاس.ابن الطبرافىأخرجهفيالكير4"1 1"رتم42منطريقعنسلمةبنح@ادنابترأيو@عنعكرمة له

7 4@راننالترحسحثماوالشاذالمحفوظ 3-أيوببنأبيتميمةالسختياني ورواهآخرونعنفقالوا:عكرمة،(أختعبدالذبنأبيئ)،منهم: ا-خالدبنمهرانالحذاء 2-أبوحرينرعبدالذبنالحسين فحكمالذمياطيعلىروايةمنقال:(أختعبداللهبنأبي)بالوهم،نقال: " الذيوقعفيالبخارفيمنأئهابنت)بيومما فتعفبهالحافظبقوله: "يليقولاإطلاقكونيوهما،ن@نوقعالذيفيهأخث 1)أخرجهالطرافىديالكبير4"1 1"رقم 5 42)منطعلقبنحمادسلمةعننابتوأيوبعنعكرية وأخرجهفيالجاريصحبحه7/9 0 3رقم 5277)منطرلقبنحمادزيدعنأيوبالخانيعن عكرتأنجميلة...). وأخرجهابخارينيصحيحه7/9.ولرتم 5276رابنالحارودفيالنقى(الغوث369- . "ر75 0 واليهقيفيالبهرى(ول313)منطريقجريربنحازم- وعئقهالبخاريفيعحبحهووعلهابنالجارودفيالنكى(الغوت7 0 3كالبرقافي وابونيمفيمتخرجي@ا،وشطرلقهاالحافظفيالتغيق462/4)شطريق(برايمبن طهاد-كلاساعنأيوبعنعكرمةعنعاسابنقال.جاءتامراةثابتبنابنقى...). أخرجهالبخاريفيصحيحه307/9رفم 5274واليهقيفيالكبرى313)منطرش خالدبنجداللهالطحانعنخالدالحذاءعنعكرتأنأختعداللهبنأي...). وأخرجهالخاريفيصجحه6/9 0 3ر27335والافيفي عة8148/رغ 6334 والدارقطنيفي ت552-3452(واليهقيفيالبهرى3133)منطريقعدالوماببن عدالسجدانقؤعنخالدالحذاءعنعكرمةعنعاسابنأنامرأةثابتبنقىأتتالبي .)...@تالابخاري:لايتابعنيهعلىابنعامى. أخرجهابنجريرفيتفسيره475/رقما4 81)عنأيحر-لزأنهسالعكرت:هلكانللخلع أعل؟فال:كانابنبفول:عاسإناولخلعكانفي ا لاسلاماختجمدبناللهابيأنهاأنت رسولالذ.)...@ الفتح310/9).