قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

@رانفكثمعرالرابغلطوبوقلةضبطه7 1 عنأبيهربرة. قالالحافظ:"اتفقالحفاظعلىتغلبطسفيانبنحسيني،حيثروىعن الزهر@فيحديثالباب(الزنجلجبار)-بكسروسكونالراءالجيم-وماذاك الاأنالزهرفيمكثزمنالحديثوالآصحاب،فتفزدسفيانعنهبهذااللفظ،فعد منكزا! واليكبعضأقوالالأئمةفيسفيانروايةهذه: قالالشافعي: 9وأئامارويعنالئبي-جفهمنالزنجلجبازفهوغلط-والذ أعلم-؟لأنالحفاظلميحفظواهكذاإ وقالالخظابي:! قد تكئمالناسفيهذاالحديث،وقيل:إئهغيرمحفوفي، وسفيانبنحسينيمعروتبسوءالحفظأ ونالأبوعوانة: ا لمبقلهأحدفبره " وقالالدارقطني: @ لميتابعسفيانبنحسيننعلىقويه:(الرجلجبار)،وهو وهئم،لأنالثقاتالذينقدمناأحاديئهمخالفوهولميذكرواذلك؟وكذلكرواهأبو صالحالسمانوعبدالرحمنالآعرجومحئدسيرينبنومحمدبنزيا؟وفيرهمعن أبيهريرة،ولميذكروافيه:(الرجلجباز)،وهوالمحفوظعنأبيهريرة " وقالابنعبدالبز: 9هذاحديثلايوجدعندأحدمنالزهريأصحابإلا سفيانبنحسيني،وهوعندهمينفردفيمابهلاتقومبهحخة" 1)الفغ267/12). (2)البهرىالنلبهتى343/8). (3)محالمالنن714/4). (4)المد159/4). (5)السنن(ول1 52). (6)النحهبد(@مه2-26).

7 1@راننالترحئحالمحفوظوالشاذ ذكراسمالراويفيالمتنمشعر بغلطمنزادهفيالإسناد يحصلفيبعضصورالاختلاتيختلفأنالرواةعلىشينيلهمفيحديث، فيرويهبعضهملإسناب،ويرويهاخرونعنهلإسنا؟آخرغيرالأؤل. فإذابئنبعضالرواةأنالشيخرواهبأحدالإسنادين،وأثهإئماذكرالإسناد الاخرفيأثناءسزدهللحديث،إتافيأثناءالمتن،أوعدحكايتهماحصلفي مجلسالسماع،ذلككانموذئابغلطمنذكرهذاالاسناد؟إذأشعرذكرمنذكره ضمنالمتنأنالراويالتب@ذكرهعليهفيالمتنفظئهمنالإسنادفرواهكذلك. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوكذااستعملهاجمغمن الحفاظقبله،منهم:الامامأحمدوالبخارفيوأبوداودالسجستانيئ والدارقطنيوالخطيبالبغدادئوابنعبدالبز المئالالأول: 1 281)مارواهأنسبنسيرينالبصريعنأنسبنماللثأنرسولالذكثى 1) (3) 7) انظرهديالاري(علا7377والفغ67/11("861وموافقةالخنرالجر "(1 87). انظرسانلأيداود(صه38 رغ1 857والحللومعرفةالرجال(روايةجدالله1/6 5" رقم1 5 42). انطرعللالنرمذياليهر(عا8/رفم1 46). انظر:المراسيل107/رقم 64). انظر؟الحلل4/ 017(4/ل351وال@غ(ص374). انظرللوعلالفصلالمدرج297/1). انظراقمهيد731"((24/11)

قراثتثمعربغدطالراوكبوقدةضبعله71 "زارأهلبيبمنالأنصارفطعمعندهم،فلفاأرادأنيخرجأمربمكافيمنالبيت فنضحلهعلىبسا؟فصفىعليهودعالهما. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنأنىبنسيرين،منهم: ا-خالدبنمهرانالحذاء 2-أثوببنأبيتميمةالئمختيانيئ 3-شعبةبنالحخاجالعنكيئوزاد:(فقالربئمناكلالجارودلأن@:ىن النبي@يصليالضحى؟قال:مارأيته@لأهاالايومئذ) وخالفهمعبدالذبنعؤنبنأرطبان،فرواهعنأن@سيرينبنعن عبدالحميدبنالمنذربنالجارودعنأن@بنمالكبه.فأدخلعبدالحميدبن المنذربينالأنسين فالالحافظ-تعلبفاعلىروايةابنعؤني-: " فاقتضذلكأنفيرواية 4) أخرجهالخاريفيصحيعه01 5/1هر6 0 8 0 3وفيالأدبالمفرد1/1 80/رقم 347 وابنجانفيصجحه(الاحان3 0 /4رقم ه230)منطرشعدالرمابالنقفيخالدعنسه- ذكرهالدارقطنيالحللىفي4/لا11). أخرجهابخاريني@جحه"(ه18/رتم88ر1 7931رأبرداودنن ت 429/1-430/رقم 6 57والامامأحمدفي مده31 30-1 311 311 842 91وعدبن حيدفيالنتخب(صإصمرتم 1 221والبغويفي مدابنالجحد1/52-53هرقم1 841 وابنجانفيصجحه(الاحسان 563"رقم 670 2والبيهتيفيالكرى083)منطرقعن شبةبه.وفيبحضتصريحالطرقأنىبنيرنبالماعمنأنى.وفيبحضهازيادة:(@قالفلاد ابنفلانبنالجارودلأنى). أخرجهابنطجهفي مته249/1-.ه"@غ 756والامامأحدفي شد.(ول1 121 29 وأبوعدفي"(الحديتغريب1 20وابنأيشةفي @ته1/35 0 رقم 4 0 25وأبويحلى نى@سندهارتم1 94وابنجانفيصجحه(ول رقما527رالمزيفيتهذيبالك@ال357/4)منطرقعنابنعون له.

72قرائنالترجيح3والشاذالمحفوظ البخارفيانقطاعا،وهومندنغبتصريحأنسسيرينبنعندهبسماعهمنأنبى، فحيحئل!روايةابنائاماجهمنالمزيدفيمتصلالأسانيد،و(ئاأنبكونفيهاوهئم لكوفيابنالجارودكانحاضراعندأن@لماحدثبهذاالحديث،وسالهعئاسأله منذلك،فظنبعضالرواةأنلهروايةإفيه وكلامافظلحاهذاظاهزجاا،وقدسبقهإلىترجيحروايةالجماعة الدارقطنيئ فقال:@ فولالقولشعبةومنتابعهإ المثالالثاضى: 1 2 91)مارواهسليمانبنمهرانالأعمىعنعمارةعميربنعنأبيعطئة مالكبنعامرعنعائثةتالت:9 إئيلأعلمكيفكانالثبيعحزيلئي:لبيكالئهئم لبيك،لئيكلاشريكلك،إنالحمدوالنعمةلك.@ هكذاروىعائةأصحابالأعصشهذاالحديثعنه، منهم: ا-سفيانبنسعيدالثوري 2-أبومعاويةمحفدبنخازيم 3-عبداللهبننمييرالهمدانيئ 4-محفدبنفضيلبنغزوان 2) (3) (5) (6) القح186). العلل4/ل1 11). أخرجهالبخاريفيصحيحه4783/رقم 05 51والامامأحصدفي مده8181(وابنأي حاتمالمللفي84/1"رغ843والدارفطئالحللفي(ه/له41ب)،وأبونيمفيالحلية 9/82(والببهتىفيالكبرى44/5). أخرجهالاطمأحمدفي مندهوالحافطفيتغليق543). اخرجهالاسامأحدفي مده"( 0 23وابنأبيصة في @عه9731/ر6331 34وأبو بحلىفي مد.353/4رنم4 6 52). اخرحهالأطمأحمدفي مده328).

قرانروبغلطتثم@روقلةالراوبضبطه72 5- أبرالآخوصسلأمبنسلييم 6-سعيدبنالضلت 7- الجزاخبنالضخاكالكندقي 8-إسرائيلبنيون@ىبنأبيإسحاق 9-عبيدةبنحميدالكوفيئ .ا-عماربنرزبتيالكوفيئ ا-ازهيربنمعاويةبنحديخج شعبةورواهبنالحخاجعنا"لأعمئ@عنخيئ@ةبنعبدالرحمنبنأبيسبرة عنأبيعطئةعنعائثةبه ورواهعبدالذبنداودالخريبيوأبوخالل!سليحانبنحئانالأحمرعن الأعمشعنعمارةعنأبيعطئةعنعائشةفالت:إإئيلأحفظنليةالئبيمجئ اليتيكانيلئيفسمعتهابها،تلئيثلائا.قالالأعمش:وذكرخيئمةعنالأسودأنه كانبزيد:(والملكلاشريكلك)1 (2) (3) (5) 6) (7) (8) (9) اخرجهفيالطحاويمحافيالآنار"(1 24/رتم3 5 53). ذكرهالدارقطئفيالحلل(ه/له1 14). ذكرهالدارقطنىفياتغ373). ذكرهالدارتطنىنيايغ(صالحللوني(ه/له1 14). ذكرهالدارفطئفيالحلل(ه/له1 14). ذكرهالدارتطيفيالتتغ373). السابق.المصدر عثفهالبخاريفيعجحه4783)@ووصلهالاساماحمدفي صد."(ا182 43والطاليلي صد.0831/رتم6161وابنرامولهنن مد.(@م60 9/رقم 5921وابنأيحا3ليالحلل 1/84"رنم843والدارفطئفيالحلل(ه/له1 4ب)،والجقيفيالبهرى(ه/44-ه4). ذكرالدارفطيفيال@غ(ص374)شطرلقالخىلبي. وأخرجهابنأكيشيةفيمصت9731/رقم1 34 631 34 68)منط@لقأيخالدالأحمرممزثا.

72 2الترثراننجيح2المحفوظوالاثماذ فحكمبعضالحفاظعلىشعبةروايةبالغلط،وعفلذلكبعضهمبأئهدخل عليهالوهمبسببذكرالأعمشلماخيثمةرواهعنالأسودعقبحديثعمارة. قالأبوحاتيم: 9هذاحديثكلطشعبة،فيهوأئاأصحابالأعمثىفيقولون كفهمكماروىالثورفي:(عنالأعمشعنعمارةبنعمييرعنأبيعطئةعنعانثة عنالئبيعخن@)وموالصحيحعنديأ وقالالدارتطني-بعدذكرهروايةالخريبيئعنالأعمش-: "ويشبهأنيكون الوهمدخلعلىشعبةمنذكرالأعمشخبثمةفيحديثهإ قالالحافظ-نعليقاعلىمقالةالدارقطنيهذه-:@ وهوتحقيقحسن، ومقتضاهصحةمااختارهالبخاريواعتمدهمنروايةالأعمش،علىأنالبخارفي لميهملالخلاف،بلحكاهاعقبحديثالثورفي) هكذاقلت:قالالحافظأؤلافيمقدمةالفتح،ثثمرجع عندشرحهالحدبث فقال:@ محفوظان،جميغاوالطريقانوهومحموذعلىللأعمشأنفيه شيجن! فلعلالحافظاعتسدفيهذاعلىأنشعبةحافظ،وأنالأعمثىصاحب حديثمكثز،فلايستبعدأنيكونالحديثعندهبالإسنادين. لكنالذييظهرلي-والذأعلم-أنروايةشعبةخطا،وذلكلمايلي: أولا:لتفزدشعبةبهذهالروايةدونسائرأصحابالأعمش،ولوكانت محفوظةلوافقهعليهاغيره. 1)عللابنأيحاتم284/1). (2)اقي(ص374وفالالحللفي(ه/له411)!فولومم.ضبة 3)مديالاري(علأ37). (4)الفنح(مم4 81).

قرانتالراوكىبغلطكثمعروقلةضبطه72 ئانئالورودروايةالخريبيئوأيخالدالمفضلة،والتيبتنتسببالوهمالذي وتعفيهشعبة،وأئهدخلعليهإسنادفيإسناب. المثالمالثالث: 1 3 0 1مارواهسليمانبنمهرانالأعمشعنمسلمبنعمرانالبطينعن سعيدبنجبيبرعنابنعئاسقال:"جاءإلىرجلالنبييث@فقال:يارسولالله، (نأفيماتتوعليهاصومشهبرأفأقضيهعنها؟قال:نعنم.فدبناللهأحقأن روىجماعةهذاالحديثعنالأعمش،منهم: بنعيسىا-يون@بنأبيإسحاق يحىبنسعيل!القظان 3-أبومحئدمعاويةبنخازم 4-عنثربنالقاسمالزي@دفي 5-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 1)سلمأخرجهفيصجحه66/8"رغ 2 688والهقيفيالبهرى4/552(والخطبفي الفصلللوعلالدرج888). (2)أبوأخرجهداودنن شه53."رتم 0331والامامأحمدفي مده1/722(رالخطبفي الفصلللوملالمدرج"(89 (3)أبوأخرجهداودفي شه53."رتم 0331والاسامأحمدفي مسده1/2 24والخطبفي الفصلللوصلالمدرج888). (4)النا@أخرجهفي173/رتم2129والخطبفيللوعلالفصلالدرج"(889- (5)أخرجهالامامأحمدفي صد.1/833(والطاليفي سسده5/45"ر27 523خريمةوابن فىصج@(ول72"رتم 5402والطرانيفي12/12/رقم 1 2329والفاكهيني فواند.(صه44-446/رقم 2 18واليهقيفيالكبرى4/552(("279-2 8

72ثراننالترجيحفيالمحفوظوالائماذ 6-عبدالذبنالهفدانيئنميبر 7-جريربنعبدالحميدالضئئ 8-عبيدةبنحميل!الكوفي 9-عبيدالذعمروبنالأسدفي .ا-الجزاحبنالضخاكالكندي ا-اإسماعيلبنزكرياالخفقانئ 12-أبوإسحاقإبراهيمبنمحفدالفزارفي ورواهأبوخالل!سليمانبنحئانالأحمرعنالأعمشعنالحكمبنعتيبة ومسليمالبطنوسلمةبنكهيلعنسعبدبنجبيروعطاءبنأبيرباحومجاهدابن جببرعنابنعبابربه 5) (6) 7) (8) أخرجها لاسامأحمدفي سده1/263(وأبوعوانةفي سده"(ها"ر289 6 3). دكرهالدارقطنيفيالغ(صواليهقييرالكبرى5/452). أخرجهأبوعوانةفي مشده"(ها"رقم2 897). أخرجهالطحاويالنكلفي"(37 0 رغ2 542وابنجانفيصجحه(الاحان"1 21/ رقم1398والطبرانيفيالكير22/11-13/رقم23321). أخرجهالطبرافىفيالبهر22/11/رقم2331). أخرجهالخ@فيالفصلللوعلالمدرج889). المصدرالابق. عئقهالبخاريفيعحيحه227/4)بقوله(وئذكرعنأبيخالد). ووصلهمسلمفيصحيحه66/8"ر32 690وايرمذيفي صة863-87/رتم 17 1 7 وقالحسنوالنانيصحيح)،في173-174/رقم42 91وابنماجه@ي شه هرقم1 758الجارودوابنفيالنقى(الغوت2 1 23-13"ر94 2 3وابنخزيمة فيصجحه3322(72"رقم1 9 535 50 2وأبوعوانةفي مسنده"(1 6"رتم2 9 0 2 والنجانفيصحبحه(الأحانه12-161 7،232،2"رقم913562،3 522،35 والدارتطيفي شة951-961والبيهقيفيالبهرى4/2 55والخطيبفيالفصل=

قرانفتثمعربغلطالراوبوقلةضب@ء زائدةورواهبنقدامةالثقفيعنالآعمشعنمسليمعنسعيدبنجبيبربهثئم (تالقال:سليمان-يعنيالأممش-:قالالحكموسلمة-جميعاونحنجلوش حينحذثمسلئمبهذا-تالا:سمغنامجاهدايذكرهعنابنعبا@ي فاستدذبعضالحفاظبروايةزائدةهذهعلىوهمأبيخالل!الأحمرفيروايته، وأئهدخللهإسنادفيإسناب. فالالدارقطنيئ:(ببنزالدةفيرواينهمنأيندخلالوهمعلىأبي خالد،فقال نيالحديث:اخرفقالسلمةبنكهنل!والحكموكاناعند مسلمحينحذثبهذا: ونحنسمغناهمنمجاهل!عنابنعئابر@ وقالالخطيب: @كذاروىهذاالحديثأبوخالل!سليمانبنحئانالأحمرعن الأعمشعنالئفرالئلائةالذينسفاهم،وجعلروايتهممثفقة.والحكمبنعتبة وسلمةبنكهيلإنماروياهللأعمشعنمجاهل!وحدهعنابنعبابر،وأئامسلئم البطينف@ئهرواهللأعمشعنسعيدبنجبيبرعنابنعئابر" نقللكنالترمذيعنالبخارفيقوله: "جؤدأبوخالل!هذاالحديث- واستحسنحديثهجاا-قالمحفد:وروىبعضأصحابالأعمشمئلروىما أبوخالل!الآحمرإ - للوعلالحدرخ688"(فرخفيوالبغويالة(ثم432-32 5 رقم 1 774). (1)أخرجهالبخاريفيصجحه27/4"رقم9 531رسلمفيصجحه66/8"رتم 2 689 والافىفي ا173/رقم 2 9 13والامامأحمد في مده1/852(والطبرايلي البهير 21/21/رقم 02331والدارتطنيفي شة"(9 61واليهقيفي الكبرى4/552والخ@ ئللوصلالفصلالمدرج"(89). (2)ايغ(صوانظر:مديالاري377). (3)للوعلالفصلالسدرج886-887). (4)ابرمذيعللالبهبر14اها1).

72الزحيححرانن3المحفوظوالشاذ قلت:لعلالبخارفييشيرإلىروايةعبدالرحمنبنمغراءالذوسيئ،فقدرواه عنالأعمشعنمسلبمالبطينعنسعيدبنجبير،وعنسلمةبنكهيلعنمجاهلإ، وعنالحكمبنعتيبةعطاء،عنثلائتهمعنابنعئايربه قالالحافظ:!هينظيرروايةأبيخاللإ،إلاأنهفضلهاوذاكأدرجها) والذييظهريى-واللهأعلم-أنروايةأبيخالل!مدرجة،حيثساق الحديثعنالأعمشعنشيوخهالئلائةعنشيوخهمالثلاثةتمييزدونلرواية واحل!عنفشيخالآخر.مسليم:سعيدبنجبيبر،وشيخسلمة:مجاهد،وشيخ الحكم:عطا " ومجاهد. وهذا-أعلم-واللهالذييعييهالبخارفيبقوله:(جؤدأبوخالدالأحمرهذا يعنيالحديث)فيذكرهشيوخشيوخالأعمثىالثلاثة،لاأئهيصخحالياقالذي ساقهأبوخالل!هو.كما ومفابؤكدهذاالفهم:صنيعفيالبخاريصحيحه،حيثأخرجروايةزائدة المفمحلة،ثئمأعقبهابروايةأبيخالل!معفقة(ويذكربقوله:ممزضةعنأبيخاللإ). قالالحافظ:!قدأوضحتهذهالطرقفيكتابيالتعليق،تغليقوبئنتأثهلا يلحقالشيخينفيذكرهمالطريقأبيخالل!لوئم،لأنالبخارفيعفقهيشيربصيغةإلى وهمهفيه.وأئامسلئمفأخرجهمقتصزاعلىإسنادهدونسياقمتنهإ @@@ه @ 1)أخرحهالشافيفيالكبرى174/رقم29 16وأبوعوانةفي مد."(ها"رقم2898). (2)المنح21/8). (3)هديالساري(ص

قرالفثثمعرالراوببغلطوقلةضبعلا رحلةالراويلسماعحديثمرسلاحتاجإليه مشعرةبغلطمنرواهعنهموصولا 72 العادةجرتبأنيحتبئالمحتجبأمثلماعندهمنالحديث؟لأئهأذسلقبول رأيهوعدمرذه،فلايعدلالمحتبئإلىالاحتجاجبحديثموقوفيأوإلامرسلعند فقدانالموصولالصحيح. ف@ذارحلرابىمنأجلسماعحديثمرسلاحتاجإليهفيمسألبما،ذلككان مشعرابغلطمنرواهعهموصولا،إذلوكانعندهب@سنابموصوليصحيحلميحتج للرحلةلسماعهمرسلأ. وقداستعملهذهالحافظالقرينةفيحديثواحلإ،هو: 1 311مارواهعمروبنشعيبعنأبيهعنجذهأنالتبيعونقال:@لاطلاق الافيماتملك،ولاعتقإلافيماتملك،ولابغإلافيماتملك." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنعمريى،منهم: ا-عبدالرحمنبنالحارثبناللهعبد 2-عامربنعبدالواحدالأحول 1)أخرجهأبوداودفي سته"(ا64-42"رتم2 1 92،2 19والنماجهفي شه1/6 0 ول رقم470 2والدارقطنيفي شه4/51رالحاكمفيمدركه4/ 0 3 وعدالرحنقالعهالحافظفياتقريب(ت383):(عدوقلهأومام). 2)أخرجهفياقرمذي مة4773/رغ11 81وننالحللالكير731/رتم2 0 3وابىماجه في مة1/ 06"ر4 7 3 0 2والامامأحمدفي @شده"( 091و@يمانل عدالله(ول 0 311/ رتم 5231وعدالرزاوفيمصقه174/رقم 5 6411وسجدبرشصورفي ت1/15" ر3 0201وابنأييخبةفي صعه4/4"ر8 3 01 78والبزارفي شد،4398/-

72الز@راننجيح2المحفوظوالمنماذ 3-مطربنطهمانالوراق بنحسينذكوانالمعئم 5- حبيبالمعلمالبصرفي 6-محمدبنإسحاقبنيسار وخالفهمعبدالحكيمبنعبدالذبنأبيفروة،فقال:(قدمعليناعمروبن شعيبفسألته،فقال:كانأبيعرضعليئامرأةفأبيتيزؤجييهاأنأتزؤجها، وقلت:هيطالقالبتةيومأتزؤجها،ثئمندمتفقدمتفسألتالمدينة،سعيدبن 4) - رغ2 4 72وابنالبرودفي(الغوتالنقى2@مرنم743والطحاوينكلفيالآنار 133/رغ965وابنعديالكاملفي(ه/82والدارقطنيفي شه4/51والحاكمفي مشدركه"(2 0 502-4واليهقيفيمحرفةالنرالآثار(هرقم4 4 0 2وابن عدالرفيالاسذكار124/8/ر271 56 3). تالايرسذي:(حسن،وموأحننيءروينيمذاالاب). انظر:اتحفةلأئرات319). وعامرتالعهالحافظفيالتقريب(ت31 0 3(صدوقيخطى.). أبوأخرجهداودفي شه"( 064-ا4"رقم2 1 90رالامامأحمدفي مشده981"(1 90 وفيسانلجدالله1331-4011/ر1 52 4والطحاويالنكلفي"(1 34/رقم 660 رالدارقطنيفي @نه4/14راليهقيفيالبهرى(ول318). ومطرقالعهالحافظفيالقرلب(ت66 99):كتر(صدوقالخطا،وحدثهعطا.عنضيف). أبوأخرجهعروبةالحراننفي حدنه44/رغ28وابنعديالكاسلنن(ه/232والحاع فيالمدرك"(42502-0والبيهقيفيالكبرى3813(وفيمحرفةالننوا(ه 4 47/رغ4 4 0 2). وحشنقالعنهالحافظفيالتقرب(ت(ثقةرلماو3). أخرجهالطيالينيمشد.2/4"رتم2379وابيهقينيالبهرى3183). وجبتالكهالحانظنيايقريب(تها11):(صدوق خرجه)الا@امأحمدنن مد.207). ومحمدبنإسحاقتالعهالحافظفيالتقرب(ته572):(صدوقيدل@وريربالتغوالقدر).

قرالفعرتث@بغلطالراوبوقلةضبطه72 المسئبوعروةبنالزبيرفقالا:قالرسولالذمجشح:لاطلاقإلابعدنكاح) قالالحافظ:"وطايشعربأنمنقالنيه:أليه(عنعنجده)سلكالجاذة، لا،فلوكانعندهعنأليهعنجذهلمااحتاجأنيرحلفيهإلىالمدينة،وبكتفيفيه بحديبمرسل!ا ومئابؤيدماالحانظفالهمايلي: أولا:أنالملكعبدبنعبدالعزيزبنجريجتابععبدالحكيمعلىروايته،إلا أوقفهأئهفقال:سمعت"بنعمروشعيبيذكرأئهسألكيرواحل!منأشياخأهل المدينة،وسئاهمفلاأحفظمنهمأحدا،غيرأئيأرىمنهمابنالمسئبوأبا سلمة،وكلهمقال:لاطلاققبلالنكاح " واننهذاكانموقوفاعلىهؤلاءالأشياخإلاأنفيهتقويةلروايةعبدالحكيم، ولعلابنجريجشكفيفأوقفه،وقدصزحهونفسهبعدمحفظهجئذا. ثانئا:أنعبدذكرالحميدفيروايتهالقضةالتيحصلتلعمروبنشعيبمع أليه،وفيهاإشعازبضبطه،لأنالحديثإذاكانتقضةفيهكانأذعىلضبطهوأدك علىحفظه. ثالثا:أئهليسفيالرواةالذينروؤهعنبنعمروشعيبعنأبيهعنجذهمن هويعتمدحافطعلىيبعدفلاحفظه،تواردهممثلعلىهذاالخطأ،خاضةوأن سفسلةبنعمروشعيبعنأبيهعنجذهجاذ:مألوفة 2) 3) أخرجهميدبنمنصورفي شه251/1-52"ر1 0 2 13). وعبدالحكيمكثقهابنمجنوأبوحاتم؟وقالأبوزرعة:لاباسب. انظر:تارلخالدوري1873/ر 0 3 84والجرحوالتحديل"(34-ه3). الفتح297/9). أخرجهعدالرزاقفيمصنفه418-419/رقم 1 1 4 62). فيالكبالتةبهذ.الملسلة73حدثا.ا انظر:اتحفةلأنرات(@م230-343).

73ثراننالترجيحفىالمحفوظوالشا3 هذاإذالمالخطأيجعلمنعمروحالتحدثه لهم. رابعا:أنرحلةبنعمروشعيبإلىالمدينةللسؤالعنالحديث،وسماعهمن ابنالمسئبوابنالزبيرمرسلأدالمعلىخطأمنذكرهعنعمروعنأبيهعنجذه، إذلركانالحديثعدهموصولاعن)يهلمااحتاجإلىسماعهمنهمامرسلأ. يقال:ولالعئهسمعهأولامنهمامرسلأ،ئئم سمعهمنأبيهعنجدهموصولا فإنالخلاتوقعلهمعأبيه،فلؤكانهذاالحديثعندأي@هلحذثهبه. ولالكلعلىإعلالهذاالحديثحكمالبخارفيعليهبأثهأصخحديثفي البابإذلايلزممنكونهأصحأنيكونصحيحا. وقدصزحبهذاالمعنىابنمعينفقال:"لايصخعنالنبييون:الاطلاق قبلالنكاح)،وأصحشيءفيهحديثالئورفيعنالمنكدرابنعفنسمعطاوشاأن الئبيعحهاقال:لاطلاققبلالنكاح)) @@@@ ا)عللانرمذيالبهبر(ص1 73) 2)عللابنأيحاتم436/1/رفم21 31).

73 الفعلىالثالث قرائنتشعربصحةالروايتين

73قراننلطالترجمحوالشاذالمحفوظ