قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرائتتثمعربغلطوقلةالراوكبضبملا6 8 وتابعهزهيربنمعاويةبنحديج-منروايةأحمدبنعبدالذبنيونس- فجزمبعضالحفاظبأنهذهالزيادةمدرجةمنفوليحىبنسعيدفيالخبر. قالابنالقئم: 9اللفظةهذهمدرجةفيالحديثمنكلاميحمىبنسعيل!إ وأئدهالحافظبقوله: "وممايدلمعلىضعفالقلادة:أئهب@حءكانيقسملنسائه فيعدلم،يدنووكانمنالمرأةفيغيرنوبتهافيمبلوبفممىمنغيرجماع،فليسفي شنلهابئيءمنذلكمايمنعالصوم @ قلت:لثرالحافظإلىمارواههثامبنعروةعنأبيهعنعال@رضيالذ عنهاقالت:"ياابنأخيكانرسولالذص@لايففحلبعغناعلىبعضبىفيالقسم منمكثهعندنا،وكانفليوئمإ،وهويطوتعليناجميئا،فيدنومنكلامرأةمن فيرمسيسبى،حئىالتييبلغهويومهافيبيتعندها@ ولايمئسكلعلىماقزرهالحافظانإخراجمسلبملهذهالزيادةفيصحيحه؟لأنه أخرجالحديثبالزيادةأولا،ئئمأتبعهبروايةابنجريجالمفضلة،ئثمبروايةابن عيينةوالئقفيئبدويها،بذلكمشيراإلىواللهإدراجهاأغلم. المثالالثالث: 1 2 11مارواهبريدبنعبدالذعنأبيبردةبنأبيموسىعنأبيهقال:قال 1)أخرجهالبخاريفيصحبحه22/4"رقم 1 95)- اليهفيوأخرجهفيالبهرى252/4)شطرلقيحصبنصمدبنيحص-كلاساعنأحمدبن عدبناللهيون@بهمفضلأ. وأخر-ملمفيصجحه263/8-64"رقم2 682)عنأحمدبىعداللهبهسدرنجا. 2)تهذبالسنن(ث 3)الفغ225/4). (4)أبوأخرجهداو2 في شةأ"6 01-2."رقم ه2 13)صطعلقعدالرحمنبنأيالزنادعننام

68حراننالترجيع3اوالانماذلمحفوظ رسولالذ@ء:ش@ مئلالجليسالصالحوالجليسالسوءكمثلصاحبالمسك وكيرالحداد؟لايعدمكمنصاحبالمسك(ماتثتريه،أوتجدريحه.وكبر الحذاديحرقبينكأوثوبك،أؤتجدمنهريحاخبيثة." هكذاروىعبدالواحدبنزيا؟العبديهذاالحديثعنبريد ورواهسفيانبنعيينةالهلاليئ،ويحعىبنبريدبنعبدالذعنبريدفقالا:" إن لميحذكمنعطرهبدعلقمنريحهأ ورواهأبويحيىعبدالحميدبنعبدالرحمنالحفاني،عنبريدب@سناده، فقال:"أنفإثاتشريمنه،وئايحذيك،وثاتبتاع "منه فلميذكزوجدان الريح ورواه)بوأسامةبنحمادأسامةعنبريل!بإسنادهفقال:9 إتاأنيحذيك،وثا البخاريأخرجهفيصجحه379/4رقم1012والدارتطنيفيجز.أربحونمنحدلامشدبرد ابنعداللهعنأبيموس(علا8/ر313)منطريقأيملةيىصبن(سساعلايبرذكيعن عدالواحدبه. وأخرجهالحقليفيالضحفاء158/1)شطرلقعقانبنسلمعنعدالواحدبهوفيه:أنإسا يحذوك،أوتجدرحه. أخرجهمسلمفيصجحه64 /139رفم ه633والامامأحصدفي مده4/4 04-504 فيوالحيدي مشده339- 04"رتم770وابنمجنفيتارلخالدوري338 رتم1 57 وفيالجزءانانيحديئهش(صهه"رفم2 0 3رالعقلىفيالضعفاء1/1 58وابنجانفي صحيحه(الاحان393/1-439رقم 578والدارقطنىفيأرلعونحديثاصسدبريدعنأي موص(ص87/رتم32والقضاعيفي سندالتهاب87"رقم1 377)منطرقعنابنعيية أبوواخرجهيحلىفي مشده397رغ7233)منطريقيحىبنبريدبه. ولفظه:(امايحذيك،أندأناساتجدريغاطة). 3)أبوأحرجهعرانةفي مده(كمافيإتحاتالمهرة99/10والدارتطنيفيأرلحونحديثامن بريدحدبتعنأبيموص(عه8/رقم33)منطريقعاسالدوريعنأبيبحسبه.

قرالتعركث@بغلطوقلةالراوبضبطه6 8 أنتبتاع منه،@ئاأنتجدمنهريخاطيبةا قالالحافظ:افيروايةأبيأسامة:(إئايحذيك،أن@ثاأنتبتاعمنه)، وروابةعبدالواحد أرجحلأنالإحذاه-وهوالاعطاة-لابتعبنبخلاتالرانحة، ف@نهالازمةسواةوجدالبيعأولميوجذ" كذاقالالحافظ،وقدتبئنمنالتخريجالسابقأنأباأسامةذكروجدانالريح فيرواييه،وأنالذيلميذكرهاهوأبويحعىالحئانيئ. ولاشذأنروايتهمرجوحة،وذلكلأموبىمنها: أو،:أنعائةالرراةعنبريل!ذكرواوجدانالريح،إلاأبايحمىالحمانيئوهو مختلصفيه،تالعنهالحافظ:"صدوقيخطئ،ورميبالإرجاء)لافمثله يقوىعلىمخالفةالئقاتأمثالابنعيينةوحمادبنأسامةومنتابعهما. ثانيا:ماذكرهالحافظمنأنوجدانالريحلازثممنمجالسةالعظار-بخلاف البيعوالاحذاء،فالتقسيمالمذكورفيروايةالحفانيئغيرحاصبر. ثالثا:أنأبايحم@ذكرفيرواييهالشراءوالبغوهونكراز؟إذهمابمعنئ. وأئاالاختلافالواقعبينالآخرينفالذييظهرلي-أعلم-والذأنبريذا أخرجهابخارينىصجحههرتم 5345ومسلمنيصجحه6394 /1ر3 66 35 وأبويحلىفي صسند.(@م 014/رقم 727والر@لاشفي شد.ولرغ4 74وأبرعرانةفي مده(كمافيالانحاف 099 /1وابنجانفيصحيحه(الاحسان386/1ر62 3 والرامهرمزيفيا(صرفم 78والدارفطنيأرلمودفيحدناشحدبتبرلدعنأي موص85/رقم 03والقضاعيفي مشدالثاب"(288-89"ر3 01 38والبيهتيفي الأ@لينالصضى(صا29-9وابنعاكرفيسجلينشمجالهفيمجد(صدشقه4)من طرقعنأجمطأمامةبه. وسقطذكر(الاحذاء)منروايةابنحبانمعرراهأنهعنايوالاحذاءيحلىنابتعد.. القح4/380). الكىدب(ت3771).

68مراننالترجيحفيالمحفوظوالشاذ كانيحذثبالحديثبذكرالبغوالاحذاءووجدانالريح،فحفظكلرابى ما لم يحفظالاخر،فحفظابنعيينةويحمىبنبريل!وجدانالريحوالإحذاءفذكراهما، وحفظعبدالواحدالثراءووجدانالريحفذكرهما،وحفظأبوأسامةالثراء والاحذاءووجدانالريحجميغا،فذكرهاوروايتهأتمالروايات. @ @@8

قرالفتث@عرالراوببغلطوقلةضب@ الراوينسبإلىشخميى مالايستطيغالقيامبه أويشقعليهفأشعربغلطه 6 8 يلتحقبالقرينةالسابمةماإذانسبفيالراويرواييهإلىشخصشيئالايستطيع القيامبهأويمئمقعليه،إذإنمثلهذالايستلزممعنىباطلأ،إلاأتهيثمعربغلط الراويوعدمضبطه،خاضةإذاخولف. وفداشعملهذهالحافظالقرينةفيحديمثواحلإ،هو: 1 2 21مارواهيحيىبنأبيإسحاقالحضرميعنأن@بنماللث"أئهأقبل هووأبرطلحةمعالنبيلمجوو،ومعالئبيعل!صفئةمردفهاعلىراحلته،فلضاكانوا ببعضالطريقعثرتالناقة،فصرعالئبيىكلعوالمرأة،وأنأباطلحةاتتحمعن بعيره،فأتىرسولاللهيهنقال:يانبيئالذجعليياللهفداك،هلأصابكمن شيءقال:لا،ولكنطبكبالمرأة،فالقىأبوطلحةثوبهعلىوجههفقصد تصدها،فانقىعليهاثوبهفقامتالمرأة،ثدلهماعلىراحلتهمافركبافسارواأ. هكذاروىجماعةهذهالقضةعنيحيىبنأبيإسحاق،منهم: ا-بشربنالمففحلالزقاشيئ 2-عبدالوارثبنسعيل!العنبري 1)أخرجهالخاريفيصحيحه23"رقم 3 0 86(084 /1هرقم ه6 18وسلمفيصجحه 17/91/رقم3278وابنخزيمةفيصجحه(كمافيإتحاتالصة373"وأبونيم@ي مستخرجه18/4/رتما313وابغوىننسرحالة11/30-اولر3 2 682). (2)أخرجهالغاريفيعحيحه222-23"ر3 0 85 3والشاليفيالبهرى"(4 78/رقم

6 9@راننالزجيح3المحفوظوالشاذ 3-عبدالأغلىبنعبدالأغلىالبصرفي 4-إسماعيلبنإبراهيمعليةابن سعبةورواهبنالحخاجالعتكيعنيحمىبنأبيإسحاقعنأن@فقال:أإذ عثرتالناتة،نقلت:المرأة،فنزلت،فقالرسولالذ@حي@:إنهاأئكم، ثددت الرحل،وركبرسولالله@إ وظاهرهذهالروايةأنالذيقال:(المرأة)هوأنمق،وأئههوالذيأصلح ا الحافظ:"الاختلاتيخهعلىيحىبنأبيإسحاقراويهعنأن@،فقال شعبةعنهما فيهذاالباب،وقالعبدالوارثولربنالمفضلكلاهماعنهما أشرتإليهفيالجهاد،وهوالمعنمد،ف@نالقضةواحدةومخرجالحديثواحد، وانفاقاثنينأولىمنانفرادواحل!،ولاسيماأنأنسابصغركانعنتعاطيذلك الأمر،دانلاكانيمتنعأنيساعدعفهأباطلحةعلىشييممنذلكوالذأعلئم، فقد يرتفعالإشكالبهذاأ قلت:فيعذأنيمممنيمغرعنتعاطيأمرالرحلنظر،فإنهذهالقصة وقعتعند الرجوعمنخيبر-كمافيروايةوهيشعبة-،فيأولالسنةالسابعة للهجرةوكانعمرأنيىحيحئل!سبععشرةسنبما،فقدثبتعنهائهقال:(قدم 1)أخرجهالاطمأحمدفي مده(ول1 87). (2)اخرجهسلمفيصجحه7/911/ر32673والاسامأحدفي صده3981(وأبونيمفي متخرجه18/4/رفم31 31)وررايةصلموأ@نحيممخمرة. 3)أخرجهابخارينيصحيحه02/114/رغ9685). (4)القح413/10). (5)انظرزادالسحاد3613(والفغ"( 053-531).

قراثشعرالراوببغلطوقلةضبطه6 9 رسولالذيالمدينةوأناابنعشبر،وماتوأناابنعئرين) فالذييظهريى-واللهأعلم-أنكلامنأنىوأبيطلحةقدتعاوناعلى إصلاحالرحلكماأشارإليهالحافظفيآخركلامهالسابق. 8 8 8@ (؟اخرجهابخارينيصجعه137/9-138/رغ 6615وصلمنيصجحه13/.." رغ 52 58).

6 9@راننالزجيحك@المحفوظوالشاذ عدممشابهةاللفظلكلاممننسبإليه يشعزبالإدراجوغلطالراوي لحذاقذونالمحذثينيستطيعونبواسطتهتمييزحديثكلراوعنالاخر، نيقولون:الايشبهحديثفلالب)،و(يثبهحديثفلاني).وهذاالذوقلا ثاركهمفيهغيرهم،لكئرةممارستهملأحاديثالمضطفى@ر. قالابنرجب: 9حذاقالنقادمنالحفاظلكئرةممارستهمللحدبث، ومعرفتهمبالرجالوأحاديثكلواحل!منهم،لهمفهمخاع@يفهمونبهأنهذا الحديثيثبهحديثفلافيولابئبهحديثفلالب،فيعفلونالأحاديثبذلك.وهذا لامفايعئرعنهبعبارةتحصره،@ئمايرجعفيهأهلهمجزدإلىالفهموالمعرفةالتي خضوابهاعنسائرالعلم...أهلومنذلك:أتهميعرفونالكلامالذييئبهكلام النبييك@ي@منالكلامالذيلايشبهكلامهإ وفيمقابلهذاالذوقهناكقسماخرلايختصبهالحفاظ،@ئمايثاركهمفيه ففيغيرهم،بعضالأحيانيكونسياقالحديثمنتظما؟ثئميختلفأسلوب الكلامولغتهفجأة،فيكونفيمثلهذاالاختلافإشعاربتغمرالمتكغ،وهذايعني لإلادراجالحكمعلىتلكالجملةالتياخنلفأسلوبها. وقدنقلالحافظهذهالقرينةعنالقاضيعياضبىفيواحد.حديبواستعملها قبلهأيفحا:ابنعبدالبز مئاله1 231مارواههشامبنعروةعنأخيهعبدالذعنأبيهعروةعنعائثة 1)شرحعللالنر@ي"(86-872). (2)انظراتمهيد129/9)وتداشملابنالقمعكىمذهالقرنةفيتهذيبالسن4/96).

قرانتتثمعربغلطالراوكبوقلةضبملا6 9 فيقفةأئمززع،وفيه:قالتالحاعثر:دية " زوجيآبوززع،فماأبوززع؟أناس منحليئأذنيئ،وملأمنعضدقي،شحموبجحنيفبجحتإليئنفسي،وجدنيفي أهلغنيمةبشق،فجعلنينيأهلصهيلوأطي!،ودائمبىومنتن، فعندهأقولفلا أتح،وأرقدفأتصئح،وأشربفأتقئح.أبيأتمزرعفماأئمأبيززع؟عكومها رداخ،وبيتهافساح.ابنأبيزرعفماابنأبيزرع؟مضجعهكمسلشظب!،ويشبعه ذراعالجفرة.بنتأبيزرعبنتفماأبيززع؟طؤعأبيهاوطوعأمها،وملء كسائها،وغيظجاراتها.جاريةأبيززعفماجاريةأبيزرع؟لا ير بثحديثناتنثيثا، ولاننفثميرائناتنقيثا،ولاتملابيتناتعيشا.قالت:خرجأبوززعوالأؤطاب تمخض،امرأةفلقيمعهالهاولدانكالفهدين،يلعبانمنتحتخصرهابرثانتين، فطفقفيونكحها1 0 0 0 هكذاروىجماعةهذاالحديثعنهامبنعروة،منهم: بنعيسىا-يون@بنأبيإسحاق 2-سعيدبنسلمةبنأبيالحسام 1)انظرلثرحغيبمذاالحديثغربالحديت:لأيعيد1/13673-7والفانقفيغرب الحدبت(صم48-45والنغ9/1 76-831). (2)أخرجهفيالخاريصجحه63/9ارقم 1 895وصلمفيصجحه51/ 0 82-16" ر62 5 5 3فيوالرمذيالنائل(ص.12-126/رقم 2 52رالافينيالكرى(ه/354- 65@مرقم1 389وابنالسدينيفيالرواةمنالاخوة(صه41رأبويحلىنن مده363/4- 36 5 رغ4 682والطرافىفيالبهير3"661-671/رغ 2 66والرامهرصيفي الأفال @(13-06/1331وأبونيمفيالحلية8/3 56والخطبفيالمدرخ742-642"( وفىالأسسا.السبهة(صوالغويشرحفيالسنة68/9ا17/رقم 234 واقئوبئفيالتدوينأنجارفيقز@لن1/351-353). (3)أخرجهسلمفيصحيحه02 1 6/1-17"ر62 5 6 3وابنالمديخيفيالرواةمنالاخوة (ص1/ر 0 7931والقطبيمفيجزءادينالألفر(صا44/ر2 330والطبرانيديالكير=

4@6التر@راننجيح3المحفو@ظوالشاذ وتابعهمااخرونفيلفظه،إلاأئهملميذكرواعبدالذبنعروةفيإسناده، عقبةبنخالدال@كوني 2-عمادبنمنصوبىالئاجي 3-أبونجيخمغشيرالمدنيئ 4-عبدالعزيزبنمحفدالذراوردي 5-أبوأويرعبدالفهبناللهعبد ورواهأبومعاويةمحفدبنخازبمعنهامبنعروةعنأبيهعنعائةفقال: 9كانرجليكنىأباززعوامرأتهأئمزرنج،وكانيحسنإليهافتقول:عليئ،أحسن وأعطانيأبوززع،وفعلبيأبوزرع،فخرجأبوززعذات فمزيوبم،علىجارية تلعبمعهاأخواها،وهيمستلقيةعلىقفاها،وأخواهامعهمارثانةبها،يلعبان بهايرميانمنتحتهافتخرجمنالاخرالجانبمنعظمإليتثها،فخطبهاأبوزرع 4) (5) = (3ارقم ه26والخطبللوصلالفملفيال@درج237-432). اخرجهالنسافىفي(هرقم ه1 39والطبرافينناليهر3"671-1 71/ ر2 68 3). اخرجهفيالبهرى3 5 رغ1 379وابنرامولهفي منده237-4 3" رقم474وأبوبحلىفي مده365/4-366رغ4 683والطراننفيالبهبر3"1 71- 1 73/رقم2 69). أخرجهأبوعدفيالحديتكريب663-1/463(والتزوييفياتدوبنفيأنجارقزولن 353/1). أخرجهالزيربنبكارفيالأنجارالموفقيات462-464/رقم2 97والطبرانينناليهر 3"176-177/رقم274والخطبفيللوصلالفصلالمدرج5/142وننالأساء البهمة(عه52-530). أخرجهابنديزيلفيحديئهجزء(ص62-3"رنم18).

قراثفعرتث@بغلطوقلةالراوبضبطه6 9 فتزؤجها."ا فرخحالقاضيعاضقروايةالجماعة،وأعلروايةأبيمعاويةبأنألفاظها بعيدةمننمطكلامأئمزرع،فقال:"هذاالكلامبعيدمننمطكلامأبيزرع جذا! قالالحافظ:أرخحعياضقالرثانتينتأوبلبالنفديخنمنجهةأنسياقأبي معاويةهذالالثه كلامأمززع.بعييقال-القاضيعياضا-:فلعذمنكلام رواتهبعضسبيلعلىأوردهالتفسيرالذيظنهفأدرجفيالخبر@ وبيانماقالهالقاضي:أنروايةأبيمعاويةظاهرفيهاالرواةتصزفجذا،إذ )نجملفيهاإحسانأبيززعلأئمززعبقولالراوي:(فتقولعليئأحسنوأعطافي وفعلبي)،بينمابئنتالجماعةروايةهذاالاحسانمف@لأمنلفظأئمزرع.فكأن أبامعاويةأومندونهنسيلفظالحديث،فحذثبهعلىالمعنىالذيعلقفيذهنه فحصللهالخطأمنذلك. وممايؤكدعدمإتقانهذهالروايةوخطأراويهاأثهفيها:وردفيهاوصف بكونهماالولدينأخوينللجاريةالتينكحهاأبوزرع،وهوخطألمخالفتهسانر الرواباتعنمثابم. قالالحافظ:" تواردتالرواياتعلىأئهماابناها،إلامارواهأبومعاويةعن هنابم! 1)أخرجهالخ@فيالفصلللوعلالمدرج248/1)منطر-لقأحمدبنجدالجارالحطارديعى أىسعادلةبه. 2)بنيةالراند(صطه1). (3)القح9/1 83). (4)الفغ182/9).

6 9@راننالترجتقالمحفوظوالشماذ عدموجودالروايةفيكتابالراوييشعر بغلطمنرواهامنطريقه حرصعلىالرواةكتابةحديثهموتدوينهفيالكتب،ليتمكنوامنمراجعته، وليسهلعليهمحفظه.وكانبعضهم-بلأغلبهملايحذثونإلامنكتبهم، ويعفلونذلكبأنالحفظخوان،وأنمنحلأثمنكتابهأمنالزلل. كماكانلبعضهمكتمبمصئفة،إثاعلىالأبوابلبيانمسألةمعينبماونصرتها، أوعلىالمسانيدعلىالوقوفلتيسيرالحديثفيها. فكانالمحذثونإلىيحتكمونهذهالكتبعندالاختلافعلىأصحابها،فإذا اختلفعلىراوفيحديث-وكانلهكتالثمعروت-حكموابصخةالرواية الموافقةلمافيه؟إئابرجوعالباحثإلىهذاالكتابإنكانمتداولامشهورا،أو بالاعتمادعلىنمقإمام معتمد اظلععليه. قالمحمدبنيحىالذهلي-بعدأنذكرحديثااختلففيهعلىعثادبن العؤام-: @اضطربالناسفيهذاالحديثببغداد،فذهبتأناوأبوبكرالأعين- يعنيمحفدبنأبيعتاب-إلىالعؤامبنعثادبنالعؤامفأخرجإليناأصلأبيهفإذا الحديثفيه@ وقدنقلالحافظهذهالقرينةعنأبيعبدالذالحاكمفيحديثواحد. ومفناستعملهامنأيفحا:الحفاظعليبنالمدينيئبنويحيىمعينن 2) (3) انظر انظر انظر :النكتعلىابنالصلاح269/1). ابنساجه225/1). :المعردةوالتارخ146). : تاربخالدوري(رقم 077وعللابنأيحا 3(136/1-137/رقم378وعلل

قراتثئمعربغلطالراوبوقلةضبملا6 9 والامامأحمدوالبخارفيوأبوزرعةالرازيومسلموأبرحاتبم الرازيوموسىبنهاررنوأحمدبنصالح المصريوالبيهقيئ مثاله1 2 41مارواهمحمدبنمسلبمالزهرفيعنحميدبنعبدالرحمن ابنعؤفعنأبيهريرةقال:"بينمانحنجلوسعند الئبي@ك@؟إذجاءهرجل نفال:بارسولالله،فال:هلكت.مالك؟فال:وقعتعلىامرأنيوأنا @الم. "." هكذاروىعائةأصحابالزهرفيهذاالحديثعنه،فقالوا:(يارسودالذ هلكت)،منهم: ا-شعيببنأبيحمزةالحمصيئ 2-إبراهيمبنسعدبنإبراهيم 3-صالحبنأبيالأخضراليمامي =الدارفطني(هونرخعللانرمذي758). انظر@سانلا@يداود(صلا8ولرقم 1 860وعللابنأيحاتم08/14/رقم 1 2 24ومخ علل(ص@الخلالها/ر8 0 3). انظراترمذيعللالكير@(6ولر6723). انظرالضحفاءلأبيزرعة"( 034رعللابنأبيحا3(58/1"رتم ه7الكمالوتهديب 1863). نظرعللابنأجمطحاتم54"رقم 2 2 56). انظرعللابنأبيحا3(32/1رقم لابنالكاملانظر:عديولانالميزان277). انظرالحللالواردةفيصحبحململالنعمار(صا10/رفم ه2). انظرمحرفةالنوالآثار(مم224). مبقتخرببرقم 53. الابق.المصمر المصدرالسابق.

9 (7) @راننالترجيح3والشاذالمحفوظ 4-عبدالجباربنعمرالأيلي 5-عبدالرحمنبنخالدبنمسانر 6-عقيلخالدبنبنعقيل 7-محفدبنأبيحقصةالبصرفي 8-معمربنراشدالأزدكب 9-يونمبنيزيدالأيلبئ .ا-سفيانبنعييةالهلاليئ-نيعائةروايةأصحابه- المصدرالابق. المصدرالابق. المصدرالسابق. السابق.الصصدر الالق.ال@صدر المصدرالابق. أخرجهفيالجاريصجحه5/11."رقما671)منطعلقجدالذبنمل@ةالقفي- وفي4/11."رغ67 0 9)منطريقعلىبىالمدفي- وأخرجهملمفيصجحه2243-26"رغ2 590رالبيهقيفيالكبرى4/2 21)صطردق بنيحىيحصاليابرركط- رأخرجهسلمفيصجحه(ول2 24-26"ر2 5 0 93رالدارقطيالحللفي022 8/1)صطرلق زيرحرب-بنوزادسلممعزيرعداللهبننصير- وأخرحهأبوبكربنأييخةفي@خفه348رقم9876)-وشطريقهملمفيصجحه (ول2 24-26"ر2 59 0 3وابنماجهفي شة34/1هرقم ا1 67). وأخرجهأبوداودفي شهولرقم 0239)منطريقمسددبنمسرهد- واخرجهالترمذيفي شه933/رقم724والغويشرحفيالة(ول82"ر31 752)من طرلقنصربنعلي- الافيوأخرجهفيالكبرى212-13"رتم31 17)منطريقصصدبنشصور- وأخرجهاالنافعيلامامفيالنالمانررة(صا9"رقم292)-ومنطرلقهالطحاويفيمحانن ب

قرانت@ثمعرالراوببغلطوقلةضبطه6 9 اا-عبدالرحمنبنعمريىالأوزافي ورواهأبوثورإبراهيمخالدبنالكلبىعنمغلىبنمنصويى الرازفيعنابنعيينة =ا"(لانارا"رقم10322032واليهقيفيالمحرفة3723رفم 0 2 48). وأخرجهالاصامأحدفي صد."(24)- وأخرجهفيالحميدي مده"(ا44/رغ 1 0 0 8)-رمنطىلقهأبوعوانةفي مشده"(3." رفم2852). وأخرجهمح@دبنيحصبنألىعمرفي مده(كافينزهةالاطرل/13)- وأخرجهابنالجارودفي(الغوتالنقى35ر3843)منطرلقمحمدبىعدالذب@يىيد خىسةابنفيصجحه216-17"رقم 1 9 44)شطرلقعدالجاربناللاء- أبووأخرجهعوانةفي مدهوابنعاكرفي الأربينحدئامنالماواة281@( وابرزاليفيضبخةابنجماعة537-538)منطىلقعليبنحرب- وأخرجهابنجانفيصحيحه(الاحانه"رقم ه351)مئطىسقس@لجبنيونى- وأخرجهالدارتطنيفيالحلل0239/1- 024)منطىلقمالكبن(ساعل- وأخرجهابنعاكرفيالأربحينحدناسالصاواة(ص1 82)منطرلقعدالرحنبنلر- وذكر.الدارقطيفيالحلل228/10)شطريقيحىبنأيبكر-كلهمعنابرعةله. 1)أخرجهالجاريفيصجحه0ه/ارغ 6416والدارقطيفيالحلل0238/1)شطريق جدالذبنالمبارك- أبووأخرجهيحلىفي مشد."(ا4/رقم 6362)منط@لقمربنإعماجلالحبي- أبووأخرجهعوانةفي صده"(ه."رقم 2856)منطيلقسحدبنفي-لنوعروأبيسلة- وأخرجهالطحاوىفيصاكطالانار"(اولرقم 32 0 6)منطىلقمنربنلكر- وأخرجهحبانابنننصحيحه(الاحانه/2 14-15"رقم 3 5 1735 18والدارقطيفي شة 091"(والشفيالبهرى225/4)منالويدطريقبنملم- وذكر.اليهقيفىالكبرى224/4)شمررقطريقبنصدتة-،ومنالياسطىلقبىالولدعن ضةعلق@ة-بن وأخرجهابنعدالبرفي(ولاتمجد1 73-174)منط@لقالهقلبنزباد-وأيوبلنصد الرملي- كلهمعنالأوزاعيبه.

ثراننلماالترجيحالمحفوظوالشاذ عنالزهرفيب@سنادهففال:(هلكتوأهلكت) وتابعهمحمدبنالمسئبالأزغياني،فرواهعنمحئدبنعقبةبنعنعلقمة أبيه-،وعنعبدالسلامبنعبدالحميدعنالوليدبنمسلبمالدمشقيئ-وعمربن عبدالواحدال@لميئ-ئلاثتهمعنالأوزافيعنالزهرفيبه فأعلغيرواحدمنالحفاظهذهالزيادة،وقالوا:إئهاغيرمحفوظة. أماروايةمعئىبنمنصوبى،فقالعنهاالخظابيئ: لاوهذهاللفظةغيرموجود؟ شيءفيمنروايةهذاالحديث،وأتاأصحابسفيانلميرووهاعنه،@ئماذكروا قوله:(هلكت)حسب.كيرأنبعضأصحابناحذثنيأنالمعئىبنمنصورروى هذاالحديثعنسفبانفذكرهذاالحرففيه؟وهوغيرمحفوظ،والمعفىليس بذاكفيالحفظوالإتقان" وقالالبيهقئ: " لميذكزهاأحامنأصحابالزهرفيعنالزهرفيإلاماروي عنأبيئوبىعنمعلىبنمنصورعنسفيانبنعيينةعنالزهرفي،شيخنا-وكان يعنيأباعبدالله الحاكم-بسندذعلىكوبهافيتلكالروايةأيضاخطأبأنهنظرفي كتابالصومتصنيفالمعلىبنمنصوبىبخطمشهور،فوجدفيههذاالحديثدون هذهاللفظة،وأنكافةأصحابسفيانرووهعهدونها" وأماروايةا لأوزافي،فقالعنهاالبيهقيئ: 9ضعفشيخناأبواللهعبدالحاكم - رحمههذهالله-اللفظة:(وأهلكت)،وحملهاعلىأئهاأدخلتعلىمحفدبن 1)أخرجهالدارقطنيفي شه209-2 10)وقالتفردبهأبرنورعنمحلىبنفصورعنابنعة بفوله:(وأملكت)،وكلهمثفات. 2)أضجهالبيه@فيالبهرى227/4). (3)معالمالن785). (4)الكرىالن227/4)وقالالحافظفيالفغ4/10 2):(قالالحاكم:وتفتعلىكابالصيا@لل@ملى بخطموثوقبه،وليتاللفظةمذ.في).ونحوهفينزمةالاظرال/1