قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قراثفتثمعرالراوببغلطوقلةضبطه6 6 وابنالجوزفيوابنرجبوالهيثي وينبغيالتن@هإلىشرطصخةهذهالوقائعالتاريخية،وألايكتفىبمجردشهرتها فيكتبالتاريخوالسير،لأئهمقديذكرونشيناوتكونالأحاديتالصحيحة الحافظ-تعليفاقولعلىالدمياطيئلفاسألهالقطبالحلبيئعنمسألة: (كنتتبعتهفذكرتذلكفيالسيرة،وكنتحي@نيسيرئامخضا،وكانينبغيلناأن نذىالخلاف)-تال:"دلقولالدمياطيئأئهكانيققدالرجوععنكئييرمئاوافق فيهأهلالسيروخالفالأحاديثالصحيحة،وأنذلككانمنهقبلأنيتضقعمن الأحاديثالصحيحةأ المثالىالأول: 1 1 61مارواهسفيانبنعيينةعنأيوببنموسىالأموفيعنحميدبننافغ الأنصارفيعنزينببنتأبيسلمةقالت:لماأكأأئمحبيبةنعيأبيسفيان،دعت فياليومالثالثبصفرة،بهفمسحتوقالت:وعارضبها،ذراعيهاكنتعنهذا غنئة،سمعترسولالله-شييقول: الايحللامرأةنرمنباللهواليومالآخرأن تحدفوقثلالبإلازوح،علىف@نهانحذعليهأربعةأشهبروعثراإ. هكذاروىعائةأصحابابنعيينةهذهالقضةعنه، منهم: ا-عمروبنمحفل!الناقد انظر:كثفالنكلمنأحاديت463-464). انظرتحاباري6/4). انظر:مجمع الزراند(ول21). الفغ6253). وانظرلماثالالميقبرنيالحافظالوتانعانريجةلمدمنجوتهافيمديالاري392). أخرجهصلمفيعجحه355/10رغ3714).

6 7ثراننالترجيح3والشاذالمحفوظ 2-محمدبنيحىبنأبيعمر 3-سعيدبنمنصويىالخراساني 4-يونسبنعبدالأعلىالصدفي 5-محفدبنسعبدالعظار وتابعهمالليثبنسعل!الفهميئعنأيوببنموسىبه ورواهاللهعبدبنالزبيرالحميديعنابنعيينةب@س@نادهفقال:"لماجاءنعي سفيانمنالشام دعت أثمحبيبة...."فزادقوله:(منالشام) قالالحافظ:" فيقويه:(منالشام)نظر،لأنأباسفيانماتبلابالمدينة بينتأهلالعلمبالأخبار،أئهوالجمهورماتشةاث@ينوثلاثين،وقيل: ثلالب.ولمأرشيءفيمنطرقهذاالحديثتقييدهبذلكالمفيروايةس@يان عيينةهذه،وأظنهاوهثاإ وبيانماقالهالحافظ: أولا:أباأنسفبانتوفيبالمدينةبلاخلاف،ومئقن@قعلىذلك:خليفةبن 2) (3) 5) (6) المصدرالابق. أخرجهفي شه"(ا8/رقم2 1 36). أخرجهأبوعوانةفي صنده1963/ر4 66 0 رالطحاويننالمحافي353ر34 5 48). أخرجهالجارودابنفيال@تقى(الغوت823/رغ ه76والبيهتىفيالكبرى(ول4 37). أخرجهالسانيفي شنه"( 01هرغ3527وأبوعوانةفي مشده9531-961/رقم4 6 59)@ والطحاويفيمعاننالآثار53"رقم4 549والطبرانيفيالبهر3"2 7"ر4 2 2 3)من طرقعنالليتبه.والقصةعند ايعرانةوحده. أحرجهفي مده146/1/رتم 3 0 6رمنطريقهفيالبخاريصجحه1743/رقم1 280 وألوعوانةفيمده(لم1 96/رفما4 66). الفتح1753).

قراتتثمعربغلطالراوبوقلةضبطه6 7 خئاطوأبوعبيل!ا لقاسمبنحاتموأبوسلامالرازيوابنزبروابن عبدالبزوالذهبي ثانئا:أنالحميدبئبهذهانفردالريادةدونسانرمنروىهذاالحديثعنابن عيينة،بلعنأيوبموسى،بنبلعنحميدبننافع. فقدرواهعبدبناللهأبيبكر ابنحزيموشعبةبنالحخاجالعتكيئعنحميلإ،فلميذكراهذهالزيادة انظر:الطقات1). انظرتهذبالكمال4433). انظرة الجرحواتحديل426/4). انظرتارلخمولدالحلما.ووفياتهمويخات(صسةعرلن). انظر:الا"(شياب1 91). انظرسيراعلام107). أخرجهنيابخاريصجحه(ول1 74/ر281 31(9/394 0 34/رتم 5334.5345وصلم فيصجعه0 0 /135-53ولر93 037وأبوداودفي شة"(ا72-23ولر2 2993 نيوايرمذي شة4913/ر1 1 9 5 3وتالحنصحغ)،والاشني سه512-513/ ر35333وفي الاغراب(صه13-139/رقم 73والاصام طلكفيالموطا(روايةيحى 795-695"وروابةاىمصحب1 /166-63ولرنم91 17وررايةمويدصلا9"رفم ه37 وروايةابنالغا3كسافيتلجصالقابسي صه34-34 7رقم318والا@امالافيفي سد. (ص.30-30والامامأحسدفي مشده(@مه32وجدالرزاقفيمصقه(ول47-49/ رغ1 3 012وابغويفي مسندابنالجحد87رقم 1 6 16وأبوعوانةفي مد.1923- 93ارقم4 649والطحاويسافيفيولر4 5623وابنبنفيصجحه (الاحسان"52"رفم4 29والطبرانيفيالكير3"226-27"رقم424 21 وافيلجومري مدالوطا(صا43-432/رغ215والبيهتىفي الجرى(ول4 37وفيسرفة النوالانار(ول58-.ولرقم 4 675وابنعدالرفيالتهيد71/413(والغويفيضرح الة6/9 03-70 3ر23893رفيتغير.1/ 028)شطىلقعداللهبنأبيلكر له.ولعظهفي بحضمذ.الطرقالماجا.مانيأيهادعت..). وأخرجهالبخاريفيصجحه9/ 00 4/رقم9+ه)،ومسلمفيصحيحه01/43ر3 0137 وانانىفي مة4998/رغ 0035والأمامأحمدفي سنده623"(4 26والطالي

67ثراننلماالزجيحالمحفوظوالشاذ المئالالثانن: 1 1 71مارواهأبوجعفرعيسىبنأبيعيسىالرازيعنالربغبنأنبى البكرفيعنأبيالعاليةرفغبنمهرانالرياحيئعن)بيبنكعبفيقولهتعالىة الال@هورأنعلى+يتبثعييهغ اعذاباتنفوقكغ@ 1) قال" هنأربع،وكثهنعذاث، وكفهنواقغلامحالة،فمضثاثنتافيبعدوفاةالنبي@ك@بخصمبىوعرينسنل!! نألبسواشيعاوذاقبعضهمبأسبعفبى،وثمتافيواقعتافيلامحالة:الخسف، والرجما. كذاروىجماعةهذاالحديثعنأبيجعفرالرازفي،منهم: ا- وكيعبنالجزاحالرؤاسي 2-عمربنشقيتيالجزفي 3-عبيدالذبنموسىالعنسي = فيمشده(دم66ارتم ه691رامويهوابنفي مده4/238-39"رقم4 902- 025والدارميفي شه9."رفم 022الجارودوابنفي(الغوثالنقى1823 رقم ه76والبويفي @شدابنالجحد669-7 0 ولرقم1 6 15161-3وأبوعرانةفي @شده (كلم93ارتم 0 4 62564-5والطرانيفيالكمير3"27"رقم442واليقيفي الكبرى834-734"(وابنعدالرفيالت@هد4/1713)منطرقعنشعبةله. رفيبعضألفاظه:(ترفيحميملأمجةفدعتبصفرة...). الآبة6 5 شسورةالأنعام. أخرجهالاماماحمدفي مشد.(هوابنأبينيةفيمصنفه(ول 0 6هر337592 وابنجريرفي(ه"رغ1 33 48وألوفينحيمالحلية53/12والضياءفيالمختارة 356رفم1 1 49). اخرجهعدالذبنأحدفيزواندالمشد135/5). أخرجهنجمحمادبنفيالتن6ارتم1 717وابنأبيحا 3فيتفسيره309/4" رنم7398والفاءفيصمرقم. 511).

قرائتتثمعروقلةالراوكمبغلطضبطه6 7 قالالحافظ:" وأملطاالحديثبان7 يبنكعبلميدركسنةخصى وعث@منرينفكأنالنبولة،الوفاةحدبثهاننهىعندفوبه:الامحالة)،والباقيمن كلامبعضالرواةا قلت:يثيرالحافظإلىالهيثميئإذقال:" الظاهرأنمنقويه:(فمضتاثتافي اخره)الىمنقولرفتي،ف@ن؟ليبنكعبلميتأخزالىزمنالفتنةوالذأعلمأ وبيانماقالهالحانظافي:أنهاختلففيسنةوفاةأبيئبنكعباختلافاكئيزا، فقيل:سنةتععشرة.وقيل:سنةعثرين.وقيل:ائنتينوعثرين.وأقصىماقيل فبهإئهتوفي سنةوئلانيناثنتينفهوحتفالميدركسنةخمسوعثرينمنوفاة الئبي.@فلايمكنأنتكونجملة:(فمضتاثنتانبعدوفاةالئبييخه...)من قوله. ومئايؤكدأنهذهالجملة-بلالحديثبأكمله-ليسمنكلامأبيأنعدالله المباركابنخالفأباجعفرالرازي،الحديثفروىعنالربغبنأنبىفجعله كاملأمنقولأبيالعالية وأبوجعفرالرازيوصفهغيرواحل!منالحفاظبسوءالحفظ،ولخصالحافظ ابنحجبركلامهمفيهبقوله: @صدوقسيئالحفظ،خصوضاعنمغيرة)فلا يقوىعلىمخالفةمثلالمبارك.ابن 1)الفنح142/8). (2)مج@عالزواند(ول21). (3)انظرطقاتخيفة98-8وتارخه79@(رتاربخمرلدالحلما.(ص446 وتهذيبالكال1/351(ويرأعلامافي.1/4 0 (4)أخرجهنيمبنحمادنىالقن817رتم91 71وابنج@لرفي(ه/تفيره 02"رغ 1 3364). (5)الكىلب(ت9180واتهذيبنظر:الكسال8/275-276).

6 7@راننالزجيح3المحفو@ظوالشاذ المثالالثالث: 1 1 81مارواههثمامبنعروةعنأبيهعنعانثةفيقضةالإفك،رفبه: "ولقدرسولدخلالذيكغبيتي،فسألالجاريةفقالت:واللهماعلمتعلبها روىهثامبنعروةهذاالحديثعنأبيهعنعاثثة،فأنهماسم الجارة وتابعهكلمن: ا-يحىبنعتادبنعبدالذبنالزبيرعنأبيهعائثةعن 2-يحيىبنعبدالرحمنبنحاطبعنعلقمةبنوقاصوغيرهعنعائة ورواهمحفدبنمسلبمالزهرفيعنسعيدبنالمسيبوعروةبنالزبيروعبيدالله عثقهفيالخاريصجحه643-8/543(ووصلهسسلمفيصجحه14/171 6" رقم 69 53والرسذيفي مة(هر3 0318والاطمأحمدفي مد.9"( 16وابنجىلرفيتفيره9/128-82"رقم 58572والطراننفيالكير3"8 0ا11/ ر3 051وجدالمقدييالقيفيحديثالافك(ص23-9"رقم23)منطريقبنحمادأسامة عنثامبه. وأخرجهأبويعلىفي شد.451/4-453/رقم4 91والطرانيفيالبهر3"106-8." ر1 4 93)شطريقبنحمادعنسلةنامبه. ويخه:(ندخلرسولالله@فينفرمنأصحابهعلىجاريةلينوية..-). وأخرجهالغاريفيصجحه(ه/322وأبويحلىفي مده4/4 50/رقم4 9 0 8والطرافيني البهير3"6"136)شطريقفيحبنسيمانعننامبالامادفقط. أخرجهابنفامفياليرة2943-..ولرتم4861وابنجريرفيتفيره81/9لا رقم2 5856تارلخهولي."(6916-1والطبرانيفيالبهير3"ا2ارقى 1 591 60)شطريقمحمدبنإسحاقعنيحصبه.ويخه:(تالالجاريةتصدقك). أخرجهابنبررفيتفير.282/9-84"رقم2 5858)ويه؟(وسالالجارلةالجثيةفقالت واللهلمائةأطيبصالذب).طب

قرائفكثمعروقلةالراوببغلطضبطه6 7 ابنعبدالذوعلقمةبنوفاصيعقعائثةفسئاهابريرة وتابعهكلمن: ا-عئاببنبثيبرالجزرفيعنخصيفبنعبدالرحمنالجزرفيعنمقسمبن بجرةعنعائثة 2-عبدالذبنأبيبكربنمحئدبنحزمعنعمرةبنتعبدالرحمنعن عائثة أخرجهالبخارىفيصجحه(ه931-22ولرقم2 6371266(918/رغ 2879 (12/86،230-9.@مر 0 3 0،4 664 75(15 5/1هرض 6662(13/14 73،35/ رقم 73690 075وسلمفيصجحه03/17ا1/ر1 3 695-69 52رالناننفي الكبرىول(هرفم"(ه14-184/رقم 01 361والأمامأحمدفي مد. 94اوابنثامفيالسيرة2943-..ولر4 85 31وعدالرزاقفيصت (ه/ 014-914/ر97483وابندينللفيحديئجزء(صرغ8وابويحلىفي مده 444/4-.454 61-464/رقم4 9 04194-6@ابنجىلر@يتفير.81/9"ر2 585 5 3 وفينار-."(6-6 19وابنأيحاتمفيتفير.2539/8-543"ر 0 6 34 21)" والطرافىفيال@ير3" 06-5ارقم1 3531-31 38-481وفي شدالاس@ن3332- 339رتم ه242فيرالراحديأصابالزول(صها323-3وابنعاكرنىالأرييننى فاقبامهاتالمؤيخن(ص.6-88رفم9وعدالسقدسيالغنيفيحديتالافك51-3" ر1 3)منطرقعنالزمرىبه. وني:(فدعارسولالذبريرة،فقال:ايبرلرةرايتملمنضي.يربك...). اخرجهالطبرانيفيالكير3"17ا1/ر1 523وعدالمقدسيالنيفي حدتالافك (عا2-31رنم4)وبه(أزسلالىبرسةخا@شهافلها). أخرجهابندينللفيجزءحدثه27-33رقم2وابنجىلرفيتاريخه."(16-916 والطبرافىفيالكبير3"اا ارتما15وأبوعوانةفي مسده(كمافيالمغ8/310 وعبدالمفدسيالقينىحديثالافك(صا3-8"رقمه)منطريقأيأوي@عداللهبنعدالله عنعدالذبنأممطبكر؟.وبه:(اناررتأنتملمالخبرقوفدابرة-ينيبريرة-فقاللحلي: ثانكاس@اترآ...).

67ثرائنالترجيع3والشاذالمحفوخد نأعلبعضالحفاظروايةالزهرفيومنتابعه،وقالوا:إنذكرتسميةالجارية مدرفيفيالحديثمنقولبعضالرواة،يأنبريرةلمتكنعندعائئةإلابعد الفتح،وقضةالإفكحصلتقبلذلك. قالابنالقئم: " استشكلهذا،فإنبريرةإنماكانبتوعتقتبعدهذابمد؟ طويلة،وكانالعئاسعئمرسولالذعيهتإذذاكفيالمدينة،والعباسإئمافدم المدينةبعدا لفتح،ولهذاقاللهالتبي-جفهوقديئفعإلىبريرةأنتراجعزوجهافأبت تراجعه:أن(ياعباستعجبألامنبغضبريرةمنيثاوحئهلها) ففيقضةالإفكلمتكنبريرةعندعائة،وهذاالذيذكروهإنكانلازئا فيكونالوهممنتسميةالجاريةبريرة،ولميقللهعليسلبرلرة،إنماقال:فسل الجاريةتصدقك.نظنبعضالرواةأنهابرلرةفسئاهابذلك.دنيلزملمبأنيكون طلبمغيثاستمرلهاإلىبعدييأسنولمالفتحمنهازالالإشكال، وهذاالذيقالهابنالقئماحتمالاجزمبهالزركشيئومنقبلهالذهبي. قالالذهبيئ: 9 بريرةلفاأعتقنهاعائئةوقتباعوهاكانذلكوابنعبامبى بالمدينة،و(ئماقدمهابعدالفتح،عامفأماالجاريةالنيفيحديثالإفكالني وأخرجهابنمئامفياليرة(@م2 94-..ولرغ1 4 86وابنجريرفي9/81" رقم2 5856)منط@لقمحمدبناسحاقعدعناللهبنا-يبكرمقروئابروايةالزمري. وأخرجهفيابخاريصحيحه(همنطر-لقفليحبنسليحانعنعمرةبالاشادفقط. أخرجهفيالبخاريصجحه9/913رقم 5283وأبوداودنن سنن@067-7" رقم223والنافىفي سته636/8-37"رقم4325وابنماجهنن شه1/17" رغ ه2 0 7)عنابنعباسفال:(كانزوجبررةعذابثاللهميت،كافىانظرإليهيطوفخلفها ويكي،ودسعه قيعلىخد.،فقالالنبي@للباص:يامباستعجبألاحبشميتبررة وشبنضبريرةشا...). زادالمحاد@(م2 68وانظرالفغ325/8).

قرائفبغلطتثمعروقلةالراوبضب@6 7 سئلتعئاتعلمعانئةمنفأخرىفبربرلرةأ وقالالزركثي-بعدأنحكىنحوماحكاهابنالقئممنتأخرعتقبريرةعن تصةوالمخلصالإنك-:!هذامنالإضكالأنتفسيرالجاريةببرلرةمدرفيفي الحديثمنبعضالرواة،ظنافهأئهاهي،وهذاكئيراما يقعفيالحديثمن تفسيربعضالرواةفيظنأئهمنالحديث،وهونوغفامضقلايتبهلهإلا الحذاق" لكنأبىذلكوأجابواآخرون،هذاعنالإشكالنلخصهابأجوب!فيمايلي: الأولم:أنقصةعتقبريرةتديمةالإفك،قبلداتماشهدالعباساستشفاع مغيمثبالنبيك@لدوامحزنهمحاولتهواستمرارالرجوعإلىبريرةإلىمابعدالفتح، أولأنعائشةاشترنهاقديما،لكئهاأخرتعتقهاإلىمابعدالفتح،أولأنالفسخ حصلقديئاوطلبمغيثالعقد.تجديد الثاضى:أنلعائثةجاريتيناسمكلمنهمابريرة،المذكورةإحداهمافيحديث الإفكوالأخرىالتيأغتقتها. الثالث:أنبريرةكانتعندعائثةثئمباعتها،ثئماستعادتهابعدأنكاتت أنبريرةكانتتخدم عائثةقبلشرائهابأجر؟أوبغيرأجر؟،وهيفي رقوقؤىمواليها.الحافظهذاالجوابالأخير والذييظهرلي-واللهأعلم-أنتسميةالجاريةوهممنبعضالرواة؟وذلك لأنمبنىهذاالعلمعلىكلبةالظن،واحتمالخطأبعضالرواةفيتسميةالجارية 1)سيرأعلام303). (2)الاجابةاشدركهعئاعاتةعلىالصحابة@(ا4). (3)انظرمذ.الأجوبةفيالفتح8/523((9/ 032).

67ثراننالزجيح3المحفوظوالشاذ أظهرعنديمنكلالأجوبةالمذكورة،إذلايخلوواحدمنهامننظبر. أماالأول:فهوجواثفوفيلوكانسببالفولبتأخرفضةعقبريرةإئماهو حضورلبعضالعباسثاهدهافقط.لكنللقصةشواهدأخرىتؤكدتأخرها، تولىالحافظبيانهافقال:!ويؤيدتأخرقضتهاأيفحا-بخلافمنزعمأثهاكانت الإفك-قبلأنعائثةفيذلكالزمانكانتصغيرة،فيبعدوقوعتلكالأمور والمسارعةوالمراجعةالشراءإلىوالعتقمنهايومئل!،وأيضافقولعانثة:(إن شاءمواليكأنأعذهالهم عدةواحدة)فيهإشارةإلىوقوعذلكفياخرالأمر، لأئهمكانوافيأؤلالأمرفيغايةالضيق،ثمحصللهمالتوشعبعدالفتحإ وأئاالئاننوالئالثوالرابعفهي@نكانتممكنةالوفوعإلاأنفيهاتكففا ظاهرا،فمنالمستبعدأنتكونلعائةجاريتانكلمتهمااسمهابريرة،أوأن نكونواحدةباعتهاعائشةثئمرجعتفاشترتهالتغنقها. وأماالرابع-الذيوصفهالحافظبأئهأقوىالات-لاحتمافبعيذلأئهأيضا، لوصخلكانتملازمةبريرةلعائثةقليلة-كمالايخفى-ولماخضهاالئبي@كى بالسؤادعانثة.عن أماورودتسميةبريرةمنأكئرمنراوفجوابهمنوجهين: أولا:أنقضةعتقبريرةمشهورة،وهيالمعروفةمنضمقمواليها،فلايقنع تواردالخطأفيمثلهذامنأكثرمنراو،إذذكربريرةعلىأتهامنموايىعائة جاذمسلوكة. ئانثا:فيأنكلطريتيمنالطرقالتيتابعتالزهربئما يمنعمنالاعتباربها. أثاروايةعئاببنبشيرعنخصي@عنمقسمنمنكرة.

قرائفكثمعرالراوكببغلطوقلةضبطه6 7 قالالإمامأحمد:"أحاديثعئابعنخصيصمنكرة " وقالابنعدكب: "روىعنخصي@نسخة، وفيالنسخةتلكأحاديثومتون أنكرتعليه،فمنها:روىعنخصي@عنمقسيمعنعائثةحديثالإفك،وزاد فيهألفاطالميقفهاإلاعئاثعنخصي@ا وأئاروايةعبداللهبنأبيبكبرعنعفرةففيهاقولعليئ: "إنأردتأنتعلم الخبرفتؤعدالجارية-يعنيبريرة-فقال-حتلعييئ:فثأنكأنتبالخادم... ." وقولالراوي:(يعني)صريخفيأنتفسيرالجاريةمنبعضالرواةوالذ أعلم. @@@@ 1)الكامل(هوتهذيبالكحال5/91). (2)الكاكل357/5).

"68@راننالترجيح3والشاذالمحغوظ عدماستقامةالمعنىمشعر بغلطالراوي قديرويالثقةحديثابلفطيحيلمغناهويغيره،بلقدينثاعنخطئهمعنىباطل يجزمالحفاظبأئهلاعنيصدرالئبيجميم،إفالمخالفتهالواقعالمحسوس،أولما يلزم منهمنتعارضمعماهومتقززشزغا. فإذااختلفتروايتانفيحديمب،وكانتإحداهمامستلزمةمعنىكانخاطنا، ذلكمشعزابغلطوخطئه،راويهافترخحروايةغيره. وقداستعملهذهالحافظالقرينةفيومفنمواطناستعملهامنالحفاظ سليمانقبله:بنحربوالخظابيئوأحمدبنسعيدالذاودفيوابن الجوزفيوابنتيمية المثالمالأول: 1 1 91مارواهبسربنمحمدالمروزيعبدعنالذبنالمباركعنيونسابن يزيدالأيليعنمحمدبنمسلمالزهرفيسعيدعنبنالمسئبعنأبيهريرةقال: قالرسولالذعحه:" للعبدالمملوكالصالحأجرافي،والذينفسيبيدهلولا الجهادفيسبيلاللهوالحبئوبزأميلأحببتأنأموتوأنامملوذإ. 2) (3) (5) 6) انظرالفتح1/3314/522(271380(ه 0 2("152والكتعلىالنالصلاح 813). نظرعللاقرمذيالبهير(صلا26). انظرأعلام973). انظركفالنكلمنأحاديتالصحيجن476/1). انظرالمصدرالابق. انظر.مجموع1/1 82328).

قرانفتثمعربغلطالراوكبوقلةضبطه6 8 هكذاروىبشربنمحفل!هذاالحديثعنالمباركابنمزفوعا وخالفهآخرون،فرووهعنالمباركابنب@سناده؟فجعلواآخرهمنقولأبي هريرة،فقالوا:(والذينفسأبيهريرةبيده...)،منهم: ا-إبراهيمبنإسحاقالظالقاني 2-عبداللهبنعثمانعبدان 3-الحسينبنالحسنالمروزي 4-حئانبنموسىالمروزمميئ وتابعهمجماعةعنيون@بنيريد،منهم: ا-عبدالذبنوفبالمصرفي 2-عثمانبنعمربنفارس 3-سليمانبنبلالالتيميئ 4-سعيدبنيحيىاللخميئ أخرجهابخارينيصجحه(ه"رتم2 5 48والخعبنيالمدرج164/1-ه16). أخرجهالاسامأحمدفي مشده402). أخرجهاليهقيفي12/8). عزاالحافظفيالفتح(هإلىكابهالروالصلةرلمأقفعيهفيالمطرع. الاساعليأخرجهفيصستخرجه(ك@افيالفتحهومنطىلقهالخط@فيالفصلللوصل المدرخ166/1). أخرجهملمفيصجحه11 38/1/ر296 34وأبرعوانةفي سده6/4ولرقم 0 866 رالبهقيفيالثحب383-384رقم2 0 86والغطبفيللوصلالفصلالمدرج1/6 61 وابنعدالبرفيالتهبد4237/1-238). الامامأخرجهأحدفي سند."( 033وأبرعوانةفي شده6/4ولرقم 860 6رالهفيفي ا383-384رقم2086). أخرجهالبغاريفي الأدبال@فرد9/1."رقم2 0 8). الاساعي@يأخرجهفيستخرجه(كمافيالقح 2 0 9/5).

6 8حراننالترجيحفىالمحفوفروالنماذ فحكمغيرواحل!منالحفاظعلىبشرروايةبنمحئل!بالإدراج. قالالحافظ:" جزمالداوديوابنبطالي 1) وغيرواحدبانذلكمدرجمنقول أيهريرة،ويدلمعليهمنحيثالمعنىقوله:(وبزأئي)ف@ئهلميكنللنبي@ ح@تنيأئملبزها، وقال-أيضا-:"هذاالفصلفيآخرالحديثلايجوزيكونأنمنقولالنبي ي@،إذيمتنععليهأنيتمنىأنيصيرمملوكا،وأيضافلميكنلهالميبزها،بلهذا منقولأبيهريرةلصيختأدربئفيالمتن " وكذاذكرهالسخاويوالسيوطيئأمثلةضمنماعرتالإدراجفيهبسبب استحالةنسبتهإلىالئبييك@فه وحاولالكزمانبئتوجبهروايةبنمرفقال:!هولتعليمالأئة،أوعلىتقدير فرضالحياة،أوالمرادبهاالأثما لإرضاعي،وهيالسعديةاحليمة قلت:هذهالتأويلاتعلىبعدهاترذهاالرواياتالمفضلةالتيبئنتأنهذه الجملةمنقولأبيهريرة. قالالخطيب: " قولالئبيع@ههو:للعبدالصالحأجرانفقط.وماذلكبعد إئماهومنكلامأبيهريرة،رواهمبئئامجؤداحئانبنموسى1 0 0 0 ومئايؤيددعوىا لادراج،بليقطعبها:مارواهسعيدبنأبيسعيدالمقبرفي عنأبيهعنأبيهريرةقال:الؤلاأمرانلأحببتأنأكونعندا،وذلكأن 2) (3) 4) (5) 6) انظر:ثر@البخاركط(ول66). الفغ208/5). الكتعلىابنالصلاح813). انظرفغال@يت1/286رتلربالراوي269/1). الكواكبالدراري96/11). الفصلللر@لالحدرج165/1).

قراتعرتث@بغلطالراوكبوقلةضبطه المملوكلايستطيعأنيعملفيمالهينسيتا،وذلكأئي سمعترسولالذ "ماخلقاللهعزوجليرديعبداحقالذعليهوحقسبدهالاوقاهأجره قالالحافظ-بعدذكرهروايةالمقبريهذه-:" فعرفبذلك المذكورمناستنباطأبيهرلرة،ثئماستدللهبالمرفوعا المثالىالثاكى: 1 2 0 1مارواهيحيىبنسعيل!الأنصاريعنأبيبنسلمةعبد عوفيعنعانثةقالت:"انكانليكونعلئيالصوممنرمضانفما أصومهحتىياتيشعبان.@ هكذاروىجماعةهذاالحديثعنيحىبنسعيلإ،منهم: ا-الإماممالكبنأنبى 2-سفيانبنعيينةالهلاليئ 3-عبدالوفاببنعبدالمجيدالثقفي 68 فييقول: مزتين " أنالكلام الرحمنبن أستطيعأن 4) (5) أخرجهالامامأحمدفي مد.354"(وأبوعرانةفي سده7/4ولر6 0 9 0 3 واليهقيفيالبهرى(هوابنعدالبرفيالت@جد4238/1)شطرقعنسيدالمقبريبه؟ وفيبحضالطرقدونذكرأب. الفغ209/5). أخرجهفيالموطا(روايةيحى3 08/1رروايةأكطمصحب2 2/1ولر834وروايةصولد ص373ر4733ومنطىلقالاماممالكأخرجهأبوداودفي ته"( 079-19ولرغ2399 راالافعيلامامفي صد.@(17وأبوعوانةفي مده"(21"رقم 2883وسيمالرازي فيعرالىمالك1/13 0 رقم 332والغويفيضرحالةادم913رقم سلمأخرجهفيعحيحه64/8"رقم ه2 68وابنصاجهفي تهر1 66 93وابن خقسةفيعجحه(ول69"رقم4 6 0 2وأبونحيمفيالمخرج23"رغ 2 599والن فيابخاريمنجة"(ه.15/ر887 3). سلمأخرجهفيصجحه64/8"ر2685 3وابنراهولهفي سنده"(4 90/رتما53).

6 8ثراننالرجعحفىوالاثماذالمحفوظ 4-محمدبنبئايىبنداز 5-أبوخالدسليمانبنحئانالأحمر 6-سفيانبنسعيل!الئورفي 7-يحىبنسعيدالقظان 8-حفصبنغيالثالئخعي ورواهسليمانبنبلاليالتيميعنيحىبنسعيل!ب@سنادهفزاد: @وذلكلمكان رسولاللهجئئإ وتابعهزهيربنمعاويةبنحديج-منروايةأبيجغفرعدالذبنمحمل! النفيليئ- ورواهعبدالملكبنعبدالعزيزبنجريجعنيحىبنسعيلإ،فجعلهذ، الزيادةمنقوليحىبنسعيلإ،فقال:يحيى:(قالظننتأنذلكلمكانهامن رسولالفهب@) 8) أخرجهخري@ةابنفيصجحه693"رغ4 72 أخرجهالاساعليفيصخرجه(كمافيالفتح2 25/4). أخرجهعدالرزاقفيمصقه6/44"رقم 7677وأبرعوانةفي مده(ول21"رقم2884). النافيأخرجهفي مةهرقم2318). اخرجهابنأبيشيةفي ممعه342رغ ه972). أخرجهملمفيصجحه4/86"ر26 833وابنراهويهفي مده489/ر3 053وألو عوانةفي مده21"رغ2882). أبرأخرجهعوانةفي سده12"رنم2885). أخرجهعدالرزاقفي @قه245/4-46"رفم7676وشطريقهسلمفيصجحه8/6 4" رقم2 684وابنخزي@ةفيصجحه2693-7 0 "رقم4 80 2وأبوعوانةفي شده"(1 2" رتم2886وأبونميمفيمستخرجه(ول22"رتم 0 026).