قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرائفبغلطتثمعرالراوبوقلةضبطه6 5 وقالالنسائيئ: "هذاأولىبالصواب) وهذاالترجيحمنهملمعالب،منها: أولا:أنالثوربئأحفظمنشعبة. قالأبوزرعة:@ الثوريأحفظ" وقالالبيهقي: "كانشعبةيقول:سفيانأحفظمئي،وقاليحىبنسعيل! إذاالقظان:اختلفاأخذتبقولسفيان" ثانئا:أنشعبةبهذاانفردالإسناد،بينماالثوربئتابعكلمنغيلانوقيمبى. قالالمزي: @ زعمأبوالقاسم-ابنيعنيعساكر-أنهذهالرواية-يعني روايةسفيان-وهئم،وليسكذلك.ف@نجماعةرووهعنسفبانهكذا،وهوأحفظ منشعبة،وتابعهغيلانبنجامغعلقمةعنبنمرثلإا وقالابنالتركمانيئ: 9قدرواهعلقمةعنكروايةغيلانسفيانبنجامع... فهذاهوالمرجحلروايةسفيان@ وقدأئدالحافظماذهبإلههؤلاءالحقاظبأنسعيدبنالمئبيرىكانأن المرأةإذاتزؤجتتزويجاصحيحاحفتللأؤلولولميجامغهاالثاني،وكانينكر علىمنخالفه.ولوكانهذاالحديثمحفوطاعهلماخالفه. فقال:"وروايتهأولىبالصوابمنوجهين؟أحدهما:أنشيخعلقمة شيخهماهورزينبنسليمانكماقالالثورفي،لاسالمبنرزيني كماقالشعبة، فقدرواهجماعةعنكذلكعلقمةكيلانمنهمبنجامعأحدالثقات.ثانيهما:أن 1)الن460). (2)عللابناجمطحاتم428/1). (3)النن375). (4)نحفةالأضراف344/5). (5)الجومرالنقي(وله37).

6 5 الحديثلوكانعندسعيدبنالمسيبعنا الذينخالفهمإ قلت:يثيرالحافظإلىمارواههثم القشيرفيعنسعيدبنالمسيبقال:إأئا فإئيأقول.إذاتزؤجهاتزويخاصحيحا،لا الأؤل" حواننالزجيح3المحفوظوا.ذ بنعمرمرفوعامانسبهإلىمقالةالناس بنبثيبرالواسطيئعنداودبنأبيهنل! فيقولونالناسحئىيجامعها.وأئاأنا يريدبذلكإحلالافلابأسأنيتزوجها وقدسبقالبخارفيالحافظإلىهذاالتعليل،فقدسألهالترمذفيهذاعن الحديثفقال:(منسالمبنرزينن؟!وبروىسعيدعنبنالمسيبخلاف هذا" @@@@ 1)القح9/377). (2)أخرجهبنسيدمنصورفي ت49/1/رقم9891وابنحزمالمحلىفي01 78/ (3)عللايرمذيالكير(ص.61/رغ272).

قر(ئفعرتث@وقلةالراوببغلطضبطه فيالمتنزيادةتشعر بغلطالراوي 6 5 سبقوأنعرفتأنمنجملةالقرائنالمشعرةبضبطالراويوحفظه:ورود زياد؟فيالمتنتشعربضبطه.وفيمقابلتلكالقرشةقدتردبعضالزياداتفي الروايةتشعربغلطراويها؟كأنتكونهذهالريادةمخالفةلوجل!منوجوه الاختلاففترخحالروايةالأخرىلسلامتهامنالمعارضة. وقداستعملالحافظهذهالقرينةنقلأعنابنخزيمة.وممناستعملهذه القرينةمنالحفاظ-أيضا-:الطحاويوابنالهماموابنالفئم مئالهة1 1 31مارواهعياضبناللهعبدالعامريعنأبيسعيل!الخدرفي قال:!كنانخرجزكاةالفطر:صاعامنطعام،أوصاعامنشعيبر،أوصاعامن أقي،أوصاعامنزليب ." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنعياضبى،منهم: ا-زيدبنأسلمالعدوفي انظر:شرحشكل18/9). انظرشرحفغالقدير292). انظرةزادالمحاد2543). أخرجهالبخاريفيصجحه"(4 344 38،4 36-439/رقم ه0516050 8،151 0 151 وملمفيعجحه(ول4"رقم2 280فيرالترسذي شط3 05-1هرقم 673وقالحى صحيح)،والناننفي شه(هه/ر2 5 1 13))والاطممالدفيالموطا(روايةيحصبنيحى 1/284وروايةابنالغاسمكمافيتلجصالقابسيصا2"رقم 16وروايةأيممحب9 5/1" رقم 675رالامامانفعيفي مده(ص93والامامأحمدفي مد.337(وعدالرزاقفي مممه3163-317رقم 5780والدارميفي شة1/142/رغ 1 6 19وابنزنجويهفي=

5 (2) 3) (4) حراننالترجمع3المحفوظوالشاذ 2-داودبنقيمبرالفزاء 3-محفدبنعجلانالمدني 4-إسماعيلبنأمئة1 1موي 5-الحارثبنعبدالرحمنبنأبيذباب 6-أبوسعيل!سابقالجزرفي - الأموال238239،11/ر3 02361236رأبوعوانةنن مشد.531451/ رغ2 682 639فيوالطحاوىسانيالآنار"(1442/ر23 0310 3310 731وفي المكل9/223-4"رغ33994034وافيلجومري سندالموطا(صا33رقم366 واليهقيفيالكبرى4/1 64وابنعدالرفي131/4)شطرقعنقدبنأسلمبه. أخرجه@سلمفيصجحه(وله"رقم2 28وأبوداودفي ته267-68"ر31 6 16)1 والافيفي سته(ه6هرغ2 5 121 625وابنماجهفي مه1/85هرقم 1 829 والامامالئافسفي مشد.(ص93والامامأحمدفي صده332(98وعدالرزاقفي@نفه "(1 6"رغ 5779رالدارصفي ت1/142/رفم1 6 18وابنالجارودفيالشتى(الغوث 19-."رغ357ع358وابنحزيمةفيصجحه4/68(2 4 0 7/892 4 082 4 18وأبو عوانةفي منده"(1 54/ر264 0 32 6 41والطحاويفي@فيالآثار"(42/رقم 0 431- 0 631وفيالمنكل22/9-3"رقما34وابنجانفيصحيحه (الاحانهرقم32 94والدارفطيفي سته461والهقيفيالبهرى4/561( وفيالصضىكلمرقم1 2 66)منطرقعنداودبه. سبقتخريحهبرقم1 0 1. ملمأحرجهفيصحيحه(وله"رتم2 282وأبوداودفي ته69"ر1 7 3 61 وعدالرزاقفيمصنفه3173رفم 5718وأبوعوانة@ي سده"(1 54/رقم2 643)منطريق اساعلبه.نذكرايمروالزيب.والعير أخرجهصلمفيصحيحه(ول6"رقم2 283والنافىفي شةه/(هرقم 0125وعد الرزاقفي @نفه3183-319رتم 5787وأبوعوانةفي مده"(5 41-5 51/ر4 32 64) منطريقالحارثبه.فذكرالأقطوالتروالحير،وزاد:(قالعاض:قلت:ماشانالحنطة3 تالكئرتبحدفأخرجتعلى@دساولة). أخرجهالدارقطنيفي سة146).

قرالفتثمعربغلطوقلةالراوبضبطه6 5 7-اللهعبدبنعبداللهبنعثمانبنحكيمبنحزابم ورواهإسماعيلبنإبراهيمابنعليةعنمحفدبنإسحاقبنيسارعنعبدالله ابنعبداللهبنعثمانعنعياضبىعنأبيقال:سعيل!9لاأخرجإلاكنتماأخرجه علىعهدرسولاللهك@:منصاعاتفبر،أوصاغاحنطة،منأوصاغامنشحيبر، أوصاعامنأقي.فقاللهرجلمنالقوم:أومدينمنقمح؟فقال:تلكلاقيمة معاوبةلاأقبلهاولاأعملبها" قالابنخريمة: " ذكرالحنطةفيخبرأبيسعيل!فيرمحفوفي،ولاأدر@مفن الوهم.قوله:(وقاللهرجلمنالقوم:أومذينمنقمحإلىاخرالخبر)دالعلى أنذكرالحنطةفيأولالقصةخطأأووهئم؟إذلوكانأبوسعيل!قد أعلمهمأثهم كانوايخرجونعلىعهدرسولالله@صاعحنطةلماكانلقولالرجل:(أو 2) أضالناليفط مةه/(هرقم2 5 17والطحاويليمحاي42/ رتم 0 89،3 1031رفيالثمكل4/9"ر5 3 034وابنعبدالبرفي4/1 32)س طريقالليثبنيحدعنيقلدبنأبي@عنعداللهبه.فذكروالثيرايمررالأتط. وأخرجهالطحاويمحانيفيالآنار(@م42/رقم31 10وفيالن@كل9/24-5@مرتم34 0 6)من طىلقأحمدبنخالدالربيعنمحمدب@(سحاقعنعداللهبه. فذكروالعيرالتروالزيبوالأقط،رزاد:(تاللهرجل:أوسدينمنقح؟لا،قال:تلكيمة محاوبة،لاأنجلهاولاأعملبها). وذكرهأبوداودفي شة269)شطريقعدةبنسيمانعنمحمدبن(محاقبه. أخرجهابنخزيمةفيصعيحه89/4-.9/ر93124رابنجانفيصجحه(ه/2 8ا رقم ه329والدارقطيفي شه"(ه1641-4والبيهقيفيالبهرى165/4-166)سطرق عنبحفوببن(برايمالدوكتي- واخرجهالحاكمني1/114وابيهقيليالكرى65/41-661ونيالمغرى ول(هرقم 1 2 68)منطريقعبدبناللهأحمد- وذكرهالبيهقيفيالبهرى66/41وفيالمغرى(همنطريق@(حاقبنإبرايملن رامويه-نلال@همعنابنعيةبه.

6 5 @راننالزجيح3والش@ادالمحفوظ مذينمنقمح)معنئأ وقالأبوداود:" ذكررجلواحلأفيهعنابنعفية:(أوصاعامنحنطيما)، ولي@بمحفوظ" وفدبئنهذاالحافظالرجلبقوله:!الرجلالذيأشارإيههويعقوببن إبراهيمالدورقي،بئةالدارقطنيفيالسننمنطريقها لاقلت:شكأنذكرالحنطةفيهذاالحديثوهم،لكنالواهمبذكرها- واللهأعلم-هوابنعليةلايعقوبالدورقيئكماأشارإلهأبوداودوف@ره الحافظ؟إذهوالمنفردبها،فقد تابعالدورقيئعبدبناللهأحمد@اسحاقبن راهويه.ورواهعبدةبنسليمانالكلابيئوأحمدبنخالدالوفبيعنمحفدبن إسحاقعنعداللهبنعبداللهبهفلميذكراالحنطةممايؤكدأنالوهممنابن علية. @@@@ 2) 3) ا لصحيح4/ 0 9وانظر:ا لفتح437/3). الشن269). انكتالظراف436). سبقتخريجروايةعدةوالوبرضنطرقروايةعداللهبناللهعدبنك@ان.

قرائفكثصعرالراو@بغلطوقلةضبطه مخالفةالروايةأخرىلأحاديث بغلطتشعرراويها 6 5 منجملةالقرائنبغلطالمشعرةالراويوعدمضبطه:أنيرويحديثابلفط يخالفهفيهغيرهممنروىهذاالحديثعنشيخه،ويكوناللفظالذيرواههو مخالفالأحاديثصحيحةأخرى؟ف@نهذهالمخالفةتزيدمناحتمالخطئه وتؤكده،رواييهبتصحيحلأنهيحصلالتعارضبينالأحاديثالصحيحة،والأولى حملالأحاديثعلىالاتفاقلاعلىالاختلاف. وقداستعملالحانظهذهالقرينةفيأحدهماحديئين،نقلأعنالترمذفي والآخرعنابنعبدالبز. ومئناستعملهذهالقرينةمنأيضا-:الحفاظ-الإمامأحمد والدارفطنيوالخظابياللهوعبدبنإبراهيم الآصيليوعليبنعمر ابنوابنالقضارتيميةوابنالقئم المئالالأول: 1 1 41)مارواهأبوسهيلنانعبنمالكبنأبيعاميرالأضبحىعنأبيهأئه سمعبنطلحةعبيداللهيقول: "جاءرجلإلىرسولاللهيث@،ف@هوذايسألهعن :مانلأيداودللأمامأح@د(صا39رقم ه1 87). :الحلل2193). :محا3السنن255/4). :اكمادالمحلم98/5). :السصدرالابق. :زادال@عاد1/4 95). :السصدرالابق.

6 6@راننالزجيح3اوالشاذلمحفوظ الإسلام،فقالرسولاللهيك@:خمسصلوالبفيالبوموالليلة.فقال:هلعلبئ كيرها؟تال:لاإلاأنتطوع.فقالرسولالله:@وصيامرمضان.فقال:هل عليئغيرها3قاللاإلاأنتظؤع ."قال:فادبرالرجلوهويقول:واللهلاأزيد علىهذاولاأنقص.قالرسولاللهيثل!:أفلح(ن@دق." هكذاروىالإماممالكبنأنبى هذاالحديثعنأبيسهيل ورواهإسماعيلبنجغفرالزرقيئ عنه،فقال:" أفلح-وأبيهإنصدق@ أخرجهفيالموطأ(ررايةيحىبنيحمص1 75/1وروايةايمصب2 0 7/1-8."رقم 531 ومنطىدقالاماممالكأخرحهفيالبخاريصجحه0/1113/رقم46(339/5 رغ6782وسسلمفيصجحه9/111-021/رغ 00 1وأبوداودفي صننه1/2 72-73" ر39 13والنساقيفي شه246/1-47"ر4 57 3(493/8-4 94/رقم4 30 5والامام النافعيفي @شده432@(رفيالرمالة(صلااا/ر3344والاسامأحمدنن مشده 1/621وابزارفي منده4831-941/رغ933وافيلمروزيتحظيمتدرالصلاة08/14/ رقم4 0 0وابنالجارودفي(الغوثالنتقى1/1 45-146/رتم1 44وأبوعوانةفي مشده 348/1ر1 2 4 43("47/رغ2 270والاسيفي مشده1/77(8*رقم ه116وابئ جادفيصجحه(الاحسانصم1 21/رقم1 72(ها1/رقم325وابننده في الايماد288/1-89"رتم413وأبونجمفيمخرجه4/1 0ا0 1/رقم898-7 واللالكاننبراعنفادأملالة833/4-834/رفم4 4515451والنحزمفيالمحلى 227-2 28واليهقيفيالكبرى1/361764-664"(والبغويفيشرحالة1/ 18-19/رغ7رابنلكوالفيالنواض1/61-4"ر132وال@زلد الطويرليالأربينعنالأربجن(صه67-7رالحافظفيالامتاعبالأربعينالمتايةبالساع (ص2"ر63). أخرجهمسلمفيصجحه121/1/رغ ا10وأبوفينحيممشخرجهار9 0 3 وابنعدالرفي58/16اصطريقيحىبنأيوب- رأخرجهالبخاريفيصحيحه123/4/رقم1 891ولرقم69 56وسلمفيصجحه 1/1 21/رقم1 0 1وابنشده فيالايمان1/9 0 "رقم ه13وأبوفينيمشخرجه105/1- 1 0 6/رقمسطرقعنتةبنسيد-

قرالتتثمعربغلطالراوبوقدةضبعله6 6 فحكمابنعبدالبزعلىروايةإسماعيلبنجغفربالوهم،واستدلعلىذلك بمخالفتهاالأحاديثالأخرىالتيفيهاالنهيعنالحلفبغيرالله،فقال:"هذه لفظةغيرمحفوظةفيهذاالحديثمنحديثمنيختجبه،وقدروىهذاالحديث مالأوغيرهعنأبيسهيللميقولواذلكفيه.وقدرويعن(سماعيلبنجعفرهذا الحديث،وفي:(أفلحواللهإنصدق،أودخلاوالجنةللهإنصدق).وهذاأولى منروايةمنرو@:(وأبيه)،لأنهالفظةمنكرةترذهاالآثارالغحاحإ قلت:منهذهالأحاديثالتيأشارابنإليهاعبدالبز:مارواهابنعمرأن الله-حلىرسولأدركبنعمرالخظابوهويسيرنيركب،وعمريحلفبأبيه فناداهمرسول@اللهجد:@ألاإناللهعزوجلينهاكمأننحلفوابابائكم،فمنكان وأخرجهالنانيفي شه426/4/رتم2 0 89وفيالبهرى"(ا"ر2 4 0 0 3رابىخىلمةفي صجحه158/1/رتم 3 06وفيحديتعليبنحجرعن(س@اعللنجعفر(صلأاه/ ر93 54وابنفد. فيكابالاي@ان1/ 09"ر1 35 3وابنعدالبرفيالت@يد658/ا 1 59)منطىلقعليبنحجر- أبروأخرجهداودفي شة73/1"رقم 392وأبرنيمفيالتخرج1/501-60 1/ر 0 39) شطريقسليانبنداود- وأخرجهابننده فيالايمان90/1"رقم ه13وأبرنيمفيالمخرحا رقم 0 9بثرانوابنأماليهفي82/1"رغ156والأصهاننفيسحلىفيرفلةالله(ص82" رقم65والبيهقيفيالبهرى201/4)منط@لقعاصمبنعلي- واخرجهالدارميفي شه94/1"رتم1 54)منطىلقيحىبنخ@ر- وأخرجهابنصده فيالايمان90/1"رقم ه13)منط@لقسحيدبنسيمان- وأخرجهالاشيفي مندهولرقم17والنفده فيالايمان1/9 0 "ر1 3 5 3واليهقي فيالبهرى466)شطىلقداودبنرشد- وأخرجهابننده في الايمان1/9 0 "رتم ه13والمروزيلي احا@لرتر(المخصرص30)مى طىلقأبيعمرحفصعربنالدوري-تحقمعن(ساعلبنجحنرله. ووتع عندالبخاريوالناننفي شة والمروزي(أفلحإنصدق). النمهبد4367/1وانظرالفنح15 4 2/1).

6 6ثرائنالترجمحفىالمحفوظوالشاذ حالفانفبحل@باللهأو@ضمتإ ومنها:مارواهعبدالرحمنبنقالقال:سمرةرسولاللهيكج@:الاتحلفوا بالطواكيولابآبائكم @ ومنها:مارواهأبوهريرةفال:قالرسولاللهجمه:@لاتحلفوابآباككمولا بأئهاتكمولابالأنداد،ولاتحلفواإلابالله،ولاباللهتحلفواإلاوأنتم @ادقونإ بعضوافقوقدالحفاظابنعبدالبزعلىهذاالاعلال. قالالحافظ:" حكىال@قيليئ 4) عنبعضم@يخهأتهقال:هوتصحي@، لىئماكان(والله)فقصرتاللامانإ وقالالألبانيئ: @ قوله:(وأبيه)ذشاعنديفيهذاالحديثوغيره...فإنصخ فهومحموذعلىأئهكانقبلالنهيالحلفعنبغيراللهعزوجلإ والذييظهرلي-واللهأعلم-أنهذهالروايةصحيحةلثقةراويها،ولإخراج مسلبملهافيصحيحه. أمامااذعاهابنعبدالبزمنمعارضنهالأحاديثالنهيعنالحلفبغيرالله، فقدأجابعنهجماعةمنالحفاظبأجوبة،لخصهاالحافظبقوله: "اأنلأول: 1)أخرجهابخاريفيصحيحه033/1هرقم 8016وسلمفيصحيحه17/1080 1/ رغ ا4 23)منطرلقنافععنابنبه.عمرولهطرقأخرىعنابنعمر. 2)مسلمأخرجهفيصححيحه11 /111/رقم2384والشافيفي شه(ول 0 1/رقم3783وابن ماجهفي شه78/1"رغ ه2 09). (3)أبوأخرجهداودفي شه(@م69هر48 332). (4)انظر:الروضالأنف58/4). (5)الفغ1/1 33). (6)حاشةمختصرصححململلنذري(صا"رقما6).

قرانفتث@عروقلةالراو@بغلطضبطه6 6 مذاكاناللفظيجريعلىألسنتهممنغيرأنيقصدوابهوالنهيالقسم،إتماورد فيحقمنقصدحقيقهالحلف،دلىهذاجنحالبيهقيوتالالنووي:إته الجوابالمرضيالئاني:أئهكانفييقعكلامهمعلىوجهين؟أحدهما: للتعظيم،والاخرللتأكيد،والنهيإئماوقععنالأول....الثالث:أنكانهذا جائزائئمنسخ،قالهالماوردفيوحكاهالبيهقيئوقالالسبكئئ:أكثرالنزاح عليه...والجوابالرابع:فيأنالجوابحذفا،تقديره:أفلحورثأبيه،قاله البيهقيالخامى:أئهللتعخب،قالهالسهيليالسادس:أنذلكخاصق بالثارعدونغيرهمنأئته،وتعقببأنالخصائصلاتثبتبالاحتمال، وأقوىهذهالأوجهعندي-واللهأعلم-:الأول،وذلكلورودهذهاللفظة الغائببلفظ(وأبيه)ممايدذعلىعدمقصدهالنعظيم،ولوكانتكذلكلقال سظ:(وأبي). تالالسهيلي: " الذيذكرناهلي@منبابالحلفبالآباءكماولاقذفنا،فال: فيالحديث:(وأبي)،وئماقال:(وأبيه)أو(وأبيك)باإلىلإضافةضمير المخاطبأوالغائب،وبهذاالمئمرطيخرجعنمعنىالحلفإلىمعنى التعجبأ انظر:النالبهرى29/10). وانظر(كمالالمحلموعانة(هصحبحملم(ص.14). شرخمسلم122/1). انم@رالحاويالبهر262/15). السننالكبرى02 9/1وانظر61/851(والمفهم622/4). السننانظرالكبرى29/10). انظر:الروضالأنف57/4-58). الفتح542/11-543). الروضر،الأنف58/4).

6 6الزجيحثرانن3والشماذالمحفوظ المئالاكضس: 1 1 51مارواهأبوهريرةعنالنبيجمقال:9 الذييخنقنفسهيخنقهافي النار،والذيبطعنهايطعنهافيالنار." هكذاروىعبدالرحمنبنهرمزالأعرجهذاالحديثعنأبيهريرة وتابعهسعيدبنأبيسعيل!المقبري ورواهأبوصالحذكوانالسمانعنأبيهريرةفقال:" منقتلنفسهبحديدة فحديدتهفييدهيتوخأبهافيبطنهفينارجهنم،خالدامخثدافيهاأبدا.ومنشرث سمافقتلنفسه،فهويتحساهفينارجهنم،فيهامخلذاخالذاأبدا.ومنتر؟ى@ن جبلفقتلنفسه،فهويتردىفينارجهنمخالذامخفدافيهاأبداإ،فزادذكر التخليل! 2) 3) خرجهاابخارييرصحيحه683"رتم ه1 36والامامأحد ني سده"(4 35رالطحاوي فكلفيالانار83/11/رقم ه91والنجادفيعحيحه(الاحسان3 0 9هرقم ه595 وابنبثرانأمايهفي186/1/رقم4 29واليهقيفيشحبالأيمان4/ 0 35 رقم 5362 والأصبهانيفيجل@اولءفيرفلةالله(ص1 86/رغ4 29)منطرقعنأبيالزنادعبدلنالله ذكوانعنا لأعرجبه. ذكر.فيالترسذي شه387/4). أخرجهفيالخاريصجحه058/1"رقم 5778وملمفيصحيحه"(ا02،30 3 ر2 97،2 9 6 3وأبرداودفي شة4/4."رقم3872واترمذيفي سننه386/4 رقم4 3024 402وقالصجح)،والامامأحمدفي صند.884"(وصرفيجا@ 04 63/1-464/رفم971 61والطاليفي مده66/41/رقم 5382والداربرفي شه 35"ر2 7332رابنأيعاصمفيالديات(ص373-6وأبوعوانةفي م@ده48/1- 94/رقم231-521فيوالطحاوينكلالانار183/1-841/رقم961971وابنجان فيمب(اوللاحان 09هر439 55والطبرافيفيالأوسط2 0 2-3."رقم 01 73 وابننده فيالايمانلمرقم 627-962والحورتانيفيالأباطل631/ر3 575وتمامفيفواند.(الروضالامول452-55"رقم330 1وأبونننعيمالمستخرج=

قرانفالراوكببغلطتثمعروقلةضبطه6 6 ولفاهذهكانتالزيادةمعارضةللأحاديثالقاضيةالصحيحةب@خراج الموخدينمنالنار،وعدمتخليدهمفيها،حكمالحقاظبعضعلىروايةأبي صالحهذهبالوهم. قالبعدفظ-الحاإيرادهروايةأبيصالح-: 9وقدتصئكبهالمعتزلةوغيرهم مفنتالبتخليدأصحابالمعاصيفيالنار،وأجابأهلعنالشةذلكبأجوبل!، منها:توهيمهذهالريادة،قالالترمذي-بعدأنأخرجه-:(رواهمحمدبن عجلانعنسعيدالمقبرفيعنأبيهريرةنلميذكز(خالداوكذامخلذا)،رواهأبو الزنادعنالأعرجعنأبيهريرة-يشيرإلىروايةالباب-قال:وهوأصح،لأن تد@خثالرواياتأنأهليعذبونالتوحيدثئميخرجونيخلدون)ولا 1) 1 قلتهذهومنالأحاديثالنيأشارإليهاالترمذفي:مارواهأن@بنماللثعن الئبي@فيحديثالشفاعةالطويلوفيه:@فأستاذنعلىربيفيرذنلي،وبلهميني محامدأحمدهبهالاتحضرنيالآن،فاحمدهبتلكالمحامدوأخزلهساجدا، فيقالتيامحمد،ارفغرأسك،وقليسمعلك،وسلتعط،واشفغتئ@قع، فأقولى:ياربأمشأميي.انطلقفيمال:فأخرجمنهامنكانفيت!مثقالشعيغ منلمالا،فأنطلقفافعل،ئئمأعودفاحمدهبتلكالمحامد،ثئمأخزلهساجدا، فيمالم:يامحئدارفعوقلرأسك،يسمعلك،وسلتعط،واشفغتشفع،فأقول: ياربأمتي،فيقالم:انطلقفأخرجمنهامنكانفيقلبهمثقالذفئخردلبماأومن = 178/1/ر2 93592-3وابنثرانفيأمايه99" رتي ا551واليهقيفيالبهرى 42-8/32((355/9)@وابنال@قربالكرخيفيالأربينحدينا(صا10-0 11/ر313)ص طرقعنالأعمىعنأيصالحبه. ونيبمضطرته(كحاعندابخاري)تصرلحبالسماعالأعمىمنأيعالح. 1)الن387/4)وقدالحافظنقلهبثي.مناتصرت. 2)الفتح2693).

6 6الرجمحثوانن3المحفوظوالاثماذ رمالا،فأنطلقفأفعل،ئمأمودنأحمدهبتلكالمحامد، ثثمأخزساجدا،فيعالم:يا محفدارفعرأسك،وقليسمغلك،وسلتعط،فاقول:تثفع،واشفعيارب أمييأميى،فيقول:انطلقفاخرجمنكانفيقلبهأدنىأدنىمثقالحبةخردلمن لمالافأخرجهمنالنارمنالنارمنالنار،فأنطلقفافعل،ئئمأعودالرابعةفأحمده بتلكالمحامد،ئثمأخزلهساجدافيقال:يامحمدارفعوقلرأسك،يسمع،وسل تعط،واشفغتشفع،فأقول:ياربائذنليفي@نقال:لاإلهالاالله،فيقولى: وعزضيىوجلاليوكبريائيوعظمتيلأخرجننهامنقال:لاإلهالااللهإ لكنفيمانسبهالحافظإلىالترمذفيمنتوهيمههذهنظر،الزيادةتهف@لم يوفمها،بلحكمعلىروايةالآخرينبأئهاأصخ،ولايلزم منه توهيمروايةأ@ي صالح،خاضةوأنهقدصزحبتصحيحروايةأبيصالجععقبإخراجها والذييظهرلي-واللهأعلم-أنهذهالزيادةصحيحة،ولايضرهاعدمذكر الأعرجوالمقبرفيلها؟إذفيروايةكلمنهممالي@عندالاخرين،وكلثقة. أماماذكرهالترمذيمنمخالفةهذهللأحاديثالزيادةالمثبتةللشفاعة،فلا إشكالفيذلك،لموانقتهالنصقكتاباللهالكريم،إذقالبئمنقانل:"ومن يقتلمؤمناتتعتدافجزآزهجهتروخلىافيهاوغف@ ص أدئهعليهولمنبما وأعذلهدعذاباعظيما،فهليقالإنالايةمخالفةلحديثالأعرجوالمقبرفي؟!! 1)أحرجهنيابخاريصجحه481/13-482/ر 0 3175). رتدتواترتالأحاديثالنةلماعةالبي@لأهلالكبائرمنأستهوخروجهممنالنار. قالابنأبيالعزنرحفيالحقدةالطحاوية233)-ومويحددأنواعالئاعة-:نفاعهفيأمل البهانرمنأشهسندخلالنارفيخرحونمنها،رقدبهذاتراترتالضوعالأحاديث. وانطرجملةمنمذهالأحاديتفيكتابالةلابنأيعاصم357-. 0 4/ر797 3-859). (2)انظر:السنن4/386وتحفةالأشرات9/138)0 1 (3)الاية9منسورةالشاء.

قرانفتثمعرالراوببغلطوقلةضبطه6 6 ولعلهمنأجلهذهالموافقةلميبالصاحباالصحيحبهذهالعقة،وأخرجا الحديثفيصحيحيهمابالزيادة. وقدجمعالعلمأهلببنروايةأبيصالحوبنأحاديثال@ئمفاعةبأوجه،ذكرها الحافظعقبحكايتهقولالترمذفيالسابق،فقال:" وأجابغيرهبحملذلكعلى مناستحلهفإئهيصيرباستحلالهكافزا؟والكافرمخفذبلاريب.وقيل:وردمورد الزجروالتغليظ،وحقيقتهغيرمراد؟ةوقبل:التقديرمخفذافيهاإنشاءالله.وقيل: طولبالخلودالمرادالمدةلاحقيقهالدوام،كأئهيقول:يخفدمذةمعينة،وهذا أبعدهاإ وقال-)يضا-:@ وأولىماحملعليههذاالحدبثونحوهمنأحاديث الوعيد:أنالمعنىالمذكورجزاءفاعلذلكإلاأنيتجاوزاللهتعالىعنه) @ @@@@ 1)الفنح2693). (2)المصدرالسابق259/10).

6 6ثراننالزجيحفيالمحفوظوالم@اد مخالفةالروايةللوقائعالتاريخيةالثابتة تشعربغلطراويها منالأمورالمشهورةالتييتداولهاالمحذثونلمعرفةصدقالراويمنكذبه: اعتبارالتاريخ؟بأنروايتهتقارنبالوفائعالتاريخيهالئابتة،مئلمعرفةسنهوفاة الضيخالذييحذثعنه،أوتاريخالحادثةالتييرويها.فإنوجدوافيروابنهما يخالفتلكالوقانعوكانتالمخالفةظاهرة،ولميعرفواعدالته-حكمواعليه بالكذبوائهموه.عرفواوءانمنحالهأئهلامثليتعفدذلكحكمواعلىرواييه بالوهميئهموه.ولم إذاوكذلكاختلفتروابتانفيحديب،وكانتإحداهمامخالفةللوفائع الثابتةالتاريخيةحكمعلبهابالوهم،ورجحتالروايةالأخرى. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوسبقهإلىاستعمالهاجمعمن الحفاظ؟منهم: البخارئوموسىبنهارونومحمدبننصرالمروزفي وابنعديوالدارقطنيوأبومسعودالدمشقيوالبيهقيئ 8) نظر ظر هديالساري(صا38والفنع(@م1 75(@م346(8/1325). عللالترمذيالبهير(صا10/رقم1 78). كابالايمانلابنند.342-343). الحببرالتلحبص(عم1 03). المصدرالابق. اجوبةأبيمسحودالدثي(صه18-1 9 المصدرالسابق. الننالكبرى36/4-37).