قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرانتالراوببغلطكثمعروقلةضبطه 4-القاسمبنمحئدبنأبيبكيرالصديق 1) 5- طاوسبنكيساناليمانيئ 6 3 وأخرجهالانيفي شة523"رقم1 669)منط@لقالحنبنحر- وأخرجهالائيفي شه593"رتم 1 692والطرانيفي الأوصط43ممر2 1 7، 3)من طريقخالدبنزباد- أبووأخرجهيحلىفي مشده(ه31-313رقم 5783)منط@لقحرلربنحازم- وأخرجهابننقطةفيتكملةالاكمال60/4)منطريقمحمدعمرر-بنكلهمعننافعبه. وأخرجهمحانيفيالطحاويالآثار334/1ر9 6331والنعديفيالكا@ل(ول283 والطبرانيفيالأو@ط1/ا@مرقم 79وفيالصير1/1هرقم47والنالمظفرفيغرات مالك(ص1/ر1 321وتمامفيفوانده(الروصالام"12/رغ 10 4)سطريقإسحاقبن ابرامبمالحبنيعدعنعمربناللهومالكعننافعبفقال.علاةاليلوالنار. وعندالطبراننوعدوحده،اللهعبدالزاروحده.مالك تالابنعدالرفي31/042(@أحدتابحهع@ىذلك،والخيضيفبخرالوهم لخطاا.وا وقالأبوالحباسالدانيفيالايساء(علأ33)." والمحفوظ عه- يفيصالك-عىعنالنيي@ذكر صلاةالبلخاصة." وأخرجهالخ@فيتاريخبنداد119/13)منطريقوكغعنعداللهب@عمرعننايعبهبذكر الهار.لكنفيالطرولقايهمكيبنمحمدماهانبنوصهيصبنعا@@أجدمنوثمهما.لذاصزح الطرافطاسحاقتفردالحينيالقلادةبهذهعنعداللهالحمريفقالفيالممجمالصغير1/51): " غربلميروهذ.اللفظة:(رالنهار)عنالحريإلاالخنيا. أخرحهالبخاريفيص@حيحه"(54هرقم993واناننفي شة5832-59"ر31691 وابنجانننصحبحه(الاحسان1 37/4/5 3 126والطرانيفيالكير21/1 3" ر1 3 0 96 3). أخرجهمسلمفيصحيحه73"رقم 1 746رالانيفي ت315"رغ 66 61رابى ساجهفي شة18/14/رقم1 32والاطمالافعيفي مشده(صه38والإمامأحمدفي مده"(301 31141وعدالرزاقفي @نت93"رقم4 679رالحيدي@ي منده 82"ر6293وابنأبييخةني مصمه(ول31 3رفم36399وأبريحلىفي مده (ه"رفم 5 5925 594خزبمةوابنفيصجحه"(1 39/ر 0 7231والطحاوي-

3 (3) (4) ثراننالزحيح3والشاذالمحفو@ظ 6-عبداللهبنشقيتيالعفيليئ 7-حميدبنعبدالرحمنالزهري 2) 8-عفبةبنحرنجمتالئغلببئ 9-عبيداللهبنعبداللهعمربن = فيمحانيالآنار78/1"رتم 56658،10661وابنجانفيصجحلا(الاحان 1 36/4/ر 0 3 2 61والطبرافي@يالبهيرولرتم1 34 61رابوالمترئبكرفيجز. حديتلافعابناكطنجم(صا5/رغ18وأبوالفضلالزمرىفيحدينه435-335"(وأبو بكراثفيفي192/رغ 64 5،644وأبونحبمفيالستخرج344 رنم1 699ونن4/ 0 2(ول(ه235وابهتينيالبهرى322(وابنالنجار فيذيلتارلخنجداد1/13وابنالبخاريليم@خته"(4 71ا1/رغ ه86). مسلمأخرجهفيصحيحه(@م73"رغ1 74 9،1 748وأبوداودفي شة"(ا13-1 32/ رقم14 21واناننفي مة583"ر1 69 0 3رفي الاكراب(صلا6-7ولر93والامام أحمدفي سنده1."( 01رابنأبيشة فيممته98"( رتم 66 2568 0 3وأيويحلىفي @شده(ه13 0 رقم90565743وابنخقسة فيصجحه139/رتم 720 1وأبوعوانةفي مشده62-3"رتم2322 232 فيوالطحاويمحانن78/1"ر6 57 316 511661وابنجانفيصجحه (الاحان1 37/4/رقم42 61والطبرافيفي الأوسط03 0 1/رقم4261وأبرنيمفي الشخرج"(ه34رقم1 70والبهقيفيالكبرى322(عاكروابنفيسجمشوت 484/1-485/59 13). أخرجهملمفيصحبحه73"رقم1 747رانانيفي شة(ول53"رقم6721والاطم أحمدفي مشد."(1 34وعدالرزاقفيمصنفه(لم28-9"رقم4 677وأبوعوانة في مده 2"رنم930232والطحاويننساني الآنار78/1"رفم6631وأبوفينحبم ا لسقخرح"(ه34رغ1 7 0 أخرجهسلمفيصحيحه76"رفم1 760والامامأحمدفي مشد."(477وأبوعوانة في صده"(ا"رقم2123 12وأبوفينيمالشخرج349رقم1 713والبيهقي فيالكرى684"((223). عئقهالبخاريفيصحيحهووملهمسلمننصجحه(ول75"رقم1 757وأبوعوانة=

قرانتكئمعرالراوببغلطوقلةضبطه .ا-أبوسلمةبنعبدالرحمنبنعوفي 1) ا-امحفدبنسير-لنالبصرفي اعطئةبنسعد الجدليئ 13-عقبةبنالتجيبيئمسلم 4امجاهدبنجببرالمكي 5اسعدبنعبيدةالسلميئ 6اسعيدبنجبيبرالأسدي 63 (3) (4) = في منده83رغ ه232وأبونيمفيالتخرج348ر3 01 71والهقيس البهرى223). أخرجهالانيفي شة3252(59"رغ1 6681 694(136/4/ر 0 32 61وابنماحه في قه8/114/رقم 01 32والامامأحمد في @شده"( 017وافيلحميدي مسده"(82" ر3 063وابنخزيمةفيصحيحه139/رقم7201فيرالطحاويسافى الآتار78/1" رقم1 662عساكررابنفيمحجمنجرخه1/81رقم 57). أخرجهالامامأحدفي مند.4-23"(51وعدالرزاقفيمصنفه83" رقم ه6746764والطرانيفيالكبير72/41/رغ3893فيوالرامهرمزيالححدث الفاصل482). أخرجهالامامأحمدفي مده"(1 55وابنقانعننسبمالمعابة"(82والطرصويرفي سدابنعمر(صا2وابوفينميم"(الحلية542وأبوبكرالافييرالغيلايات921- 1 93/رفم 644). أخرجهفيالطحاويساني79/1"رغ 1 667). أخرجهالطبرانيفيالأو@ط65/41/رغ3878). أخرجهالطرانيفيالصير16/1"رقم ه34عاكررابنديمحجمشيوخه174/1/ رفم1 97). أخرجهتمامفيفوانده(الروصالام"11/رقم399وابنمردولهفيحديئهجزء(ص1 72/ ر823).

ثرائنالترجتموالاثمازالمحفوظ 17-أبوالزبيرمحفدبنمسلبم ورواهعليئبناللهعبدالبارقيئعنعبداللهعمربنفقال:"صلاةالليلوالنهار مثنىمثنىلأ،فزادالنهارذكر قالالحافظ:9 أكثرأئمةالحديثأعفواهذهالريادة،وهيقوله:(والنهار) بأنالحفاظمنأصحابابنعمرلميذكروهاعنه، النسائيوحكمعلىراويهابأثه أخطأفيهاوقاليحيىبنمعين:منعليالأزدفيحئىأقبلمنه، وأدعبنيحيى سعبدالأنصاريعننافعأنابنعمركانيتطوعبالنهارأريئالايفصلينهن،ولو كانحديثالأزديصحيخالماخالفهابنعمر 4) @ (2) (3) أخرجهأبوالنيغفيجزءمارواهابوالزبيرعنيخرجابر2هرقم6)منطريقحسينابنواتد عنأيالزبيربه. اخرجهالبخاريفيالتاريخالكير1/582(وأبوداودفي شه"(5ولرقم ه1 29والترمذيفي شه"(4 91/رغ 597والشانيفي شنه"(15"رفم ه1 66والنطجهفي شة19/114 رقم1 322والا@امأحمدفي مشده62"(51والطياليفي مد.4413/رقم2 0 44 وابنأبيشيبةفي @نفه35رغ6633والداريرفي صة362/1رقم431رابن الجارودفيالنتقى(الغوت1/4 2"رقم278رابنخز-سةفيصجحه"(41"رتم 0112 والطوسيفيمخصرا لأحكام(دم1 66-167/رقم 5 57والطحاويفيمحانيالانار1/34لم رقم9621وابنجانفيصجحه(الاحان86/489/رغ47424 852وابنعديفي الكاكل(ه/1 80وأبوالثخفيطقاتالمحدنن403"(والدارقطنيفي شة1/714( رالبيهقيفيالكبرى"(4 87وابنعدالرفيا742-31/642(والخفيالموضح 273)شطرقعننحبةبنالحجاجعنيحلىبنصعطاءعليابارقيبه. وذكرالبيهقيفيالبهرى487)أنعبدالملكحينبنتابعضبهعنيعلىبه- قالالائيفيالن(لم25):مذاعديالحديثخطا. وقالليالكبرى179/1):مذاإسنادجد،لكنأصحابالنع@رخالفواعئاالأزدي،خالفه سالمونافعوطاوس. نقلهابنعدالبرفيالتهيد245/13)عنابنمين. الفقح556).

قرائفالراوببغلطتثمعروقلةضبطه6 4 وبيانماقالهالحافظ:أنجماعةمنالحفاظوافقوامعيننابنعلىهذا ا الامامأحمد:"روىنافغأنابنعمرلاكانيرىبأشاأنيصليبالنهار أربغا،وبعضهمفالعننافععنابنعمرأئهكانيصئيبالنهارأربعا،فنخاتفلو كانحفظابنعنعمرالئبييث@صلاةالنهارمتنىمتىلمبكنيرىأنيصئي بالنهارأربغاإ وقال-أيضا-:!قوله:(ئهكانيصليبالنهارأرلئافيهتوهينلحديثيعلىبن عطاء،لأفهيكونأنينكرحفظابنعمرعنالئبييث@أئهقال:صلاةاللبلوالنار مثنى،مثنىئميصليبالنهارأربعا" وقالالترمذي: " الصحيحماروىابنعمرأنالنبي@قال:@لاةالليلمثنى مثنى.ولميذكروافيه@لاةالنهار،وتدرويعننافععنابنعمرأنهكانيصفي بالليلمئنى،مثنىوبالنهارأربعا، وقالالطحاوي: "وقدرويعنابنعمرزبفعلهمنبعدرسولاللهيك@فما يد4علىفسادالحديثين-هذينثئمأسندوجهينمنعنابنعمرأثهصقىبالنهار أربعادونفصل-وقال:فاستحالأنيكونابنيزويممر@كأعنالتبيكج@ما روىعنهعلئثمالبارقئ،يفعلذلكخلاف@ وقالالدارتطني: 9 الصحيحذكرصلاةالليلدونالنهار " 1)سانلأيداودللامامأحد(ص.39ر1 872 3). (2)ال@صدرالا(صبق4 24-425/رغ 1 9 68). (3)النن491-492). (4)سانيالآنار4/133-ه33). (5)المحررفيالحدبث228/1).

6 4ثراننالزجيح3والشاذالمحفوظ لكنأبىذلكاخرون،فحكموابصحةهذهوعللواالزيادة،ذلكبأمور،منها: أولا:أئهازيادةمنئقةمنافيةغيرلمارواهغيرهفتقبل. قالالخالابي: "روىهذاالحديثعنابنعمرنافعوطاوسوعبداللهبن دينايىلميذكرفيهأحذصلاةالنهار،إئماهوصلاةالليلمثنى،مثنىإلاأنسبيل الزياداتأنتقبل @ وقالالشوكاني: 9هذامشتملعلىزياد؟وقعتمنافية؟غيرفيتحتمالعمل بها" ثانيا:أنهذهالزيادةلمينفردبهاالبارقيئ،عليبلتابعهعليهاغيره. قالالشيخأحمدشاكر: " تعليلالترمذفيلحديث(صلاةالليلوالنهار)تعليل غيرمقبول،ف@نعلياالأزدفيثقة،وقدزادقوله:(والنهار)فتقبلزيادته...فحدبث البابرواهعليئالأزدفي-وهوئقة-وتابعهعليهعبداللهالعمرفي-وهوثقةأيضا كماذكرناوصخحهمرازا-،البخارفي،وكفىبهحخةإ ئالثا:ثبتأئهعنابنعمرأئهلاكانيصفيبالنهارأربغالابينهنيفصلإلا فقالوا:المفروضة،هذاابنعمرعملوفقالزيادةالبارقيئ،فدلعلىأئهحفظها. فقدسئلالبخارفيحديثعنعليئالبارقيئأصحبخهو؟فقال:9 نحم؟قال سعيدبنجبيير:كانابنعمرلايصفيأربعالايفصلبينهنإلاالمكتوبة @ وقالابنعبدالبز: "زادزيادةلاتدفعهاالأصول،ويعضدهافتياابنعمر الذيروىالحديثوعلممخرجه،ف@تهكانيفتيبأنصلاةالليلوالنهارمثنىمثنى 1)محالمالسنن"(ه6). (2)بلالأوطار(ول79). (3)حاشةسن@الترمذي487). (4)الننالكبرىللبيهقي487).

قرالفالراوببغلطكثمعروقلةضبطه6 4 - ثئمذكر@اسنادهعنمحئدبنعبدالرحمنبنئوبانأثهصمعابنعمريفول:صلاة الليلوالنهارمثنىمثنىيعنيالتطو والذييظهرلي-واللهأعلم-أنزيادةالنهارفيمذاالحديثوهئم،وذلك أنهذهالريادةتفزدبهاعلىالأزدفيدونالحفاظمنأصحابابنعمر، ولميكقمنالمبززينفيالحفظ. قالابنعبدالبز: @فزادفيهذكرالنهار،ولميقلهأحدعنابنعمرغيره، وأنكروهعليه" وقالالإمامأحمد:"رواهعنابنعمرعنالئبييكل@عأكثرمنخمسةعثررجلا منأصحابابنعمرهذاالحديث(صلاةالليلمثنىولممثنى)،يذكروا النهار" ثانئا:ثبتأئهعنابنعمرمخالفتهلهذهالزيادةمنوجهين.فقدروىنافغ مولاهعنهأئهكانيصفيبالليلوبالنهارركعتين،أربعا وروىجبلةبنسحييم عنهأئهكانيصفيقبلالجمعةأربغالايفصلبينهن النبهد246/13-247). ال@صدر243/13). مانلأبيداودللأسامأحمد(صه42). أخرجهعدالرزاقفيمعته"(10 هرقم4 227وابنأبيشةفيممقه5*رغ 6634 والطحاويمحانيفيالآنار34/1"رقم 1 9 64)منطربقعداللهبنعمر- رأحرجهعدالرزاقفيمصنفه"( 0 1هرقم4 2 27رمنطريقهنيمحمادبنفيفراتد.(كمافي إنحاتالمهرة6 0 5/8)منطر-دقأيوبالخاني- وأخرجهعدالرزاقفيممنفه"(ا0 هرقم4 2 26)منط@لقاللهعدعمر-بنثلاثهمعننافعبه. تالالحافظفي(فتال@هرة605/8):مذا(شادصجحئعابىضمارواهالارقي.

6 4ثرائنالترجيحفيوالشاذالمحفوخد بسلايم،ئئمبعدالجمعةركعتينثئمأربعا ولوهذهكانتالزيادةمحفوظةعنهلماخالفها. وأفاالأمورالتياستدذبهاالمصخحونللزيادة،فقدتولىشيخالاسلامابن تيميةالجوابعنالأولمنها،فقال:!لايفال:هذهزياديرمنالثقةفتكونمقبولة، لوجوه؟أحدها:أنهذامتكفئمفيهالئاني:أنذلكإذالميخالفالجمهور، دلاإذاانفردعنالجمهورففيهقولانفيمذهبأحمدوغيره.الثالث:أنهذاإذا لميخالفالمزيدعليه،وهذاالحديثقدذكرابنعمرأنرجلاسألالئبيبم@ضعن صلاةالليل(صلاةفقال:الليلمثنى،مثنىفإذاخفتالصبحفأوتربواحدة) و@لوئمأئهلوقال:صلاةالليلوالنهارمثشمثنى،ف@ذاخفتالصبحفأوتربواحد؟ لميجزذلك،دائمايجوزذكرإذاصلاةالليلمنفردةكماثبتفيالصحيحين، والسانلإئماسألهعنصلاةالليل،والئبيجمتفديجيبعنأعئممفاسنلعنهكما فيحديثالبحر...لكنيكونالجوابمنتظماكمافيهذاالحديث.إذاوهناكذكر النهارلميكنالجوابمنتظما،لأثهذكرفيه@وله:(ف@خفتذاالصبحفأوتر بواحد؟)وهذاثابتفيالحديثلاريبفيه.ف@نيحتملقيل:أنيكونهذاقد 1)الطحاويأخرجهفيساني335/1رقم ه1 96)شطرلقعدعمروبناللهالرتنعنزروبن أيايةعنجبةبه. 2)@أتفعلىمنتكئمفيعليالأزدي،بلوثقهوحكمالعجلي،الشافيعلى(سنادحدفيبأنهجيد، وكذاقالالامامأحمد.وقالابنعدي:موعديلاباسبه. وقالالذيي-وموالحارتالان-:بهذاطعلتلأحدنيجرحةوموعدوق. ولحلابنتييةاتجركلامابنسنالسابقيخهجرخا،أولحلهتصدبقولهمذاأنهيىشالصرويخن بالحفظكحا صزحبهفياخركلامه. انظر.معرفةالعاتللحجلي95"(والنالبهرىلنسافى1/971(ومانلمانئابنللأمام أحمد1/601(والكاسللابنعدي(ه/1 81وميزانالاعدالللذمبي1423).

قراكتالراوببغلطتثمعروقلةضبطه6 4 ذكرهالئبي@حتفيمجل@يىاخركلائامتدألاخر،إئالهذاالتائل@تالغيره.قيل: كلمنروىعنابنعمرإتمارواههكذا،فذكروافيأولهالسؤال،وييآخره الونر،وليسفيهإلاصلاةالليل.وهذاخالفهمفلميذكزمافيأوئهولامافي اخره،وزادفيوسطه،وليسهومنالمعروفينبالحفظوالإتقان،ولهذالميخزج حديثهأهلالصحيحالبخاريومسلئم.وهدهالأموروماأشبههامتىتأئلهااللبيب علبم ا أنهفلطفيالحديث.و(نلميعلمذلكأوجبرببةلولةتمنعالاحتجاج . (و"ئاالجوابعنالثافيفيمال:هذهالمتابعةضعيفةكماسبقالتنبيهعليه الجوابوأفاالثاكعنفيقال: أماماابنذكرهعبدالبزعنمحفدبنعبدالرحمنبنئوبانعنابنعمرأئه كانيقول:(صلاةالليلوالنهارمثنىمثنى)،فقدرواهعنهعبدكذلكاللهبنأبي سلمةالماجثونوخالفهيعلىبنعطاءالعامري،فرواهعنمحفدبنعبد الرحمنعنرجلعنابنعمر وفيهذاالاختلافمايوهنهذاالأثرمعخاضةثبوتخلافهعننافععنابن ماحكاهسعيدبنجبييرعنابنعمرفيمال:روايتهنافية،وروايةنافغ 1)القاوىمجموع1"289-2 91). (2)انظرالكلامعليهاكد تخريجروايةنافععنابنعر. 3)اخرجهفيالبخاريالناريخالكير285/1)منطريقالليتبنسحد- وأخرجهابنوهبفيال@وطا(ص.ا11)-رمنطريقهالبيهقيليالكبرى"(4 87والن عدالبرفيالتمهيد247/13)كلامماعمروعنلنالحارتعنبيهربناللهعدا لأضجعىعدالله ابنأجمطسلمةبه. 4)اخرحهالخاريفيايا@لخالكبير285/1)سطريقثيمعنيحلىبه.

6 4ثراننالزجمحثماوالشادالمحفوظ وجبلةبنسحيبممثبتة،والمثبتمقذمعلىالنافي. ولوسغصخةهذاالمنقولعنابنعمرفلايلزم منهصخةالمرفوع،بل لعذاختلطعلىعليئالبارقيئهذاالموقوتبالمرفوع. قالبعدالحافظ-ذكرهمارواهمحفدبنعبدالرحمنبنئوبانعنابنعمر-: 9 فلعلالأزدفياختلطعليهالموقوتبالمرفوع،فلاتكونهذهالريادةصحيحةعلى طريقةمنيشترطفيالصحيحأنلايكونشاذا.وقدروىابنأبيشيبةمنوجهاخر عنابنعمرأئهكانيصئيبالنهارأربغاأربغا،وهذاموانقلمانقلهابنمعيننإ @@@اله 1)الفغ556).

قرانتعرتث@بغلطوقلةالراوبضبطه مخالفةمذهبالراويللحديثبغلطتشعر منروا،منطريقه 6 4 إذااختلفاعلىلرواةشيخلهمفيحديث؟فرواهبعضهم عنهعنبى،راورواه آخرونعنهعنرابىاخرغيرالأؤل،وكانمذهبأحدهماأولمامخالفاعمله تضئنهالحديث،ذلككاندليلاعلىغلطمنرواهمنطريقه،ورخحتروايةغيره علبه. وقداستعملهذهالحافظالقرينةفيحديثين،وسبقهإلىاستعمالهاغيرواحد منالحفاظ،منهم:البخاريوالدارتطنبوالمنذري ولميكتفالحفاظباستعمالهذهالقرينةعندالاختلاف،بلضغفواأحاديث كثيرةلمخالفةعملراويهالمافيها،ولولميقعفيهااخنلاثبينالرواةأصلأ. قالابنرجب: @قاعدةفيتضعيفحديثالراويإذاروىمايخالفرأيه.قد ضغفالامامأحمدوأكثرالحفا@أحاديثكثيرةبمثلهذاا ومنهؤلاءالحفاظ: الامامأحمدومسلثموأبوبكبرالأثرموعثسانبنسعيل! 1)انظرتالترمذيعللالكير(ص1-4911 60/رقم2 57272). (2)انظرالملل338/8). (3)انظرمختصرسنأىداود1483). (4)ثرخعللالنرمذي888). (5)انظر:عللالخلال(الشفص32"رغ 041وئرحعللايرمذي889). (6)التييزانظر(عه2 (7)انظرة والمنوخالامخ19).

6 4ثرائنالترجيح3والشاذالمحفو@عد الداوالدارفيرتطنيوابنعبدالبزوابنعساكر المثالالأول: 1 1 11مارواهإسرائيلبنيونسبنأبيإسحاقعثمانعنبنالمغيرةالثقفيئ عنمجاهدبنجبيرعنابنع@ابرقال:قالالئبييثحي@:"رأيتعيسىوموسى وإبراهيم.فأئاعيسىناحمرجغدعريضالصدر،وأئاموسىفادم،جسبئم، سبطكأئهمنرجالالزظ 6) 1. هكذاروىعامةأصحابإسرائيلهذاالحديثعنه،فجعلوهمنمسندابن عناير،منهم: ا-أبومحفدأحمدبناللهعبدالز@رئ 2-الأسودبنعابرشاذان 3-محمدبنسابقالتميميئ 4يحيىبنزكريابنأبيزائدة 2) 3) (5) انظرنصبالراية413/1). انظرالنن135/1). انظراتمهيد9/72(29) انظرزادالمحاد627/5). الشطضدالجحد،وهوالعرالنطالذيالمزسللاتكريه. انظر:الحديثكريبلأيعبيدرالنهايةفي1/572(("334). بضمالزايولديدالمه@لة:جن@منالودان،وتيل.ممنوعمنالفو"وهمطوالالأجساممع نحافةفبها. انظر.النهايةفيغرب203"(والفتح559). أخرجهاللالكاننضرحفياعقادأهلالنةولرقم4 281). أحرجهالامامأحمدفي مده296/1). أحرجهاللالكانيفيشرحاكفاداملالشة772/4-373رقم9241). دكرهأبرذرالهرويفيرواتهلصحيحالخاري(كمافيالفتح955"وأبرمحود في=

قرائفالراوببغلطتثمعروقلةضبطه6 4 5-إسحاقبنمنصوبىال@لوليئ يحىبنادمالكوفي 7-النضربن@ئمميلالمازنيئ 8-ادمبنأبيإيايرالعنمقلانيئ 9-الحسينبنحفصيىالهمدانيئ .ا-محمدبنكثيبرالعبدي ورواهالإمامالبخاريعنمحفدبنكثيبرعنإسرائيلبهفجعلهمنمسندابن عمر نتواردتكلماتالأئمةعلىتصويبروايةمنقال:(عنابنعئابر)، وتخطئةروايةمنقال:(عنابنعمر). = أطرافه(كمافيالتهعلىالأومامالواقحةفيالمسندالصحغلبخاريللجاني ص1 34رتحمة الأشرات2 23/5). ذكرأبوممودالدمنقيفيأطرانه(كمافيالمصدرالابق). المصدرالابق. ذكرهأبومسحود(كمافيالفغ 5998). السصدرالسابق. أخرجهسويهفيفوائده(كمافيمديالاري ص384). أخرجهابننده فيكابالايمان423/ر72 6 3)شطرلقصمدبرأيوبب@صص-وموص ابنصحيدالطرسرسي- رأخرجهالطبراشفيالكبيرهرقم 1 1 0 57)منطرلقأحمدبىصمدالحزاعي- الجانيعليأبووأخرجهفياتنبيهعلىا،رمامالواقحةفيالصحيح(ص،منجلطعلقبن رذكره(سحاق-أبوذرالهرويفيروايتهللصجح(كمافيالفتح599)منطريقعنانبنسحيد الدارمي-خقمعنسدبنكبربه. الصحبح(ثم5 49-05هرفم 34 38).

@راننالترجمحل@المحفوظوالشاذ قالأبوذرالهروي:(كذاوقعفيجميعالرواياتالمسموعةعنالفربرفي: (مجاهذعنابنعمر)،ولاأدريأهكذاحذثبهالبخاري،أوغلطفيالفربرفي، لأئيرأبتهفيجميعالطرقعنمحئدبنكثييروغيرهعنمجاهل!عنابنعئابرإ ابنوقالمندة:" الصوابعنابنعئابر،رواهجماعةعنإسرائيل) وقالأبومسعودالدمشقيئ: 9أخطأبعنيالبخارفي-فيقوله:(عنابن عمر)! وتالأبوعليالجئاني: " المحفوظفيهعنمجاهدعنابنعئابر " وقالمحفدبنإسماعيلالتيميئ: " ويقعأنخاطريفيالوهمفيهمنغير البخاري،ف@نا لاسماعيليئأخرجهمنطريقنصربنعليعنأبيأحمدوقالفيه: (عنابنعثاير)،ولمينبهعلىأنالبخارفيقالفيه:(عنابنفلوعمر)،كان وقعلهكذلكلنئهعليهكعادته" وأئدالحافظماذهبإليههؤلاءالحفاظبقوله:!والذييرجحأنالحديث لابنعثابرلالابنعمر:ما سيأتيمنإنكارابنعمرعلىمنقالإنعيسىأحمر، وحلفهعلىذلك،وفيروابةمجاهل!هذه:(فأئاعبسىفأحمرجغد)،فهذايريد أنالحديثلمجاهدعنابنعباسعنلاابنعر،واللهأعلم، فلت:يشيرالحانظإلىمارواهمحمدبنمسلمالزهرفيعنسالمعنأبيهقال: 1)القح(ثم5 59). (2)كابالابمان423). (3)الفتح(ثم5 59). (4)التيهعلىالأومامالرافحةفيالشدالصجحلبخاري(ص1 34). (5)الفتح955"(رنحوفيهديالاري@(ه38)وزاد:اواسدللتبذلكعلىانالرهممنيخر البخاريا. 6)الفنح(ثم5 59).

قرانفتثمعرالراوببغلطوقلةضبطه6 5 "لاواللهماقالالئبييث@لعيسىأحمر؟ولكنقال:بننماأنانائمأطوتبالكعبة، ف@ذارجلآدمسنطالشريهادىبينرجلينينطفرأسهماءفقلت:منهذا؟ قالوا:ابنمريم.فذهبتن@ذارجلأحمرجسيمجغدالرأسأعورعينهاليمنىكأن عبنهعنبةطافية.قلت:منهذا؟قالوا:هذاالدخالإ وهذاقاطغفيأنروايةمنقال:(عنعمر)ابنخطأ. والذييظهرلي-واللهأعلم-أئهاسبققلبممنالبخارفيحالكتابته للحديث،وذلكلاتفاقنسخالصحيحعلىذلك. قالأبومسعودالدمشقي: " وقعفيالبخاريفيسائرالنسخ:(مجاهدعن ابنعمر)وهوكلظ" أئاإخراجالإسماعيليئللحديثعنابنعئايبى،وعدمتنبيههعلىمافي البخارفي،فلعذعرفأنهسبققلبممننلمالبخارفيينئهعليه،أولعذوقفعلى نسخبمامصححةمنقبلبعضالن@اخواللهأعلم. المثالالثاضكط: 1 1 21مارواهعلقمةبنمزثدالحضرميعنرزينبنسليمانالأحمرفيعن ابنعمرقال:سئلالنبي@عنالرجليطفقامرأتهثلائا،فيتزوجهاالرجلفيغلق البابويرخيالستر،ثئميطفقهاقبلأنيدخلبها.قال:"لاتحلللأؤلحتى يجامعهاالآخر." هكذاروىسفيانبنسعيدالثوركبهذاالحديثعنعنقمة 1)أخرجهالبخاريفيصجحه(ثم.5هر34 4 13). (2)الفغ5598). (3)أخرجهالامامأحسدفي مد.وابنجريرفيتفيم ه"(4 91/رقم 4 9 07رابنأيط3 المللفي428/1) ع واليقيفيالكبرى(ول375)منطريقعدالرح@نبنمهدي-

6 5ثراننالزجيح3المحفوظوالشاز ونابعهكلمن: ا-غيلانبنالمحاربيجامع 2-قيبنالربيعالأسدي ورواهشعبةبنالحخاجالعتكيعنعلقمةبنمزثدعنسالمبنرزينيعنسالم ابنعبدعناللهسعيدبنالمسئبعنابنعمر فرخحغيرواحل!منالحفاظروايةالثورفي. فسألابنأبيحاتبمأباهعنشعبةروايةفقال:أقدعنديزادفيهذاالإسناد رجلألميذكرهالثوري،وليستهذهالزيادةبمحفوظ!إ وقالأبوزرعة:"حديثسفيانأصح " 5) وأخرجهالنسائيفي مة"(4 60/رقم ه341والامامأحمدفي صده"(ه3وابنأبيلمحة فيمحنفههرتم1 6 936رابنأيحاتمفيالعلل1/924(فيوالزيتهذيبالكمال 483)شطربقوبر-عنكلاساانرريبه. ورواهعدالرزاقفيمعنفه48لمرتم ه1 13)- وأخرجهالأسامأحمدفي صنده"(ه262وابنجريرفي"(تفيره4 91/رقم4 9 0 8)شطىلق أيأحصدمحمدبنعداللهالزيري- وأخرجهابنابيحانمالحللفي429/1)شطرلقمحمدبنيوصفالفرياي-بنوحشنحفص- وأخرجهالبيهقينيالكبرى(ول375)شطريقصصدبنكثرالجدي-خ@ تهمعناثوريعن عنعلقمةسيمانبنرزينعنابنعمربه. ذكرهفيالمزي نحفةالأثرات5/344). أخرجهاليهقيفيالكبرى(ول375). أخرجهالشافيفي شة"( 046/رتم4134وابنماجهفي ت1/2 2"رقم9331والامام أحمدني @دهرابنجريرني"(تفيرها49/رغ4 9 0 6وابيهقينيالبهرى (ول375فيوالرزتهذيبالكمال483)منطرقعنمحمدبنجمنرعنشجةبه. عللابنأبيحاتم428/1). عللانرمذيالكببر(ص.16/ر2723).