قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرانفتثمعربغدطالراوبوقدةضبعله بالبصرة" وقاليعقوببنشيبة:" سماعأهلالبصرةمنمعمبرحينقدمعليهمفيه لأناضطراث،كتبهلمتكنمعه) وقالأبوحاتيمالزازي: "ماحذثمغمربالبصرةففيهأغاليط،وهوصالح الحديثا لملكننيأقفعلىروايةعنوهيبمعمبر هذهالتيعزاهاالحافظإلى الاسماعيليئ،وائماوقفتعلىروايتهعنالنعمانبنراشل!عنالزهرفيعنأنس: "أنالئبيثس@أتيب@ناءفيهلبن،يمينهوعنرجلأعرابن،وعنيسارهعبدالرحمن ابنفشربعزف،منه ئئمأغطىالأعرابيئوقال:الأبمنفالأيمنإ وهذهالروايةمخالفةحكاهلماالحافظمنوجهين: أولا:أنوهيئارويالحديثعنالنعمانبنراشل!وليىعنمعمبر. ثانيا:أنالابدالوقعفيالجالىعنيمينالئبي-ج@ه،هلهوأبوبكيرأو عبدالرحمنبنعؤف،ولي@فيالقائلهلكانعمرأوعبدالرحمن. ف@ئاأنيكونوهيمثروىالروايتين-وهذابعيذ-،أويكرنالحافظعثقهذا التعليقمنحفظهنوهم. وسواةكانراويهذهالروايةمعمراأوالنعمانفهيخطأ؟لأئهإنكانمعمزا فقدسبقأنفيروايةأهلالبصرةعنهمقالا،وهذهنها. 1)ضرحعللالنرمذي767). (2)المصدرالابق. 3)الجرحوالنحديل257/8). (4)أخرجهأبوعوانةفي مد.(هرغ 82 23وكمادي الاتحات"(ه31)منطريقوبعن النحسانبه. تالأبوعوانة:كذاتالويب(عنالنحار).

ثرائنالزجيحفيالمحغوظ@الشاذ لانكانالنعمانفهومتكلخفيه 1) الزهرفيبخلافه. ،ومثلهلايقاومالحفاظالذينرووهعن @@@@ قالالحافظفيالقرلب(ت71 54):صدوقميئالحفظ.

قرائتعرتث@الراوببغلطوقلةضبطه تصريحالراويبمايقتفمي عدمإتقانهالحديث 5 5 استحبالمحذئونللراويأنيبئنحالتحدلثهبالحديثمافيسماعه منوهنن،كأنيكونسمعمذاكرة،أوهوكانأوشيخهحالينعسالقراءة، أوكانسماعهبقراءةلخان،إلىغيرذلكمنالصورالتينوعتقتضيوهن فيسماعه. الالنووي:اإذاكانفيسماعهبعضالوهنفعليهبيانهحالالروايةإ ويلتحقبالوهنحالالسماع مايعتريالحفظمنوهنيبعدسماعه،كأنتذهب عنهبعضألفاظه،أوينسىشيئامنإسناده،فيستحمثلهأنيبئنذلك. قالأبوداود-بعدأنروىعنشيخهمحمدبنالعلاءحديثا-:" لمأفهم إسنادهمنابنكماأحمبإ وقالفيحديمباخر: 9 خفيعليئ منهبعضه " وقالابنعيينة-بعدأنساقحديئاعنالزهرفي-: "وكانطويلا،فهذاالذي حفظت@منه ف@ذااختلفراويانفيحديث،وصزحأحدهمابوجودشيءهذامنالوهنفي روايتهرخحتروايةعليهغيرهلماأشعربهتصريحهمنوهنرواته وعدمإتقانهلها. 1)التفرب123). (2)النن1343/رقم2 684). (3)المصدر"(الابقه9/ر1 3 5 5 3). (4)مدالحميديهرفم96).

56ثراننالترجيح3والشاذالمحغوخد وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيحديمثواحل!،وسبقهإلىاستعمالهاابن معين مئاله9 41مارواهشريكبنعبدالفهبنأبينمبرعنأنسبنماللثفيققمة معراجالئبييثبتوفيه:افوجدفيالسماءالدنياآدم...ثمعرجإلىالسماءالثانية، فقالتالملائكةلهمثلماقالتلهالأولى:هذا؟منقال:جبريل.قالوا:ومن معك؟قال:محفلأ-كي@.قالرا:وقدبعث؟قال:نعم.قالوا:مرحئابهوأهلا.ثم عرجبهإلىالسماءالثالثة،وقالوالهمئلماقالتالأولىوالثانية،ثئمعرجبهإلى الرابعة،فقالوالهمثلذلك،ثمعرجبهإلىالسماءالخامسة،مثلنقالواذلك،ئثم عرجبهإلىالسماءالسادسة،مثلفقالواذلك،ثمعرجبهإلىالسماءالسابعة، مثلفقالواذلك،كلسماءفيهاأنبياءقد سماهم،فوعيتمنهم:إدرءس@فيالثانية، وهارونفيالرابعة،واخرفيالخامسةلمأحفظاسمه،@براهيمفيالسادسة، وموسىفيالسابعةبفضلكلامهلله."." هكذاروىشريأهذاالحديثعنأنميى،إدرش@فذكرفيالثانية،وهارونفي الرابعة،وفيبراهيمالسادسة،وموسىفيالسابعة،عليهمرسولناوعلىالصلاة والسلام وتابعهمحفدبنمسلبمالزهرقيعلىذكرإبراهيمفيالسادسة،فرواهعنأن@ عنأبيذر:9 فذكرأنهوجدفيالسماواتآدمدإدرشىوموسىوعيسى@ابراهيم 2) انظرتارلخالدوري"(1 52-153/رتم646). أخرجهفيالبخاريصحيحه486/13-487/رقم 7175وملمفيصحيحه"(389-.39 رقم1 34وابنخزبمةفيالوجدكابهرقم ه31وأبوعرانةفي منده 113/1/رقم343وابنند. فيالايمانكاب396-401/ر3712-713)ولميقملم تة، بلأوردإسنادهوقال:(ساقالحديتبقصتهنحوحديتتابتالناني،وقذمفيشئاوأخر، وزاد ونقص).

قرائفعرتث@وقلةالراوببغلطضبطه 56 صلواتالذعليهم،ولميثبتكيفمنازلهم،غيرأئهذكرأئهوجدادمفيالسماء الدتيا،دابراهيمفيالسادسةالسماء" ورواهآخرونعنأنسيى،نذكرواأتهوجدادمفيالأولى،وعشىويحىفي الثانيه،ويوسففيالثالئة،ددري@فيالراوهابعة،رونفيالخامسة،وموسى فيالسادسة،دابراهيمفيمنهم:السابعة، ا-ثابتبنأسلمالمناني قتادةبندعامةال@دوسئ 3-يزيدبنعبدالرحمنبنأبيمالك 4-عئادبنأبيعييئالبصرفي قالالحافظ:" وفعفيروايةشريلثعنأنيىأنإدرشفيالالثة،وهارون فيالرابعة،واخرفيالخامسة،وسباقهيدلمعلىأنهلميضبظمنازلهمأبضا-كما 2) أخرجهفيالخاريصجحههرغ349(ول4 31-432/رقم33 42وملمفي صحيحه@مرغ1 34والافيفيالكبرى0/141/ر4 331وابنحارفي صجحه(الاحان2 47/9-48"رقم 7363وابنند. فيالأيمان"(1 0 4-40 4/رتم471 والبيهقيفيالدلانل379-138وفيالبحتواتور(ص4 31)وفيبحضطرقها لتص@لحبان (فذكرقانل:أنهوجد)."هوأنى. اخرجهصلمفيصجحه384-88ولرتم90 4راليهقيليالدلانل382-384)وب (ثمنجامرجالىالسما.ناشفغجبرلل،فقل:سأنت3تالقلجرلل. " محكومن3تال محمد.قيل:ندبيثالبه3ففغلنا،ف@ذاأنابادم،فرخببيودعاليبجر،ثمنجاعرجالىالساء ائانبة،ناستفتحجبرللع!اللامفقبل:منانت3نالجرلل.قي:3نالمح@د. تل:وتدئيتايه3تالففغنا،ف@ذاأنابافيبنعىالخالةس@بنحىزكرلا.....). كلفذكرفينبيالسا.التير!فيها. مقتخر-بر35 3زادرقدفيالاسنادمالكصحمحةبنلحدانى. النا@أخرجهفي شه1/2 41-42"ر4 4 93)الاأنهجحلمارونفيالرالحةداد@صلحيانانة. الخاريعئفهفيصجحه488)شابغالفنادة.

56@راننالزجيحالمحفوظلطوالشاذ صرحبهالزهركب-،وروايةمنضبطأولى،لاسيمااتفاقمعقتادةوثابب،وقد وافقهمايزيدبنأبيمالكعنأنبى،إلاأئهخالففيإدرشوهارونإ وقال-أيفحا-:9الأكثروافقواقتادة،وسياقهيدكعلىروايته،رجحانفإته ضبطاسمكلنبيوالسماءالتيهوفيها،ووافقهثابثعنأنبىوجماعةذكرتهم هناكفهوالمعتمد،لكنإنقلناإنالقضةتعددتفلاترجيحولاإشكال" والذييظهرمحل!-والذأعلم-أنروايةشريلثهذهوهئم،وأنةروايةبتئا ومنتابعههيالصواب،وذلكلمابلي: تصريحأولا:شريلثبأنهلميضبظمنازلالأنبياءقال:حيث(كلسماءفيها أنبياءقد سماهم،فوعيتمنهمإدرش@فيالثانية،وهارونفيالرابعة،واخرفي الخامسةلمأحفظاسمه). قالالحافظ:!قد أفصحبأنهلميضبطمنازلهم " أئاالزهرقيفلميصزحبذلك-كمايفيدهكلامالحافظ-،ف@نواقعروايتهيفيد أنأنسابينأنأباذرلميثبتمازلهمعلىوجهالتفصيل.وفرقبينأنيكونقد ذكرهمثثمنسيهمالزهريكماهوالحالفيروايةشريلث،وبينأنلايكونذكرهم أنفيعدمتفصيلهالروايةمايمئمعرإتمابأثهأحجمعنذكرهملاتهلميتقن حفظمنازلهم. ثانثا:أنشريكاقدأخذتعليهأشياءكلطفيهافيحديثالإسراءخاضة، وهذايؤكدأثهلميضبظهكماينبغي. 1)الفقح25). (2)المصدرالسابق13/4 91). (3)الفغ494/13).

قرائفتثمعربغلطالراوكبوقلةضب@ 56 قالالحافظ:" مجموع ماخالفتروايةفيهشريلثغيرهمنالمشهوردن:عرة أشياء،بلتزيدعلىذلك.الأول:أمكنةالأنبياءعليهمالصلاةوالسلامفي السموات،وقدأفصحبأنهلميضبطمنازلهم.... @ ئالثا:أئهوردفيروايةثابتأئه-@زوجدإبراهيم(مسنداإلىظهرهالبيت المعمور)وهوفيالسماءالسابعة. قالالحافظ:لا فالأرجحالجماعةروايةلقولهفيها:(أتهرآهمشداظهرهإلى البيتالمعمور)،وهوفيالسابعةبلاخلافي2)1 أفاماذكرهالحافظمناحتمالصخةروايةشريلثإذاقلنابتعذدالمعراج فقد ردهابنالقئمفقال:!وهذهطريقةضعفاءالظاهريةمنأربابالنقل،الذينإذارأوا فيالقضةتخالفلفظةبعضسياقالرواياتجعلوهمزةأخرى،فكثمااختلفت عليهمالرواياتعذدواالوقائع.والصوابالذيعليهأئمةالنقلأنالإسراءكانمرة واحدةبمكةبعدالبعثة،عجباوياالذينلهؤلاءزعمواآتهمرازا،كيفساغلهمآن يظنواأنهفيكلمزةتعرضعليهالصلاةخمسين،ثئميترذدبينرئهوبينموسىحئى تصيرخنسا،ثئميقول:فريضتي،أمضيتوخففتعنعبادي،ئتميعيدهافيالمزة الثانيةخمسين،ئميحالهاعشزا.عشزاوتدغفطالحفاظثريكافيألفاظمن حديثالاسراء.ومسلئمأوردالمسندمنه ثثمتال:(فقذموأخر،وزادونقص).ولم يسردالحديثفأجادرحمهالله" @@@@ 1)الممدرالابق. 2)في مذامتاللتيلة:فيالمتنفادةكعربفطالراوي. 3)الفغ550/1). (4)زادالمحاد42).

56@راننالترحعحالمحفوخدث@والشاذ شكالراوييشعربعدمضبطه منجملةالقرائنالدائةعلىعدمضبطالراويللحديث:شكهفيه،فكأن الراويبثكهيؤذنمنيسمعرواتهبأئهامظنةللخطأ،فهويب@نهلتبرأذقهمنه، وليتخلصمنالخطأتبعةالذيقديكونوقعفيه. قالأبوحاتيمالرازفي-وهوبتحذثعنحديثشأيخهحمادبنسلمةمخالفا غيره-:" لميضبظحفادفأدخلفيهالشذوتخفصإ ف@ذااختلفراويانفيحديث،وكانتروايةأحدهمابالشذرجحترواية الجازملتيفنه،ولماأشعربهشكالشاذمنعدمضبطهللحديث. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوسبقهإلىاستعمالهاجمعمن الحفاظقبله،منهم:االانعيلامامومحقدبنيحيىالذهليئوأبوداود السجستانيوالترمذيوابنحزموالبيهقئوالقاضيعياضق 3) (5) 6) (7) عللابناليحاتم408). انظرالفتح1/76(5 61331364)@("681@325@54@@36/4@@@/1 84991 ام 02525 5844"(597(01/271والأماليالئطلقة(ص. 0 1والكتعئى ابنالصلاح"(88 انظرالأم"(325)1واخلافالحديث(صا21). انظر11/70-ا7). انطرالنن4/2 6 اقيالحللالبهير(صه67-7326-27"رغ1 310 36). انظرالمحلى1/1 41). انظرالنالبهرى1/262((01 83/1وشصالإيمان34/1). انظرالفقح558).

قراثفتثمعربغلطالراوبوقلةضبطه وابنالقئم المثالالأول: 9 51ماحفادرواهبنزيدعنثابتبنأسلمالثنانيئعنأن@بنماللث!ان الئبيكلتدعالإناءمنماء،فأتيبقدحرحراح 2) فيهشيماء،منفوضحأصابعه فيه.قال:أنق:فجعلتأنظرالىالماءينغمنينأصابعه".إ. هكذاروىجماعةمنأصحابهذاحفادالحديثعنه،فقالوا:(بقدح رخراح)،منهم: ا-مسذدبنمسرهل!البصري 2-أبوالربيعسليمانبنداودالزهراني 3-محفدبنالفضلعارمول). 4-سليمانبنحزبالأزدئ 2) الشننهذيبانظر268). قالفيالوويشرحملم15/40لفتحالراءداسكانالحاءالمهملة،وقالله:رحرح،لحدت الألفرموالواسعالقصيرالجدار. أخرجهفيالخاريصجحه64/1لمر3 0 0 2واليهقيفي الاكقاد(ص273-274). أخرجهمسلمفيصحيحه15/ 0 4/رغ 0590وأبويحلىفي مشد."(34 4رقم33 16والن جانفيعجحه(الاحان1 72/8/ر1 23 65والبيهقيفيالبهرى1/30وفيالدلاتل أخرجهابنخقسةفيصحيحه1/56(ووقعفي(زجاج)الطبرعوالتصوبمىالاتحات أخرجهابنخريمةفيصحيحه65/1)منط@لقمحمدبنيحى- رابندحد فيطقاته178/1)- وعدبنحميدفيمخبه(ص4 0 3/رقم ه1 36)- والبيهقيفيالبهرى1/30)منطريقايملم(برايمبنعدالذالكجي-أربحتهمص @ يمادلن به.حرب

56ثواننالترجيح3المحفوظوالشاذ 5- يونبنمحئل!المؤدب 6-عفانبنمسلبمالباهلي 7-خالدبنخدالثيالمهفبي 8-إسحاقبنأبيإسرائيلبنكامجرا 9-محفدبنموسىالحرشيئ .ا-محفدبنعبيدبنحساب ورواهأحمدبنعبدةالضئيحقادعنبنزيل!@اسنادهفقال:(بقدحفيهما4 أحسبهتال:قدحزبخ) قالابنخزيمة:9روىهذاالخبرغيرواحل!عنبنحمادزيل!فقالوا: (رحراخ)مكان:(زجاح)بلاشذ@ 5) (6) (7) (8) ابروأخرجهعرانةفي مده(ص2هرقم9 0 3 الحارننعنا@ساعلبنإسحاقالقاضيعن سيمانبهفقال:(فأقىبقدحزجاج). قالالبئأحمدالحارفي:(مكذافيالأعلونسخيل،ص، لكنضثعليهافينخةل). ولميذكرفظالحاالنحجرمذهالررايةفيالاتحات1/554(فالظامرأنهامصخفةلحرمكيرواحد منالأنةأحسدبتفردبنعدةبتوله:(زجاج). أخرجهالامامأحمدفيمده(لم1 47). اضالنسحد في178/1). المصدرالابق. أخرجهالاساعليفيمخرجه(كمافيالفغ364/1)سطريقجداللهبنناجةعنمحمدبن موصوإسحاقبنأيواحمد(سرائللنعدةتلاثقمعنبه.حمادويخه:المم).(راعع قالالحاط.(وكانهساقهعلىلفطمحمدلنمومى). الالق.المصدر أحرحهالمريايفيدلانلالنبرة(صا3رقم22). أخرجهابنخزيمةفيصحيحه1("رقم1 24واليقيديالكبرى1/3 الصحيح65/1).

قرانفتثمعروقلةالراوببغلطضبطه 56 قالالحافظ:" صرحجمغمنالحذاقبأنأحمدبنعبدةصخفها،ويقوي ذلكأنهفيأتىروايتهبقولي:(أحسبه)،فدلعلىأنهلميتبقنه" ومفايؤكدخطأأحمدبنعدةفياللفظةهذهمايلي: أئهأولا:بهاانفرددونسانرمنروىهذاالحديثعنحقاب. ثانيا:تابعجماعةحفادبنزيل!فيروايةهذاالحديثعنثابب،فلميذكروا اللفظة،هذهمنهم: ا-سليمانبنالمغيرةالقيسيئ،فقال:(بقدحأزوح) 2-بنحمادسلمةبندينار،فقال:(بمخضبمنحجار؟) وهذااللفظيدفعالأخيراحتمالالجمعالذيذكرهالحافظقال-حيثبعد كلامهالسابق-: لأ ن@نكانضبطهفلامنافاةبينالجماعة،وروايةروايتهلاحتمال أنيكونواوصفواهيئته،وذكرهوجنسه" لأئهصزحبأئهمخضمثمنحجار؟،والمخضباناءواسعتغسلفيهالثياب ونحوها المثالالثاضى: 961مارواهعامربنشراحيلالشعبيئعنالنعمانبنلثبرعنالتبيعجد الحلالقال:!ب@نوالحرامبين،وبينهمامشتبهاتلايعلمهاكث@رمنالناس،ف@ن الفنح364/1). أخرجهالامامأحمدفي @سده3931(1 79وابنمعد لحيطقاته871-1/771(وعدس حيدفيمنتخبما(ص383-84"ر28431والفريايفيدلانلابخرة(ص.4/رقم 23وأبر بحلىفي مد.3433-44ولرنم4331). أخرجهالإساماحمدفي شدهوالنسحد فيطقاته178/1). الفغ364/1). الظركيبالحديتلأيعدرالنهابةديعريب39).

56@راننالترجمح3المحفوظوالشاذ اتقىالشبهاتاستبرألدينهوعرضه،ومنوقعفيالشبهاتفيوتعالحرام، كالراعييرعىيوشكالحمىحوليواقعه،أنألالانلكلملكحمى،ألالان اللهحمىفيأرضهمحارمه." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالشعبيئ،فذكرواالمثلفيالذياخرهمن قولالئبيع@،منهم: ا-زكريابنأبيزائدةالهمداني 2-عونبنعبدالذبنعتبة 3-مطزفبنطري@الكوفيئ 4-مجالدبنسعيل!الهفداني أخرجهفيالبخاريصجحه153/1/رتم2وملمفيصجحه11/92(ر3 4 0 700 714وأبوداودفي صة6243-25"ر333 0 3والترمذيفي سته35 0 3 والن @اجهفي سته1318-1329/رقم3984والامامأحدفي مده4/270وابرأبي @ يةفيمصقه4/154-254/رتم99712والطوسي@ي الأربين(عه33/8والدارميفي شه95ردمول4 362والبزارفي سده1/82"رقم327وأبوعوانةفي سده ول54 6 0 3 54 61والطحاوينيالنكل912-.2"ر 0 3 75وأبو نعيمفي4/633(واليهقيفيالكرى(هوفيالنحب(ه/ 0 هرقم. 574وفي الأربجنالصنرى491-391@(وأبوسيدالقاسفيفواندالمراقيين(ص.11/رؤم1 والقا3الأصبهافيفي الأربين(صا18عساكروابنفيالأربحينامنحدنالمساراة(ص1 22- أخرحهمسلمفيصجحه1ارقم 0 734وأبوعوانةفي مده3993-.04/ ر5 4 7 0 3 5 4 71وأبونميمفي269/4-.27). أخرجهملمفيصجحه11/.لمر 0 72 34وأبوعرانةفي مده3983ر4 6 5 35). فياقرمذيأخرجه شة(@م 0 2هرتم ه.12والامامأحمدنن منده4/962(271 والحميديفي مسده"( 014/ر9391)" والرارفي مده23/8ولر32743) " والطبرانيفي الكير72@مرقم2 2 64وفي شدالام@ن93/1"رقما51وأبرالنخفيالأنال (صا16/رنم2 6

قرالفتثمعربغلطالراوبوقلةضبطه69 5- المغيرةبنمقسمالضبيئ 6-أبوفزوةعروةبنالحارثالهندانيئ 7-عاصمبنبفدلةالكونيئ 8-الحارثبنيريدالعكلي 9-عبدالفهبنعزنبنفيأزطبان-روايةعاقةأصحابه- ورواهإسماعيلبنعلئةوالنضربنشميلعبدعنالذبنعودبعنالشعبيئبه أبوأخرجهعوانةفي صده03 0 4/رتم 54 72والطحاويالمكلفي"( 0 2"ر3175). أخرجهالبخاريفيصحيحه0/44ولر1 3 50 2والاننفيالأكراب(صه27-79" ر2 0 63والاطمأحمدفي شده4/271فيوالحيدي سده408/ر9 1 83وأبو عوانةني مد.(ول398-399رتم 66554 67وابهقينيالبهرى(ه/334وليالت ه/(هرغ 5742وفيالاداب(ص2 97-98"ر1 3 62)منطرقممانصبنة-ع@ وأخرجهالبخاريفيصحيحه4/ 04@مر1 3 50 2والامامأحمدفي مده4/572(وابر الئجىديالأمنال(صهولر1 2 1 3وتمامننفواند.(الررصه/70- ار31 678)منطرق عنالنوري-كلاساعنأيفروةبهبالشل. وأخرجهصلمفيصحيحه11/3 0 رقم 0 724رالزارفي سد.8/2 203ر332 69 3273)منطىلقجىلربنعدالحميدعنأيفروةبهبدونالنل. واقصرمسلمعلىالأمناب أخرجهالاسامأح@دفي مسنده267/4). أبوأخرجهعرانةفي مسنده993ولرغ4 685وابنجادفيصجحه(الإحان"4 37/ ر5 5433وابنالمقرئفيمحجمه(صه4/رتم48رالخطبفيالمكقوالمثزق95731/ رقم ا1،8)منط@لقسحمدبنعجلانعنالحارثبه. ولفظه:(اجحلوايكموينالحرامسرةمنالحلال،منفحلذلكاتجرالحر@هوشوديئ،نعأر يخهكانكالمرتعالىجنبيوشكالححىانيغعيخه،وانلكلملكح@ى،وانحمىاللهفي الأرض أخرجهالبخاريفيصجحه4/4."رتما50 2والبزارفي مده19/8"رقم327 3268)شطىلقصمدبنابرايمبنأ@عدي-

قراننالترجيحقوالشاذالمحفوظ فقالا:(قالابنعوفي:فلاأدريهذاما سمعمنالنعمانأوقالبر)يه) ورواهأبوحرينرعبدالفهبنحسيننعنالشعبيئبهفلميذكرالمثل قالالحافظ:" ادعىبعضهمأنالتمثيلمنكلامالشعبيئ،وأئهمدرفيفي الحديث،حكىذلكأبوعمروالذاني،ولمأت@علىدليله،إلاما وقع عندابن الجارودوالإسماعيليئمنروايةابنعؤنعنالشعبيئ،قالابنعونفياخر الحديث:لاأدريالمئلمنقولالئبيع@ه@أومنقولالشعبي.قلت:وترذدابن 2) - واحرجهألوداودفي شة6233-42"رغ3329)منطرلقأيشهابجدربهبننافعال@حئاط- واخرجهالانيفي سشه2773-79"رغ ه4 46)منطريقخالدبرالحارت- وأخرجهالشافيفي سته32/8"رقم 5726وابنحانفيصجحه(الاحان"15-52/ رغ719)منطريقيريدلنزرلع- أبووأخرجهعرانةفيمشد.(@م397-98لمرغ4 635-4645)منطريقإسحاقبنيوسف الأزرق-والضربن@نسيل-وعدالومابعطاء-بنويزيدبنمارون- الطحاويرأحرحهالتكلفي19"ر74 93)منطريقعتمانعمر-لنوعدالذبنحمران- رأخرحهمحمدلنعدالذالأنصاريفيجرءحدلة(صه4/رقم،2)-ومنطريقهالقطجيفيجز. ديخارالألف(صه7"رقم1 80وابنتانعفيمعجمالصحابة3441(وأبونعيم@يالحية 4/633(رابنعاكرفيمحجمشيوت953-459/رقم 6121رابنالبخاريفيمثخه 847-848/رتم4 23والبرزاليفيفميخةابنجماعة752-1/652(والارللىفىتا@لخإربل 1/2 0 4)... وأخرجهابنعاكرفيالأربحينمنالماواة(ص12)سطرلقأشهلحابى 3- وفي(ص1 22)منطرلقبنحمادأمامة-كلهمعدعنالذبنعونبه. )خرجهالجارودابنالمقىفي(العرت147-148/رقم ه55)منط@لقإسماعلبنعلية. أبروأخرجهإسحاقالهاشميامالهفي(صهكلمر2 0 3)منطريقالنضربنشميل. رأخرجهأبوعوانةفيمده(لم398)منطربقالضربنشحيلفلميذكرلبههالك،مقرون يزيدبنهارونرعدالومابعطا.بن رعزحأبوعوانةباناللفطليزيد. أبوأخرجهعوانةفيمده(كل@م4 0 0/رقم 5 4 73).

قرائفتثمعرالراوببغلطوقلةضبطه57 عوقفيرفعهلايستلزمكونهمدرخا،لأنالأثباتقدباتصالهجزمواورفعه،فلا يقدحشك بعصهمفيه.وكذلكسقوطالمثلمنروايةبعضالرواةكأبيفروةعن الشعبيئلايقدحفيمنأئبتهلأئهمومفاحفاط....يقؤيعدما لإدراجروايةابنحثان الماضية،وكذائبوتالمئلمزفوعافيروايةابنعتاير 1) وعفارياسرابن 2) أيضا وديانماالحافظقالهمايلي: أولا:أنشكابنعودبفيرفعالمئللايعنيتخطئةالثقاتالثمانيةالذين جزموابرفعه؟إذالثأظن،ولايقضىبالظنعلىالعلم. ئانئا:أنماذكرهفظالحامنسقوطالمثلفيروايةأبيفروة،إتماهوفيرواية جريربنعبدالحميدعنه،رواهوقدالئوريوابنعيينةعهفأثتاهوالذيلم يذكرالمثلفيروايتهإئماهرأبوحريز،ولعذاختصره،فلاتقدحروايتهفيرواية أخرجهالطبراكطنىالكبير033/1"ر 0 82 4 31)منطريقمابقالجزريعنعرولنأيعمرر مولىالمطبجدعنالرحنبنالحارثعنابنعاسأنرسولالذكووالحلالقال:أبن والحراموبينبين،ذلكنبهات،فمئاوقعبهنفهوقسننيائم،رشاجتهنكوأوفرلدفي، كرنعالىبخبحىأوضكانبفعنجه،ولكلملكوحمىحمى،اللهالحرام،. قالاله@ميفيمجمعالزواند10/2 94):(في @ ابقالجزريلمأعر@هاوبقيةرجالهنقات). أخرحهابنرامولهفي مسنده(المطابى2 0 1/رتم4 331وألويحلىفي مده277- 78"رقم1 649والطبرافىفيالأوسط"(4."رقم 1 735)سطريقمرصب@اعيدةصأجه عبداللهبنعبيدةويخرهعنعمارعنابخبي@تال:"الحلالبئنوالحرامئيئ،فهات،ويخهما ننتوئامنكانابقىلدفي،ومنواتعهناونكأنيواتع ال@الر،كالرتعىاليجانبالح@ىأونك انبوانمه،و(نلكلملكحس؟وحىالذنعالىحدود.،. تالالهميفيمجمعالزواند73/4)ة(فيهموصسعدةالربديوهوضجف) وقالالحافظفيالمطابى102):(مدااعادضجف). الفغ156/1). انظراتخريجالابق.

57الترثراننجيح3المحفوظوالشاذ من روايةابنحئانالتيأشارإليهاالحافظهيروايةالحارثبنيزيدعن النعبيئ،ولفظها:(اجعلوابينكموبينالحرامسترةمنالحلال،منفعلذلك اسنبرألعرضهومنودينه،أرتعفبهكانكالمرتعجتبالحمى.)." فجعلفيهذهالروايةالمثلجواباللشرطالمتفقعلىرفعه،إنوهذا-لم يكنتمزفامنبعضالرواة-مبعدلدعوىا لإدراج. المثالالثالث: 971مارواهعمارةبنالقغقاعالضبيئعنأبيزرعةبنبنعمروجريرقال: دخلتمعأبيهريرةفيدارمروانفرأىفيهاتصاويرفقال:سمعترسولالذطلأ يقول:"قالالذعزوجل:ومنأظلمممنيخلقذهبخلقا كخلقي؟فليخلقوا ذزة،ليخلقواأوحبة،أولبخلقواشعيرة." هكذاروىمحفدبنفضيلبنغزوانهذاالحديثعنعمارة،فقال:(فيدار مزوان) ورواهجريربنعبدالحميدالضئيئعنعمارةلإسنادهفقال:(دازاتبنىبالمدينة لسعبدأوصروان) قالفظ:الحا@ والروايةالجازمةأولىا مسلمأخرجهفيصحيحه49/113-0 32 رقم9055والامامأحمدفي مده"(232وابن ايشة فيمصقه(ه/.."رقم2 52 0 2وأبويحلىفي صده(ه4 0 6/ر6 0 75 3 والطحاويفيمحافيالآنار83/4"رغ ه692والجفيفيا@جرى68/72). اخرجهمسلمفيصجحه41/ 02"رغ 0155وابنرامويهفي @شده7/1."رغ 631 وابويعلىفيمد.(ه/4 0 0/رقموابنجانفيصجحه(الاحاد5 4 0 3-ا54/ رنم 5829والببهفيفي80/1-ا8/رفم42). القح399/10).