قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالفكث@عربعفماالراوبوضبطه4 9 وروي عنهعنالزهرفيعنوعمرةعروةعنعاتة قالالحافظابنحجر:"اتفقواعلىأنقولالصوابالليث،وأنالباقين اخنصروامنهذكرعنر"وأنذكرعنرةفيروابةماللثمنالمزيدفيمتصل الأسانبد" قلت:فكأنالزهرئكانيختصرهأحيانافيرويهعنعروةوحده،فسمعهمنه الجماعةكذلك،وينثط)حياناأخرىفيقرنعنرةبعروة،فسمعهالليثومنتابعه كذلك.ولهذااتفقتكلمةالحفاظعلىتصويبروايةالليثكماقالالحافظ. ومفننصقعلىذلك: البخارفي،فقال:"هوصحيخعنعروةوعنرة،ولاأعلمأحذاقالعروعنة عنعنرةغيرماللبوعبيدالفهبنعمرإ وقالمحمدبنيجيىالذهلئ: " اجتمعهؤلاءكفهمعلىخلاتمالكفي نرجيلالنبي@،فلميجامعهعليهمنهمأحد".فالحديئانعندنامحفوظان @ وأجمطسبدمولىأىمانم- وذكرهالجومريفي مشدالموطأ162)مئطعلقيحىبنبيهر-ومحمدبنركالبالصوري- كلهمعنمالكب. أخرجهنيالنرمذي شه(ول1 58/رقم8 0 4وتالحنصحح)،وابنجانفيصجحه (الاحانه"ر36643)منط@لقأىمصحبالزمريعنمالك.. وأخرجهابنوبننبوطه(كمافيات@ه@بد31 7/8ومنابنطىشهخقسةفيصجحهول ر22313والببهفيفيالكبرى315/4)مالكعنوالبث@ونىعنالزهريعنعروةوعر. عنب.عاننة قالابنعبدالبرفي317/8):(فادخلحديتبحضهمفيبحض،وانمائحرتجمععروة وعمرةبونىوالبتلامالك). الفتح4/321). شنةالأشرات79/12).

4 9حراننالزجيح3والشاذالمحفوظ جميغا،بالخبرينإلاماكانمنروايةماللثفيترجيلالنبيع@فقطأ وقالالترمذفي:(الصحيحعنعروةوعفرةعنعائئة) وقالالبغوفي: " وهوالأصح-يعنيعنوعمرة-عروة " وقالابنرشيل!: " الصحيحفيهذاالحديثأنهعندابنشهابعنعروة وعمرةمغاعنعائثة،وهوالذياعتمدالبخاريمأإ المثالالثالث: 791مارواهأبوسليمانإسحاقبنأبيسليمانالئيبانعنعبدالذبنأي أؤفىقال:9كئامعرسولالذيكل!فيسفبروهوصائئم،فلفاغابتالشصفال لبعضالقوم:يافلانفاجدخقنم 5) لنافقال:يارسولالذلوأمسيت.قال:انزذ فاجدخلنا.قال:يارسولالذفلوأمسيت.قال:انزلفاجدحلنا.قال:إنعليك نهازا.قال:انزذفاجدحلنا،فنزلفجدحلهم،فثربالئبيع@ثثمقال:إذارأبنئم الليلقدأقبلمننقدماهناأفطرالصالمإ. هكذاروىخالدبنعبدالذالواسطيئهذاالحديثعنأبيإسحاق،فذكر مراجعةالصحابيئللنيي@ثلاثا وتابعهشعبةبنالحخاجالعتكيئ عللحديثالزمرىكمافيالن@هدلابنعدالبر0/83ا32). النن158). شرخالنة3978). الشنالأبين(صا9-1 0 الجذحأنالوبقبحركبالماءويخؤضحنىبوى.انظر:النهابةفيغرب243/1). أخرجهابخارىنيصبحيحه4/31"رغ هه19). أخرجهمسلمفيصجحه(ول1 1"رغ 5752والامامأحمدفي @شده4/283(وأبونيمفي متخرجه1763/رقم4772)وكدملمالامنادفقط.

ترالىالراوببحفظكثمعروضبطه ورواهاخرونعنأييإسحاق،فذكرواالمراجعةمزتين،منهم: ا-عبدالواحدبنزيابالعبدفي 2-سفيانبنعيينةالهلالط 3-جريزبنعبدالحميدالضئيئ 4-أبومحفدمعاويةبنخازبم 5-ع@ادبنالعوامبنعمز 6-علئبنم@ن@هرالكوفئ ورواهآخرونعقأبيإسحاق،المراجعةفذكروامزةحدة،وانهم: ا-أبوبكربنع@اشالكوفي 4 9 21) (5) 6 أخرجهنيابخاريصجحه33/4"ر9 5631@سلمنيصجحه31ارتم 5 562 وأبرداودفي شه762-63*ر23523والبزارفي مشد.8/64"رقم 5332وأبونيم فيمستخرجه(وله17/رقم ه2 47). أخرجهالبخارىفيصجحه1/41"رقم1 94وملمفيصحيحه(ول11"رقم 2 557 وات@فيالبهرى52"رقم1 133والامامأحمدفي مد.4/381فيوالحيدي مند.اولر4317جانوابنفيصجحه(الاحانه 02-.ار 0 3335وأبو فىنبمال@ستخرج1763/رفم4 762)منطرقعنابئعةبه. وأخرجهعدالرزاقفيمصنفه26/4"ر75943)عنابنعةال@راجحةفذكرواحدة.مرة أخرجهالبخارينىصحيحه5/934رغ 52 97وأبونيمفيالشخرج1763/رقم 4762والبنويفيشرحالة5882-59"رقم1 734)شطىلقعليبنالمدييجىلر؟.عن وأخرجهمملمفيصجحه*(اا"رقم 2 557وابنحبانفيصحيحه(الأحانه/9." رقم 35 02)منطعلقاسحاقبنرامولهعنجريربهفذكرالمراجحةمرةواحدة. أبوأخرجهعوانةفي مند.189/ر23280). أخرجهملمفيصجحه(ول 01"ر2 5 5 5 3وابنأي نةفي@نفه78"رقم 8942 وأبونبمفيمخرجه(طم1 75/رنم2 473). مسلمأخرجهفيصجحه(ول 01"رقم ههه2وأبرنيمفيمخرجهارقم2473). أخرجهابخارينيصمحيحه34/4"رتم 1 958).

التر@رائنجيح3المحفوظوالشاذ 2-هشيمبنبشيرالسلميئ 3-زائدةبنقدامةالثقفب قالالحافظ:"اختلفتالرواياتعنالشيبانيئفيذلك،فأكئرماوقعفيهاأن المراجعةوقعتثلائا،ونيبعضهامزتين،وفيبعضهامزةواحدة،وهومحموذ علىأنبعضالرواةاختصرالقصة،وروايةخالدالمذكورةفيهذاالباباتفهم سياقا،وهوحافطفزيادتهمقبولة " ومفايؤكدماقزرهالحافظمنأنالاختلافالواقعفيهذاالحديثلي@ اختلافاضارا،@ثماهواختصارمنالرواة:أنالاختلافمقصوزاليىعلى روايةأبيإسحاق،بلهوموجودفيروايةمنروىعنأبيإسحاقأيضا. @@@@ أخرجهملمفيصحيحه(ول 01"رغ45 52والامامأحمدفي مشده4/ 038والمررزيفي الة(صط3-39رغ21والهنيالكبرى6/412)شطرقعنئمبه.ووتع كد ال@روريفحلالصحابيبدونصاجحة. أبوأخرجهعوانةفي مشده"(1 90/رقم28 04). الفتح233/4).

قرالفوبالرابصظتثمعروضبطه شهرةالراويبحذفبعضالإسنادتوقيا تشعربضبطمنرواهتاما اشتهرعنبعضالأئمةالمتقنينأئهمإذاحصللهمشأفيشيءمنالحديث حذنواموضعالثذ،أوقضرواب@سناده،بلرئما)ضربواعنالتحديثبه.وماذاك إلالكمالورعهمواتقانهم؟ف@نالاستكئارمنالروايةأمزمحئمثالنفس،إلىولا يستطيعقهرمثلهذهالشفوةالامنبلغفيالورعغايته. قالالثافعيئ:الامام "كانمالأإذاشذلمتقذنم،إئمايهبظفيالحديث أبذا،إذاكانمسنذاإئماينزلدرجة) وتال-أيفحا-:مالك(كانإذاشذفيبعضالحديثطرحهكذ2). وقالعليئبنالمدينيئ-وذكرعندهعفانبنمسلبم-: "كيفأذكررجلأيمئمأ فيحرنيفيضربعلىخمسةأسطبرإ ف@ذامثلخولفهذاالراويفيرفعحديسبأوأوتفه،وضلماأرسله،أو اختلفالرواةعليهشيءفيمنذلك،لمتكنروايتهالمرسلةأوالموقوفةقادحةفي روايةمنوصلهأورفعه،وحملتروايةالوقفأوالارسالعلىماعرفعادتهمن فيثلهذاالتوقي. وقداسنعملالحافظهذهالقرينةفيحديثواحد،وفذسبقهإلىاستعمالها جمعمنالحفاظ،منهم: آابالافسومناتيلابنأ@حاتم.@(20-ا2 الابقالمصدر(صه19). ميزانالاضدال823)

5 0حرائنالترجيحيوالان@اقالمحفوظ الخطابيوالدارقطنيوأبومسعودالدمشقيوالخليليوأبو العباسالقرطبيئوابنكثيبر مثاله:8 0 1)مارواهقدبنأسلمالعدوفيعنأبيهعنعمرقال:" الفهم ارزقششهادةفيسبيلك،واجعلموتنفيبلدرسويكأ. هكذاروىسعيدبنأبيهلالهذاالحديثعنزيدبنأسلم وخالفههشامبنسعل!المدنيئوحقصبنميسرةالعقيليئ،فروياهعنزيدبن أسلمعنأبيهعنحفصةعنعمز ورواهرؤخبنالتميميئالقاسمعنزيدبنأسلمعنأفهحفصةعنعنعمر 8) (9) انظرصالمالسنن627/1). انظرالحلل02 9،27،1 4/1(1294 /1) انظرتالأجوبة227). انظر:الارضا د1/1 65). انظرالمفهم699). التفسيرانظرت252"( أخرجهفيالبخاريصحبحه119/4/رقموابنعاكرفيتاريخدمثق44/4 05 والذمبيفيالسحجمال@ختص(صهه2). عئفهفيالبخاريصحيحه9/411ووصلهابنسد فيطقاته3331ومنطرلقهالحاظني 1363-137)عنمحمدبناسماعيلبنأبيفديكعنمثامبه. وزاد:(قالتحفصة:فلت:وأنىأذلكقال:(نشاءاللهياقيبامرهانشاء). وأخرجهبنعمرشه فيتاريغ8723)عنيحىبنعنسيدح@ىبنيرةبهثلرواية فام.عزاهومكذاالحافظالىابنثة فيالفتح121/4). وذكرالدارقطنيفيالحلل."(14)أنروايةحفصعنزيدعنأمهحفصة.عن البخاريعئقهفيصحيحهووصلهأبونيمفيالحية45-1/35(ومنطريقهالحاظ ليالتغيق1363)منطريقابراميمبنهاعنأيةبنبطامعنيزيدابنزريععنر@ح؟. ووقع عند أبينجم(عنأيه)وهوتصحيف.

قرانىكئ@عربصماالراوبوضه5 0 ورواهالإماممالكبنأنبىعنزيدبنأسلمعنعمربدونواسطة فأوردالدارقطنيفيماالحديثتتئعهعلىالصحيحينفتعقبهفظالحابقوله: "الظاهرأئهكانعندزيدبنأسلمعنأبيهعنعمر،وعنأفعنحفصةعنعمر؟ لأنالليثوروحبنالقاسمحافظان،وأسلممولىعمرمنالملازمينلهالعارفين بحدثهوفيسياقزيدحديثبنأسلمعنأثعنحفصةزياديرعلىحديثهعن أبيهعنعمر...فدلمعلىأنهمامحفوظان.طريقانوأئاروايةهشامبنسعل!فإثها كيرمحفوظ!لأئهكيرضابطوالذأعلم.رواهوقدمالأعنزيدبنأسلمعنعمر لميدكزبينهماأحدا،ومالذكانيصنعذلككممرا4). والذييظهرلي-واللهأعلم-أنهذهالطرقكفهاصحيحةمحفوظة،وذلك لأنفيروايةزيدبنأسلمعنأيهعنحفصةزيادةاستشكالدعاءحفصةأبيها بمثلالدعا"هذاوجوابأبيهالهاحيثقالت:(وأئىذلك؟قال:إنشاءالذ يأتيبأمرهإنشاء). فكأنعمركانيكررهذاالدعاء-كماميعادةالسلففيالالحاحعلىالذ فيالدعاء-فسمعهمنهمولاهأسلمفرواهعنه،وسمعتهمنهابنتهحفصةوسألتهعفا استشكلته،ولميحضرأسلمسؤالهافكانيروبعنهاهووزوجه.فلذلكرواهزذ عنأبيهعنعمربدونالزيادة،ورواهعنأبيهوأثعنحفصةبتلكالريادة. ومفايؤكدصحةهذهجميغا:الرواياتأنلكلمنهاقرينةتؤكدضبطراويها. روايةأثاسعيدبنأبيهلالي:فلمعرفةأسلمبحديثعمر،وكثرةملازمتهله، أخرجهابنسعدفيالطقات3331ومنطعلقهالحافظفيالتغليق(ول1 36)منطىلقبنمعن عنجمسىالاماممالكبه. ابغ(صه6"رغ 1 23)ولمبفصحبالترجيح. فيمذانالالروايةترجيحلفىشةالنين@جحلالراوييرويعنرابىس اله. مديالاري377).

5 0 @راننالترحعح3والشادالمحفوظ فيغلبعلىالظنمنلهسماعهعمر،خاضةمعتكرارهلهكماذكزنا. وأئاروايةهئامبنسعل!:فلائهمنأثبتالناسفيزيدبنأسلم.فهو@انكان غيرحاف!فيالجملة-كماقزرهالحافظ-إلاأئهثبت:يزيدحديثبنأسلم أبوداود:" هئامبنسعدأثبتالناسفيزيدبنأسلمإ وممايؤكدلهذهضبطهالرواية:أئهلمينفرذبها،بلتابعهعليهاحفصبن روابةرؤح:فلأتهثقةحافظ-كماقالالحافظ-وقدتابعهحقصابن يسرةعلىماحكاهالدارقطنيئ. وأئاروايةا لأمابم مالك:فقذبئنالحافظونجهها،وأنهذاالارسالمنهغير ضازبروايةغيره،لأنهمعروفثبمئلهذاالإسقاطإئالشكهفيبعضالاسناد،أو لضعفعندهفيه. فالالدارقطنيئ-وهويتحدثعنحديثآخر-:(نعئدإسقاطعاصمبن ع@دالله،ف@نعادةلهيسقطأنبهذا؟اسمالضعيفعنده فيعكرمةمثلالاسناد وغيرها فالذيأئهيظهرلئازأىالاماممالكهذاالاختلافعلىزيدبنأسلمحذث بالحديثعنهمزسلاإبراةلذمته،وضماناأنلايكونقدحذثليءغلإ. @به@@ه 1)تهذيبالكمال(ول4 0 3). (2)الحلل9).

قرالتالراوكببضظكثمعرو@ه شهرةالراويبالهلايصرحبرفعيهمبرمنحد@مه تشعربضبطمنرواهمزفوعا ءه. لايختصقحذفبعضالاسنادبالتوفيةبلقديكونطلئاذلكللتخفيف والاختصار،فقداشتهرعنبعضالمحذثينأنلهمعادةبعدمالتصريحبرفع أحاديئهماختصازا،واكتفاةبظهورذلك. ف@ذامثلخولفهذارفعفيالراويحديبأوأوقفه،اختلفالرواةعليهفي ذلكلميكنذلكعلةفيروايةمنرفعهلماعرفعادته.من وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيحدي@ثواحلإ،وقدسبقهإلىاستعمالها جمعمنالحفاظ،منهم:الامامأحمدوالطحاويوأبوبكرأحمدبن هارونالبزديجيئوالدارقطنيئ مثاله:811مارواهأثوببنأبيتميمةالسختيانيئعنمحمدبنسيرينعن أبيهريرةقال:قالرسولالذيئ@: ا لميكذت(براهيمعليهالسلامإلائلات كذبا روىجريربنحازمالبصرفيهذاالحديثعنأيوبفرفعه 1)انظرفرحعللالترمذي689). (2)انظرنرحمحافىالآنار1/20). (3)انظرينرحعللالنرمذي"(7 0 0). (4)25/10). (5)أخرجهالبخاريفيصحيحه447/رقم 33 57(9/9"رغ 0 845وملمفيصحيحه 22/15ارتم 6 0 97وابيهتيفيالكبرى663"(ونيالأساء"(والصفاته4/ رغ 6 16).

الترجيح@رائن3والشاذالمحفوفد وخالفهحئادبنزيدبندزهم،فرواهعنأيوببهموقوفا قالالحافظ:أالحديثفيالأصلئابتالرفع،لكنابنسيرينيقفكان كثيزامنحديثهتخميفا" وقال-أيفما-:" ولكنابنسيرينكانفالئالايصرحبرفعكثيبرمن حديثها وديانماقالهالحافظ: أولا:أنالحديثثابثمرفوغا،قدرواهجماعةعنابنسيرينكذلك، هثامبنحئانالقزدوسيئ 2-عبداللهبنعؤنبنأزطبان فنادةبندعامةالدوسيئ ثانئا:أنابنسيرينكانمعروفابوقفكثيبرمنحديثهتخفيفا. قالأبرالبرديجقبكبر ت" ابنسيرينكانيقفالآحاديثكثيزايرفعها،ولا البخاريأخرجهفيصجحه4478/رقم3358)منطىلقص@دمجوب-بن وأخرجهفيالبخاريصجحه9/9"رقم 5 0 84والاصاجليفيمستخرجه(ك@افيالفغ 1 /93والبيهتيفيالكرى(ول366)منط@يقسليمانبنحرب-كلاهماعنبه.حماد الفغ9/اك المصدرالابق"(4 5 أخرجهأبوداودفى شه659- 0 86رغ2122وانائيفيالبهرى(هرقم8374 وأبويحلىفي @شده(ه/385-386ر1 33 0 6وابنجريرفيتفيره01/10 هرقم43394 وفيتارلخه1/542(وابنجانفيصحيحه(الاحانوله49-4 96/ر57 0 7اليئوأبو فيلجفاتالمحدنينبأصبهان"( 0 0 ارتم1 46)شطرقعنثامبهمرفوغا. انانىاخرجهفيالكبرى(هرغ8375). أخرجهابنالأعرابرفىمعجمه99"رغ ه24).

قرالىتثمعربضظالراوبو@ه والناسكفهميخالفونهويرفعونها" وقالبنموسهارون-بعدأنحذثبحديثحئادبنزيل!عنأئوبعنابن عنسيرينأبيهريرة(الملاممكةفال:فال:نصفيطىأحدكمما دامفي مصلأه)-:" إذاقالحئا؟بنزيل!والبصريون:قالفهومرفوغ.قالالخطيب: قلتللبزقانيئ:أحسبأنموسىعنىبهذاالقولأحاديثابنسيرينخاضة؟ فقال:كذايجب.قالالخطيب:ويحقققولموسىهذا-فساقإسنادهإلىابن سيرين-قال:كلشيءحذثتبهعنأبيهريرةفهومرفوع " اله@ال@@ 1)شرحعللالترطى"(7 00). (2)الكفابة418-419).

5 0 الزحهيح@رانن3المحفوظوالاثماذ كونالمتنلهحكمالرفعمشعز بضبطمنرفعه إذاأخبرالصحابيئبخبرلامجالللرأيوالاجتهادفيه،ولميكنلهتعئقببيان لغةشرحأوغريب؟خبارهك@عنالأمورالمغئبةكالجنةوالنار،أوإخبارهعن مقدابىمحذبمنالئوابمترئبعلىالقبامببعضالأعمال،كانلهحكمالرفعدن لميصزحالراويبرفعهإلىالئبي.@ قالالحافظابنحجبر:اوائمالهالمرفوعحكملأنإخبارهبذلكيقتضي مخبزاله،ومالامجالللاجتهادفييقتضيموقفاللقائلبه،موقفولاللصحابة إلاالئبي-لمجت،أوبعضمنيخبرعنالكتبالقديمة،نلهذاوقعالاحترازمنالقسم الثاني " ف@ذااختلفالرواةنيحديمث،فرفعهوأوقفهبعضهمآخرون،وكانالمتنمئا لامجالللاجتهادفيرخحتروايةالرفع،وحملتالروايةالموقوفةعلىأن الراويأوالثيخإئما)وقفهتخفيفالظهورالرفعفيه. وقداستعملالحافظهذهالقرينةنيحديثين،أحدهمانقلأعنابنعبدالبز، هما: المنالمالأولم: 821مارواهعطاءبنأبيرباحالمكيئعنعبدالذبنالزبيرقالقال:رسول الذفي: 9@لاةفيمسجديهدايخزمنألفصلاةفيماسواهمنالمساجدإد المسجدالحرام،وصلاةفيالمسجدالحرامخيزمنمالة@لاةفيمسجديطاأ. 1)نزمةانظر(ص1 42وانظرمالهالرفعحكممنأفوالالصحابةواتابجنلففيلةضبش محمدبن مطرفيالزهراه

قرالفو@هالراوكببضظكثمعر هكذاروىجماعةهذاالحديثعطاءعنمرفوغا،منهم: ا-حبيمثالمعفمالبصرفي 2- الزبغبنصبيحالسعدقي 3-خلادبنعطاءبنأبيربا@ 4-كئيربنشتظيرالمازنيئ 5 0 (3) (4) أخرجهفيالبخارياياربخالبهبر4/92(الأوسطوفي1/543(فيواترمذيالحللالكبير (صلاولرتم ه11والأمامأحمدفي مده4/5(ومسددفىمده(كمافيإتحاتالجرة ول 08ولرغ989وعدبنحسيدفيالتخب(صه81/152والفاكهيفيتا@لغمحة89- 0 9/رقم1 831والحارثبنأ@يأسامةفي مده(بجةالا:1/ 047/رقم398والبزارفي مشده6هرنم1 9 62وابنأ@يخينمةفينا@لخه132/رغ ه3وابنخزسةفيصحبحه (كسافيالأتحات"ه0 6رالطحاويفيمعانيا(وللائار1 27/رغ4 80ال@ئكلوفي "(16-2ثمرفم975-985وابنجانفطصجحه(الاحان@م17-2"ر1 8 3 61وابن عديفيالكامل"(4 10والطبرافياليهر7@مرغ34تطحةفه)،وابنحزمفيالمحلى (ول2 90واليهقيفيالكبرى(هوفينمحبالايمان4853/ر4 1 4 1 3-4 1 42وابن عدالبرفي"(ايمهيد452-2والفياءفي331/9-32ولرغ 2 97وتقيالدين الفاسفيشفاءالنرام128/1). روقع عد الطبرافى:(وصلاةفيالمسجدلحرامأنضلمنصلاةفيمجديبالف@لاة). أخرجهالطياليفي مده707-308رقم1 4 64رالطبراكطفيالكبير(قطحةشهعه3 رقم36وأبونحبمفي(@مالحلبة322والببهنىفيشحبالايمان4853/رفم4 314 والفاسيفيشفاءالغرام128/1). والربغقالتالحافظفيالكريب(ته1 89):(صدوقمضالحفظوكانعابذامجامدا). أخرجهالأزرقيفيأنجارمكة46"(والطرانيفيالكبير(قطحةتصه3ر35 3)منطىلق ملمبنخالدالزنجيعنخلادبه. رملمقالتالحافظفيالتقرب(ت66 25):(فقيماصدوقجرالأوهام). وخلادترجمهالبخاريوابنألبحاتمولميذكرافيجرخاولاتحديلا،ابنوذكرهجانفيالنقات. انظر:اياريخالكبير3681(والجرحوالتعديل(ول366واتقات267). اخرجهابنعديفيالكامل70)منطىلقحمادبنزيدعنيخربه.

ثراننالترجيح3والشاذالمحفوظ 5-المشبنالصئاحاليمانيئ 6-الحخاجبنأرطاةالئخعيئ ورواهالملكعبدبنعبدالعزيزبنجريجىعنعطاءعنابنالزبيرموقوفا قالابنعبدالبز: " ومنرفعهعنهعنالنبي@ث@أحفظوأئبتمنجهةالنقل؟ وهوأيضاصحيخفيالنظر؟لأنمثلهلايدركبالرأى،ولابدفيهمنالتوقيف، فلهذاقلنا:انمنرفعهأولى،معأئمةشهادةالحديثللذيرفعهبالحفظ والثقةإ وبيانماقالهابنعبدالبر:أنابنجريجمنأثبتالناسفيعطاةوهوأوئق منكلمنرفعهذاالحديث. 1) (2) (3) (4) وكيرتالعهالحافظفيالضب(ت56 14):(صدوقبخطن). ذكرهالدارتطنيفيالحلل398/9). والمثنىفالعنهالحافظفيالكرلب(تا647):(@عيفاختلطباخرةوكانعابذا). أخرجهأحمدبنمنغفي مسند.(كمافي(تحاتالجرة338 0 رتم واخرجهابنأ@طيخثمةفيتاديخه(صلا13/رقم36)عنأليهزهيربنحرب- وأخرجهالمحامليأمابهفي(صه8"رقم ه29)منطعلقبنمحمودخداش-ثلاكهمعنهنيمبن بمثيرتاالح@جاجعنعطاءعنعداللهبنالزبيرقال:(انصلاةفيالمجدالحرامتفضلعلىساثر الماجدب@ا@ةألفضحف،رموللفولالله:@انعلاةفيمسجديهذا-بحنيمسجدالمدينة- نفضلعلىطسوىذلكمنالاجدألفضحفالمجدالاالحرام). وأخرجهالفاكهيفيتاريغمكة89/رفم1 1 82)منطيلقحيئبنحناللميعن-به علىفانصرالمرفوع. رواهعبدالرزاقفيمصنفه(ه/121/رقم9 1 33)-ومنطريفهفيالبخارياياريخالكببر4/92( ونىالأوسط1/2 44وابنعدالرنىالت@يدا@م23-24). وأخرجهالفاكهيفينارلغمحة104/رتم1 22)منطىلقسدبنجفم-كلاساعنابن جرلجبهموتوئا. وذكرالدارقطيفيالعللأنمسلمبنخالدالزنجيرواهعنابنجريجمرفوغا. التهيد32"(وانظر:الفتح803).

قراكثمعرلفبضظالراوبوضبطه 5 1 قالأبوزرعةالدمشقيئ: "قلتلأحمدبنحنبل:منأئبتالناسفيعطاءابن أيرباح3فقالعمروبندينابىوابنجريجا ومقتضىهذاأنتكونروايتهأولىمنروايةمنرفعالحديث،@نلفاكان تحديدأجرالصلاةفيالمسجدالحراموالمسجدالنبوفيبهذاالمقدارالمحذدلا يمكنأنبمالمنقبلالرأي،كانفيذلكإشعازبضبطمنرواهمرفوعا. ومئايؤكدرفعهذاالحديث: أولا:أنحجاجبنأرطاةجمعفيرواتهلينالموقوفوالمرفوعيبعدمثا روايتهعنالوهم. أنثانيا:ابنجريجدانكانمنأثبتالناسفيعطاء،إلاأنالجماعةروؤه عنعطاءمرفوكا.فالذييظهرأنعطاةكانيحذثبهذاالحديثعنابنالزبير موقوفاومرفوكا،فاقتصربعضالرواةعهعلىالمرفوععلىوبعضهمالموقوف، وجمعبعضهمالموقوفوالمرفوع. المنالالثاضى: 831مارواهأبوخازبم سلمةبندينابىعنسهلبنسعدعنالئبي@قال: "(نفيالجنةبائابقالمله:الريان،بدخل منهالصالمونيومالقيامة،لايدخل منه أحذفيرهم،يقالم:أينالصالمون3فيقومونلايدخلمنهأحذفيرهم،ف@ذادخلوا أقلقفلمبدخل نهأحدإ. هكذاروىعائةأصحابأبيحازمهذاالحديثعنهمرفوغا،منهم: ا-أبوكئانمحئدبنمطزفي 1)تا@لغأجمطزرعةا@ي(ص.54/رقم 1 271ونحوالحللفي(روايةاللهعد"234). (2)أخرجهالبخاريفيصعبعه@مرفم 32 57والطرانيفيالكير461/ر4 79 5 3 واليهقيفيال@ر@305/4).

51 (3) (4) ثرائنالترجئحوالشاذالمحفوظ 2-سليمانبنبلاليالتيمي 3-هثامبنسغل!المدنيئ 4-سعيدبنعبدالرحمنالمخزوفي 3) 5-سفيانبنسعيل!الثوري 6-أبانبنأبيحازيم 7-حئادبنزيدبندزهم 8-عبدالرحمنبنإسحاقالمدنيئ 9-عبداللهبنجعفربنأبينجيجى .ا-مبشربنمك@برالقيسيئ أخرجهفيالبخارىصحيحه4/+ارتم1 896وملمفيصجحه74/8"ر3 27 03 وعبدبنحسيدفيمنتجه(عا/رغ ه45وأبوعوالةفي مده"(641-651/ر2 6793 وابنجانفيصحيحههرقما341والأصبانيفيالتريخبوالتريب 437/رفم1 748). أخرجهالترمذىفي شه(ول28ارتم ه76وقالحنصحغغرلب)،وابنماجهفي سته هرقم.1 64والطرافىفيالكبير134/رتم 5754وابنالمقرئفيمحجمه (ص.اا/رقم.3 أخرجهالافطفي ش@ه478/4/رتم،والامامأح@دفي مشده(هوأبويحلىفي مد.496/رتم749خريمةوابنفيصجحه1993/رقم1 9 02والطرانيفيالكب@ر 154/رنم 5826). أخرجهانافىفيالاغراب(صلا.ولرغ2 28وابنحبانفيصحيحه(الاحان5/1 78/ رقم1 234والطرافطفيالبهير9281/رفم 597 ابوأخرجهعوانةفي مشد."(ه16/رقم أخرجهالامامأحسدفي مشده333/5). أخرجهالامامأحمدفي مد.(هوالطرانيفيالكير(ول1 38/رقم4576). أخرجهالطراشفيالكبير152/رقم 5819). المصدرالسابق"(84ارقم 5936).