قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قراثفثثمعروضبطهالراوكىبحفظ 6 حخاجبنأرطاةالنخعيئ يحىبنصبيحالخراسانيئ 8-مغمربنراشدايأزدفي ورواهاخرونعنقتادةب@سنادهفلميذكروانيهالاستسعاء،منهم: ا-شعبةبنالحخاجالعتكيئ 2-هشامبنعبدالذالذستوائئ 4 8 (1)أخرجهالطحاويفيممافيالآنار(مم 0 7ارفم4 689رفيالنكل433/13-434/ ر539 13). (2)أخرجهفيالححيدى مشد.467/رقم930 1وعدبناللهأحمدفيالحلل349 ر3 0432والطحاويفيمحانيالآتار0731/رغا4 69وفيالثكل432/13/ رقم 5388وابنجانفيصحيعه(الاحسان95"رغ 0 343وابنعدالرفياتمهد 273/14)منطربقابنعةعنبهيحيىمقروئابابنأكيعروبة. 3)أخرجهعدالرزاقفيمصنفه1/95ا1/ر1 671 73وشابنطعلقهرامرلهفي سده 162/1/رقم1 0 3)عنسربهالاأنهلالنضريذكرفيالاش@د.ولفظه:منامنقضركالهفيعد أعبئ@ابقيفيماله@ف@نلمبكنىلهمالالبد.اسنسس 4)طقهابخارىنيصحيحه(هووصلهملمنيصحيحه0376/1رغ1375 (11/141/رتم70438043وأبرداودفي مته53/4"رقم3935وانسافيالبهرى 1863/رتم4 966والامامأحمدفي سشده864"(والطاليفي مده198-199/ رقم 5732وابنراهولهفي مدهارغ401فيوابغوي مدابنالجحد9/1 05- 01هر63 0 01وأبوعوانةفي مد.(@م27"رغ4 762والطحاويفيالثكل13/4 34/ 53923والدارقطيفى شه5/421واليهقيفيالكبرى0276/1والخطبفي المدرج753-1/653(وابنعبدابرفيايمهيد4275/1)منطرقعنضبةبه.ونيبحض ألفاظه:مناع@ىسلوكاشهويبنأخرنعيهخلاصه. 5)اخرجهأبوداودفي شة53/4"رتم 3936والخننالفصلللوعلالمدرج1/357 وابنعدالبرفي276/14)منطريقروحبنعادةعنمثامب.ولفظه؟منأضقلهنصا @يسلوكضقمنمالهانكانلهمال.

4 8@راننالترجيح3والال@الأالمحفوظ ورواههئامبنيحيىالغؤذفيعنقتادةفجعلالاستسعاةمنقولهمقطوغا فجزمغبرواحل!منالحفاظبأنذكرالاستسعاءفيهذاالحديثخطأ،وأنه مدرفيفيهمنقولقتادة،واحتبرالذلكباموبى،منها: 1) وأخرجهالامامأح@دفي مشد."(531وال@تيفيالجرى276/10)منطيلقأذمرابن الناىفيالكبرى(ول1 86/رغ967فيوالطحاويالثكل3ارقم393 منطرلقأىعامرالملكعبدالحقدي-كلاساعنثامبهإلاأنهمالميذكراالضرفىاشاده. أبووأخرجهداودفي سته53/4"ر39363وانساشفيالبهرى(ول1 86/رقم9684 والدارتطيفي سته26/4اوالخطبفيالفصلللوصلالمدرج1/357)منط@لق محمدبنالشى واخرجهابنرامولهفي منه(ارقم ه10)-عنكلاسابنمحاذثامعنأيهبه.فلميذكر انضربنأنى. وأخرجهايهقيفيالكبرى0امنطريقأىتدامةعداللهبنسعيدالرخيعنمحازبن منامعنأبيهبدكرالنضر. اخرجهابوداودنن ت252/4-53"رقم3934والخطيبالفصلفىللوصلالممرج (اوابنعدالبرفيالتهيد4امنطريقمحدبنفي- وأخرجهعداللهبناحمدفيالعللولرقممنطربقميانبنعيينة- وأخرجهالامامأحسدفي مسند.347)منطريقبنعفانملم- أبووأخرجهعرانةفي مد.273"رغا476)منطرلقأ@طالوليدالطيالسي- وأخرجهابنرامولهنىمد.159/1)منط@لقعبدالصمدبنعدالوارث-خسفمعنسامبه فلميذكرواالاشحاء.ولفظه:أنرجلاأعنقثفضالهمنفلامناجازاني@فقهوفز@بية وأخرجهالطحاويفىالنكل436/13/ر53943والدارقطيفي سته27/41والحاع فيمعرفةعلومالديث(ص.4-ا4وابيهقيفيالبهرى0282/1رفيسرفةالننوالآثار (ول4 90/رقم6 0 3والخطببفيللوصلالفصلالسدرج358/1-359)شطىلقاللهعدبن يقلدالمقرئعنسامبهفجحلالامشحاءمنفولقادة.ولفظه:أنرجلاافقشقصالهنيسلوك، فضمهاني@تةئت.فكانقال:قا"يقرل:(نلميكنمالالحبد.اصتحى

قراكتبضمركثمعرالراوكىوضبطه4 8 أولاأنالذينلميذكرواالاستسعاء:هثائمالدستوائيئوهماوشعبة،من أثبتالناسفيقتادة. قالالامامأحمد:" ليىفييثبتحديثالاستسعاهعنالئبي@،حديث أكطهريرةيرويهبناأبيعرؤبة،وأئاشعبةوهئائمفلمالدستواتيئيذكراه،وحذث بهمغمزولميذكزفيالاستسعاء) وقالالبيهقيئ: "وأئاالشافعيئف@نهضغفأمرالسعايةفيهبوجو؟،منها:أن ينمعبةبنالحخاجوهثائاالدستوائئروياهذاالحدبثعنفتادةلي@فيهاسسمعاة، وهماأحفظ" وقالالنسائيئ:!أثبتأصحابقتادة:شعبةوهئامالدستواتئوسعيدبنأبي عروبة،وقداتفقشعبةوهثامعلىسعيدخلافبنأبيعروية،وروايتهما-@الذ أعلم-أولىبالصوابعندنا3). وقالالبيهقيئ: 9وقداجتمعشعبةمعفضلحفطهوعليهبماسمعقتادةمنوما لميسمغ،وهثاممعحفظه،وهئائممعصخةوزيادةكتابهبمامعرفتهليىمن الحديثعلىخلافيابنأبيعروبةومنوافقهإدراجفيالسعايةفيالحديث" ابنوقالعبدالبر:أفاتفقشعبةوهثاموهئائمتركعلىذكرالسعايةفيهذا الحديث،والقولقولهمفيقتادةعند جميعأهلالعلمبالحديثإذاخالفهمفي قتادةغيرهم.وأصحابقتافىةالذينهمحخةفيههؤلاءالثلاثة:شعبةوهثائم الدستوائيوسعيدبنأبيف@عرولة،ناتفقوالميعزجعلىمنخالفهمفيقتادة، لاناختلفوانظر.ف@ناتفقمنهماثنانوانفردواحذقولفالقولالاثنينلاسيماإن 1)المغنىلابنقدامة359/14). (2)الننالكبرى10/281). (3)مغصرسننأىداود(ه/4 01-402). (4)الكبرىالن0282/1ونحوفيالمحرفة(ول4 91).

4 8@راننالزجيح3المحفوظوالماثاق كانأحدهماشعبة،ولي@أحدبالجملةفيقتادةثلشعبةلأئهكانيوقفهعلى الاسنادوالسماع.وهذاالذيذكرتلكقولجماعةمنأهلالعلمبالحديث" فانيا:أنهمائافضلفيروا@تهللحديث،فجعلالاستسعاءمنقولقتادة، وفيهذازيادةعلبم يجبقبولهامنالئقة. قالابنالمنذر:"هذاالكلاممنفتياقتادةليىمنمتنالحديث-ئئمذكر روايةهفامالمفضلة-وقال:فقدأخبرهفائمأنذكرالسعايةمنقولقتادة،وألحق سعيدبنأبيعروبةالقولالذيمئزههئاممنقولقتادةفجعلهمتصلأ بالحدبث" وقالأبوبكبرالنيسابورفي: "ماأحسنمارواههفاثموضبطه،وفصلبينقول الثبي-لجلأوبينقولقتادة" وقالالاسماعيليئ: " قوله:(ثئماشتسعىالعبد)ليىفيالخبرمسنذا،@ئما هوقولقتادةمدرجفيالخبرعلىمارواههئائم4). وقالالدارقطنيئ: "شعبةوهئائمأحفظمنرواهعنقتادة،هئاورواهئمفجع@، الاستسعاءمنفولقتادة،وفصلهمنكلامالئبي-في،ورواهابنأبيعروبةوجر-لر ابنحازبمعنقتادةفجعلاالاستسعاءمنقولالئبي.@وأحسبهماوهمافيه لمخالفةشعبةوهثابموهئامإثاهماا وقال-أيضا-:!ويثبهأنيكونهئائمقدحفظه.قالذلكأبوعبدالرحمن 1)النمهبد4276/1-277) (2)معالمالسنن254/4). (3)صنالدارقطني127/4). (4)الفغ(ه 5)السنن125/4-126).

ترانىبصظكثمعروضبطهالراوب4 8 المقرئوهومنالثقات-عنهئايم " وقالالحاكم: "حديثالعتقثابتصحيخ،وذكرالاستسعاءيخهمنقول قتادة،وقدوهممنفيأدرجهكلامرسولاللهييهم،ويشهدبصخةذلك-فذكر روايةهئابم المفضلة-وقال:فهذاأظهرمنالأول،أنالقولللزائدالمبين الممئز،وفدمئزهمائموهوثبث" وقالأبومسعوبالذمثقيئ: "حديثهئا يمحسن،وعنديأئهلميقغللبخارفي ولالمسلبمأيضا،ولووقعلهمالحكمابقوله) وقالالبيهتئ: 9 والذييوهنأمرالاستسعاءفيه:روايةهفامبنيحىعن قتادةحيثجعلالاستسعاءمنقولقتادة،ونصلهمن*مالئبي@إ وقالىالخطيب:!وروىأبوعبدالرحمنعبداللهبنيزيدالمقرئعنهئايم معنىذلكإلازادأنهذكرالاستسعا"وجعلهمنكلامقتادة،وميزهمنكلامالئبي !@ ثالثا:أنسعيدبنأبيعروبةاضطربفيرواييهللحديث،فتارةيذكرفيه الاستسعاء،وتارةيرويهبدونه،فدلمعلىعدمضبطه. قالالخظا@مط: 9اضطربسعيذبنأبيعروبةفيالسعاية،مزةيذكرهاومزةلا يذكرها،فدلمعلىأنهاليستمنمتنالحديثعنده،وائمايرمنكلامقتادة وتفسيرهعلىماذكرههمائموبئنه،ويدذعلىصخةحديثذلك:ابنعمر، 1)العلل317/10). (2)محرفةعلومالحدبت(@.،-ا4). (3)الأجوبة(صه16). (4)الكبرىالشن10/282). (5)للوعلالفصلالمدرج1/350). (6)سطلم254/4).

4 8مراننالزحهيح3المحفوظوالشاذ رابغا:أنمخالفالاستسعاءلبقئةالأحاديثالواردةفيالبابكحديثابن عنعمرالئبيي:9 منشزكاأعتقلهفيعبلإ،فكافيلهماذيبلغثمنالعبل!تؤئم مليهقيمةالعدل،فاعطىشركاءهحصصهم،وعنقالعبد،علبهدا،ففدعتقمنه،ما عتق، وحديثعمرانبنحصينن: "أنرجلأأعتقستةمملوكينلهعند@يه،لميكن لهماذفيرهم،فدعابهمرسولماللهيفجزأهمأثلاثا،ثثمأقرعبيفم؟فأفق اثنينوأرقأرلعة،وتاللهقولاشديذا" قالاالثافعئ:لإمام " قيللبعضمنحضزمنأهلالحديث:لواختلفنافغ عنابنعنعمرالئبي@وحدهوهذاالاسنادأثبت؟أيهماقال:نافععنابنعمر عنالنبييث@.قلت:أنوعلينانصيرإلىالأئبتمنالحديثين؟قال:نعم.قلت: فمعنافعحديثعمرانبنحصينب@بطالالاستسعاءا وقالالقاضيعياض: "قالالأصيليئوابنالقضاروغيرهما:منأسقط السعايةأؤلىمئنذكرها؟لأنهاليستفيالأحاديثالأخرمنروايةابن عمر! وقالالحافظ:"وقداستبعدالاسماعيليئإمكانالجمعبينحدشسعمزابن وأبيهريرة،ومغالحكمبصحتهمامغا،وجزمبأئهمامتدافعان، وقالالخطابي-بعدتقريرهإدراجالاستسعاء-:9ويدلمعلىصخةذلك: 1)أخرجهفيالبخارىصجحه(هر2 52 2و@سلمفيصجحه0374 /1ر33749)ش طرلقالاماممالكعنناحعنابنعر.ولهطرقأخرىعنظع. 2)أخرجهملمفىصجحه14 2/143،11/رفماا 43-4313). (3)اخلافالحدبت(عه21). (4)اكمالالمعلم98/5). (5)الننح186/5).

قراكفتثمعربضظالراوكىوضبطه 4 8 حديثابنعمر، خامئا:فيأنالقولبالاستسعاءضرزاالئريك،علىدائماوجبالعتقلدفع الضررعنه. قالسليمانبنألي@حرب:أإنماألزمئمنالمعتقمابقيمنالعبدلئلايدخل شريكهعلىضرز؟ف@ذاأمرهبالسغيداعطائهكلشهيردرهمين،ولميقدزعلى تملكهفأفيضريىأعظممناهذا؟!" ولكثرةالحفاظالذينأعلواذكرالاستسعاء،ادعىابنالعريئالاتفاقعلى ضعفها،فقال:"اتفقواعلىأنذكرالاستسعاءلي@منقرلهي، لكنفيدعوىالاتفاقنظر،فقدصخحهذهالزلادةجماعةمنالحفاظ،وأبوا الحكئمعليهابالإدراج،وعلىر)سهؤلاءصاحباالصحيح، فقدأخرجاالحديث فيبهذه@حيحيهماوقولهماالريادةهوالصواب،لإمكانالجوابعئااعل بهالمعثونلهذهالزيادة. تالابندتيقالعيد: "الشيخان:يرأخرجهصحيحيهماوحسبكبذلك،فقد تالوا:إنذلكأعلىدرجاتالصحيح.والذينلميقولوابالاستسعاءتعئلوافي تضعيفهبتحليلالبلاتصبرعلىالنقد،ولايمكنهمبمثلهاالوفاءفيالتيالمواضع يحتاجونإلىالاستدلالفيهابأحاديثيردعليهمفيهامثلتلكالتعليلات " والجوابهذهعنالعللالتياعتلبهاالمعئونكمايلي: محالمالشن254/4). المقيلابنقدامة250/12). عارضةالأحوذي788). انظرالتخيلجالسابق. (حكامالأحكام(صلا71).

4 8ثرائنالزجيحفىالمحفوظوالشماد أولاالجوابعنالعفةاياولى:ويرعدمذكرشحبةوهثابم هذهالريادة،وهما أثبتالناسفيقتادة،فيقال: ا-أنسعيدبنأبيعروبةأيضامنأثبتالناسفيقتادةوأعلمهمبحد@ثه، ولي@شعبةوهشائمبأثبتمنهفيه. فالأبوحاتبمالرازفي: "كانأعلمالناسبحديثقتادةأ وقالأبوداودالطيالسيئ: "كانسعيدبنأبيعروبةأحفظأصحابقتادة) وقالابنمعيني: "أثبتالناسفيقتادة:سعيدبنأبيعروبةوخاثمالدستوائئ وشعبة،فنحذئكمنهؤلاءبحديث-يعنيعنقتادة-فلاتباليأنلاتسمعهمن غير5! وفالابنالقئم: " وتركذكرينمعبةوثامللاستسعاءلافييقدحروابةمن ذكرها-وهوسعبدبنأبيعروبة-ولاسيحافإئهأكبرأصحابومنقتادة، أخضهمبه،عنوعندهقتادةمالي@عندغيرهمنأصحابه،ولهذاأخرجهأصحاب الصحيحينفيصحيحيهما،ولميلتفتاإلىماذكرفيتعليلها 2-أئهلوسئمأنشعبةأحفظوهثامامنسعيدفروايته-أيضا-ليست مدفوعة؟ف@نروايتهلاتخالفهما،وغايةمافيالأمرأنروايةشعبةومنتابعه الحافظ:" وهثاموشعبةو(نكاناأحفظمنسعيل!لكئهمالمينافياما رواه،و(نمااقتصرامنالحديثعلىبعضه،المجلىولي@مئحداحتىيتوففءفي 1)ا لجرحوالنحدبل66/4). (2)ال@صدرالابق65/4). (3)السصدرالسابق. 4)نهذببالسنن(ه

قرائفكثمعربصظاوضبطهلراوب4 8 زيادةسعيد،ف@نملازمةسعيل!لقتادةكانتأكئرمتهما،فسمع منهمالميسمغه غير5) لالىهذاأشارالبخارفيبقوله:!اختصرهشعبةا قالالحافظ:"وكأئهجوابعنسؤاليمقذبى،وهوأنشعبةمنأحفظالناس لحديثقتادة،فكيفلميذكرالاستسعاء؟فاجاببانهذالايوثرفيهضغفالآته أورذهمختصزا،وفبرهساقهبنمايهإ 3-أنابنأبيعرولةلمينفرذبهذهالزيادة،بلذكرهاالآكثرونعنقادة. قالالبخاري:(الحديثانجميعاصحيحان،والمعنىفيهقانئم،وذكرفي عائتهمفتادةعنالسعابةالأشعبةإ وقالالطحاوفي؟ "وكيفيجوزأنيدع مارواهسعيذويحىبنصبيحوجريز ابنحازبموحخاجبنأرطاةوأبانبنيريدعنقتادةفيذلكمعموافقةمغمربن راشل!إئاهمعنقتادةفيذلك-دانكانقدقضرفيإسناده،وأسقطمنهرجلا- ومعموافقةمنعليهسواهمعكثرةعددهم،ويصيرإلىمارواهمنعددهأقلمن عددهم،دانكانروىمافيلاذلكيخالفمارووا،دائمافيهالتقصيرعما رووا،ومنلميقضزأولىالروايةبقبولفيذلكمئنقضرا وقالابنالتزكمانيئ: "و(ذاسكتشعبةوهثامعنالاستسعاشلميكنذلك حخةعلىابنأبيلأنهعروبةنقةوقدزادعليهماينحيئا،فالقولقوله،كيفوقد 1)الفغ188/5). (2)الصحبح186/5). (3)الفنح189/5). (4)مللالترطيالكببر@(ه."رفم362). (5)الآنارسثمكلشرح437/13-438).

ثراننالزجي3اوالانماذلمحفوظ وافقهعلىذلكجماعة" وأفاالجوابعنالعئةالثانبة:وهيأنهمامبنيحيىرواهعنقتادةمفضلا، فجعلالاستسعاءمنقولقتادة-ويرمعتمدمنادعىالادراج-فيمال: ا-أنروايةهئابممخالفةلجميعمنروىهذاالحديثعنقتادة-ومنب@نهم شعبةوفثائم-حيثجعلالحديثواقعةعيني،لينماالجماعةرواهعلىأئهقول عائممنالئبيي. ف@نكانتروايتههذهصحيحةفهيحديثاخر،فلاتعلبهروايةابنأبيعروبة ومنتابعه؟لأنذكرالاستسعاءفيهمنقولقتادةعملمنهبمافيالحديثالاخر، داذعلىصخةتلكالريادة. قالالطحاوفي: " إنفيالذيهذاالحديث-يعنيروايةهئام-لايوجب لماخلافافيالأحاديثالتيذكرناهاقبله،فيالذيلأنهذاالحديثإئماهوذى قضاءكانمقرسولالذيعلىمعتقنصيب لهفيمملوفيبالضمانالذيقضىبه عليهفيه،الأحاديثفيوالذيايهولإئماهورسولقولالذ@نهالواجبعلى للعبدالمعتقالذيوبينبينهغيرهإنكانموسزا،والذييجبعلىالعبدإنكان معسزا.وهذانمغنيانمتباينان.وأولىالأشياءبنافيمارواهمنيرجعإلىروالله بالحملعلىموافقتهبالتصحيح،لاعلىمضادةمارواهغيرهفيلاذلك،على مخالفتهإئاهفيه،ويكونقتادةقدكانعدهبهذاالاسنادحديثان:أحدهمافيهقول رسولالذ-لمج@فيذلكعلىالمعنىمارواهسعيدومنوافقهعليه،والآخرفيهذكر قضاءكانمنرسولالذيكئ:يذلكعلىمارواهعنه هئائم،فيكونكلواحل! منهمافيمعنئكيرالمعنىالذيجاءبهصاحبه،ويكونالذيحكاههفامعنقتادة منالسعايةالتيذكرهاعنه فيحديثهقولعلىقتادةمنبذلك،لأخذهمامنقاله 1)الجوهرالنني282/10).

قرالفتثمعربعفماالراوك@وعمبطه4 9 ذلكمنالحديثالآخرالذيحذثبهعنهسعيذومنذكرناهمعه،حئىدفقالآثار كئهافيذلكوتأتلف،ولايدفعشيءمنهاشيئا" وإنلمتكنروايتههذهحديثاآخرفهيخطالمخالفتهكلمنروىهذاالحديث عنقتادة،ويكونخطزههذادليلاعلىعدمضبطه،فلايثضىعلىبقولهمن الحافظ:" هئائمهوالذيانفردبالتفصيل @ وهوالذيخالفالجميعفي القدرالمتفقعلىرفعه،ف@نهواقعةجعلهعين،وهمجعلوهحكئاعاما.فدكعلى أنهلميضبظهكماينبغيا ولهذاصزحجماعةقبولبعدمالذيالتفصيلجاءبههمائملمخالفتالجماعة. تالابنالمؤاق: "والانصاتأنلانوئمالجماعةبفولواحل!معاحتمالأن يكونسمعقتادةيفتي،فليسبينتحديثهبهمزة،وفتياهبهأخرىمنافاة" وقالالمزفي: @ ونيهرلاءقولالأئمةنظز،ف@نسعيدبنأبيعروبةمن الأثباتفيقتادة،ولي@هوبدونهثابم،وقدئبتأنجماعةتابعوهعلىذبر الاستسعاءورفعهإلىالنبي@" وقالابنالقئم:!وأئابروايةتعليلههئابموأئهكلاممئزمنقتادةالمرفوع... نهذاعئةلوكانالذيرفعهدونهئابم،وأئاإذاكانمثلهوأكئرعدذامنه فالحكم لهما وائاالجوابعنالعفةالثالئيما:وهياضطرابابنأبيعروبةفيذكر 1)شرحمثكلىالآثار437/13). (2)الغنح(هونىمذاناللقيشةخطافيالراويمرضعثعربحدمضطه. 3)المصدرالابق. 4)تقغالتحيق(ول5 57). (5)نهذببالن399/5).

4 9ثراننالترحيح3اوالشافىلمحفوظ الاستسعاءوعدمه. فيقال:لميضطرلتفيه،فقدرواهعنهأربعةعثرراويا،كثهمالسعايةذكروا قالابنعبدالبز:(ولميختل@علىسعيدبنأبيعروبةفيهذاالحديثفي ذكرالسعايةفيهإ وأئاماذكرهأبوداودمنأنروحبنعبادةرواهعنسعيل!بدونذكرالاسمسعاء فلعذ-إنصخ-منالاختلافعلىروح،@لافقدرواهالطحاوفيوابنعبدالبز منطريقينعنروحبذكروروايتهالسعايةالموافقةللجماعةعنسعيل!أولى. وأماالجوابالعلةعنالرابعة:وهيمخالفةالاستسعاءلأحاديثالباب. فيقال:إئهلاتعارضهذهبينالأحاديث. أماحديثابنعمر،فالمذكورفيهأنالموسرإذاأعتقنصيبهفيعبدألزمدفع قيمتهبقيةإلىشركائهويعتقالعبد،وأئاإذاكانمعسرافيعتقمنالعبدبقدرنصيب المعتق،ويبقىالباقيدونعتق.وحديثأبيهريرةموافقلهفيحالةالايسار، وزادعليهأنللعبدالسعايةفيخلاصنفسه-إنشاءمعبقائهعبذازمنالسعاية- فيحالةالاعسار. @لىهذاأشارالبخارفيبقوله:إذا(بابأعتقنصيبافيعبدوليىلهماذ استسعىالعبدغيرمشقوقيعليهعلىنحوالكتابةا قالالحافظ:9الاستسعاءوحديثفيهبيانالحكمبعدذلك،فللذي@خح رفعهأنيقول:معنىالحديثينأنالمعسرإذاأعتقحضتهلميسرالعتقفيحضة 1)الفمهبد4273/1-274) (2)انظرتخريجروايةشدبنأيعروبة. 3)الصحبح185/5).

قرالفبحفظكئمعرالراوبوضبطه4 9 بلشريكه،تبفىحضةينريكهعلىحالهاوهيالرق،نئميمنت@نمعىفيعتقبقتته فيحضلثمنالجزءالذيلشريكهويدفعهإليهويعتق،وجعلوهفيذلككالمكاتب. وهوالذيجزمبهالبخارفي " أفاحديثعمرانبنحصبنيفهوحادثة بحتملعينن،أنتكونباختيار المملوكينل@قراعبينهمدونالاستسعاء،ويحتملأنمصلحةتنجيزاثنينإعتاق منهمفيمثلهذهالصورةأولىمنالحكمباستسعاءالجميعدونإعتاقأحل!منهم. قالالحافظ:" وأجابمنأثبتالاستسعاءبأئهاواقعةعين،فيحتملأن يكونقبلمثروعيةالاستسعا"ويحتملأنيكونالاستسعاءمئروغاإلافيهذه الصورة،ويرماإذاأعتقجميعمالي@لهأنبعنقها وأئاالجوابعنالعثةالخامسة:وهيأنفيالقولبالاستسعاءضرراعلى ال@دكفيقالم: ا-أنهإذاالحديثثبتفلامجاللمثلهذهالقياسات. قالالحافظ:@ وبمثلهذالاترذالأحاديثالصحيحةا 2-أنبالاستسعاءالقولليىفيهضررلاالشريكعلىولاعلىالمملوك.أئا الشريكفلأنالمملوكمايزالعبذالهمذةاستسعانه،فيستفيدمنهكمالولميعتقمنه شي:.وأئاالمملوكفلأئهمخئزفيالسعاية،إنشاءاستسعىدالابفيعلىالرق. وبهذاتندفعالاشكالاتهذهعنالريادة-إنيئ@اءالله-وتتبئنعبقريةجلئا البخارفيوبروزهفيهذاالفن،فلذدزهمنإمايم محذلثفقيه. 2) 3) الفنح189/5). المصدرالابق. الصدر187/5).

4 9الترجيحثرانن3المحفوظواشاز المثالمالنافى: 87@مامحئدرواهبنمسلبمالزهرفيعنعروةبنالزبيرعنعائثة"أنها نتترجلالنبي@وهيحاكضى،معتكفوهوفيوهيالمسجد،فيحجرتها ولهارأسهأ. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالزهرفي،منهم: ا-مغمربنراشل!الأزدفي 2-عبدالرحمنعمروبنالأ@زافي 3-محئدبنعبداللهابنأخيالزهري 4سفيانبنالحسينالواسطي 5-محئدبنالوليدالزيندفي 6-عبدالملكبنعبدالعريزبنجريجى 7-زفعةبنصالحالجنديمأ 8-زيادبنسعل!الخراسانيئ 1) (2) (3) (8) أخرجهالبخارىفيصجحه335/4رفم4 620وانافىفيالبهرى67"ر33376- 3377وعدالرزاقفيممنفه1/432ر4 7321راهويهوابنفي مده591/رقم6 57). أخرجهانسافىفيالبهرى68"رغ 82والامامأحصدفي @ده(ول86وابنحبانفي صحبحه(الاحان"هرغ3662وابنعدالبرفي8/318). أخرجهالامامأح@دفي مد.272). أخرجهالنافىفيالبهرى66"رتم3372والامامأحمدفي مده(وله3642وابن أ@شيبةفيمصقه"(ه3304ولرغا9697،964). أخرجهالذهليفيالزمىلات(كمافياي@هيد8/32 ذكرالدارفطنيفيالأحاديتخولفاييفيهامالك(ص44). أخرجهالطالسيفى مد.هرغ1 546). أخرجهانسائيفيالبهرىأ"ه6"رقم3369).

قرالتكثمعربضظالراوبوضبطه4 9 عبداللهبنبديلبنوزقاه .ا-عدالرحمنبناليخصييئنمبر ا-امحئدبنأبيحفصةالبصرفي ورواهآخرونعنابنشهابالزهرفيعنعروةوعمرةبنتعبدالرحمنجميغا عائة،منهم: ا-الليثبنسعل!الففميئ 2-يونسبنيريدالأيليئ 3-عقيلبنخالدبنعقيل ورواهالاماممالكبنأنبىعنالزهرفيواختلفعليه.فروي عنهعنالزهرفي عروةعنضرةعنعائثة ذكرهالدارتطينيالأحادبتابيخويفنيامالك(ص44). السصدرالابق. الحمدرالابق. أخرجهنيابخارىصحيحه0/43ا2"رنم2 9 0 2وملمنيصحيحه983ا991/ ر6833وابوداودفي سننه833-834/رقم 6842واترمذيفي سه(ول951/ رقم ه0 8وانسامميفيالكبرى66"رفم ه337وابنماجهفي ست1/6 5هرقم 1 776 دابنخزيمةفيصمحبحه(مم48ولرغا2 23وابنجانفيمجحه(الاحانه" ر31366)" وايهفيفيالكبرى5/413). أخرجهابنالجارودفي(الغو:المنتشهرتم9 0 4وابنجرلرفي"(تفشر.1 88/ رغ30وابنخزيمةفي@348رقم 2231كاليتنفيالجرى 5/413ضرحفيوالبفويالة399-. 0 4/ر1 8373). ذكرالدارتطيفيالأحاديثاليخويفيخهامالك(ص روا.بحىبنبحىفىروافيللموطأ(ا مسلموأخرجهفيصجحه9831/رقم682واليهتيفيالبهرى5/413وابنعبدالرفي 316/8)منط@لقيحىبنبحصافيبوري-

9 (2) ثراننالزحيح3المحفو@ظوالشما@ وتابعهأنىبنعياضبنضفرةعنعبيدالذعمربنالعمرفي 1) وروي ضهعنالزهرفيعنعروةعائشةعن وأخرجهأبوداودفي مته832-833/ر4 6732وابنعدابرنن317/8)منطرلق عداللهبنمسلةالففبم- وأخرجهانساشنيالبهرى66"رتم 3374وذكرابنعدابرني8/613)من ط@لقعبدالرحمنبنالقاسم- وأخرجهالامامأحسدفي مد.104)منطرلقأىنصورصلمةبنسل@ةالخزاعي ونى(ثم2 62)سطربقاسحاقعشىبنالطباع- وئ"(281)منطريقعامربنعالحالزيري- وأخرجهاببهنىنيالحعرته5734-458/ر2 635 3)منط@لقالانس-الامام وأخرجهالخطبفيالكفاية253)منطريقأح@دبنإصاعل- ابنوذكرهعدالرفي316/8)منط@لقلرع@ربنالزمراني-وخالدبنمخلد-بنوسن عى-بنوشدجمر-وروحبنجادة-كلهمعنالاماممالكب. أخرجهالطبرافطالأوسطفي(ثم354رتم46660وفيالصير"(ه19/رقم1 70 1)@ والدارفطنيفيا(أطراتلأفراده/455-55هر63883والخطبفيتارلخبغداد"(281). قالالدارقطي:(تفردبهعليبنالمدينيعنأنىبئعاضاللهعدعنبنع@رعنالزمريعن رواهأبو@محبفيالزهريروايةللموطاولرقم1 69)- وابنالقا3فيروايةللموطا(تلخيمىالقابي474/رتم4 62)- وأخرجهفيابخاريصحيحهولرقم ه92منطريقعداللهبنيوسف- وأخرجهانسانىفي ت1/1 62/رتم277وافيلجوهري مندالحوطأ@(16/ر31 62)من طرلقبخةبنسبد-ومعنبنعى- رأخرجهالنسا@طفيال@رى62"رقم3373والامامأحمدفي مده(ول18)شط@لق عدالرحسبنمهدي- الدارميواخرجهفي شة1/6 0 "رفم480 1المظفروابنفيغرانبسالك031/رتم94) منط@لقخالدبنشلد- واخرجهابنجريرفينفشر.188/رقم6303)منطريقبنحمادمحدة- ابنوذكر.عدالبرفياتيدمنالسعافىطرلقبنعمران-واسحاقبنسيمانالرازي-=