قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرائفكثمعروكىالرابحفظوضبطه4 6 أولاأنشيبانأثبتمنالآوزافيفييحيىبنأبيكثيرخاضة. قالأبوالقاسمالبغوب: "شيبانفيأثبثحديثيحىبنأبيكثييرمن ايةوزافيأ ئانيا:أنشيبانعلىتوبمرواييههذه؟فقدمحفدرواهبنإسحاقعنمحقد ابنإبراهيمعنمعابعنحمرانبه وأئاتصويبأبيحاتبمودحييمروايةمنقال:(عنعيسىبنطلحة)فلظئهما نفزدالوليدبنمسلبمبقويه:(عنشقيقبنسلمة)فيمقابلالهقلبنقوهواد- منأثبتالناسفيالآوزاعئومنتابعه. لكنالوليدمتابعكماسبق،فالذييظهرأنالأوزافيهوالذيكانيخطئ نيه،خاضةوأنهلميكقيحفظحديثيحيىبنأبيكثيبرجيذا. قالالامامأحمد:@شيبانيخالفالأوزافيفيحديثعثمانفيالوضوء،لا يقولى:حمران)،(عنزعمواأنكتبهيعييكتبالآوزافيعنيحعىضاعتإ وقال-أيضا-:@ لميكنيحفظهجئذافيخطئفيه" ومفايؤكداضطرابهفيهذاالحديث،وعدمحفظهله:أنمحقدبنكثير العبدفيرواهعنهعنيحىعنمحئدبنإبراهيمعنحنرانبه،فلميذكزأحذابين محفل!وحفرانفكأنهلئاشأفيهولميتققحفظهأرسله. 1)تهذيبالكمال(ول13). (2)أخرجهالامامأحمدفي مسند.1/86(والدارقطيفي شة83/1). (3)تالهأبرمسهرالدمنمقيكحانرحفىاير@ذيعلل730). (4)مانلأ،يداودللأمامأحمد(صه41/رغ 1 9 511 9 52). (5)شرخعللانرمذي799). (6)أبوأخرجهعبيدفيكتابالطهور93-94/رقم3).

4 6قرائنالترحيحفيوالشاقالمحفوظ ترجيحالروايةالتيثجعلالراوي صراليمنآله يلتحقبنرجيحالروايةالنيتجعلالراويبرويعنترجبحبلدئه:رواتهعن رابىمنابلهيأولىبالترجيحلثذةمعرفةالراويبحديثقريبه. وقداستعملالحاظهذهالقرينةفيحديثينمنها: 741مارواههاضمبنهاشمبنعنبةبنوفاصأبيسعيدعنبنالمسيبعن سعدبنأبيوفاعبىقال:9ما أسلمأحدإلافياليومالذيفيه،أسلمتولفد مكثتسبعةأيابمو(نيلثلثالاسلام .@ هكذاروىجماعةهذاالحديثعنهايئيم،منهم: ا-أبو)سامةحثادبنأسامة 2-يحىبنزكريابنأبيزائدة 3-أبوبدبىشجاعبنالوليد 2) (3) ال@ذكورفيهذ.الشنةحديثواحدةوياقىالآخر%قم8 البخاريأخرجهفيصجحه8."رقم3858والبزارفي مد.873"ر3 0 791 والطراشفيالك@ر138/1/رغ298والدولاىفيالكى1/11وأبرنىنيمكابالامامة (ص3"رنما2وفيمعرفةالمحابة(ارتم 526والهفيالدلانلفي 169-170). أخرجهفيابخاريصحبحه(ول40 1/رتم3727وفياتاريخالبهروابنماجهفي سته 47/1/رقم1 32رابنأ"مميعاصمفيالآحادوالنافى67/11/رقم90 2والطبرانيفيالبهر 42/11/رفم313وأبوفىنبم92/1). أخرجهالدورقىفي مدسحد(ص1 72/رغ98والخطيبفيتا@لخبغدادوابن عساكرفينا@لخدثق.(298).

تراولفبحففاتثمعرالراو@موعمبطه4 6 4-يحىبنسعيل!الأمويمة ورواهمكيئبنإبراهيمالبلخيئعنهايئحبمعنعامربنسعل!عنأليهسعدقال: "لقدرأيتنيوأناثلثا لإسلام " فأوردالدارقطنئروايةمكيهذهفيماتتئعهعلىالبخارفي،وقال:9خالفهابن أليزاندةويحيىالأموفيوأبومسامةإ فأجابالحافظبقوله: "قد أخرجالبخاريحديثابنأبيزائدةإثرحديث مكبئ،وعئقحديثأبيأسامة.وطريقالأموفيأخرجهاالاسماعيليئ.أنوالظاهر البخارفيأخرجهعلىالاحنمالمعرفةلقرشةعامربنسعل!بحديثأبيه،وصخة سما@هاشبم منهومنسعيل!ا قلت:فيجوابالحافظضع@،فكأنهاستشعرضغفامافيموقفالبخارفي فذكرأئهإنماأخرجهعلىالاحتمال.والذىلاشذفيهأنروايةمكيئهذه صحيحة،وأنالحديثكانعند هاشبمعلىالوجهين،وذلكلمايلي: أولا:أنمكيبنإبراهيمروىالوجهينعنهاشبم.فرواهجماعةعنهعنعامر ابنسعدكماسبق.ورواهجماعةاخرونعنهعنابنالمسيب،منهم: ا-أحمدبنإبراهيمالذورقيئ 1)أخرجهالاصامليفيمشخرجه(ك@افيمديالارى38وذكرالدارقطنيفيالسغ 2)رواهالبغاريفيصحيحه(ول40 1/رقم3726)- والامامأحمدفيفضانلالصحابة53"رفم 1 32)- والحاكمفيمستدركه(ول4 98)منطربقالصمدعبدبنالفضل-ئلاكهمعنمكيبه. 3)اقي@(ا19/رفم 61). (4)مدىالا(علاري38). (5)روافي صدمشد173/رغ99).

4 6الزجيحقرانن3المحفوظوال@نماذ 2-الحسنبنمحفل!الزغفرانيئ 3-علئبنمعبدبننوح 4-الصمدعبدبنالفضلالبلخيئوقذجمعالوجهينعنمكيئفيروابة واحد؟متنفاصلاكلوجهعنالآخر. ثانيا:لفظاختلافالروايتين،فقداقتصرتروايةعامبرعلىقوله:القد رأيتنيوأنائكالاسلام)،بينمازادتروايةابنالمسئبذكرمكثهسبعةأئابم كذلك. @ 8@@ (1)أخرجهعاكرابنفيتاريخ.(دمق298). (2)أخرجهالدولايفيالكى11/1). (3)أخرجهالحاكمفيمدركه4983)منطرلقعدالصحدقالثنامكيبن(برايمأخبرنيماش@بن ماضمعنعامربن سحدعنأيهاتال:لقدرأييوأنالنلثالاسلام.قال:وحدثاما3بنهاضم عنسبدبنالسسيبعنسحدبنأممطوناصنال:ماأسلمأحدالانيابومالذيأملمتنبه،ولند مكتسغليالثلثا لأسلام).قالالحاكم:صحغالاصنادولميخرجاه. وفيفصلجدالصمدفيروابئمذ.ينلفظعامروابنالمبأبلغدليلعلىضبطهللحديت.

قراثفتفمعرب@عاالراوكموضبطه ترجيحالروايةالتيتجعلالراوي -ررويعنصاحبالقصة 69 إذااختلفعلىراوفيحديثفيهقضة،فرواهبعضالرواةعنهعنصاحب الفضة،ورواهاخرونعنهعنآخر=رجحتالروايةالتينجعلالراويهوصاحب القضة؟إذالغالبأئهإئماسمعهمنه،بللعذلوسمعهمنغيرهعلىلحرص سماعهمنهاذاأمكنهذلك. وقدذكرهذهالحافظالقرينةفيحديث@احد،هو: 751مارواهمحمدبنمسلبمالزهريعنحمزةبنعدالذعمربنعنأيه قال:الئااشتدبرسولالله@وجعهتيللهفيالصلاة،فقال:مرواأبابكر فلئصلبالناس.قالتعائشة:إنأبابكبررجلرقيقإذاقر)غلبهالبكاء.قال:مروه فبصلي.فعاودثه،قال:مروهفيصليانكن@واحببوسف،. هكذاروىجماعةمقأصحابالزهرفيهذاالحديثعه، منهم: ا-يونىبنيزيدالأيليئ 2-شعيببنأبيحنزةالحم@ئ 1)أخرجهفيالخاريصجحه193/رتم682وأبوفىعوانةمد.42/14-443/ رغ1 639والاساجليفيمخرجه(كمافيالفغ"ه19وابنجانفيصجحه (الاحان4/91/رغ 6835وابهتيفيالكبرى"(125(52/81الدلانلوفي(ول861) منطريقبون@به.. زادالاساعليوابنحبانوابهتى:(فالشهاب:ابنوانجر@بناللهعيداللهعدبنتجةعن عاثةانهافالت:القدعاودترمولالله@علىذلكةوماح@لنيعلىساودنهالاأنىخبأن شا.ماناسبه،فاجتيحدلأنذلكرصلالله@عنأىبكر). 2)النافطأخرجهفيالكبرى(ه 0 4/ر9272 3).

4 7@راننالترجيح3المحفوظوالشة 3-محفدبنالوليدالزبيدفي 4-إسحاقبنيحىالكلبيئ 5-محفدبنعبدالذابنأخيالزهرفي ورواهمعمزبنراشدالأزدفيعنالزهرفيفقال:أخبريحمزةبنعبدالذابن عمرعنعائثةقالت:"لفارسولدخلالذك@يتيقال:مزواأبابكرفلبصل بالناس.فقلت:قالت:يارسولإنأبابكررجلدماذارقيق،قرأالقرآنلايملك دمعه،فلوأمرتكيرأبيبكبر.قالت:والذمابيكراهيةإلاأنيتشاءمبأؤلالناس منيقومفيمقامرسولالله@ش.@قالت:فراجعتهمرتينأوثلاثا.فقال:ليصل بالناسأبوبكبرف@نكنصواحبيوسف، قالالحافظ-بعدذكرهتخريجمسلبمروايةمعمبر-:(وكأنهرجح عندهلكون عائشةصاحبةالقصة،ولقاهحمزةلهاممكن،ورخحالأولعند البخارفيلأن المحفوظفيهذاعنالزهرفيمنحديثعائثةروايتهلذلكعبيدعنالذبن عبدالذعنها.ومفايؤيدهأنفيروايةعبدالرزاقعنمئصلأمغمربالحديث المذكورأنعائئةقالت:وقدعاودته،وماحملنيعلىمعاودتهإلاأنيخشيتأن 1)عثقهالب@خاريفيصحيحه931ووعلهالطرافىفي مشد الئامين934-0 هرتم 1 787)د ومنطريقهالحافظئالتغلبق285). (2)عئقهالبخاريفيعجحه391"(ووصلهأبوبكربنشاذانفين@خةإسحاقيحى،بنوص ط@دفهالحافظفيالتغليق286). (3)عثقهفيالجاريصجحه931ووصلهالحافظفيالتغيق286). (4)أخرجهعبدالرزاقفيممنفه(هرقم4975ومنطريقهمسلمفيصحيحه4/ 036- 16"ر9393والنافىفيالبهرى(ه 04-20 4/رقم9273وابنرامويهفي مده 9310 1/رنم1 766وأبوعوانةفي م@ند.42/14/رقم6381وأبونجمنن "(24/رتم932وايهقيفيالدلانل(ول871ونيالاعقاد833-733@(وابنعدابر ننابمهبد2"133-134).

قرانفكثمعربضظوضبطهالراوب4 7 يتشاءمالناسبأبيبكير...الحديث،وهذهالزيادةإئمامنتحفظروايةالزهرفيعن عبيداللهعنهالامنروايةالزهريعنحمزة" قلت:روايةاللهعبيدبنعبدالذالتيأشارإليهاالحافظرواهاجماعةعن الزهرفي،منهم: ا-عقيلبنخالدبنعقيل 2-يونسبنيزيدالأيليئ 3-محئدبنعبداللهابنأخيالزهرفي 4-محاويةبنيحىالضدفيئ والذييظهرلي-والذأعلم-أنمغمرالميعنبقوله:(عنعائثة)أنحمزة يرويهعنها،بلمرادهأنهكانيحكيهعنهامرسلأ،ؤ(عن)فيإسنادمعميرللحكاية لاوالتقدبرللروابة.عنحمزةعنقضةعانثة. ومفايدذعلىهذا:أنعبدالرزاقانفردعنمعمربقوله:(عقعائة)؟وقد رواهعبدالذبنالمباركعنمعمبرعنالزهرفيعنحمزةمرسلأ،وقدفضلفي إسناده،فجعلبعضهعنحمزةمرسلأ،وبعضهعنعي@دالذعنعانثةمئا بدلمعلىأئهضبط. لذاقالالبخاري-عقبإخراجهروايةيونىعنالزهرفي-: "بعهتاالزبيدفي 1)القحأ195). (2)أخرجهابخارينيصحب@حه(ول47ولرتم ه4 44). (3)سقنخرسجهعند نخىلجروابئعنالزمريعنحم@زة. 4)أخرجهابنسحد فيطقاته219)منطريقالواقديمه. 5)أخرجهأبويعلىفي مد.(،رقما4 72). (6)أخرجهابنسحد نى172والحاظفيايغليق287)ننضلإشادهنجعلىاولهعن ح@زةمرصلا،واخر.عنعداللهأنعاننة.

4 72ثراننالترجيحث@والاثا؟المحفوظ وابنأخيالزهرفيداسحاقبنيحيىالكفبيئعنالزهرفي.وقالعقيل 1) ومعمرفي الزهرفيعقحمزةعنالنبي@مرسلأ " فالظاهرأنالزهريئهوالذيكانيرسلهأحيانا،وشندهأخرى،فسمعهفه معمزوعقيلمرسلا،وسمعهالاخرونموصولا،فأ3ىكلكماسمع. 8به 1)الذهلياخرجهفيالزمردات،ومنطىدقهالحافظفيالتغيق287). (2)الصحح"(1 93).

قرالروتثمعربصظالراوك@وضبطه شهرةروايةالمرسلوصلعفنالحديث بذكرهتشعربفمبطمنوصله 4 7 يعذالاختلاتفيالرصلوالارسالمنأشهرصورالاختلاففيالحديث، ف@نكانالتابعيئمشهوزابالروايةعئنوصلالحديثبذكره=كانفيهذاإشعاز بضبطمنإذوصله؟العادةقاضيةبكئرةروايةهذاالتابعيئعنهذاالصحابيئ،فلا يستبعدأنيكونهذاالحديثمنها. وقدأكثرالحفاظمنحملالحديثعلىالاتصالفيبعضالصورالتييكون ظاهرهاالارسالإذاكانالمرسلمشهورابالروايةعفنذكرقفحته،فلأنيحمل علىذلكعندالاختلافمنبابأولى. قالرجب-ابنوهويتحاثعناستواء(عن)و(أن)عندحكايةالفعل-: إوهذاإنمايكونبااشتهرفيمنلروايةعنالمحكيئقضته،كعروةمععائثة.أئامن لميعرفلهسماع منهفلاينبغيأنعلىيحملالاتصال، وقالالحافظ:-وهويتحذثعنالموضوع نفسه-:" وقداعتمدالبخارئ كنيزامنأمثالهذاالسياق،فأخرجهعلىأئهموصوذإذاكانمعروفابالروايةعتن ذكره @ ينبغيلكنالتفظنأئهإلىقذذكريكونالصحابيفيالاسنادسلوكاللجادة مئنذكره.وقدأطلقالحافظاستعمالهذهالقرينة،إلاأنالواصلينفيالئال الذيذكرهكانواكثرة،فلعلالقرينةمقئدةبمثلهذاأعلم.والذ 1)ضرحعللالنرمذي604). (2)مديالا(صري38).

4 7@راننالترحهيح3المحغوظوالنماذ والمثالالذياستعملفيهالحافظهذهالقرينةهو: 761مارواههشامبنعروةعنأبيهعائشة:عن"أنقوئاقالواللئبييص@:إن قوئايأتوننابلحبم لاندريأذكراسمالذعليهأملا.فقال:سثواالذأنتموكلوه. قالت:وكانواحدءشعهدبكفرأ. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنهثابمموصولا،منهم: ا-محئدبنعبدالرحمنالظفاوفي 2-أبوخالدسليمانبنحثانالأحمز 3-أسامةبنحفمبىالمدنيئ 4-محاضزبنالكوفيالمررع 5-عبدالعزيزبنمحفل!الدراوردئ 6-عبدالرحيمبنسليمانالمروزي 7-أسامةأبوحفادبنأسامة 2) (3) (7) أخرجهنيابخاريصجحه345/4رغ2 0 57والدارتطينن شه296/4) @ أخرجهالبخاريفيصحبحه13/39 1رغ7398وأبرداودفي شه34("ر32829 واليقيفيالكبرى9/932(والبغوىننشرحالة194/11). البخاريأخرجهفيصحيحه9/5 0 هرقم 0755وابنعدالبرنيالت@يد2"298). أخرجهأبوداودني شه543"@غ2829وابنالجارودفيالمتقى(الغوثطم691-1 70/ رغ188وايهقيفيالكبرى239/9). البخارىعئقهفيصجحه9/550وولهالاسحاعليفيمتخرجه(كسافيالفتح9/550). أخرجهابنماجهفي شه059ا1/رقم31 74وابنأيشيبةفيصنفه5/1 31/ رتم2 4 427والدارميفي سه(اه/رفم.1 91وأبويحلىفي @شده75/4" ر4 4 3 0 3وابنعدالبرفيالتهيد2"299). أخرجهابنعبدالبرفيايمهيد2"299).

قرا@تبضظكثمعرالراوبوضبطه4 7 8-الئضربنشميلالمازنيئ 9-عبدالذبنالحارتالجمحيئ .ا-عبداللهبنعاصمبنالمنذر بنعمرا-امجمعالكندي 12-حاتمبنإسماعيلالمدنيئ 13-يونىبنبكنرالئبانيئ 4ام@نسلمةبنقغنبالحارثيئ وخالفهمآخرون،فرووهعنهثابمعنأببهمرسلأدونذكرعائثة،منهم: ا-الأماممالكبنأنبى 2-معمربنراشل!الأزدفي، أخرجهابنرامويهفي مد.4ا@مرغ839وفيأحبماعنعائة.علىالك. وأخرجهالشاىفيمتهإول72"رقم4 4 48)شطريقابنرامويهبدونشك. الاساعليأخرجهفىمخرجه(كمافيالنكتالظرات1 57/12وذكراليهنيفيالبهرى أخرجهالاساجمليفيالتخرج(كمافيانكتالظرات1 57/12). ذكرالدارفطيفيالحلل(ه/ل.4ب ذكر.ابيهتيفيالكبرى239/9). ذكرالدارتطيالحللني(ه/ل 04ب)،وابهتينيالكرى239/9). ال@مدرالسابق. فيأخرجهالموطا(روايةيح@488)- وروابةأىمصحب"1 91/رفم 2 1 41)- وأخرجهأبوداودفى مته543"رقم2829)منطىلقعداللهبنملسةالقفي-ئلاكهمعن الاماممالكبهمرسلا. أخرجهعبدالرزاقفيمصنفه4/480/رغ 85 42).

4 7الترجيحثراننثطالمحفوظوالائا@ 3-حفادبنسلمةبندينابى 4-جعفربنعودبالمخزوممط 5- بنعيسىيونمىبنأبيإسحاق 6-حئادبنزيدبندزهم 7-يسفيانبنعيينةالهلافي 8-يحمىبنسعيدالقظان 9-المفضلبنفضالة قالالدارقطنيئ: 9 المرسلأشبهبالصوابأ لكنأبىذلكالبخاري،فأخر@الموصولفيصحيحهاذانامنهبصخنه. فعئقالحافظعلىصنيعهبقوله: "وشتفادمنصنيعالبخارفيأنالحديتإزا اختلففيوصلهدإرسالهحكمللواصلبشرطين:أحدهماأنيزيدعددمنوصله علىمنأرسله.والآخر:أنبحنفبقرينةنقؤيالموصولة،الروايةلأنعروة معروتبالروايةعنعالشةمشهوزباعنها،لأخذففيذلكإشعازبحفظمنوصله عنهثابم دونمنأرسله" 8) أبوأخرجهداودفي ت543"رقم2829). أخرجهاببهنىنيالبهرى239/9). أخرجهابنرامولهفي @شد.ولرقم 838). ذكرهالدارفطيالحللفي(ه/ل1 41). المصدرالابق،وذكرهابنعبدالبرفيالنهيد2"299). الحصدرالابق. ذكر.الدارقطينىالحلل(ه/ل1 41). الحلل5/ل1 41). الفنح550/9).

قرالفبحفظتثمعرالراوبوضبطه4 7 قلتالظاهرأنهثائاهوالذيكانيرسلهتارة،ويصلهأخرى،لكثرةرواة كلمنالوجهن. قالالأثرمللأمامأحمد:"هذاالاختلافعنهثام،منهممنيرسل،منهم منيسند،منقبلهكان؟فقال:نعم " وقال-أيفحا-:(ماأرىذاكإلاعلىالنثاط-يعنيأنماه@ينثطتارة نجسند،ثميرسلمرةأخرى " 0 8 (1)شرحانرمذىعلل697). (2)المصدرالسابق.

4 7الترجيح@وائنفيوال@انالأالمحفوظ اختصارالراويمشعرللحديث بفمبطمنرواهتاما تعرضللمحذثأحواذتدفعهلاختصارالحديثمتنهأوإسناده،كأنيكونلم يتققحفظهكاملا،أوشذلكونهفيشيء منهفحذفه،أولكونهلميسمعهمنشيخه إلاناقضا؟إئاقبللانصرافهتمامالحديثأولحضورهمتأخرا.كماأئهقديكونله فيهأكثرمنإسناب،فيحاثبهفيبعضالأحيانمقتصراعلىبعضأسانيده،إلى غيرذلكمنالأسبابالدافعةلاختصارهالحديث. ف@ذااختلفالرواةعلىشيخلهمفيحديث،وظهرمنروايةبعضهمأئه اختصره،لنميكنفيروا@مهتلكمايشكلعلىغيره،روايةبلاختصارهللحديث يشعربضبطمنرواهتا"ما. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوقدسبقهإلىاستعمالها: الإمامالبخارفيوأبوحاتمالرازفيوالدارقطني المثالالأولم: 771مارواهبنقتادةدعامةالئدوسيئعنالئضربنأن@بنمالكعنبثير ابننهيلثعنأبيهريرةأنالئبيع@قال:" منأعتقنصيباأوشقيصافيمملوبئ فخلاضهعليهفيمالهإنكانلهماذ،دالاقؤمعليهفاستسعىبهكبرمشقوقيعليهأ. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنقتادة،منهم: انظر: الفتح9-8"(4/332(1325/981((9/13 0 2). : الصحح186/5). :الحلللابنأجمطحاتم404/1/رقم1 2 0 9). :الحلل4/لا4ب

قرائروعرتث@بضظوضبطهالراوب ا-سعيدبنأبيعروبةاليثكرفي 47 البخارىأخرجهفيصجحه(ها/رغ 5272وأبوداودفي شة5/45"رغ3938 وانسافيفيالبهرى(ول1 85/رغ4 963والامامأحسدفي مده"(هه 2وأبوعرانةفي مد.263"ر47583والطحاويفىئكلالاثار13/432/رقم 5386والخطبفي الفصلللوعلالسرج351/1)منمقيزبدبنزريم- وأخرجهالباركابنفي مد.(ص1 32-133/رقم1 72)-ومنط@لقهالبخاريفيصجحه ا/(هرقم2 4 92). وأخرجهسلمفيصجعه11/241/رقم 0431وأبوداودفي صته55/4"رقم5938وابن ماجهفي شة844/رنم2 527)منطربقمححدبنثر- وأخرجهسلمنىصجحه11/رقم431رابنماجهنى شه844/رقم2 527 رابناممييبةفيمصننه(؟دغ2 1 719)منطرلقعليبنمهر- وأخرجهسلمفيصحيحهولرقم37 52واناىفيالجرى1853/ ر96434والامامأحمدفي مد."(4 26والطحاويفيالنكل13/4 32/رغ 5378 والدارقطنيفي سته28/4امناسماعلطريقبنعية- وأخرجهسلمنىصحيحه0378/1رقم3753وافيلترمذي ت132"رقم1 348وابن رامويهفي شد.1/ 061/رتما01وابنجانفيصحيحه(الاحان86 0 "رغ4 430 وابيهشنيال@رى281/10)منطىلقبنعىيون@ وأخرجهفيالبنوي مشدابنالجحد(ا 05-01هر63 00 1واليتىفيالبهرى01/280- 281)" ويخطالمعرت(ول4898-8رفم2706والخطبفيللوصلالفصلالمدرج349/1) منطريقيزيدبنمارون- رأخرجهالحبيفي مده467/رغ930 1وجداللهبنأحسدنىالحلل349 رقم2والطحاوىفىمحانيالآئارارتم4 686وفيالثكل432/13/ رغ 5388جانوابنفيصجحه(الاحان59"رغ43 03وابنعدابرفيالتيد 273/14)منطربقسبانبنعة- وأخرجهالدارقطئفي شه28/4اوالخطيبفيللوصلالفصلالمدرج(ا 389)منطريقعبداللهبنبكر- أبو@وأخرجهاودفي سته55/4"ر39393فيوايرمذي سته(ول622وقالحن صحغ)،والامامأحصدفي مند.274"(وابوعرانةفي صند.(ول26رقم 4757)-

4 2-جر-لزبنحازبمالبصرفي 3-حخاجبنحخاحالباهليئ 2) 4-أبانبنيريدالعظار 5- موسىبنخل@العئيئ @رائنالترجيح3المحفوظوالش@اذ 1) (2) (3) (4) = والطحاويفيممانىالآنار73 0 1/رغ6864ال@ثكلرفي13/143/رغ 5385)شط@دق بحىالفطان- وأخرجهأبوداودفي شنه5/45"رقم3939)منطرلقمحمدبنابرايمبنأ،ممطعدي- رأخرجهالنساىفيالبهرى1853/رغ4 962وابنرامولهفي مشد.(ا/1 60/ر31 0 2)من طريقعدةبنسليان- وأخرجهالحاكمفيمعرتهعلومالحدبت4)سطربقالحسنبنصالح- الطحاويوأخرجهنيمحافىالآنار071/رغ4 690وابنعدالبرفياتمهبد41/273)من طريقروحبنعادة-كلهمعنابنأىعرولةب. وذكرأبوداودفي شه255/4-256)انروحبنجا"روا.شدعنبدونذكرالاشحاء ابخاريأخرجهنيصحيحه(ه11 85/رغ40525262ومملمنيصحيحه01/378 رنم3754وأبوعوانةنىمند.26"رنم475904756رالطحاويفيمحانىالانار 73 0 1/رفم6884النكلوفي3ارغ 5389رالدارفطيفي شه27/4ا 1 28واليتىفيالكرى0افيوالخطيبللوعلالفصلالمدرج1/353(3 54 وابغوىفيشرحالة357/9-358رنم2 4 22)منطرقعنجريربه.ولنظه:مناضقنفضاله نيعداضقكلهكافيإنلهمال،دالااشصعرشفوقعبه. فيالب@خاريعئفهصجحه(هووصلهالحجاجبنالحجاجفينخه(كافيالفنحه1ومنطرلتهالحانظفىابغيق3134). أخرجهأبوداودفي صه4/45"رغ3937والانيفيالبهرى185/رقم ه964 والطحاويفيمحانيالآنار0731/رنم4 687انحلونى433/13/رغ والخطيبالفصلفيللوعلالسدرج1/353(وابنعدالرفياي@هيدولفظهمن اضقشقبضافيسلوىنعبهأنيمنهكله(نكانلهمال،دالااسنعىالبدعرشقوقعبه. طتهابخاريفىصج@حه(هووعلهالخطيبالنصلنيللوعلال@درجولنظه:(ا مناعنقشفضانيسلوكفمبهخلا@ه(فيكانلهطل،ف@نلميكنلهمالاضعىعرملإ.=ثفوق