قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قوالفوكىالرابضماكثمعروضبطه4 1 ثانئاالتفصيلالواردفيروايةحمابومنبعه،تافقدذكرواأئهنسبغإحداهن حشفة،وأنهاكانتالمفضلةلدىأبيهريرة،ومنضبطمثلهذاالتفصيليصعب روايةعاصبمفمرجوحةبمتابعةعبدالذبنلحئادشقيقبنزيلإ. المئا4الثاضى: 6 11مارواهأزهربنسعل!السئانعنعبدالذبنعؤنبنأرطبانعن موسىبنأن@بنماللثعنأبيهأنبىأنالئبيلمج@اننقدثابتبنقيسبى...وفيهبثارة النبي@لثابتبالجنة. هكذاروىعييئبنعبدالذبنالمدينيئهذاالحديثعنأزهزا). وتابعهيحيىبنأبيطالبالبغدادفي وخالفهمايحيىبنمعيننالغطفانيئ،فرواهعنأزمربنسعدعنعبدالذبن عؤفيثمامةعنبنعبدالذبنأنمبىعنأنمبر.فذكرثمامةمكانموسى 3) فحكمأبونعيبمالأصبهانيئعلىروايةابنمعينن هذهبالخطأ،وقال-بعدأن أخرجهامنطريقسليمانبنأحمدالطبرانيئعنعبدالذبنالإمامأحمدعنابن وأضجهاولعنىمدرى106/4)منع@لقعبدالأعلىبنعبدالأعلى-كلاساعنسيدبن @اسالجىلركطبه. فالالحاع:اصححالجبنشرع@علىولمبخرجا.،. والجىلرىدانكاناخلطإلاأنروايةعبدالأع@ىوعدالوارث كه قيالاخلاط. انظر:القاتللعجلي1/493(والكواكبايخرات183). أخرجهابخارينيصحيحه17*رتم36 13(8/4 54-455/دنم4 846). أبوأخرجهعوالةفي @سند.1/.ولر1 993وييفيجز.84رقم 81). الطرا@أخرجهفيالبهر6"رتم 1 3 0 9وشطريقهأبرنيمفيسخرجه(كساننالقح يم717).

@راشاالزحعحث@والشهافىالمحفوظ معين-: "لاأدريمفنالوهمإ ووافقهالحافظابنحجبرعلىتخطئتها،وقؤىروايةابنالمدينيئبماأخرجه الاسماعيليئ 2) منروايةعبدالذبنالمباركعنعبدالذبنعودبعنمومىبن أن@اقال:لمانزلت:"جمأيهاالذينءامنوألائرفا@أصوتكغ" 3) قعدثابتبنقيبى @يبيته...)،فقال:"وهذاصورتهمرسل،إلاأئهيقؤيأنالحديثلابنعؤنيعن موسىعنلاثمامةأ المثالاالثالث: 621!مامحفدرواهبنمسلبمالزهرفيعنعبيدالذبنعبدالذعنابنكاسبى عنميمونةقالت:" سئلالنبي-@عنفأر؟سقطتفيسمنفقال:ألقوياوما وكلوهإ.حولها هكذاروىعائةأصحابالزهرفيهذاالحديثعنه-علىاختلافلينهمنر ذكبرميمونةوابنعئابرأوإسقاطهماأوإسقاطأحدهما-منهم: ا-الاماممالكبنأنيى 2-سفيانبنعيينةالهلالع 1)الفغ717). (2)المخخرج(كمافيالفتح717). (3)ابة2منسورةالحجرات. 4)الففح(ول717). بقتغريجهبرتم39. (6)اخرجهالبنريفيصحبحههرغ 5385وأبوداودفي شة4/ 08ار31384 فيواترمذي شة56/4"رفم1 798وقالحنوالنافيصحغ)،في صنه(ول" رقم4 269والامامأحصدفيمند.،923"فيوالحيديصده49/11-051/رقم 312)@ وعدالرزاقفيمحقه84/1/رتم1 279وابنأىسيبةفيمصقه27/51/رلم43822)@وابن راهويهفي صشد.4/4 02-ه"رقما)،والدارسفي شنه1/ 00 254243هر7383

ثرالتبضظ@اثعرالراوبوضبطه 3-عبدالرحمنبنعمربى الأوزافي 1) 4-عبدالرحمنبنإسحاقالمدنيئ 5-يونسبنيزيدالأيليئ 6-عفبلبنخالدبنعقيل 41 (3) -0102وابنأ،ممطعا@فيالآحادوالثانى(،رغ9930وأبويحلىفي @شد. "(اا@مرقم2407وابنالجارودفيالنض(ول63ارغ872وابنالننرفيالأو@ 83"رفم869والطحاويفيالنكل13/394ر53563وابنجانكي صحب (الاحان"هكمر1 389والطبراشفيالكببر3924"4 30/رفم43014401 وال@هتينيالجر@9/353(ونيالصغرى4/67(ونيمحرنةالنوالآنار(ول282-83" رقم1576وابنجمدالبرفيالت@هيد73(والخيبفيفوالدال@هرواش (عه44 1"ر431 51وابنعاكرفي الأربعونحديتأفيال@اواة552-(وفيممجم 1/56"د2973وابنالبخاريفي سنخه9311-9411/رفم 684685)من طرقمنابئعةعنالزمريعنع@دعناللهعاسابنعني@ونة. وأخرجهالطبالسيفي مسند.436/4/ر28393)عنابنعببةبهفلميذكروقال:يمونة(انفارة وفتفيسنجامدلآلمب@ونة...).الباعةوروابةعنابنعيةأصح. الاماماخرجهأححدفي مد."(330)شطريقسدبنمصبالضفسانىمنالأوزاعيبه. وذكرالعتيلينىالضحفا.378(والدارتطنىفيالحلل(ه/ل1 74وابنعدالبرفياتسيد 9/53(والذمبينىتاريخالاسلام(ديخات1 61-1 70/عه30)أنالأوزاعيروا.بصرنذكر مب@ونة.اختلففلحلهمبه. اخرجهابنأ@عاصمفيالآحادوالسنافى(هرقما310والبرافطفيالكيير154/ رقم27)منطعلقخالدبنعبدعدعناللهالرحمنب. وذكرالحتليفيالضحفاء378(وابنعدالبرنىاتمهد9/53(والذمبيفيتاريخالاسلام (ونجات1 61-1 70/صهأنعدالرحنروا.عنالزمرىبدونذكري@ونة. اخرجمهالبخاريفيصحيعههرغ 5 539والاساعليفيمتحرجه(كمافيالفتح ول5878-6عنبونىاللهجدعنمرسلا. ذكر.العتبليفيالفحفا.378(وابنعبدالبرفي9/53(والذبيفيالاسلامتاريخ (ونجات6اا/عهعنلكنهعيداللهمرسلا.

الترحهيح@راننفيوال@اناذالمحفوظ 7-عبدالملكبنعبدالعزيزبنجريج 8-مغمزبنراشل!الأزدفي ورواهمعفر-بعدموافقتهالجماعة-عنالزهرفيسعيدعنبنالمسيبعن هريرة 2) (3) ذكرهالدارقطيفيالحلل(ه/ل1 74). أبوأخرجهوددافي مة4/1 82/رغ3843والشاكليفي صته(ولا."رغ1274والاما@ أححدفي مده"(ه26وابنأىعاصمفيالاحادوالثاني(هرغ 0 031وابنحمبان نيصجحه(الاحان633"رالطبرافىنيالبهير4"ها/رقم26وابيهتيفيال@رى 353/9)" وابنعدالرفي38/9)منطرقعنعدالرزاقعنعبدالرحمنبنبرذوبهعن سربه. خرجهعبدالرزاقفيممنفه84/1/رتم278)-ومنطرلقهأبوداودفي شة4/1 81/ رقم3842والامامأح@دفي مسنده"(ه26وابنراهومهفي مسنده5/4."رقم2وابن الجارودنيالنفى(الغوث3 061-161/رتم187وابنالننرنيالأوصط"(284-85" رفما87وفيالاقناعهرقم1 83وابنجانفيصجحه335-336 رتم39 011 39وابنحزمفيال@حلى(ا/ 041والبيتنفيال@رى9/353(والخطب فيالفقيه13/12وابنعبدالبرفيالتهيد9/73(شرحفيوابغويالسنة 57/11"رفم2812). وأخرجهالامامأحمدفي مسند.332-232"(4 90)منطريقصحمدبنجحفر- وأخرجهالامامأحسدفي مشد."(ه26والدارتطيفيالعللوابنعدالبرني انمهيد39/9)مئطربقجدالرحنبنبوذويه- وأخر-ابنأكطئيةفيمصنفه1/رتم4 3832والبزارنى مد.ال241/ابلأزسلة) منطىلقعدالأعلىبنعدالأعلى- واخرجهالطحاويفيالثكلولرفم 535)منطريقمحمدبندينارالطاحي وأخرجهأبريحلىفي مده(هرقم ها58فيوالطحاويالنكل392/13رتم 4535والي@هشفيالبهرى9/353(وفىصرفةالشن(ولوالائار83"57623وابن عدالبرفي38/9-39)منط@لقعدالواحدبنزياد- واخرجهابزارفي مند.ال1 42/ب)ةوالطبرافىفيالأوسطهر2 4 523والدارتطنى-

قرالتكهعربحفظالراوبوضبطه4 2 فصخحبعضالحفاظروايةمعنبر هذه،الروايتينوصؤبواجميغا. قالابنرجب: " فمنالحفاظمنصخحكلاالقولين،ومنهم:الإمامأحمد ومحئدبنيحمىالذهليئ"وغيرهما وتالمحئدبنيحمصالذهليئ: "حديثمغمبرأيضاعنالزهرفيعنسعيل!عن ألأيهريرةعنالنبييث@والطريقانمحفوظ،عندنامحفوظانإنشاءالله،لكن المشهورحديتشهابابنعناللهإعبيد وهذاالتصحيحمنهملآموبى،منها: أولا:أنمغمزاوافقالجماعةفيروا@تهم،وزاد عليهمطريفاآخر،فد4على أنهلميهنم،بلحفظمالميحفظوا. قالابنرجب: "ويدلمعلىصخةروايةمغمر:أئهرواهبالاسنادين كليهما 3، 1). وتالالحافظ:!وأئاالذهليئفقال:طريقمعميرمحفوظة،طريقلكنماللث أشهر،ويؤيدذلكأنأحمدوأباداودذكرافيروايتهماعنمعميرفدذالوجهين، أئهعلىحفظهمنالوجهينيهنمولمفيه4). وتدبؤبابنحئانفيصحيحه():أذكرالخبرالداذعلىأناللذينالطريقين لهذهذكرناهماالسنةمحفوظان!جميغاثئمأوردالحديثعنمعميربالوجهين. - نيالحلل(ول287وأبونيمفي3380)منط@لقيندبنزريع-جحتمعنسربن 1)شرحعللالنرمذي."(84). (2)النهيد(ول35). (3)نرحعللالنرمذي"(8،0). (4)انلخبصالجبر43). (5)الاحسان"(335-336).

4 2حراكنالترحيالمصوظوالشلذ ثانيا:أنلروايةالزهركطسعيدعنبنالمسئبأعلأمنكيرطريقمعمبر،ون كانتبلاغا. قالمحئدبنيحيىالذهلئ:!ومفايصخححديثمغمبرعنالزهرفيعن سعيل!:أنعبدالذبنصالححذثنىقال:حذثنيالليث.قال:حذثنيخالدبنبديز عنسعبدبنأبيهلاليعنابنشهابقالقال:ابنالمسئببلغناأنرسولالذ ي@تسئلعنفأر؟وقعتفيسفني.قالمحئدبنيحمى:فقدوجدناذكرسعيدبن المسيبفيهذاالحدبثمنفييرروايةمغمر،محفوظافيإفا@حديثافي وقالالحافظابنحجر-تعليفاعلىبلاغابنالمسئبهذا-:"وهذايد@ علىلروايةأنالزهريعنسعيدأصلأ.وكونسفيانبنعيينةلميحفظهعنالزهربمأ إلامنطربقميمونةلايقتضيأنلابكونلهعندهإسناداخر " لكنأبىذلكجمهورالحفاظ،فأعفواروايةمعمبر؟وحكموابالغلط.عليها قالالبخاري: "حديثمغمبرعنالزهريعنابنالمسئبعنأبيهريرةفبه وهمفبهمعمر،لب@لهأصل " وسألابنأبيحاتمأباهعنروايةمغمروروايبماأخرىفقال:اكلاهماوهئم. والصحيحالزهرفيعنع@دالذبنعبدالذعنابنعئاسعنميمونةعن الئبي@" وقالالترمذفي:(روىمغمزعنالزهرفيعنسعيدبنالمسئبعنأبيهريرة عنالئبييك@نحوه،وهوحديثغيرمحفوفيإ 5) انمبد39/9-40). الفغ586/9). عللالنرمذيالكير(عه9"5 533). عللابنأكيحا3("12/رفم1 5 0 7). الشن257/4).

@،توضبطهالراوكىبضما@ثمعر4 2 وقالالعقيليئ-بعدذكرهالخلاففيهذاالحديث-:" والصححعن الزهرئعبيدعنالذعنابنعئابرعنمي@رنةا وقالالدارقطنيئ: " والصحيحعنالزهرفيعبيدعنالذعنابنعئايرعن ميمونة، وقالعساكر:ابن "حديثمعمرالذييقولفيهعنسعيل!خطأأ ابنوقالالقئم: "ولفاكانظاهرمذاالاسنادفيغايةالصخة،صخح الحديثجماعة،وفالواهوشرطعلىالثيخين،وحكيعنمحئدبنيحى الذهلئتصحيحه،ولكنأئمةالحديثطعنوافيولميروهبلصحيخا،رأؤهخطأ مخضا" وقالالآلبا "شاذ) وهذاالاعلالمنهملأموبى،منها: أولا:أنمعمزاتفزدبروايةهذاالحديثعنالزهرفيعنابنالمسئبعنأبي هربرةدونسانرأصحابالزهرفي. تالأبوبكبرالبزار: "وهذاالحديثلانعلمرواهأحذاعنالزهرفيعنسعيل! عنأبيهريرةإلامغمرا،وقدخولففيإسنادهومتة، ولعلهذاعناهماالبخارفيبقوليالسابق:اليسلهأصل). ثانيا:أنسفيانبنعيينةسمعهذاالحديثمرازامنالزهرفي،وقدصزحبأئه 1)الضحفا(ول87). (2)العلل(ه/ل1 74). (3)الأربحونحديخافيالساواة257). (4)الشننهذب337/5). (5)ضيفعننأ@داود8ممرقم827). (6)التال1 42/بالأزمرية).

4 2@راننالترجيحفىالمحفوظوالائا@ لميسمغهمنهإلامنحديثميمونة. قالالحميدب:!قيللسفيان:ف@نمعمزايحذئهعنالزهريعنسعبدبن المسمبعنأبيهريرة.قال:ماسمعتالزهريئيقولالأ:عبيدالذعنابنعئاسبى عنميمونةعنالئبي@،ولقدسمعتهمنهمرارا " ثالثا:أنمغمرااضطربفيمتنالحديثوأخطأفيه،فقدفيفزقرواللهبين السمناوالجامدلمائعفقال:(إذاكانجامدافألقوهوماحولها،@نكانمائغافلا تقربوه)،وقدخالفبذلككلمنروىهذاالحديثعنالزهريمأ،فدلمأئهعلىلم قالابنالفئم: "أثاف@معمبرروايةئهخالفأصحابالزهرفيفيحديثه المفضلفيإسنادهومتةفيحديثأبيهريرة،وخالفأصحابالزهريفيالتن فيحديثعبيداللهعنابنعئابرو@افقهمفيالاسناد.وهذايدلمعلىغلطهفي، وأئهلميحفظهكماحفظمالكوسفيانوغيرهمامنأصحابالزهرفي2). والذييظهرلي-واللهأعلمأنروايةمغمبر هذهخطالانفرادهبهاعن الزهرفيدونسائرأصحابه،ولولميخطئفي متنهلأمكنيقالأنإئهحفظمالم غيره،يحفظلكنخطؤهفيالمتنأكدعدملهذاإتقانهالحديث. 88 (1)الشد150/1). (2)تهذيبالن339/5).

قرالمحتوعمبطهالراوببضظكفصعر ترجيحالروايةالتيلهاشاهذ 4 2 منجملةالقراثنالمشعرةبضبطالراويوحفظهوجودشاهل!يمئهدلرواييه. والئاهد:هوحديثمنطريقآخرصحابيئسراةبلفظهومعناه،أوبمعناهفقط. قالالحافظ:"إنوجدمتنمنيروىحديثآخرصحابيئيثبههفياللفظ رالمعنى،أوفيالمعنىفقطفهوالامدأ وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنوسبقهالىاستعمالها:أبوبكر الاسماوالقاسمعبلبئالئزقسطبئوالببهقيئوابنعبدالبر المثالالأولم: 631مارواهعبدالصمدبنعبدالوارثبنسعيل!عنأبيهعنالحسينابن ذكوانالمعفمعنعبداللهبنبريدةعنعبداللهالمزنيئأنرسولالله@قال:"لا بقلئن@مالأعرابعلىاسمصلاةالمنرب.فال:وبفولالأعراب:هيالعشاء@. هكذاروىجماعةهذاالحديثعنالصمد،عبدمنهم: ا-ابنهعبدالوارثبنعبدالصمد 2-الامامأحمدبنحنبل نزهةالنظر(صا10). انظرالفغ56/11(17314 95222"((8/670(0271 /1 (2االجيروالتلخيص4/1 انظرالفتح53). انظرنحبالراية(ول366). انظرمعرفةالنوالآثار176). انظر23/4). اخرجهخقسةابنفىصجحه(ارتم34). اخرجهفي مند.(هومنط@لقهاليتيفيالكبرى372/1).

4 2ثرائنالزجيحثطالمحفو@ظوالنل 3-محئدبنإسحاقالضاغانيئ 4-هارونبنعبداللهالحمال 5- أبوخيثمةزهيربنحرب وتابعهمالإمامالبخارىعنمغمبرأبيعبدالذعمروبنعنعبدالوارث ورواهأبومسعوبأحمدبنالفراتالرازفيعنعبدالصمدباسنادهفقال:الأ تغلببهم الأعرابعلىاسمصلاتكم،ف@نالأعرابتسئيهاعنمة) وتابعهعييئبنعبدالعزيزالبغوفيعنأبيمعمبرعبدالذعمروبنعنعد الوارثبه قالا لاسماعيليئ:(حديثأيمسعوديدلمعلىأنهفيصلاةالآخرة، وكذلكروىابنعمرفيالعشاءالآخرة " قالالحافظ:!جنحا لاسماعيلئترجغإلىروايةأبيمسعودلمواففتهحديث ابنعمر...والذييتبثيئليأئهماحديثان،أحدهمافيالمغربوالآخرفي العمثاء،كاناجميغاعندعبدالوارثبسندواحل!واللهأعلما وبيانماقالهالحافظ:أباأنمسعودالرازيئبهذهانفردالروايةعنعبدالصمد 5) (8) أخرجه أخرجه خرجه أخرجه خرجه اخرجه السننا الفغ( الرويانيفي مد.102/رقم9 0 6). الاس@اعيليفيسخرجه(كحافيالفغ53). أبونجمفيممتخرجه(كصافيالفغ53). فيصجحه"(2هرقم 563وفيالتاردخالكبير(ه/1هرفم1 1 الاساصيليفيشخرجه(كمافيالفغ35"وابهقيفىالبهرى1/372). الطراني،ومنطىيقهأبونيمفيمشخرجه(كسافيالفغ53). لبهرىلليقي372/1). "53).

قراتوكلىالرابحفظ@ثمعروضبطه4 2 لونسائرمنرواهعنه،فاقت@ىهذاترجيحروايةالجماعةعنه،خاضةوأنفيهم عدالوار:ابنه.لكنلئاكانتروايةأييمسعودموافقةلحديثابنعمرولفظه: الأتغيبنكئمالأعراثملىاسمصلاتكم،ألا(نهاالعشاءوهميعتمونبالابل) دلمذلكعلىأنهحفظ،وأئهماحديثانكاناعندالصمدعبدعنأبيه. ومئايركدأنهماحديثانكاناعدعبدالوارث:موافقةالبغوفيلأبيمسعود جعلعلىالحديثفيصلاةالعشاءواللهأعلم. المئالمالثافي: 641مارواهحبيببنالشهيدالبصريعنعبداللهبنعبيداللهبنأبيمليكة قال:"قالالزبيرابنلابنجغفر:أتلكرتلقيناإذرسولالله@طأناوأفتوابن عئاسي؟قال:نعم،فحملناوتركك." هكذاروىجماعةهذاالحديثعنحبيب،منهم: ا-حميدبنالأسودالبصرفي 2-يزيدبنزريعالبصرفي 3-محمدبنإبراهيمبنأبيعدي رتابعهمشعبةبنالحخاجعنح@ب،الأأئهقال:(قالابنالزبيرلابن عئابر:أتذكرحيناستقبلنارسولالله@؟فقال:نعنم.فحملنيوكلامامنبني هاشموتركك " 1)أخرجهمسلمفيصجحه(ها/رقم 1 4 53). (3)أخرجهالبخارينىصجعه(ول12"رغ8203). (3)اضابخاريفيعجعه"(12"رتم82.@"واناشنيالكرى478/رتم4 2 49). (4)ابوأخرجهعوانةفي مشد.(كمافيالاتحات 5588). (5)الامامأخرجهأحمدفي مد1/2 40).

4 2الترحعح@راثنقوالمانازالمحفوظ ورواهإسماعيلبنإبراهيمعلحةبنعنحبيبب@سنادهقالفقال:أعبداللهبن جغفرلابنالزبير:أتذكرتلفيناإذرسولالذيث@أناوأنتوابنعئاس؟تال:نعم فحملناوتركك!.فقلبهالمتروكوجعلابنجعفر قالالحافظ:أفيالذيالبخارفيأصخ-يعنيالجماعة-روايةوبوبدهما تقدمفيالحجعنابنعبابرقال:الئاتدمرسولمالذيمكةاستقبفناهأفبلمة منبنيعبدالمظلبفحملواحذاببنبدنيوآخرخنفه2"فنابنجغفرمن فيعبدالمظلبب@تابنالزبير،دانكانعبدالمطلبجدابيهلكئهجذه لأمه! وقذلئنالحافظسببهذاالوهمبمالامزيدعليهفقال:"روىأحمد )"( الحديثعنابنعليةفبئنسببالوهم،ولفظهمثلمسلملكنزادبعدقوله:(قال: نعنم.قال:قالفحملنا)أحمد:وحذثنابهمزةأخرىفقاليخه:(قال:نعمفحملنا) يعيي-وأسقط(قال)التيبعد(نعنم)-قلت:وب@ثباتهاتوافقروايةالبخاري، تخالفهاإوبحذفها فبئنالامامأحمدأنهذاالخطأمنابنعليةحيثلفظةحذف(قال)بعدأن كانأثبتها،وبحذفهاصارالكلاممئصلألابنالزبير. 1)أخرجهابنأىضةفيممته(ه"رقم26363ومنط@لقهسلمفيصجحه592/ 11/ رقم62 16)عنعيةابنبه. وأخرجهملمفيصحيحه592/11/رقم1 762)منطعلقبنحمادأسامةعنحيببه.وأحالب علىحدبتابنعلية. 2)أخرجهفيالبخاريصجحهولرقم1 798). (3)الفنح222). (4)المشد203/1). (5)الفنح2228).

ترالتتثمعرب@ظالراوكىوضبطه42 أفاالاماممسلثمفكأنهرأىأنهذالايضزبالرواية،فأوردالحديثفيكتاب الفضائلضمنأحاديثفيفضائلعبدالذبنجغفر وعلىهذاسارالنوويفقال:"معناه:قالابنجعفر:فحملناوتركك. وتوضحهالرواياتبعده) المثالهالثالت: 6 51مارواهعبدالرزاقبنهئايمالصنعانيئعنمغمربنراشل!محضدعنبن مسلبمالزهرفيعنأبيسلمةبنعبدالرحمنعنجابربنعبدأنالذ!رجلامن أسلمجاءالنييئ@فاعترتبالزنا،فاعرضعنه الئبييحئىشهدعلىنفسه أربع مرالب.فقاللهالنبيي:أبكجنون؟قال:لا.قال:احصنت؟قال:نعنم.فأمربه فرجثمبالمصئى،فلفاأذلقثهالحجارةفزفادركفرجمحئىمات.فقاللهالئبييث@ خبزاولمبصلعليه،. هكذاروىجماعةهذاالحدبثعنعبدالرزاق،منهم: ا-محفدبنيحىالذفليئ 2-الامامأحمدبنحنبل 3-إسحاقبنإبراهيمبنراهويه صبؤ،نخر-. 2)شرملم192/15). (3)اخرجهالا@فى سته4/364-365رقم هه 19وابنالجارودفيالنتى(الغوتول1 31/ رنم813والطحاويفيالنكلولرقم143). (4)أخرجهفي مد.3233). (5)أخرجهفى مشد.(كصافيالفتح21 32/1ومنطىلقهسلمفيصجحه194 /11/رقم4398) لكنه@يذكرلفظه. وذكرالهتيفيالبهرى218/8)أنهتال:و@يصلعليه.

4 3قراثنالترجيحفىوالائاقالمحفوظ 4-محمدبنرافعالنبسابورفي 5- نوحبنحبيبالقومسيئ 6-أحمدبنمنصوليالزمادفي 7-الحسنبنعليئالخلأل 8-محفدبنعبداللهبنمهل 9-إسحاقبنإبراهيمالذبرفي .ا-محئدبنعبدالملكبنزنجويه ا-امحئدبنالمتوكلابنأبيالسرفي وخالفهمبنمحمودغيلانالعدوفي،فرواهعنعبدالرزاقب@سنادهفقال: (فقاللهخبزا،و@ئىعليه9). وقدسئلالبخارفيعقبإخراجهحديثبنمحموديخلان:قوله:هل(فصئى 2) (3) (5) (7) (8) (9) أخرجهانافىفيالكبرى4/ 08"رغ1 767). أخرجهالانيفي شه364/4-365رقم هه 91الثكلفيوالطحاوي7/1@م378 رغا43). أخرجهالدارقطيفي شه821-3721(والمجطفيالكبرى18/82). أبوأخرجهداودفي شه4/581-82هرغ4 3 0 4فيوالترمذي ته36/4-37رقم4 291 وتالحسنصحيح)،وابئعدابرني05/13ا أبوأخرجهعوانةفي مشدهارتم ه626). رواعنعدالرزاقفيمصنفه"( 0 32رتم1 3333ومنطعلقهأبوعوانةفي مشده5/421- 1 26/رتم، أخرجهالاساجليفيمتغرجه(كصافيالفتح1 33/12). أبرأخرجهداودفي شه4/581-82هرتم4وابنحبانفيصحيحه(الاحانه 8ولرنم3 0 83وابنعدالبرفيالنمهيد25/10ا0 1). أخرجهفيالبخاريصجحه21 32/1/رتم682).

قراتكثمعروضبطهالراوكىبضظ4 3 عليهيصخأملا؟فقال:" رواهمعمر.قيلله:هلرواهكيرمعمير؟قال:لا، قالالحافظ:"وقداعترضعليهفيجزمهبأنمغمزاروىهذهالزيادةمعأن المنفردبهاإئماهوبنمحمودغيلانعنعبدالرزاق؟وقدالعددخالفهالكيرمن فصزحواالحفاظبأئهلميصلعليه،لكقظهرليأنالبخاربئقوتعندهرواية محمودبالثواهد،نفدأخرجعبدالرزاق 2) أيضاوهوفيالسننلأبيلغقنوجه أخرعنأبيأمامةبنسفلبنح@ففيتصةماعنرقال:(فقيل:يارسولالله أنصليعليه؟قال:لا.قالم:فلئاكانمنالغدقال:@لواعلىماحبكم،فصفى عليهرسولالله@والناس)فهذاالخبريجمعالاختلاف،فتحملروايةالنفي أئهعلىلميصلعليهحينرجم،وروايةاعلىلائباتأئهصئىفي اليومالئافي " 3) لكنالذييظهرلي-أعلم-رالذأنروايةبنمحموديخلانهذهخطا؟ لمخالفتهاالجماعةلاسيماوفيهمهومنمثلالامامأحمدوابنراهولة. قالالمنذرفي-نقلأعنبعضهم-: "فهؤلاءئمانيةمنأصحابعبدالرزاق خالفوافيمحموذاهذهالزيادة،وفيهمهؤلاءالحفاظ:إسحاقبنراهويهومحئد ابنيحىالذهليئوحميدبنزنجوية " تفؤيةوأثاالحافظروابةمحموببمالهاينماهدمنفلايصلحمقؤئالاتحاد مخرجالحديث؟إذمنالبعيدجذايخمقأنعبدالرزاقمحمودابذبرالصلاةعلى مافيدونسانرأصحابه. أئاالبخاريفلعئةلميظلغعلىروايةالمخالفينلمحموب،ولذاعدلعن الصحبح132/12). المصنف(ول132رتم1 339). الفغ21 33/1-134). مختصرصنأىداود331/4).

4 32كراننالترجيع3المحفو@ظوالظذ التصريحبصحةهذهالزيادةإلىالاكتفاءبقولهرواهمعمز،ولوكانجازئابصختها لأجاببنعم. ولهذاصزحغيرواحل!منالحفاظبضعفهذهالريادةورذها. قالالبيهقيئ: "رواهالبخاريبنمحمودعنغيلانعنعبدالرزاقوقالفيه: (فصفىعليه)وهوخطأإ وقالابنعبدالهادي-عقبإيرادهالجماعة-:رواية 5 وهرالصواب " وقالفيموطناخروهويمثلالقلاداتلقبولوردها-:أوفيموضعيغلب الظنعلىخطؤهاكريادةمعمبرفيحديثماعزالصلاةعليه...والصوابأئهفال: (ولميصلعليه)" @@كا@ الشنالكبرى8/812وئلهفيممرفةالسننوالآنار327). المحررفيالحدبت310/1). نصبالراية337/1)