قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قرالفكثمعربضظالراوبوضبطه تالالدارقطنيئ: " وهوالصواب " وتبعهأبوالوليدالباجيئ،فقال:"هذاحديثمرسل؟لأنمجاهذالميسمعه عنعبداللهبنعمربى،وإنماسمحهمنجنادةبنأبيأميةعنعبدالذبنعمروأ فتعقبهالحافظبقوله:أمروانأثبتمنعبدالواحد،وقدزادفيالإسناد رجلا،ولكنقدتابععبدالواحدأبومعاوية. " بنوعمروعبدالغفارالفقيميئ... أنوالظاهرروايةعبدالواحدأرجحلمنتابعه."، ويحتملأنيكونمجاهذسمعه منعبل!اللهبنعمربىبعدأنسمعهمنجنادةأعلموالله " وقالفيموطنياخر:" رخحالدارقطنيئروايةمروانلأجلهذهالريادة،لكت سماعمجاهدمنعبدالذبنعمروثابث،ولي@بمدفبى)فيحتملأنيكونمجاهذ سمغهأولامنجنادة؟ثئملقيعبدالذبنعمرو،أوسمعاهمغاوث@تهفيهجنادة، فحاثبهعنعبداللهبنعمروتارة،وحذثبهعنجنادةأخرى.ولعلالسزفي زلكماوقعبينهمامنزياد؟أواختلاتلف!،ف@نلفظالنسائيئمن(منطريقه:تتل تنيلأسنهلالدئةلميرخريحالجنة)،فقال:(منأهلالذئة)،ولميقل: (معاهذا)وهوبالمعنى،ووقعفيروايةأبيمعاوية:(بغيرحق) 1 وبيانماالحافظ:تالهأنسماعمجاهل!منعبداللهبنعمريىثابثصحيح، - فيالدبات@(ه17وابنالجارودفيالمض(الغوت1 32ارفم 834رالحاعفي المسنمرك26ارفال:صحغعلىنرطهسا)،والينيفيالكبرى8/331( 9/502(والحافظفي182)شطرقعنمروانبه.ولفظه:منقلقيلامن أملاللمةلمبرحرالحةالجنة،دانربطلبوجدشمبرةارسبنعافا. 1)الننغ154/رنم29). (2)النحدبلوالنجرح"(751). (3)مدىالساري383). (4)الفغ3118).

4 0 قراننالترحهمحث@وال@@المحغوظ فقدأثبتهالبخارفي،حيثأخرجفيصحيحهثلاثةأحاديثمنروايةمجاهل!عنه وكذاأثبتهشيخهابنالمدينيئقبله. قالأبوزرعةالعراقيئ: " فيلابنالعللالمدينيأنمجاهداسمعمنعائئة وابنعئابرعمزوابنوأبيهريرةوعبداللهبنعمربىوعبدالذبنالسائب1). وأثانفيالبرديجيئلسماعمجاهل!فه فلميفصحبقائله،قال:حيث"واختلف فيرواييهعنعبداللهعمرو،بنفقيل:لميسمع نها ف@ذاثبتسماعمجاهل!منعبدالذبنعمربىولميكنمدئئا،حملتروايته علىالسماعإلاأنتكونوهئا،وقداتفقعليهاأربعةأنفسبى.فالذييظهرأن روايتهمهيالصوابلاجتماعهموانفرادعليهامروانبزيادةجنادة. لذاقالالحافظ:أفترخحروايةعبدالواحدلأنهئوبع،مروانوانفرد بالقلادة" أماماالحافظقالهمناحتمالأنيكونمجاهدسمعالحديثمنعبدالذبن عمروومنجنافىةعنهففيهنظز،لأئهلركانالاختلاتعلىمجاهل!بأنرواهراوعه الله،عبدعنورواهاخرعنهعنجنادةعبدعنالذلأمكنأن@مالذلك،لكن- والحالةأنالاخنلاففيهذاالحديثعلىالحسنبنعمروراويهعنمجاهل!- فلايمكن،لأئهإئاأنيكونسمعالحديثمنمجاهل!عنجنادةعبدعنالله،ولم يسمغهمنمجاهل!عبدعناللهمباشرة،فلاإسقاطيمكنهجنادة@كانلامدئا تدليمىالتسوية-ولميوص@به-.كثاأنهسمعه منمجاهدعنعبدالذمباشرة، انظر:انحفةلأشرات376-377). شعفةالتحصبل(صه29). جاءالتحصل(ص274و@ذيبالقذيب039/1). الفغ271/12).

قرالفبحمظلثمعرالراوكىوضبطه4 0 فلافائدةفيرواييهللحديثعنمجاهل!عنجنادةعبدعنالذنازلا. وأفاماذكرهالحافظمناللفظاختلافف@نهلامسؤغفيهلروايةالحديثعالا ونازلا،فغاتهروايةأنهبالمعنىكماصزحبهالحافظنفسه. المثالمالثالث: 561مارواهثابتبنأسلمالبنانيئعنأن@بنماللبقال:"كانرجلمن الأنصاريؤئهمفيمسجدقباء،وكانمورةافتتحكئمايقرأبهالهمفيالصلاةمئا يمرأبهافتتحنلب،فوأل@هأحا،حئىيفرغمنها،ثئميقر)بسورةأخرىمعها... نقالرسولمالذع@:انحئهاأدخلكالجنة." هكذاروىعبيدالذبنعمرالعمرفيهذاالحديثعنئابمببه ابغاريمثقهنيصجحه98"رغ774م)،ومنطىلنهودلهنيايرمذى سه(ه/691- 7 0 ارغا2 90 ونالحنفرلبصحغمنمذاالوجهمنعدحدبثاللهعربنعنئابت)، وابزارفي مشده(ك@افيابغليق316)عناساجلبنأ@أوبى- أبووأخرجهيحلىفي مد.3483-349رغ3322وابنجانفيصجحه(الاحان83/ رغ791وال@برانىفىالأوس@1/275-76"ر898والدارقطيفىالأفرار(أطرفها 43/ر71 33وابنضدة ئكابابوجد9/1"ر7 3والخطبنىناريخبنداد (هوابنعاكرفيتاريخدمثق2والضيا.هفى(هرغ 1 749 وييئجزءحدبفا5ثمرغ83)منطرقعنمصحببنعداللهالزببركط- وأخرجهابنخقلمةفيمجحه69/1"ر5373رابنندة فيكاباتوجد68/1-9ول ر63والحاكمفيمشدركه(ا/،2 4ونالطىنرطوالببهشملم)،فيالنب "(5 0 605-5وفيالبهرى"(60-61والضبافيالمخارة(هرغ1 750 والراتيأصايهئ7الأ)منطرقعنابرايمبنحمزة- راخرجهابنند. فياتوحيدكاب68/1-9"رقم6والييقيفيالبهرى"( 06-16وفي النبه@غ2 540والصاقيأساليهفي@(ه11)منطىلقمحرزابنسلمة- واخرجهأبونحيمفيمخرجه،وشطىشهالحاف@لفي(التغيق317)منطريقإبرايمبنسحد الئافس-خسقمعنعدالعقلزالدراورديعنعل!اللهبنبه.عر

الترحيحثرائنفىالمحفوظوالائ@اذ وتابعهكلمن: ا-مباركبنفضالةالبصرفي 2-شريكبنعبداللهالئخعيئ وخالفهمحفادبنسلمةبندينابى،فرواهعنثاببالبنانيئعنحبيببنسبيعة الحارثمزسلأ وأخرجهابنفده في7/1"رقمه)،والضياءفيالمختارة(هرغ1 7 51)من طريقيجىبنجحنربنالزبرقان- وأخرجهاليهفيفيالئحبهرقم2 54)منالحسنط@لقبنعليبنزياككلاهامن اساعيلبنأكطأوي@عنأنجهأكيبكرعنسبسانبنبلالعنعيدعربناللهبه. وطااشادنكر،(ساعلبنأيأويىنكثمنجهيخرواحدمنالحفانل،ابنمفم:مبن،وأبر حاتموالنافىوتلخصالحافظأقوالالحفاظفب@بقوله:ار@نافي ناتبابخاريبسندصحغ أن(ساعلأخرجلهأمولهوأذنلهأنضها،يتيوأنيحئملهعلىمايحدثبهيحدثبهوئعرض عئاسواه،ومومنمعربانماالبخاريأخرجهتمنمو@حغ حدثهلأنهكتبمنأعوله.وعلى مذالايحتينجيءمنحدثهغيرمافيالصحغمنأجلماقدحفيالشافيريخر.،الاانفاركهفي نجعنبرفرهفبه." انظر:نهدببالكمال(اوهديا.@(ري14). وتدروىابخاريمذاالحدبتعن(سماعيلعنالدراورديعنجمدالله،وناروعليهالأرلعة السابقذكرمم،فروايةاسماعلعنسبصانخطا،ولهذاصزحعرواحدمنالحفاظننرد عبدالحقلزالدراوررويالحديثبهذاعنعدالله.تالالطرافىني(الأوسطالميرومذا الحدبثعنعبيداللهالاعدالحزيز.وفالالدارتطيفي(الأفراد43):تفردبهعدالعقلز الدراورديعنه. أخرجهالر@يفي شه(ه/1 70رالامامأح@دنن مد.(مم1 411 50والدارسفي قه 719/رقم 0133وأبويحلىفي مند.9334رفم3323وابنجانفيصحيحه82- 83/ر7893شرحنيوابغوالسنة(،رنم 0121وني8/ 095)منطرقعن المباركبه.وتدصرحبايحديتضدالاطمأحمدوالدارمي. أخرجهابنالأعراكيفيمحج@هايم4 0 @مرغ1 1 43). ذكرهالدارفطنيفيالحلل4/ل1 17).

قرالتكث@عروضبطهالراوكىبضظ قالالدارقطنيئ: "وحمادبنسلمةأشبهبالصوابأ فتعفبهالحافظبقوله:او(نمارخحهلأنحمادبنسلمةمقذئمفيحديثثابت، لكنعبيدالذعمربنحافظحخة،وقدوافقهمباركفياسناده،فيحتملأنيكون لنابمبفيهشيخينإ وكذاصخحالعراقيئروايةعبيداللهفقال:"هذاحديثصحيخغريث " والذييظهرلي-واللهأعلم-أنماقالهالدارقطنيئهوالصواب،وذلكلما لا:أنحئادبنسلمةأثبتالناسفيئاببباتفاقأهلالحديث. قالمسلثم: " والدليلعلىمابيناهذامناجتماعأهلالحديثومنعلماتهم علىأئبتأنالناسفيئاب@بالبنانيئحئادبنكذلكسلمة،قاليحىالقظان ويحىبنمعينوأحمدبنحنبلوغيرهممنأهلالمعرفةا ثانئا:أنروايةببناعنأنسبىجاد:مسلوكة،تسبقإليهالألسنةوالأوهامكنيزا فيسلكهمنلابخلاتيحفظ-الاسنادالذيذكرهحمادبنسلمة-ف@ئهإسناد مستترثلابحفظهإ،حافطمتقن. قالالامامأحمد:9كانثابتيحيلونعليهفيحديثأنيى،وكليئيءلثابب روي عنهيقولون:ثابتعنأنمبىإ ئالئا:أنعبيدالذعمر-بندانحافظاكانحخةكماقالالحافظ-إلاأن - ونقلهالحافظفيالفغ"(3 01وسقطمه(عنالحارث). 1)الحلل4/ل1 17). (2)النتح301). (3)أمالىالحرافي117). (4)التيز(ص 5)شرحالنرمذجم@علل693).

4 0 مراثنالترجمعفىالمحفو@ظوالئماذ روايةعبدالعزيزالذراوزدفي عنهمنكرة،وقدانفردبهذاالحديثعنه قالالامامأحمد:أكانمعروفابالطلب،@ذاحذثمنفهوكتابهصحيخ، وإذاحذثمنكتبالناسوهم،وكانيقرأمنكتبهمفيخطىورئماقلبحديت عبدالذعمربنيرويهاعنعبيداللهبنعمر" وقالالنسائيئ: " لبىبهبأش،وحديئهعنعبيدالذعمربنمنكزا @ه@يه صقلاننكارةررايةابنأ@أوبىعنصلبمانبنبلالاعنعي@دالله. الحصدرالسابق(ه نهذببالكمال529/4).

ترائتبضظشعرالراوكلىوضبطه4 0 الاختلافعلىالراويموجبلترجيح روا@مهلروايةالموافقةغيره عرفتمئاسبقأنمنجملةالقرائنالتييستعملهاالحفاظللترجيح:ترجيح روايةلهمنمتابئ.وهذهالمتابعاتقسمان؟متابعةتائة،ومتابعةقاصرة. قالالحافظ:"المتابعةعلىمراتب،لأئهاإنحصلثللراوينفسهفهي التائة،دانحصلتلشيخهفوقهفمنفهيالقاصرة، ولهذااذااختلفالرواةعلىشينيلهمبالاعتبارنظربحئاالمتابعاتعني التائة،ف@نلمبحثتوجدعنالمتابعاتالقاصرة،ورخحتالروايةالمرافقة لروايةمنتابعالثيخفي(حدىتلكالروايتين. إذاوكذلككثرالمختلفونعلىالشيخبحيثيئسرالباحثأنالاضطرابفيه منالثني،نظرإلىروايةمقتابعهلمعرفةالصحيحمنرواياتهذاالئخ. وقداستعملالحافظهذهالقرينةفيمواطنرسبقهإلىاستعمالها:محئد ابنيحيىالذفليوابنحئانوالدارقطنيوابنعبدالبز المثالمالأولم: 571مامحئدرواهبنمسلبمالزهرفيعنعمرةعبدبنتالرحمنالأنصارية لنظر(س1 00). الفغ95/449/832(40 5(15 5/12(5/12 01). (@مانمهبدا1). الاحان88/1). العلل213/8). 1/452((113).

4 0 كراننالترحيحفىالمحغوظوالمماذ عانثةقالت:9كانرسولمالذ@يقطعفيربعدينابىفصاعذا." روىسفيانبنعيينةالهلالئهذاالحديثعنالزهرفي،واختلفعليه: فىواهجماعةعنههكذامنفعلالنبييحت،منهم: يحىا-بنيحمىالنيسابورفي 2-إسحاقبنإبراهيمابنراهوية 3-محئدبنيحىبنأبيعمر 4-أحمدبنثنبانالزمليئ 5- الامامأحمدبنحنبل 6-محفدبنعبدالذبنيزيدالمقرئ 7-عييئبنحخرال@عدفي 8-عبدالذبنهاشمبنحئان 9-يونبنعبدالأعلىالضدفيئ 3) (5) (9) أخرجهملمفيصجحه11 81 /1/رقم4374). أخرجهفي مده33"رقم74ومنىطرلقهملمفيصحيحه11 82/1/رفم4374 والنافىفي شة451/8/رقم4 936). أخرجهملمفيصجحه11 81 /1/رقم4 374). أخرجهفيالمرقندينوانده@(ا5/رتم11وايهقيفيالبهرى8/452(وابنعاكرني محجمضبوته/(ار7 033). أخرجهفي مسند.63"(ومنطىلقهأبوداودفي شه5/445-64هرتم4383وابنابخاركط فىمثيخه037ا1/رفم 568). أخرجهالجارودابنفيالنتئ(الغوثطم1 24/رقم 824). فيانرمذيأخرجه شه4/ 0 هرغ ه1 4 4وقالحنصحيح). أخرجهابنالجارودفيالنض(الغوث2 4 3ارقم824). أبوأخرجهعوانةفي مند.12/41/رقم 0 762والطحاويفيالمحاني(ول631/رفم4 9 55).

قرانفبضظتثمعرالراوبوضب@ه4 0 .اعبدالذبنالمباركالمروزفي ا-اقتيبةبنسعيل!الثقنئ 2اأبوالظاهيرأحمدبنعمربى 13-محئدبنالملكعبدبنزنجويه ورؤاهآخرونكهب@سناده،فجعلوهمنقولالئبيففالوا:@،قالرسولالفه :" الفطعفيربعدينارفصاعذا"، منهم: ا-الإماممحئدبنإدري@الشافعي 2-محئدبنع@دبنحساب 3-عبدالذبنالزبيرالحميدفي 4-إبراهيمبنسعيل!الجؤهرفي 5- حخاجبنالمتهاليالأنماطيئ وتابعهمجماعةعنالزهري،منهم: أخرجهفي مشده(صرقم.15). أخرجهالشافىفي شه1/854/ر93634). أخرابنعدالبرفيالتمهيد3"380-381). أخرجهابنفيالخاريثيخه1037/رقم 567). أخرجهفي مسنده(ص334ومنطريقهابيهقيفيالكبرى4/852وفيمحرفةالنوالاثار ولرقم 5 1 18). أخرجهمحمدبننصرالروزيفيالسنة(عا8/ر31 93). فيأخرجه سده134/1/ر2793ومنطريقهالطحاوينىمحاني(@مالاناره16661/ ر4 9 69،4 96 13وابنمدالبرفيالتمهبد3"38). أخرجهابنجانفيصجحه(الاحان31 73-318ر4 4 4 8 3). أخرجهفيالطحاويمحاش الآنار1673/رقم4 970).

@راننالترجيح3المحعوظوالاناذ 3- قال يون@بنيزيدالأيليئ إبراهيمبنسعدبنإبراهيم معمربنراشل!الأزدي سليمانبنكثيرالعبدفي عبدالرحمنبنبنخالدمسافبر زمعةبنصالحالجندي الحافظ:لا بئالرواةعنالزهرفيذكروهعنلفظالنييمح@،علىنقرير 1) (2) (3) أخرجهابخاريفيصحيحه29/19/رقم 679وسلمفيصعيحه182/11/رغ4376 وأبوداو@في شه6/44هرقم4384وانائىفي سته8/ 054/رقم9324ومحمدبننمر ال@روزيفيالسنة.@(9/رقم32وأبوعواسةفي مده12/41/رقم1 21 3،6262 فيوالطحاويمحافيالآئار643ار4 9 56 3وابنجانفىصحيحه(الاحان @مه3131 6رقم4 3844 4 43والهفيفيالجرى8/452(وفيمعرفةالننوالآنار 38 0 رفم 5 1 21). اخرجهفيالبخاريصجحه299/1/رتم6789وملمفيصجحه11 82/1/رقم4375 وابنماجهفي سته822/رقم 582وابنأي شة فيمصته(ه47/ر 077328كا والدارميفي ت@ه"(41ولرقم ه221وأبوبحلىفي مده4/114/رقم4817والطحاويفي محافىالآنارارتما974واليهقيفيالبهرى8/452وفيمعرفةالسننوالانار (ثم83"رتم 5 1 27). أخرجهملمفيصجحه1ا1 82/ر4375 3والنافىفي سته8/ 054/رقم9334والأمام أحسدنن مشده8631(وعدالرزاقفيمصنفه035/1"ر1 31 896وسدبننمر فيالروزيالة(عا8/رقم 032وأبوعوانةفي @شده4/211/رغ 8062والبيشفي الكبرى8/452وفيسرفةالسننوالأنار(ثم383383-384رفم2815-01 35). أخرجهسلمفيصحيحه1ارفم ه437وابنأ@يضةفيمصنفه(ه47/رتم 77028والبهشفيالبهرى8/425وفيمحرفةالننوالآنا@3838رقم2815). أخرجهالذمليفيالزمريات،ومنطعلقهالحافظفيالتغيق231/5). الطيالسيأخرجهفي صد.5831/رقم 1 687).

قوالفبحفظ@ثمعرالراوكىوضبطه4 1 فاعد؟شرعيةفيالنصاب،وخالفهمابنتارةعيينةووالقهمتارة،فالأخذبرواييه الموانفةللجماعةأولىأ ومئايؤيدمافزرهالحافظماييي: أولا:أنابنعيينةكانمشهوزابالمعنى،بالروايةوخاضةفيآخرأيامه؟فلعثه تسامحفيروايةمذاالحديثلبعضأصحابهبالمعنى. قاليحىبنسعيل!القظان:(قلتلابنعيينة:كنتتكتبالحديث،وتحدث اليرموتقفيإسنادهأوتنقصمنه.فقال:عليكبالسماعالأوليف@ني قد : ئانئاالحميدبئأثبتالناصييابنعيينة-كماقالأبوحاتمرواهوقد عتهكروايةالجماعةعنالزهرفي. ئالئا:أنفيروايةالحميدفيمايشعرباعتناءابنعيينةبالحديثحالتحديثهله حيثقال:"ثناسفيان.قال:وحذثناهأربعةعنعمرةعنعائ@لميرفحره؟ عبداللهبنأبيبكبرورزيقبنحكيبمالأيخليويحمىبنسعيل!وعبدرئهبنسعيلإ، والزصفيأحفظهمكلهم،إلاأنفيحديثيحىمادلمعلىالرفع:(مانسيتولا طالعليئ.. " قالالمعفميئ: "فهذايدلمأنابنلفاعيينةحذثالحميدبئاعتنىبالحديث واحتفلله،وذلكأحرىأنيتحزىالتحقيقفيررايته،ولعذراجعأصل كابه! 1)النغ105/12). (2)نهلببالنهذبب4/1 21). (3)الجرحوالنعدبل57/5). (4)مدالحبدي134/1). (5)التبهل125).

4 1@رائنالزحيح3المحفوظوالاثماذ المثالمالثاضى: 581مارواهعبدالحميدبنجغفربنعبدالذعنيريدبننأبيجيب المصرفيبنعطاءعنأبيرباحالمكيئعنجابربنعبدالذقال:"(نالذورسوله حزمبيعالميتةوالخنزلروالأ@نام... .@ هكذاروىبعضأصحابعدالحميدبنجغفرهذاالحديثعنه، منهم: ا-عاصمأبوالضخاكبنمخللإ 2-أبوأسامةحفادبنأسامة ووافقهماكلمن: ا-الليثبنسعل!الففميئ. 2-محفدبنإسحاقبنيسابى. فروياهعنيزيدعنعطاءعنجابربه 1) (3) أخرجهمسلمننصحيحه19/1-.ارقم ه204وأبوداودفي سته(مم58ولرقم34 87)1 والامامأحمدفي مد.263كا،وأبوعوانةفي مشده(ول369-.37رقم 0535-ا535 والبيهقيفطالبهرى12). أخرجهملمفيصحبحهارقم ه4 0 2)" وابنأي ف في محته@م ر 037932(ول904-.14/ر36933وأبوبحلىفي مشده@مرفم 1 868 وأبوعوانةفي مد.370353523وابنحبانفيصجحه(الاحانول1 6"رغ4 9 16). أخرجهفيالبخاريصحيحه95/44/رقم2236(*41ولرقم4 2 96(45/81/ر4 6333 ومسلمفيصجحه18/1-9/رغ 0 2 44وأبوداودفي شة756-57*رقم34 86 فيوايرمذى شههرقم2 971وقالحنصحيح)؟والائيفي مته(ول99ا" رغ4 2 67وابنماجهفي شة32ولر67312والاطمأحمدفي مده(ول432واش الجارودفي(الغوثالمقى671/رقم 578وأبوعوانةفي مسنده(ول37 0 ر53533 5354واليهقينىالكبرى21"((5/934-355فيوالبغويسرحالشة 26/8-7"رقممنطىلقاللبتبنسحدبه. وأخرجهأبويحلىني مشده448-449/رقم 0 622)منط@لقمحصدبنإسحاقب.

ترالتتثمعرالرابضظوكىوضبطه4 1 ورواهحاتمبنإسماعيلالمدنيئعنعدالحميدعنيزيدبنأبيحيبعن كمروبنالوليدبنعبدةعنعبدالذبنعمروبنالعاص قالالحافظ؟"اختلففيهعلىعبدالحميد،وروايةأبيعا@ بم عنهالموافقة لروايةفيرهعنيزلدأرجح،فتكونروايةحاتمبناسماعيلثاذة) المنالىالثالث: 591مارواهعبداللهبنعؤنبنأرطبانعنأنىسيرينبنعنأن@بنماللث فيذكرقضةولادةأئمسليبم،تحنيكهوذكرلمولودها.يض هذاالحديثرواهابنعزنيواختلففرواهعليه،يزيدبنهارونعهعنأنى ابنعنسيرينأنبى وخالفهكلمن: ا-محئدبنإبراهيمبنأبيعدفي. 2-حفادبنم@ئمعدةالتميمي.فروياهعنابنعود!عنمحئدبنسيرينعن أنمبى.فذكرامحمذابدلأنى 4) ذكرابنأي حا3الحللفي382/1رقم411). الفنح495/4). أخرجهالبخاريفي @حبحه1/9 0 هرفموسلمفيصجحه4ا 0 35 رغ 5785وابنسحد فيالبفات(ه8/334(واليهنيفيالحبول رفم863). أخرجهالبخاريفيصجحه1/950(0اولرقم 5824وسلمفيصجحهول رغوالاماماحصدفي مد.63 01وابنحبانفيصجحه(الاحان32 رتم ه4 51كابيشنيالبهرى(وله3والغطيبنينواندالمهراوني43-44/ر1 3 وابنعاكرفىمحجمشيوخه949-.95/رغ 1 21)منطيلقابنأكطعديبه. ملموأخرجهفيصجحه4ولارقم 5 579وأبوعوانةفي مند.(ك@افيالاتحات وذكرالي@هقيفيالنحب393)منطيلقحمادبنممدةبه.

4 1الترحيحثرائن3اوالشاذلمحفوظ ووافقهماهفامبنيحمىالعوذفي،فرواهعنمحئدبنسيرينعنأن@ قالالحافظ:"ذكرالمزيأنحمادبنمسعدةوافقابنأبيعدي.أخرجه مسلئممنطريقه،لملكنيأرهفيكتابمسلبممسئى،بلقال:(عنابنسيرلن)، ويريدروايةابنعدفيأبيأنأحمدأخرجالحدبتمطؤلامنطريقهمامعنمحئد ابنسيرين " قلت:ابنسيىلنفيروايةهئابمفيالمطبوعمنمسند الامامأحمدمفمللم ولميسئميذكرالمزفيضمنهفائامنروىعنمحئدبنسيرينفلعل الحافظكتبهذاالتعليقمنحفظه،أوهوثابتفي نسختهمنالمسندوالذأعلم. @ه@@@ - وفدوقعفيالمطوعمنصحيحصلمممرخابخيةمحمذا،لكنقالالحافظفيالنكتالظرات 96/1):الميقعابنيرينفيروايةبنحعادمحدةمى-روايةبخلافابنأيعدي-فما. مح@ذا،يخهارفدحبذلكالمزيحاشةثمنال:وتديلإنهمح@د). 1)أخرجهالامامأحمدني مده1813)ويهابني@لنمهملأ. وفدعزاهالحافظفيالفتح504/9)الىالامامأححدقاليخهعنسحمدبنسير-لنراللهأعلم. 2)الفغ504/9). بقتخر@جه. 4)انظرتهذيبالكسال(ول340-341(*ه42).

قرالتكمعرالرابحفماوبوضبطه لرجيحالروا@طالتيلهاأصلفيالجملة ء إذااختلفتروايتانفيحديث،وعدمتنائةالمتابعاتوقاصرةبحثناهل لأحذىالروايتينمايؤلدها-ولوفيالجملة-؟بأنتوافقهاروايةأخرىفيجزء منالاسناد-إنكانالاختلاتككيالإسناد-فيأوقطعةمنالمتن-إنكان الاختلاتفيه-فيكونفيورودمثلهذهالروايةتقويةلها. وكماقيل:مالايدرككذلايتركجذ. وفداستعملالحافظهذهالقرينةمحسمواطنوسبقهإلىاستعمالهاجمعمن الحفاظ،منهم: محئدبنيحيىالذهليئوأبوحاتبمالرازفيوالدارقطنيئرابن عبلإالبز المثالالأولى: 6 0 1مارواهعئاسبنفزوفيالجرنرفيعنأبيعبدعئمانالرحمنبنمل الئفدفيعنأييهريرة " أنهمأصابهمجوغوممسبعة،فأمطامخيالئبي@صغ تمرات،لكلانسالاتنرةا. هكذاروى@ئمعبةبنالحخاجهذاالحديثعنالجريرفيفقال:الكلإنساني تنرة) انن@ر:مديالسارى573-(والض4/275@034("7لأ7(ول6969/674(586). انفلىانجد8/ 0 2)ء39/9-.4). اننلىالحلللابنأمميحا3(؟رغ 2 03" انلىالحلل1/1 .4549. انفلىانمهيد2"147) أخرجهفيالترمذى ستولروقافى:حنصحغ)،كالاشفيالبهرى=

4 1الزجيحثواننفيوالشاذالمحفو@د وخالفهحفادبنزيدبندرهم،فرواهعنالجريريبهفقال:النبي(قسم@ يوماينأصحابهننزا،ناعطىكل(نسالاسغتنرات،فأعطانيسبعننراتي إحدامنحشفة،فلميكقفبهنتفرةأعجبإلئمنها،شدتفيمضايخي) ورواهعاصمبنسليمانالأحولعنأبيعثمانبهفقال:(قسمالئبي@بيننا تنزا،فا@ابش منهخمستنرالبوحشفة،ثئمرأيتالحنفةأشذهنلضرسي) رجحوقدالبخارفيروايةبنحمادزيل!فأخرجهافيصحيحهمعرضاعنرواية قالالحافظ:"وكأتهارخحتعندالبخارفيعلىشعبةروايةفاقتصزعليها، وأيدهابروايةعا@ بملأثهاتوافقهامنحبثبةالريادةعلىالواحدةفيالجملة) ومئايؤيدترجيححئادروايةبنزيدأموز،منها: أولا:ورودالحديثمنطريتيأخرىعنأبيهريرةموافقةلروايةحماد.فقد رواهسعيدبنإياسالجرنرفيعنعبدالفهبنشقيتيعنأبيهريرةقال:(قسمالنبي يك@بينناتفرا،فا@ابكلواحدمناسبعتنرات،وكانفيسبعيحشفة،فما يسز@يتمرةجئدةةقلت:لمياأنجاهريرة؟قال:لأئهاشذتمضافيفجعلت أعلكها) @ 168/4/رقما673وابنماجهفي شة1392/رقبم 5714والامامأح@دفي مده 982وأبويحلىفي مد.(@م1 26/رتم 6623). (1)أخرجهفيالبخاريصحيحه674(رتما511544والامامأحمدفي منده 353"(514وابنرامويهفى مشد.03/11/رقم13واليهتيفيالحب*(87" رقم1 0 69 (2)أخرجهفيالبخاريصجحه476/9/رقما54 4م)،وأبويحلىفي مد.1248/رقم66 18 وابنحبانفيصجحه14/رقم4 48). (3)الفغ476/9). (4)أخرجهالامامأحمدفي مشد.324)منطربقعدالوارثبنشد-