قرائن الترجيح في المحفوظ والشاذ وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري

قراتتثمعربفظالراوبوضبطه3 5 وخالفهجريربنزيل!الأزدفي،فرواهعنساليمعنأبيهريرةمرفوعا فرخحالمزيروايةالزهرفيفقال:!رواهالزهريوغيرهعنصاليمعبدعنالله عنأبيهعنالئبي@ت،وهوالمحفوظا لكنصخحالبخارفيالطريقينفأخرجهمافيصحيحه فقالالحافظ-معلفاعلىصنيعه-:@ قويعندالبخارفيأثهعنسالمعنأبيه وعنأبيهريرةمغا،إتقانلثذةالزهرفيومعرفتهبحديثسالم،ولقولجرلربن زيل!فيروايته:(كنتمعسالبمعلىبابدارهفقال:سمعتأباهريرة)ف@ئهاقرينة فيأنهذلكحفظ"عنه قلت:وكلامالحافظهذايف@رهماقالهفيموطنناخر،قال:حيث"قوله- يعنيالمزفي-:(المحفوظ)يقتضيأنتكونهذهالرواية-يعنيروايةجرير- شاذة،ولي@كذلك.ف@نالبخاريئرخح عندهأئهعند ساليم(عنالوجهين:على أليه)،و(عنأبيهريرة).فالقرينةالمرخحةلروايتهعنأبيه:أنالزهرفيأحفظ وأعرفلحديثساليممنجريربنزيل!.المرجحةوالقرينةلروايةجريربنزيد: القضةالتيوقعتفيروايتهوخلثعنهاروايةالزهري،نفدوقعوهيقوله: وعئتهالخاريفيصجحهووصلهالاساعيليفيمخرجه،ومنطريقهالحافظفي (همنطريقينيببنأبىحمزةعنالزمريبهموقوفاعلىابنعر. أخرجهالبخاريفيصجحه06 9/1"579 0 3وفياتاريغالبهبر12"رقم2 228)@ والناليفي(هرغ 7679والطرانيفيالأوصط357ر3 0772)منطرق عنج@لربنحازمعنجربربنزدقال:(كتجاتعد صالمبناللهعدعلىبابدار.،@زب شابمنتىضيسحبازار.فصاحب،وتال:ارفعفجحلازارك.يحتذراليه،ثمعليئأقيفقال: حذتاأبومريرة...). نحفةالأثرات456/9-457). انظرانخربجالسابق. الفغ273/10).

3 5ثراننالزحيح3و@ازالمحفوظ (كنتمعسالبمعلىبابداره...الىاخره).وتدقائوا:(نالخبر(ذاكانتتنسث إلبهقصةدلمعلىأنهحفظهإ المثالاالثالث: 4 41مارواهأبوسلمةبنعبدالرحمنبنعؤفيعنزيدبنخالل!الجهنيئقال سمعترسولالله@ث@يقول: @ أنلولاأثقعلىلأمرنهمأئتيبالسواكعندكل صلا؟." هكذاروىمحفدبنإبراهيمالتثميئهذاالحديثعنأبيسلمة وتابعهيحىبنأبيكئييرالطائيئ وخالفهمامحئدعمروبنبنعلقمة،فرواهعنأبيعنسلمةأبيهربرة مرفوغا 2) النكتالظرات456/9-457). أبوأخرجهداودفي شه4/رقم47فيوالترمذي ته35/1رقم23وقالحن صحح)،واناشفيالبهرىارغ14013والامامأحمدفي مشد.1/4614 (ه1وابنأ@ضيةفي سد.ا/(ارغ1 786والبزارفي مشد.9/22" ر37673والطحاويفيمحاشالآنار43/1/رغ123والطرانيفيالكبير(ه/43244" 522334522والبيهتىفيالجرى1/73(وابنعاكرفيالأرلينابلدايخة132- 1 33)منطرقعنمحمدبناصحاقعنصمدبنإبرامبمبه.رفياخره:(قالأبوسلمة:فرأيت فذافيالسجددانالسواكمنأذنهصضعالقلممنأذنالكاتب،فكلماقامالىاشاك).الصلاة أخرجهالامامأحمدفي مند.116/4)شطربقحرببنثدادعنبه.يحى أخرجهفياترمذي ته(ارقم22والنافىفيالبهرى197/رقم4 230والامام أحمدفي مشد.58952-2373994 29فيوالطحاوىمحانيالائار44/1/ ر235 3والطرافىفيالأوسط(ول53"ر74 2 43وأبؤالزمريالفضلفيحديئ"(ا." رقم649وتمامفيفوانده(الروض1/402-ه"رفم151وأبونننحيم8/683( واليهفيفيالكبرى1/73(والذبيفيالشر51/581وفيتذكرةالحفاظ8913)منطرق عنمح@دبنع@روبه.

قرالتكمعربضظالراوبوضبطه35 قالالترمذي: "فسألتمحفذا-يحنيالبخارفي-عنهذاالحديثأثهما أصخ؟فقال:حديثزيدبنخالل!أصخ.قالأبوعيسى:وحديثأبيعنسلمة أبيهريرةعنديهوصحيخأيضا،لأنهذاالحديثمعروتمنحديثأي هريرة،وفيحديثأبيعنسلمةزيدبنخالل!زيادةمالي@فيحديثأبيهريرة، وكلاهماعنديصحبخ " قالالحافظ-تعليفاعلى كلابمالترمذفيهذا-:" رخحالبخاريطرلقمحمد ابنإبراهيملأمرين،أحدهما:أنفيهتغة،وهيقرلأبيسلمة:نكانزيدبن السواكيضعخالل!منه موضعالقلممنأذفيالكانب،قامنكئماالىالصلاةاصتاك. ئاييهما:أئهتوج،فأخرجالامامأحمدمنطريقيحىبنأيكثيبرحذثناأبوسلمة عنزيدبنخالل!نذكرنحوه " والذييظهرلي-والذأعلم-أنماقالهالبخارفيأصخوذلكلأن الترمذفيإنماقؤىمحئدروايةبنعمربىبمالهامنأصوليثابت!عنأبيهر-لرة.ولا شذالحديثأنثابتعنأبيهريرة لكنهذالايعينيأنأباسلمةمنضمنالرواةالذينرووهعنه.بلالذييظهر 2) 3) (4) عللالنرمذكطالبهر(صا3ونحونيالنن1/34). الفغ188/4-189). انصامئزتي@نفرلابخاريابر@وفولي-معأنكلمة(أصح)لابلزممنهاضحفالمفضلع!- لأنعارةفيايرمذي ت1/34):(وحديتأىسلمةعنأ@مىلرةوزيدبنعنخالدانبي@ كلاساعنديصحغ،لأنهتدر@يمنعروجهعنأىمىمرةعنالبي@هذاالحديث،وحدث ا@مىيرةإناصحلأنهقدرويمنيخروجه.وأمامحمدبناصماعيلفزعمأنحديثأيسل@ةعن زبدخالدبنأصح). فنرله:وأمايدلعلىال@غايرة. أخرجهفيابخاريصحبحه"(ه43/ر8873ومسلمفيعجحه(ول1 35-136/رنم 588) منط@يقأ@الزنادعنالأعرجعنأ@مريرةمرفوفا.

3 5حراننالزحيالمحفوظوال@ما@ لي-والذأعلم-أنمحفدبنعمروأخطأفيروايةهذاالحديثعنأبيسلمة عنأبيهريرة،ف@نمنزلتهلاتحتمليتفردأنبمثلهذهالرواية. فقدسئلابنمعيني عنهفقال:(مازالالناسيئقونحديئه.قيلله:وماعفة ذلك؟قال:كانمحفدبنعمرلييحدثمزةعنأبيسلمةباليءرأيه،ثئميحذت بهمزةأخرىعنأبيسلمةعنأبيهريرة @ وكلامابنمعيني هذايشعربانمحفدعمروبنكانإذالميتقنحفظحديب لأبيسلكسلمةبهالجادةوصئرهعنأبيعنسلمةأبيهريرة @@@ ال@ 1)الجرخوالنعدبل8/31). (2)مذ.ومنالأحا2بتالنيأخطافهافرواهاعنأكطعنسل@ةأكطمرلرةسالكاالجا"ة.فبها حديث:الاعرى،فسنعرضا@رله). فالفيالمزيتحفةالأفراف13/11):(السحفوظحديثأيعنسلحةجابر،كذلكرواه الزمركطوبحىبنألىكثيرعنأيصلمة). ومنهاحديت:(كلمسكرحرام). قالالحافظفيالكتالظرات19/11):(المحفرظروايةا@طعنسلمةعانئة،لأنرا@لهعق الزهري،وموأئبت).

قرالفبضظثثصعرالراوبوضبطه3 5 ترجيحالراولةالتينقل تفسيرهاعنالشيخ إذااختلفجماعةعلىشينيلهمفيلفظةمنالحديث،وروىبعضهمتفسير الئبخلهذهاللفظةكانذلكدليلاعلىضبطهلها؟لأئهإنأمكنتوهيمهفيتلك بعداللفظةتوهيمهفيحكاتهتفسيرهاعنشيخه. وقدنقلالحافظهذهالقرينةفيحديثين،وقذسبقهإلىاستعمالها:ابن والقاضيحزبموابنعياضىالقئم المثالالأول: 4 51مارواهقتادةبندعامةال@دوسيعنالحسنالبصرفيعنسمرةبن أنجندبرسولاللهيث@قال:9 كلغلابمرهينةبعقيقته،تذبح عنه يومسابعه، وحلقويسمى". هكذاروىجماعةهذاالحديثعنقتادة،فقالو:(وشمئى)،منهم: ا-سعبدبنأبيعروبةالبشكرفي انظر:السحلى*(ه52). انظر(كحالالمحلم498). انظرزادالمماد327). أبوأخرجهداودفي شه(صم 06"رغ2838فيوايرمذي صته4/10 1/رتم2521وتالحن صحح)،والناكليفي شه(ول1 86-187/ر31234كابنصاجهفي شة56 01-570 1 والامامأحمدفي مسند.وابن(هأيشةفيصنفه(ه/1 31/ر24 24 43(*ا" رفم6832واابنلجارودفيالننفى(الغوت3191-921/رتم 019والطحاويفيالنكل 13"ر 03331والطبرافيفيالكبير31."رقما682386-3والحاعفيسستدركه 4/732(واليهقيفيالبهرى9/992( 0 33وفي السحرفة(ول238-39"569 5 3وابن عدابرفي319/4)منطرقعنسيدبنأسعرولةبه.

5 (2) (3) (5) 6) ثراننالزجيحليالمحفوظوالان@الا 2-سلأمبنأبيمطيعالخزافي 3-أبانبنيزيدالعظار 4-رؤخبنعبادةالقيسئ 5-حمادبنسلمةبندينابى 6-غيلانبنالمحاربيجامع وخالفهمهئامبنيحيىالعوذفي،فرواهعنقتادةفقال:(يدمى6) فأعلغيرواحل!منالحفاظروايةهئامهذه. قالالإمامأحمد:!قالهمائم:(ويدمى)،وماأراهإ،خطأأ أخرجهالطرانىفيالكبير(ولا."رتم 6829وابنعديالكاملفي3803(وأبونجمفي "(الحلية19وابئعدالبرفيايمهد306/4-307)منطرقعنسلامبه. أخرجها لامامأح@دفي مده(ه18والدارميفي مشده1/1 2هرقم1 9 0 3وابنأي الديخافيكابالحيال16/1"رفم 73وابنعدالبرفيالتيهد307/4)عنابانبه. أخرجهفيالطحاوىالثكل"(ول.رقم1 032). السابقالمصدر93هرنم1 031). أخرجهالطرافىفيالكير(ولا."رقم683 أبوأخرجهداودفي ست5932-.6"رقم2387والهقيفيالجرى03/93)منطىلق حفصبخاعمر- وأخرجهالامامأحمدفي مشد.(ه22والدارميفي شه511/1-512/ ر9 0331والي@فيفيالبهرى303/9)منطربقعفانبنملم- وأخرجهابئأىالدنيافياليالكاب17/1"رغ74)منطرلقعدالصسد-ئلاكهمعنهمام؟ قالهحام:(فكانفتادةاذاسنلعنالدمكبفبصغبه؟نال:!ا@ذبحتالحففةاخذتعوفةفها واسنقبلتبهأوداجهنمتوفععلىالصبافوخحنىيشلعلىرأسهثلالجطنميغلرأسهبعد وحلق). وأخرجهالامامأححدفيمده(هشطريقبنبهزاصدعنسامبه.وفيه:(@لدسرس) فجمعبيناللفطن. انحفةل@ودود(ص32).

قرالفوضبطهالراوببضظشعر35 وتالأبوداود:" خولفهئاثمفيهذاالكلام،وهووهئممنهئايم، @تما قالوا:(يسئى)فقالهئائم:ولي@(يدمى)يؤخذبهذا.قال:(وشئى)أصخ، كذاقالسلأمبنأييمطيععنقادة،@إياسبندغفلوأشعثعنالحسن " فتعفبالحافظأباداودبقوله: " واستشكلماقالهأبوداودبمافيبقئةرواية هثام عند.: أنهميعألواقتادةعنالدمكيفبصنعبهفقال:ذبحت(اذاالعقيقة أخذتمنهاصوفةواستقبلتبهأوداجه،ثئمنوضععلىبافوخ 2) الصبئيحئىيسيل علىرأسهمثلالخيط،ثثمبغسلرأسهبعدوبحلق)،فيبعدمعهذاالضبطأنبمال: مئاما(نوهمعنقتادةفيقويه:(ويدمى)إلايقال:أنإنأصلالحديث (وشمئى)!وأنقتادةذكرالدمحاكياعئاكانأهلالجاهليةيصنعونه، ومفنسبقالحافظإلىاستئكالكلامأبيداود،بلصزحبرذهابنحزم نقال:" بلوهمأبوداود،لأنثبت،مئائاوبئنأئهمسألواقتادةمنصفةالتدمية المذكورةفوصفهالهمأ وقالبناالقئم-بعدإيراده كلامأبيداود-:"وقالغيره:كان@يرلسان هئايم لثغة،فقال:ويذمىدانماأرادأنيسمى.وهذالايمخ،ف@نهمامالانكانرهم فياللفظولميقنهلسانهنقدحكىعنفتادة@فةالتدمبة،وأئهصئلعنهافأجاب بذلك،وهذالااللثغةتحتملهبوجإ،ف@نكانلفظالتدميةهناوهمانهوقنادةمنأو منالحسنأ هكذادافعهؤلاءالحفاظعنروايةهئايم،وأئدواذلكبأمورمنها: النن2063). ابانوخملتتىعظمالرأسوموخره.انظر:لانالرب452/15/صابفخ). الفغ508/9). المحلى(ول52ذكر.وكذاعدالحقالاينيليفيأحكامهالوسطى141/4)وأبهمفانله. زادالمحاد327).

36@راننالترجيحفىالمحفوظوالشاذ أولا:أنهفائاجمعفيرواييهلينوالتدمية.التسمية قالالحافظ:(يدذأئهعلىضبطهافيأنروايةبهنر عنهذكرالأمرينالندمبة والتسمية،وفيهأثهمسالواقنادةعنهبئةالتدميةفذكرهالهم،فكيفيكوننحرلفا منالتسميةوهويضبطأئهسالعنكيفيةالتدميةإ ئانيا:أنقتادةكانيستح@ثتدميةالمولوديومسابعه. قالابنالقيم:أفكانقتادةيستحمثتدميتهيومسابعهكماذكرأبوداود،وهذا يدلمعلىأنهفائايهنملمفيهذهاللفظة،فائهرواهاعنقتادةوهذامذهبه،فهو- والفهأعلمبرئمنعهدتها،وقدرويعنالحسنقولثلقتادة،وكرهاخرون التدمية" والذييظهرلي-والذأعلم-أنلفظة:(ويذمى)وهممنهئامعلىفتادة، وذلكلمايلي: أولا:أناللفظةهذهانفردبهاهفائم،ولمعليهايتابغهأحدعنقتادة،بللم يتابغهعليهاأحدعنالحسن.فقدروىجماعةهذاالحديثعنالحسنفقالوا: (وشئى)،منهم: ا-مطربنطفمانالوزاق 2-إسماعيلبنمسلمالمكيئ 1)ابلجمىالحببر146/4). (2)تهذببالسنن127/4) (3)اخرجهالدارفطيفيالأفراد(أطرافه1 0 43/رغ2 1 60رالحاكمفيمدركه4/ل1 1ب مخطوطرواقالسغاربةنقلاعنحانجةإتحافالمهرة"32). (4)أخرجهايرمذيني مته4/10 1والرويانيفي مده"(هه/رقم824والطرافىفيالقير 293"رتم ه695وابنالجوزيفيالنحقبقار1 3813).

قرالتالربضظكثمعراوك@وضبطه36 3-حزةأبوواصلبنعبدالرحمن 4-أشعثبنعبدالملكالحنرانيئ 5-إياسبندكفلالحارثيئ قالابنعبدالبز:9لاأعلمأحذاقالفيحديثسمرة%ويدمى)مكان (وشحئى)!،همائا" ثانئا:أنسعيدبنأبيعروبةمنأثبتالناسفيقتادة،وقدرواهعهبلفظ ابنمعيني: "أثبتالناسفيقتادةسعيدبنأبيعروبةوهائمالدستوائيئ وشعبة،فمنحذثكمنهؤلاهالثلاثةالحديثفلاأنتباللاتسمعهمنيخره" ثالثا:أناللفظةهذهمخالفةللأحاديثالمبينةلشخهذاالحكم،وأئهمن عاداتالجاهلية،هذهومنالأحاديث: مارواهبريدةبنالحصيبقال:@كنانيالجاهلية(ذاويدلأحدنافلائمذبح شاةولظخرأسهبدمها،فلئاجاءالاسلامكثاندبحشاةونحلقرأسهونلظخه بزعفرالا6). (1)أخرجهالطبرا@فيالكير(وله2"رغ 6936). (2)ذكرأبو@اودنى شه(ول260). وأخرجهالشكلفيالطحاوي(ول8هرقم 1 030)منطريققعلىبنأنىعنأنحتبنمدالملك عنالحئمرسلا. 3)ذكرأبوداودفى مته2603). (4)319/4). (5)الب@رحوالتحديل4/56(وتدنابعابنمينعلىعذابنأ.مطعرولةمنأثتالناسفيقادةجماعة منالحناظ،منهم:أبوداودالطالي،وأبوحانموأبوزرعةالرافلان،وابنعدي. انظر:الجرحوايحديل66-4/56(والكامل(صم397@تهذيبالكسال،ول1 85-1 86). (6)أخرجهأبوداودفي شه(@م2 63-64"رقم2843والطحاويفيالنكل(ول64والحاع @

36@رائنالترحعح3والممازالمحفوظ وماروتهعانثةقالت:"كانأهلالجاهليةيجعلونقطنة@يديمالعقبقة، وبحيلونهعلىرأسالصبئي،فامزرسولىالله@أنيجعلمكانالدمخلوئاا أئااستدلالالحافظعلىضبطهئايملهذهاللفظةبجمعبهزبنأسل!فيروانه عنهينوالتدمبةالتسميةف@ئمايصخإذاكانالخطاالمذعىعلىهئابمهو التصحيف،ولي@كذلك؟إذالدعوىأعممنتصحيفا.كونه قالالألبانيئ: "وهذاالجوابصحيخلوكانتالدعوىمحصورةفيكونهذه اللفظة:(وشمفى)تحزفتعليهفقال:(ويدئى)،لكنالذعوىأعئممنذلك،وهي أئهأخطأفيهاسوا:كانالمحفوظعهإقامتها(وش@فى)مقامأوكانالمحفوظ الجمعبيناللفظين،فقداختلفواعليهفيذلك،وهوفيكلذلكواهئ@) وأثااستدلالهمبحكايةهفابم صفةالتدميةعنقتادة،فهوأقوىأدلتهم،إلاأئه يضعفالاستدلالبهأمامهؤلاءالجمعالذينرووهعنقتادةثئمعنالحسنبلفظ: أنقتادةكانيرويالحديثالتسمية،بلفظثميذكرالتدميةمنقوله حيثلميبلغهالنهيئعنها،فظنهمائمأئهامنالحديثفرواهاعنهكذلك،حاكيا صفةالتدميةالتيحكاها. لالىهذاأشارالحافظفياستثنانهالسابقحيثقال:" إلاأنبمالإنأصل - فيالمشدرك4/832(واليهفيفيالكبرى2/9 03-033)منطىلقاللهعبدابنبربدةعنأيه به.تالالألبافىفيإرواءالغيل389/4)-تحفئاعلىتصحيحالحاكمالحديتشرطعلى النجين-:((نساهوعلىشرطملموحد.،فانالحيئبنواقدلميخرجلهالخاركطإلاتعليا). 1)أخرجهابزارفي مد.(كئفالأضار"هولكغ1 239وأبويحلىفي مد.4/1." رقم4045وابنجانفيصجحه(الاحانوله3ر52843والهتيفيالكبرى 303/9). (2)ارواءالنلبل388/4).

ترالتبحفظ@ثمعروضبطهالراوب36 الحديث(وش@ئى)،وأنقتادةذكرالدمحاكياعقاكانأهلالجاهليةيصنعونه." ويولدهذاالاحتمالأمران: ا-جمعبهزفيرواييهعنهمابمبيناللفظين 2-مجي ه التدميةعنمنقتادةفوله المثالمالئاضى: 4 61مارواهعبدالذبنوهبالمصرفيعنيونىبنيزيدالأيليئعنمحئد ابننمسلبمالزهرفيعطاءعنبنأبيرباحالقرشيئعنجابربنعبدأنالذالثبي@ قال:" منكلثوماأوبصلأفليعتزننا،أوقال:فليعنزلمسجدنا،وليقعذفيبييه. وأنالنبي@أنحطفيهبقدرخضراثمنبقوليلهافوجدربحافسألفأخبرفبهابما منالبقول،فقالم:قزبوهاالىبعضيىأ@حابهكانسه-فلئارإكر.كلهاقال: كلف@نيأناجيمنلاتناجيأ. هكذاروىبعضأصحابابنوهب هذاالحديثعنه،فقالوا:(بقديى)، سعيدبنكثيربنعقير 2-أبوالطاهرأحمدبنعمروبنالسزح 3-محئدبنعبدالذبنالحكم ورواهآخرونعنابنفقالوا:وهب(أنالئبييأتنيدبر-قالابنوهب: 1)بقتخىيجه. 2)أضعبدادزاقنىممته333/4رغا797)عنسرعنمنقا"فولهفال:نمشسئعق يومسابحه،نمبحلق،وكانيطلىيتول:رأسهبالدم). 3)اخرجهالبخاريفي@جحه395رقم،شرحفيوالبغوىالة388رغ964). (4)أخرجهملمنىصحبحهه/(هرنم1 2 53). (5)اليهتيأخرجهفيالبهرى763-77).

36مراننالزجعح3والشاذالمحفوظ يعنيطبفافيهخضراث...)،منهم: ا-أحمدبنصالحالمصرفي 2-حزملةبنيحىالتجيبيئ فرجحجماعةمنالعلماءرواية(ببدبى)،وجعلوارواية:(بقدر)تصحيفا. قالالمازرفي: " قالوا:لعلقوله:(قدر)تصحي@منالرواة،وذلكأنفي كتابأبيداودأئهعيئأقيببدبى،والبدرهناهوالطبق،شبهبذلكلاستداريه كاسندارةالبدر" وقالالقاضيعياض: " الصوابببدرأيطبتي كماقال،وكذاذكرهأحمدابن صالحعنابنوهبفيهذاالحديثإ وقالالنووفي:أقالالعلماء:هذا-يعنيروايةببدر-هوالصوابا وكذاعذالسيوطيئرواية:(بقدر)تصحيفا لكنأبىذلكالحافظ،فقال:" ورخحجماعةمنالشزاحروابةأحمدبن صالحلكونابنوهبفئربالطبق،البدرفدلمعلىأئهحدثبهكذلك،وزعم 1)البخارياخرجهفيصجحه13/34 14 2ممرغ73 59وأبوداودفي شه170/4-17/ ر38223والخطاكطفيغريب533/1). (2)أبواخرجهليمفيستخرجه161/1/رقم1 23)مقروئابروايةروحبنعنسلامةعقلعن الزمريبه.ولميبيناللفظلمن،لكندلتروايةأحمدبنصالحتفسبرأنابدرمنابنومب،فدل أناللف@للحرملة. واخرجهسلمفيصبه/(هرقم1 2 53)مضوئابابيفحملالطامرروابةحرملةعلى 3)السحلم416/1). (4)إكسالالمحلم894"(ونحوفيئارقالأنوار1/81). (5)سرخمسلم(ه 6)اتطريف(ص83رفم11).

قرالتبمفظتثمعروضبطهالراوكب36 بعضهمأنلفظةبقدبىتصحيفلأنهانشعربالطبخ،وقدوردالاذنبأكلالبقول مطبوخةبخلافالطبق؟فظاهرهأنالبقولكانتنيئة.والذييظهرليأنرواية القديىأصخلماتقذممنحديثأبيأيوبوأئمأيوبجميغا،ف@نفيهالتصريح بالطعام " تلت:لفظحديثأبيأيوبالذيأشارإليهالحافظ:فكانيصنعللثيي @طعاثا،ف@ذاجيءبهسألإليهعنموضعأصابعهفيتتبعموضعأصابعه،فصنعله طعافافيهئوئم،فلفارذسألإليهعنموضعأصابعالئبيفقيل@،له:لم بأكل 1 0 0 0 ولفظحديثأئمأيوب: 9أنالنبي@نزلعليهمنتكثفوالهطعامأفيهمنبعض هذهالبقولفكرهأكله1 0 0 0 والذييظهرلي-واللهأعلم-أنهذاالاختلافمنابنوهب،فهوالذي كانيرويهتارةالبدر،بلفظوتارةبلفظالقدر،داذارواهبلفظالبدرف@ره.والأمرفيه سلإذغايتهأئهروايةبالمعنى،والمقصوديوضعشيءفيهالطعام.ولذالميمتنع البخاريمنإخراخاللفظينفيصحيحه. ومئايؤيدكونالاختلاتمنابنوهب،ويدفعدعوىالتصحيف:أنيون@ ابنعبدالأعلىروأهعنهبالئذفقال:" وأئهأتيبقدبىأوببدبىفيهخضراتمن بقولي " @@كاه@ 4) النغ398-399). صلمأخرجهفيصحبحه4237/1-39"رغ4532-5326). أخرجهايرمذيني شه62/4"رتم1 81وقالحنصحغغريب)،وابنماجهفي سته 161/رقم3364). أخرجهالطحاريفيالآنارمماش4/ 04"ر662 33).

36الترجمححراننفىالمحفوظوالئماز تكرارالراويللفظةالمختلففيها مشعزبضبطهلها منالقرائنالمشعرةبضبطالراويتكرارهللفظةالمختلففيها.ف@ذااختلف جماعةعلىشينيلهمفيلفظةعلىوجهين،وكزرهابعضهمفيرواتهمزتن رخحتروايتهلماأشعرتكرارهلهامنإذالضبط،يبعدوهمهفيهامزتين. وقدنقلهذهالحافظالقرينةعنابنفيبظالحديثواحد،هو: 471مارواههئامبنعروةعنأبيهعنعائثةفيقضةسحرالئيييثىوفبه: " فذهبالئبيعيئفيأنابرمنأصحابهإلىالبئر،فنظروعليهاإليهانخل،ثئمرجع الىعائثةفقال:واللهلكانماءهانقاعةالحئاء،ولكأننخلهاروسالثياطبن. قلت:يارسولاللهأفأخرجته؟قال:لا،أفاأنافقدعافانيالذوشفاني، وخثيتأنأثورالناسعلىمنهشزا.وأمربدفنهاأ.هكذاروىجماعةهذا الحديثعنهثامبنعروة،سؤالفجعلواعائ@عناستخراجمنهم:السحر، ا-أسامةأبوحئادبنأسامة 2-عبداللهبننميبرالهندانيئ 3-ويببنخالل!الباهليئ 1)أخرجهفيالبخاريصحبحه02 4 6/1-47"رقم 5766و@سلمفيصحي@حه14/99" رغ 5668وأبويحلىفي مشده428/4-429/رقم4861). (2)أخرجهملمفيصجحه4396/1-399رغ 5667وابنماجهفي صته1731/ رتم ه435والاماماح@دفي مشد.75"(وابنأيشيبةفيمحقه(ه/ 0 4/رقم90235). والطراكأننالبهبر1/ 0 5هرغ1 696)ونيفقلت:يارسولاللهأفلاأحرقه3قاللاأناأثا فقدعافانيالله،أنوكرمتائبرعلىالناسشزا،فامرتبهافدفنت. 3)أخرجهالامامأحمدفي مشده69"(وابنسحد فيطبقاته961)ويخهفقلت:يارسولالله=

قراتكثمعربعفظالراوضبطهويم@36 عيسىبنيون@بنأبيإسحاق 5-أبوضمرةأن@بنعياضي 6-اللبثبنسعد الفهميئ 7-عليئبنسن@هبرالكوفبئ ورواهسفيانبنعيينةالهلاليئعنهثايمفأثبتإخراجوجعلالسحر،سؤال عائثةعنالنثرةفقال:" فأتىالئبيالبنر@ك@حىاستخرجه،فقال:هذهالبنراتي )ريتها،وكأننفاعةماءهاالحئا"وكأننخلهارءوسالثاطن،قال: ناستخرجه.قالت:فقلت:أفلا-أيتنئرت-؟فقال:أئااللهفقد شفافية وأكرهأنأنبرعلىأحل!منالناسشزا) 5) - فاخرتجهلناس3فقالأئااللهعزوجلفقدئفاني،وخبانأئزرعلىاناستشزا. ابخاريأخرجهفيصحيحه385-386رقم32 68(032/1"5763وانايئ البهرى4/ 0 38رتم ه176رابنراهرلهفي " مد.229- 03"رغ 737)ياويخهرسرلالله أفلااشخرجته؟قال:تدعافاشاللهفكرمتانأثيرملىانسيخهضزا.فامربهاندتت. أخرجهنيابخاركطصحيحه196/11/رغ 6391وابيهقينيالدلاثل742"(وابنوكطني ثرحالة185/12-186/رقم 0326)وفيفقلت:يارسولالله@لاأخرتجه؟فال:اشاانافقد نفافيالله،أنوكرمتأنبرعلىالناسضزا. البخاريعئفهفيمحيحه683-583"((0232/1ووصلهعىبنحمادفى لخه(كما فىالفنح3928)ويخهفقلت:اشخربخهأففال:لا،أئاانانقدشفافيالله،وختانبخيرذلك علىاناسشزا،3دتتابنر. أخرجهالطحاوىفيالنكل51 79/1/رقم 5934)ونيتدأخرتجهأقال:قدعافانيالله.." أخرجهالبخاريفيمجحه43/10"رقم 576)منطعلقعبدبناللهمح@دالشديعنابن وروا.فيالحبدي مند.125/1-127/رنم2 59)-وصطربفهفيالبخارىصحبحه04 94/1/ رتم6 0 63). الثاشوالامامنى مد.382-383)-ومنطيلقهابهتىفىمعرفةالنوا275- 76"ر4 9943)كلاهماعنابنبهعةفذكرااخراجالحرمرةواحدة.

36ثراننالزحتحالمحفوظوالائاذ وتابعهمعمربنراشل!الأزدفي قالابنبظالي: 9مدارالحديثعلىهثامبنعروة،وأصحابهمختلفونفي استخراجه،فأئبتهسفيانفيروابنهمنطريقبنفيهذاالباب،وأوقفسؤالعائة الئبيبم@عنالنشرة.ونفىالاستخراجعيسىبنيونى،وأوقفسؤالهاالئبيي علىاولملاستخراج،يذكزأنهجاوبعلىالاستخراجبثيء.وحفقأبوأسامة عليهجوابهالسلامإذسألتهعاثةعناستخراجهبفكانلا).االاعتباريعطيأن سفيانأولىبالقوللتقامهفيالضبط،وأنالوهمعلىأبيأسامةفيأئهلم يستخرجه.ويشهدلذلكأئهلميذكرالنشرةفيحديثهفيفوهمأمرها،فرذجوابه ثيئبالا)@لىالا@خراجإذ@يذكرالنشرة.وكذلكعشىبنيونر@يذىأ، عليهالسلامجاوبعلىاستخراجهبالا)،ولاذكروالزيادةالنثرة.منسفيان مفبولةلأنهأثبنهم.وقويئبوتا لاستخراجفيحديثهلتكزرهفبهمزتين،فيبعدمن الوهمنيماحققمنالاستخراج.وفيذكرهللنشرةفيجوابهعليهالسلاممكان الا وجهاخر:يحتملأنيحكمبالاستخراجلسفيان،ويحكملأبيأسامة بقوله:الا)علىأئهاستخرجالج@بالمشاقة،ولميستخرجصورةمافيالج@ منالمشطوماربطبهلئلايراهالناسفيتعلمونهإذاأرادوااستعمالالسحر،فهو عندهممستخرفيمنالبثرمستخرحوكيزمنالج@والذأعلمإ والذييظهرلي-والذأعلم-أنهذاالجمعالذيابنذكرهبظاليأولىأخيزا منالترجيح،ف@نابنعيينةوافقالجماعةعلىنفيالنشرة-دانسئؤها 1)أخرجهالامامأحمدفي مشده63)منط@لقسربنراشدب. 2)البخاريشرحلابنبظالونقلهالحافظفيالفغ245/10).